缀网劳蛛读后感。
“活到老学到老”，可见读书是我们一辈子的事。读书，热爱阅读，是一个人成功的不二法宝，当一个人观看了一本书籍之后都会有所感悟，思维的火花一闪而过以至不再出现，所以写一篇读后感尤为必要！该怎么才能把自己对于作品心得更好的记录下来呢？小编特意收集和整理了缀网劳蛛读后感，欢迎阅读，希望你能喜欢！
缀网劳蛛读后感（一）
许地山的这篇《缀网劳蛛》，我起先真不愿意读。因为我感觉这个题目很陌生，开篇又显得艰涩难懂。但当读到正文，读到我们都是从渺茫中来，在渺茫中走，往渺茫中去时，我便有些惊异了：这样的哲理句子是非常人可写的。于是，我一口气读了下去。
《缀网劳蛛》写的是一个不信自己这样的命运不甚好，也不信史夫人用宿命论的解释来安慰她，就可以使她满足的女子尚洁与男主人公长孙可望的离合故事。文中，长孙可望怀疑自己的爱人尚洁的贞操而莽撞地与其离异，可怜的尚洁却平静地接受了这个事实，直至长孙可望醒悟，二人终复得走在了一起。我们说尚洁是可怜的，但其实她并不可怜，因为我以为她是在以一种高智慧生活。
尚洁似乎是一个虔诚的教徒，她总是不温不火地行走在尘世，平静地待人接物，冷静的处理突发事件，普渡众生。她从无怨言。
在这里，许先生在阐释着一种随缘人生观，我觉得。读完《缀网劳蛛》，我是这么想：人，是应该淡定一点、低调一点，一切随缘吧。缘自然来，缘自然去。人应当安定从容而又理智地过生活。生本不乐，然而总可以从容地生活下去。
纯良的尚洁曾经历长孙可望以刀猛击、冷酷遗弃、霸占财产、剥夺女儿等种种磨难。而她从无怨言。她选择沉默，选择从容，选择淡定，选择解救众生。她其实是生活的强者。生活的强者不在乎从他人手中得到多少，而在乎解救人于歧途；不在乎自己的忧乐，而在乎他人的感受。有时候，我也总想，我又不能左右我的命运，为什么不能安安然然地度过这一生世呢？生活本就是痛苦的，但是，残缺还是可以补缀，痛苦还是可以减少。
的确，生活原本不乐，而我们终究可以从容地活下去。
我该怎样来阐释我的那一层思想呢？尚洁说：我像蜘蛛，命运就是我的网。蜘蛛把一切有毒无毒的昆虫吃入肚子，回头把网组织起来。他第一次放出来的游丝，不晓得要被风吹到多么远；可是等到粘着别的东西的时候，他的网便成了。他不晓得那网什么时候会破，和怎样的破法。一旦破了，他还暂时安安然然地藏起来；等有机会再结一个好的。人和他的命运又何尝不是这样？所有的网都是自己组织得来，或完或缺，只能听其自然罢了。
是啊！当命运来临，我们沉默地接受；生本不乐，而我们终究可以从容地活下去。
缀网劳蛛读后感（二）
一直以来，我都是偏爱女性作家的作品和爱情作品。因为女性作家的情感更加敏感细腻，小小的事物都能赋予丰富的心理观照，串之以各种自家伤感，往往能引起心灵的共鸣，心底的涟漪久久悠荡。而爱情是千古不亘的话题，什么花前月下、青灯古佛、粉笺传情都是心中想探究的所在，在春心朦胧的年纪里无限陶醉在或浪漫或愁肠的故事中，似乎希冀着从中能找到一点启示或是共通处，也好像在暗暗中把这些作品当作自己的精神导师。
阅读确实是一个好习惯，人们从书籍中汲取人生的养料，并转化为灵魂的内涵。但我认为常阅读是远远不够的，还应会阅读。会阅读概括来说就是要思考。读完一部作品沉醉在故事情节或是暗自歆羡作者的妙语连珠是不理智的，应该思考各位主人公的命运所映射的道理，加以自身的剖析酶，将它们充分咀嚼为精神的滋养成分，继而丰裕贫乏的心灵土地。
所以，随着年龄的增长，我不再像以前那样单纯地跟着故事情节颠簸了，而是在看完后再抽出身心结合作者的创作背景来客观公正地评析作品内容。
在大学的第一个学期，也是读了一些喜欢读的作品。其中对许地山的《缀网劳蛛》感触最多。
这是一篇笼罩宗教色彩的文学作品，以宗教的包容性冲淡主人公命运的悲剧性，从而凸显许地山内心的浪漫主义及其作品以女性解放为核心主题的特点。
女主人公尚洁本是一个童养媳，后来被长孙可望救出，便做了他的妻子。有一次尚洁为了救治一个受伤的小偷，被丈夫误解为偷情，结果被丈夫扎伤了肩膀。之后，她一个人离家到土华岛生活。几年后，丈夫悔悟，接她回家。而为了赎罪，丈夫独自到槟榔岛上经受生活的磨难。
虽然这篇小说宗教意味浓重，但它并不机械地演绎宗教信条。而是立足世俗生活，描写普通人物，以女性的悲剧命运彰显女性解放的迫切性。小说中尚洁的从容豁达为全文的精神主线，贯穿全文，为小说添注几缕柔美与真情。
我印象最为深刻的是尚洁的一句话；人间一切的事情本来没有什么苦乐的分别；你造作时是苦，希望时是乐；临事时是苦，回想时是乐.悲剧感被冲淡了，但作品的厚度却增加了，审美效果也更为含蓄蕴藉。从尚洁的话语中虽透露出几分悲凉的况味，但我领悟到的更是她内心的从容大度，那是一种灵性之美，性格有张力，伸缩自如，不流于轻浮，不让自己在情欲的汪洋上覆舟。在我看来，这样的女子自有一种馨香，处处散发智慧的馥郁。
在现代社会，涌现出一批批优秀的女权主义者。她们倡导爱和美好，但又有不乏偏激者。读完《缀网劳蛛》，最大的启发是联想到女权维护者可以减少一点激进，内心多保存一点女性传统的柔善和宽博，就像尚洁一样，那我想我们不仅能维护女性的尊严，还能引领男性去开拓新世界。
总的来说，我的读书观是必须要读后思考。无须像精深的学者把作品的内涵研究得面面俱到，但要有自己的见解，融入自己的感情与经历，沉淀下的才是人生的精粹。
做一个有思想的人，读一本值得思考的书。
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[热门]缀网劳蛛读后感900字
我们在一生的阅读中，一些经典自然而然地在岁月中沉淀下来。我们平时也需要多阅读一些书籍书籍，在读过一篇书籍之后人们内心都会有一定的收获和体会，写关于作品的读后感，可以让我们再一次回味这本书籍。作品中哪些情节让您印象最为深刻呢？下面是小编为大家整理的“[热门]缀网劳蛛读后感900字”，欢迎分享给你的朋友！
缀网劳蛛读后感 篇1
一直以来，我都是偏爱女性作家的作品和爱情作品。因为女性作家的情感更加敏感细腻，小小的事物都能赋予丰富的心理观照，串之以各种自家伤感，往往能引起心灵的共鸣，心底的涟漪久久悠荡。而爱情是千古不亘的话题，什么花前月下、青灯古佛、粉笺传情都是心中想探究的所在，在春心朦胧的年纪里无限陶醉在或浪漫或愁肠的故事中，似乎希冀着从中能找到一点启示或是共通处，也好像在暗暗中把这些作品当作自己的精神导师。
阅读确实是一个好习惯，人们从书籍中汲取人生的养料，并转化为灵魂的内涵。但我认为常阅读是远远不够的，还应会阅读。会阅读概括来说就是要思考。读完一部作品沉醉在故事情节或是暗自歆羡作者的妙语连珠是不理智的，应该思考各位主人公的命运所映射的道理，加以自身的剖析酶，将它们充分咀嚼为精神的滋养成分，继而丰裕贫乏的心灵土地。
所以，随着年龄的增长，我不再像以前那样单纯地跟着故事情节颠簸了，而是在看完后再抽出身心结合作者的创作背景来客观公正地评析作品内容。
在大学的第一个学期，也是读了一些喜欢读的作品。其中对许地山的《缀网劳蛛》感触最多。
这是一篇笼罩宗教色彩的文学作品，以宗教的包容性冲淡主人公命运的悲剧性，从而凸显许地山内心的浪漫主义及其作品以女性解放为核心主题的特点。
女主人公尚洁本是一个童养媳，后来被长孙可望救出，便做了他的妻子。有一次尚洁为了救治一个受伤的小偷，被丈夫误解为偷情，结果被丈夫扎伤了肩膀。之后，她一个人离家到土华岛生活。几年后，丈夫悔悟，接她回家。而为了赎罪，丈夫独自到槟榔岛上经受生活的磨难。
虽然这篇小说宗教意味浓重，但它并不机械地演绎宗教信条。而是立足世俗生活，描写普通人物，以女性的悲剧命运彰显女性解放的迫切性。小说中尚洁的从容豁达为全文的精神主线，贯穿全文，为小说添注几缕柔美与真情。
我印象最为深刻的是尚洁的一句话；人间一切的事情本来没有什么苦乐的分别；你造作时是苦，希望时是乐；临事时是苦，回想时是乐.悲剧感被冲淡了，但作品的厚度却增加了，审美效果也更为含蓄蕴藉。从尚洁的话语中虽透露出几分悲凉的况味，但我领悟到的更是她内心的从容大度，那是一种灵性之美，性格有张力，伸缩自如，不流于轻浮，不让自己在情欲的汪洋上覆舟。在我看来，这样的女子自有一种馨香，处处散发智慧的馥郁。
在现代社会，涌现出一批批优秀的女权主义者。她们倡导爱和美好，但又有不乏偏激者。读完《缀网劳蛛》，最大的启发是联想到女权维护者可以减少一点激进，内心多保存一点女性传统的柔善和宽博，就像尚洁一样，那我想我们不仅能维护女性的尊严，还能引领男性去开拓新世界。
总的来说，我的读书观是必须要读后思考。无须像精深的学者把作品的内涵研究得面面俱到，但要有自己的见解，融入自己的感情与经历，沉淀下的才是人生的精粹。
做一个有思想的人，读一本值得思考的书。
缀网劳蛛读后感 篇2
许地山的这篇《缀网劳蛛》，我起先真不愿意读。因为我感觉这个题目很陌生，开篇又显得艰涩难懂。但当读到正文，读到我们都是从渺茫中来，在渺茫中走，往渺茫中去时，我便有些惊异了：这样的哲理句子是非常人可写的。于是，我一口气读了下去。
《缀网劳蛛》写的是一个不信自己这样的命运不甚好，也不信史夫人用宿命论的解释来安慰她，就可以使她满足的女子尚洁与男主人公长孙可望的离合故事。文中，长孙可望怀疑自己的爱人尚洁的贞操而莽撞地与其离异，可怜的尚洁却平静地接受了这个事实，直至长孙可望醒悟，二人终复得走在了一起。我们说尚洁是可怜的，但其实她并不可怜，因为我以为她是在以一种高智慧生活。
尚洁似乎是一个虔诚的教徒，她总是不温不火地行走在尘世，平静地待人接物，冷静的处理突发事件，普渡众生。她从无怨言。
在这里，许先生在阐释着一种随缘人生观，我觉得。读完《缀网劳蛛》，我是这么想：人，是应该淡定一点、低调一点，一切随缘吧。缘自然来，缘自然去。人应当安定从容而又理智地过生活。生本不乐，然而总可以从容地生活下去。
纯良的尚洁曾经历长孙可望以刀猛击、冷酷遗弃、霸占财产、剥夺女儿等种种磨难。而她从无怨言。她选择沉默，选择从容，选择淡定，选择解救众生。她其实是生活的强者。生活的强者不在乎从他人手中得到多少，而在乎解救人于歧途；不在乎自己的忧乐，而在乎他人的感受。有时候，我也总想，我又不能左右我的命运，为什么不能安安然然地度过这一生世呢？生活本就是痛苦的，但是，残缺还是可以补缀，痛苦还是可以减少。
的确，生活原本不乐，而我们终究可以从容地活下去。
我该怎样来阐释我的那一层思想呢？尚洁说：我像蜘蛛，命运就是我的网。蜘蛛把一切有毒无毒的昆虫吃入肚子，回头把网组织起来。他第一次放出来的游丝，不晓得要被风吹到多么远；可是等到粘着别的东西的时候，他的网便成了。他不晓得那网什么时候会破，和怎样的破法。一旦破了，他还暂时安安然然地藏起来；等有机会再结一个好的。人和他的命运又何尝不是这样？所有的网都是自己组织得来，或完或缺，只能听其自然罢了。
是啊！当命运来临，我们沉默地接受；生本不乐，而我们终究可以从容地活下去。
缀网劳蛛读后感 篇3
我印象最深的就是许地山写的《缀网劳珠》，这篇小说我其实初中就读过了，直到现在我都能回想起故事情节，我记得当时读它我有一个很深的感悟，那就是眼睛看到的不一定就是真的，我们不能被双眼蒙蔽。要了解事情发展的始未，从而下定论。
现在又一次读它，我对其的印象就更深了，也有了更深的感悟，也明白了小说更深层次的含义了。尚洁与并不真爱的可望结婚，因为帮助受伤器贼被冤枉，被迫离婚。在孤岛上独居，可以体现出浓厚的宗教色彩，生本不乐，人生如网，破了又补，补了又破，这种人生皆苦的思想不仅仅是对个人，同样是对个人，社会的一种批判，并且在其中贯穿着随缘的人生观，小说主要表现了宗教的慈爱，博爱与道德、人性的冲突，表现了顺其自然，与世无争的观点，对人生和命运都有一种隐喻：人生如网，任其而过，与世无争，顺应天命。也正是有这样人生的态度的尚洁才能最后原谅她的丈夫，并一直尽自己的能力去帮助和感化他人，小说充满了异常的灵性与超出尘世的圣洁，
读这篇小说我感悟到：人生路上我们无法预知下一秒会发生什么，所以我们要承受苦难，面对苦难不胆怯，陷入困境而不屈，做生活的强者。
《狼蛛捕食》读后感700字
狼蛛属于肉食性蜘蛛，善跑、能跳、行动敏捷、性情凶猛。但狼蛛经常用它可怕的毒素作为有力的武器捕杀害虫，是有益动物。
狼蛛就和条纹蜘蛛有一点不同，就是它的嘴上有两颗毒牙，可以毒死任何动物。但毒死一只小虫子和谋害一个人是不能同日而语的。我可以大胆的说，大部分的蜘蛛都是无辜的，它们莫名其妙地就被冤枉了。狼蛛的居所大约有一尺深，一寸宽，是它们用自己的毒牙挖成的，刚刚挖时是笔直的，后来才渐渐地打弯。我用土蜂把黄蜂引诱，最后狼蛛看到猎物被我夺走了，变化惊呆了。最后，我把它们放到纸上，不一会儿，狼蛛当场把土蜂吃掉了。我又给狼蛛挑了最强的动物木匠蜂，我等呀等，等呀等，好几个小时都过去了我终于成功了。一只狼蛛猛烈地从洞里冲出来，无疑，它一定饿疯了。就在一眨眼间，恶斗结束了，强壮的木匠蜂已经死了。
有时候，猎物离它太远了，它就不会穷追不舍的。狼蛛小的时候，并没有洞，但是，它可以在草丛里徘徊，当它看到一种想吃的猎物时，就冲过去紧追不舍，把猎物吃掉。我养了一只肥肥的大鼹鼠，我让狼蛛咬它的鼻子，狼蛛咬了一下，在三十六个小时以后，鼹鼠被毒死了。黄蜂和幻虫一样都爱吃新鲜的食物，用的武器都是毒刺。但是，它们刺的神经中枢都是不一样的。
这段故事好的词句有：狰狞、不能同日而语、张望、简陋、歇斯底里、突如其来、胆怯、、贸然、若无其事、鲁莽、跳跃、穷追不舍、贪得无厌、敏捷、东跳西窜、痉挛、抽搐、贪婪、吃纯、戒备、冥冥之中。
佳句欣赏：没有谁教它们怎样根据自己的需要分别用不同的方法对待猎物，它们生来就明白这一点。这使我们相信冥冥之中，世界上的却有着一位万能的身在主宰着昆虫，也统治着人类。
阅读心得：狼蛛是一种有耐性又很有理性的动物，能躲在洞里“守洞待虫”，源源不断地捕捉到那些经过洞口的猎物。我们在做事情的时候也不能操之过急，有时候需要像狼蛛一样静下心来，等待时机。
有趣的问题：狼蛛有没有耐性？
《园蛛结网》读后感500字
蜘蛛是节肢动物，所有的蜘蛛都有丝腺，丝在蜘蛛的生活中用处很广，张网捕虫是蜘蛛用丝的功能之一。
让我们就在这只小蜘蛛面前停下吧。它正在打基础呢。它们在迷迭香的花上爬来爬去，从一根枝端爬到另一根枝端忙忙碌碌，它所攀到的枝大约都是十八寸之内的，放在某个地方作为基地，然后漫无规则的一会而爬上，一会儿爬下。无论谁，看到蜘蛛的网，都以为它是一根根织的。其实不对，蜘蛛是先安置了几条后，再补几条。这种工作的详细情形很不容易看清，因为它的动作很快捷，包括一连串的跳跃、摇摆和弯曲，使人看的眼花缭乱。蜘蛛结束了它的绕线运动。以后它就会把中央的丝垫子吃掉。它这么做是为了节约材料，它下一次织网时就可以把吃下的丝再纺出来用了。
这段故事好的词句有：漫无规则、截然相反、粘住、眼花缭乱。
佳句欣赏：无论谁，看到它的网是那么整洁而有规则，一定会以为它做辐的时候也是按着次序一根根地织过去，然而截然相反，它从不按照次序做，却能使成果更完美。
阅读心得：我们看到蜘蛛的网总是那么的整洁而有规则，会以为它做辐时也按着正常的次序来，然而它却截然相反。这告诉我们，有的时候，达成目的的方法不是唯一的，只要你善于开动脑筋想问题，可以有千万种。
有趣的问题：蜘蛛织网时是不是按顺序的？
特劳特定位读后感
特劳特定位读后感一：《定位》读后感
（126一9字）
今天去图书馆看了一天的《定位》，由里斯和特劳特编写的。（之前还看了阿尔里斯的《公关第一广告第二》，真是大为感触：原来是公关一直在扮演着塑造品牌这个角色，而广告只是在维护塑造好了的品牌，保持它的力量，使这个品牌充满活力，不衰败，所以公关就被提到最前线，而广告是后于公关，被退到第二的地位，起着保护和维持作用，这两者不能倒换顺序，也不能缺少某一个，一个品牌或是公司以及个人，只有将公关和广告很好的运用，他才能立于不败之地。）看书一向很慢的我，今天终于看完了这本书。大师不愧是大师，当时他们写这本书得出这样的观念的时候还有很多人都骂他们是胡说八道，说他们的观点不正确，就包括营销大师大卫奥格威都不赞同他的观点。但是任何好的理念都是能经受的住时间考验，这样的理论才是时代所趋的。
直到2001年，美国营销学会评选有史以来对美国营销影响最大的观念，结果不是劳斯。瑞夫斯的USp、大卫。奥格威的品牌形象，也不是菲利浦。科特勒所架构的营销管理及消费者“让渡“价值理论，不是迈克尔。波特的竞争价值链理论，而是艾。里斯与杰克。特劳特提出的“定位“理论。
（1）一个企业只有在它这个行业成为第一，树立行业第一的服务或是第一的位置，并且真正做到了第一（所谓第一是先于竞争对手提出），你才能牢固的树立你第一品牌的形象，你才能不被竞争对手打败，所以时机很重要，更重要的是你公司的定位一定要准确，在之前一定要经过深入的市场调查，做到真正的了解自己的产品，自己的位置，以及竞争对手的动向，你才有针对一性一。
（2）但是现实中很多产品并不是在行业中排名第一第二，有的甚至是第二百名，即使这样我们也不惧怕，只要找准自己的定位，为自己的品牌取一个好的名字，因为名字中间就隐含了你的定位，最为重要的是定位信息一定要简单，在现代社会信息纷繁的年代，你只有极为简单又富有创意的信息才不会被信息的海洋给淹没，才能让受众记住你；还有你的产品一定要有针对一性一，要有目标受众，而不是人人都兼顾，否则你的目标群体会丧失。
（3）很多企业都喜欢用产品延伸线来给产品定位，这是一种错误的做法。很多公司的管理人员都觉得采用产品延伸来定位可以降低成本还能扩大影响，没错，这是广告公司的想法，因为广告公司是喜欢做同一个品牌的案子，如果他们做一个新的品牌则会遇到更大的压力和竞争力，而且广告预算也更大，所以这又回到公关第一，广告第二来了。要是将一个新的品牌交给公关公司并且运用公关的手段也就是第三媒体，并且采用舆论传播为导向，那么不用花费多少预算就可以在公众心中建立品牌的知名度和美誉度，等到这个品牌成熟之后再交给广告公司来维护企业的形象。
（4）有的公司受不了延伸产品利益的诱一惑，而延伸出一些新的产品，从短期来看，确实能给公司盈利，并且能降低生产成本，但是从长期来看，这是致命一性一的伤害，当你在很多方面都获得一点点的市场份额的时候，你会发现你已经丧失了你在某一个领域领先的优势，把这种优势拱手让给了你的竞争对手，并且你的延伸产品的市场份额也是永远竞争不过对手的优势品牌的，这样你的品牌就会慢慢的从市场中退出，最后消失。
特劳特定位读后感二：特劳特定位读后感
（1037字）
大师不愧是大师，当时他们写这本书得出这样的观念的时候还有很多人都骂他们是胡说八道，说他们的观点不正确，就包括营销大师大卫奥格威都不赞同他的观点。但是任何好的理念都是能经受的住时间考验，这样的理论才是时代所趋的。
直到2001年，美国营销学会评选有史以来对美国营销影响最大的观念，结果不是劳斯。瑞夫斯的USp、大卫。奥格威的品牌形象，也不是菲利浦。科特勒所架构的营销管理及消费者让渡价值理论，不是迈克尔。波特的竞争价值链理论，而是艾。里斯与杰克。特劳特提出的定位理论。
（1）一个企业只有在它这个行业成为第一，树立行业第一的服务或是第一的位置，并且真正做到了第一（所谓第一是先于竞争对手提出），你才能牢固的树立你第一品牌的形象，你才能不被竞争对手打败，所以时机很重要，更重要的是你公司的定位一定要准确，在之前一定要经过深入的市场调查，做到真正的了解自己的产品，自己的位置，以及竞争对手的动向，你才有针对一性一。
（2）但是现实中很多产品并不是在行业中排名第一第二，有的甚至是第二百名，即使这样我们也不惧怕，只要找准自己的定位，为自己的品牌取一个好的名字，因为名字中间就隐含了你的定位，最为重要的是定位信息一定要简单，在现代社会信息纷繁的年代，你只有极为简单又富有创意的信息才不会被信息的海洋给淹没，才能让受众记住你；还有你的产品一定要有针对一性一，要有目标受众，而不是人人都兼顾，否则你的目标群体会丧失。
（3）很多企业都喜欢用产品延伸线来给产品定位，这是一种错误的做法。很多公司的管理人员都觉得采用产品延伸来定位可以降低成本还能扩大影响，没错，这是广告公司的想法，因为广告公司是喜欢做同一个品牌的案子，如果他们做一个新的品牌则会遇到更大的压力和竞争力，而且广告预算也更大，所以这又回到公关第一，广告第二来了。要是将一个新的品牌交给公关公司并且运用公关的手段也就是第三媒体，并且采用舆论传播为导向，那么不用花费多少预算就可以在公众心中建立品牌的知名度和美誉度，等到这个品牌成熟之后再交给广告公司来维护企业的形象。
（4）有的公司受不了延伸产品利益的****，而延伸出一些新的产品，从短期来看，确实能给公司盈利，并且能降低生产成本，但是从长期来看，这是致命一性一的伤害，当你在很多方面都获得一点点的市场份额的时候，你会发现你已经丧失了你在某一个领域领先的优势，把这种优势拱手让给了你的竞争对手，并且你的延伸产品的市场份额也是永远竞争不过对手的优势品牌的，这样你的品牌就会慢慢的从市场中退出，最后消失。
特劳特定位读后感三：特劳特定位读后感
（1405字）
《定位》是一本非常好的书。解决了我们思维上的很多困惑。让我们了解了一个公司在发展运作过程中一些至关重要的策略。
定位：要从一个产品开始。那产品可能是一种商品、一项服务、一个机构甚至是一个人，也许就是你自己。
但是，定位不是你对产品要做的事。定位是你对预期客户要做的事。换句话说，你要在预期客户的头脑里给产品定位。
成功企业的成功确实有许多借鉴之处，但它们很荣幸能在比今天简单得多的环境中就已成长为巨人从失败中吸取教训，不仅来得更加容易，而且对有效和无效因素也将得出更透彻的分析了解超级品牌的盛衰沉浮，我们将更清楚什么是最普遍的错误。从风风光光落到难以度日的企业，最近还真是不乏其数。我们说的太多，听的太少，老一套做广告的日子已经一去不复返，老式的广告词也是一样。现在你只能听到比较级形容词，而不是最高级。
通俗易懂地定义一个品类，实在是非常有必要。首先必须回答“产品是什么”。
如果你描述的品类已经引起困惑，那么你进入消费者心智的机会几乎等于零，试图改变消费者对你已有认知的错误。心智认知就是品牌的事实，因为营销是认知的战场，而非产品的战场，营销过程是与心智认知发生作用的过程。在营销世界里，没有客观的现实，也没有最好的产品，只有一样东西：现有的潜在顾客心智中的认知
如果其他竞争者已在消费者心智中建立某种认知，这时你才想去占有它—完全是做无用功。
沃尔沃抢注了“安全”概念。许多其他汽车生产商，包括奔驰和通用，都曾围绕“安全”大做文章。但除了沃尔沃，没有一个品牌以“安全”的诉求成功进入消费者心智。
因为其它汽车宣称安全的缘故，而使得消费者愈发意识到安全的重要，沃尔沃凭此超过了奔驰和宝马，一举成为美国最畅销的豪华车。
你不能与竞争者采用相同的字眼或定位。你得找到另外一个字眼，寻找其他属一性一成功导致自大，自大导致失败，人一旦成功，就很难保持客观，他们常常以自己的判断代替市场需求。公司规模越大，首席执行官就越有可能与前线部队脱离联系。这可能是制约公司成长的最重要因素。成功的人往往疏于客观，常以自己的判断替代市场需求。
品牌能成功，是因为企业做了正确的营销决策，根据营销基本法则，步步为营。他们第一进入消费者心智，缩小焦点范围，抢先占有一个最强势的产品属一性一，对品牌名或企业的名字越认同，就越容易掉进品牌延伸的陷阱。建立品牌初时，自大可以是有效的推动力。然而一旦进入营销阶段，自大就是敌人，成功的营销者能思消费者之所思，站在消费者角度看问题，从不把自己的观点强加于任何情况，营销过程中唯一有价值的，就是消费者认知。
小公司在一精一神上比大公司更贴近营销前线，宁愿在一处强势，而不愿拉长战线，处处挨打。如果产品已有一个清晰、表达准确的区隔概念，再去制造更多版本只会使它越来越混乱。
要想在定位时代获得成功，你必须心怀坦荡，在决策过程中努力排除一切虚荣心，因为它只能掩盖问题的实质。定位过程中最重要的方面之一就是，要能够客观地评价产品，并且了解顾客和预期客户是如何评价这些产品的，只有一目了然的点子才能行得通。过量的宣传反而会妨碍除宣传之外的任何其他事情取得成功。如今行得通的简单点子，即以直截了当的方式加以应用的、用简单的词语表达出来的简单概念。解决问题的方祛往往简单得让成千上万的人对其视而不见，
通过对公司的定位认识和定位研究，对从事证券分析行业的人员来说，了解品牌公司和未来的发展极有帮助，对制定策略分析和研究打开思路，有很大的可读一性一。
《过劳时代》读后感1000字
年报结束了，大家肯定一身疲惫，报告出具前的高度紧张让人不忍回首。经过五一的四天休整，我逐渐产生一个疑问，为何科技如此发达了、工具如此方便实用了、互联网无处不在了，我们却越来越累了。回想小时候的父辈们的状态，绝没有我们现在这种处境。带着这个疑问，我翻阅了这本《过劳时代》。
书中开头就讲：从欧洲到美国，从日本到发展中国家，人们曾经期待的休闲型社会并未到来，过度劳累的时代却开始了。为何生产力在发展，人们却越来越疲于奔命?物质享受越来越丰富，业余时间越来越少。其根源在于社会结构还是个人心理?
作者将过劳时代出现的原因总结为四点，它们分别是全球化、信息化、消费和自由职业者资本主义。全球化降低了竞争门槛，带来了更广泛空间上的竞争;信息化，降低时间上的竞争门槛，大家可以24小时竞争;消费主义，带动个人工作的社会动机;自由职业者资本主义就是劳动力过剩。
用更通俗的话将上述四点再总结一下就是：第一，过劳是人性使然。生产技术的进步，导致我们能够获得的确定性越来越强。加班多久拿多少加班费或者完成多少工作量有奖金这是可以有确定预期的。面对确定性的获得，我们自然会去做，这是欲望本能使然。未来，如果工作酬劳按秒计费，那我相信，我们大部分人将深深陷入无休止的工作深洋中。
第二，工具悖论。高效率的工具不仅提升了原有边界内的效率，它还进一步打破了边界，在更大的尺度设立新的边界。比如有了汽车，会去更远的地方，路上消耗的时间反而更多;有了互联网，会去做更多的沟通，其实沟通的效率反而更低。我们的父辈只在国营的工厂里工作，那时候远距离的通信只能靠信件，电话没有普及，回到家，工作和生活就被切割了，没有人可以轻易的联系到他们。现在微信和qq随时都可以让我们投入工作状态，无论何时何地。所以，新工具为我们解决了一部分问题，同时，也让我们去面对更复杂的问题。
第三，攀比。为了赚更多的钱，不得不拼命工作，然后花掉更多的钱来抚慰自己。在攀比中，我们掉进了商业陷阱，节日必须有礼物和大餐，放假必须出去旅游，东西越来越多就开始买各种收纳神器。我们给自己的借口称之为仪式感。
我的感想：或许问题的根本不在别的，就在于生产工具本身。我们的很多事情都可以用工具来完成，工具越先进，工作的时间应该越短。事实却是，越是进步，我们就越依赖工具，自然而然的使用它的时间也就越长。比如手机、微信无时无刻不在使用，没有了手机，我们的生活和工作都无法进行;再比如开车习惯了，就不想走路，连公交车也不想坐。一旦工具成为生活的必需品，我们就很难改变他。尊重事物的客观发展规律，只有接受他。
读《劳山道士》有感600字
我在品读了《劳山道士》这篇古诗文后感受颇深，感触亦很大。
《劳山道士》选自清代文学家蒲松龄所著的《聊斋志异》里。他主要借鉴当时流传的故事和作品，加以丰富的想象，通过谈狐论鬼的形式表达对当时社会的黑暗和官宦的罪恶，对科举制和封建礼教的揭露和批判。
虽然书中也存在有迷信色彩，但巧妙的构思，生动的语言，凝炼的语言风格，对我的写作水平有很大的帮助和提升。
连郭沫若先生也赞颂他的著作“写鬼写妖高人一等，刺虐刺贪入木三分。”可见其影响深远。
但令我感触最深的是《劳山道士》里蕴含的道理，和给我的启迪。
《劳山道士》中讲述了王生到劳山拜师学习道术的故事。在求艺途中，他不愿吃苦，没有毅力，贪慕虚荣，骄傲自大的形象深入人心，并为人们憎恨和嘲讽。最后以喜剧化的结局收尾令我们遐想。道理也显而易见：一个人如果畏惧艰苦，不想付出却梦想收获得盆钵满体，且有侥幸心理，投机取巧，只会处处碰壁，竹篮打水——一场空。
这个道理与我们生活实际息息相关。没有付出就没有收获，王羲之没有练字练到整缸水发黑的付出，就没有他的书法作品流芳百世的收获；郭晶晶没有从小练习跳水的付出，就没有“跳水皇后”的收获；莫言没有从小艰苦读书的付出，就没有“第一个获得诺贝尔文学奖的中国人”的收获……
在学习中道理也是一样的。在我的班级中，我的排名常常靠前，其他的同学总会问我：“为什么你学习成绩那么好？是不是有什么诀窍？”这时我总会回答：“学习没有捷径，只有脚踏实地地学习，没付出哪来的收获？”老师总会讲：“一分耕耘，一分收获。”只有把学习当事业耕耘，才能有一番成就。王生不仅不愿吃苦，还骄傲自大。这告诫我们不要锋芒毕露、沾沾自喜。在学习中，“虚心使人进步，骄傲使人落后。”和“善学者，师逸而功倍，又从而庸之。”一直鞭策着我砥砺奋进。
《劳山道士》蕴含的道理，引人深思。抱有侥幸心理的人们啊，别再愚昧无知了，没有舍哪来的得，没有付出哪来的收获？只有历尽艰辛，“苦其心志，劳其筋骨。“才能在“山重水复”中闯出“柳暗花明”！
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