国破山河在读后感。
“活到老学到老”，可见读书是我们一辈子的事。书中蕴含着许多人类的智慧及思想，尤其是那些经典书籍作品。阅读作者写的作品后，心中会有莫名的感触，有很多的想法，我们只有读得认真，才能有所感，并感得深刻，有所获益。该如何才能将一篇作品读后感写好呢？以下“国破山河在读后感”由小编为大家收集整理，相信能对大家有所帮助。
下面是小编为大家整理的国破山河在读后感，欢迎大家阅读。想看更多的内容，敬请关注读后感栏目。
国破山河在读后感【一】
《国破山河在》是作者萨苏根据在日本搜集整理的大量日军侵华时的历史资料，还原展现的中国军民英勇抗击日本侵略者的一系列真实历史事件。书中描写的很多史实令人感触良多。
以前，通过电影，我们了解了敌后抗日武装曾经利用地雷打击日伪军，天女散花、头发丝儿雷还有土化学雷曾给幼年的我留下深刻的映像。而本书当中，作者专门列出篇幅来描写当时地雷战的实际情况。原来那个时候敌后斗争条件非常恶劣，正规铁质地雷很少，作战时使用的大多是填充黑火药的石质地雷，爆炸威力有限，往往炸不死鬼子。
敌后抗日武装为了增加杀伤力，想出了在地雷中添加狼毒、乌头甚至粪尿的方法，给鬼子士兵极大的杀伤。八路军兵工厂曾经用山炮炮弹改装成反坦克雷，一举击毁日军坦克。这些史实让我对我党我军的聪明才智敬佩万分。
然而，对抗着武装到牙齿的日军，中国军队常常根本占不到什么宜。
文中转述的一段话深深打动了我：孙光瑞(八路军指挥员)的部队打鬼子，八路军招兵，招五百人，同时就要二百五十口棺材。一仗下来，村里各家不是军属就是烈属。可再招兵，还是招多少有多少!
我们的武器不如人，训练不如人，可我们仍然要保家卫国，此时，民族的尊严需要生命来捍卫!
徐州会战中，日军依靠强大火力突破了中国军队在淮北某地的顽强抵抗，占领了阵地。阵地上，他们看到中国军队的重机枪旁边，倒着一具少年士兵的遗体，竟是用铁索绑在机枪的支架上。见到这样的情景，日军马上叫来战地记者拍照写文，意图对此加以炒作，说明中国士兵作战是怎样被迫的，来打击中国军队士气，并彰显皇军的正义。
然而，之后调查出的事实真相是，这支与日军抗衡的部队，是地地道道的两淮子弟，而这个少年士兵，是一名机枪班长，他的家就在阵地后面!他用铁索把自己索在机枪支架上，并将钥匙扔进河里。直到他力战而死，都未曾在家乡父老面前后退一步!
抗战，是中国近现代史中第一次对外敌入侵取得全面胜利的战争，也是中国军民付出代价最为惨重的一战。
1937年以后，无数的中国人，放下手中的工作，投入到抵抗日寇的战争当中去。他们大多数人根本就来不及接受什么正规的军事训练，更谈不上装备先进的武器，他们只有一种简单的信念，就是保家为国。面对装备精良、训练有素的日军，大多数人牺牲了。
29军在南苑与日军战斗，北平城内的大学生踊跃参战，损失惨重，与日军的伤亡比超过10：1。用当时的十个大学生的性命换一个日军士兵的性命，这种代价是巨大的，但是，对日斗争却是必须坚持下去的。这完全是国家意志的较量!本书的人物传记篇里，特意提及蒋百里先生的那句话：胜也罢，败也罢，就是不同他讲和!反映了当时中国人民宁死不屈，与日寇斗争到底的坚强决心。
《国破山河在》比较真实客观的还原了那段历史中的一些事迹，并没有什么华丽的辞藻和艺术加工的成分。我想这实际上反映了我们普通人对待那段历史的态度。随着我们国力的增强，战争的危险离我们越来越远。正是先辈们的浴血奋战，为我们今天的太平盛世打下了基础。
我们不想再打仗了，但是国家的尊严必须维护，先辈的功绩更不应该被忘却。大音希声，大象无形，我们普通人，在看到这段波澜壮阔的抗日战争史的时候，可能并没有水平去说太多，但我们至少应该牢记这段历史，因为尊严不是无代价的!
战争，距离现在确实有七十多年了。记忆，在不知不觉中流失。而我们怎么能没有这样的记忆呢?这不仅仅是个人的记忆、家族的记忆、地方的记忆，更是国家的记忆，民族的记忆。感谢萨苏，给了我们这样好的文字2024，在萨苏的妙笔之下，这些片断变成了一个个真实生动的故事，也恰恰就在于它是一个个鲜活的故事，才承载了更形象而鲜活的记忆。这是目下我们缺少但不该被忘却的记忆，承载的既是民族的痛苦和光荣，更是一种责任，让我们每一个人在掩卷之余，感觉到的责任,帮助我们能铭记这样的故事。
国破山河在读后感【二】
最近读了一本书《国破山河在从日本史料揭秘中国抗战》的简要电子版。书中披露了抗日战争中大量鲜为人知的历史事件，通过对中日两国各自的历史资料进行相互对比验证，发现了很多事情改变了我对抗战中国民党的看法。
当然，日本史料也有夸大、不切实际的地方，但正如作者所说，双方的史料放在一起，即使相互矛盾，也比各说各的要强，在此基础上得出的结论才经得起历史的检验，对双方都有说服力。中国八年抗战中国人民到底承受了怎样的灾难呢?本书将当年那悲壮的一幕呈现在读者面前。
记得我初中上历史课时，抗日战争给我带来最大震惊和震撼的不是那些死亡数字2024，而是那些当年拍摄的黑白照片里被杀害的中国人多到遍地都是，而且都是平民。那一幅幅历史照片透过时空仍然弥漫着血腥、野蛮、暴力的味道。
虽然在第二次世界大战中很多国家都遭到了战争的创伤，但是中国无疑是遭受侵略时间最长，所受灾难最深重的国家。如果没有当年那些吃不饱、穿不暖的中国人拿着简陋的武器与日本人以命相搏，不敢想象现在的中国会是什么样子!
书中讲述了卢沟桥事变中日军在汉奸的情报下攻打南苑，一开始就攻向由临时招募的学生兵守卫的阵地，学生们入伍没几天，这些学生都是北平的大学生、中学生啊，在20世纪30年代全中国有几个大学生、中学生呢?他们是未来中国的希望啊!尽管很多人连枪响要卧倒都不知道，却以十条命换一条命的代价和日军拼了刺刀。
几百名学兵死于此役，伤亡十倍于日军。他们虽然伤亡惨重，却没有后退，曾经赶鸭子一样赶着少帅几十万大军从关外跑关内的日本兵，在他们的阵地上，没能打开缺口;中国人的脊梁!
抗战中国民党军队确实不乏勇猛之师，但正如现在所总结的，军事上国民党高层战术呆板，太计较一城一池的得失，以致在阵地战中被日军各个歼灭。而且意志不坚定，导致军队有恐日、惧日情绪。
反观八路军，据本书所提中文和日文文献记载，当年八路军李运昌部在马家峪伏击了作战兵员两千多名的整整一个联队的关东军。在电影作品《亮剑》中李云龙在野狼峪伏击的也不过是两个中队而已。关东军是日军中的精锐，硫磺岛一战，补充到栗林忠道部下的关东军老兵让美国海军陆战队谈虎色变。那么八路的战绩如何呢?当然，两千鬼子的战斗力在那里摆着，硬碰硬显然会吃亏，八路肯定不会干赔本的买卖。
所以当鬼子进了伏击圈后，李运昌部没有动手，估计没想到上钩的猎物这么大，自己恐怕吃不消。三十六计走为上，悄悄撤走也是办法。游击战精髓打得过就打，打不过就走。但这时情况又有了变化，关东军大概走累了，在伏击圈内坐下埋锅造饭，士兵一个班一组在路边把枪架起来，齐刷刷坐下等待开饭。
远远看去，轻机枪、掷弹筒摆成一条漂亮的直线，军容严肃而整齐。但这一溜架起来的三八大盖、歪把子、掷弹筒，看在缺枪少弹的八路眼里，那就不是整齐的军容，而是咬一口流油的大肥肉了。
如果说刚才八路军的指挥官还有一丝犹豫，那现在肯定不会再有其他想法，于是，就在日本兵刚要开饭的时候，下雨了。下的是弹雨。八路军指挥官当初犹豫大概因为他考虑到这一枪打出去只怕结果是鱼死网破。所以从种种情况判断，八路军虽然是预设伏兵，但它的兵力并不充裕。
那结果如何呢，真打起来结果让人大开眼界。据日本的《兵队的陆军史》记载，此战日军遭到袭击后，几乎当场就垮了下来，先是被八路有数的几挺机枪扫倒一片，接着建制就乱了，完全陷入中共军的围攻之中，在中共军的弹雨之下，唯一可做的就是伏在凹地上挨打。
日军被打了个措手不及，加上放松警惕(等着开饭呢)，武器都没在手上，加上关东军到了华北地理不熟，伏击圈地势险峻，当地称为砬子的陡壁比比皆是，路都找不到，谈何突击呢?但被围的猎物受到这么大的损失，也慢慢站稳脚跟了，再打下去就变成啃骨头。
另一方面八路军的装备水平不适合久战，最要命的就是子弹不足，再打下去恐怕只能靠扔砖头解决战斗了。所以日军小股部队一增援，八路就顺水推舟的放开了一个口子，让日军往外跑。此战在敌众我寡的情况下，八路取得了让人难以置信的战绩，原因前面有提到，抗战中的八路军确实表现不俗。
以上举了几例说明这本书的精彩和尊重历史，它展现了以往人们不知道的历史史实，还原了历史的本来面目，唤醒了我们对这些中国的脊梁的回忆。在那样苦难的时刻，依然有那样多的人为了这个国家义无反顾，捍卫这片生我们、养我们的土地。从他们身上，我们可以看到一个民族的尊严。
天行健，君子以自强不息。
似乎，这个话题已经在远去，今天的中国已经不是到了最危急的时刻。然而，在我看来，今天疲惫归家的工程师也一样，满身汗水吃着盒饭的民工也一样，七十年前的人们和我们今天所作的，本质上并没有区别，那都是一件事情。那就是重建着中国人的信心。在这里我向大家推荐这本书。
国破山河在读后感【三】
拿到这本书有些沉重，没有看书就在想关于战争的各种残忍和无奈，作为一个中国人我想更应该好好重温历史，回忆先驱们的勇敢和爱国精神。更应该让我们牢记住这段不堪的历史。在外寇入侵，中华民族最危险的时候，中国人民不分南北，人不分老幼，以巨大的牺牲捍卫了民族的尊严。
这本书以全新的视角，从日本的资料中挖掘出大量不为国内所知的抗日史实。中国的抗战，以最简陋的武器对抗凶残而装备精良的侵略军，很多时候战至最后一刻、最后一人，众多英雄事迹和英雄人物反而因此湮没于血与火中。而在敌方的史料中，虽然纪录的目的不同，却也保存了许多中国人为国死难的可歌可泣的事例。
这本书不是为了呼唤战争，不是为了呼唤仇恨，而是唤醒我们对这些脊梁的回忆。然我们记住，在那样艰苦不堪的年代，依然有那些为了祖国付出生命，付出鲜血，甚至付出自己一生的人，那些为国家义无返顾的人，他们是养育我们的人。
国破山河在最早出自于杜甫的是《春望》，国破山河在，城春草木深。可作者并不是从这首诗里找到的灵感，而是从《血染的风采》一歌中的歌词也许我长眠再不能醒来，你是否相信我化作了山脉。。作者的本意是为了纪念那些在战争中奋起抵触，宁死不屈的中国军人。所以中国的山河都被赋予了不屈的灵魂。敌军可以打败我的政府，霸占我的城市，但却永远无法征服我的心。
书中的故事，有的看的我热血沸腾，有的看的我捧腹大笑。比如说在淞沪会战中击伤日本亲王的中国炮兵队，区区几枚炮弹，却战法奇特，神出鬼没，成了日本人最头疼的敌人，让我看得热血沸腾。
比如说一个不吃猪肉的日本兵，一个善良、未经世事的城市兵桥本，为了杀一头猪，而丢掉了象征着日本人尊严的刺刀，为了追回刺刀，被共产党活捉，成了共产党，后来又被国民党游击队捉住，稀里糊涂的又成了国民党，这一事例在日本兵里可是绝无仅有的。哎!都是猪惹下的祸，桥本至今见到猪都怕，从此在也不敢吃猪肉了。
这一个个真实的故事，承载的是更为形象和鲜活的记忆，这是目下不该缺少而被忘却的记忆，承载的既是民族的痛苦和光荣，更加是一种责任，让我们时时刻刻都能感到的责任!
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《山河袈裟》读后感
《山河袈裟》读后感
文/星辰
前几天，得空读了摘登在《新华文摘》（2018年第20期）的第七届鲁迅文学奖获奖作品李修文的散文集《山河袈裟》中的散文，感觉很触心、走心、舒心。
说实话，没有完完全全的读懂悟透，但却有着深深浅浅的爪痕印记，只是哪些感受无法用语言准确的表达出来而已，直到他所述及的情由出现才似乎恍然有些觉悟。
在文章羞于说话之时，他写到，在十几年前一个雪天，他乘火车从东京去北海道，途径札幌，已是黄昏，车窗外琼花愈发纷飞，稍后，月亮升起，月色铺撒，此时四周好像被无边无际的幽蓝之光包裹，仿佛置身景虚幻境，这景象震惊了他，也震惊了坐在对面的一对老年夫妇。老妇人的脸紧紧贴着玻璃向外看，看着看着，泪自涌流，良久后她对自己的丈夫，甚至也是对她自己说：这景色真是让人害羞，觉得自己是多余的，多余得连话都不想说出来了。他说，老妇人这句话他一直记着，记了十几年。它提醒他，当造化、奇境和难以想象的机缘在眼前展开时，不要喧嚷，不要占据，要做的是安静注视，是沉默；不要在沉默中爆发，而要在沉默中继续沉默。
读过此文，我想这是怎样一种体验？！怎样一种关照？！经年的时光似乎有，似乎一时又忆不起来，那种情境或许是不自觉的吧！或许我们每个人都会有这种感同身受吧！
月4日，也就是上上周末，大概是心念的一种映照，居然就出现了这种羞于言说境像。午餐后，大好的晴天，阳光布施，树静止于风柔，温暖裹满周身，如果不是高高石岸上落叶枝条的提醒，哪里会感觉到季节已进入立冬的编程，阳光是在晚秋与初冬的边界上徘徊？！
我在那里纵观天南地北，在那里横亘海东漠西。其实这些都不重要、紧要，只是一个铺垫，权当一个背景。我要说的是头顶之上，目力所及的高天。那时，那是怎样的色泽、态度、姿呈啊！说晴空万里如洗，太老旧；讲长天浩荡无涯，落俗套。那一泻无边无际的瓦蓝瓦蓝，那一去了无际涯的明亮，那一探深无底细的纯净，包围着我们，我们仿佛落入辽阔无垠的海底世界，山树楼房等等万物嵌在、潜在其上、其中
这些都是心里想到的，现在写到的，苍白不及其一。而当时给我的就是一种发自内心的震颤，倏时无语，一切语言都是多余的、无聊的，此景此情能做的只剩下安静的仰望，让人害羞的仰望。恰当其时，一个人经过这里，步经身边时，听到他轻轻的一句：这天真蓝！就打住了，没了下文。想必他同样被这眼前的瓦蓝、澄明、纯净惊着了，觉得一切话语都是多余的，旋即缄口。
无独有偶，又一个境像再一次惊到我。一位年长者，可能是来南京务工的，想他来这里做工已有多日了。那天午饭后，或是不想来回跑路，或是居家离这里远，就在这里就着阳光歇息。他身体微仰，坐在置放院子里的露天条椅北一端，一腿搭在二腿上，一双典型粗糙的手。右手食指、中指间点燃一根纸烟，就那样慢悠悠的坐着，节奏平缓的吞吐这烟雾，目光安详而自由散漫。这时，日光自他卡蓝色布面帽檐倾泻下来，身体、脸部有了明暗的起伏变化，犹如一尊雕像。想想上午灰头土脸的劳作，在此时此地作片刻的休憩，何等舒坦自在，甚至自足幸福。这样的画面，你需要去打搅吗？需要去表达吗？这和他的贫富、出身、职业、地位又有什么关联呢？！
当然作者要表达的意思和内涵，要比我挂一漏万的理解要丰富得多，深刻得多。就像他文中所言，我们所见的惯常与微小，也是一切事物的总和，除过单向美好之外，让我们害羞的，不能言语的还有生老病死祸福，八千里路风和月，生离死别两茫茫。长安陌上无穷树，唯有垂杨管别离。即便天上降下了灾难，地下横生了屈辱，但在半空之中，到底还是会存在一丝微弱的光亮。
我不能过度的思考作者的深意，这是阅历不够，智识有限，能力不及而没有办法的事。但我却忠于我所理解接受的部分，或以外的部分：时光清浅，向爱而生，止于止，行于行，一路朝圣！！
情漫山河读后感
情漫山河读后感
2016年7月25日收到了梅梓祥老师寄来的《情漫山河》这本书。梅老师很用心，用黄色牛皮纸包裹好，生怕风吹雨淋。而我不想辜负老师的这份细心与信任。用了近两个月的时间慢慢地读完这本书。
《情漫山河》全书共有56篇文章，是一部反映铁道兵战斗历程的散文、报告文学集。内容从大漠深处到长城内外，时间和空间跨度都很大，文字读起来很深情。老实说，这本书的读后感很难写，我迟迟不敢下笔，是因为它的内容太厚重，每一篇文章的作者都用自己的双脚行走在筑路的路上，而我只是一个普通的文学爱好者、一个年轻的筑路人，我怕自己写不好而对不起前辈。
60多名作者笔端触纸写下一篇篇感人的文字，表达了广大筑路人对祖国、对人民和对人民军队的一往深情。跟随作者们的足迹，你可以领略从白山黑水到戈壁荒漠、从南海之滨到帕米尔高原，祖国的奇山异水、风土人情，以及那些或悲壮、或有趣、或感动的故事。
作者戚广和与战士们一起迎着凛冽的寒风，情绪激昂地唱着战歌，出发去抢修塘沽至天津的铁路。可是这一路并不平坦、顺利，"轰"数不清的地雷，在他们身边爆炸；敌机从头顶一架架飞过，时不时的轰炸，可是战士们一如继往的前行，无所畏惧。冬天抢修铁路，一镐下去，战士们把虎口震破了，鲜血冻在镐把上，但是听不见一个同志叫苦。一年来就是凭着一把铁锹，一把钉道锤，把铁路从松花江修到了天津，扫除前进路上的障碍。
在樟河，战士们三天没有睡上十个钟头，可一个个还兴奋地唱着自编的小调：北风滋溜溜吹，吹来个二支队，修路修到樟河桥，个个情绪高……看到这里时，让我想起纪录片《永远的铁道兵》，画面和这里的文字一模一样，铁道兵战士沐雨栉风，保家为国，为人民的解放事情铺就了一条通向胜利之路。同时也结下了深厚的友情。他们曾一起在军旗下集结、歌唱、战斗、冲锋，一起把足迹嵌在共和国的北国南疆、雪域高原，走到哪里就把幸福和欢笑带到哪里，骄傲、自豪、勇敢的铁道兵。
《扬子江上》则是讲述武汉长江大桥建成通车了。战士们在长江大桥二号墩和洪水搏斗的一天。雨大水凶，船只摇晃不定，战士们的雨衣已经淋得透湿了，雨水不留情地从头上一直灌到全身。然而再大的风浪也不在他们眼里，一次次冲锋、一次次向前，终于赶到洪水前面，拔起钢板，船只通过，在场所有的人挥帽欢呼，拥抱庆祝。
还有《战斗在碧河线上》、《四百五十个昼夜》、《没有新娘的婚礼》等等，每一篇文章就是一个动人的故事，如歌如泣、感天动地。我一次次被感动、一次次流泪，突然觉得自己太过渺小、太过平凡，需要学习的知识太多太多了，学习先辈身上奋勇向前，志在四方为精神；学习他们永不言败、永不放弃、舍小家为大家的精神。
"铁道兵前无险阻，铁道兵前无困难".解放战争时期，转战南北，奋勇抢修；和平时期，风餐露宿，沐雨栉风、为发展国民经济做出了重要贡献；现在，更是为适应新时期祖国建设的需要，脱下军装集体转入地方，参与社会主义现代化建设。《情漫山河》这部作品满怀激情、深情，文笔清新、有力，有着充满浓郁的生活气息和不畏艰难的乐观精神，不仅赞美祖国山河，还讴歌劳动美、心灵美，具有重要的史料价值，值得我们深读、收藏。
最后，感谢梅梓祥老师倾情推荐与赠送。
水流影在读后感
水流影在读后感
《水流影在》，这本书的确是个好书，有兴趣的朋友，请与我一同品味！人世间，书籍浩如烟海；我读的书，也多如繁星。而令我情有独钟的，是一本叫《水流影在》的小说集。
《水流影在》这本书，好在哪儿？打开就知道！
这本书是少年创作集，全是我们青少年自己的语言，简单易懂但是意味深长：里面有一篇文章《友谊天长地久》，令我十分感叹！这个故事的开头用美丽的音符点缀，令人心旷神怡。故事里写了作者的小学时光，生动地的描绘出他与好朋友：丽丽永远心连心，他们一起经历风吹雨打，共度美好时光。但是一次一次偶然的机会，他们分开了：丽丽考上了钢琴10级，父母将她带走了，作者难受地送丽丽来到了机场，挥泪告别。这段友谊多么纯真，多么美好！正如歌中所唱：朋友一生一起走！相信友谊是没有距离的！朋友之间，心灵相通！
还有许多许多动人心弦的故事，都汇集在了《水流影在》这本书里。
我们要珍惜童年时光，毕竟它是短暂的，而这本书里，我们的童年将永远铭刻在内。
《水流影在》，这本书的确是个好书，有兴趣的朋友，请与我一同品味！
恐龙无处不在读后感
恐龙无处不在读后感（一）
作者是阿西莫夫，他是美国着名的科幻小说家、科普作家。恐龙无处不在其实说的对象并不是恐龙，文章是通过恐龙无处不在，来说明板块构造的正确。其实它们本是不相干的事物，可作者却将它们紧密联系在了一起。下面，我们一起来看下恐龙无处不在的读后感。
开头说：不同科学领域之间对其他领域产生影响。这两句话可以说是道出了整篇文章的逻辑基础。恐龙遍布世界，南极、地球其他大陆、南极洲竟然都有恐龙，作者由此开始思考：恐龙不适应寒冷的天气，那他又是怎样在南极生存呢？作者在跳出研究单一的恐龙的基础上，将南极大陆与这个现象紧密联系了起来。最终得出结论，不是恐龙在迁移，而是大陆在漂移，很多恐龙正是跟随者板块的移动来到大陆的。
还和我们提到了板块学说，由此我们知道了为什么每一个大陆都会有恐龙化石。而曾经生机勃勃的南极大陆，因为它所在的是地球的极地，所以在这里的大部分生物最后都灭绝了，这其中也包括恐龙在内。
并没有给我们描绘恐龙是怎样繁衍生息的，而是一篇科普论文。通过这篇文章，我们不仅可以了解恐龙是怎样来到每个大陆的，还可以知道撞击说、 斯石英、板块构造、火山说、大灭绝等科学概念。同学们一定要多读课文，从而更加深入的理解文章。
恐龙无处不在读后感（二）
恐龙无处不在，初看标题，我们可能以为这篇短文要向人们描绘恐龙家族繁衍生息、遍布世界的盛况，但读了全文，我们才明白这是一篇通过南极恐龙化石的发现来证明板块构造学说的科普论文。
文章开头突发议论：不同科学领域之间是紧密相连的。在一个科学领域的新发现肯定会对其他领域产生影响，这两句议论是全篇行文的逻辑基础。南极和地球其他大陆上都有恐龙化石，说明恐龙确实遍布于世界各地。特别是南极洲发现恐龙化石，引起了作者深入的思考：恐龙如何能在南极地区生存呢？恐龙实际上并不适应寒冷的气候。作者并没有把思维定格在恐龙本身的研究上，而是把这个发现与南极大陆联系起来考察，由此及彼步步追问：恐龙不可能在每一块陆地上独立生存，那么它们是如何越过大洋到另一个大陆上去呢？行文到第6、7段，对这一问题做出直截了当的回答：是大陆在漂移而不是恐龙自己在迁移。板块背上驮着许多大陆，当板块向一个或另一个方向运动时，大陆也随之一起运动。显然，一部分恐龙正是搭乘这一班航船来到南极的。
第8、9、10、11段简明地介绍了板块学说，并说明每个大陆都有恐龙化石的原因。地球在四十多亿年的发展史中，泛大陆形成和分裂过多少次，由于恐龙统治地球的时间太长，它们恰好经历了一个泛大陆由合而分的过程，成了地质演变历史的见证。泛大陆先是分成四块，然后大部分继续分裂（只有印度板块与亚欧板块碰撞后形成一体），于是，每一个大陆都携带着自己的恐龙而去。
本文可使读者了解板块构造大灭绝撞击说火山说斯石英等科学概念
南极大陆，这个也曾是生机勃勃的生命之舟，由于它驶向了地球的极地而最后成了冰雪天地，导致搭乘这班航船的大部分生物灭绝，恐龙不过是它们之中较为显赫的。
《山河之书》读后感500字
余秋雨先生常说：“路就是书，路外无书。在《山河之书》中，余秋雨先生用亲身游历、切身体验，为我们探访了中华文明，他去寻找一个个文化遗址和文化现场，然后把自己的真实感受毫不保留告诉我们，每一段文字，每一段过往都带给我们强烈的震撼。
余秋雨的《山河之书》多以景物为题名，但是他不同于以往散文只关注景物的自然现象，多以个人的感情抒发和自我表现为主，而是用他深邃的目光，透过这些现象，把关注的焦点定位在这些自然景观背后所沉淀的文化内涵上。正如作者所说的：“我发现我特别想去的地方，总是古代文化和文人留下的较深脚印所在，说明我的心底的山水，并不是完全的自然山水，而是一种人文山水。”这就与以前或偏重于时代精神的激扬，或沉迷于个人感性生活的抒发的散文有了迥然不同的风貌，开辟了中国当代散文的新的艺术空间。寻找隐藏于山水古迹的文化意蕴作者不受传统观念的影响，以独特的视角去看待中国的山水风古迹，更加人道主义，更加深刻、透彻。
举个例子，《都江堰》中，作者认为，都江堰比长城要伟大得多，长城是雄伟的，但更多的是排场，背后是让人惊悸的残暴。而都江堰是质朴的，它造福千年，永久地滋润和灌溉了中华民族。“长城的文明是一种僵硬的雕塑，而都江堰的文明是一种灵动的生活。”作者不受传统观念的影响，不掩盖历史的创痛和丑恶，指出了长城背后的残暴，而肯定了都江堰的实用与贡献。
《山河之书》读后感1200字
《山河之书》读书笔记200字
现在大多是从网上摘读一些快餐文化，很少静下心来通读一本透着墨香的书。近日，一友人向我推荐余秋雨先生的《山河之书》，于是从网上购来一本，读来确有酣畅淋漓之感。
余秋雨先生常说：路就是书，路外无书。在《山河之书》中，余秋雨先生用亲身游历、切身体验，为我们探访了中华文明，他去寻找一个个文化遗址和文化现场，然后把惊讶、悲痛、遗憾、感动告诉我们，每一段文字，每一段过往都带给我们强烈的震撼。
余秋雨的《山河之书》多以景物为题名，但是他不同于以往散文只关注景物的自然现象，多以个人的感情抒发和自我表现为主，而是用他深邃的目光，透过这些现象，把关注的焦点定位在这些自然景观背后所沉淀的文化内涵上。正如作者所说的：我发现我特别想去的地方，总是古代文化和文人留下的较深脚印所在，说明我的心底的山水，并不是完全的自然山水，而是一种人文山水。这就与以前或偏重于时代精神的激扬，或沉迷于个人感性生活的抒发的散文有了迥然不同的风貌，开辟了中国当代散文的新的艺术空间。寻找隐藏于山水古迹的文化意蕴作者不受传统观念的影响，以独特的视角去看待中国的山水风古迹，更加人道主义，更加深刻、透彻。《都江堰》中，作者认为，都江堰比长城要伟大得多，长城是雄伟的，但更多的是排场，背后是让人惊悸的残暴。而都江堰是质朴的，它造福千年，永久地滋润和灌溉了中华民族。长城的文明是一种僵硬的雕塑，而都江堰的文明是一种灵动的生活。作者不受传统观念的影响，不掩盖历史的创痛和丑恶，指出了长城背后的残暴，（读后感）而肯定了都江堰的实用与贡献。
从文章的题目中便可见一斑。譬如《莫高窟》、《都江堰》、《三峡》等，众所周知，这些著名景点作为一种人文构建，既可以使人从视觉的角度来感受其宏伟、高大之美，也可以使人从文化的角度来感受到洪厚、庄严之美。这些人文景观以其特殊的文化地位和实用性为世人所瞩目，它们是独具特色的景观，同时也是民族精神的凝聚，是一种豪放的雄伟、是一种奔腾的力量。他们可因其大而振奋人心，增强民族凝聚力和激发民族的自豪感。
余秋雨的散文是情与景的交融，灵与肉的碰撞，而使得艺术审美者在体味了博大精深的华夏文化的同时，也会明显的受到他思想的浸润与牵制，你会一起和他感同身受到好与恶、荣与辱，血与泪的情感宣泄，这是一种共鸣现象，这期间除了倾听到作者的痛苦，激荡、欣喜的心声之外，也会产生一种强烈的震荡感。而这些情感的波动也正源于对崇高的体验。这是美的升华。在《道士塔》中，我们一方面为道士王圆篆因愚昧和贪婪而使莫高窟中的经文、锦帛流失海外而对其切齿。一方面又因清朝官吏只注重贪图个人享受而对莫高窟不管不顾、听之任知，而对其痛恨有加。直面历史百感交集，然而在痛定思痛后一种强烈的责任意识被空前强化了，崇高的历史使命感袭上心头，以至于使艺术的审美者脸红心跳、热血沸腾，这时在其意识形态当中个人的得失消亡了，取而代之的是升腾了民族大义、民族气节。
《山河之书》读后感800字
余秋雨先生曾说:“路就是书，路外无书”。苍茫天地间，人显得如此渺小，于是，他踏上了旅途，一条山河之旅，文化之行。如今，我亦在那本《山河之书》中读到了历史。
从古至今，古今中外，唯有中华文化绵延五千年不绝。史书，记载层出不穷，又有几分是最真实的，最客观的呢？也许很少。当他的足迹踏入贵州那一片美好，西江苗寨姑娘们的美丽便展现于眼前，那嫣然一笑过后，淡淡一句“我们是蚩尤的后代”，震撼心灵！
蚩尤与美丽一词似乎从未有牵连，甚至是一个典型的反面，或许书中说的就是对的“胜利者在拥有绝对话语权之后，总是尽力把失败了的对手妖魔化。”在诸多史料中，蚩尤便是妖魔第一人。
在西江苗寨的石阶上，印下了千年前蚩尤与黄帝的那一场战争;在姑娘们的笑声中，拾起了遗落的历史，那成功者与失败者的一小半历史，经过千年蒸馏，不再有愤恨，消去了火气，隐没了抱怨。
再往北去，他带领我们去到两千多年前的世界，那时已有几座不错的城市，但是，这些城市都一一相继沦为废墟，而中国，有一座城市两千多年至今仍繁华。那，便是苏州。
温婉的言语，姣好的面容，精致的园林，幽深的街道，苏州便以这样的形象处处给人以宁静之感。古人的题叹随处可见，文人大多以苏州来休憩，苏州便成为中国文化静谧的后院。
跟随他的脚步，漫步于苏州小巷里，一排排鹅卵石，一级级石阶，一座座门庭，仿佛浮现于眼前，让你忍不住去想它背后之蕴。那两千多年的小巷，写满了故事。
再往北去，便到了黄州。赭红色的陡坡直逼浩荡大江，那便是东坡赤壁，苏东坡一生坎坷，辗转许多地方，而黄州，定让他最为印象深刻。
他从监狱中走出，带着极小的官职，没有家眷，别无选择，朝着这一片荒凉走来。乌台诗案消耗了他太多精力，消磨了他太多锐气，他甚至一度想自杀。而历史事件的背后，却往往是小人作祟。小人牵着大师，大师牵着历史。
而在黄州，他想通了。他不再骄纵，不在有锐气，回归清纯与空灵。苏东坡也与其他大家一样，成熟于灾难，成就于灾难。千古杰作前奏已奏响，神秘的天光已射向黄州。
他的脚步从未停下，书中之旅也未曾停止。中国，外国，大大小小文化古迹，他都会去一一探寻。而我就在这本《山河之书》中，读到了海南岛的高洁，莫高窟的雄伟，以及渤海国的那份隐秘。
书与路融为一体，文化与山河亦相互交织。在书中我行走于山河之间，体会文化之旅。
旧山河读后感(精选范文)
《旧山河》是一本通过人物和事件讲述历史的随笔集。全书共53篇随笔，语言精炼，篇幅短小；所涉及的历史区间上至先秦，下至明清；人物范围庞杂，有正德皇帝、严嵩、吴三桂这样的帝王将相，也有嵇康、贾谊、李卓吾等文人墨客，还有大太监刘瑾、魏忠贤这样的话题人物，从某个人物的遭遇或某个历史事件的细节入手，对许多历史片段进行了生动解读。
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书里的中心思想是说：在儒家文化的影响下，中国历史上的个人与群体关系失常，在旧传统里几乎找不到个人自由空间。以群体名义进行的道德绑架，使人人背负着空泛沉重的责任；缺乏自我意识和道德判断能力，造成对暴行的盲从，对独立精神的坚持则始终困难重重。而这样的观念至今仍缠绕在国人的精神深处，对自由思想、独立精神的追寻是需要通过阅读和反思来建立新的常识的。
反思些什么呢？首先，时刻关注群体的重大问题，那么个体权利的位置在哪？其次，平民是如何在动荡中演变成参与盲目杀戮和随意破坏的暴民的？最后，那些特立独行的人物在儒家体系中如何坚守独立精神？
儒家视使命感为义务和本分，这种使命感内生了强大的凝聚力，毕竟“天下兴亡匹夫有责”，只要每个个体都怀有这种使命，每个人都被赋予了这种宏大而缥缈的救国责任，集体的精神生活是何等充实，已经不需要独立精神了。但是天下兴亡的判别标准应该是个人是否有机会在群体中实现幸福，如果“兴，百姓苦，亡，百姓苦”，承担兴亡的责任又有什么意义？
至于平民向暴民的转变，原因有四，一是官逼民急了反；二是受自我纵容情绪的操纵，自居为弱者的人堕落最快，起初只是激愤不平，下一步就允许自己做各种坏事，甚至欺凌更弱者，大喊“大户积钱还我债，小民养女是吾妻”；三是辨别真相的困难，使得群体想把自己从辨别真伪的负担里解脱出来，让别人告诉我谁是坏人，我直接泄愤；四是一般参与者免罪，只要不是挑头的那一个，事后追究起来，只消说一句受了蒙蔽即可转移责任。
暴民，深受蒙蔽也好，自甘堕落也罢，都是我所为之感到悲哀的，而嵇康那样“拔一毛以利天下而不为”的人格是我当前这段时间无限向往的。有人说嵇康愤世嫉俗，其实他是不在意世俗，他既不许别人侵夺自己，也绝不侵夺他人。这样的想法看上去朴实，却永远不可能实现，于是他在临终所写的《幽愤》中自责到：“欲寡其过，谤议沸腾，性不伤物，频致怨憎”，他无论如何想不明白，我只是不和你们一起玩了，为什么就是敌人了？对于大多数“合群”的人来说，他们最愿意看到一个平坦的社会，最大的安慰是看到别人和自己一样，一样平庸、一样麻木，任何多样性都让他们感到焦虑与可憎，因为他们做不到像嵇康一样仅凭个性就能立身，所以反感怨恨。说到底，嵇康是一个悲剧，无论放在时间洪流的哪一个点上都是一个悲剧，但不妨碍他作为人格偶像给我带来一些宽慰。
读刀尔登的书对我而言是在思想自由上的一点进步，之前也看过他的《中国好人》，和这本《旧山河》一样，不仅道理澄明，常给人豁然开朗之感，而且语感顺滑，幽默偶然流露又不做作，没有“愤青”的急躁，也不强求市井气，像维生素一样清新无害，带给读者好的阅读体验。
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张晓风我在读后感
张晓风我在读后感（一）
那天，读到台湾作家张晓风的散文，里面暖暖的文字2020，很是喜欢，感动得落泪，没有华丽的词藻，却清新柔婉中带刚劲，以生存本体论的诗性阐释为其宗旨的散文，在阴柔至极中还很有些许豪放之气，尤其是这段：
《旧约创世纪》里，堕落后的亚当在凉风乍至的伊甸园把自己藏匿起来。上帝说：亚当，你在哪里？他噤而不答。如果是我，我会走出，说：上帝，我在，我在这里，请你看着我，我在这里。不比一个凡人好，也不比一个凡人坏，我有我的逊顺祥和，也有我的叛逆凶戾（li），我在我无限的求真求美的梦里，也在我脆弱的人性里。上帝啊，俯察我，我在这里。
我在，意思是说我出席了，在生命的大教室里。
几年前，我在山里说过的一句话容许我再说一遍，作为终响：
树在。山在。大地在。岁月在。我在。你还要怎样更好的世界？
是啊，我在这里，平凡，寡言，懒惰，喜怒随性的我在这里，瘦弱，敏感，不再年轻的我在这里，我庆幸上帝的眷宠，让我可以睁大好奇幼稚的眼睛，调皮的任性的又漫不经心的在这里，在这个空间这个时间里，和你一同在，是多么幸福的事！
张晓风我在读后感（二）
张晓风这个名字2020从来就没有听过，于是忍不住的想去看看他写的文章，没有想到，会给我这么大的感触，其中印象最深的就是这《我在》了。
这是一篇散文，讲述了作者的一些想法。我在。本来就是一个简单但蕴含了深层含义的话语，可以读到的有万万千千，而作者表达的就是我在那坚定的灵魂。有一些事、一些人、一些物，被作者通过简洁有力的语言直达我们内心。比如点名，一个小小的、我几乎每天都在做的事就可以有震撼人心的哲理。仅仅是回答一句我在也能为内心增添一阵狂风暴雨。不得不感叹着作者的思绪了。而在群山环绕间，山水交错处，如果你有满腔的热情想倾诉，那何不大喊一声我在呢？我在和某某到此一游不同，后者张狂 ，而说我在的仍是个清晨去上学的孩子，高高兴兴的回答长者的问题。作者想说的就是这样一种感情吧，清清脆脆的声音就如明明朗朗的心，为我在这里开心，如果要问为什么开心的话，也许作者也答不出来吧。还有哪怕是犯了什么滔天的大错，在人们寻找你时，还是要说声我在。如当上帝寻找堕落的亚当时，作者仍会坚定的站出来。上帝啊，俯察我，我在这里。更是透露出无比的真诚。我在，如果在对手面前说出这句话，想必也是无比自信而坚强的。我在就是表示我，就在这里，不论你看得到或看不到，我就在这里。和这里的人、情感在一起，我也许很渺小、也许很强大、也许很重要、也许我只是万千沙粒中的最小的一粒，但又有什么关系呢？我在，就在这里。
树在。山在。大地在。岁月在。我在。你，也在。
《山河之书》读后感1000字
山河述文化——读《山河之书》有感
读罢《山河之书》，每次闭上双眼，总有一个身影在我脑海中浮现。他或行走于茫茫大漠，亦或是流连于淳朴苗寨。从南向北，由山川到湖泊，他的足迹遍布山河之间。在旅途路上，总有人问他：“读万卷书，行万里路，二者关系如何？”他回答：“没有两者，路，就是书。”
他，就是余秋雨。在《山河之书》这本散文集里，他领着我探寻古迹，问道山河，纵览古今。这些中华文明诸多被埋没的瑰宝，在他的足下、笔尖，以其独特的文化地位，深厚的文化底蕴绽放出绚烂光芒。这是历史的写照，是中华文化的凝集，是民族的自豪。
山河为书，细读，方能品其滋味。别样面孔更令人心醉。
在都江堰，我看到的不仅仅是一座雄伟的水坝，亦或是浩荡急流，巍巍青山。我看到的还有那站在江心岗亭前的伟大身影，死于两千年前，却明明还在指挥水流，“你走这边，他走那边”的吆喝声、劝诫声、慰抚声，声声入耳，千年不变。这是一个民族拜水、问道的大智慧。在西域喀什，我看到的不仅仅是茫茫大漠，亦或是匆匆商旅。极目远眺，我似乎看到了在旷野大风、霜雪千里中默默远行的张骞，看到了在驼铃沙海、枯枝夕阳中，一场场古代世博会、交易会、嘉年华，不断地在此开幕又闭幕，闭幕又开幕。世界各地的文化在此交融，文化又从这里走向世界。在莫高窟，我看到的不仅仅是被铺排的大大方方、明明净净的大漠天地，横卧山底的一湾清泉，亦或是精妙绝伦的壁画，栩栩如生的雕塑。我看到的是历史的更迭，艺术的兴盛，文化的辉煌……
跟随余秋雨走入书中，以山河为媒，一个个似乎遥远的人物，陌生的民族，都在向我走近。
我看到康熙皇帝围猎时的矫健身姿，勃发生气，他认真学习西方科学，汉族传统文化的谦逊。如此的身体强键和精神强健又对比中国历史上那些病恹恹的皇帝，怎能不令人称赞？又有多少自认是民族正统的皇帝要自惭形秽。我看到西江苗寨的苗族女孩嫣然一笑，说：“我们是蚩尤的后代。”那份平静，却使我惊心动魄。那个微笑，那么美丽，改变了横亘于全部历史文本之间的胜败逻辑。我看到苏东坡在“乌台诗案”后被难言的孤独彻底去了人生的喧闹，渐渐回归于清纯和空灵，历经辉煌和凄苦后真正走向成熟，引导千古杰作的前奏由此奏响。
《山河之书》告诉我，路就是书，山河就是书。中华文明源远流长，唯一的见证者，只有山河。山河默默地坚守在自己的一方土地上，无声地向世人讲述。山河常在，然世人知她惜她者甚少。孰不知，那一沙一石，一砖一树正是他们苦苦追寻的，中华文明最好的诠释。
余秋雨《山河之书》读后感
余秋雨《山河之书》读后感
字2024里行间都是爱
壮哉，中国文化山河！如果不是读余秋雨先生的《山河之书》，也许根本不会系统而完美地窥视隐藏在中国山山水水间震撼人心的魅力。
虽然爱美之心，人皆有之，但多数时候，我们还是更多地注意风景之美丽，不太会注重山水文化之魅力。读了余先生的文字2024后，感觉自己以前许多时候浪费了时间和脚程。
余秋雨教授认为中华文化拥有三条最大的天地之线，那也可以说是中华文化的基本经纬。按照重要程度排列，第一条线是黄河；第二条线是长江；第三条线比较复杂，在前两条的北方，是四百毫米降雨量的分界线，也就是区分农耕文明和游牧文明的天地之线。他这些年来的文化考察，主要就是对这三条天地之线的漫长踩踏。
余秋雨教授常说： 路就是书，路外无书。在《山河之书》中，余秋雨先生用亲身游历、切身体验，为我们探访了中华文明，他去寻找一个个文化遗址和文化现场，然后把惊讶、悲痛、遗憾、感动告诉我们，每一段文字2024，每一段过往都带给我们强烈的震撼。
他首度给年轻人列出一个行走名单：长江三峡；黄河壶口；长白山天池；安阳殷墟；三星堆；曲阜孔林；都江堰；泰山；兵马俑；万里长城；高昌故城；交河故城；库车千佛洞；敦煌石窟；云冈石窟；龙门石窟；法门寺；西夏王陵；杭州西湖；南京紫金山；承德避暑山庄；峨眉山；黄山；庐山；九寨沟；桂林漓江；普洱茶山；黔东南村寨。
《山河之书》从宏观上通述了中国山河的空间意义，读起来让人极为震撼。在核心篇目之后，即是余秋雨教授二十余年考察中国文化现场的脚印。
散文吞吐古今，驰骋万里，仿佛他作品里的三叠泉，裹夹着自然的冲击力，雷霆海啸
般翻卷而来，带给人审美的强力震撼，仿佛长河落日的圆融气派，又仿佛黄钟大吕的磅礴气势令人荡气回肠，从精神上为之一振。从微观上，理性与抒情结合，诗化的语言与理性的思考相结合。
他说：不管是春温秋肃，还是大喜悦大悲愤，最后总得要闭一闭眼睛，平一平心跳，回归于历史的冷漠、理性的严峻，客观地说，从写作手法上，秋雨散文的核心成分是议论，但又多以抒情的笔法来表达，这种议论与抒情相结合的有机融合，使文章的议论灵动起来，富有情趣，如《莫高窟》看莫高窟不是看死了一千年的标本、而是看活了一千年的生命 这些典雅抒情又充满睿智的文字2024描写，使读者在理性的思考上获得一种愉悦的精神享受。正是这种抒情与议论的结合，才使人们能够更加深刻地感受到中国文化所经历的苦难历程，中国文人所独有的悲剧性命运，促使人们从心底反思：中国文化的历史定位是什么？中国文化所扮演的角色又是什么？可以说，余秋雨散文中的亮点不是生动细腻或大气磅礴的场面描写，而是这种用抒情的笔法，进行理性思考和议论。
余秋雨的《山河之书》多以景物为题名，但是他不同于以往散文只关注景物的自然现象，多以个人的感情抒发和自我表现为主，而是以深邃的目光，透过现象，把关注的焦点定位在自然景观背后所沉淀的文化内涵上。正如作者所说的：我发现我特别想去的地方，总是古代文化和文人留下的较深脚印所在，说明我的心底的山水，并不是完全的自然山水，而是一种人文山水。这就与以前或偏重于时代精神的激扬，或沉迷于个人感性生活的抒发的散文有了迥然不同的风貌，开辟了中国当代散文的新的艺术空间。
寻找并发现隐藏于山水古迹的文化意蕴，从此成为我们看风景时新的视角。通过读老余的《山河之书》，我们终于可以成为懂一点山水思想的人，看明白山水的同时也看明白自己的人生。
梦在青春在读后感
【篇一：读《梦在青春在》有感】
这本书收录了他近年来的随笔、演讲实录及媒体报道等。他用亲身经历告诉我们，如何在追梦的路途中一路向前，绝不向现实低头、妥协，并最终成就梦想中的人生。商场如战场，他笑谈浑水攻击新东方阻击战；人生如戏，他调侃热映的《中国合伙人》，说饰演自己的黄晓明不及自己帅，因为经历的风霜都刻在50岁男人的每一条皱纹里。除了对个人奋斗经历的深情回顾，他还用文字生动地展示了新东方成立20年以来的发展历程及变革之路。面对时代的剧烈变革，他说新东方和自己宁可死在改革的路上，也不死在原来成功的基因里。他在书中激扬文字，热情鼓励学生、创业者和同行，全书充满了理想主义和励志色彩。
读完了这本书，我深受启发。他教导我们，你的成功跟你所上的大学没有必然的联系，跟你内心的冲动有关系，跟你内心的渴望有关系。他常常说，一个人可以过贫困的生活，一个人可以过孤独的生活，但是一个人不能过没有火焰的生活，一个人不能过内心没有渴望和向往的生活。书中所说的渴望不是指你每天渴望吃一顿饭，不是说你每天渴望喝两瓶啤酒，不是说你每天渴望交几个男朋友或女朋友，尽管你可以有这些渴望，但是一个人应该有更大的渴望。这份渴望就是渴望自己能够变得伟大，渴望自己能够成功，渴望自己能够有影响力，渴望自己能够养活自己、养活家庭，渴望自己能够为这个社会做贡献。这种渴望就是你走向未来的强大动力。
一个人就像一颗植物，如果内心没有长大的种子，就永远长不大。如果你内心只是草的种子，你就是草；如果你内心是树的种子，你必然会长成树。在人的心里，树的种子和草的种子是可以变换的，不像自然界，让松树的种子长成杨树是不太容易的，让草的种子长成松树也是不可能的。但是，人是可变得，人的改变往往是一瞬间的事情。只要你的内心想要把自己变得更崇高、变得伟大，你就能改变。所以，我们都要做到一点，就是要有一颗渴望自己成长的种子。
不管今天你的环境如何，不管今天你身处何地，只要你心中有生命的热情，只要你相信你的未来总有一天会变得更加美好，只要你相信努力和奋斗的力量，你就一定会有美好的未来。
【篇二：《梦在青春在》读后感】
自己真的很容易被感动，读到俞敏洪的文字，深深地被感动了。每个人都有自己的不容易，即使身为中国最富有的教师，也有一部心酸的历史，但是，永不破灭的是对未来的执着，对梦想的执着。他是一个真诚的人，每个故事都饱含深情，每个故事都让人感慨万千。最令我钦佩的是一些小的细节，他每年读大约60本书，但是，他是在多么繁忙的情况下读这60本书的，新东方现在的老师应该有3万人了，管理这么大的学校，需要多么大的能耐，况且是上市公司，直接和股东的利益挂钩，多少人在盯着新东方。但是他说的朴实的语言让我敬佩有加：不管白天多么累，我每天晚上不读30页的书我是不睡的，因为我知道这30页的书我读了就意味着我的成长。所以，在你的生命中如果有一天你再也不去跟别人比较，不跟别人比高矮，不跟别人比长相，不跟别人比是富二代还是穷二代，那你的生命就已经开始成长了。
这些闪光的语句总是给我无穷的动力，每当想要贪婪、放弃的时候，觉得不应该，人应该眼睛向内，努力提高自己的修养，你若盛开，蝴蝶自来；你若精彩，天自安排，自己修炼好了，好的运气自然会到来。如果自己一团糟，即使是机会来了，也不会停留，因为机遇常常垂青于有准备的头脑。人到中年，乐观点讲，还应该是青年，最难战胜的是自己，最难做到的是坚持。我喜欢阅读、写作、运动，即使如此，也不能坚持到底，常常三天打鱼，两天晒网。哪天累了就不想写了，哪天事情多了，就不运动了。坚持应该是最艰难的时候依然如故地去做一件事，这样才叫坚持，遇到困难和问题就停下，那不叫坚持。
我也时不时地写些东西，但是从来没有连续坚持过一个月，而俞敏洪在《梦在青春在》这本书中说：我从高考开始到今天为止，从来没有一天放弃过自己的成长，这个成长就源自一个强烈的意愿：我每一天都想比前一天更好，而且我只跟自己比。在30年的时间里，我每天坚持写日记，每周坚持写周记，每月坚持写月记，每年坚持写年终总结，这些都是为我自己写，不是为别人。
这就是差别，能始终如一地坚持，最终生命得到了提升。每天进步一点点，日积月累的量是惊人的。有时候，我们明明知道道理，是思想的巨人，却是行动的矮子。任何工作都有它的不容易，任何人都有他的不容易，任何事情都不是一帆风顺的，关键在于自己的态度，你对了，你的世界就对了，为了梦想而坚持，用自己的坚持向世界证明你的与众不同。人生永远没有太晚的开始，76岁的摩西奶奶开始学绘画，90多岁的杨绛仍笔耕不辍，82岁的杨振宁娶了年轻的妻子，比起他们，我们是年轻人，正当年少时，莫让时光虚度，成功最快的捷径是脚踏实地。
【篇三：梦在青春在读后感作文】
最近在读俞敏洪老师的著作《梦在青春在》，整本书已读过半。这要是在早几年，我能耐着性子翻上几页就算不错了。大抵这就是成长吧。
不管成长对我是好处多些还是坏处多些，我们总该要感谢成长的。不过不要误认为人从呱呱坠地到20岁，然后到30岁，再到40岁，再到老态龙钟，才叫成长。年龄只是成长的一个要素。
俞老师在《梦在青春在》中提到的最多的是他的新东方以及每个人都应该有梦想。当然也很多次提到电影《中国合伙人》，因为电影整个故事的主线是新东方发展的主线。电影中的成东青也是俞老师的缩影。所以我又从新把《中国合伙人》看了一遍。我想不仅是俞老师和他的朋友们会为自己在电影中的形象热泪盈眶。我乃至更多的人都会为这个故事热泪盈眶。你若有梦想，不防也来看一遍《中国合伙人》。不管你现在是成功还是失败，总能给你些许激励。
俞老师是农村出身，是农民家的孩子，父母大字不识。后来可以通过自己的努力考取北大名校。这完全是他自己的努力。很多人取笑他是农村的，取笑他是土鳖。但这都没有影响他的成功。现在他创立的新东方是中国大陆第一家在美国上市的教育机构。这成就是很多出身名门出身富贵之家的人所望尘莫及的。正如俞老师说的一个不死心的人，一个心中总是有梦想的人，不管他现在多么的卑微，只要他在前行的路上，就一定能走出很远的距离。你会发现他不断地成长，不断的取得你想象不到的成就。
是的，如七堇年说的要有为朴实的的生活和最遥远的梦想。
我自身是一个性格孤僻，内向，过于自卑的人。但我从来不怨天尤人。我是一个在前行路上的人，我是一个独立、坚强、勇敢、自由、而有梦想的人。
也有人会常常取笑我。但我都会一笑而过。一来他说的确实是事实，二来我没必要反驳，弄得大家脸红脖子粗，伤了和气根本没有必要。反而得不偿失。其实我是一个很贪玩很疯的一个人。若是你见我的时候很文静，多半是身边没有知心的朋友或者场合不允许。贪玩，我的学习成绩一直没有好过。以至于中考、高考落榜，这一点也不意外。
高中的时候我就读于颍上四中，四中前身是师范学校，那时候名声还是比较好的，后来转型为高中，声誉大跌。而我恰恰就去了四中。有次在街上闲逛遇到初中的同班同学，相互寒暄之后问起各自去了哪里。他说他在一中，语气充满傲气。我回答他说我去了四中，他显然十分不屑的说怎么去了四中那么差的学校。我也只好说成绩不好，没办法。他听得哈哈大笑，得意地扬长而去。这同学以前与我同班。我多少从其他同学那里听了些关于他的事情。不知道是他祖上留下来的，还是父母在哪里结识一些颇有能耐的人，发了点横财。所以平日里他总是一身名贵的衣服，出手阔绰，招摇大摆的行走在校园。所以即便他不参加中考，然后出现在一中的教室，恐怕也不足为奇。
他这样的，有没有梦想，成不成长是都没有多大关系的。即便他不背书，不做题，等他高中毕业，一定会有一所名校等他去读。而我们就不一样，我们没有显赫的家庭，没有广泛的人脉，所以我们要通过自己的努力来实现我们自己的人生目标。树立梦想，跌跌撞撞的成长。
俞老师说，他高考考了三次，最后还是考上了北大；他每晚要看三十页的书，不然他睡不着；他和朋友创立了新东方。他说：我们能做到，你为什么不行？是的，他们既然能做到，我们为什么不行？
每个人都会有自己的梦想。很小的时候，老师也常常教导我们要有远大的理想，要从小就立下志向。所以我还懵懂无知的时候就有愿望，三个愿望：一是让天下的所有人幸福；二是让自己的家庭幸福；三是让自己有所作为。这三个愿望看是很滑稽，直到今天，我还是这么渴望，只是这些不是我一个人就可已完成的。天下幸福，是需要天下的人共同努力。况且幸福不是别人给的，而是自己争取来了。以前这是愿望，愿望可以实现也可以不实现，但我都要把它变为祝福。祝福这天下的人都能够幸福。
俞老师说他最喜欢海子的《面朝大海，春暖坏开》。其实我也喜欢：从明天起，做一个幸福的人/喂马、劈柴，周游世界/从明天起，关心粮食和蔬菜/我有一所房子，面朝大海，春暖花开/从明天起，和每一个亲人通信/告诉他们我的幸福/那幸福的闪电告诉我的/我将告诉每一个人/给每一条河每一座山取一个温暖的名字愿你在尘世获得幸福/我只愿面朝大海，春暖花开。俞老师说的对，和海联系最密切的不应该是春暖花开，而应该是惊涛骇浪、狂风暴雨，这些都是我们应该面对的事实。
这些年来，我都想认认真真的写些东西。不是为了扬名，也不是为了传世，只是希望等到年迈的时候可以翻来看看。只是很多东西，写到一半就写不下去了。很多篇半途而废。比如写到花草，我想不起华丽的辞藻形容它的美丽，我就只好停笔；写到人物我没有词形容她的美貌，也就只好停笔。总是文章写得不能如行云流水一般。无论写了多长，都待被迫放弃。给自己取个徐半篇，也不足为过。
不管如何，写作是一种乐趣。写出好文章也是我的梦想。
尽管她一次次的拒绝我，但我还是想每天都看到她。因为她是我的梦想。梦想是什么？梦想就是一种让你感到坚持就是幸福的东西。
如果额头终将刻上皱纹、你只能做到，不让皱纹刻在心上。
所以别人能做到的事，你为什么做不到呢？
【篇四：《梦在青春在》读后感】
近日，读完俞敏洪的《梦在青春在》这本书后，深深地被他的文字感动了。这本书共有七章，其中包含了大约45篇小故事，收录了他的经历感悟以及各地的演讲和采访，这本书给正在迷茫的年轻人加了一次满满的油，拿起这本书，一定会给正在追梦的你一路前行的勇气和力量。
这本书的内容关乎梦想，告诉我们一件事，梦想和年龄没有太多关系，有的人20岁就已老去，而有的人80岁却依然拥有一颗年青的心。他说青春就是生命不息，奋斗不止！梦想就是你心中的东西，是即使心中迷茫却依然坚守的东西。
《花样年华》是他在大学生励志系列公益讲座上的演讲题目。一个人所谓的成功与你的外表、家庭、学校没有必然的联系，和你内心的冲动有关系。如果我们总是关注自己不该关注的东西，关注自己的长相、家庭条件，但是，我们从来没有关注自己到底应该怎样成长，而当我们真正关注应该关注的事的时候，生命才能成长。这个成长即一个强烈的意愿：每一天都想比前一天更好，而且只跟自己比。俞敏洪虽然是现任新东方集团董事长兼总裁，但是在30年的时间里，他仍然坚持每天写日记，每周写周记，每月写月记，每年写年终总结。这些日记、周记、月记其实也是回顾自己每天、每周。每月做了什么，这些有没有让自己有所成长。
俞敏洪在国内外的上百场演讲，其实演讲内容已经重复了很多遍，对于他自己来说，并无多大收获，那他晚上睡觉前就会打开一本书，至少读30页，不管白天多么累，都要把这30页的书读完，因为这30页的书就意味着成长。读书，不仅仅是专业知识的书籍，读书便要博览群书，读各种各样的书，能够开启你智慧、启发理想、燃烧激情的书。
当下的年轻人，大多数都有着创业梦。现在是一个创客的时代，而且是坚持努力总会有成功的机会，虽然社会结构阶级似乎被固化了，但还是要相信个人奋斗的力量，相信自己有跳出现有困境的力量，把苦难当成财富而不是挫折，这样你才能收获更多。俞敏洪在2013年哈佛大学的演讲中举例说明，马云是学英语的，并不懂互联网，但是他却把e-Bay步步紧逼逼出了中国。李书福刚开始也只是个开摩托车修理厂的，每年在小县城赚个二三十万元就很舒服了，当他想造汽车时，很多人叫他别瞎想了，一个农民造什么汽车，这个时候一般人和企业家的思维差异就体现出来了，他做的就是把两辆摩托车焊在一起，把其中一辆摩托车的把手换成方向盘，最后我们看到吉利汽车卖疯了，并且拥有了沃尔沃汽车品牌。因此，企业家最重要的是要有创新思维。
有一篇山姆沃尔顿的传记让我印象尤其深刻。在美国当零售业遍地都是的时候，你很难想象在一个只有3000人的小镇能够诞生全世界最大的连锁集团，而且该连锁集团还一度成为世界500强的第一名。热爱成就一切，这应该是任何干事创业的人应该牢记的一句话。山姆热爱卖东西，热爱零售业，他一辈子都在做那么一件小事，并沉溺其中不能自拔。在很多人看来不值得投入的一件事情，但他投入了毕生的精力，也因此获得了丰厚的回报。在山姆看来，不管公司做到多大，他一直把自己看成是一个创业者，而不是成功者，并没有靠着自己的巨大财富坐享其成。另一方面，很多成功人士不管自己的财富地位如何，都保持本色，依然住着老房子，开着旧汽车，从来不认为自己高人一等。读完这一篇，我也决定有希望仔细研读山姆沃尔顿的自传《促销的本质》，上一堂促销学的实践课。
利用工作之余的时间，读完了俞敏洪的《梦在青春在》，我有了很大的收获，每次想要放弃的时候，书中那些闪光的句子总会激励着我，你若盛开，蝴蝶自来；你若精彩，天自安排，自己修炼好了，好的运气自然会到来。如果自己一团糟，即使是机会来了，也不会停留，因为机遇永远只为有准备的人敞开大门。
【篇五：梦在青春在读后感】
这本书是我今年看到的第一本值得打五星级乃至六星七星都不为过的书。俞敏洪，新东方的创始人，甚至可以说他创造了一个奇迹。我并不会全部的去认同他所有的观点。一旦某个人的大部分观点被大部分人所肯定，被独立的个体所肯定的大部分观点，这个人前半生就做到了自己，就是成功的人。俞敏洪就是这样的一个人。
当年的书《从绝望中找寻希望》我看的时候并不觉得这本书值得我重复自习品味第二遍，从老早的开头我就听到俞敏洪的励志人生故事，他的讲座，他的为人，他的故事被年轻教育者大学生所口口传授。我听的不少，我也了解一点，我所知道的就是这个人，三年高考成功至北大，北大里一直想谈场恋爱而不被人所肯定，大三得了肺结核重修一年，大学五年里读了近800本书，大学的他为人很好，非常努力的做每一件事（纠正口音，提升自己的学习成绩），大学出来当北大老师同时开培训班，既而被北大开除专做培训班创建了新东方，请来异国的同学王强，老师徐小平回来共同将新东方发展壮大，期间纷争吵架无方向无数，最终引领新东方上市。这就是被我们口口相传的一生俞敏洪老师的励志人生。我看了此书，我发现这一些只是他人生中的一部分该被我们值得学习和效仿的实例，更多应该学习的是体现在他在生活中的精神，和自我的成长。
新东方的三驾马车，俞敏洪，王强，徐小平，我认为王强应该是核心，王强是从小到大都优秀的人，当初俞敏洪请他回来时他能在美国一年能拿80万的年薪，他的优秀是与生俱带和后天自我努力的。我上大学的时候听过王强家里有5万多的书，我想现在应该不止了。徐小平我不知道，我心里的他是不那么好的好人，是个三人中相比有些自私的人，身为长者，四年来俞敏洪经常给他们泡面打水，在美国走投无路的时候俞敏洪请回来做新东方留学专线做大了，而他们在机构成长中没有给与俞敏洪宽容和心理上的支持。他们谓之为该如此俞才能成长。一般人承受不了，而这也是俞敏洪很大的优点。其实他们本身就是有些自私的。俞敏洪在里面是不可或缺的人。从大学开始的自卑，从大学中每个同学的鄙视，他走自己，也走对自己道路，不管是王强还是徐小平，我相信，只要是北大的同学，如果他愿意，那些同学会成为现在的王强和徐小平。俞敏洪的精神力量很强大，能够带动身边的人，能为利益靠边朋友家人至上。刚才说了王强是先天和后天都优秀的人，就拿王强说的一句话来评价俞敏洪吧：因为在我的心目中，他就是创始人，他就是精神领袖，他的综合素质超越了我。俞敏洪永远是俞敏洪，而他能促进更多的人走向王强和徐小平。
看到他我就会想到我大学同学y，类似的人，而我也一直认为我也应该是这类人，而我现在在失败的道路上踟蹰不前。我知道，我踏步起来是能够改变自己的行为习惯性格和人生的，而我就是懒时候拖是思想凝固。我期望我能走向更高的层次，做一些可以给自己给家人给社会带来社会需要帮助的人一些帮助。我每天都会想，都会念叨我23了，已经是16-30中间的坎，而我还这样堕落。每天都在心理产生焦虑，产生紧迫，产生压力，有时候这些感觉让我睡不好，让我痛苦，让我在重复不断的日子里更加重复不断和痛苦。我身边的这样例子有y，学习上的激进者，上次空间说说里在准备着考研复试的书，2年的长期看书和睡不着现在仍是一天三四个小时的休息时间，每天都在努力啃着五本800页的大书。我看到这我会揪心，我每每有想法我也会揪心。当初若不是我犯错误，三人一起在一个桌子上的努力为梦想奋斗，说不定像俞敏洪一样是一生的挚友，我们三人的梦想一定会到来，可能只是时间长短不一样，说不定还剩一个空位上一起奋斗的朋友以后也会是很好的朋友。只是这是不可能的事了。还有朋友z，大学跟着别人屁股后面学东西，然后大二自己承包店铺做复印传媒视频，四年后每月的盈利在5万左右，可以去自己想去的地方，去看看去见识见识，多好。同样的大学，同样的层次，如今他们都上了我一个平台，而我在仰望。
如今我觉得自己不应该是这个样子了，我不能在这样下去了。我不知道什么样的人生是有意义的，好像家里隔四邻老来时天天上麻将馆打个两毛或五毛的小牌过过剩余的日子也就这样，也并不觉得这样就没意义。但如今的我想走的是俞老师走的路，我不知道我想走的路到底最后有没有意义，但是我必须得走一次。必须。真心感谢y和z和n这样的人出现在我这样的层次圈里，他们让我看到了并强烈感受到了我上面的圈子是怎么样的，让我不是井底之蛙的瞎想，让我焦虑，让我压力。我喜欢自己更加的焦虑和压力，因为这样我会想着去改变，去突破，去努力达到他们的圈以及上层圈。
其实我大学算是真正白念了，我也不知道当一个人有这种念想的时候是好还是坏。没有感受到大学的白念继续过日子，感受到大学的白念不努力过痛苦的日子，这种人有一点的好处是若是能够坚持和奋斗，会离自己心目中的航道越近，会在人世间走出不同的格调来。俞敏洪说在大学里学生应该为普希金、拜伦的诗歌所感动，应该为康德、黑格尔的理论争得面红耳赤、应该苦苦追寻尼采、亚里士多德、柏拉图的脚步，应该去分辨伟大的马克思和恩克斯的区别，否则就不是一名合格的大学生。我现在大学毕业都还没接触过这类人的小说和内心世界，我连很多高中生都不如，至少我的弟弟高一现在在读《菊与刀》。
我想去世界的大小河川中国的大小江流，不光是更多人所追求的旅游胜地，我想去的是书中那些作者所待过，或者所写的故事的地方。我会去四川涪陵，去感受江城中涪陵的味道，虽然它早已不是90年代的小城市。我一生应该要去看海，看沙漠，看草原，看蓝天。我会一个人旅行，一个人看书，一个人上路，一个人去过自己想过的人生。
《山河入梦》读后感800字
江南三部曲的第二部，讲述陆秀米的儿子谭功达在梅城县的起落人生。看起来像是四十岁花痴老处男的猎艳史（当然曲折万分，跟陆秀米最爱的张某某一样，在不知不觉中捞到了漂亮女主角的心自己却不知道，最后统统错过），但实际上却是20世纪五六十年代中国社会的写生。里面每一个角色比《人面桃花》要更熟悉一点，旧社会的愚昧在新中国中依旧存在，甚至变成了一头一头表面雄壮激昂转身就面目狰狞的野兽——那个激情燃烧的岁月，让很多像谭功达这样的理想主义者做着美梦，但生存的赢家却是白庭禹这样投机取巧的人……各种斗争的背后依旧是权力的游戏。而越是被集中的权力越是光辉，而被掩藏的腐坏就越严重——金秘书长联合白庭禹杨碧玉的阴谋得成的一刻，血雨腥风令人呼吸停顿。一边是谭功达的理想被现实击毁，一边是阶级歧视的阴影摧毁着人性。而作品最后一部分转入谭功达在花家舍的奇遇以及姚佩佩的逃亡，一个虽然像在桃源，但却是一个“共产主义”梦魇，人人都是老大哥——人性的丑恶被花家舍的繁华所掩盖，姚佩佩虽然在逃亡，饱受风餐露宿担惊受怕，可和谭功达的处境却很和谐地呼应着，桃花源未必幸福，流亡未必痛苦。合上书本，对20世纪五六十年代的中国人会有更感性直接的认识，那不一定是地狱，但那张命纸还是比解放前厚不了多少——当时的激进分子期待有翻天覆地的变化，但副县长私会民女，家长还是想着能不能纳成妾。那些在时代变化中迷失身份的人们，很容易趴在地上抬不了头。
谭功达对白小娴的鲁莽，白小娴对王大进的痴迷和幻灭，姚佩佩对谭功达的深情，谭功达对姚佩佩的真情却被命运和情欲捉弄……丰富多彩的爱情在任何年代都是闪着光芒，无论悲剧还是喜剧。我们不再约定时间等在某处，也减少了拐弯抹角。但能猜中对手心思，能把握自己命运的依旧是稀有的赢家，无论在什么年代。而是个人就会犯迷糊，犯下各种错误，爱情就是这样。
社会与命运看起来一直在捉弄人，但看清楚路，也是在走向解脱。我们的人生有很多无奈的瞬间，也都想扼住命运的咽喉，但成者寥寥——不过即使是心酸与苦涩，不也是人生百味么？看完悲剧，握紧身边人的手，在我们自己的时代能够找到属于自己的一点平静。
读《山河之书》有感
读罢《山河之书》，每次闭上双眼，总有一个身影在我脑海中浮现。他或行走于茫茫大漠，亦或是流连于淳朴苗寨。从南向北，由山川到湖泊，他的足迹遍布山河之间。在旅途路上，总有人问他：读万卷书，行万里路，二者关系如何？他回答：没有两者，路，就是书。
他，就是余秋雨。在《山河之书》这本散文集里，他领着我探寻古迹，问道山河，纵览古今。这些中华文明诸多被埋没的瑰宝，在他的足下、笔尖，以其独特的文化地位，深厚的文化底蕴绽放出绚烂光芒。这是历史的写照，是中华文化的凝集，是民族的自豪。
山河为书，细读，方能品其滋味。别样面孔更令人心醉。
在都江堰，我看到的不仅仅是一座雄伟的水坝，亦或是浩荡急流，巍巍青山。我看到的还有那站在江心岗亭前的伟大身影，死于两千年前，却明明还在指挥水流，你走这边，他走那边的吆喝声、劝诫声、慰抚声，声声入耳，千年不变。这是一个民族拜水、问道的大智慧。在西域喀什，我看到的不仅仅是茫茫大漠，亦或是匆匆商旅。极目远眺，我似乎看到了在旷野大风、霜雪千里中默默远行的张骞，看到了在驼铃沙海、枯枝夕阳中，一场场古代世博会、交易会、嘉年华，不断地在此开幕又闭幕，闭幕又开幕。世界各地的文化在此交融，文化又从这里走向世界。在莫高窟，我看到的不仅仅是被铺排的大大方方、明明净净的大漠天地，横卧山底的一湾清泉，亦或是精妙绝伦的壁画，栩栩如生的雕塑。我看到的是历史的更迭，艺术的兴盛，文化的辉煌
跟随余秋雨走入书中，以山河为媒，一个个似乎遥远的人物，陌生的民族，都在向我走近。
我看到康熙皇帝围猎时的矫健身姿，勃发生气，他认真学习西方科学，汉族传统文化的谦逊。如此的身体强键和精神强健又对比中国历史上那些病恹恹的皇帝，怎能不令人称赞？又有多少自认是民族正统的皇帝要自惭形秽。我看到西江苗寨的苗族女孩嫣然一笑，说：我们是蚩尤的后代。那份平静，却使我惊心动魄。那个微笑，那么美丽，改变了横亘于全部历史文本之间的胜败逻辑。我看到苏东坡在乌台诗案后被难言的孤独彻底去了人生的喧闹，渐渐回归于清纯和空灵，历经辉煌和凄苦后真正走向成熟，引导千古杰作的前奏由此奏响。
《山河之书》告诉我，路就是书，山河就是书。中华文明源远流长，唯一的见证者，只有山河。山河默默地坚守在自己的一方土地上，无声地向世人讲述。山河常在，然世人知她惜她者甚少。孰不知，那一沙一石，一砖一树正是他们苦苦追寻的，中华文明最好的诠释。
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