读《最美的声音》有感作文。
俗话说：“无限相信书籍的力量，是我的教育信仰的真谛之一。”书中蕴含着许多人类的智慧及思想，尤其是那些中外经典名著。由于人们对事物都有不同的看法，所以每个人看完中外经典名著后都会有不同的感受，为了可以记住当时读完书后的所思所想，就必须写一篇读书笔记。认真读完一本名著后，你心中有什么感想呢？考虑到你的需要，小编特地编辑了“读《最美的声音》有感作文”，还请你收藏本页以便后续阅读。
读《最美的声音》有感高淳东坝小学六（4）傅敏
最美的声音，是鸟儿动听的歌声，还是美妙的音乐？我带着疑问读起了《最美的声音》这篇文章。 原来，故事是说一位同学远离家乡在外读书，同学的父母都是聋哑人，他只能通过书信和父母联系情感。父母辛辛苦苦地把他养大，在这期间，受过不少的白眼冷遇，但为了他，父母都忍住了。父母努力给他最好的条件，宁愿自己受尽委屈。这位同学感到很内疚，把父母的呼吸声录了下来，每天躲在被窝里听着，好像父母就在他身边。我被震撼了！震撼于父母无声无息的爱，也震撼于那位同学的感恩之心。想想自己为了一点小事就跟父母闹矛盾，让父母伤心，现在想想，难道这些小事比父母还重要吗？而父母从来都不放在心上，依然对我微笑，我们都不知道在这笑容的背后，父母为我们受了多少的苦呀！
世界上最美的声音，是父母柔柔细雨般的爱，父母付出了所有的心血，只为我们。即使一个在天涯，一个在海角，我们也会互相牵挂着对方的。
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《最美的时光》读后感》
我在清华等你，宋翊无意中的一句话，让苏蔓默默等待11年，从高中到大学，一直追随身后，却没有勇气表白，就像桐华所言：每个人的生命中都应该曾有一次，为了每个人而忘记了自己，不求有结果，不求同行，不求曾经拥有，甚至不求他知道，只求在最美的年华里遇见他。
相遇是种幸福，不求曾经拥有，只求彼此相遇，默默守候。11年后的意外重逢，让苏蔓重新思考生活，她大胆的追求爱情，为了暗恋的宋翊，放弃事业，来到他所在公司，从一名基层人员做起，只为看他一眼，只为守在他身边，默默仰望，默默等待。男二号陆励成对苏蔓的感情亦是如此，默默关注，无私的奉献。我忘不了苏蔓每次遇到困难时，总是他默默帮助；我忘不了他处处为苏蔓着想，重不考虑自己；我忘不了他明知苏蔓心中另有所爱，依然无怨无悔，或许爱一个人就是要他开心、快乐、幸福。
故事结尾苏蔓终于梦想成真，与自己暗恋的王子步入殿堂，执子之手，与子偕老。不知为什么，我看完后，心中有些遗憾，为什么那个处处为苏蔓遮风挡雨，默默付出的陆励成孑然一身？为什么苏蔓错以为陆励成爱的是朋友麻辣烫？为什么苏蔓没有感受到陆励成的爱？是苏蔓愚笨还是在逃避？
静观书中的男性角色，我更喜欢陆励成，他真实、义气，更具有阳刚之气，他为苏蔓无私的付出，默默的守护，这种真实的感觉不能代替那种虚幻的梦境吗？我承认女孩爱做梦，总幻想与白马王子的一次次邂逅，一次次浪漫约会，殊不知，激情只是一时，到头来面对的还是简单生活，茶米油盐酱醋茶。如果说宋翊是一壶美酒，陆励成是一瓶水，美酒只能偶尔尝之，不能长期饮用，反倒是水要常喝，每日必饮，鲜花袭人，却易凋落，松柏无味，四季长青。
在这个暗恋的故事中，每个人都曾为了心中的那个人而忘了自己，不求有结果，不计付出，甚至不求那个人知道，然而那段曾不顾一切为一个人付出的岁月，对她们而言，已是人生最美的时光
读美的历程有感
读美的历程有感（一）
美与崇高
在人类还未有意识进行文化活动开始，一种对美的元素的积淀也悄然展开。远古传来的崇高的音响和美的乐声交相辉映，相得益彰。
在那原始混沌的时代，美并不是美，而是一种崇高。何谓崇高？十八世纪英国著名的思想家埃德蒙·伯克曾经说："崇高是我们心中所产生而感受到最强烈的情感，因为痛苦的观念比快乐来得还要强有力，而这种强有力作用时，那情感就是惊愕，惊愕是一种灵魂的状态，处在其中时所有的精神活动都会停止，并带有某种程度上的恐惧。"崇高，会使人们的心灵充满紧张。原始部落的远古图腾便是这样的道理。在原始部落的远古图腾便是这样的道理。每个部落有其奉为神明的神兽，在人力还不足以抵抗自然的时代，在自然淘汰法则下，生物对比其强势的另一种生物有其恐惧和自然而然的敬畏。图腾，是人类有意识的符号和标记。在部落对抗吞并甚至融合的时候，这种符号和形式，通过人潜意识中的生理反应，对其主观和客观的感性和理性造成了刺激，形成一种类似崇高的情感，这种情感便被记忆在感官里，形成对美的原始积淀。
在原始社会，人们对美的诠释更是一种对周遭环境的本能式的表达。巫术礼仪的舞蹈、歌唱、礼仪"如火如荼，如醉如狂，虔诚而蛮野，热烈而谨严".这是另一种高贵的崇高——原始歌舞。
随着奴隶社会的建立，一种绝对权威的统治，崇高狞厉的美浮出这个时代。"历史从来不是在温情脉脉的人道牧歌声中进展"、"暴力是文明社会的产婆"、"当时社会必须通过种种血与火的凶残、野蛮、恐怖、威力来开辟自己的态度向前跨进",这种恐惧下的符号化，掺杂着宗教的神秘，崇高而荡漾一种不可复现的童年派的美。你难以说，这种现象和想象究竟为后世中国人的审美观念留下多浓墨厚彩的一笔，但你无法否认，这是潜藏在所有中国人血液里最神秘的基因密码。崇高与美就这样开始交错缠绕，形成中华民族美学及其重要的一部分。
乃至你无法辩驳，几百年后的楚地南蛮，延展一种超越了公认的崇高与美的属性——浪漫。楚国文化沾染了理性的概念，却在原始巫术礼仪的歌舞和音乐上愈演愈烈。它又并非一般的崇高，因楚国文化夹杂着由神人化向人间化、理性化的这个过程。它把神话故事化为君臣父子间的世间秩序，神力乱神固然存在，却不再占主导地位。这种崇高，又类似一种崇拜。它的美又和原始社会的美的模糊概念不一样，它有了想象纷繁因而变得炽热深沉，更带有个体人格和情操，美就在这个过程中被赋予了更丰富的内涵和感知。这种崇高和美的揉合"开创了中国抒情诗真正光辉的起点和无可比拟的典范".
再看魏晋南北朝，这个哲学重新获得解放的时代。思辨哲学达到的纯粹和深度是空前的。它感叹的是生命的短促和人生无常的悲哀。极高和极深都能引起崇高感，不过极深引起崇高感夹杂着颤栗惊惧，而极高引起的崇高感则是伴随着欣赏赞叹。魏晋南北朝是一个动荡的时代，门阀制度下的政治清洗尤为严重。贵族并不用担心所谓的家道中落，需要担心的只有改朝换代，而恰恰，这一改朝换代在魏晋南北朝，就跟吃饭一样常见。因此在这一大社会背景下，贵族有足够的学识和相对安定的物质条件，既执着又恐惧探索人生。这便是潇洒又飘逸自得的魏晋风度的由来。动荡带来恐惧，而清高的人格带来认识的赞叹。一种崇高又油然而生。在魏晋风度影响下，文学和艺术作品都别具风骨并且具有了文的意识和道的高度。中国文脉的又一主线，中国文艺最为发达和具有民族特征，同是中国民族文化心理结构的一种高度集中化、纯粹化的艺术——书法走进了大众的视野，表现出魏晋人对美和崇高的认识进入了自觉阶段。
佛教传入中国刚好在魏晋，社会最动荡而人的追求无所托的时候。那种反理性的宗教迷狂淋漓尽致地体现在佛像及其壁画上。"……仍可以感觉到那种带有刺激性的热烈迷狂的气氛和情调：山村野外的荒凉环境，活跃飘动的人兽形象，奔驰放肆的线条旋律，运动型的形体姿态。"他们的佛像又是这样的"某种病态的瘦削身体，不可言说的深意微笑，洞悉哲理的智慧神情，摆脱世俗时的潇洒风度。这是魏晋以来这个阶级追求向往的美的最高标准。"人匍匐在佛像下，追求的只是一刹那的安定和喘息。那时候的魏晋"白骨蔽野，百无一存",所有可以寄托的便只有往世和来生，以及手上的那件袈裟。黑格尔在论证欧洲中世纪宗教艺术中曾经讲过"这是把苦痛和对于苦痛的意识和感觉当作真正的目的，在苦痛中愈意识到所舍弃的东西的价值和自己对他的喜爱，愈长久不息地观看自己的这种舍弃，便愈发感觉到把这种体验强加给自己身上的心灵的丰富。"这便是崇高的价值，也是美的体现。
再观中唐以后，世俗化和理性化愈加明显地体现到人们身上，崇高也就变成了人们道德上的崇高，真善美的一种体现。这种崇高便和前者不一样了。艺术的感染力虽然也强，但却没有了立体思考后具有宇宙意识的大震撼和大气象。但是人格的崇高依旧与美交错缠绵，谱写中国文脉的新篇章，给予美一种新的意识和形式。
中华文化在历史长河中激荡前行，即使历史有一定的相似性，但是，一切人类的进化繁衍的契机都来自于偶然。偶然后的结果通常都是既破又立。除却先秦，便是魏晋南北朝、中唐上和明末在中华民族的发展史上推动了中国命脉的发展。魏晋的思辨带来的人类追求，与先秦理性精神影响了中国人信仰与俗世的融合，中唐的世俗化和宋明理学的同化影响中国人的个性特征，明末的资本主义思想萌芽批判大中华的弊病，这多元的思想推动中国滞后的身躯。而这些，在萌发或形成的过程或多或少地影响中国的文化特征和审美意识。其中，自然意识下的崇高和美交错谱写了一条线索，无论是破或立，分还是合，一种感染人类心灵的属性无所不在。
供稿：第五届乐知者邱诗凡
读美的历程有感（二）
毕妍秋
初读《美的历程》还是我刚刚上大学一年级的时候政治老师推荐给我们的一本书，当时的体会是这本书写的很有意思，并不像我以前读过的枯燥的美学书。而且让我汲取了一些中国艺术的历史知识，当我再去博物馆时也不会对那些历史积淀物一无所知了，也会被他们的伟大而感染。
这本书里面将中国美的艺术历史和中国的社会结合联系起来，并且举了很多典型的例子来说明自己的观点。作者的语言优美流畅，蕴含着生动激烈的情感。读着这本书让我想起了几年前，在家读余秋雨《山居笔记》的情景。作者不仅被那些个时代产生的艺术品所惊叹，还有再那个时代生活着的人们。被历史积淀下来的美。它也一直激励感染着我们，在当今社会生活着的我们。也许从某一件艺术品中，你就可以瞥见整个文明古国的历程和心灵。
中国有着几千年的历史，却鲜有专门的艺术博物馆。也许是中国的艺术品和政治社会紧紧联系在了一起。十月份的时候，有幸去了一趟中国国家博物馆。当我看到美术书历史书上的真迹的时候，心灵产生的震撼是很奇妙的一件事。那些数不清的古董、艺术品，展示的也是时代精神的火花，在凝练，积淀。它们传留感染着人们的思想、情感、观念、意绪，让人们一唱三叹，惊叹不已。
《中国最美的语文》读后感1200字
《中国最美的语文》读后感1200字
这本书是“读书会”里的书友推荐的。看到好几个书友对此书评价甚好，便在当当网搞活动的时候将作者的系列书籍都买了回来。读罢，深感此书买得值。
本书作者夏昆，是四川成都的一名高中语文老师。翻开夏老师的书，满是久违的感动，因为他在教育之路上所做的一切正是我多年来深深期盼的。在高考的大洪流中，夏老师坚持自己的教学方法，在保证学生成绩的前提下，教授学生诗词鉴赏、音乐鉴赏、电影鉴赏，让学生在轻松愉悦的课堂氛围中汲取知识、启迪智慧，同时也给学生上讲台授课的机会，在换位思考、互动学习中让学生变得更加独立、自信，可谓真正做到了“寓教于乐”。且夏老师真正领悟了教育的真谛_“千教万教，教人求真”。他在传授知识的同时教学生对善良的追求、对美好的渴望、对生命的尊重，做心地善良堂堂正正的人；教学生明白学习的真正意义，考试的目的是为了学习，学习的目的绝不仅仅是考试……
高考只是人生的一块敲门砖，我们很多人的教育方式却把它当作了全部。绝大多数学生在高中三年的铁笼里沉闷、压抑地当着考试工具，没有半点青春的自由和快乐，也渐渐在学校和家庭双重高压教育的奴役中失去了自我，失去了对美好的向往、对理想的追求。导致太多学生一进入大学，就开始沉迷网络，男生打四年的游戏、女生看四年的韩剧，逃课睡觉、考前突击、日混一日、拼凑抄袭毕业论文……还有多少人静下心来去读书、去钻研知识？只是肆意地挥霍着自由的光阴与青春，然后毕业悄然来临，茫然沦为蚁族、啃老族……
高中三年乃至从小开始的奴役式的教育与大学四年放纵式的生存现状，难道不应该引起我们的深刻反思吗？为什么学生上了大学转变会如此之大？为什么所谓的大学生步入社会后能力并没有多强？这确实与我们从小以来的教育方式有关。孩子只知道读书学习是为了考试为了考大学或者为了好找工作，全然不明白读书学习的真正意义是为何？学习不仅仅是为了考试，不仅仅是为了那一张文凭，是格物致知，是修身养性，是在人类有限的社交活动范围内通过浩瀚的书海与一个个伟大的灵魂对话，获取更多的智慧，探寻生命的终极意义。若明白了这些真谛，学习自然会变被动为主动，学习效率必将随之提高，学习方法也会随之改善，应付考试便也是水到渠成，又哪需要那么多奴役式的题海战术？又怎会让大学四年的时光悄悄溜走？又怎会三十而立还整天抱着手机，不去努力提高自己？这些道理是孩子从小就应该被潜移默化教育引导的。
夏老师在《中国最美的语文》一书中，同时讲到自己每晚会给儿子讲睡前故事，从开始的童话故事到后来的诗词故事、古文故事，他的优美、风趣、浅显易懂的讲述方式，将中国传统文化之美的种子从小播撒在了孩子心中。尤其是他周末讲完诗词故事后，还会让孩子把诗词意境画下来，这种“诗画同源”的教育方式着实有趣可行、值得借鉴。他们父子间这样美好的亲子时光也让人羡慕、赞叹。反观身边的少儿教育，有多少父母能放下手机，每天坚持给孩子讲睡前故事？又有多少父母能真正做到寓教于乐，保护、激发孩子美好的天性？身边一年级的孩子已经开始补习了……
身为父母，我们应该如何陪伴、教育孩子成长？身为老师，又该如何传道授业解惑？夏昆老师无疑是一个很好的榜样。让我们从现在起，努力对自己的教育方式做出改变，让孩子在欢声笑语中学习知识、健康成长。最最重要的，“千教万教，教人求真”，千教万教，教子做人！
作者：刘骁月
《时光是最美的花旦》读后感800字
《时光是最美的花旦》读后感800字
作为九零后，戏曲文化于我而言固然是十分陌生的。最初选择读此书，是因泰戈尔笔下的文字，有着透到骨子里的寒意，恰如江南三月烟雨氤氲，而我缓缓漫步在这朦胧烟雨中，久久不愿离去。
很多年轻人会觉得戏曲是着实让人乏味的东西，与其听一堆听不懂得调子词曲，倒不如吃当今的快餐文化便捷得多。但我信奉那句话人生如戏，戏如人生。戏里唱尽人世的悲欢离合，世人演绎着戏里的爱恨情仇。看戏时，我们是局外人，习惯了戏台上人生的大起大落，所必经的生离死别，可恍惚间我们是否又想起了那些被我们所掩埋的时光，可叹方才我们还是过路看客，一转身便成了戏子，任由他人驻足观赏。但我们在戏曲里评判他人的人生时，我们是否也是在审视自己呢？
书里介绍了很多名戏，如《桃花扇》、《西厢记》等。泰戈天以他独有细腻的文笔，为他们轻轻拂去了岁月的尘埃，在浩瀚的宇宙中，散发着他们独有的光辉。那名为《牡丹亭》的千古绝唱，更让我久久不能忘怀。情不知其所起，一往情深，生可以死，死者可以生，生而不与死，死而不复生者，皆为情不深所至也。这是汤显祖给《牡丹亭》所定的开篇词，一曲人世悲欢由此拉开帷幕。关于戏中的故事情节，想来很多人耳熟能详，我也不想在此多做讨论。可有一事却不得不提，《牡丹亭》最初问世时，多少人读他茶不思饭不想，更有一女子因读此书，夜夜盼着柳郎，终思念成疾而亡。一看可笑，用现在的眼观看，就是脑残粉，严重脱离现实轨道。二看可悲，或许用我们现在的眼光，实在无法理解那些锁在深闺大院，一辈子见不得阳光得女子对爱情的渴求与执念。更何况生可以死，死者可以生放现在看，相当不符合我们生理课上所学的。一往情深，我们只会用在自己身上。如今的我们爱自己远胜于他人。戏里，他们是欢喜收场，戏外，我们又会上演一场怎样的戏码？恍惚间浮现在脑海的柳梦梅，究竟是真是，还是我们安慰自己的一场幻境呢。(读后感)
人生不过黄粱一梦，戏里，我们感慨他们的离合，戏外，究竟又在演绎谁的悲欢？戏台上，那一袭挥舞的水袖与花旦那莞尔一笑，绽出了我们生命中最美好的时光。
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