若有隐之心，处处皆是终南山——读《借山而居》有感。
一本好书就像沙漠中的一捧清泉，滋润我们的心灵，读经典书籍作品对我们的成长道路上就有很大的帮助。假期时我们观看了作品，相信您对于作品在内心中会有独特的体验，对于阅读过程中的所思所感，需要用读后感记录下来。如何在写作品的读后感时把自己的真实感悟写出来呢？小编特意收集和整理了若有隐之心，处处皆是终南山——读《借山而居》有感，希望对你有所帮助，动动手指请收藏一下！
冬子，一个80后的诗人、作家，花4000元买下了终南山上的一栋房子，安然的过起了采菊东篱下，悠然见南山的隐居生活。终南山上没有城市的灯红酒绿，车水马龙，只有春的百花盛开，夏的鸣蝉炎日，秋的落叶飘零，冬的白雪皑皑。
借用我一个喜欢的作家曾经说过的一段话：有人就像野草，给他一亩三分地，一座茅草屋，上有破瓦遮漏雨，下有茅草垫硬床，就算是依靠乞讨过活，他也能活得好好的；有人像那瓷器，装它的盒子得是上等的黄梨木，包裹他的非得是那丝滑的梨绒绢不可，还得让人细声细语的伺候着，生怕一个不小心就碎了；而有人像那鹰，就算懵懂跌下悬崖也要高飞，不愿被束缚只愿翱翔于天空，在碧海之上蓝天之下自由的长鸣。
冬子就像那鹰，他不愿束缚，渴望自由。他不愿被束缚在这个到处都是铁盒子的地方。他不愿把未来寄托在虚无缥缈的城市，于是他果断地离开了这个牢笼，选择了终南山，过上了他的隐居生活。
我羡慕于他的果敢断然，想要自由，便去追寻自由；我羡慕他的悠游自在，养上几只脾气温和的狗，带着一只满脸阴郁的猫，还有几只名字老土的鹅，以及那实行一夫多妻制的鸡。闲来无事搭搭门前的石头路，坐在院子里画画自己的鸡鹅猫作文狗，怎一个闲字了得？
没有收入怎么生活是别人在得知他这样一个终南隐士后最常问的问题。生活成本背后的何不食肉糜其实只是个一叶障目的寓言故事。事实上，当你的身份和生活水平越高，你对消费的需求也就越大。这样一来，你的生活成本也就越大。不知不觉间，物质就绑架了你，自由便成了空话。饿肚子没什么，自由被禁锢才是最不能容忍的，反正一梦百年，不过如此。好一个反正一梦百年不过如此，当我们问他没有收入怎么生活的时候，其实抛开物质束缚后的自由便是最好的答案。
但相比于其他清华、北大博士生毕业后隐居深山不用水电的走火入魔式返璞归真，冬子的隐居反而显得更加真实。他并不排斥使用高科技产品，不排斥使用那些一切能使他的生活变得更加方便的东西。同样都是回归传统，该断哪个不断哪个，怎么选择呢？他的标准就是，哪个让你的生活更好，就接受哪个；哪个让你的生活变得焦虑了，就断哪个。用他的话来调侃，若是嵇康活到了现在，肯定也会和阮籍、山涛在社交软件上互相关注吧？
这个世界愈加浮躁，我们就愈要冷静；时代的洪流纵然愈流愈快，我们愈要停上一停。
若有隐之心，处处皆是终南山。
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借山而居读后感1000字
借山而居读后感1000字
冬子，一个80后的作家，与其说他是作家，不如说更像是一位诗人，花4000元买下了终南山上的一栋房子，安然的过起了“采菊东篱下，悠然见南山”的隐居生活。大家对于隐居和山林生活可能永远只是停留在想象中，没有切身的体会。终南山上没有城市的灯红酒绿，车水马龙，只有春的百花盛开，夏的鸣蝉炎日，秋的落叶飘零，冬的白雪皑皑。
借用我喜欢的一个作家曾经说过的一段话：有人就像野草，给他一亩三分地，一座茅草屋，上有破瓦遮漏雨，下有茅草垫硬床，就算是依靠乞讨过活，他也能活得好好的；有人像那瓷器，装它的盒子得是上等的黄梨木，包裹他的非得是那丝滑的梨绒绢不可，还得让人细声细语的伺候着，生怕一个不小心就碎了；而有人像那鹰，就算懵懂跌下悬崖也要高飞，不愿被束缚只愿翱翔于天空，在碧海之上蓝天之下自由的长鸣。
冬子就像那翱翔天际的鹰，他不愿束缚，渴望自由。他不愿被束缚在这个到处都是“铁盒子”的地方。他不愿把未来寄托在虚无缥缈的城市，于是他果断地选择离开了这个牢笼，选择了终南山，过上了他的隐居生活。
生活中不乏想要过隐居生活、想要探寻自然真谛、想要远离城市生活的人，但永远只是停留在想象中，当然也有些人放弃高薪，毅然决然的选择离开城市，到处旅游，追寻本真。我羡慕于冬子的果敢断然，想要自由，便去追寻自由；我羡慕他的悠游自在，养上几只脾气温和的狗，带着一只满脸阴郁的猫，还有几只名字老土的鹅，以及那实行一夫多妻制的鸡。闲来无事搭搭门前的石头路，坐在院子里画画自己的鸡鹅猫狗，怎一个闲字了得？
当然，现在的生活不仅仅是你一个人的，网友知道了冬子的行为后，留言“没有收入怎么生活”？运用高科技手段怎么算是真正的隐居？等一些话语。
事实上，当你的身份和生活水平越高，你对消费的需求也就越大。这样一来，你的生活成本也就越大。不知不觉间，物质就绑架了你，自由便成了空话。“饿肚子没什么，自由被禁锢才是最不能容忍的，反正一梦百年，不过如此。”好一个“反正一梦百年不过如此”，当我们问他“没有收入怎么生活”的时候，其实抛开物质束缚后的自由便是最好的答案。
相比于其他“清华、北大博士生毕业后隐居深山不用水电”的“走火入魔”式返璞归真，冬子的“隐居”反而显得更加真实。读后感·他并不排斥使用高科技产品，不排斥使用那些一切能使他的生活变得更加方便的东西。同样都是回归传统，该断哪个不断哪个，怎么选择呢？他的标准就是，哪个让你的生活更好，就接受哪个；哪个让你的生活变得焦虑了，就断哪个。用他的话来调侃，若是嵇康活到了现在，肯定也会和阮籍、山涛在社交软件上互相关注吧？
这个愈加浮躁，我们所肩负的责任越来越重，越是这个时候就愈要冷静；时代的洪流纵然愈流愈快，我们愈要停上一停，找寻最佳释放自己的压力方式。
若有隐之心，处处皆是终南山。自由和爱，这是生活的本来面目。
借山而居读后感500字(3)篇
借山而居读后感500字 第(1)篇
一个三年看两本书的人居然也能写书，可见读书与写作并无紧密关联。每个人都是一本书，内容各有不同罢了。学会思考是一方面，另一方面取决于你的生活方式。
一美院毕业的青年，逃离城市和人群，用4千块钱在终南山里租下一个有20年居住权的老旧院子，离群索居，写字画画，养鸡养狗，听音乐晒太阳，27岁就过上了72岁的生活。这被一些困于都市牢笼终日忙碌的人所向往，也被一些渴望投身都市洪流努力打拼的人所不屑。
人的价值该在怎样的生活方式中得以体现?是要清静闲适但贫穷寂寥的农家慢生活，还是要奔波忙碌但精彩富足的城市快节奏?这完全在你的选择。但是，人不是彻底孤立的个体，在过你想过的生活时，请你也想想生你养你供你上大学的白发父母，想想患尿毒症靠透析维生的不幸兄弟，有时候，做一个有责任的男人比做一个山中小院的主人更有意义。一个有能力和实力孝敬父母关爱兄弟的男人比一个一心自我构建桃花源的男人更令人钦佩。 相比之下，我更欣赏80后作家刘同，靠自身努力从一名普通员工做到光线传媒副总裁，同时，利用闲暇时间勤奋笔耕，写的小说拍成了电影，写的书本本畅销，不仅自己在北京买了房车，还在家乡给父母买了别墅，这种有能力让自己也让家人过得好的男人才是真正的好男人，他把平凡的日子过得熠熠生辉，而年轻的他也因此获得了无数的荣耀与尊敬。
年青是一生中最宝贵的光阴，应该献给拼搏与汗水，用智慧和努力向明天换一些实实在在的美满与幸福，而不是等到尘满面鬓如霜的暮年，守着贫瘠破旧鸡飞狗跳的山中小院，拄着拐杖追忆似水流年，长长地叹息一声少壮不努力老大徒伤悲。
借山而居读后感500字 第(2)篇当大部分人的生活基本上遵循同一个价值观，差不多千篇一律的时候，那些与众不同的另类者就是一个逃离这种价值观的出口，大部分人看着另类者的生活既羡慕又不敢尝试，毕竟是不知道自己能不能承受这个风险的n4000块钱，在终南山租了个房子20年，然后种花养鸡养鹅养狗养猫画画喝茶听音乐看电影，可是也有虫蛇孤独鬼怪闪电，所有的东西都有两面性n我嘛，既不想一头扎进社会里脱不开身，也不敢与虫蛇孤独鬼怪相处，自己就是社会生活和理想生活的连接，目标是尽量多的理想生活，也需要有能力与社会生活好好周旋，不是易事n作者的很多想法我都很赞同的，把时间和空间拉大，的确人没啥意义，可是对正存在的我来说，我在这短短的时间和小小的空间之内如何度过是我唯一能掌控的，其它再长的时间再大的空间都跟我无关啊n最近晚上都喜欢看这种慢一点的书来放松，人生百态，社会上态要再多一点就好了n
借山而居读后感500字 第(3)篇有种书是舍不得看完，另一种书是巴不得赶紧看完。很可惜，这本是后者。当然我中间有条书评说的有些过分了，读完想想，他的这种狂还是蛮可爱的。中间有章他去看林青霞的签售，流露出的小兴奋和激动，也是非常有趣的。总而言之，他是个挺立体的人，不是说我隐士生活非端着一个什么架子不食人间烟火，而还是带着他那些“狂妄”有啥说啥，不跟你藏着掖着，这可能也是很多读者喜欢他的原因吧。我得承认，其中一些想法确实是我走过的道儿，但思考后做出的选择可能跟他并不相同。不过我依然挺欣赏他，至少他有勇气有魄力去选择自己的生活，并持续不断的进行思考，就算有些结论我认为太过武断，还不到那份儿。但年轻人修行不够也是很正常的，我倒希望他能带着这股灵气继续走他的路。好吧，还是感谢这本书给我带来的乐趣。
终南山学艺读后感
终南山学艺读后感
读完《鲁班学艺》这篇带有民间色彩的故事，我深深地被鲁班那种吃苦耐劳，刻苦学习的精神所感动。这篇课文通过记叙鲁班为了学艺，辞别父母千里迢迢在终南山拜师学艺的经过，教育人们只有勤奋好学、不怕困难吃苦耐劳才能学到真正的本领。
我读了这篇课文，觉得鲁班有两点值得学习。
一是鲁班学艺的时候非常刻苦，学到师傅收他做徒弟以后，他学起来就会精神贯注、废寝忘食。我这个面临中考，即将通过考试迈出人生第一步的学生，只有现在好好学习，这样才能为祖国的四化建设贡献力量。在学习上，我们就要学习鲁班这种精神，只能是老老实实，只有不畏艰苦才能攀登科学高峰。
二是要学他那种不怕空难、不达目的决不放弃的精神，记得我三年级的时候，老想当一名航海家，于是参加了少年之家举办的航海模型小组，开始学造小船。起初，我兴致勃勃，以为造艘小船以为造艘小船有什么了不起的？可是一经做起来，才知跟我原来想得不一样。当我泄了气再也不学了，唉，比起鲁班那股韧劲儿起来，我心里感到困难多么惭愧呀！这件事至今我还没忘记，如果在学习上碰到困难就要迎面而上，困难像弹簧，看你强不强，你强它就弱、你弱他就强。以后再学习中我再也不害怕困难，碰到难题就要想办法解决它，攻克它！
读完《鲁班学艺》这篇文章，使我懂得很多道理，今后我一定要像鲁班那样不畏艰难勤奋求学。功夫不负有心人，只有刻苦、勤奋就能取得丰硕的果实。
《终南山学艺》读后感500字
今天，我读了《阅读新干线》上的一篇文章，它的题目是《终南山学艺》。这篇文章主要讲了著名木匠鲁班经过重重困难学到手艺的一件事情。
鲁班背上包袱，告别了父母和乡亲们，上路了。他翻过了九座大山，渡过了九条大河，一连走了九十九天，终于来到了终南山脚下。读了这段话，我的感受是：鲁班为了学艺，不畏千辛万苦，他持之以恒的精神使人敬佩。从“翻过九座大山，渡过九条大河，一连走了九十九天”可以看出。从这句话，我想到了我们的老师，他们白天在教课，夜晚在灯下备课，他们从未想过要退缩。我从第8小节到14小节中“磨了3天3夜，锯了7天7夜，满手磨出了血泡，砍了12天12夜，满手磨出了茧子”体会到：鲁班为了学艺坚持不懈做祖师提出的要求。表现了他不达到目的誓不罢休的品格，到了最后，祖师看到鲁班这么勤劳，终于收他为徒，把一身本领都教给了鲁班。“鲁班含着眼泪拜别了师父下了山，他一生牢牢记着师父的话，修桥梁，造房屋为人们做了许多事。”可以知道：鲁班的师父虽然让他做了许多苦工，但鲁班却不恨他，还感激他。
鲁班的成功给了我们一个启示：你立志成才，必须勤奋努力，不断攀登。
读《归园田居》有感
在世俗的尘埃中混混沌沌，时间久了，自然就心生倦意。无意中又一次读到陶渊明的《归园田居》，顿觉神清气明。忍不住反复吟读，并粗浅解读，希望没有误解五柳先生。
“归去来兮!田园将芜”这千古一唱，耐人寻味，生命智慧，尽在其中。“归隐”可能曾经是许多人的梦想。但是很多人只是在不得意的时候暂时逃避，真正能够像陶渊明一样，饱含深情并坚决地喊出“归去”的，“四海之大，有几人欤?”从《归园田居》中，我们可以清楚地看到，他的归隐不是逃避，不是矫情，不是无奈，不是无路可走时唯一的选择。
“归去来兮!”一个“归去”，富含着对故乡、对心灵归属地的确认，“有四方之事”和“风波未静”的官场对诗人来说只是“异地”，是“异乡”，是个人精神无法生根的“漂泊地”。在漂泊中，牵挂心灵的永远是故土田园。“田园将芜”，自己的精神又何尝不是近乎荒芜呢?庭院中的松菊似乎也在思念着诗人吧?否则，如何会与诗人一样在思念中日渐憔悴?
“实迷途之未远，觉今是而昨非。”这表明作者的归隐不是一时的感情冲动，不是源于外界的“仕途不意”，而是一种深刻的反思，是对前途和命运的理性抉择，是源于对自己本性的思考和保持。在这里，陶氏的“归去”源于“知止”和“自知”的智慧，他的归田之喜是一种智者的喜悦，正是这种智慧，使陶渊明显示出与当时及后世诸多“隐士”的不同。
看，无论是庭中孤松，还是山间闲云，田园的一草一木都值得他留恋往返。亲戚晤谈，弹琴读书可以乐其心;参加春耕，登山巡壑可以快其意。或登高舒啸，临流赋诗。从此，孤寂、惆怅与他绝缘。虽然人生有限，但他既不要求富贵，更不期望仙境，所以只愿眼下时光美妙，自己融入其中，孤往独游，无忧无虑，了此一生。
他已经确认官场的生活是耗费生命，完全应该抛弃。因为“饥冻虽切，违己交病”啊。
所以说，他的归隐是对官场的主动放弃之归，是执著人生寻找真我之归。他不狂放，不沉沦，岁生命和自然满怀真挚和热爱，他所做的是追求内在的生命自由，将心灵寄托与田园，在平凡的现实中将主观情感与自然万物合一，在耕读觞咏中咀嚼人生的真正价值，从而获得精神上的大解脱。
任世事变迁，世态炎凉，唯我不变，所求不变，就是顺应天性，放浪于自然大化之中。这一刻，他感到分裂的人格终于弥合，自我在多年艰难的寻求和痛苦徘徊之后蝉蜕而出。人生因此而圆满。
能够找到心灵归属的人都是幸福的，陶渊明也是幸福的。陶渊明的幸福还在于他有个温柔可人的妻子。《归园田居》中并没有刻意写到那个可爱的女人，但是，她的形象却在陶渊明的文字中清晰的凸现。想想，会有多少人对“不争气”、不求上进、不能把官做得更大进行讥讽、抱怨、责备、甚至怨恨，可是这个女人却一声没出，尊重和理解了丈夫的选择，善解人意的安排家里人欢迎辞官归来的陶渊明，让他感到轻松;温酒让陶渊明尽兴，让他感到温暖;处理好家里的各种事务让他无忧无虑……这些事情说起来好像很简单，真正要做到，却又是那么不容易。
滚滚红尘中，不知道有多少人能够找到寄托自己身心的真正的归属地，找到最适宜自己的生活方式，也不找到有多少人可以像陶渊明一样，有一个熨贴的，知心的伴侣。
“归去来兮!”只是，你找到了自己的家园吗?
读《感恩之心》有感
一株微不足道的小草，以它能开出像海洋一样湛蓝的花，感恩的来面对世界；一双毫不起眼的鸟儿，以它那动听的歌声，感恩在面对世界；一棵大树，在山里完全没有人看见的地方，以它几千年自在的生长，感恩地来面对世界……我被林清玄的作品《感恩之心》里的这些话深深地感动了！它们拨动了我心灵深处的琴弦！
当天晚上，我就从妈妈的书架里找到了林清玄的散文集《品味人生》，想从里面找到有关资料，偶然翻到了《真孔雀》一文，无意中又被另一个故事吸引了。著名舞蹈家杨丽萍，她在演出“月光”、“雨丝”、“两棵树”、“雀之灵”、“火”这些节目时，技艺精湛。“月光”舞节奏明快，舞姿优美，真像月光辐射一般。她在跳“雨丝”的时候，情感喷涌，边跳边流泪。在跳“火”的时候，以头发作舞，由于动作刚劲有力，很多头发掉落在舞台上！这真是“台上一分钟，台下十年功”。读完以后，似乎明白了一些，她不正是以她那勤奋刻苦的精神，优美动人的舞姿，感恩地面对世界所有热爱舞蹈艺术的人。
海伦·凯勒是举世敬仰的作家和教育家，尽管命运之神夺走了她的视力和听力，这位盲、聋、哑集一身的女子却用勤奋和坚忍不拔的精神紧紧扼住了命运的喉咙。她的名字已经成为坚忍不拔意志的象征，传奇般的一生成为鼓舞人们战胜厄运的巨大精神力量。靠着不屈不挠的意志，海伦学会了唇读，可以通过“手”听到马克·吐温为她朗诵的短篇小说，以优等的成绩完成了世界名校哈佛大学的学业。她还写了《假如给我三天光明》这篇优美的散文，我十分敬佩她！她以她那种努力不懈的精神，感恩地来面对世界。读着《感恩之心》一书，想着现实中这些感人的人与事，我想我将怎样来迎接我的人生呢？
如果我是花，
就要做一枝凌霜傲雪的腊梅！
如果我是树，
就要做悬崖边上的青松！
如果我是鸟，
就要做一只搏击长空的雄鹰！
我将以感恩之心来面对世界。
让我的生命绽放绚丽的花儿！
读《瑜伽之心》有感
心澄体静 恬然自得
——读《瑜伽之心》有感
序
将自身交付予瑜伽，因为当实相已被了知，哪里还有对立冲突呢？
当心识已澄澈清明，哪里还有痼疾呢？
当呼吸已掌握在手，哪里还有死灭呢？
——克瑞斯那玛查亚《瑜伽祈请精要·第六颂》[1]
打开书本还没开始阅读，克瑞斯那玛查亚那目光炯炯又定力非凡的眼神就震住了我！仅仅是这眼神就足以让人信服，无须言语……
第一卷 瑜伽修习
"瑜伽是由伟大的印度圣者帕坦伽利于《瑜伽经》中，将其系统化，成为特定的‘见’". [2]我把它称为"瑜伽之见",藉由此"见",我们可以重新认识自我，重新打量那些熟视无睹的人或习以为常的事，突然发现漠然置之的一切是那么新鲜……
初次阅读中，几乎每一页都有让我警醒的箴言！
"瑜伽"一词有很多种解释，但哪种解释都没有"将千丝万缕的心念绑在一起"来得简明扼要。
在我们着手实际做瑜伽之前，要专注于瑜伽修习。一旦千丝万缕的心念聚集成一束而形成意向，我们就准备好开始身体的动作。[3]
心到——意到——身到。瑜伽是身心意的结合，如果你的体式练习仅仅有动作而心猿意马，哪怕"造型"拗得再漂亮，也不是瑜伽。这一解释，充分表达了瑜伽与其他身体运动的本质区别。
瑜伽试图创造一种我们在每一个行动、每一刻，总是在场、在当下的状态——真的在场、在当下。
专注的优点是我们可以将每项任务执行得更好，同时对行动保持觉知。专注力越强大，犯错的可能性就会比较微小。一旦专注在我们的行动上，我们就不再是习性的囚徒，不需要因为昨天做了什么，今天就非得做什么不可。这样一来，我们便能以未曾经历过的眼光看待自己的行动，避免漫不经心地重复。[4]
是的，当我们日复一日、年复一年地重复着相同的工作或生活时，谁不感叹或单调或乏味，甚至厌倦？当工作、生活对你而言只是"复制粘贴"时，心已麻木，麻木久了，离行尸走肉也就不远了。
瑜伽是一种方法，能让我们在生命中做到所期望的改变……带领每个人达至不同的方向……人人都应审慎观察自己所采取的方向，才能够知道将走向何方，以及如何走到那里。而如此谨慎细微的观察，将使我们发现崭新之物。[5]
冷静才能谨慎，因此也就避免了一时冲动而后悔莫及，细微的观察自我则是一种时刻都"在当下"的反省，于是我们可以时刻调整自己的"舵盘",把握自己的状态，以便向着正确的目标前行，减少不必要的弯路或因疏忽而发生意外甚至倾覆。
瑜伽课程常常给人这样的印象：学习瑜伽有先决条件。我们可能被要求不准做烟民，或是得当个素食者……如果是出自内心的自愿自发，这样的举动就值得赞赏，因为很可能是修持瑜伽的结果；然而若是由外在强加于自己的，那就毫无令人钦佩之处……我们从自己的所在之处、自己是怎样的人开始，无论会发生什么，就是会这样发生了。[6]
瑜伽就像一面镜子，让我们照见真实的自己，比如在体式习练中发现身体是那么僵硬（在没有习练前也许你浑然不觉），那么我们首先要做的就是接受自己的现状，从适合自身条件的最基础体式开始而不是迫不及待地追求高难度。放下急躁与虚荣，找到真实的自己是学习瑜伽的第一步。
没有人天生完美，正因为我们总有这样或那样的缺陷，才有改变自己的欲望和动力，在开始瑜伽修习时，我们要做的就是接受真实的自己，从自己所在之处开始。而接受自己的过程，也是一个向内看的过程，不断地向内观看自己会让人静下心来，渐渐地在反省中明白自己真正需要的是什么，当你清楚明白自己的需要时，那些不需要的就会被清除，真正的改变随之而来……
一切是那么的自然而然，因为它发自内心——真实不虚！
当我们开始学习瑜伽，不管是体位法、呼吸控制法、冥想，或是研读《瑜伽经》……我们进展越多，越能觉知我们存在的整体性，了解我们是由身体、呼吸、心灵和其他等所构成。很多人由练习体位法入手学习瑜伽……一直练到对他们来说， 瑜伽的唯一意义只在于身体操练。这样的状况就好比仅做单臂训练，而任由另一只手臂羸弱不振一样……如果想成为完整的人，就得统合自身所有的面向，一步接着一步地修习……包括我们和他人的关系、我们的习性、我们的健康、我们的呼吸和我们的冥想之道。[7]
我们可以由任何一道门（方便法门）进入瑜伽的世界，它就像一个圆，圆周上的任一点都可能成为我们的起点，但圆心只有一个，修习越深入我们离圆心也就越近，与周围其他面向的距离也越短，最终各个面向朝着圆心聚拢在一起。
也许，你擅长体位法却不懂唱颂；也许，你擅长呼吸控制法却对经典毫无兴趣；也许，你喜欢冥想一坐就几小时，但却远离人群不与他人交往……我想说从哪儿开始都可以，但要深入学习瑜伽则需要一位能胜任的老师，一位明师（实证修行的过来人），他真正了解你（胜过你自己），知道最适合你的学习方法并能正确教授，以便你能不断地进阶……
能将瑜伽八支（制戒、内制、体位法、呼吸控制法、制感、摄心、禪那、三摩地）统合得越完整，自身的缺陷也就越少……
比如我从来就认为自己五音不全不适合唱歌，但自从学习唱诵后跟着音乐专集慢慢学，慢慢尝试着哼唱，渐渐地把自己的声音融入歌者的声音，终于有一天发现自己不再跑调了，在专注于冥想的唱诵中克服了自身的障碍，这多让人欣喜！
通过不断的修习，瑜伽最终能让我们圆融于大千世界，圆满于自身的一切。
为何我们总是在生活中陷入泥淖？因为我们看到的都是表面或假象，为"无明"所困。
无明，字面上的意义是"不正确的理解",描述一种错误的感知或误解。无明混淆了粗略和微妙事物之别。
我们有两个层次的感知：一层在深处，免于无明这层薄翳；另一层则是位于表面，被无明所障蔽。就如我们的眼睛，若要将颜色看得正确，就得是清澈透明的，不应染上任何色彩。因此，我们的感知应该要像一面无杂质的水晶明镜。[8]
我们常常用"清澈透明"来形容孩子的眼睛，为什么？因为他们的内心没有杂质，纯净无染就像水晶一般，而我们则被我念、执着、憎恶、忧虑等所蒙蔽。比如我在课堂上做前屈时，看见别人能够头碰膝而我总是差那么一点时往往心有不甘……然而，体位法的练习并非体育竞赛，前屈时能够更深入并不意味着在瑜伽修习上更上一层！当我们心识清明时，就能正确地看待问题，内心深处才会有真正的平静。
第二卷 理解瑜伽
《瑜伽经》认为净化瑜伽是由三个要素所构成的：修炼、洞察自身和交付予神。修炼……是让自己身心健康的行动，是一种内在净化的过程，用来移除自己
已不再需要的东西。
要持续修炼，直到无明的种子被烧尽、再也不能复生为止。[9]
不进则退，用来形容瑜伽的习练是再好不过了。尤其体位法的练习，哪怕你已练习了十年，如果你懈怠一个月，可能连基本体式都做不稳当了。"离离原上草，一岁一枯荣，野火烧不尽，春风吹又生",只要无明的种子还在澄澈之心就无法显现。
洞察自身则是一个渐进的过程，我们借此来发现自己是谁，身在何处，自己是什么。事实上，体位法练习也正是以这些问题为起点。我们以观察呼吸与身体来踏出第一步，并在之后不断重复这个步骤，期盼能随着时间增加对自身及当下境处的认识。[10]
吸气，手臂从两边起，抬脚跟；止息，保持；呼气，手臂和脚跟同时放下。呼吸到哪，动作到哪……
用呼吸包裹体式，让体式适应身体，专注中放下我执，一切在自然而然中发生，我们要做的只是静观。瑜伽，让我们活在当下！
在正常状况下，行动的顺序应该是先决定目标，将之铭记在心，然后采取行动以达成目标。然而实际发生的情况往往是我们时常改变、甚至忘却自己原本的想法……我们应该保持弹性，以因应旧愿望和旧想法的改变……要是多去专注过程而非目标本身，即使原先设定的目标无法完全达成，也不至于太过失望。专注于行动时的心神状态，少去在意行动所可能带来的结果，便是净化瑜伽中交付予神的真谛。[11]
全然地将自己交付予神，意味着谦卑，意味着不再执着，意味着你接受所发生的一切——没有抵触的。如此这般，我们才会获得内心真正的平静与安宁。
将心安住当下时，心澄体静，恬然自得……
正如《瑜伽经》所言：
瑜伽是指引心识全身贯注地朝向某以一对象或所缘，以及维持在这个方向而不散乱的能力。[12]
注释：
[1]《瑜伽之心》（印）德斯卡查尔（Desikachar,T.K.V.）著；陈丽舟，朱怡康译，北京：电子工业出版社，2014.8版，266页。
[2] 同上，5页。
[3] 同上，6页。
[4] 同上，6页。
[5] 同上，7页。
[6] 同上，7页。
[7] 同上，8页。
[8]同上，13页。
[9]同上，102页。
[10] 同上，101页。
[11] 同上，101页。
[12] 同上，186页。
后记：
关于瑜伽，其实我所知甚少，《瑜伽之心》是我读的第一本介绍瑜伽的书。庆幸自己能读到那么好的书，感激老师把它介绍给我。万里长征第一步，静兰是我学习开始的地方，我很荣幸能从这里起步。
感谢老师们的教诲！
感谢同学们的鼓励！
感恩瑜伽让我们相识！
Namaste!
小智 2016年7月31日 于杭州
虚荣之心——读《项链》有感
《莫泊桑短篇小说精选》中的《项链》这个故事，讲了马蒂尔德太太为了使自己更漂亮地去参加一个舞会，向朋友借了一串项链，可是后来把借来的项链弄丢了，她为了还朋友的这串项链，她借钱买了一串这的还给了朋友，昂贵的项链让她用了十年的时间才偿还了债务，可是从她的朋友口中得知，那串弄丢的项链竟然是假的！
看完了这个故事后，我不禁哈哈大笑起来，笑完之后，却有一丝寒意。是啊！在现实生活中，像马蒂尔德太太那样，虚荣心和欲望都非常大的人有很多，有的人也是在别人面前耍阔气，其实也只是打肿脸充胖子，这完全没有必要。可是，书中马蒂尔德太他还是很有责任心的，为了她的朋友的东西她付出了十年的心血。
在我们的生活中，也有这样的人，不只是大人，还有一些小孩也是这样。他们有理由去耍阔气吗？那些小孩子，他们只知道耍阔气，却不知道他们花的不是自己的钱，而是自己的父母辛辛苦苦挣来的血汗钱！同学们，你们与其去请客，不如想想怎样去节约钱，去捐给那些虽然不能吃饱穿暖但能认真、刻苦学习的同龄人。
虚荣之心不可有，只要通过自己的努力就一定能让它随着时间消失。
读《筑·居·思》有感
读《筑居思》有感
文/陈培航
一。感悟
首先，我们并不是筑造然后栖居这样简单的先后关系，也并不是只有通过筑造才能获得栖居。并非所有的建筑物都是居所。那么什么样的建筑才是居所？我们中国人都十分重视家，这个家在实体上表现为一种建筑，但是它的意义却远远超出了这个建筑。家不仅能安置我们的肉身，而且能安置我们的灵魂。安置肉身的地方有很多，如今大多数年轻人都有过在网吧，旅馆、酒店等地方过夜的经历，但没人把那些地方叫做家。流浪汉之所以叫做流浪汉，原因在于他们是无家可归之人。难道他们没有安置肉身的地方？桥洞，公园的长凳，几乎都能看见他们的身影。但是真正无家可归的在于他们的灵魂，在于他们的精神的迷惘。因此，只有能安置身体和灵魂的建筑才能算居所。
那么，筑造和栖居又是什么关系？是因为要栖居，所以才筑造。从简单的逻辑上看，似乎有其道理。然而，只要我们仅仅持这种看法，我们就把栖居和筑造看作两种分离的活动，从中表象出某种正确的东西。但同时，我们通过目的手段的模式把本质性的关联伪装起来了。 筑造不只是获得栖居的手段和途径，筑造本身就已经是一种栖居。关于栖居与筑造的目的手段联系仅仅是表象，其本质联系是筑造本身就是一种去栖居的的状态或者说活动。在我看来，可能与我平时所用的语言不同，我平时为什么会用栖居和筑造两个词，把二者看做两个有联系但是独立的活动或者说状态，而在海德格尔看来，以我的理解是栖居是一个大的总的活动，而栖居是在栖居，筑造是去栖居，其实都是包含于栖居。
那么，我们之前谈过的那些不属于居所的建筑物是什么？可能我的理解与《筑居思》有所不同，毕竟我也许并没有读懂其中深意，但终归读后引发了些许思考。我认为那些不属于居所的建筑物同样是栖居。毕竟如果按照之前的理解，我们似乎没有必要去筑造那些非居所的建筑物，可能我此处又有些陷入目的手段模式了。我认为我们去筑造那些非居所的建筑物，同样是栖居，是更好地栖居。存在是一种栖居吗？我认为不是，流浪汉存在吗？存在。但是流浪汉并不栖居。他们的灵魂无处安置，精神是迷惘的。当人的精神不在迷惘之后就是栖居，栖居是栖居，筑造居所是栖居，筑造非居所的建筑物也是栖居，筑造本身就是栖居。可能我还是习惯于用马克思的观点来看待一些问题，当人们看是劳动，开始创造价值，其精神不在迷惘之后那就是栖居，而后更好的栖居。所谓巧者劳而知者忧，无能者无所求。物质上无家可归的人反而会激发他们去努力栖居，真正可怕的是不自知的人，精神迷惘的人如何做到栖居。
二。问题
无疑地，时下在全球范围内喧嚣着一种放纵而又圆滑的关于被言说的东西的说、写和播。人的所作所为俨然他就是语言的构成者和主人，而实际上，语言才是人的主人。以我理解，海德格尔大概是认为在当代社会语言已被人们肆意扭曲，把语言作为一种单纯的传播技巧，而往往失去了语言的本质。此处我无法理解或者赞同这个观点，但我似乎理解为什么海德格尔要说这句话，因为在《筑居思》中，海德格尔多次以古语来解释诸多如栖居，筑造等词，因此为了让人信服，他又抛出了这个观点语言才是人的主人。但是，在我看来语言怎么可能成为人的主人？语言就是人认识世界的一种工具，我最近在思考关于老子所说的道可道，非常道，我们人在认识世界的过程中，总是习惯于用语言去界定和表达一种事物，进而去表达整个世界。于是，人活在两个世界之中，一个是自我构建的世界，类似于观念的世界，一个是现实的世界。比如一棵树，在自我构建的世界里，它是树。而在现实世界里，它是一个被我们称之为树的事物。而两个世界是有联系的，甚至在某种程度上是重合的，但也不完全是，这取决与我们自我构建的世界到了什么程度，就如同井底之蛙。接着，让我们回到语言的问题上，比如树这个字为什么是这样写的，大概是由于象形字的演化，那么树为什么是这样读的？因为我们总要去表达，我们不得不找一个能认识它，将它表达出来的方法，于是有了文字，语言。而在语言和文字的演化过程中，出现了许多新的文字，因为我们需要构建更大的自我世界，可能如果我们生活在井里，我们只需要去界定表达井里的世界，当我们在不断认识现实世界的过程中，我们就需要更多的语言文字来构建自我世界。那么超出自我构建的世界之外的事物存在吗？当然有人认为不存在，我认为存在，这使得我们从井里跳出来，如同现代科学对宇宙的探索。不过那些已经超出了语言文字，直到我们认识，而后来构建自我的世界。总之，语言就是人认识世界，构建自我世界的工具，我们甚至无法确定我们是否真正叫出了现实世界的树的真正名字，也许那不叫树，如同老子所说的道可道，非常道。名可名，非常名。
关于天地人神的整体性，在我的理解看来，似乎是一个相对的问题，我们生活在大地上，自然处在天空下，但是我无法理解的是神，为什么要有神，中国古代有天地人三才，却没有神。难道是因为海德格尔把人称为终有一死者，于是要有一个不死的神。
其次，何为纯朴性与四重体？虽然看了其中的论述，我还是无法理解其意思。海德格尔以桥来论述将天地万物聚集到一起，桥以其方式把天、地、神、人聚集于自身。这几段话颇为形象，似乎很好理解。而其后，我却在太多的文字中沦陷，所得之物太过模糊。
读《青山处处埋忠骨》有感
读了《青山处处埋忠骨》这篇课文，我感到无比的惋惜。
毛主席的长子毛岸英在朝鲜战争中，不幸殉职。这则消息对毛主席来说可是一个晴天霹雳呀！自从接到这份电报，毛主席整整一天没有说过一句话，可见这份电报多让毛主席伤心呀，毛岸英是毛主席的长子，当年地下党找到了他，他一次次与毛主席分离都平平安安的回来了，谁知，这一次竟成了永别。
我从《青山处处埋忠骨》中体会到了毛主席的伤心，主席的悲痛欲绝。从中让我感受最深的句子是青山处处埋忠骨，何须马革裹尸还。从这句话中我体会到了毛主席虽然想见见毛岸英的遗体，但却因为毛主席是国家领导人，不能搞特殊，要顾全大局，就把这个念头打消了。
从毛岸英的身上，我想到了保家卫国却舍生取义的战士们，比如：黄继光，杨靖宇，赵一曼，邱少云，董存瑞等的这些战士，是他们用生命换来了我们现在的美好生活，是他们用鲜血染红了国旗和红领巾。所以，我们要发奋图强，要珍惜现在的美好生活。
如今，在我们幸福生活的同时，不能忘记这美好生活的背后，是战士们用生命换来的。
《平凡的世界》读后感：逐光而居
平的世界里平凡的人，平凡的人祈求不平凡的命运。于是，他踏上征程，奔向没有退路的悬崖，追逐光，追逐梦，追逐人生。
当他站在悬崖边上，没有忐忑，没有怅惘，只有胸腔里满溢的欣喜与期待。环望四下，条条皆是路，条条却都虚渺，看似浮华直上，行差一步，却碎骨粉身，没有转圜余地。但他脸上坚毅，脚下坚定，抓紧希望的藤条，艰难缓慢行进，不怕风吹，不惧雨淋，不畏电闪，不惊雷鸣，去往心中的天堂，在其争取的世界里如鱼得水，在光中留下自己的一席之地。
一切为了生活，却一切基于追求。只有无止境的追求，才有无止境的生活。若无追求，只安现况，生活就不会再吸收阳光，雨露和水分，只能渐渐等待死亡，等待枯萎。追求永远是靠我们自己去行动的。只有我们自己能够。打拼未来的天下，只有我们自己能够决定自己的样子。命运，只能靠自己把握，光，只能靠自己追逐。
逐光而居，不只是一种信念，更是一份心境，一种态度。面对生活，我从不甘平庸，从不埋怨命运，不以物喜，不以己悲。带着追求，不畏人生的磕磕碰碰，不惧命运的风风雨雨。扼住命运的咽喉，撕开命运的裂口。即使再苦再累，只求心中清明，心上无悔。正如，飞蛾扑火为一瞬的光热；有似，夸父追日为自己的影子能与太阳同行;恰如，后羿射日为普天黎民安居乐业。无论功成功败，无谓庙堂湖海。在逐光而居中，坚定执着；在依光而立中，心如止水。
我不愿甘于平庸，我愿意逐光而居。以飞蛾扑火之勇，以夸父逐日之志，以后羿射日之愿，奔向光的方向，奔向不知数的未来！
读《感恩之心》有感1200字
古人常说：做为一个人如果连最起码的感恩都不会，那他活着还有什么意思，连最起码的孝敬父母都不知道那样的人，何谈感恩?弃父母于不顾这样的人连畜生都不如。有一则报道：是有这么一家人，意外收到30万元的馈赠，正当家人疑惑的时候，汇款者出现了。原来他在十多年前曾是一个流浪儿。
是一位好心的老婆婆可怜他，给了他十块钱，并劝告他男儿要有志气。男孩很感动;留下了老婆婆的地址。后来男孩洗心革面，终于发家致富。他说：我之所以有今天全凭老太太一句话啊!然而老太太早已不在人世。
善良的家人尽管家境不好，依然不肯收下这笔钱。老太太儿子说：如果我收下这笔钱，就违背了母亲的意原了啊!经过协商双方用这笔钱为村里修了一座敬老院。这是何等的报恩方式啊!就是因为老太太的一句话就成了男孩的动力，其实有的时候，报恩很简单，也许一声谢谢;一个微笑;一个善良的举动等，这些都是报恩。虽然这些只是一些举手之劳，但只要心有感激，做起事来并不难。
在我们的生活中，每个人都会得到别人的帮助，接受他人的恩惠。可是我们都有用心记住这些，并因此有多一份感恩的心吗?有些人别人因为一些小事帮了他，而他却觉得不足挂齿，也就看作理所当然;别人给你让座连声谢谢也懒得说出口，听上去微不足道;不值得这么斤斤计较。细一琢磨，还真让人不寒而栗，久而久之也就变得麻木，感恩的心也就萎缩了。像这样的例子也不是没有过。
我们庄上的那户人家里养了三个儿子，从小一把尿一把屎地的捧大。而现在一个个翅膀都硬了。尤其他家大儿子，母亲想到儿子上班辛苦于是就弄了一桌子儿子最喜欢吃的菜。儿子不但没有体谅母亲的辛苦，反而大发雷庭地指着母亲的鼻子说：天天就弄这个给我吃，这是人吃的吗?母亲不明白儿子怎么会这个样子。
母亲知道他累所以不想和他吵。而儿子却还得寸进咫，蹬鼻子上脸，又摔碗，又摔筷子的。母亲坐不住了训了他几下。他反而把母亲推出去，让她睡猪圈。
母亲就这样子在外面坐了一夜。其实这样做是不对的。虽然母亲喜欢唠叨。但他也不至于这样子对待她呀!毕竟也是自己的亲妈呀!入算父母们再不对我们做儿女的也不能这样子对待他人。
他们每天不怕苦不怕累的，他们为了什么，还不是为了自己的孩子们能够吃好穿好的吗?有时候父母们的做法不但不怕接受反而憎恶他们说他们多管闲事;对于这类的人道你们真没想过。他们伤心的时候又有谁能去谅解他们呢?一年到头他们又逛过几次的街呢?他们不喜欢这些吗?他们也喜欢，他们为了让孩子能过的好一点，他们只能拼命地挣钱。如果我们都能感恩之心，面对生活那么即使在最困难的环境里，我们也能看到生命的绿州从而怀着更多的希望面对未来面对着生活。如果人人都失去了感恩的心，那该是一个怎样令人生畏的世界啊!
读《感恩之心》有感300字
感恩是一个人必备的品质，所以我被林清玄的《感恩之心》深深地感动了……
在书中，我学会了感恩生命之人——父母，是他们把我带到了这个精彩的世界。从那时我咿咿呀呀学语时，您们就成了我最亲的人！我学会了感恩知识之母——老师，是老师把我的大脑装饰得有了知识。记得第一次上学时，我迟迟不肯进校。是您微笑着把我领进了班级，从那时起，我就认定您老师这个崇高的职业……人生途中难免有太多的风风雨雨，可是谁哺育了我这棵弱小的青芽呢？是父母！又是谁把养料投进了我的心田呢？是老师！
如果只有一个苹果，它决不能把一个篮子装满；要是苹果树只有一棵，它决不能把一个果园遮拦起来；可是一个人，他要把感恩的心灵分给一些人。那世界就会到处充满感恩，就像甜甜的果子挂满了果园……
感恩在这个五彩缤纷的世界，让我们以感恩之心走进这个美丽的世界，那么人生就能像盛开的花朵一样美丽了！
读《感恩之心》有感350字
在某年感恩节的那天，一个和我年纪差不多的孩子罗宾，因为他家太穷了，只能无助地看着父母争吵。正在此时，门铃突然响了起来，见一个陌生人满面笑容，手提大篮子，慢慢走进，他送来了礼物，使罗宾家摆脱了贫穷的心理阴影，更使罗宾下定决心以后也要传递温暖，为社会作出贡献。《感恩之心》的作者把整件事写得淋漓尽致。
我看着看着，原先像针刺一般的心慢慢地平静了下来。罗宾十八岁那年，就可以养活自己了。虽然他收入很少，可在这年的感恩节，他还是花钱买了不少的食物，装作送货员，把食物送给了一个很穷的家庭。读到这里我不禁又被感动了，没想到收入不多的罗宾还能买很多食物送给贫穷的人，如果是平常人的话，肯定都会放弃报恩，自已多留点钱，买些好吃的好穿的，可罗宾并没有这样，他是个有恩必报、懂得感恩的人。
其实，生活中也有很多懂得感恩的人。记得我阿姨家村上，就有这么一个人。他家境并不富裕，父母为了供他读书，东奔西走，四处借钱，生活过得很清贫。那个人的成绩在班级里非常突出，是老师的助手、同学的榜样。经过努力，他如愿以偿地考上了清华大学。可是，家里又开始发愁了，被这学费给难住了。老师知道他家的难处后，便在报上写了一篇文章，动员全社会的人来帮助他们。如今，他已经找到了一份很好的工作，他为了报答社会，每个月都会拿出一些钱来帮助有困难的人。
读了这篇文章，我受益非浅，我知道了帮助别人是一件很快乐的事情。只有不断传递温暖，才是真正的感恩。
感谢您阅读“好读后”的《若有隐之心，处处皆是终南山——读《借山而居》有感》一文，希望能解决您找不到好书的读后感时遇到的问题和疑惑，同时，hdh765.com编辑还为您精选准备了借山而居读后感专题，希望您能喜欢！