《为“真学”而教》读后感。
当我们通过努力终于做到了博览群书，心中的知识便会融汇贯通形成自己的认识，我们平时也需要多阅读一些书籍书籍，在上学的时候，老师会经常要求我们会写读后感。对于阅读过程中的所思所感，需要用读后感记录下来。写好一篇作品的读后感需要从哪些角度来写呢？小编特别编辑了“《为“真学”而教》读后感”，相信你能从本文中找到需要的内容。
《为“真学”而教》读后感每每作课之后，总希望有人能给自己的课以指导，给出评价也指出优缺点。犹如良医与疾病，虽不能药到病除，立竿见影，但起码确定了方向，而方向比速度更重要。即使病去如抽丝，毕竟在前进，在走向健康，绝比闷头行走而不知所为、不知所进好。教育教学工作也一样。
读了冯卫东的《为“真学”而教》就有一种得到指导，得到开化的感觉，而这些都是从未被觉察到的，很佩服，有一种顿悟，也有一种耳目一新，但更多的是对教学也有了一种更清朗的认识。
我很接受冯老师所说的“真学”与“假学”的评说和界定，否则，同样的学习环境，同样的授课老师，为什么有的学生学得好，有的学生却收获甚小，这里除却先天因素而外，定是真学利于成长和发展，而假学既不利智也不增能。特别是冯老师把“学习到底是怎样发生的？”这一问题的视角切换到“教”，切换到“教师是如何引导和促成学生学习的真正发生的？”尤其感兴趣。由此共鸣，便牵引着我非常感兴趣地去“悦”读他的十八条建议。
由此忽而警觉，阅读也有真阅读和假阅读罢，因此沉下心来慢慢看，细细地品。都说书非借不能读也，同理，因数量有限，这本《为“真学”而教》老师们需要分批次阅读，我属前期拿到书的，因而有了阅读的紧迫感。每天几十页，边读边记笔记。原想只按学校要求，只做五次笔记便可，但读着读着有很多东西都感觉很新颖，对自己非常有点醒和提示作用，因而忘记了笔记的次数，只管记下，唯恐书不在手边时，那些好的东西被忘却。
粗略读完，合上书本的时候，有些东西确乎是被忘记了，但也有很多东西沉淀下来，不必记忆，已然留存于心了。因为这些才是最宝贵的。也许是“曾经”被提起，是过往被点醒，是问题被矫正，更是突然的给予我们以不同的视角和完全不同的方向感，使我猛然顿悟：是哈，确实是这样的。于是这种收获和共鸣便成了顺畅阅读的动力。下面随手采撷记忆之果，算是对阅读的一种梳理吧！
一、要效率更要讲质量
冯老师在“建议二”中说，效率和质量不是一回事，这真是行家里手的见地，于我有一种被点醒的作用，有些想法渐渐从朦胧与迷糊中清晰起来。使我感觉到，教学中我们往往追求高效的课堂，高效的活动，常常奔着数量、速度的目标使劲了，但是质量如何就没太在关注之中。比如，常常催着赶画一幅画，赶制一个手工作品，总想着当堂完成比较好，结果只能粗枝大叶匆匆收尾。而很多艺术创作更可能需要的是慢工出细活，需要慢慢地去琢磨去建构。
二、“多多”并非“益善”
一度很崇尚触类旁通，多多益善，以为课堂中给学生的越多越好。以为，给了，学生便能得到，实则是不然。于今，在这个信息迅捷的时代，讯息的取得已经变得唾手可得，而选择才变得更加重要。如果教学还沉浸在贪多求全中，课堂时间就会被淹没在过多相似的联接中，使知识体系碎片化，使教学总在像急急地赶路，而忘了赶路的目的是细细地、慢慢地看一路的风景，而不是匆匆到达下一个再下一个驿站。这样，何异于小猴子掰玉米，再见到下一个好吃的，手中的便马上丢弃了。忙了半天，其实所握少得可怜。正如冯老师所说：“教得过多，必然是出多入少，予多而得少，学多而化少，学多而终少，因多而致少；还会冲淡乃至湮没了学生的学习兴趣……”是啊，教学只能如蜻蜓点水，学生不入心学习也就没有知识的真正生成。因而，教学就更加需要艺术性和科学性，也更需要教师以少胜多地教。冯老师给我们的有力指导便是“少是浓缩的少，少是有力的少，少是引人的少，教其实不是交给，而是引出，就像过去农村抽水泵灌溉，先往水泵里倒一桶水，是为了引出一川水。一桶水很少，一川水很多，理想的教学亦如此。”
三、“行云流水”般的课堂教学
以前，很羡慕和欣赏“行云流水”般的课堂，课上得顺，学生学得顺，没有冷场，没有滞涩，顺风顺水，师生皆轻松快乐。但冯老师告诉我们，这样的课堂很可能是多次预演的伪课堂，很有可能是教师一己才情的尽情展现，更可能是只有部分优秀学生展示的课堂，而大多数孩子是被忽略了的。想一想还真是。记得某次市里的老师送教到县，几位女教师都上得顺风顺水，可圈可点。只有一名男教师的课上得像拔河，时不时地需要师生费些力气才能“过关”，这样，课堂节奏当然就有停滞现象，在思考、等待和点拨中才得以顺利进入下一个环节。有磕绊，有停顿，原以为是预设失误，是课堂不顺，但现在想一想，这样的课不正是建立在学生的最近发展区，并正能给学生以帮助的课堂吗？！那些一提出问题，学生都能答得上来，一做练习都会的课，可不就被比照得成为了复习课了呗！这样想来，跳一跳才能够得到果子，吃起来其品质和味道一定更好吧！
能给我以点醒和指导的如上述三点的例子还有很多，书中冯老师的教育理论是在他的实践与思考中升华，现在，又复走进阅读者、实践者的心中和行动中，这便是冯老师的成功，便成为我悦读的快乐，因为欣悦于有收获。比如：上述几点，比如自己还没有提到的“真学，从儿童立场出发” “大成若缺” “碎问”、“倾听”、“‘玩——动’走向乐学”……等等，它们随着键盘的敲打很自然地从头脑中流出，只是“变”成了我自己的“颜色”和“味道”，变成了我自己的感觉和感悟。那么，它便必将会流存在我教学的理念与行动中。欣慰此收获，期望后有践行。
于周琴
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《为真学而教》读后感400字
教育是美的，而美是难的，难就难在学生是否真学，而老师又是否真教。这两者是否真正的存在和谐的发生。
首先，要明白何为真学，真学即让学习真正的发生，真学要有真学的理念，一真学，从儿童立场出发;真学要明白儿童是学习的主体，那就要求我们从儿童的本身的角度去看待学习，思考学习，不能以我去想儿童，而是回归童我，以已度人。真正的站到儿童的那方思考学习本身。儿童的世界是一个具有它们个人兴趣的人的世界，而不是一个事实和规律的世界.教育必须尊重和利用儿童的兴趣，当儿童要满足一种冲动去火星，意味着通过自己的努力才能实现，而努力则会有克服困难，熟悉教材，运用创造力，耐心，坚持和机智的意义，它必然包含着训练有条不紊地进行工作的能力以及要有知识，儿童的兴趣得到了满足，其学习的动力和积极性才会增强。
因此，我们作为教师，不应只是出于自己课堂教学的考虑，对学生进行强硬的灌输，也不能只是为了满足成绩的提高，一味忽视学生个性的发展，应更多的关注学生，或者把自己当成长大的儿童，多从儿童的立场去考虑，去教学。
读《为未知而教，为未来而学》有感
读《为未知而教，为未来而学》有感
------让孩子进行具有生活价值的学习
《为未知而教，为未来而学》真是一本好书。
因为朱永新老师的推荐，我才像看小说一样地拜读了此书。可能是水平和视角的问题，我觉得读懂作者的意图不是那么的容易，有些地方要多次反复看，才明白。朱老师特别表明作者戴维珀金斯在美国相当有名，是美国着名教育心理学家，哈佛大学资深教授。本书主要是倡导让孩子学习对未来有生活价值的知识，这才是真正值得学习的知识，才是有价值的学习，太过注重灌输知识其实是不可取的，也是无效的学习。
本书围绕什么才是有价值的学习展开四个方面的探索：辨别具有生活价值的学习；选择具有生活价值的学习；为具有生活价值的学习而教；建构具有生活价值的课程。
什么才是具有生活价值的学习呢？或者换成学生的问法，就是我为什么要学这些东西？最简单的回答是因为考试要考，这个回答太无聊也太不负责任了。也许有人会回答是因为对你以后有好处，但这个回答也很难有说服力。作者多次提到二次方程的问题，每个人在学生时代都学过二次方程，可是，成人之后，除了专业的教师，很少有人用过二次方程。类似的例子多着呢，还有人调侃过高数，说你买菜需要高数吗？试问有几个人在生活中用到了中小学时花了很多功夫学习的知识呢？是不是也有人抱怨，有些人没读过什么书，如今混得比我们好得多。是没读过书的人能力不如我们吗？不是。哎！我的想法是内心的丰盈不是用成功和实用性可以表现而已。戴维珀金斯认为，知识必须能够在某些场合实际运用，才值得学习。也就是说，既不是关于阅读、算术这样的基本生存技能，也不讨论一个人在工作以后因为职业需要必须学习的专业技能。因为这两块知识，不存在异议，每个人都值得或者说必须学习。而从小学到高中这12年里，到底什么知识值得学习就不是那么确定了，有必要反思。
在全书的第一章里，珀金斯教授首先剖析了他认为现在传统的学校教育教的内容存在的三大问题。一个是过分重视学业成就，通俗点说，就是各学科的考试分数，而不管这个分数的高低意味着什么。第二个是过于关注了解性知识。这个概念可以用北京十一校的特级教师魏勇的话来解释，就是凡能百度到的，一定不是教学的真正价值所在。第三个问题是过于强求专业知识，而忽略了与生活有关的软知识。也就是说一个学生可能是个解二次方程的高手，却经常在微信朋友圈里转发一些80%的人一用就灵，是中国人就转的文章。作者在这里提出了一个观点：教育应该塑造的是业余的专家，他们能够自信地、正确地、灵活地理解和运用基础知识。业余专家可能在解二次方程上不具有专业技术能力，但是很清楚知道平均数、标准差这些基础概念，也能将这些概念应用在对一些统计数据的评判上。这些观点，我比较认同，作为一个资深的初中数学老师，我也不喜欢通过数据来简单地量化学生的优劣好坏。许多品质应该在做的过程中得以了解，教育应该重过程，轻结果。有人经过努力学有所成，如果他学会了二次方程也许就很有自信地学习其他知识。我觉得其中的思维品质还是有益于人的成长的，现在的数学新课改已经变成重思维方法，轻技巧死读就是很好的为未来学的很好说明。
珀金斯教授在书中讲到他看到过一个老师组织学生用跳舞的方式来学习细胞的有丝分裂。学生从教材里写的有丝分裂的各个步骤中提取线索，自己来编舞，用肢体语言来表现枯燥的、教条式的生物知识。这看起来是一种很好的课堂教学实践创新。但是作者指出，这种方式的确有助于学生记忆和理解有丝分裂这个知识点，但却没有回应一个根本性的问题：学习有丝分裂和学生的生活和未来到底有什么联系？这种情况说的很现实。反观我们听过的、见过的、甚至参与过的类似的课堂教学实践，很多时候，我们为之叫好，仅仅是因为它的形式更新颖，而忽略了它在教学目标上是否有所突破。尤其是数学课堂的思维导向，更应该值得关注。而不是平庸热闹的花样。
我跟作者一样认为值得学习的知识是对学习者的生活和未来有关和有用的知识，有助于解决生活中面临的问题，有助于培养学习者的好奇心和持续学习的能力。珀金斯教授还进一步将这个定性的标准分解成了两个更有行动指导意义的标准。第一个是：值得学习的知识应该有助于培养学习者的全局性的理解。那我们该如何判断对某种知识的理解是否具备全局性呢？作者给出了四个标准。四个标准是：
1）全局性理解应当有助于呈现物理、社会、艺术等不同世界的运转机制。也就是说我们对世界的认知方式越多样，越透彻，就越能丰富我们对事物理解，越能找到更多的解决方案，越能相互理解沟通，越智慧。
2）全局性理解应当能够指导我们采取有效的专业行动、社会行动、政治行动。也就是说，知识是有用的，不论是个体生活，还是参与社会生活。
3）全局性理解应该敦促我们变得更有道德观，更有人性，更有同情心，更愿意规范自己的行为。学习就是学书本知识，对自然的敬畏、对他人的尊重、对美好的向往。事实上，对任何知识的学习都可以和培养人的心性有关，就看老师怎么教了。
4）对某项知识的全局性理解在真实生活的很多方面会找到应用的机会，并且可以迁移到其他知识领域。
总之，教育不是为了将来的生活在做准备，教育就是生活本身。我很认同作者提出的值得学习的知识的标准，而我同时也在想这样的标准在实践层面上可能会遇到的挑战。比如说如何平衡学习者当下的需求和未来的需求？如何平衡学习者自己认为的需求和教育者认为他们有的需求？如何适应不同学习者的不同需求？而最现实的一个问题是：我们作为一线老师如何在现有基础上转变为孩子进行面向生活面向未来的教学呢？作者在后面几章里给出了自己的建议。最低一个层次，教师可以在现有的教学内容里尝试按照上面的两大标准设计教学方式，这是点。
《为未知而教，为未来而学》(精选优质读后感)
《为未知而教，为未来而学》读后感600字《为未知而教，为未来而学》这是朱永新推荐的一本书，在美国相当有名。作者戴维?珀金斯用一种新的视角来看待我们的传统教育，让孩子学习对未来有生活价值的知识，灌输式的学习是无效的。在全书的第一章里，作者首先剖析了现在传统的学校教育教的内容存在的三大问题分别是：过分重视考试分数，过于关注“了解性知识”，过于强求专业知识。接下来两章，作者直接提出了自己心目中值得学习的知识是对学习者的生活和未来有关和有用的知识，有助于解决生活中面临的问题，有助于培养学习者的好奇心和持续学习的能力。作为一名教育者，应该像作者所说在教育中既关注已知，也关注未知。我们需要一种更具有“未来智慧”的教育视角，在复杂而多变的世界努力培养人的好奇心、启发人的智慧、增进人的自主性和责任感，引导学生积极地、广泛地、有远见地追寻有意义的学习。教育思考的角度从切入生活的实际入手，促使学生对学习保持浓厚的兴趣。教育者在过程中又不断提出武装自己的全局性理解，一口气往下走，思考的范围不断在扩大，当然最后我们还是应该回归到行动和改变上来。可以想象，一个世界，人们在接受基础教育之后，对基本的政治活动、个人健康护理、经济行为、生态责任、人际社会交往，以及其它许多概念充满了浓厚的兴趣并以此为发展方向。如果走在大街上的芸芸众生都能够灵活而敏捷地处理问题，那么，我们的社会该多么不一样！读完整本书，作为一名教育者，我懂得了基础教育所教授的知识要符合生活化才能有更持久的生命力。我们应该经常审视自己，审视我们的教育，静下心来认真读书，读一些关乎身心成长的书，修心，养心，正心。
为未知而教为未来而学读后感1000字(精选范文)
阅读了美国哈佛大学资深教授、著名教育心理学家戴维铂金斯的《为未知而教，为未来而学》后，我沉下心思考，作为教师，抛开琐碎繁杂的知识点和苦口婆心的教导，我们的教育究竟是为了什么而教呢。
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先来议一议书中的观点。书中以“什么才是有价值的学习”为中心论点展开四个方面的探索：辨别具有生活价值的学习；选择具有生活价值的学习；为具有生活价值的学习而教；建构具有生活价值的课程。书中认为值得学习的知识是具有生活价值的学习内容，它应该是能够运用到自己的生活中的。同时，任何一个学科领域都有一些特定的主题在其中发挥重要的作用，所以能够培养学科素养的技术性知识也是值得学习的。当然，兴趣是学习的动力，学习者选择自己感兴趣的知识进行学习，就有可能成就一项学习者个人为之奉献终生的事业。那么相应的，站在教师的角度，我们要教什么，需要重新构想具有生活价值的学习内容，因材施教，因人而教，选择合适的教学内容，运用合适的教学方法，营造合适的教学氛围，让学习有意义，让学生产生有价值的学习。
那我为什么而教呢，这个问题早早的就在我心中有迹可循了。我想，最基本的原因是和书中有异曲同工之妙的。确实，我们学习的许多知识和由学习过程延伸出来的思考方法和学科素养是对我们的一生大有裨益的。在学习古诗词的许多年后，我仍在某些瞬间清晰的截取到我生活中的浪漫主义与它们千丝万缕的联系，那美丽的无与伦比的大自然，欣喜若狂和哀莫大于心死的情绪，都使我忍不住重新吟诵。那么久远年代的寥寥数语，竟能与我现下的心境如此贴合。明月万年无前身，照见古今独醒人。感谢学习过的古诗词，使我感受到被理解和释然，在每一个值得被记住的时刻不至于词穷。我想，我教授的学生，能在今后的漫长生活中，哪怕只有一瞬间，惊奇的感叹原来生活中那样多的事物规律真的有一些与当年听到的数学定理如出一辙，那我便是功成身退了。
那除此以外，我想，更多时候，我们的教授也是为了学生能拥有选择的机会。应试教育再被诟病，那无论如何也是客观存在的。我们从小到大学习的多是基础知识，真正使每个人发光发热的其实是选择自己了解的，有浓厚兴趣的，擅长的专业去深造，这样每个孩子长大后的职业生涯才能够利己利人，说大一些才能够为国家和社会做贡献。而在此之前，优秀的成绩，掌握牢固的基础知识无疑是应试教育背景下更好的学校和更可供选择的专业的敲门砖。我们现在的教授在某种程度上就是在为孩子的未来选择添砖增瓦。是的，不是每一个孩子都能做到德智体美劳全面发展，但在初期对每一个领域有所了解达到合格甚至优秀，才能在未来面对真正爱的领域时拥有最大程度自由选择的权力。你爱绘画可你不能只会绘画，就算不谈绘画中深藏的数学和物理知识，至少好的基础知识成绩是进入中央美院的敲门砖，那是你绘画深造的不错起点。就算你对什么都兴趣缺缺，当你站在更高的起点，你至少拥有了更多尝试接触的机会，你最终会找到自己的生命价值所在。
教师只有拥有可以说服自己的教书育人的动机才能也使学生相信学习的力量，不要让迷茫和盲目从众推动孩子们，叫醒他们的应该是梦想和言简意赅清晰明确的向往。
利用假期，我再次拜读了《为未知而教·为未来而学》。这是由美国著名教育心理学家、哈佛大学教授戴维·珀金斯所作的一部心理学教育书籍。
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他在书中指出，传统学校教育教的内容存在三大问题：一个是过分重视学业成就，通俗点说，就是各学科的考试分数，而不管这个分数的高低意味着什么；第二个是过于关注“了解性知识”，忽略知识内涵的把握；第三个问题是过于强求专业知识，而忽略了与生活有关的软知识。
本书主要围绕“什么才是有价值的学习？”这个问题，从“未来智慧”的培养目标出发，形成了一种全新的教育视角，探讨“教什么、怎么教才是有生活价值”，重构课程体系，利用全局性理解和开放性问题等培养学生的综合能力，为迎接未来复杂多变生活的挑战做好准备。
作者以数学中的“二次方程”为例，几乎所有的人都在学校学过“二次方程”，但是，在日常生活中我们真的会用到二次方程吗？很少，少到几乎没有人。可能你会说，二次方程虽然在生活中没有太大用处，但它是数学学科金字塔非常重要的基石。没错，日后终身从事数学学科专业的人毕竟是少数。对于大多数人，他们更需要的是能持久有效拓展丰富他们生活的知识。
为了更好的生活，并且对社会有所贡献，孩子们必须学习些什么？这就是书中所谈的“有生活价值的知识”。作者通过一个关于看待法国大革命的例子来说明“知识如何成为具有生活价值的内容。”书中提到一个学生的回答：“通过法国大革命，我理解了各个世界战争的普遍规律，例如，缺少自由、贫穷、赋税过重、经济疲软、宗教与世俗政权斗争或社会不公等因素是如何成为战争导火索的。”可以看出，这位学生所阐述的不仅是一堆繁杂的事实，更将历史经验转换为提供了看待事物的透镜。学以致用，就是要理解我们所学到的知识，透彻的思考这个主题，并且考虑主题相关的内容，利用主题进行发散性思维。
书中的案例，让我深受启发。作为一名教师，虽然我们离不开考试，但教学不能太功利化，我们更应该多从学生的思维着想，多为学生的未来考虑。
要为未知而教，那就要不断的学习，关注专业知识，关注学生成长，日复一日，永无止境。虽然我不是教育教学的专家，但我要像专家一样投入到学习的活动中去，让学习成为我生命活动中不可或缺的组成部分。我要通过多种途径、多种方式不断学习，充实自己的专业知识、提高理论水平；同时要加强自身职业修养，不断提高自我的成长意识和个人师德素养；探索更好的教学方法，注重现代教学技术的运用，注重学生德育，善于在教学中进行改革和创新。只有全面发展、全面提高，才能更好地服务新时代的学生，更全面的为学生未来着想。
作为一名语文教师，要想建构真正具有生活价值的课程。通过阅读本书，我认为，要紧扣“综合性”和“实践性”，在学生的“真”学上下功夫，还语文本真一一回归语言构建，品味形象之美，发现语文思维，创建丰富多彩、真实活力的语文课堂。在课堂上，教师要带领学生洞察语文的工具和人文之美，教学中需紧扣语文核心素养，精准设定教学目标，在积极的语言实践活动中，创设真实的语言运用环境，研究文本，以文本的矛盾点为切入点，以学生真实的阅读环境和语言运用为着眼点，艺术整合文本，实现教师“活”教。以学生学习实践为导向，在教师智慧的导引下活动，锻炼学生的语文思维能力，形成学生学习的真实经验，实现学生“活”学。
教育不是天上的云，虚无缥缈，教育需要的是贴地而行。从《为未知而教·为未来而学》中，我学到了很多的教育教学理念。在教育这片神圣的海域，我要以教育情怀为船、核心素养为桨，驶向知识与能力、过程与方法、情感态度与价值观的教学“岛屿”，真正做到“为未知而教，为未来而学”。
叙事者五月份共读的书目是《为未知而教，为未来而学》。由于太忙，没有跟上阅读进度。幸运的是我听了樊登老师讲这本书，为了吃透这本书，我反复听了四五遍，又结合电子书，重点读了部分章节。
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No.1学习应与生活息息相关
我觉得老师和家长太注重孩子知识性的学习、正襟危坐的学习、课堂上的学习，总是认为学习与生活是分割开来的，反而是忽略了生活中的学习。如我们天天看见的月亮，这是上弦月还是下弦月，学生们抬抬头再摇摇头。如我问大家我们能在什么季节听到布谷鸟的叫声啊，有些同学疑惑地看着我，对布谷鸟毫不知晓。
所以，我觉得在孩子还是幼儿的时候，最好的学习应该就是从生活中去学习，带着孩子观察天气的变化，带着孩子了解突降冰雹的原因，带着孩子每天观察月相，带着孩子认识各种交通标志与各种广告牌上的字等等。让孩子知道学习是与生活联系在一起的，或许也为孩子后来学习储备强大的动力。
当然，假如在孩子小的时候，这样的引导缺失了，也是没有关系的。我们可以让孩子利用现在的所学知识，去尽可能地指导生活或是应用到生活中。假如孩子所学有限，还做不到这样，那最起码也让他看到知识是有用的。如去年新闻中报道，有一化学老师在孩子们期中考试取得好成绩之后，老师为了奖励孩子们，用自己所学知识为班里的每一同学都做了一支唇膏。那孩子们在收到老师的唇膏之后，可想而知，会是多么的高兴、开心，也会对学习化学有更强的动力吧。
NO.2全局性理解是学习的最境界
王国维在《人间词话》中说道：“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。”这是学习的最高境界。这一境界重在持续不断的努力，在不知不觉中，自己的能力得到了提升，在不经意间顿悟了，树立的目标可能也能够实现了。
而全局性理解与之有些相似，是指在你达到一定的知识储备之后，能够融会贯通地去看待一些问题。比如在我身边中的朋友中就有用管理学的知识来解释家庭教育的问题，在我的学生中就有用物理学中的熵的概念去阐释作文中的概念等等。这都是全局性的理解。
既然全局性理解是学习的最高境界。那怎样才能让一个人拥有全局性理解的思维？首先，一个拥有全局性理解思维模式的人一定是爱思考的人。当然，他思考的引发点可以别人的一个问题，可以是生活中的某些现象、某种场景。其次，要有强烈的好奇心、探索欲。当一个人对某个问题产生兴趣的时候，往往会是全局性理解一个很好的开始。最后，作为教育工作者，我们要尽量用开放性的、具有鼓舞性的问题去引发学生的思考。
其实，包括我自己在内，也存在一些对学习的错误认知和误区，也存在一些懒于动脑思考的现象。所以，不管是作为教育工作者还是学习者本身，我都应该尝试着多去运用全局性理解这种思维工作，从而能够指导自己的生活、指导学生的学习。
读《为学而教：沈百军教数学》有感
读《为学而教：沈百军教数学》有感
苍南县三小 钟政营
"学生在哪里？学生去哪里？学生怎么去？……"这一连串的问题深深得吸引我，寒假里踹着工作室"每月发文"的任务，说实话有压力才有阅读的动力，断断续续的品读完了《为学而教：沈百军教数学》一书，对他的敬佩之情油然而生，敬佩于他对数学教育的执着，敬佩于他对数学课堂的践行，更敬佩于他对自我的超越……
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内容简介
（一）作者介绍
沈百军，1969年出生，浙江余姚人，研究生学历，中学高级教师，浙江省著名特级教师，宁波市鄞州区东裕小学校长，宁波大学兼职教授。十余年坚持在一线上课和教学研究，积极倡导"以人为本"的教育思想，努力探索开放式、活动化的数学课堂教学，形成了"开放、灵动、大气、厚重"的教学风格，深受学生的喜欢。曾应邀到北京、四川、江苏等地上示范课和讲座，先后执教公开观摩课60多节，作学术专题报告百余场，发表文章40余篇，出版专著1部，主编、参编了多部教学设计和教学辅导用书。
（二）内容介绍
本书记录了作者十多年小学数学教学实践与思考：第一部分是个人的成长经历，介绍了自己从一个不称职的小学数学教师到特级教师的不一般的人生历程；第二部分是对课堂教学的思考，通过大量的课堂案例表达了我对学生、教材和小学数学课堂的所思所想，提出了如何上好小学数学课的个人见解；第三部分是十二个能代表我教学风格的实践课例并邀请了十二位名特优教师作点评。全书以全新的教学角度，诠释小学数学教学的全新模式，并展示了独特的教学结构与教学内容的处理方式。本书文风清新，内容丰富，很有借鉴价值。
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二、精彩分享
第一章节：成长历程
片段一：接任"差班"故事
书中说到，从教师到图书管理员，再从图书管理员到教师，任教21个数学成绩比较差的学生组成"临时班级".人生如同牌局。顺境不骄，逆境不馁，坦然面对，从容处置，方能跨越生活的坎坷，获得心灵的慰藉，享受生命的高贵。很多教师因为带好班而成名，他却因为带一个最薄弱的班级而使自己在小学数学教学中站稳了脚跟。总结为：一是他说更加了解小学生尤其是基础薄弱、智力一般的孩子是如何学习数学的，能从学生学的需要出发来思考教学；二是他说在尝试中积累了很多激发学生学习兴趣方面的方法，也锤炼自己克服急躁情绪、善待学生的品性。
片段二：评上"特级"之后
书中说到，2006年评上特级到2011年，他依然坚持在一线上课，和一批志同道合的老师们组成一个以万里小学数学骨干教师为主体的团队，共同实践研究，共同发展成长。主要收获了：一是把一个班级从一年级一直带到六年级毕业。坚守一个信念——把数学课变得简单好玩，让学生感兴趣、能学会……；二是开展了人教版小学数学教材开发和使用的行动研究。坚定一个目的——探索有利于教师教、学生学的教材使用方法，并最终促进学生和教师双主体的可持续发展……；三是指导和帮助青年教师成长。坚持一个心态——心境善，事事皆善， 心境美，事事皆美……
第二章节：教学思考
片段一：走进学生
书中提到，如何走进学生？大致分为三个维度：一是课前了解，正确把握教学起点；课中了解，及时调整方案（介绍了课中了解学生起点的两种基本方法：问题交流和尝试解决新问题）；课后反思，不断积累教学经验。多数课堂三个环节足矣，分别是导入、探究、练习——导入"简约"而"有趣",探究"缓慢"而"透彻",练习"精炼"而"灵活"
片段二：跳出教材、
书中提到，教材不是揭示知识、告诉结果，更是赋予方法、体验过程、启迪思维。第一维度阐述：教材不只是一个例子（教材四大功能：教材是最基础的课程资源、教材是教学活动设计的指南、教材是学生数学学习的范本、教材还是数学文化传承的主要载体）；第二维度阐述：教材不可不尊重（如何研读教材？一是以系统联系的视角，研读整套数学教材、二是以目标定位为导向，研读整册教材、三是以目标量化为手段，读出单元教材的整体目标与内涵、四是以学生学习需要目标，研读课时教材）
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读后反思
1.阅读是成长之"道"
教师通常是从模仿上课开始走上教学之路，慢慢地从教学走上研究之道，名师成长之道亦是如此。首先，书中介绍了他的成长三部曲：入职学习期——坚持才能穿越；高速发展期——学习改变人生；平稳前行期——心态决定命运。
我们要剖析自己专业所处的阶段，即：新手、高级新手、胜手、熟练、专家。我也试图问自己如今处于哪个阶段？就具体教师个人而言，也许能够经历五个阶段，成为专家教师；也许只能停留于某一个较初级阶段而结束教学生涯。这或许就是我们每位教师要面对的专业发展"瓶颈"吧！
其次，成长需要专业研究离不开阅读与写作。他以三次学习从学生走向导师，他以四本书（即参与编写《课堂教学生活化的实践与探索》、《新题在线小学新题》、参与撰写样稿《新课标新教案小学数学》、合编《新课标小学数学教学论文撰写与举例》）从理论走向实践，他从三级跳从普通教师到特级教师。回想我们的团队，每月一次的读书笔记，参与微信编辑发文，参与拓展性课题的研究，参与教辅资料的编写等等，我们的学员在兰特的指导下，不也是围绕着这几件事去努力呀！心里倍感踏实、欣慰！
2.反思是教学之"法"
于漪老师曾说：今天的反思是为了明天的教学。教师应该反思什么？一是我的教学设计为什么与学生的实际不吻合，问题出在哪里？二是为什么我的问题学生很难回答，是问题本身过难，还是问题的表述不适合学生？三是今天学生意外的表现事先为什么没有想到？今后如何弥补？
3.实践是课堂之"路"
反复拜读沈百军老师的十二节课例，犹如春风拂面，豁然开朗。每节课例遵循简约的风格，他的教学内容十分简约并不简单，但却很充实，能抓住本质内容，重组教材，同时巧用素材，做到一材多用，一境多回，使学习材料与情境中发挥出极致的作用。如"握手的学问"、"交换律"、"分数的意义"、"可能性"等教学案例都充分体现了简约这一风格。
"道可道，非常道".只有不断的思考与实践，将束缚自我发展的原因去掉，才能破茧而出，走上一条成长之路。
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下个月书单
《核心素养导向的课堂教学》
先学后教读后感
先学后教读后感范文一
本假期我认真研读了蔡林森校长《教学革命》一书，研读后，我深受触动。以下是本人在研读《先学后教，当堂训练，教学法的应用价值》后的心得体会。
1、先学后教，当堂训练，有利于提高学生自主学习的能力。
在本书中，蔡校长指出，先学后教，当堂训练，教学法让学生在课堂上学会了学习，这是教学质量最根本的法宝，在学习过程中培养了学生的自学能力，让他们成为了学习的主人，改变了传统教学中的教学顺序，把问题暴露在同学们的学习过程中，这一科教学模式，使学生处处靠自己，先自己探索，实践也有利于培养孩子终身学习的学习方法，学后再教，即学生更正，学生讨论，最后教师点拨，再当堂训练，先学后教，当堂训练中的先学就是通过学生自己看课本，小组讨论，有些问题得不到解决的是学生的共性问题，那就是教师需要精读的问题，有效地节省了时间，一句话，也就是我们只讲学生不会的，真正起到对症下药，药到病除的效果。
2、先学后教，当堂训练还有利于培养学生的团体合作精神。
现在的学生大多是独生子女，缺乏团队合作精神，在先学后教当堂训练中，好的学生充当小老师教会差学生，在这过程，加强了同学们的团结、合作精神，提高了他们的交流能力。
3、这一过程，充分体现实现了实践的重要性。先学后教，当堂训练就是把知识转化为能力的实践过程，就是让学生在课堂上的实践过程。
4、这一过程，还可以有效地提高学生的全面素质，减轻学生的学习负担。这一过程培养了学生读书能力，说话能力，自我纠错能力，作业当堂完成，减轻了学生课后作业的负担。
总之，读了蔡林森的先学后教一书后，我受益匪浅，我将会把这一过程灵活地运用在实践中，让学生在快乐中获得更多的知识。
《先学后教》读后感范文二
认真拜读了蔡林森校长的《教学革命》一书中的第一章和第二章，对先学后教、当堂训练教学法的应用价值有了更深的认识，对这种教学法的形成和发展过程也加深了了解。
正如蔡林森校长所言，先学后教、当堂训练教学法相对于教师传授知识为主的传统教学，效果是颠覆性的，可以大面积提高教学质量，让每个学生会学、学好。事实胜于雄辩，以洋思中学为例，洋思中学生源没有优势，教师没有优势，但教学质量多年一流，巩固率、合格率、毕业率、升学率100%，原因何在？就是因为老师们灵活运用了先学后教、当堂训练教学法，如果洋思太遥远，那么，近在咫尺的永威可是鲜活的例子。蔡校长加盟永威之前，永威学校管理松散，教师上课满堂灌，教学质量急剧下降，学校濒临倒闭。但在蔡校长加盟后，永威学校各年级部都大幅提高了教学质量，以三流的生源，获得了一流的质量。
除了提高教学质量外，运用先学后教、当堂训练教学法还能够有效地实施素质教育。这种教学模式能够以育人为本，面向每一个学生，为每一个学生的健康成长服务。学习方式的改变，调动了每个学生的积极性，培养了学生的学习兴趣、爱读书的习惯以及各方面的能力。不仅在使学生在课堂上收到熏陶，综合素质得到提高，而且课下有更充裕的时间培养兴趣、爱好，达到全面发展。我校推行先学后教、当堂训练教学法前期，个别教师没有正确理解其内涵，有所偏颇，生搬硬套，结果可想而知。在课改的道路上，我们只有实事求是，遵循规律，统筹兼顾，才能培养出德才兼备的高素质的人才。
我们一直在要求减轻学生过重的课外负担，学生没有家庭作业，又要保证教学成绩，我们就只能向课堂要效率，打造高效课堂。先学后教、当堂训练教学法很好地解决了这一难题。运用这种教学法，学生在课堂上能够紧张、高效地学习，每一节课都打仗一样，注意力高度集中，在课堂上独立完成作业，掌握所学知识点，课下就无需再布置课外作业，学生的课外负担自然就减轻了。对学生而言，不仅学习目标更加明确，轻松掌握各个知识点，不需要花费大量的时间，更无负担可言，而且在预习中，学生的归纳、分析、整理能力都得到了锻炼，对打造高效课堂起到积极的促进作用。
预习并非就是浪费时间，只要精细化安排。但这要求教师投入更多的精力，学期初就要将学生归纳的知识树搜集、汇总，深入了解学情。在每单元教学开始前，针对学生具体情况，对学生进行分层预习安排，无需布置统一的预习作业，只要学生预习教学重点、难点，将预习变精、变细。这样学生的预习才会有重点，也更有效，课堂上目的性也更强，再加上灵活运用先学后教、当堂训练教学模式，课堂才能收到实效，才能确保课堂的高效，真正减轻学生的课外负担。
我知道课改之路是没有尽头的，好在有了先学后教、当堂训练这种最简便、有效的教学法，使我们的课改之路不再漫漫，犹如指航灯塔，指引我们大步向前。
论语学而读后感
论语的学而这一篇章都教会了我们什么道理呢？以下是小编收集的读后感，仅供大家阅读参考!
论语学而读后感一
关于国学，当今社会上掀起的国学热似乎正从一个侧面昭示了中国传统文化的复兴，来参加此次国学讲习班是抱着一个求学的目的，幼时听母亲念《论语》中的句子时只觉得拗口难懂，逐渐长大后发现幼时所听的那些句子的表述竟是那么美妙，含义又是那么丰富，《论语·学而篇》读后感。但尽管如此对国学经典的认知却仍然处于一种懵懂的状态，讲习班开班第一天，老师结合朱子的《读论语孟子法》讲读经之道，当时我情不自禁记了很多笔记，觉得打开了新世界的大门，从来没有老师讲过如何去读我们的国学经典，先晓其文义然后知其意，切己,熟读玩味，这些是以前从来没有听到过的东西，眼前开朗觉得这确实值得一试，于是便带着我很浅的文字功底和刚听来的方法开始了我读《论语》的道路。
自小学开始就会在课堂上学习《论语》，里面的句子大多十分熟悉，然而认真研读之后才发现，虽然每句都是那么简短，但是意义丰富，认真体会之后觉得以前根本就没有读过《论语》。程子曰：读书者当观圣人所以作经之意，与圣人所以用心，圣人之所以至于圣人，而吾之所以未至者，所以未得者，句句而求之，昼诵而味之，中夜而思之，平其心，易其气，阙其疑，则圣人之意可见矣。经典之所以经受时间考验千古不衰，是因为其蕴含了先贤的为人之道、成德之道，后世者难以达到其境界，故需一丝不苟认真研读，将这种学习成为一种习惯融入生活，昼诵夜读常常思考才能有所得。
《学而篇》为《论语》的第一篇，朱子的注描述此篇为《论语》首篇，所记多务本之意。此篇由学而时习之至不患人之不己知，患不知人也,主要是在讲一个学字，此处之学并非通常所讲学问学习，而是说为人之学，强调成为一个真正意义上的人。这是我在听老师讲解后最大的一个感受，儒家所讲为人、成德意义丰富，虽然我尚不能十分理解但是也窥得其中一二趣处。从古至今，看似科技的进步和商品经济的发展改善了人类社会，但是若从思想精神上来看，我们并没有超越古人，关于生命价值、人生意义的思考，古圣人看得十分明白与透彻，而我作为一个所谓现代文明社会的大学生却很少思考或者说从未有过清晰的认识，如此说来，人活着，究竟是为了什么呢？如果这个问题无法有所思考，那么我们今天所做的一切无非是在机械重复人类社会的运转，如果我们连自己都没对自己的存在有过相关的思考，那么我们所做的，对这个社会将无法产生真正的作用。这样一种无知的状态无法改变，我们活着又有什么意义呢？
《论语·学而》首字为学,即讲为人之学。人生之为人，生来与飞禽走兽是有本质区别的，人在本性上是具有人本来的美德的，人性中具有一种自然存在的善的情感，但是这种善经常被外物所蒙蔽导致我们没有成为一个真正意义上的人，没有认识到自己人性中本来存在的真善美，于是便出现了社会中或善或恶的人。读圣贤书的目的就在于让我们的灵魂和古圣先贤对话交流，从而清除蒙蔽我们内心的尘埃杂质，成为一个真正的人。读经典，洁净我们的灵魂使之回到本真的清明纯净。
明确学的内容后，此篇还谈到怎么学以及为什么学,此处就《学而篇》中印象最深的两个句子谈谈我的感慨和收获。
《学而篇》第二章中讲到孝弟也者，其为仁之本与？,孝悌为仁之本，读后感《《论语·学而篇》读后感》。自古以来我们都在谈孝道，都在倡导，但是当今却有很多人没有做到孝甚至完全背离了孝的要求，这是值得思考的问题。我记得我们在讨论这一句话的时候，大家发言十分踊跃，同学们谈到当父母的要求不是我们想要做的的时候我们还应该遵从吗？、父母在生我之前也没问过我愿不愿意啊？、那些虐待自己孩子的父母依然值得去孝吗？、孝为什么是仁的本？等等，徐老师最后谈的话让我深有感触，大致意思如下：我们不应该去问我们为什么要对父母尽孝，因为这本来就是一种天性，一种自然而然的情感，无论如何我们都找不到原因，就算找到了也是外在的末的东西，孝这种情感是天生的，小孩子生下来离不开父母的怀抱，这难道需要理由吗？对父母的爱是没有理由的，这一点可以举一个爱情的例子，热恋时期的两个人恨不得随时随地待在一起，无时无刻心都在对方身上，这其实就是一种情感而已，没有理由的。对父母的爱体现为孝，这是我们人性中最真最根本的东西，所以是为仁之本.关于孝悌的问题，是每一个人都有切身体会的，我记得我在上大学之前内心从没有认识到要去爱父母，也很少觉得父母是爱我的，但是上大学离家后，也许是由于多种原因综合作用的结果，我开始意识到这种爱，开始由心底而发去爱他们。老师说得很明白，孝这种东西是没有理由的，也是不需要理由的，它就是一个隐藏于我们人内心的一个本来的东西，就是人作为人本来具有的一种情感。
《学而篇》第八章中有过则勿惮改,文意虽浅显易懂，但细下思量却很有触动。从小到大，我们无数次地说过我错了,可说过我错了之后却不一定会改正，朱子注有过则当速改，不可畏难而苟安也,我们认为自己错了却不改，真正的原因何在呢？我认为主要有以下：其一，我们并不真正的认为自己错了，也就是说我们并未从心里认识到自己的错误，很多时候我们认错只是有口无心，这种情况下，我们当然是不会去改正的；其二，我们真的认识到了自己的错误，但是出于畏难的心理我们并未有勇气去改正，在现代社会中，很多时候个人的抉择是受利益驱使的，当一个人能够认识到自己的选择违背道义的时候往往会因为对利益的追求而放弃正确的抉择，或者有时候我们认为这种错误的结果或者危害是可以忍受的，而改正错误要花费的精力或许更多。在这几种情况下，缺乏勇气往往是最常见的，人们越来越普遍地认为利益比道义更加重要，这也许正是当代对法律、制度更加急迫地需要的原因。比起法律，道义对人的约束在当下似乎显得微不足道，我们缺乏了一种文化、一种道德约束，这当然是由于各方面原因综合造成的，但是，对经典的阅读匮乏是其中的一个主要影响因素。故，研习圣贤之书是我们现在应该做好的事情，不论我们学习的什么专业，不论我们的年龄。
一个学字贯穿《学而篇》始终，学为人之道，成为一个真正的人是我们作为人首先应该做的，尽管在生命中过去的一段时间里我们没有认识到这一点，但是现在我们有此机缘真正接触到了国学经典圣贤之书，应当熟读玩味涵养甚生气质，透过岁月回望真正的纯粹的人性，志于学而努力，虽然很难做到，但是我们应该朝着这个方向去努力。
论语学而读后感二
这一学期，我们学校老师的共读书目是《论语》，对于论语，可能最现认识及熟的时候，就是上学的时候学习过，论语的一些精华，到目前最会背的几句也就是：“子曰：“学而时习之，不亦说乎，论语——学而篇读后感。有朋自远方来，不亦乐乎。人不知而不愠，不亦君子乎。”子曰：“巧言令色，鲜矣仁。”……等等，都是在学校时语文课堂上学过的几句。不过在看过三字经之后觉得，不管是《三字经》还是《论语》还是《道德经》的相同之处，都是围绕我们中华民族最注重的礼仪、道德、仁义，诚信之事所写。论语的学而篇第一共有十六章，我最喜欢的就属里面的第四章孔子的弟子曾子的所说的，读后感《论语——学而篇读后感》。原文是：曾子曰：“吾日三省吾身。为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”翻译过来是：曾子说：“我每天多次反省自己；为别人出主意做事是否尽心尽力了呢？与朋友交往有没有做到以诚相待了呢？老师传授的学业有没有经常复习了呢？”从这章里面我知道，一个人的要想提高自身条件，自身修养，就必须做到，吾日三省吾身。“吾日三省吾身”，书中说的是我每天都多次反省自己，对，一个人如果每天都从多次反省自己，你的修养一定会逐步提高。
“为人谋忠乎？”是我们每一个人都应该反思的事情，做人不管对什么人都应该尽心经力的去帮助她。“与朋友交而不信乎”，这是我们现代社会每个人读最需要反省的。我们中华民族的传统就是诚信待人，以诚信为主，而这一句就是教我们做人一定要诚实，诚实是金嘛！诚实的同时还要守信用，就应该应那句信者，诚也嘛；“传不习乎”。这句话翻译过来是老师传授的学业有没有经常复习呢！我觉得我做的有点欠佳，因为我不是一个自觉地人，对待什么事情都不能做到持之以恒。看完这一章我的感悟就是，不管一个人的先天条件有多好，一定要做到每天反省自己，要诚信待人，要学以致用，要温故而知新，才会让你的先天与后天条件更加完美。继续坚持读这本书，相信自己一定受益匪浅，一定会懂得更多做人的道理。
论语学而篇读后感200字:论语学而篇读后感
《《论语》》学而篇，从为学、为人、为事出发，讲到就应遵循的基本原则和根本要求。
为学方面，总的要求是要学而时习之，言简而意赅。学习的目的是要到达，能够做到：贤贤易色;事父母，能竭其力;事君，能致其身;与朋友交，言而有信。这样的话，虽曰未学，吾必谓之学矣。
当然，学习有时候是痛苦的，要是能够做到，食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学而已。回想当初考大学，考研，能够说牺牲的东西太多了，明白此刻有时候都在反思，当初是对还是错，当然，对错其实在当初就根本没有标准，所谓的对与错，其实都是用历史的眼观来衡量的。因此，如果君子不重，学则不固。
为学读后感
为学读后感（一）
天下事有难易乎？为之，则难者亦易也；不为，则易者亦难也今天学习了《为学》这篇课文，颇有感触。作者的话实在太对了，天底下的事情是有什么难易之分，主要就在于你肯不肯去做。只要做了，再难的事情也会变得容易，反而如果你不做呢？那么再容易的事情就会变很难。所以，我们遇事要肯下手，不要想，那样才会有收获。
这篇课文里作者还列举了贫富两个和尚去南海这件事。贫和尚凭一瓶一钵就实现了自己的愿望；而富和尚呢？多年来欲买舟而下，但到后来还是一场空白。这难道不像我们现实生活中的一些事情吗？记得有一次，我和同学在一起写作业，忽然看见书上有一道难题。我皱了皱眉头，心想反正老师又没叫做，就甭管它。可是我同学却两眼发光，就像看到宝贝似的，二话没说立刻在草稿纸上算了起来。没过多久，就做出来了。我顿时觉得十分惭愧
像这样的例子还有很多，比如我们做数学方程组吧。有些方程组看起来很长一串，数字2020也复里复杂的。多数同学要么就把它们丢到一边，要么就乱做。可是只要你认真地去思考，善于发现规律，这些方程其实都很简单。
想和做，就只有一步之遥，轻轻一跃就可以实现。但为什么人们却老爱空想呢？难道人之立志真的不如蜀鄙之僧哉？不，不是的，而是因为懒惰这个坏东西在作怪。它催使人们放下手中的工作，尽情享受。这是很舒服，但到后来你肯定会一事无成。所以，我呼吁人们一定要战胜自己的惰性，用你的双手，开拓未来，不断创新。成功永远属于勤劳的人！
为学读后感（二）
前些天，我学习了《为学》这篇文章，明白了事在人为的道理。掩卷遐想，思绪万千
立志，乃事业的第一步，它就像船舵一样，为万吨巨轮确定航向。夫志当存高远。要成就大业者，必立高远之志。敬爱的周总理正是从小胸怀大志，为中华之崛起而读书，才把自己的一切无私地奉献给祖国和人民。
有志者，事竟成。通常，人们对这句名言坚信不疑，可是为何《为学》中所提到蜀鄙二僧同是有志去南海，最后却僧富者不能至而贫者至焉呢？因为，壮志与毅力是成功的双翼，歌德的这句话告诉我们，成功就像一只雏鹰，少了壮志或毅力二者中的哪只翅膀，都是飞不起来的，也就是说，事业的成功属于有远大志向而又能迎难奋进的人。正如，贫富二僧皆有远大志向，可富者空有其志，数年来欲买舟而下却不去奋斗，就像开门一样，门都不打开，里面的人就想出去，这怎么可能呢？当然，去南海只能成为他遥远的梦；而穷者则立志去争取，富者问他何恃而往，穷者恃不畏艰险、挫折、荆棘、坎坷和失败的精神而往，乘风破浪，最终到达了南海，贫者之所以能够实现自己的志向，是因为他不仅用志向指导着自己去奋斗，而且用奋斗的结果来证明了他的志向。翻阅古今中外的历史长卷，这样的事例不胜枚举：高尔基，为了写歌颂无产阶级的作品，为了共-产主义事业，饱受人间辛酸，在饥饿和危险的威胁中不屈服，不畏缩，像海燕一样在雷鸣电闪中击风搏浪，在社会这座大学里千锤百炼，终于，成为一个坚强的无产阶级战士，一位伟大的无产阶级革命家。从诺贝尔到爱因斯坦，从李时珍到童第周，凡是在事业上有所成就的人，他们的成功无一不是努力奋斗的结果。由此可见，有志者，事竟成不是说只要立定鸿鹊志，自有鹏程万里时；而是既要有伟大的创造志向，还要有争取成功的更伟大的奋斗精神。
一个真正胸怀大志的青年或少年，他在学习本领、成就大业的征途中，必定能够冲破各种艰难险阻，击浪扬帆，破浪远航。巴斯德曾经这样说过：壮志是事业的大门，工作是登堂入室的旅程，旅程的尽头便是成功！
为学读后感（三）
读了《为学》一文，给了我很大鼓舞。此文短小精悍，文中寓有深刻的道理。
文中讲：人之为学有难易乎？学之，则难者亦易矣；不学，则易者亦难矣。的确，天下事有难易之分。但为何不从另外一个角度去看？题有难易，只要去做，去钻研，难道还怕不能攻破；事有难易，为何别人做起来能轻轻松松？别人做得到的我们难道就做不到吗？俗话说，世上无难事，只怕有心人。我相信世上没有做不到的事。
西蜀之去南海，不知几千里也，僧富者不能至而穷者至焉。人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉？是啊，难道我们就比不上一个穷和尚？和尚立志南海一游，能达到自己的目的，那我们也能。你立下志，去实现自己的愿望，认认真真去上学，踏踏实实去做事，还怕学不到，做不到，实现不了的吗？回顾一下，爱迪生当初不也是靠拣破烂儿度日吗？童第周不是被认为低能儿的吗？那他们为什么能成为伟大的发明家？还有蒸汽机的发明者瓦特，引力发现者牛顿，他们做为一代科学家，为何能创一代佳绩？难道他们高智能吗？那童第周呢？他们就是靠着这种刻苦钻研，吃苦耐劳，勇于拼搏的精神去创造去争取的。他们为何能人穷志不穷？他们为何能踏踏实实去实践？我们为何不能呢？他们是人，我们也是人。难道我们不及他们吗？不，上天赐于我们的是平等的，只要我们自己去开拓，去奋斗，就能取得辉煌。
话虽如此，但实际生活中有多少人这样踏踏实实去做？又有多少好高骛远之徒去盲目追求？人不能没有志向，但立志也不能只说不做，譬如我自己吧，我曾有自己的追求和理想，也曾立过志，写过规章制度，
也曾为自己立过行为规范。但写归写，说归说，做起来真是千难万苦。唉，放弃吧，反正有下一次。我想许多朋友也曾有像我一样的思想历程吧，其实这是我们自己在给自己做伪装，在伪装我们那一颗虚伪的心，在尽力挽回我们所谓的面子。让我们真实面对现实吧，事在人为。
有句诗说莫问辛劳有多少，耕耘自得新收获。是啊，何必去管那些付出。让我说，事还是在人为，让我们这些得过且的朋友摘下这虚荣心所拼凑成的面具，丢掉我们我们所谓的面子，去树立自己的理想，去开辟一片属于自己的蓝天吧！
论语学而篇读后感
论语学而篇读后感（一）
【学而】是【论语】的第一篇，共包括16章，涵盖诸多方面的内容，从学习到道德修养，从孝悌到忠信，从君子到君主其实讲的全部是做人的道理。虽为学而，但并不仅局限于学习知识，更多的是强调个人品德的修养。在孔子看来，知识在于其次，最重要的在于做人。
人不知而不愠，别人不理解我，但我并不怨恨、恼怒。因为别人的不了解而愤愤不平，争吵不休，实际是缺乏气度与自信的表现。别人不理解我而出言讽刺，我不与之争，也不怨恨之，只是淡然一笑，你有你的理解，我有我的坚持，如此而已。要做到举世而非之而不加沮，正需要这样的超然与坚持。人不知而不愠，不仅是一种大度，更是一种对自身所坚持之道的自信与坚守。
子曰：巧言令色，鲜仁矣。花言巧语，装出和颜悦色的样子，这种人的仁心就很少了。仁是儒家学说的核心，儒家崇尚质朴，反对花言巧语；主张说话应谨慎小心，说到做到，先做后说，反对说话办事随一心一所一欲，只说不做，停留在口头上。孔子的儒家思想重视人的实际行动，尤其强调人应该言行一致。但是，当今社会，情况却往往不是这样，巧言令色、长袖善舞的人，越来越多，人们似乎早已习惯了这样一种浮夸的表现方式，渐渐将中华民族传统的踏实、质朴的一精一神抛诸脑后，仁心则更不必说。在我们夸夸其谈的背后，藏着的究竟是难填的欲壑还是真心诚意？撕下我们挂在脸上的面具，摘掉强作的笑颜，一张张疲惫而冷漠的面孔背后，还有一颗空洞的心。我们在今天读【论语】就应该抛开尘世烦扰，摒弃花言巧语，寻找生活在当今社会中的我们所渐渐丧失的仁心。
曾子曰：五日三省吾身。为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？这句话的意思是我每天多次反省自己，为别人办事是不是尽心竭力了呢？同朋友交往是不是做到诚实可信了呢？老师传授给我的学业是不是复习了呢？且不说要我们以竭心尽力、诚实可信、学而时习之来要求自己，当今的我们，又有几人能够每天沉心静气，思考自己一天的作为？忙碌似乎是没有时间反思自己的最好借口，我们看似每天在为理想奋斗，但其实却有很多人在不知所谓的忙碌中虚掷了青春。我们是不是应该问问自己，忙的究竟是不是自己想要做的？是不是顺应内心的？今天，我们也许真的做不到曾子的要求，但我们至少应该在脚步匆匆之际，一抽一出片刻，反省一下自我，调整一下忙碌的方向，让自己的目标更明确。
子贡曰：贫而无谄，富而无骄，何如？子曰：可也。未若贫而乐，富而好礼者也。贫穷而不谄媚需要无尽的骨气及傲气，富有而不骄傲自大则只有真正谦虚的人才能做到，贫贱不能移，富贵不能一一婬一一，做到这两点已属不易，更何况安贫乐道、富而好礼？不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵，像颜回那样一箪食，一瓢饮的又有几人？在如今物欲横流的社会里，我们是否能够耐得住寂寞，不趋炎附势、沽名钓誉？我想，这些都是我们在阅读【论语】的过程中应该反思、拷问自己的问题。
无友不如己者，过则勿惮改。不要同与自己不同道的人交朋友；有了过错，就不要怕改正。道不同不相为谋，与志同道合之人交朋友能够激发我们实现目标的动力。自己有了过错，首先想到的不应该是纹饰、狡辩，而是改正。过而能改，善莫大焉。改正过错不是没用无能，反而是大智大勇的体现。只有能正视错误并勇于改正的人，才能够寻找到生活与学习的真谛。
夫子温良恭俭让。温顺、善良、恭敬、俭朴、谦让。这是孔子的学生对他的赞誉，这五条是我们中华民族的传统美德，传承到如今虽然表面上还在被大家赞誉，但其实很多人的内心并不以为然，认为现在还这样是会吃亏的。但我觉得，这五种品德，体现了人的本一性一之美，不论到什么时候都是我们修身养一性一的标准，是我们应该继续传承下去的美德。
【论语】学而篇的十六章每一章都给人以深刻的思考，在我们现在更侧重于知识学习而忽视品德修养的时代，更能给我们带来启示。我们应该静心沉入其中，远离尘嚣，返璞归真，寻找圣人留给我们的生活、学习之真谛。
论语学而篇读后感（二）
这一学期，我们学校老师的共读书目是【论语】，对于论语，可能最现认识及熟的时候，就是上学的时候学习过，论语的一些一精一华，到目前最会背的几句也就是：子曰：学而时习之，不亦说乎。有朋自远方来，不亦乐乎。人不知而不愠，不亦君子乎。子曰：巧言令色，鲜矣仁。等等，都是在学校时语文课堂上学过的几句。不过在看过三字经之后觉得，不管是【三字经】还是【论语】还是【道德经】的相同之处，都是围绕我们中华民族最注重的礼仪、道德、仁义，诚信之事所写。
论语的学而篇第一中一共有十六章，我最喜欢的就属里面的第四章孔子的弟子曾子的所说的。原文是：曾子曰：吾日三省吾身。为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？翻译过来是：曾子说：我每天多次反省自己；为别人出主意做事是否尽心尽力了呢？与朋友交往有没有做到以诚相待了呢？老师传授的学业有没有经常复习了呢？
从这章里面我知道，一个人的要想提高自身条件，自身修养，就必须做到，吾日三省吾身。吾日三省吾身，书中说的是我每天都多次反省自己，对，一个人如果每天都从多次反省自己，你的修养一定会逐步提高。为人谋忠乎？是我们每一个人都应该反思的事情，做人不管对什么人都应该尽心经力的去帮助她。与朋友交而不信乎，这是我们现代社会每个人读最需要反省的。我们中华民族的传统就是诚信待人，以诚信为主，而这一句就是教我们做人一定要诚实，诚实是金嘛！诚实的同时还要守信用，就应该应那句信者，诚也嘛；传不习乎。这句话翻译过来是老师传授的学业有没有经常复习呢！我觉得我做的有点欠佳，因为我不是一个自觉地人，对待什么事情都不能做到持之以恒。
看完这一章我的感悟就是，不管一个人的先天条件有多好，一定要做到每天反省自己，要诚信待人，要学以致用，要温故而知新，才会让你的先天与后天条件更加完美。继续坚持读这本书，相信自己一定受益匪浅，一定会懂得更多做人的道理。
论语学而篇读后感（三）
【论语】是一部记载孔子及其弟子言行的书，它由孔子的弟子和再传弟子编辑而成。孔子学说的核心思想是仁，【论语】中始终如一地贯穿了他的这一思想。【论语】的篇章排列在内容上没有什么必然联系，各章各节独立成篇。它涉及的领域极其广泛，记录了孔子关于哲学、经济、政治、伦理、美学、文学、音乐、道德等方面的言论，是研究孔子及其创立的儒家学说的主要文献。
孔子讲究孝道，孝道也是中华民族的传统美德，然而今天孝道也已经有些褪色。子曰：父母，唯其疾之忧。子曰：今之孝者，是谓能养，至于皆能有养。不散，何以别乎？孔子的意思是，现在的孝顺总说能够奉养父母就可以了，这样是很不够的，如果对父母只能做到奉养而不诚心孝敬的话，那和饲养狗，马有什么区别呢？是啊，随着时代的发展物质生活的提高，人们渐渐的只是提一供父母的物质生活而忽视了对父母的情感，我认为对待父母和长辈我们应该真正的了解父母的需求和情感，同样，如果我们让父母担心，忧心，这也不能算是行孝，所以我们要按照父母的意愿行一事，才对父母真正的敬孝。
从治学的方面看，从一开始的温故而知新，可以为师矣，到知之为知之，不知为不知，是知也，孔子讲究的方法及谦虚，严谨，实事求是，锲而不舍的治学态度，这些方法和态度沿用至今对我的启迪也很大，孔子提出的温故而知新对于学习来说是一个重要的细节，每日不断的复习旧的知识从而获取新的知识，才能取得好的成绩，可见学习的重要一性一，也是仁的基础。
做人诚实诚信，它早已经融入我们的民族血液中，诚信是为人处事的基础。诚信是人的一张脸，他写着你的品德和一操一行。有一个故事，在日本餐饮界有一个行规，盘子要用水洗七遍，洗盘子记件付酬，有个打工的学生为了提高效率，少洗两遍，在老板的检查中发现了少洗两遍，立即被辞退了，使得他在整个日本找不到工作。可见诚信不仅是个人的事情，它关系到整个社会的风气，关系到国家的风气。
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