聪明的格蕾特读后感

特蕾莎修女传读后感。

书籍好比一架梯子，它能引导我们登上知识的殿堂。可想而知读书多么重要，相信很多人都读过一两本经典作品。在读过一本书之后每个人都会有属于自己的心得体会，对于阅读过程中的所思所感，需要用读后感记录下来。一篇优秀作品读后感怎么写呢？以下“特蕾莎修女传读后感”由小编为大家收集整理，有需要的朋友就来看看吧！

特蕾莎修女传读后感（一）

这次去买书，偶然地看到了这本叫《德兰修女传在爱中行走》的书，我蛮好奇的，因为之前我对修女知道的并不太多，更不知道有德兰修女这样的人。只是觉得这个名字2020读起来很舒服，以及封面上这个老人看上去十分慈祥。我便让爸爸帮我把这本书买了下来。

在回家的路上，我一直在想，在爱中行走是什么意思，是不是说德兰修女一生中都受到了人们的关爱，或者是说她很有爱心。但是我想象的只是修女的一部分，当我看了这本书，我才真正意识到什么是爱。其实我也看过很多伟人的传记或是介绍，但还从未有过像读这本书这样的感触。

当然，刚刚开始读的时候，也没有觉得她有多么的神圣，伟大。但是这种感觉却是在我读书的时候慢慢走入我的大脑的。刚开始读，只是认为她就是一个普通的爱心人士，可能只是物质帮助或经济资助。然而当我阅读到后面部分的时候，我被修女的行动深深地打动了

其实读完了这本书，最让我感触的地方是德兰修女使我改变了对爱的认识。以前，我觉得爱一个人，应该付出，但也应该追求回报。但是德兰修女的爱是不需要任何回报的，也就是说修女的爱是无私的。

这本书背后有一个小故事，说的是有两间屋子，两个屋子里都有着一群人，围着一锅汤，每个人都有一个勺柄比自己手臂还长的勺子。第一个屋子里的人只用勺子为自己，所以他们谁也喝不到汤，而第二个屋子里的人是用自己的勺子将汤喂入别人的嘴里，并且他们都高兴地唱着歌。

这个故事就告诉了我们当大家互相帮助，心存爱心的时候，大家都非常高兴。的确，当我们帮助别人的时候，当别人因自己的帮助而感到高兴的时候，我们自己也会非常高兴。可是，有的时候，我们在帮助别人的时候，会有一些想法，比如，我会希望别人记住我帮了他的忙，或者是希望如果有一次我也遇到了困难，他可以来帮助我，或者也许那个人没有帮我，我会想到再下一次，我就不帮他了。这可能是一种人们都会有的追求回报和要求平等的心理。可是，这种心理我却没有在德兰姆姆身上看到，所以也说明她在帮助别人的时候，并没有那么多的想法，只是想一心帮助他人。

其中还介绍了小德兰的故事，她是法国里修加尔默罗圣衣会的隐修修女，她虽然在行动上并没有过多的事迹，但是却写了许多东西，她写的这些东西也给德兰姆姆很大的影响。她们都爱上帝，爱耶酥，而且都不畏惧死亡，认为死亡不是人生的终点，而是一个完美的开始，因为那样才可以真正见到上帝，与上帝对话。

德兰修女对这整个社会的贡献是最伟大的，否则，在她去世的时候，怎么可能使整个世界都哭了呢。正是因为她作为上帝的使者把爱带给了世界上的每一个人，尤其是那些更需要关爱的穷人和被遗弃的人。这也是人们最受感动的地方，她爱那些穷人，并不是给他们金钱，或者给他们大量的物质资助。而是用心去爱他们，让他们得到了关爱，让他们有家庭的温暖。德兰修女和她的追随者放弃了一生本能得到的幸福，来为这些穷人们服务。在印度的时候，一开始，德兰修女只想到去关心他们，并没有注意到自己的身份会使那些穷人觉得自己是在施舍他们，所以那些穷人大多都不理睬她，有的说了一两句话就走了。这时，德兰修女发现这样是不行的，她也必须像那些穷人一样，穿着和他们一样的衣服，吃和他们一样的饭，并且也不能再住在修道院里，她必须要走出修道院的高墙。那个时候她已经是校长了，而她当时的这种做法很可能使她失去修女的身份，但她在这个问题上并没有犹豫。这说明，这些名称在德兰姆姆的心中并没有去救助穷人那么重要的。所以也说明她的这些行动都是发自她内心的，因为她在小的时候，这种想法就在她的心中形成了，她并不是因为一种很偶然的想法而决定付出一生，去帮助穷人的，而在她小小的时候，她的妈妈就常常将穷人带到家里来，给他们一些吃的和用的，并且说那些穷人是自己的远房亲戚，其实是为了维护他们的自尊才这样说的。德兰修女小时侯就是在这样的环境中成长，所以我认为她从小就懂得如何尊重别人。

特蕾莎修女传读后感（二）

修女特蕾莎逝世了，全世界人都很悲痛，印度的人们像失去了自己的母亲一样。

几十年前，特蕾莎带着一只破旧的手提箱来到了印度，她起早摸黑，从不停下脚步休息。

她建立街上学校，用木棍在地上写字2020，教孩子们写字2020，因为她知道穷人孩子能读书写字2020，才不会饿肚子。

她在村里开了一所诊所，为穷人免费看病。穷人太多，病人太多，她建立了仁爱传爱修女会说：我们要诚心地为这个世界最穷的人服务。人们称呼她为穷人的妈妈。

一天，她看到一位可怜的老妇人病死在街上，她到处募款，成立了 临终关怀之家，让那些病重将死的穷人舒服地离开人世。

有一位将死的妇女把自己的孩子托给了她，因为这件事，她为生病和被抛弃的孩子创办了儿童之家。

特蕾莎修女，她成为了诺贝尔奖百年历史上最受尊崇的 3 位获奖者之一，还得过许多其他的奖，她将所有的奖金用来帮助穷人。

看了特蕾莎修女的事迹，我再次在网上查阅了她的资料，她从12 岁到87 岁75 年把自己的一切全部奉献了印度的穷人，一个人为穷人做一件二件好事容易，做一辈子真不容易啊！如果世界上的人都像她一样，这个世界还会有穷人吗？

我要学习她的精神，我要每天替世界上的穷人祷告，替我们主日学的生白血病的同学祷告，替汶川玉树中失去亲人的孩子祷告，愿他们吃饱穿暖，健康幸福！

特里莎修女天天照料传染病人，可是她从来没有被感染。我听爷爷说他的大姐，代表教会经常到医院里探望病人，现在 80 多岁了，从来没有传染病。我要学习她们，把爱送给给其他的人。

我要少吃零食，少买玩具，把零用钱捐给教会的慈善箱，把旧衣服和书本捐献给教会，教会会把它们送到最需要的人手里。

我要信靠主耶稣，学会爱别人，争取当义工。

特蕾莎修女传读后感（三）

有缘读到这本书，最初的激动像中了大奖似的无语言表，接着又像哥伦布发现了新大陆似的惊喜的认识了一位不可思议的圣人，这个人就是我在道德经里苦苦寻觅的有道之人啊！有道之人需要具备的所有的品质都在特蕾莎修女的身上得到了完美的诠释，她一生布施，持戒，忍辱，精进，禅定，智慧和充满对主的爱。

今天是我读道德经的第50天，我一直被困扰，我甚至不相信这个世界上存在有道之士，但是在第50天，我见到了她，她就是特蕾莎修女。读她的传记几乎是一口气读完，这本书的文字2020也比较浅显易懂，对于我这样的阅读初级者也是毫不费力的。

道德经说善者吾善，不善吾善，信者吾信，不信吾信，圣人皆孩之特蕾莎修女身材矮小，只有四英尺11英寸，站在戴安娜王妃的身旁最多只到她的肩膀，但是就是用她矮小的身躯却为世界上穷人中的穷人，残疾人，各类边缘人生，像麻风病人，艾滋病患者，无家可归的垂死老人，被抛弃的婴儿撑开了一片属于他们的爱的世界。她可以像对待婴儿一样去照顾那些衣不蔽体，身上长满千疮百孔脓包的穷人，病人，将要死去的人，她抱着他们，长久而静默的抱着，给他们擦洗身体的污垢，给伤口的地方抹药，喂水喂食，让绝望之人在心中重新点燃希望之火，在生命的临终时刻送上平静和安详，人们需要的不仅是面包和水，人更需要的是爱和尊严，她常常这么说。

天下之至柔，驰骋天下之至坚柔胜刚，弱胜强。在特蕾莎修女最初听到耶稣的呼唤我口渴，她下定决心要走出舒适的修道院，要去最贫穷的贫民窟，她遭到天主教教规的一致反对，作为一个修女，是不可以离开修道院去外面工作，如果想去外面工作，必须放弃做修女，但是特蕾莎修女不屈不折，一遍一遍的写信，申请，最终获得批准。当她身无分文的来到贫民窟，一个欧洲的天主教徒来到异国他乡，即使你心中充满着爱，你怀着美好的初衷，但是初来乍到，身边的人不认识你时，就会误解她，认为她只是要把天主教传递给他们，他们要赶走她，要打她，每次这个时候，上帝就像真的显灵了似的，她曾经救过的人，这个时候奇迹般的出现并且对她施以了最大的礼节，即匍匐在她的脚下，这样周边的人群也就慢慢改变了看法。

每次危机出现的时候，特蕾莎修女总是用她的柔打败了天下最坚硬的东西。当特蕾莎修女和尼加拉瓜总统奥尔特加会谈，为了获得这位独裁者的同意，在这个独裁国家建立一个仁爱传教会。奥尔特加身后站着四个手持机枪的蒙面男子。独裁者发表了半个小时怒发冲冠的演讲，为自己的屠杀和战争辩护。他说完后，特蕾莎修女说您说的都对，都对，爱的事业就是和平的事业。说这个话几乎就是挑战奥尔特加，但是特蕾莎修女无所畏惧，她用她独有的柔情最终成功的在独裁国家像尼加拉瓜，古巴这样的国家建立仁爱传教会。还有一次在尼加拉瓜的郊外，当修女和教士们正在野餐时，一百多个披挂重型武器的士兵端着枪朝他们走来。大家吓坏了。特蕾莎修女从包里翻出上百个显灵圣牌，然后一一递给这些士兵。为了接受圣牌，士兵们把枪口都移开了。之后他们欣然接受了圣牌离开了。

特蕾莎修女和她的姐妹们经常要奔赴战场，地震灾区，瘟疫灾区，独裁国家。越是在这些充满危机和痛苦的地方，越是需要有人代表上帝去传递爱。

为学者日益，为道者日损；损之又损，以至于无为；无为而无不为。强梁者不得其死。特蕾莎修女在全世界127个国家开了600多座仁爱传教会的分院，这不是因为她有怎样怎样的野心，要让全世界的人都信奉天主教，而她只是很单纯的希望全世界所有需要帮助的人都可以得到帮助，她也从来不要求每个人都像她这样把爱无私奉献给别人。她从来不想去改变人们的宗教信仰，每一位快要垂死的人入会，她都会问对方相信哪个宗教，这样做的目的只有一个，他要让对方按照自己的宗教仪式死去并且安葬对方，保持对死者最大的尊重。她从来不批评任何人，说任何人的坏话，她也从来不去教育任何人，但是她就是用自己伟大的人格魅力身体力行的去感动别人，让所有跟她一样善良的人愿意放弃自己舒适生活跟她一样成为修女，修士，共同创建仁爱传教会。

善，有果而已，不敢以取强。果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄，果而不得已，是谓果而勿强。物壮则老，是谓不道；不道早已。特蕾莎修女一生大概获得80多项荣誉和奖励，它成为20世纪获奖最多的人，包括诺贝尔和平奖。但是她又是一位最不喜欢追逐名利的人，也不喜欢收集奖章，她把获得的奖章变现和奖金全部分给穷人，她说她站在领奖台的那一刻起，她代表的不再是她自己，而是全世界的穷人。她总是谦逊的说我只是耶稣手中的工具，努力做一些小事就会离开。这种谦卑来自她的灵魂深处。

道德经里面反对战争天下有道，却走马以类；天下无道，戎马生于郊，罪莫大于可欲，祸莫大于不知足；咎莫大于欲得，所以在1991年爆发海湾战争前，她滴血的心肠给美国总统老布什和伊拉克领导萨达姆。侯赛因写了封信，希望他们能够和解。他认为这种厮杀或许在短期内可以分出胜方和败方，但是那些受伤，残废，死亡的人要赔上什么代价？虽然她没有成功阻止战争的爆发，但是在战后她立刻开了一间残障和营养不良儿童的收容所。

特蕾莎修女虽然出身寒微，她没有任何个人财产留给我们，但是她留下了宝贵的精神遗产，她在半个世纪里救人无数，并援助了数以百万计的人民。她毫不利己的为穷人奉献了自己的一生。她从来没有试图改变人类的信仰，但是在她的葬礼上，来自全世界的印度教徒，天主教徒，伊斯兰教徒，基督教徒，佛教徒全部摒除彼此间的差异，怀着同样的信仰，向特蕾莎修女表达同样的哀悼和思念，特蕾莎修女就是这样以道家所言以其不自为大，故能成其大。成为20世纪最伟大的圣人。

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特蕾莎修女传读后感400字(3)篇

特蕾莎修女传读后感400字 第(1)篇

一只黑天鹅，特蕾莎修女

我最初选择读这本书，就是想了解爱和奉献的人生是怎么样的？我目前在体制中，收入在公务员序列中算中等水平，每天为了工作和将来忙忙碌碌，感觉根本没有时间和能力去做帮助别人的事，自己的思维也一直很僵化，总是想，自己的事都忙不好，哪有时间去关心别人。

但是按照《黑天鹅》的说法，当一个特别的人或者事物出现时，可以推翻原来的理论。

特蕾莎修女就是这只黑天鹅，她就在那里，她帮助了如此多的人，她的名声和影响力如此巨大，因而我知道了她的名字，仅仅是名字，所以我想深入下去，了解这个对于体制中的人来说的黑天鹅。

一、三颗充满爱的种子开启了特蕾莎行善的人生

特蕾莎受母亲的影响巨大，特蕾莎的母亲经常把穷人领回家，给他们帮助，母亲的影响是她日后诸多善举的第一颗种子。

《圣方济各·亚西西传》这本书中，方济各的种种事迹打动了特蕾莎，她也想成为这样的人，名人传记的影响在她心中埋下了行善的第二颗种子。

在她的身边有很多传道士，其中一些去了印度加尔各答的传教士对她影响很大，加尔各答的地区太过贫困，充满了饥饿和灾难，深深的触痛了特蕾莎，她在圣经中读到“帮助穷人中的穷人，帮助他们就是帮助上帝。”这为特蕾莎去印度行善种下了第三颗种子。

二、面对精神上的痛苦和困惑，给出自己的答案

特蕾莎并没有离开家就去了印度，她先去修道院当修女。在后来，她去了修道院在印度加尔各答创办的圣玛丽中学，教授地理和历史。17年后，她成为了校长，在这里她的爱属于圣玛丽中学的每一个孩子。

但是，圣玛丽中学是一道围墙。墙内，是印度中上层社会的孩子们，衣食无忧，而墙外，是印度贫民窟，到处都是饥饿与疾病。

直到第二次世界大战。

战争也导致了加尔各答的大饥荒，圣玛丽中学的孩子们也没有了大米和食物。她在筹集粮食回来的时候，在路上遭到了饥饿的穷人的争抢。

这个时候，她面临着精神上的痛苦：她想给学校孩子们食物，但是她也为帮不到学校外面的穷人痛苦，而粮食，只有那么多······学校的孩子和学校外的穷人不都是上帝的子民吗？

那么，究竟该帮谁呢？特蕾莎一直思索着，痛苦着，迷茫着。直到有一天，她在火车上读《圣经》时看到了这样的一段话“你们无论何时为我们任何一个兄弟姐妹行过这些善事，就算是为我行了善事！”

她顿悟了：加尔各答那些贫困的、悲伤的、饥饿的人，不就是基督苦难的化身吗？她要侍奉基督，就需要帮助每一个贫穷的人。

三、证得大道：帮助每一个穷人

1948年4月12日，特蕾莎38岁，她放弃校长身份，离开了修道院的大门，走入了穷苦的人身边。

她明白，服务穷人，需要掌握必要的医药和护理方面的知识，所以她在一家医院用半年的时间就掌握了原本花2年时间才能掌握的知识，然后，她回到了加尔各答。

她想救助每个穷人，也救助了很多人。

其中一位可怜人的半个身体被蛆虫吃掉了，非常恐怖，令人揪心。但是特蕾莎还是帮他清洗，安慰他，不久这个人就死掉了，他临死前欣慰地说“我像个畜生一样在街上活了一辈子，但是你们却让我在临死前享受了一回天使的待遇。”

有一座贫民窟中所有的贫民一直靠捡垃圾堆中的物品为生，大部分贫民人刚开始对特蕾莎很不解，甚至污蔑她企图输出基督教的信仰。但是特蕾莎不去抱怨，默默忍受，直到有一天，加尔各答的政府官员带着人过来打算清理这个垃圾堆，其中一位曾经谩骂过特蕾莎的贫民带着贫民窟的贫民坐在垃圾堆上苦苦哀求官员们，可是官员们无动于衷，甚至下令逮捕他们。特蕾莎站了出来，她诚挚的眼睛和个人的魅力打动了印度官员们，他们最终离开了，而谩骂过特蕾莎的贫民跑过来，向她行了大礼，对特蕾莎说：“对不起，修女，我以前误会你了”。

特蕾莎把麻风病收容中心建在了加尔各答神庙的旁边，遭到了本地人的强烈反对，他们认为特蕾莎玷污了他们的神。一位视特蕾莎为眼中钉肉中刺的神庙祭司不幸感染了肺结核，没有医院愿意接收他，其他祭司和亲朋好友也抛弃了他，他已经无路可走了。但是特蕾莎找到了，对他悉心照料，最终他痊愈了。一天，他跪倒在特蕾莎面前，用手触摸她的脚，说：“我在神庙侍奉女神30年了，她现在就在我的面前。”

“当父母的慈爱如强风劲吹时，他心中的乌云也烟消云散了”，特蕾莎如是说。

这样的事情数不胜数。

四、心中有大爱，奇迹不断出现

特蕾莎为了自己的信仰不断前行，她的大爱无言，却带来了很多的奇迹。

教皇100多年没有批准成立新的教会，特蕾莎为了成立教会，去帮助更多的人，仍然向教皇申请成立直接由教皇管辖的仁爱传教会，教皇为她的精神所感动，最终批准了她的申请。

1979年12月20日，特蕾莎获得了至高荣誉“诺贝尔和平奖”，但是她请求把随后举行的宴会取消，把聚餐的费用捐出去，最终获得了委员会的批准。和平有很多种，政治只是谋求和平的一种手段。特蕾莎也是一个革命者，她革命的武器只有一个，那就是爱。

1997年9月5日，特蕾莎在加尔各答与世长辞，她终于可以去天国与她一直想服侍的基督相见。

这一天，包括中国在内的各国媒体竞相报道了这一重大消息。

这一天，印度内阁召开紧急会议，宣布进入国殇期，下令全国降半旗致哀。

葬礼当天的盛况，只有两个人与之相比：一个是圣雄甘地，另一个是印度国父尼赫鲁。

斯人已逝，其精神却长留于世。

对现代社会来说，特蕾莎是耀眼的黑天鹅，你永远无法忽视。

她让我们知道，无论我们自己的境遇如何，我们都可以帮助他人

她让我们知道，无论我们现在如何弱小，拥有信仰就会逐步强大

爱和奉献的精神，将穿越国界，穿越历史，照亮人类的未来

再次向特蕾莎修女致敬

特蕾莎修女传读后感400字 第(2)篇

人们经常是不讲道理的、没有逻辑的和以自我为中心的。不管怎样,你要原谅他们。

即使你是友善的,人们可能还是会说你自私和动机不良。不管怎样,你还是要友善。

当你功成名就,你会有一些虚假的朋友

和一些真实的敌人。不管怎样,你还是要取得成功。

即使你是诚实的和率直的,人们可能还是会欺骗你。不管怎样,你还是要诚实和率直。

你多年来营造的东西，有人在一夜之间把它摧毁。不管怎样,你还是要去营造。

如果你找到了平静和幸福,他们可能会嫉妒你。不管怎样,你还是要快乐。

你今天做的善事,人们往往明天就会忘记。不管怎样,你还是要做善事。

即使把你最好的东西给了这个世界，也许这些东西永远都不够。不管怎样,把你最好的东西给这个世界。

你看,说到底,它是你和上帝之间的事，而决不是你和他人之间的事。

        还记得当时读特蕾莎修女箴言时那种感动和振奋，也记得读到“只有中国拒绝过她”时那种惋惜和无奈。不管怎样，特蕾莎修女留给全世界一份宝贵的财富，为这样伟大的女性顶礼！

特蕾莎修女传读后感400字 第(3)篇

我父亲去世没多久，我总是能够从陌生人的身上看到我父亲的影子。就像姆姆能够从贫困者身上看到耶稣是一样的。我能够理解那种感觉。但我远没有姆姆那么伟大。

我一直很困惑的是，姆姆以及她们的姐妹们经历了那么多，亲眼目睹了那么多，她们尽然没有崩溃自杀。刚看完《人间失格》，丧的我无以言表。这两本书的差异太大了。但在看完姆姆的一生经历，让我无尽感慨的是，心中有爱，无论是主，还是耶稣，还是家人，亲戚，朋友，同事，陌生人，心中要有爱。但是我们的爱去哪儿了？我们的爱变成了私利，变成了绑架，变成束缚，变成了表演，变成了手段。在《人间失格》里的爱变成了委屈，羞辱，憎恨，恐惧，不信任，排斥，遗弃，绝望！

学会爱别人，才能学会爱自己。爱是最高的智慧，爱本来是与生俱来的，但为什么还要学呢？那是因为我们天性自私！

特蕾莎修女读后感1000字通用

读后感大全相关专题：“特蕾莎修女读后感”。

下面是读后感大全的编辑为你精心整理的“特蕾莎修女读后感”，欢迎大家参考阅读。阅读是成长的基石，阅读让人生精彩，相信对于作品这本书的阅读会让人心里感触很多。这里推荐大家亲自动笔写一篇读后感。

特蕾莎修女读后感(篇1)

我不懂宗教文化，看完这本书后，还是无法理解宗教为何有如此的魔力，感化众生。我的感悟只是浅浅地留在人的身上——特蕾莎修女。她拥有神奇的能量，秉持着忍辱、精进、禅定、智慧的特质，影响着她身边所有的人，书中有太多太多令人动容的事迹。特蕾莎修女始终强调自己只是“上帝手中的一只铅笔”，她所做的一切都是上帝的事业。对我来说，特蕾莎正是以她的特质书写着奇迹的故事。

特蕾莎修女是一个19xx出生在科索沃的阿尔巴尼亚裔女孩，18岁进入爱尔兰罗雷托修会，1929年，她在印度北部的大吉岭开始了修女见习期。1931年，特蕾莎修女向上帝宣誓，成为正式的修女。她的一生都在为无家可归者、病人、垂死者、残疾人和社会边缘人服务。她最有力的武器就是祈祷，唯一的战略就是不断地给予。特蕾莎修女一直服务到1997年9月5日去世，她在1979年获得了诺贝尔和平奖。在她去世后，她留下了一个修会大家庭，包括5个宗教团和遍布世界的592座房子。而她和她的修女们没有任何财产，也从未收取一分报酬。

无论你是想同特蕾莎修女谈几秒，几分，还是几小时，在她眼中，你都是她最尊贵的客人。通过她对人的诚恳和亲近，让许多和她说过话的人都觉得，他们是特蕾莎修女最好的朋友。在她去世后，作者至少听过不下500人说这样的话。

书中有一个事例，让我印象深刻：

特蕾莎修女得到诺贝尔和平奖以后，旧金山授予她荣誉市民的称号。那时，这则消息几乎被旧金山的所有广播电台现场直播。当时有一个深陷毒品于军火交易的年轻人正在开车，在车载广播中听到了这则新闻。当授奖仪式开始时，他本想换音乐频道听音乐，但所有电台都在广播特蕾莎修女的讲话。他虽然不满，还是只有硬着头皮听下去。他想，只用一会儿就行了，那种仪式不会进行多久的。但这个年轻人听着听着就突然放声大哭。他哭得如此伤心，最后不得不把车停靠在路边。直到直播结束后，他才停止哭泣继续上路。车开到一个电话亭，他走进去拨通了其中一家广播电台的电话。他问，刚才是谁在那个电台发表演讲。最后他加入了特蕾莎的仁爱传教会，一直忏悔他的罪行，成为了传教士，开始了他的新生活。

每当特蕾莎修女接待一个拜访团队，并与他们亲切交谈20分钟之后，至少有一半的团队成员走出她的大门时都是泪流满面或者眼眶湿润。

上面的故事体现她布施的力量，她拥有伟大的精神感化力。此外影片中还有很多故事体现她的信仰、谦卑、智慧、勇敢、无分别、积极、宽恕、面对痛苦、乐观的故事，可以看看，试试你是否也会被感化。

特蕾莎修女读后感(篇2)

雪玉兰冰终于更多地了解了这个令我仰慕已久的大善人，虽然很遗憾看电影也晚去了，没有能完整地看完整部影片，大半部影片的观赏，已是足够的震憾!

看电影的整个过程，我感觉是自己的灵魂被洗涤的一个过程，那种被德蕾莎修女无私的大爱以及她的大爱所带来巨大的感染力，一遍遍地把观者的灵魂置于蒸馏水里洗涤和过滤，过后是全然的纯净和清爽的感觉!

她说，她们的工作，是要把希望重新还给那些失去了它的人，这些人是病困街头、无家可归的乞丐、遭人遗弃的麻风病人和濒死的无人照料的穷苦人，她和她的`同伴们为这些人力所能及的照料以及让那些濒死的人能死在一个有屋顶的房子里，用一个老乞丐的话说"一辈子都像一条狗一样活着，却能够死得像一个人"。

诚如德蕾莎修女所说，人类的不幸并不存在于贫困、生病或饥饿，真正的不幸是当人们生病或贫困时没有人伸出援手，即使死去，临终前也应有个归宿，有尊严地死去。

"希望和尊严"，这也正是很多人活得不快乐的最大的困扰和症结所在!这或许也正是慈善和助人的真正意义所在---帮那些苦难或迷惑的人们重新找回他们的希望和尊严，让他们能够满怀希望地活出自己本该有的尊严人生!这或许才是我们能够真正帮得上别人的!

她还说，这个地球上一切生命平等，穷人和富人，都是同样的尊贵!如果这个世界上还有人在挨饿，在因为贫穷倍受折磨，那么富人就没有权利自由支配自认为属于自己的财富，这个地球上的所有财富和资源应该是属于所有人的!

是的，一切生命，都是平等的，都是值得敬畏的!要在那些贫病交加的人身上，在那些濒死的人脸上，认出主的面目!无所顾忌，无所畏惧，狂妄自大，目无他人地活着，才是最可怕的!

再次体会那句话：仁者无敌!原以为当个老好人是很好当的，一个全然不为自己的大善人，却也不是那么好当的---那么多的威胁和阻挠都是我们全然想不到的，很多时候甚至是生命危险!但纯净和善良的力量终是强大的，但德蕾莎修女每次面临危险时所表现出的无限爱心和赤诚，让那些拿出刀阻止她的人只能把刀再悄悄地收起，让那些认为她的想法太过疯狂抱持绝对反对意见的人，在见她一面后却坚决地留下来与她一起共营慈善圣会。在那个印度还处处充满着贫穷和混乱的年代，在那个印度教为主要宗教信仰的土地上，她的工作和善心需要绝对的勇气，以至只能让人认为她是"被主选中的人""作为主的一支笔，如果主有所指示，她就无法停止书写"。

特蕾莎修女读后感(篇3)

推荐当下正在扶贫的领导干部阅读这本书，扶贫的关键不在于给予的多少，而在于在给予的过程中投入了多少的爱。

以下为本书中的精彩摘录：

饥饿不单指食物，还包括对爱的渴求；赤身不单指没有衣服，还包括人的尊严受到剥夺；流落他乡不单指需要一个栖身之地，还包括受到排斥和抛弃。事实上，世界上最大的问题除了贫穷和饥饿，还包括孤独与冷漠。孤独也是一种饥饿，它是期待温暖爱心的饥饿。

穷人虽然没有钱，没有社会地位，但他们有尊严和人格。所以，当你为他们做一点事情时，首先要让他们感受到，你是在用爱来帮助他们，而不是施舍。

痛苦就是幸福，下降也是上升，微小与伟大并存，温柔也就是刚强；在世是离乡，而离世则是大归，爱不可爱之人，才是真爱，没有喜乐，正是大喜乐。

她带领团队，依靠的不是管理，而是她的友爱。

富裕并不能使人获得真正的幸福，去用真诚之心爱人吧，才能得到真正的幸福。

不要考虑为了生命去吃什么，也不要考虑为了身体去穿什么，因为生命永远比食物贵重，身体永远比衣服贵重。

人们不断地施爱予人，不过她们心中的爱，却不会因为施予而流失，恰恰相反，它只会越来越丰裕。

当今的世界一片混乱，人也饱受痛苦。这是人们在家庭生活中找不到爱所导致的结果。人活着不仅需要粮食，还渴求同胞的爱、仁慈和体恤。今天，人们的内心的痛苦，完全是因为缺乏彼此爱护、仁慈和体恤的心。

爱的果实是服务，这个服务就是“我们话语不多，只做实事。”

爱和忠诚是人类最重要、最神圣的品质，也是人类最重要、最神圣的承诺。忠诚具有一种伟大的力量，不管是对人的忠诚还是对神的忠诚，都是这样。

人类历史上所有的伟大和高贵，全都来源于虔诚，包括对于真理、信念和理想，以及对于你所挚爱的事物的虔诚，虔诚具有伟大且匪夷所思的力量。

爱是如此神奇，只要它被种进适宜的土壤里，就会生长出真和善、美德和高尚的心灵，还会生长出更丰盈更充实的爱。

只要有爱，就算在最艰难最困苦的时刻，人生仍然是有价值的。

特蕾莎修女读后感(篇4)

这次去买书，偶然地看到了这本叫《德兰修女传在爱中行走》的书，我蛮好奇的，因为之前我对修女知道的并不太多，更不知道有德兰修女这样的人。只是觉得这个名字读起来很舒服，以及封面上这个老人看上去十分慈祥。我便让爸爸帮我把这本书买了下来。

在回家的路上，我一直在想，在爱中行走是什么意思，是不是说德兰修女一生中都受到了人们的关爱，或者是说她很有爱心。但是我想象的只是修女的一部分，当我看了这本书，我才真正意识到什么是爱。其实我也看过很多伟人的传记或是介绍，但还从未有过像读这本书这样的感触。

当然，刚刚开始读的时候，也没有觉得她有多么的神圣，伟大。但是这种感觉却是在我读书的时候慢慢走入我的大脑的。刚开始读，只是认为她就是一个普通的爱心人士，可能只是物质帮助或经济资助。然而当我阅读到后面部分的时候，我被修女的行动深深地打动了

其实读完了这本书，最让我感触的地方是德兰修女使我改变了对爱的认识。以前，我觉得爱一个人，应该付出，但也应该追求回报。但是德兰修女的爱是不需要任何回报的，也就是说修女的爱是无私的。

这本书背后有一个小故事，说的是有两间屋子，两个屋子里都有着一群人，围着一锅汤，每个人都有一个勺柄比自己手臂还长的勺子。第一个屋子里的人只用勺子为自己，所以他们谁也喝不到汤，而第二个屋子里的人是用自己的勺子将汤喂入别人的嘴里，并且他们都高兴地唱着歌。

这个故事就告诉了我们当大家互相帮助，心存爱心的时候，大家都非常高兴。的确，当我们帮助别人的时候，当别人因自己的帮助而感到高兴的时候，我们自己也会非常高兴。可是，有的时候，我们在帮助别人的时候，会有一些想法，比如，我会希望别人记住我帮了他的忙，或者是希望如果有一次我也遇到了困难，他可以来帮助我，或者也许那个人没有帮我，我会想到再下一次，我就不帮他了。这可能是一种人们都会有的追求回报和要求平等的心理。可是，这种心理我却没有在德兰姆姆身上看到，所以也说明她在帮助别人的时候，并没有那么多的想法，只是想一心帮助他人。

其中还介绍了小德兰的故事，她是法国里修加尔默罗圣衣会的隐修修女，她虽然在行动上并没有过多的事迹，但是却写了许多东西，她写的这些东西也给德兰姆姆很大的影响。她们都爱上帝，爱耶酥，而且都不畏惧死亡，认为死亡不是人生的终点，而是一个完美的开始，因为那样才可以真正见到上帝，与上帝对话。

德兰修女对这整个社会的贡献是最伟大的，否则，在她去世的时候，怎么可能使整个世界都哭了呢。正是因为她作为上帝的使者把爱带给了世界上的每一个人，尤其是那些更需要关爱的穷人和被遗弃的人。这也是人们最受感动的地方，她爱那些穷人，并不是给他们金钱，或者给他们大量的物质资助。而是用心去爱他们，让他们得到了关爱，让他们有家庭的温暖。德兰修女和她的追随者放弃了一生本能得到的幸福，来为这些穷人们服务。在印度的时候，一开始，德兰修女只想到去关心他们，并没有注意到自己的身份会使那些穷人觉得自己是在施舍他们，所以那些穷人大多都不理睬她，有的说了一两句话就走了。这时，德兰修女发现这样是不行的，她也必须像那些穷人一样，穿着和他们一样的衣服，吃和他们一样的饭，并且也不能再住在修道院里，她必须要走出修道院的高墙。那个时候她已经是校长了，而她当时的这种做法很可能使她失去修女的身份，但她在这个问题上并没有犹豫。这说明，这些名称在德兰姆姆的心中并没有去救助穷人那么重要的。所以也说明她的这些行动都是发自她内心的，因为她在小的时候，这种想法就在她的心中形成了，她并不是因为一种很偶然的想法而决定付出一生，去帮助穷人的，而在她小小的时候，她的妈妈就常常将穷人带到家里来，给他们一些吃的和用的，并且说那些穷人是自己的远房亲戚，其实是为了维护他们的自尊才这样说的。德兰修女小时侯就是在这样的环境中成长，所以我认为她从小就懂得如何尊重别人。

特蕾莎修女读后感(篇5)

曾经看了很多曾让我流泪的电影，也曾经以为当下的那部电影虽好但下一部一定会更好。就象我们遇见的人，友情，或者爱情。

直到今天在上海去杭州的高铁上看完这部电影，我忍住眼泪，回到家，打开房门，放声痛哭。多少的感动，难过，苦难，在这一刻，都渺小得如微尘，跟MotherTeresa的一生相比。

她的一生，充满苦难和斗争，哪怕在她的晚年多少人膜拜她，她还依然是那个只为成为穷人之中的穷人而存在的普通修女，从一个人抗争一个庞大的教会组织到人们心甘情愿帮助她，与她一起行善。这与我们身边包括我自己一直喊着的去支教，去公益，那种一时的冲动，是让我们有多汗颜?

最近我的人生遭遇了很多坎，甚至想过停止抗争去做回主流社会要求的那个温顺乖巧的家庭主妇模样。感谢MotherTeresa，我想我应该做的是让自己更慈悲，更宽容，多付出，不求回报。在我不能离开职场以前，无论身边的世界如何纷繁复杂，我愿自己是那个真心对人好的简单真诚的人。

而到我可以离开朝九晚五的职场的那一天，我愿自己更自由地去帮助更多需要帮助的人。

从爱我们身边的人做起，从不求任何回报做起。我将日日激励自己，inthenameofMotherTeresa.

格林童话读后感(聪明格蕾特篇)

读后感又俗称读书笔记，是对于一句话，一段文字2024，一本书的感想和见解。好的读后感应该是和原著作者在思想上的一次火花交锋，在文学修养上的一次升华。读后感栏目在此为大家提供了一些优秀的读后感范文，希望对大家有所帮助!

《格林童话》是一本当今社会人们需要的好书!

寒假里，我读了《格林童话》，这本书非常好看，里面有很多有趣的故事，给我印象最深刻的是《聪明的格蕾特》，《格林童话》读后感赵心悦。主人公格蕾特是一名穷苦人出生的厨娘，一天，主人要请一位朋友到家里吃饭，于是让格蕾特烤两只鸡给客人吃，格蕾特烤好了鸡，她觉得烤鸡真是太香了，忍不住想尝一尝。于是她对自己说：作为一名厨娘，应该先尝尝鸡的味道怎样?于是她吃了一口，接着她又想：反正已经吃了一口了，干脆再吃一口，结果不知不觉她把整只鸡都吃完了。她仍感到意犹未尽，她又想：既然第一只鸡已吃完了，索性把第二只鸡也吃了吧!于是她又津津有味地吃了第二只鸡。这时主人叫她给客人上菜了，她想了一个好办法，她骗客人说：我家主人要切下你的耳朵来吃，你赶快逃走吧!客人一听，吓坏了，于是赶紧悄悄溜走了。过一会儿，主人来了，他问：客人到哪儿去了?格蕾特说：客人有急事，吃完烤鸡就先走了。

这个故事真是有趣，我认为格蕾特实在太机智了，她出身于穷苦人家，没吃过什么美味，虽然有点贪嘴，也情有可原，更可贵的是她用自己的智慧解决了一个难题，给自己解了围，我们要学习她善于动脑筋、想办法的好习惯。不过，她骗人总是不好的，小朋友们可不能学她这一点，会骗人可不是好孩子哦!请你也来读一读《格林童话》，你一定会喜欢上这本书的!

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读《汉塞尔和格蕾特尔》有感

汉塞尔和格蕾特尔是《格林童话》中的一个小故事。

这个故事主要讲了一个男孩汉塞尔和他的妹妹格蕾特尔 ，第一次因为闹饥荒，被他们的继母遗弃在森林里。因为听到父母的讲话，哥哥汉塞尔用准备好的鹅卵石作了记号，他们顺利的回到家。第二次因为闹灾荒，被继母丢到森林的更深处，因为没有准备哥哥汉塞尔只能用自己的面包屑撒在路上作记号，面包屑被树林里的小鸟吃了，他们没能找到回家的路，可他们并没有因为害怕而放弃寻找，哥哥汉塞尔一路上无微不至的照顾着妹妹格蕾特尔，妹妹格蕾特尔把自己的面包给哥哥吃，就在他们拼命寻找回家的路时，又落到一个巫婆的手上。就在巫婆想把妹妹格蕾特尔推到炉子里烧着吃时，却被聪明的格蕾特尔推到炉子里烧死，救出哥哥汉塞尔，最后回到家，和父亲快快活活地生活在一起的故事。

每当在学习、生活中遇到问题想喊爸爸妈妈时，我就会想到这个小故事，他告诉我们，在遇到问题的时候慌张、害怕，脑子里就会一片空白，什么办法也想不出来，那样就不能战胜困难。只有关心、爱护别人，动脑筋想办法，用智慧战胜困难，这样就能实现自己的愿望。

德兰修女传读后感

把我们的爱心奉献给身边的每个人，去给予，直到成功。爱是没有界限的，生命就在这里。

德兰修女，又译作特雷莎修女，1979年获得诺贝尔和平奖，从18岁到87岁去世，把一生献给了穷人中的穷人。

看《德兰修女传》搞清楚了一个问题，爱与一般的慈善之间是有区别的。爱必须是面对面给予和服务，是亲手去抚慰这一个和照料那一个，而不仅仅是一张支票，一张冰冷的没有体温的支票。

任何事，无不是从一个开始的。只有先对具体的这一个有意义，然后才有可能对许多以至整体有意义。没有开始的这一个，也就不可能有后来的许多个，以至于无限个，也就没有整体。

我确实是个慈善精神不足的人，每次看到慈善晚会上把受捐助的人弄上台，大家带着高他一等的心态捐钱捐物，可怜他、怜悯他，我认为都不如你去跟他生活两天，陪他说话，给他讲讲故事，听他倒出心里话，温暖他的心。

一个本来贫穷的人，突然间因为某个新闻报道而受到关注，获得大量捐赠，就像一个就要溺水的人被突然拉上豪华游艇，本来通过挣扎能学会游泳，在恶劣的环境中获得阳光心态，成长为红高粱一样健壮的劳动者，现在上了游艇，好奇、自卑、不适应，甚至无法获得平衡、进而心灵扭曲。

所以，我更敬佩德兰修女和她的教会所提倡的，对每个人微笑，拥抱他，就算一句话不说坐在他身边陪伴他，为他清洗伤口。她和她的修女们就是这样一个一个救护穷人，不但在印度获得了大量的追随者，也在全世界建立了仁爱传教修女会，世界上最有钱的公司都乐意无偿捐钱给她，她赢得了全世界人民的爱戴。

我们不必羡慕别人去乡村支教，长期资助贫困生等等，我们就从身边小事做起，你给小区里的老人扶门了吗，你对收垃圾的人说谢谢了吗，你尊重交通协管员听从他们的指挥了吗，你和卖菜的大姐聊家常了吗？让你周围的人感到被尊重，感到愉悦，给他们爱，就是我们应该做的。

而做慈善，我觉得要非常慎重，没有好的方式我宁可不做。

书中215页，“家是爱的源泉，爱是一切美德的灵魂”。我们当中有一些人，向远方的人表达爱心很积极，比如热情地参加各种慈善募捐、志愿者活动等等，却对身边的人，甚至自己的父母很冷漠。有个作家把这种行为称作“远程爱心”。如果你连身边的人都不爱，你又怎么可能真的爱远方的人呢，你所做的，不过是为了成就一种个人的功名而已。西方富裕社会，很多孩子和老人，得不到父母子女的关怀，焦虑、疑惑、孤独、寂寞，德兰修女说这是贫穷的另外一种面貌。

能够彼此相爱的人，是世界上最幸福的人，而我在贫困的人身上看到这份爱。他们爱自己的子女，爱自己的家庭，他们虽然贫乏，甚至一无所有，但他们却是快乐的。所以她认为家庭应该是爱的源泉，除非这个泉眼里涌流出源源不绝的活水，否则我们无法保证我们的善心总不干涸。

看看我们身边有多少人是为了成就个人功名吧。一个家暴的人，突然要我佛慈悲皈依佛教，还高喊造福大众，你可知他的真实面目了。

作者在127页有句话，我觉得特别真实的反映了作者的心理：我们也许只能在这种巨大的苦难和同样巨大的爱面前，惊讶地出神，除此之外，我们无法表述其中所蕴含的精神实质。

对于我这样一个没有宗教信仰的人来说，读这本书，看德兰修女在爱中行走的这一生，我只能惊讶地出神，也无法表述其中蕴含的精神实质。

读《名人传》有感 王蕾

读《名人传》有感 王蕾

在《名人传》中，我看到了贝多芬的“在伤心隐忍中找栖息”，米开朗琪罗的“愈受苦愈使我喜欢”，托尔斯泰的“我哭泣，我痛苦，我只是欲求真理”。其中使我感触最深的就是贝多芬。

一位被父亲逼迫学习音乐的儿子；一位少年时代就得操心经济问题的孩子；一位在十七岁就做了一家之主的孩子；一位在音乐生涯中发现自己聋了的音乐家；一位被爱情所遗弃的孤独者；一位被病痛折磨着的可怜虫；一位在他死时为他合上眼的竟不是被他称为“儿子”的人。在这悲苦的深渊里，贝多芬讴歌欢乐。陪伴着贝多芬的就是那音乐，音乐可以净化人类肮脏的灵魂，音乐不会将别人抛弃，音乐可以带着人类脱离这冷血的世界。我喜欢贝多芬的音乐，尽管我并没有听过多少，尽管我也不懂音乐。我只会将眼睛闭上，用心聆听着他的音乐，他的人生。他将他所有的感情寄放在音乐中，那快乐、慵懒的《第一交响曲》，那温柔、梦幻的《第四交响曲》，在《第四交响曲》中坦白、自由的力量…我喜欢贝多芬的人生，尽管他的人生大多被病魔缠绕着，尽管那时孤独的，也许我会承受不住物质生活的缺乏，也许我会受不了病痛的折磨。但我喜欢在困境中行走，只有那样，我才有打败一切的力量。

“用痛苦换来的欢乐，不幸的人，世界不给他欢乐，他却创造欢乐给予全世界!”在我看这本书之前，我以为那些有名的音乐家是会经历许多苦难，但依旧被神眷顾着，从没想过贝多芬竟是被神遗弃的可怜虫。而我就是喜欢那种被遗弃的感觉，只有那样我才会自食其力，不被别人的流言蜚语所困扰，那样我就有了释怀一切的力量。别人给我带来伤害，我活的比别人快乐。让我们学习贝多芬那打败一切的精神，像他一样勇敢、坚定、乐观，不渴求别人为他做什么，将自己的音乐带给全世界。

当你看了贝多芬转，当你了解了贝多芬，你会不会觉得所有的困难都变得很渺小，甚至觉得自己太过于懦弱。学习带给我们得疲劳也只是贝多芬人生中千分之一的痛苦。你还怕什么！还有什么呢！

我们要大步大步地走，管他什么困难，管他什么阻碍，打败他们找回属于我们的人生，活出我们得快乐！

读德兰修女传有感

【篇一：读《德兰修女传在爱中行走》有感】

《德兰修女传》这本书我最近一直在看。它是从我会是自已来到现在读过的最好的一本书也是最感人的一本书。

从题目上，我们就可以知道这本书的主人翁是德兰修女，而讲述的则是德兰修女爱的感人故事。

德兰修女小的时侯十分可爱。18岁时，她自愿参加了修女会，成了德兰修女。38岁时，她在印度的加尔各答开了仁爱传教修女会，仁爱传教修女会专门收那些穷人中的穷人。修女们帮他们清洗那爬满了蚂蚁生满了蛀虫的伤口，并帮他们洗澡。每一个年轻的修女都在认真的工作着。渐渐的，仁爱传教修女会得到了大家的认可，并在世界各地开了大大小小的仁爱传教修女会，还在一些地区开了几家艾滋病医院、麻风病医院和儿童之家。然而，在这大大小小的医院和会中的每一位修女和修士都没有拒绝这些患者。在他们身上都有着一个共同的特征：为穷人们服务。

德兰修女的这些举动感动了那些穷人们。他们甚至愿意把那康复的伤口在此撕开也不肯回家。因为他们在这儿感受到的是温暖，而在家得到的是无情的冷漠和孤独。

德兰修女是多么的高尚、富有同情心呀！在她18岁那年，她还是多么的年轻，她是多么的富有青春的活力。那时，她可以继续去追住自己的梦想，她可以可她却是那么的固执，那么的肯定。38岁的她放弃了在修道院里舒适的生活，走向了穷人的中间。他把爱带到了穷人中。爱无境界！他一直都在爱中行走。她没有享受那虚荣的升华，而是把自己变成了一个穷人，把自己的爱与穷人分享。

读了这本书，我对穷人们的同情心也大又增加。我曾想过，假如我是那些修女中的其中一个，当我在面对着那些穷人是，我是默默地呆子一个角落对他们视而不见，还是勇敢的去帮助穷人。虽然我对那些穷人们都非常同情，但我似乎不敢做出选择。选择前者我又觉得自己对穷人太没有同情心了，选择后者，我又觉得自己没有那个胆量，做不出来。

《德兰修女传》感人的故事。她会成为我生活中的一面永恒的镜子。

【篇二：读《德兰修女传》有感】

我并不是一个特别热爱看书的人，这和我小时候的经历很有关系。小时候，我很喜欢看书，但是，我很小就近视了。父母为了不让我的眼镜更近视，所以三年级之后，他们就不让我看教科书外的书，每当我拿起课外书来看的时候，总会在被我爸妈看到后，又一次夺了下来。随着时间的流逝，慢慢也没有时间看课外书了。读书时，为了升学，为了考试，天天捧着教科书和辅导材料努力学习，等到工作后，原本以为总有时间看书了，却发现，每天忙碌着学校的事，根本没有心思和时间看书了。直到最近，因为有了小宝宝，怕辐射，不能对着电脑，便有了一颗安静的心，捧起了我一直想看的一些书籍。

读完《德兰修女传》，最让我感触的地方是德兰修女使我改变了对爱的认识。以前，我觉得爱一个人，应该付出，但也应该追求回报。但是德兰修女的爱是不需要任何回报的，也就是说修女的爱是无私的。

德兰修女矮小瘦弱，人们抬头看到的是那张皱纹纵横的脸，但她庄严的讲话，是那么质朴，又那么美妙。她创造的仁爱传教修女会有千亿多美金的资金，世界上最有钱的公司都乐意无偿捐钱给她。但是她住的地方，除了电灯外，唯一的电器是一部电话；她穿的衣服一共3套，自己换洗，只穿凉鞋，没有袜子。她带着爱的光芒在无限的大地上行走，把无限的爱带给了大家。很多穷人中的穷人，病人，被遗弃的人，没人关爱的人，流浪的人，垂死的人以及那些内心饥饿的人，他们被德兰那美丽光芒所温暖和照亮。爱是让人跳跃的力量。很多在路边垂死的人，他们说他们一生活的像个畜生，死时却像个人。像人一样有尊严的死去。很多的麻风病人他们被遗弃在社会的角落，被人们恶毒的诅咒着，然而德兰姆姆却抚摸他们，为他们擦洗溃烂发臭的身体。一群被否定和自我否定的人们，一群卑贱的生命，在德兰身上感受到了爱，感受到了来自上帝的温暖和阳光。生命也随之苏醒了。

德兰修女常说：我们常常无法做伟大的事，但我们可以用伟大的爱去做些小事。是的，爱的伟大，并不意味方式的伟大，方式的微小也并不意味意义的微小；爱的伟大并不在于方式的大与小，而在于方式所折射出的意义，以及这些意义累积后的结果。

这也不禁让我联想到我们的教学。有人说：真正意义的人要经历的两次诞生，第一次由母亲诞生了人的躯体和灵魂；第二次由教育者诞生了人的知识和智慧，这第二次诞生，需要教师的辛勤耕耘，需要教师的无私奉献，更需要教师用深深的爱去播种希望的种子。

由此可见，我们教师身上的责任是何其重大！爱是一门艺术，我们不仅要能爱，而且要善爱。爱要一视同仁。学生没有贫富贵贱之分，他们有一样的智慧和热情，有一样被爱护的权利，我们应该用一样的心去关爱他们。

爱要以理解，尊重，信任为基础。平等，民主，理解，尊重，信任会使我们更容易走进学生的心，更好的帮助他们进步。当然，我们不仅要对学生付出无尽的爱，还要让学生去懂得爱，懂得付出爱。

【篇三：读《德兰修女传》有感作文】

1979年12月10日，在挪威首都奥斯陆的一个灯光闪闪的豪华大厅里，诺贝尔和平奖的颁奖典礼正在进行。在一群雍容华贵、气质非凡的各界名流的热切期盼中，一名矮小瘦弱，穿一身只值一美元的棉布纱丽的老妇人，激动而安详地走上了这个全世瞩目的领奖台，她就是仁爱传教修女会的创始人-德兰修女，一个服侍穷人中的穷人的人；一个美国青少年最崇拜的人；一个完全奉献自己的人。

德兰修女于高中毕业后，她放弃了和谐的生活，锦绣的前程，做了一个影响一生的重大决定-加入劳莱德修女会，到印度去当修女。在那里她选择了她一生的精神导师，传教士的主保圣女小德兰。她将自己的修女名定为德兰，准备效仿小德兰用一生的努力活出主的圣爱。

经过17年漫长的等待和历练，年轻的德兰修女已脱变为一个意志坚定、经验丰富、受人爱戴的圣玛丽中学的校长。但是在1931年在加尔各答街头所见到的匍匐着无家可归的人让她内心的不安与日俱增：她不能假装看不到倒在街边奄奄一息的人；她不能假装看不到孩子乞求的目光；她不能假装看不到那些被老鼠啃嗜的身体；她不能假装看不到这个世界的悲惨。

两年的考验，德兰修女得到了教皇比约十二世的特许德兰修女可以以修女的身份离开劳莱德，去为大众服务！就这样，德兰修女放弃了鲜花与绿草、美丽和优雅、高贵和体面、安全与舒适，选择了混乱、流浪、贫穷、饥渴和死亡，开始了她艰辛而忙碌的一生；走入了一条让全世界都落泪的道路；诠释了人间的真爱，大爱。

我的天职就是爱。这是德兰修女的精神导师在加入圣母圣衣会时的一句誓言。这句誓词成了德兰修女的行为准则，也成了她一生的伟大写照。

【篇四：读德兰修女传有感】

在这个物欲横流、金钱至上、崇洋媚外又称之为社会的地球表层面，冷漠似乎变得越来越理所当然。爱，被流行歌曲中红男绿女们庸俗的制造着、被满大街小p孩一样的小情侣们山盟海誓的说着，乞丐们或者更确切的称之为骗子们随意的利用着等等。在这些事物面前，爱，显得是那么的珍贵和苍白！究竟这个世界的爱是多了还是少了？

德兰修女是1979年诺贝尔和平奖获得者，被誉为继1952年史怀泽博士获得诺贝尔和平奖最没有争议的一位得奖者。我们没有谁比她更穷！当她去世时，她全部的个人财产，就是一张耶稣受难像，一双凉鞋和三件旧衣服。然而，我们又有谁比她更富有？她创建的仁爱传教修女会有4亿多美金的资产。

有人称她为修女，也有人尊敬地叫她姆姆等，但大多数人叫她姆姆，她在1997年去世时已经87岁了，有人说，她本身就是一件礼物，一件上帝赏赐给我们今天这个世界的礼物，告诉我们真正的福音是什么，真正的爱是什么，她更用具体的行动，提醒我们：上帝如何殷切地盼望着我们能够相互了解，彼此相爱。而我们生来就是爱人，同时被人所爱的，这就像草要绿花要开一样。

在读《德兰修女传》时候，我被感动着，除了感动还是感动。尽管书中很多地方是不被某些人赞同的，但德兰修女一生所给予的爱却久久盘旋在我的内心深处，挥之不去。她一生在爱中的行走，见证了这个世界的另一种真爱，一种来自上帝的爱。用娇小羸弱的身体发出最后一点爱的光芒。不停的去爱不停地去给予，直到成伤。在见证爱的同时也深深的刺痛这个世界，刺痛了人们的冷漠和灵魂深处的寂寞。

德兰姆姆本是一个在高墙内享受鸟语花香的修女。修道院的高墙把加尔各答分隔了两个截然不同的世界，高墙内是鲜花与绿草，是美丽和优雅，是高贵和体面，是安全和舒适。而高墙外，却是混乱是流浪，是贫穷是疾病，是饥渴和奄奄一息的垂死。离开和舍弃是需要勇气的，难道只是嘴上说说吗？不，德兰姆姆就这样毅然舍弃，她走出修道院最后的一瞥，已经吹响了爱的号角，是一种发自灵魂深处的爱的呐喊，这个娇小的躯体内来自上帝的爱像火山爆发一样喷薄而出。

她知道，在这个世界上，没有人不需要爱，即使他有钢铁一般坚强的灵魂，没有人不需要尊严，因为，每个人的生命都是尊贵的。饥饿并不单指没有食物，而是指爱心的渴求。赤身、寒冷并不单指没有衣服，而是指的人尊严受到剥夺。无家可归并不单指要栖身之所，而是指受到排斥和遗弃。这是德兰修女在获得诺贝尔和平奖时说的几句话。

很多穷人中的穷人，病人，被遗弃的人，没人关爱的人，流浪的人，垂死的人以及那些内心饥饿的人，他们被德兰那美丽光芒所温暖和照亮。爱是让人跳跃的力量。很多在路边垂死的人，他们说他们的一生活得像个畜生，死时却像个人。像人一样有尊严的死去。很多的麻风病人他们被遗弃在社会的角落，被人们恶毒的诅咒着，然而德兰姆姆却抚摸他们，为他们擦洗溃烂发臭的身体。一群被否定和自我否定的人们，一群卑贱的生命，在德兰身上感受到了爱，还给他们一个人的尊严，如此而已。感受到了来自上帝的温暖和阳光，生命也随之苏醒了。

爱人如己。她向那些没有信仰的人见证了上帝的大爱降临过人间的事实，她彻底撕毁了人不为已，天诛地灭，这个在中国人看来是颠覆不破的真理。也许，有人永远也不知信仰是什么，永远也不相信这个世上有个爱我们的造物主，永远也不相信神迹会降福人间，但正像有人所说：我不谈信仰，我将用行动告诉你们，我的信仰是什么。是的，德兰修女已用她的一生告诉我们，她信的是什么。天空之所以广阔，就在于它收容每一片云彩，不论其美丑，大海之所以浩瀚，就在于它容纳了每一朵浪花，无论其清浊。也许，我们这些在世俗的泥潭中挣扎的人，永远也不能企望达到德兰修女和她的追随者一样的境界，对德兰修女，我们永远只能远远地望其项背，但至少，我们可以学一学她的精神，在人间找到一种普及的信仰，用伟大的爱，做一些渺小的事。

这个世上，一切都会消亡，一切都会被淡忘，一切都会沉寂，唯有爱，生生不息，世代相传，这是一位矮小瘦弱的妇人用她一生带光的行走告诉我们的道理，这位老妇人就是受全球敬仰的德兰修女。

所以，请别轻易说爱，爱是包容是理解更是一种责任。主说：你是我所创造的，你是我的孩子。我永远不会撇弃你。当你哭泣的时候，我怜悯你，我与你同哭泣。当你高兴地高呼时，我与你同笑。当你泄气时，我鼓励你。当你跌倒时，我扶起你。当你疲惫时，我背着你。我将与你同在直到最后的日子，并且我将永远爱你。

【篇五：读《德兰修女传》有感】

《德兰修女传》，从题目上我们就知道了这本书的主人翁是德兰修女，而讲述的则是德兰修女一生爱的感人故事。

德兰修女小的时侯十分可爱。18岁时，她自愿参加了修女会，成了德兰修女。38岁时，她在印度的加尔各答开了仁爱传教修女会，仁爱传教修女会专门收那些穷人中的穷人。修女们帮他们清洗那爬满了蚂蚁生满了蛀虫的伤口，并帮他们洗澡。每一个年轻的修女都在认真的工作着。渐渐的，仁爱传教修女会得到了大家的认可，并在世界各地开了大大小小的仁爱传教修女会，还在一些地区开了几家艾滋病医院、麻风病医院和儿童之家。然而，在这大大小小的医院和会中的每一位修女和修士都没有拒绝这些患者。在他们身上都有着一个共同的特征：为穷人们服务。

德兰修女的这些举动感动了那些穷人们。他们甚至愿意把那康复的伤口在此撕开也不肯回家。因为他们在这儿感受到的是温暖，而在家得到的是无情的冷漠和孤独。

德兰修女是多么的高尚、富有同情心呀！在她18岁那年，她还是多么的年轻，她是多么的富有青春的活力。那时，她可以继续去追住自己的梦想，她可以可她却是那么的固执，那么的肯定。38岁的她放弃了在修道院里舒适的生活，走向了穷人的中间。他把爱带到了穷人中。爱无境界！他一直都在爱中行走。她没有享受那虚荣的升华，而是把自己变成了一个穷人，把自己的爱与穷人分享。

她的一句修行名言深深地感动了我忘记自我，便能找到自我。遗憾的是自己在生活中常常是以自我为中心，以自己的利益与得失为半径在划圆，执着于我有、我所、我能，患得患失，不是牢骚满腹，就是怨声载道，甚至是呵风骂雨，责圣咎贤，似乎全世界都应该来关爱并成就自己的名闻利养，结果把自己灵性中的真我给忘了，在世上如行尸走肉，整日与十恶业为友，实在是罪过累累，无地自容。

读了这本书，我又开始问我自己，假如我是那些修女中的其中一个，当我在面对着那些穷人是，我还会默默地呆子一个角落对他们视而不见，还是会勇敢的去帮助那些穷人？有时想，也许我会有一时的冲动去帮助他们，却很难一直做出帮助每个人穷人的举动。但我似乎不敢做出选择。很多事，贵在坚持。

《德兰修女传》感人的故事。我想她会成为我生活中的一面永恒的镜子。

【篇六：读《德兰修女传》有感】

当我合上这本《德兰修女传》的时候，我心里有一种说不出的感受。全书讲述的是一个修女用爱感动世界的故事，德兰修女从小有个不错的家境，谁也想不通当时漂亮的她为什么要弃家去做修女，她只是平静的给出一个回答：上帝召我去那儿。她让我做他们的兄弟姐妹，要让我去帮助他们，爱护他们。

在德兰修女的一生中，她帮助了无数的穷人，有饥饿的，有重病的，有残废的，有垂死的。甚至还有被蛆虫吃了一半的人，要我，想起来就恶心。可德兰修女不怕，反而却细心的照顾他。从德兰修女身上，卖出的是世界上最伟大的药：爱。金额：0、00元。想想，难道那亲手被儿子扔进垃圾箱的老奶奶不需要爱吗？可她的亲生儿子竟抛弃了她！当她快要死时，不是德兰修女在陪她，是爱，真真实实的爱！

再看看我自己，当看到乞丐的时候，我只感叹一下世态的炎凉，就像一个人将死时，神父对他诉说上帝对他的恩典一样可笑。反之，我的小弟弟小妹妹到天真些，上前放下钱，得意的大嚷大叫地走开。每次我们走到乞丐的身旁时，都想到了什么？乞丐是装出来的，骗钱的？我发现，人人都有一个最大的病：冷漠。而爱正是良方，要懂得去爱别人，才可以医治那无药可救的冷漠。当爱充满世界的时候，哪有杀人、赌博？哪有警察、小偷？只有人人互相帮助，世界便无穷富之分。那时，我们的世界将何等美好？

所以，我们要学会爱别人，去帮助别人。只要人人有爱，哪来冷漠可言？

让我们一起行动，让世界更加充满爱，让这个世界不再冷漠，要让它更加美好。

【篇七：读《德兰修女传》有感】

刚拿到这本书的时候，望着封面黑色背景中椅子上这个瘦小苍老、皱纹纵横、目光中露出几丝担忧的老太太，我不禁心中疑问：德兰修女何许人也？

翻开书读下去，我逐渐认识了德兰修女，她传奇而又伟大的一生在我的眼前变得清晰起来。德兰修女1910年8月出生于马其顿的斯科普里城，在1997年去世时已经87岁了。1979年她获得了诺贝尔和平奖，被誉为继1952年史怀泽博士获得诺奖以来最没有争议的一位得奖者，也是20世纪80年代美国青少年最崇拜的4位人物之一。她创建的仁爱传教修女会有4亿多美金的资产，世界上最有钱的公司都乐意无偿捐钱给她，她赢得了全世界人民的爱戴。然而，当她去世时，她全部的个人财产，就是一张耶稣受难像，一双凉鞋和三件就衣服。掩卷沉思，我不禁对封面上这个瘦弱患有心脏病的老太太肃然起敬！

一、什么是真正的爱

细观她的一生，一切行为皆缘于爱！她怀着非凡的爱，做着最微小的事情，她是一个完全的奉献者；是一个满身光明毫无黑暗的人；一个那么好的人，那么善良、那么仁慈、那么哀怜那些卑微的苦难的生命的人。她就像一件上帝赏给我们这个世界的礼物，她又像一位先知被派到这个世界上来，告诉我们真正的爱是什么！她更用具体的行动，带着爱的光芒在这片有限的大地上行走，把无限的爱带给了他们那些穷人中的穷人：病人、被遗弃的人、没人关怀的人、流浪的人、垂死的人以及那些内心饥饿的人使他们被那美丽的光芒所温暖和照亮。

反思自己，我们的爱在哪里？让我们撕下伪装的外衣剖析一下：我们内心有真正意义上的爱吗？我们纯粹地不计回报的爱过人吗？甚至是对自己的亲人和朋友！随着岁月的流逝和阅历的增长，我们的心开始变得麻木，冷漠，封闭。开始事不关己，高高挂起，我们不愿与人沟通，蜗居于一个个火柴盒似的斗室，我们宁愿上网挥发激情抒发郁闷也不愿与人对面倾诉。我们不认识对门的邻居，我们不关心别人过得好不好只关心自己的腰包。我们即使付出爱，也是需要有所回报的，当所付出的爱没有回报，我们有了烦恼，我们抱怨，我们开始叹息，我们开始心灰意冷。我们的爱带有自私和功利性，就像对于学生，我们是发自内心的喜欢他们吗？我们的付出真正是为每个学生的发展着想的而不是考虑自己的考评名次绩效工资职称晋升吗？其实，就像德兰修女关心那些与自己毫不相干的人一样，爱不需要施舍，爱不需要炫耀，爱是善良从心底自然的流淌，爱是奉献，爱是不计回报！爱让这世界变得光亮温暖！

二、生命是有价值和尊严的

读这本书，我觉得她给我最重要的启示是：生命是有价值和尊严的，尤其对穷人也一样。她最令人尊敬的地方，不在于她在物质上如何帮助了穷人，而在于，她始终坚信，穷人也是有尊严的。所以要在穷人凄惨卑微的外壳内，寻找和发现他们的尊严。她说：饥饿的人所渴求的，不单是食物；赤身的人所要求的，不单是衣服；露宿者所渴望的，不单是牢固的房子；就算是那些物质丰富的人，也在切求爱、关心、接纳与认同。德兰修女会经常把耳朵附在贫苦人的嘴边，听他们倾诉什么。

每个来到这个世界的生命都有尊严，都值得我们尊重！曾经当记者问中国达人秀冠军断臂钢琴师刘伟最想对人们说点什么的时候，他平静的说：我最想你们把我与正常人一样看待！是呀，他不希望人们用有色眼镜看他，他不希望歧视，不希望怜悯，他只希望人们对自己的尊重！

新课程标准提出要重视全人的教育，尊重学生的个体差异。作为教师，我想到了我们教室中有这样或那样缺点和毛病的问题生、学困生。是不是只有犯错时才想起特别关注他们呢？我们学生一旦犯了错误，我们给了他们申辩的机会吗？我们总是对优生喜爱有加，小心呵护他们的自尊，而对于差生，我们平等对待了吗？是不是有时候总是管不住自己的嘴和心呢？我们是不是真正把自己和学生放在一个平等的位置而没有凌驾于学生之上呢？苏霍姆林斯基认为，让学生时刻有尊严感是教育的秘诀。他说：教育的核心，就其本质来说，就在于让儿童始终体验的自己的尊严感：我是一个勤奋的脑力劳动者，是祖国的好公民，是父母的好儿女，是一个有着高尚的志趣、激情和不断取得进步的完美的人。爱学生，首先要表现为对学生的充分尊重，在师生之间建立起人格上的完全平等，不让学生的自尊在任何情况下受到伤害。以老师对孩子的尊重来激起孩子们对所有的生命、知识和规律的尊重，这么说：教育其实就是以尊重来教会尊重，有了尊重，万物生灵才会有真的和谐，育人当如此！

读《德兰修女传》是对灵魂的一次洗礼，它像一把刷子，轻轻扫清我们心灵的污垢，帮我们使生命绽放得更有意义！让我们一起向她说出我们的感谢和敬意吧，她用带光行走的一生，把整个世界都放进爱里，那么现在，让我们用崇敬和怀念把她伟大和高贵的灵魂放进我们的爱里。

【篇八：读《德兰修女传》有感】

最近，我读了华资姊妹的《德兰嬷嬷传》。

沉默的果实是祈祷，

祈祷的果实是信仰，

信仰的果实是仁爱，

仁爱的果实是服务，

服务的果实是和平。

这是一位崇拜德兰嬷嬷的印度商人为她写的五句话，这五句话高度阐释了德兰嬷嬷一生所行走的道路，接下来，我们用这五个点来分析德兰嬷嬷的一生。

一、沉默的果实是祈祷

德兰嬷嬷生在阿尔巴尼亚的马其顿，这里位于有欧洲火药桶之称的巴尔干半岛，在美丽又多灾多难的环境中出生的德兰嬷嬷从小就是一个多愁善感的孩子，多愁善感使她沉默，沉默的她常常会跟上帝说话，享受在他里面无比的大爱。

二、祈祷的果实是信仰

虽然，她出生于一个虔诚的天主教家庭，她的爸爸妈妈哥哥姐姐经常带她去教堂守礼拜。但是，任何信仰都是从祈祷开始的。因为祈祷是与上帝的连接，才能真正地体验到神的大爱和这份信仰的真实。德兰嬷嬷的故事告诉我们，从小进行的宗教教育不一定会带来敬虔的后代，只有体验到信仰的真实才能带来敬虔的后代，但是符合真理的宗教教育是体会真实的信仰的开端。而身教永远是一切教育的良好开端！

三、信仰的果实是仁爱

22：37耶稣对他说、你要尽心、尽性、尽意、爱主你的神。22：38这是诫命中的第一、且是最大的。22：39其次也相仿、就是要爱人如己。22：40这两条诫命、是律法和先知一切道理的总纲。《马太福音》

耶稣在世颁布的唯一一条命令也是最后一条命令就是爱，一个爱神的人必定是遵守上帝诫命的人，一个遵守上帝诫命的人必定是一个爱人的人。德兰嬷嬷遵行上帝的旨意，一生活在对上帝的爱中。在妈妈的影响下，小时候，德兰嬷嬷就积极帮助穷人。书中有这么一段话，是对她一生爱的总结：母亲的言行就这样影响着小龚莎，使她成为成为德兰修女后，懂得在为穷人服务的时候，尊重是不可获缺的，爱是重要的。穷人没有钱，没有社会地位，但并不是没有尊严。所以当你为穷人做一点事情的时候，首先应该让他感觉到，你并不是在施舍，而是在爱。一个不爱人的人怎么能是一个爱神的人呢？如何让后代成为爱神的人，关键是在于给后代培养一颗爱人的心。

四、仁爱的果实是服务

有一颗火热的爱心是一定会产生美好的行为的。书中有这么一段话，足以证明她一生服务的成果：9月6日，印度内阁召开紧急会议，宣布印度进入国殇期，并下令全国降半旗致哀两天，政府机构一律停止办公，同时宣布9月13日举行国葬。印度政府不仅派出了最庄严的仪仗队护送灵枢，还派出了英武整齐的三军士兵沿途守护。我们要记住，没有一次嘉言美行不会产生影响。

五、服务的果实是和平

从此以后，就再也没有人找过德兰嬷嬷的麻烦。尤其是当印度教徒们知道了主持的事后，他们的态度就改变了。他们不仅不再反对嬷嬷，还帮助修女们上街寻找病人，并且捐钱给德兰嬷嬷。有个印度教徒对姆姆说：现在我知道你们在这里干什么了，你们把那些不幸的人拖回来，然后再把他们背到天堂里去。书中的这段文字告诉我们，只要我们甘心服务他人，那些反对我们的人总会变成我们的支持者，会给我们一个和平的环境。

读《汉塞尔和格蕾特尔》有感450字

读《汉塞尔和格蕾特尔》有感450字
汉塞尔和格蕾特尔是《格林童话》中的一个小故事。
这个故事主要讲了一个男孩汉塞尔和他的妹妹格蕾特尔 ，第一次因为闹饥荒，被他们的继母遗弃在森林里。因为听到父母的讲话，哥哥汉塞尔用准备好的鹅卵石作了记号，他们顺利的回到家。第二次因为闹灾荒，被继母丢到森林的更深处，因为没有准备哥哥汉塞尔只能用自己的面包屑撒在路上作记号，面包屑被树林里的小鸟吃了，他们没能找到回家的路，可他们并没有因为害怕而放弃寻找，哥哥汉塞尔一路上无微不至的照顾着妹妹格蕾特尔，妹妹格蕾特尔把自己的面包给哥哥吃，就在他们拼命寻找回家的路时，又落到一个巫婆的手上。就在巫婆想把妹妹格蕾特尔推到炉子里烧着吃时，却被聪明的格蕾特尔推到炉子里烧死，救出哥哥汉塞尔，最后回到家，和父亲快快活活地生活在一起的故事。
每当在学习、生活中遇到问题想喊爸爸妈妈时，我就会想到这个小故事，他告诉我们，在遇到问题的时候慌张、害怕，脑子里就会一片空白，什么办法也想不出来，那样就不能战胜困难。只有关心、爱护别人，动脑筋想办法，用智慧战胜困难，这样就能实现自己的愿望

《德兰修女传》的读后感2000字

最近读了一本书，一本在生命的历程中有着重要意义的一本书《德兰修女传》。德兰修女用其平凡而伟大的一生，告诉我们什么是爱，告诉我们爱才是生命的真谛。

1979年2月10日，在庄严肃穆的诺贝尔和平奖颁奖典礼上，一位矮小瘦弱的老妇人走向了举世瞩目的领奖台。她其貌不扬，满脸堆满皱纹，穿着朴素，却迎来了经久不息的掌声。这就是我们尊敬的德兰修女。面对这项人人羡慕的荣誉，她的回答是：这项荣誉，我个人不配领受，我只是穷人的手臂，我愿意代表世界上所有的穷人、病人和孤独的人，来接受这项奖金。这是她的回答，也是她一生的写照。因为她的一生就奉献给了穷人。她以博爱的精神，默默地关注着那些穷人中的穷人，使 他们感受到尊重和关怀。她用行动向我们诠释了什么是爱。

爱是无界限的。德兰修女不是印度人，可是她却为印度及全世界的穷人奉献了她的大部分生命。她是阿尔巴尼亚的后裔，生活得富足而美好，但是她在18岁时，却毅然地做出决定，到加尔各答去，到穷人中的穷人中去。她本是一个虔诚的天主教徒，但是她却说，谁需要我们帮助，我们就帮助谁，不管他是回教徒、印度教徒还是佛教徒。一个回教徒临终时，她诵的是《古兰经》；一个佛教徒临终时，她诵的是《弥陀经》。之所以这样，就是因为在她看来，爱是没有界限的，人种、民族、国家、语言和信仰，这些都不应该成为一种限制。只要有爱，就能够成为父子、兄弟和姐妹，就可以生活在同一个屋檐下。最重要的是，是否有爱，而不是别的什么。所以，她不仅帮助印度的穷人，也帮助全世界的穷人。饥饿不单指食物，也指对爱的需求。哪里在期待爱心，哪里就有德兰修女的仁爱传教修女会。

爱是谦卑的。爱绝不是一种居高临下的施舍。为了帮助穷人，她首先把自己变成了穷人。贫穷成为她们生命的馈赠，成为她们工作的必备条件。德兰修女曾说：除非你过贫苦者的生活，否则你如何真正了解他们？如果他们对食物不满，我们可以说我们也吃同样的东西。如果他们说热，我们也一样热。他们赤脚走路，我们也是。他们只有一桶水，我们也是。他们排长队，我们也排。我们只有降低自己，才能升高他们。为了表示对穷人的尊重和同情，修女们放弃了一切不必要的物质需求。

爱是无我的。德兰修女完全地奉献出了自己，不留毫分，直到成伤。她们放弃了对物质的贪求，放弃了名誉和地位。在她们的心中装的不是自己的苦，而是穷人的苦。放下了自我，也就放下了沉重的包袱，所以她们的人生是自由的、轻松的、快乐的。她们既不活在过去，也不活在将来，她们只活在当下。她们既不说，也不讲，只是做。她们不为明天的事发愁，因为相信自然有解决的办法。如果单纯是自己的私事，那就不一定成功。

爱是无所不在的。爱是没有局限的，只要你想爱，那么任何时刻、任何地方，你都可以献出一份爱心。有时，我们迷失在以为做大事才是奉献爱心这种错误的理念当中，好像奉献爱心是要故意去做某一种事情，就如同想救落水的孩子，而希望有一个孩子落水似的。实际上，爱是一种自然流淌，只有存有一颗真正的爱心，所经之处，人们都会受到爱的滋润。怀大爱心，做小事情就是德兰修女的人生格言，而这也正是其爱的自然流露。如果我们连小事情也做不好，又怎能做好大事情呢？有人指责德兰修女，说：仁爱传教修女会的做法是幼稚的，以为这样就可以改变世界吗？还有：与其给他们以鱼，还不如给他们钓竿。类似的指责很多很多，但德兰修女只是淡淡地说：无论是谁，无论他说了什么，你都要面带微笑地接受，同时继续做你的工作。当有人问修女应该如何为穷人服务时，修女总是说从自家做起，从身边的人做起。帮助别人并没有固定的模式，关键在于我们是否有一颗爱心。在我们的一生中，常常不能够成就什么大事，但我们却能以大的爱心来成就一些小事。德兰修女不只一次地提醒我们，做什么不重要，重要的是，我们在所做的事里，究竟倾注了多少爱心。对她而言，爱才是衡量成就的标准。

爱是无所不能的。最不可能的事，在爱看来都是容易的，是甘馨的。1948年她独自一人走向穷人，这时恐怕没有人想到，几十年后她手下会有7000多名正式成员，还有数不清的追随者和义务工作者分布在100多个国家；在她身无分文时，恐怕人们也不会预计到，她创建的组织会有4亿多的资产，世界上最有钱的公司都乐意捐款给她；在她默默无闻地照顾那些垂死的穷人时，人们也不会想到，将来她会认识众多的总统、国王、传媒巨头和企业巨子，并受到他们的仰慕和爱戴。这一切的取得靠的就是爱，也仅仅靠着这种爱心，她赢得了成千上万的追随者。而这一切都源于一个字爱。有了爱，再难的事情也会变得容易，因为那不是为了自己的利益。

德兰修女只是怀着一颗伟大的爱心，做好生活中的每一件平凡的小事。她的一生为我们诠释了一个真理，什么是爱。人人都期待被爱的感觉，却往往为了自己的私心和为自己打算而感受不到爱。爱在哪里？从德兰修女身上我们找到了答案爱就是奉献。当你奉献一颗爱心的时候，你就找到了爱的感觉。爱才是生命的真谛。

德兰修女读后感

德兰修女读后感（一）

这次去买书，偶然地看到了这本叫《德兰修女传在爱中行走》的书，我蛮好奇的，因为之前我对修女知道的并不太多，更不知道有德兰修女这样的人。只是觉得这个名字2020读起来很舒服，以及封面上这个老人看上去十分慈祥。我便让爸爸帮我把这本书买了下来。

在回家的路上，我一直在想，在爱中行走是什么意思，是不是说德兰修女一生中都受到了人们的关爱，或者是说她很有爱心。但是我想象的只是修女的一部分，当我看了这本书，我才真正意识到什么是爱。其实我也看过很多伟人的传记或是介绍，但还从未有过像读这本书这样的感触。

当然，刚刚开始读的时候，也没有觉得她有多么的神圣，伟大。但是这种感觉却是在我读书的时候慢慢走入我的大脑的。刚开始读，只是认为她就是一个普通的爱心人士，可能只是物质帮助或经济资助。然而当我阅读到后面部分的时候，我被修女的行动深深地打动了

其实读完了这本书，最让我感触的地方是德兰修女使我改变了对爱的认识。以前，我觉得爱一个人，应该付出，但也应该追求回报。但是德兰修女的爱是不需要任何回报的，也就是说修女的爱是无私的。

这本书背后有一个小故事，说的是有两间屋子，两个屋子里都有着一群人，围着一锅汤，每个人都有一个勺柄比自己手臂还长的勺子。第一个屋子里的人只用勺子为自己，所以他们谁也喝不到汤，而第二个屋子里的人是用自己的勺子将汤喂入别人的嘴里，并且他们都高兴地唱着歌。

这个故事就告诉了我们当大家互相帮助，心存爱心的时候，大家都非常高兴。的确，当我们帮助别人的时候，当别人因自己的帮助而感到高兴的时候，我们自己也会非常高兴。可是，有的时候，我们在帮助别人的时候，会有一些想法，比如，我会希望别人记住我帮了他的忙，或者是希望如果有一次我也遇到了困难，他可以来帮助我，或者也许那个人没有帮我，我会想到再下一次，我就不帮他了。这可能是一种人们都会有的追求回报和要求平等的心理。可是，这种心理我却没有在德兰姆姆身上看到，所以也说明她在帮助别人的时候，并没有那么多的想法，只是想一心帮助他人。

德兰修女读后感（二）

在此之前，我从来不知道有人像她这样活着。我崇拜《海贼王》里的路飞，因为他能为梦想和伙伴牺牲一切，但他毕竟是漫画里的人物，就像超人和蜘蛛侠一样都是不存在的。她不同，她是实实在在的人物，有史以来最没有争议的诺贝尔获得者之一。从出生到终老，她把自己的一生都献给了主，使众人能因为她而感受到神的存在。她是一朵小花，喜悦了上帝也温暖了世界，她的名字2020叫龚沙，以后的德兰修女。她让上帝的爱跨越了宗教、种族和国界，她让上帝的光同样照耀在世界最阴暗的地方，给他们温暖。她曾说自己只是神的工具，她不为自己而作，而是为神而作，是他的一支铅笔，那么，神肯定是想用这铅笔在世界上写下仁爱，好让我们知道他是多么迫切的想让我们知道上帝的爱，并且多么迫切的希望我们能彼此相爱。

这是一则写在封皮上的故事，我必须先写在这里：有人和上帝讨论天堂和地狱的问题。

上帝对他说：来吧！我让你看看什么是地狱。他们走进一个房间。一群人围着一大锅肉汤，但每个人看上去一脸饿相，瘦骨伶仃。他们每个人都有一只可以够到锅里的汤勺，但汤勺的柄比他们的手臂还长，自己没法把汤送进嘴里，只能望汤兴叹，无可奈何。来吧！我再让你看看天堂。上帝把这个人领到另一个房间。这里的一切和刚才那个房间没什么不同，一锅汤、一群人、一样的长柄汤勺，但大家都身宽体胖，正在快乐地歌唱着幸福。为什么？这个人不解地问，为什么地狱的人喝不到肉汤，而天堂的人却能喝到？上帝微笑着说：很简单，在这儿，他们都会喂别人。

不管其他人能从这个小故事里面得到什么，我看到的只有彼此互爱（耶稣基督给我们最后的命令）。孔子讲仁爱，孙中山先生讲博爱，而基督就是爱。德兰修女说：世界上有许多人渴望着一块面包，却有更多的人渴望着一点点爱。西方世界的贫穷是一种不一样的贫穷不仅因为孤寂而贫穷，也因为心灵的贫乏和精神的困顿而贫穷。而关于如何去爱，我十分赞同德兰姆姆从一个开始的观点，我不同意好高骛远的行事态度爱得从一个人身上开始，称之为整体的东西太过抽象，只有先对具体的这一个有意义，然后才有可能对许多以至于整体有意义。所以，先从身边的人开始，慢慢把爱拓展，好让众人看到我们就能看到基督，让我们接触的每一个人，都可以在我们身上感觉到神的存在。

德兰修女读后感（三）

当我第一次拿到书的时候，着实被封面上的人给吓了一跳。那是一个瘦小的、年迈的、甚至有些丑陋的老人。但在我读完后，当那个封面中的老人重新出现在我的视野里时，我觉得她已经变了。她眉宇间流露出来的那种无止境的慈祥，她脸上那一道道深深的皱纹里散发出来的爱的光芒，她那双不知拯救过多少人的手和那条洁白的廉价的代表她身份的修女服。她不再瘦小，不再年迈，不再丑陋，她是伟大的。她用爱感动着世界，用爱拯救着世界。

德兰修女的一生经历了不知道多少次的坎坷。她遭穷人的误解，遭世人的辱骂，遭其他教会的反对。但她都没有放弃，她一直坚持着一个信念：一生都为穷人中的穷人服务。没有坚定的信仰，没有忘我的奉献，这是不可能做到的。她带着爱的光芒在这片有限的大地上行走，却把无限的爱带给了他们那些穷人中的穷人：病人、被遗弃的人、没人关怀的人、流浪的人、垂死的人以及那些内心饥饿的人使他们被美丽的光芒所温暖和照亮。德兰修女曾经说：饥饿并不单指食物，也指对爱的渴求；赤身并不单指没有衣服，也指人的尊严受到剥夺；无家可归并不单指需要一个栖身之所，也指受到排斥和丢弃。除了贫穷和饥饿，世界上最大的问题是孤独和冷漠。德兰修女认为孤独也是一种饥饿，是期待温暖爱心的饥饿；世界上最大的饥饿，不是缺少面包，而是不被爱和不被欣赏。德兰修女认为漠不关心是一种罪，冷漠会间接的杀人。其实想想可以理解，很多时候一个努力的眼神、一个问候的短信都可以改变一颗冰冷的心。

其实在我们的日常工作和生活中，也应该向这位伟大的修女学习，当一个需要你帮助的人出现在你面前时，不要抹掉心中的善良，也许就是你的那只援手可以挽救一个人的生命。德兰修女的伟大在于她行动的微小，她尊重每一个个体，就是因为她心中对个体的尊重，也就是对人的尊严和生命的尊重。这对我们现在的工作是不是更有警醒意义？不要迷失在效率或成果中，而忘记了，每一个在你面前有着爱的需求的个体。我们至少可以在这里找到一种普及的信仰，那就是爱，而只有拥有了爱的灵魂，一切的行动才会有正确的驱动力。喜欢她的一句话：一颗纯洁的心，会自由地给予，自由地爱，直到成伤。

《在爱中行走德兰修女传》这本书给我很大的启迪。嬷嬷用她奇妙的一生告诉我们：她用毕生的时间去爱穷人，让人们懂得，穷人也应该被爱，被尊重。德兰嬷嬷是一个能点亮你我心灵的人，我从她身上学到，我们需要接过她手中传递爱的火把，照亮自己，照亮别人。

《德兰修女传--在爱中行走》读后感受

《德兰修女传--在爱中行走》读后感受

有了孩子之后，我开始更多的读书，虽然大部分是育儿书籍，借助书中的理念和知识，丰富我的育儿经验，同时我有一天猛然间意识到，读人物传记也是一个很好的教育手段，通过阅读伟大的人物传记，不仅自己可以受到教育，产生榜样的力量是无穷的，而且这些人物传记永不过时，可以留给儿子乃至孙子，甚至可以传世。

我可以很自信的说，我是爱孩子的，也是爱周围的亲人的，但我无法做到像德兰修女一样，把自己献给所从事的事业，而且她的事业在很多人看来是那么不可思议，自己只有三件衣服，一生没有多余的财产，和穷人生活在一起，劳苦一生。她爱所有的人，不论是富人还是穷人，尤其是穷人，她和他们在一起，保持他们的尊严。最后她获得了诺贝尔和平奖，但在讲话中她却说，她不配领这个奖，她是代表所有的穷人领受了。

德兰修女出生在一个还算富裕的家庭，虽然中间有变故，但是母亲还是让她接受了高中教育，摆在她面前的是大好前程，但是18岁的时候，她却毅然放弃安逸的生活，选择了去印度当修女，十几年的教师生涯并没有彻底实现她的理想，当看到穷人悲惨的生活之后，她毅然决然选择保持修女身份，出去帮助穷人，几经努力才终于被批准，在帮助穷人的过程中，她遭遇过很多困难和挫折，甚至很多次因为饥饿和劳累而病倒，但却始终坚守她的信仰，即使物质条件极其贫乏，她也用爱温暖每个被帮助的人。在她的感召下，很多家庭出身好的女孩也加入了这个行列，由此她走向了建立修女会的道路，并将她的救助机构不断壮大，她创立的临终关怀院、儿童之家，曾经被社会所不容，却最终越来越壮大。她的事业在扩充，但是她的精神世界依然在坚守，不论是恪守生活上的贫困，还是精神上的坚守，她都始终坚持着她的信仰，正如传记中的一段话，“沉默的果实是祈祷，祈祷的果实是信仰，信仰的果实是仁爱，仁爱的果实是服务，服务的果实是和平”，她一生执着于自己的信仰，执着于对世人的爱，在爱中行走，用爱的力量解决了很多看起来不可能的事情。

德兰修女看起来只是个平凡的人，但却有着无穷的力量，这股力量源自她的博爱，她虽然一生在感受主对她的召唤，认为她所做的任何事情都是主安排的，但能够有如此的信仰，并将爱的力量发挥到极致，她配得起我们全世界人的尊重和爱戴。

只有心中充满爱的人，才会对别人献出自己的爱。我在书中不仅受到了教育，而且也会用这样的观点指引我的教育，让我的孩子心中充满爱。

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