追风筝的人读后感3000字。
生活里没有书籍，就好像没有阳光;智慧里没有书籍，就好像鸟儿没有翅膀。想要学到新的知识，这些经典作品就不可或缺。当一个人观看了一本书籍之后都会有所感悟，思维的火花一闪而过以至不再出现，所以写一篇读后感尤为必要！怎么才能用文字的方式把读后感记录下呢？经过收集，小编为您献上追风筝的人读后感3000字，强烈建议你能收藏本页以方便阅读！
追风筝的人读后感3000字
就在这样一个毫无预料的早晨，我读完了这本书，这本在我手机里放了很久很久的书，两个月了吧，从我刚开始找到这本书开始，我也许是被它奇怪的名字吸引了，也许是被它的作者吸引了，一名阿富汗的作家，或者我是被它的内容，两个男孩在阿富汗的成长故事，那样简单的概括，在我看来实在是不能作为这本小说的简介，简单的字里行间无法透露出故事中始终隐隐存在的那巨大的悲伤，像是一片灰暗的天空，压得人永远透不过气。
追风筝的人，在第一眼看到这个奇怪的标题的时候，我有些茫然，风筝需要追吗？为什么要追风筝，原来这是阿富汗的习俗，每年初春，会有盛大的风筝节，许多的孩子会把使出自己积蓄了一年的力量来使自己的风筝成为佼佼者。蔚蓝的天空中，飘荡着五颜六色的风筝，每一只风筝线的尽头都有一个勇敢的斗士。当然，所有的风筝要在天空中进行决斗，就像一场盛大的搏斗，你必须要把你周围所有的敌人消灭光，你才能成为胜利，同样，你必须把你走位的风筝都打败，你才会成为万种瞩目和赞叹的焦点，那样会有无限的荣誉和光亮集聚你一身，这在我看来，是一场孩子们之间的交流或者游戏，但在阿米尔那个时候，这对他来说具备着无尚的重要一性一，因为爸爸，因为父一爱一，他只有通过这样才能获得父亲的赞美和笑容，不再是鄙弃的眼光，他迫切需要着！再来说说追，追风筝，也相当重要，你抢到了最后一个被击落的风筝，那也预示着莫大的荣耀和完全的胜利。于是哈桑，便担当起了重要的任务，就是把那只被阿米尔击落的风筝追到手，故事的高一潮也就由此而引发，一切一切的悲伤的来源都在此处慢慢浮现。
从翻开这本书开始，一直就觉得故事中隐藏着让人透不过气的难过，整篇小说都是以一种压抑的感觉写的，纠结在书中的罪恶，善良，人一性一，兽一性一盘缠纠结成一段故事，在这故事中，谎言和信任并流，憎恶和喜一爱一共存，熟悉和疏离同在。
这是一个赎罪的轮回，奉安拉之名，皈依内心善良的冲动，洗刷先前的罪恶，在拯救他人的过程拯救自我。
玖这本书的时候总有一种奇怪的感觉，一如当时读【一千零一一夜】，这个国度创造了这么奇特的这么绚烂的文化，而它的子民却仍匍匐在不可见的安拉脚下得不到解放。我想安拉的旨意不应该是创造一个阶级社会，并奴化底层人民，使其愚昧，任人使唤而毫无怨言吧。
当然这只是我一个凡夫对安拉的妄想罢了，求安拉恕罪。
然而当哈桑卑躬屈膝地叫阿米尔少爷时，疏离感就不可避免地存在了。种族血统只是借口，文化程度只是借口，甚至人的品行也是借口，对优越感的渴望并不能笼统地说是人一性一的恶，可恰恰是这种渴望驱使了阿米尔犯下一个又一个罪过。
那可以是阿米尔爸爸说的偷窃，也可以称为自私。
如果说偷窃是种罪，人的一生，要偷窃多少次呢。人究其一生，是否可以洗清这种罪过。与别人的竞争，甚至正当竞争，或许不能称为偷窃，或许应该称为明抢。那么明抢，是否是一种罪呢。这自然是后话了。
到美国后的阿米尔，体会到优越感的缺失，有了别样的感受。谦卑的心才成了他前往阿富汗寻找索拉博的力量之源。这一次，新的优越感出现，所幸的是这种优越感具有不可撼动一性一。阿米尔是美国人，在那个自一由开放的国度有稳定的居所和生活，帮助索拉博是他力所能及的事。而他和哈桑的往事所谓的愧疚以及血缘的情分，则成为他想要帮助索拉博的理由。
阿富汗受难的孩子成千上万，可索拉博只有一个。
阿米尔能否得到宽恕和原谅，没人可以决定，正如没人决定是否可以宽恕当年阿米尔的父亲对他的欺骗。这是一种主观的心理感觉，你愿意宽恕愿意原谅了，任何理由都可以找得到的。The eye sees only )是否也可得到原谅呢。罪和善的度，是有衡量标准的吗？罪和善的区别，是谁定的价值准则呢。
旁置这样的问题，我所着眼的，还有社会的善和恶。不予人以自一由，不予人以公平，尽管这自一由和公平的具体定义仍需商榷，这社会不会是一个善的社会。哪怕阿米尔是一个无比善良的人，当他心安理得地接受别人少爷的称呼时，那也是一种恶。一个纵容等级存在的社会，一个宣扬优越感的社会，它的恶，不是多少人的善可以洗刷的。
或许说，在这样的语境里，善恶有了小大之别，然而这不是大小的问题，当一个社会都在行一种恶，有知觉地或无知觉地，其中的个人的善，只能是逆流激起的一浪一花。璀璨夺目感人却也无力改变现状。
作者赋予了哈桑和索拉博以超高的弹弓技巧，其实只是予以弱者以丝毫的力量，偶尔这种力量还能在博弈中起制衡作用。使得弱者不至于太弱，强者不至于太强。作者也赋予了阿米尔前往阿富汗一路的好运，虽过程艰难曲折却也了却一番心愿。然而这只是小说，无数的不会弹弓的索拉博没有人去拯救他们，无数的去拯救索拉博的阿米尔们倒在了通往成为好人的路。
强者恒强，弱者恒弱，不只是贫富差距这么简单的经济术语就可表达的了。欺凌的合理化和合法化，救赎的程序化和格式化也日渐为人接受。最简单的例子，一个一奸一商做慈善，饶恕之？严惩之？或是所谓的科学对待之？
当善成为恶人为了减轻人们对其恶的量刑的工具时，善的存在无疑是受到了亵渎，此时的善只是成为或多活少扯下围观的看客们的愤怒的嘴角的挂钩罢了。
容忍恶的存在，其实也是一种恶，不是么。
阿富汗太远，塔利班也太远，可是我们的身边。所谓的转型期的中国，草菅人命恃强凌弱并不少见，少见的只是如阿塞夫那般用石头扔人的粗一鲁罢了。更合法地杀人，更合理地杀人，用制度杀人，用生活压力杀人，用舆论杀人而看客们冷漠地围观，愤怒者喷点口水，同情者讲点好话，卑鄙者推波助澜难道，这不是一种整个社会都在行的恶么。
至少阿米尔的父亲是令人肃然可敬的，他用行动踏碎一地的空话。他明知自身也有恶，于是他不信安拉，因为安拉给不了善。于是他去行善，某种程度上他也成了安拉的使者，反思自己的恶，阻止自己作恶，努力行善。
但他逃不了那时那地的藩篱，他处在社会的上层，他用优越感去帮人，他默认了不平等及其他的存在。
事实上，当我们谈论起一些一抽一象的事物时，比如善恶，它们的定义永远值得商榷。于是我们总是有种无力感，这种无力感驱使人们放弃思考。但人们心里的困惑依然需要解答，于是转而投向了某种肤浅的甚至似是而非的理念的怀抱。
有时候，人们可以忘记社会，讨厌大我（乃至完全反对宏大叙事），活在一套扭曲奇怪的社会逻辑里，只在乎自己的一切，行不知所谓的救赎。受此书感动的读者或者会选择更加珍惜自己的朋友，然而他们是否会把素昧平生的人也视为朋友呢。
是否只有当他们的生命中出现了索拉博，他们才会去到阿富汗。
追求人类解放并不是一张口头支票，追求普世价值和追求人类解放并不相悖，甚至有一致之处。总是着眼于自己的人们永远追不到人类幸福的风筝，而他们自己也犹如一如可怜的风筝，被许多的力量一操一控，以猎杀别人求生存为存在的目的。
为你，千千万万遍。这句话，可以感人，也可以骗人。而在有的人心中，这个你，并不完全是指人，它更是为推动整个社会行善，追求人类的进步，保障人的基本权益所付出的努力以及向社会的一切黑暗宣战的骨气的代称。
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追风筝的人读后感3000字2020
追风筝的人读后感3000字2020
就在这样一个毫无预料的早晨，我读完了这本书，这本在我手机里放了很久很久的书，两个月了吧，从我刚开始找到这本书开始，我也许是被它奇怪的名字2020吸引了，也许是被它的作者吸引了，一名阿富汗的作家，或者我是被它的内容，两个男孩在阿富汗的成长故事，那样简单的概括，在我看来实在是不能作为这本小说的简介，简单的字2020里行间无法透露出故事中始终隐隐存在的那巨大的悲伤，像是一片灰暗的天空，压得人永远透不过气。
追风筝的人，在第一眼看到这个奇怪的标题的时候，我有些茫然，风筝需要追吗？为什么要追风筝，原来这是阿富汗的习俗，每年初春，会有盛大的风筝节，许多的孩子会把使出自己积蓄了一年的力量来使自己的风筝成为佼佼者。蔚蓝的天空中，飘荡着五颜六色的风筝，每一只风筝线的尽头都有一个勇敢的斗士。当然，所有的风筝要在天空中进行决斗，就像一场盛大的搏斗，你必须要把你周围所有的敌人消灭光，你才能成为胜利，同样，你必须把你走位的风筝都打败，你才会成为万种瞩目和赞叹的焦点，那样会有无限的荣誉和光亮集聚你一身，这在我看来，是一场孩子们之间的交流或者游戏，但在阿米尔那个时候，这对他来说具备着无尚的重要性，因为爸爸，因为父爱，他只有通过这样才能获得父亲的赞美和笑容，不再是鄙弃的眼光，他迫切需要着！再来说说追，追风筝，也相当重要，你抢到了最后一个被击落的风筝，那也预示着莫大的荣耀和完全的胜利。于是哈桑，便担当起了重要的任务，就是把那只被阿米尔击落的风筝追到手，故事的高潮也就由此而引发，一切一切的悲伤的来源都在此处慢慢浮现。
从翻开这本书开始，一直就觉得故事中隐藏着让人透不过气的难过，整篇小说都是以一种压抑的感觉写的，纠结在书中的罪恶，善良，人性，兽性盘缠纠结成一段故事，在这故事中，谎言和信任并流，憎恶和喜爱共存，熟悉和疏离同在。
这是一个赎罪的轮回，奉安拉之名，皈依内心善良的冲动，洗刷先前的罪恶，在拯救他人的过程拯救自我。
读这本书的时候总有一种奇怪的感觉，一如当时读《一千零一夜》，这个国度创造了这么奇特的这么绚烂的文化，而它的子民却仍匍匐在不可见的安拉脚下得不到解放。我想安拉的旨意不应该是创造一个阶级社会，并奴化底层人民，使其愚昧，任人使唤而毫无怨言吧。
当然这只是我一个凡夫对安拉的妄想罢了，求安拉恕罪。
然而当哈桑卑躬屈膝地叫阿米尔少爷时，疏离感就不可避免地存在了。种族血统只是借口，文化程度只是借口，甚至人的品行也是借口，对优越感的渴望并不能笼统地说是人性的恶，可恰恰是这种渴望驱使了阿米尔犯下一个又一个罪过。
那可以是阿米尔爸爸说的偷窃，也可以称为自私。
如果说偷窃是种罪，人的一生，要偷窃多少次呢。人究其一生，是否可以洗清这种罪过。与别人的竞争，甚至正当竞争，或许不能称为偷窃，或许应该称为明抢。那么明抢，是否是一种罪呢。这自然是后话了。
到美国后的阿米尔，体会到优越感的缺失，有了别样的感受。谦卑的心才成了他前往阿富汗寻找索拉博的力量之源。这一次，新的优越感出现，所幸的是这种优越感具有不可撼动性。阿米尔是美国人，在那个自由开放的国度有稳定的居所和生活，帮助索拉博是他力所能及的事。而他和哈桑的往事所谓的愧疚以及血缘的情分，则成为他想要帮助索拉博的理由。
阿富汗受难的孩子成千上万，可索拉博只有一个。
阿米尔能否得到宽恕和原谅，没人可以决定，正如没人决定是否可以宽恕当年阿米尔的父亲对他的欺骗。这是一种主观的心理感觉，你愿意宽恕愿意原谅了，任何理由都可以找得到的。The eye sees only what the mind is prepared to prehend。
阿米尔说得对：但我认为，我不在乎别人的过去，很大一部分原因，是由于我自己也有过去。我全都知道，但悔恨莫及。
没有人能够站在纯粹道德的角度去评价别人，因为人也有其卑贱的一面。因此我凭什么指责别人的过去。所以作者才会借拉辛汗说当罪行导致善行，那就是真正的获救。
我们只能这样，一旦人性的恶犯下了罪过，人应该只有去行善才能救赎。这样的救赎其实还是为了自己的解脱。而为了自身的解脱，这，算是自私吗。自私，是否也是一种恶呢。
如此说来，罪是否皆是可原谅可饶恕的呢。安拉的惩罚，奉安拉之名的人的惩罚，又有何存在逻辑呢。倘若一个人故意犯罪，再来行善，(.org)是否也可得到原谅呢。罪和善的度，是有衡量标准的吗？罪和善的区别，是谁定的价值准则呢。
旁置这样的问题，我所着眼的，还有社会的善和恶。不予人以自由，不予人以公平，尽管这自由和公平的具体定义仍需商榷，这社会不会是一个善的社会。哪怕阿米尔是一个无比善良的人，当他心安理得地接受别人少爷的称呼时，那也是一种恶。一个纵容等级存在的社会，一个宣扬优越感的社会，它的恶，不是多少人的善可以洗刷的。
或许说，在这样的语境里，善恶有了小大之别，然而这不是大小的问题，当一个社会都在行一种恶，有知觉地或无知觉地，其中的个人的善，只能是逆流激起的浪花。璀璨夺目感人却也无力改变现状。
作者赋予了哈桑和索拉博以超高的弹弓技巧，其实只是予以弱者以丝毫的力量，偶尔这种力量还能在博弈中起制衡作用。使得弱者不至于太弱，强者不至于太强。作者也赋予了阿米尔前往阿富汗一路的好运，虽过程艰难曲折却也了却一番心愿。然而这只是小说，无数的不会弹弓的索拉博没有人去拯救他们，无数的去拯救索拉博的阿米尔们倒在了通往成为好人的路。
强者恒强，弱者恒弱，不只是贫富差距这么简单的经济术语就可表达的了。欺凌的合理化和合法化，救赎的程序化和格式化也日渐为人接受。最简单的例子，一个奸商做慈善，饶恕之？严惩之？或是所谓的科学对待之？
当善成为恶人为了减轻人们对其恶的量刑的工具时，善的存在无疑是受到了亵渎，此时的善只是成为或多活少扯下围观的看客们的愤怒的嘴角的挂钩罢了。
容忍恶的存在，其实也是一种恶，不是么。
阿富汗太远，塔利班也太远，可是我们的身边。所谓的转型期的中国，草菅人命恃强凌弱并不少见，少见的只是如阿塞夫那般用石头扔人的粗鲁罢了。更合法地杀人，更合理地杀人，用制度杀人，用生活压力杀人，用舆论杀人而看客们冷漠地围观，愤怒者喷点口水，同情者讲点好话，卑鄙者推波助澜难道，这不是一种整个社会都在行的恶么。
至少阿米尔的父亲是令人肃然可敬的，他用行动踏碎一地的空话。他明知自身也有恶，于是他不信安拉，因为安拉给不了善。于是他去行善，某种程度上他也成了安拉的使者，反思自己的恶，阻止自己作恶，努力行善。
但他逃不了那时那地的藩篱，他处在社会的上层，他用优越感去帮人，他默认了不平等及其他的存在。
事实上，当我们谈论起一些抽象的事物时，比如善恶，它们的定义永远值得商榷。于是我们总是有种无力感，这种无力感驱使人们放弃思考。但人们心里的困惑依然需要解答，于是转而投向了某种肤浅的甚至似是而非的理念的怀抱。
有时候，人们可以忘记社会，讨厌大我（乃至完全反对宏大叙事），活在一套扭曲奇怪的社会逻辑里，只在乎自己的一切，行不知所谓的救赎。受此书感动的读者或者会选择更加珍惜自己的朋友，然而他们是否会把素昧平生的人也视为朋友呢。
是否只有当他们的生命中出现了索拉博，他们才会去到阿富汗。
追求人类解放并不是一张口头支票，追求普世价值和追求人类解放并不相悖，甚至有一致之处。总是着眼于自己的人们永远追不到人类幸福的风筝，而他们自己也犹如一如可怜的风筝，被许多的力量操控，以猎杀别人求生存为存在的目的。
为你，千千万万遍。这句话，可以感人，也可以骗人。而在有的人心中，这个你，并不完全是指人，它更是为推动整个社会行善，追求人类的进步，保障人的基本权益所付出的努力以及向社会的一切黑暗宣战的骨气的代称。
读《追风筝的人》有感3000字范文
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就在这样一个毫无预料的早晨，我读完了这本书，这本在我手机里放了很久很久的书，两个月了吧，从我刚开始找到这本书开始，我也许是被它奇怪的名字吸引了，也许是被它的作者吸引了，一名阿富汗的作家，或者我是被它的内容，两个男孩在阿富汗的成长故事，那样简单的概括，在我看来实在是不能作为这本小说的简介，简单的字里行间无法透露出故事中始终隐隐存在的那巨大的悲伤，像是一片灰暗的天空，压得人永远透不过气。
追风筝的人，在第一眼看到这个奇怪的标题的时候，我有些茫然，风筝需要追吗?为什么要追风筝，原来这是阿富汗的习俗，每年初春，会有盛大的风筝节，许多的孩子会把使出自己积蓄了一年的力量来使自己的风筝成为佼佼者。蔚蓝的天空中，飘荡着五颜六色的风筝，每一只风筝线的尽头都有一个勇敢的斗士。
当然，所有的风筝要在天空中进行决斗，就像一场盛大的搏斗，你必须要把你周围所有的敌人消灭光，你才能成为胜利，同样，你必须把你走位的风筝都打败，你才会成为万种瞩目和赞叹的焦点，那样会有无限的荣誉和光亮集聚你一身，这在我看来，是一场孩子们之间的交流或者游戏，但在阿米尔那个时候，这对他来说具备着无尚的重要性，因为爸爸，因为父爱，他只有通过这样才能获得父亲的赞美和笑容，不再是鄙弃的眼光，他迫切需要着!
再来说说追，追风筝，也相当重要，你抢到了最后一个被击落的风筝，那也预示着莫大的荣耀和完全的胜利。于是哈桑，便担当起了重要的任务，就是把那只被阿米尔击落的风筝追到手，故事的*也就由此而引发，一切一切的悲伤的来源都在此处慢慢浮现。
从翻开这本书开始，一直就觉得故事中隐藏着让人透不过气的难过，整篇小说都是以一种压抑的感觉写的，纠结在书中的罪恶，善良，人性，兽性……盘缠纠结成一段故事，在这故事中，谎言和信任并流，憎恶和喜爱共存，熟悉和疏离同在。
这是一个赎罪的轮回，奉安拉之名，皈依内心善良的冲动，洗刷先前的罪恶，在拯救他人的过程拯救自我。
读这本书的时候总有一种奇怪的感觉，一如当时读《一千零一夜》，这个国度创造了这么奇特的这么绚烂的文化，而它的子民却仍匍匐在不可见的安拉脚下得不到解放。我想安拉的旨意不应该是创造一个阶级社会，并奴化底层人民，使其愚昧，任人使唤而毫无怨言吧。
当然这只是我一个凡夫对安拉的妄想罢了，求安拉恕罪。
然而当哈桑卑躬屈膝地叫阿米尔少爷时，疏离感就不可避免地存在了。种族血统只是借口，文化程度只是借口，甚至人的品行也是借口，对优越感的渴望并不能笼统地说是人性的恶，可恰恰是这种渴望驱使了阿米尔犯下一个又一个“罪过”。
那可以是阿米尔爸爸说的“偷窃”，也可以称为“自私”。
如果说偷窃是种罪，人的一生，要偷窃多少次呢。人究其一生，是否可以洗清这种罪过。与别人的竞争，甚至正当竞争，或许不能称为偷窃，或许应该称为明抢。那么明抢，是否是一种罪呢。这自然是后话了。
到美国后的阿米尔，体会到优越感的缺失，有了别样的感受。谦卑的心才成了他前往阿富汗寻找索拉博的力量之源。这一次，新的优越感出现，所幸的是这种优越感具有不可撼动性。阿米尔是美国人，在那个自由开放的国度有稳定的居所和生活，帮助索拉博是他力所能及的事。而他和哈桑的往事所谓的愧疚以及血缘的情分，则成为他想要帮助索拉博的理由。
阿富汗受难的孩子成千上万，可索拉博只有一个。阿米尔能否得到宽恕和原谅，没人可以决定，正如没人决定是否可以宽恕当年阿米尔的父亲对他的欺骗。这是一种主观的心理感觉，你愿意宽恕愿意原谅了，任何理由都可以找得到的。Theeyeseesonly、what、the、mind、is、prepared、to、comprehend。
阿米尔说得对：“但我认为，我不在乎别人的过去，很大一部分原因，是由于我自己也有过去。我全都知道，但悔恨莫及。”
没有人能够站在纯粹道德的角度去评价别人，因为人也有其卑贱的一面。因此“我凭什么指责别人的过去”。所以作者才会借拉辛汗说“当罪行导致善行，那就是真正的获救。”
我们只能这样，一旦人性的“恶”犯下了罪过，人应该只有去行善才能救赎。这样的救赎其实还是为了自己的解脱。而为了自身的解脱，这，算是“自私”吗。“自私”，是否也是一种“恶”呢。
如此说来，“罪”是否皆是可原谅可饶恕的呢。安拉的惩罚，奉安拉之名的人的惩罚，又有何存在逻辑呢。倘若一个人故意犯“罪”，再来行善，是否也可得到原谅呢。罪和善的度，是有衡量标准的吗?罪和善的区别，是谁定的价值准则呢。
旁置这样的问题，我所着眼的，还有社会的善和恶。不予人以自由，不予人以公平，尽管这自由和公平的具体定义仍需商榷，这社会不会是一个善的社会。哪怕阿米尔是一个无比善良的人，当他心安理得地接受别人“少爷”的称呼时，那也是一种恶。一个纵容等级存在的社会，一个宣扬优越感的社会，它的恶，不是多少人的善可以洗刷的。
或许说，在这样的语境里，善恶有了小大之别，然而这不是大小的问题，当一个社会都在行一种恶，有知觉地或无知觉地，其中的个人的善，只能是逆流激起的浪花。璀璨夺目感人却也无力改变现状。
作者赋予了哈桑和索拉博以超高的弹弓技巧，其实只是予以弱者以丝毫的力量，偶尔这种力量还能在博弈中起制衡作用。使得弱者不至于太弱，强者不至于太强。作者也赋予了阿米尔前往阿富汗一路的“好运”，虽过程艰难曲折却也了却一番心愿。然而这只是小说，无数的不会弹弓的索拉博没有人去拯救他们，无数的去“拯救”索拉博的阿米尔们倒在了通往“成为好人的路”。
强者恒强，弱者恒弱，不只是贫富差距这么简单的经济术语就可表达的了。欺凌的合理化和合法化，救赎的程序化和格式化也日渐为人接受。最简单的例子，一个奸商做慈善，饶恕之?严惩之?或是所谓的科学对待之?
当善成为恶人为了减轻人们对其恶的量刑的工具时，善的存在无疑是受到了亵渎，此时的善只是成为或多活少扯下围观的看客们的愤怒的嘴角的挂钩罢了。容忍恶的存在，其实也是一种恶，不是么。
阿富汗太远，塔利班也太远，可是我们的身边。所谓的“转型期”的中国，草菅人命恃强凌弱并不少见，少见的只是如阿塞夫那般用石头扔人的粗鲁罢了。更“合法”地杀人，更“合理”地杀人，用制度杀人，用生活压力杀人，用*杀人……而看客们冷漠地围观，愤怒者喷点口水，同情者讲点好话，卑鄙者推波助澜……难道，这不是一种整个社会都在行的恶么。
至少阿米尔的父亲是令人肃然可敬的，他用行动踏碎一地的空话。他明知自身也有恶，于是他不信安拉，因为安拉给不了善。于是他去行善，某种程度上他也成了安拉的使者，反思自己的恶，阻止自己作恶，努力行善。
但他逃不了那时那地的藩篱，他处在社会的上层，他用优越感去帮人，他默认了不平等及其他的存在。
事实上，当我们谈论起一些抽象的事物时，比如善恶，它们的定义永远值得商榷。于是我们总是有种无力感，这种无力感驱使人们放弃思考。但人们心里的困惑依然需要解答，于是转而投向了某种肤浅的甚至似是而非的理念的怀抱。
有时候，人们可以忘记社会，讨厌“大我”(乃至完全反对宏大叙事)，活在一套扭曲奇怪的社会逻辑里，只在乎自己的一切，行不知所谓的救赎。受此书感动的读者或者会选择更加珍惜自己的朋友，然而他们是否会把素昧平生的人也视为朋友呢。
是否只有当他们的生命中出现了“索拉博”，他们才会去到“阿富汗”。
追求人类解放并不是一张口头支票，追求普世价值和追求人类解放并不相悖，甚至有一致之处。总是着眼于自己的人们永远追不到人类幸福的风筝，而他们自己也犹如一如可怜的风筝，被许多的力量操控，以猎杀别人求生存为存在的目的。
“为你，千千万万遍。”这句话，可以感人，也可以骗人。而在有的人心中，这个“你”，并不完全是指人，它更是为推动整个社会行善，追求人类的进步，保障人的基本权益所付出的努力以及向社会的一切黑暗宣战的骨气的代称。
《追风筝的人》——我们都是追风筝的人
《追风筝的人》我们都是追风筝的人
文/劳小灵
《追风筝的人》是美籍阿富汗作家卡勒德胡赛尼的第一部小说，全书围绕风筝与阿富汗的两个少年展开。电影版亦是根据原故事演出了一个富家少年和家中仆人的关于追风筝的故事，一场关于人性的背叛和救赎。
仍记得著名作家三毛曾言：做真实的自己，才会有人爱上真实的你！电影中的阿米尔，出身于一个富人社区中的一个富裕家庭，其父亲是一名成功的地毯商人。阿米尔拥有着优越的生活，亦是有着宏伟的风筝梦想的出色的风筝斗士。生活造就了不同的人，阿米尔家的仆人阿里的儿子哈桑是哈扎拉人，虽然出身卑微 ，但从小与阿米尔相伴相知，亦是可造的风筝斗士。两个奇葩少年，有着同样的风筝梦想，却有着截然不同的人生。
因为忠诚，所以保护，因为怯懦，所以退缩。在家族隐藏的身世秘密背后，一次次的阴差阳错使两个少年由聚合到离别。在风筝比赛的背后，在荣获第一名的风筝斗士阿米尔欣喜之余，却从未想及忠心不二的哈桑会在追逐第二名的风筝途中为保护风筝而惨遭强暴羞辱。因为软弱没有救哈桑于水火，成为了阿米尔心中永远的遗憾。民间常说：家家有本难念的经。而我言：事事有种无奈的苦。阿米尔虽然从小出身显贵，但却有着贵公子不应有的怯懦。而哈桑即使从小被灌输为仆人之子的思想，却有着忠心护主的真诚与善良。金无足赤，人无完人，这也许不仅仅是电影或者小说情节，也许在我们的现实生活中亦有此情此景。当我们真的遭遇此情此景时，又该如何呢？是像阿米尔这般还是仿效哈桑？人生没有标准的答案，也许一千个人心中有一千个哈姆雷特。但无论如何，我们都应怀有不忘初心的情怀，坚持本真，不惧过去，不畏将来，造就人生！
佛曰:人生如一串长长的念珠，无论你选择微笑或是苦笑，你都得念完这一串念珠。阿富汗富家少年阿米尔与仆人哈桑情同手足，小时的一场风筝比赛却让两人因远离后而分离，而在战争的催化剂作用下，两人更是天各一方。阿米尔逃往美国后，在时光的锤炼中逐渐明白家族背后的秘密与辛酸，在岁月的流淌中深受内心煎熬。而多年后，为救赎，也为那一份难割难舍的手足之情，他毅然再寻手足，却再无此人。内心的痛苦与挣扎催生了灵魂的救赎，他选择把哈桑的儿子带到美国，用心呵护这一段珍贵而遗失的情缘。
风筝，有大小之分，有颜色之别，不同的人喜欢不同的类型，不同图案的风筝。其实，风筝百味人生，与剧中主人公何其相似，两个少年由稚气到衰老，一生走过酸甜苦辣百味人生，有过彻骨的寒冷的痛苦，亦有过无比欢乐的幸福时光。人生匆匆，岁月弄人，本是同根生，相煎何太急？本是同源亲兄弟，却至死未能相认。真是造化弄人，天意使然，但却也是人生必须的调味剂。试想若一味都是风调雨顺，人生岂不是平淡无味，不经历风雨，何以见彩虹？或许我们经历了风雨，也无法见彩虹，但至少这一路的风风雨雨唯有体验者方能豪言：我经历过，无悔人生！
犯错，错过，然后用一生去寻找救赎。当你再次看到风筝时，是否还会记起这段属于阿米尔与哈桑的这段美丽而残忍的友谊;当你追风筝时，你是否还会毫不犹豫地如哈桑般为护风筝周全而不顾一切;当你放飞手中的长线，让风筝自由飞翔时，你是否会如释重负般再度前行
在故事的最后，阿米尔为索拉博追着那只似曾相识的风筝，而如今我们也许会隐隐思索，那风筝究竟代表着什么？到底谁才配得上是追风筝的人，也许我们也都在等待着追风筝的人悄然出现。我们追寻，我们仰望，在追风筝的旅途中，或许我们都在用追逐去诠释生命的意义。
人生如戏，戏剧人生，人生或甘甜或苦涩，而望着远方的蔚蓝天际，你是否会选择一直追逐风筝的脚步，直到成功？为者常至，何惧风霜雨雪，用心追逐吧，跨过山和大海，属于你的梦想之筝一定会在胜利的彼岸等你来袭！
看！我们都是追风筝的人！
我们都是追风筝的人——《追风筝的人》读后感
再次看到风筝时，已然是七月。绿草如茵的空地上，几个人在放风筝，脸上的笑容宛若夏日雨后的天空。我坐下，神思有些困倦。不知是睁眼之时还是闭眼之时，我望见一片瑰丽的苍穹，灿烂的云朵中是成片的风筝，如同飞鸟。远处，放风筝的人伫立，追风筝的人奔跑。一切都如此熟悉。为你，千千万万遍。这句《追风筝的人》中的对白此刻突然出现在我的脑海中。我意识到周围的一切都是一场梦境。我在延续着一个梦，一个《追风筝的人》的梦。
那晚霞的移动荡漾着我的眼睛，那风筝的弧线激扬我的心神。感动与欣慰，害怕与无助，心酸与悲凉，这本书字里行间带给我的是如人生百味般的悸动。是什么得以有这样大的力量让心灵颤抖？那质朴的语言敲响的到底是怎样一种伟大的乐律？
阿富汗，一个在曾经在我印象中只有战火纷飞的地方。而《追风筝的人》却为我呈现了一个真正的阿富汗一个有欢乐，有情谊的国土。阿米尔和哈桑在这片土地上生活的是那样幸福。虽然身份与种族的差异不时扰乱两人的友谊，但是谁也无法忽视这之中令人艳羡的美好。然而，这样一个美好的开头，冥冥之中注定会有一个令全文发生转折的岔路口。阿米尔和哈桑在当地的斗风筝比赛中取得了胜利，狂喜中，哈桑要去追那只被割下的风筝。那一刻，我仿佛预感到了之后的事情，我听到我的心中大呼不要去！可是，我只是一个看客。我只能一页页翻下去，看着阿米尔走街串巷寻找着哈桑，看着哈桑被一群不良少年施暴，看着阿米尔在这重要的岔路口选择了胆怯当那只风筝坠落，阴影扫过白雪上斑驳的血渍，我知道，坠落的不仅是风筝，还有阿米尔与哈桑之间一整个过去，连同快乐与悲伤。
那时的我想，如果是我，我会挺身而出吗？如果阿米尔当时用自己救下哈桑，他们之后又会如何？我不知道。这世界没有如果。但我知道，阿米尔在他尚且年幼人生中错过了什么重要的东西，而正是这一错过，将用他的一生来补救。我们的人生究竟禁得起几次这样的错过？人生竟是这样坚强而又脆弱！
无尽的痛苦让阿米尔逼走了哈桑。而同时，阿富汗的战火也开始燃起。阿米尔随着父亲逃到了美国，背离了战火却始终无法背离对哈桑的自责和愧疚。终于，在朋友的指引和劝导下，阿米尔冒着生命危险回到阿富汗，拼了命从塔利班手中救出哈桑饱受折磨的儿子索拉博。而此时的哈桑早已死在了塔利班的魔爪下，阿米尔能为昔日友人所做的，就只有为他可怜的孩子找回一颗心，一颗过去的心，一颗未来的心。这心，又何尝不是阿米尔与哈桑之间的延续？
故事的最后，阿米尔为索拉博追着风筝。那风筝究竟是什么？到底谁才是追风筝的人？这两个问题一直伴随我到最后。我的眼泪终于夺眶而出。我知道，这问题阿米尔已经明白了，我也已经明白了。
生命就是那一片天空，或鲜红或湛蓝。望着远方的风筝，我们追寻，我们仰望，在追风筝的路途中，我们诠释一整个世界。这途中，有沟壑，有山坡；有彷徨，有疲乏。可是，没有人会停下前进的脚步，因为，我们都是追风筝的人。
担起责任，鼓起勇气，翻过千山万水，跨越艰难险阻。我相信，我的风筝一定会在某座山的后面等着我。
睁开眼睛，声旁依然是碧绿的草地。放风筝的人越来越多，阳光在各种风筝下投下细碎的光斑。夏意正好，此时的我仰望天穹，仰望天穹上的风筝，嘴角的弧度悄然上扬。
呐，我们都是追风筝的人。
《追风筝的人》读后感作文《追风筝的人》读后感1000字
《追风筝的人》读后感1000字
“我们总喜欢给自己找很多理由去解释自己的懦弱，总是自欺欺人的去相信那些美丽的谎言，总是去掩饰自己内心的恐惧，总是去逃避自己犯下的罪行。但事实总是，有一天，我们不得不坦然面对那些罪恶，给自己心灵予救赎。”------《追风筝的人》
偶然翻开了这本无意间得到的书，开始只是想想在闲暇的时候打发一下自己的时间，但是书中的内容却引人入胜，渐渐地我沉浸在其中。
我们总是无法面对真实的自己，有时会端着高高在上的架子去随意评论和斥责别人，却对自己内心的懦弱和恐惧视而不见听而不闻。当真的面对真正的自己，说出自己内心真实的想法，往往物是人非，为时已晚。
阿米尔作为本书的主人公，却是我们很多人的缩影。从幼稚到成长再到成熟，每个人在这漫漫的人生历程中，或多或少都会犯下过错，做过一些幼稚伤人的举动，在心里也曾为此感到羞愧，懊悔却又遗憾。这些事情就像结绳一般缠绕着，贯穿着我们的人生的成长。得与失，祸与福，在冥冥之中一次次变更，一次次塑造与成就新的自我。
风筝，作为这本书贯穿着全文的线索，主人公阿米尔和哈桑之间的故事，也因风筝而起，因其而结束。
阿米尔和哈桑从小一起长大，哈桑的父亲在阿米尔家里做仆人，而哈桑的母亲生下他后便游戏人间，早已不知所踪。
哈桑的童年中阿米尔就是一个在他心中不可缺少的重要的人，他们之间早已联系在了一起。一主一仆，日日夜夜，如影随形。
而身份的高低，阶级的差异也间接造就了他们友情的破碎。阿米尔始终认为自己高人一等，他容不得哈桑比他聪明，容不得哈桑比他优秀，这是阿米尔思想里面的血统意识。
一年一度的风筝大赛，哈桑为了少爷阿米尔的胜利，帮助少爷追逐风筝。但成功追到风筝的哈桑却被孩子中的恶霸们欺凌，而阿米尔去寻找他时看到了这一幕，却因为恐惧和胆怯没有挺身而出。
这件事在阿米尔心中难以消失，他不断安慰自己主人没有义务去为了仆人挺身而出，而哈桑被欺凌的一幕也不断在提醒自己的懦弱，逼迫面对真实的自己，自私、卑劣、残忍、弱小。
而阿米尔却选择了逃避背叛而不是救赎自己，用手段赶走了哈桑和他的父亲，同时也失去了自己的人格。
像孟子所主张的“人性本善”，而荀子却主张“人性本恶”，人生来就是有双重性的。没有圣人也没有极限的罪恶之人，人性的好坏程度也是不一样的。
而阿米尔也因为这个心结，踏上了救赎心灵的旅程。
故事的结局，对着阿米尔说：“为你千千万万遍。”的哈桑却因为战乱的意外而死去，阿米尔费尽周折找到了哈桑的儿子，也因为私人恩怨与往日仇敌互相对峙。
在危及生命的紧要关头下，哈桑的儿子用了弹弓射击了仇敌的左眼，就如同当初哈桑保护阿米尔一般。
“我追，一个成年人在一群尖叫的孩子中奔跑，但我不在乎。我追，风拂过我的脸庞，我唇上挂着一个像潘姐希尔峡谷那样大大的微笑，我追。”
阿米尔最终追回了自己失去的人格，而我们，也在这人生道路中跌跌撞撞成长，微笑迎接明天。
文章作者 高二(2)黄诗茜
供稿：语文科组 指导老师：翁学婉
《追风筝的人》读后感：每个人都是追风筝的人
《追风筝的人》是美籍阿富汗裔作家卡勒德胡赛尼（Khaled Hosseini）的一部英文小说，于2003年出版，连续两年位列《纽约时报》畅销书榜首，在美国销量超过700万册，全球销量超过2000万册，已经被翻译成42种语言。《追风筝的人》讲述了两个阿富汗少年关于友谊、亲情、背叛、救赎的故事，小说不仅表达了对战争的控诉、还对阿富汗种族问题和宗教问题有深刻的反映。这部小说在评论界获得广泛好评，但同时也在阿富汗国内引起巨大的争议。
分享一篇赵晓璃的《追风筝的人》读后感文章：错误的爱，是他人的泥沼
清冷的夜，静静读着《追风筝的人》，听见依稀传来的抽泣声。
打开窗户，顺着声音的方向，看见不远处的窗子，亮着灯光这户人家，住着普通的一家三口，女人为了上学的孩子，全职在家。
我都是为了你，为了你！听不清争吵的内容，只这句，字字分明，响彻在耳旁。
偶尔，在接送孩子的路上，会见到这家的女人，对着身边的孩子嚷嚷：我为你付出了那么多，你怎么一点也不省心呐？
晚风阵阵，漆黑的天空，没有星星；恍惚间，书中的风筝，就这样在眼前生动了起来。
这是一洼爱的泥沼。
书中两个孩子：阿米尔，自幼丧母，在他童年小小的世界里，父亲无疑是他的天，他的地，他说出的第一个字是爸爸；哈桑，说起来是仆人阿里的儿子，实则是阿米尔同父异母的手足兄弟，是父亲年轻时与阿里妻子风流后的结晶，鉴于种种原因，他们从小是不知道这层关系的。在哈桑小小的世界里，阿米尔无疑占据着重要的位置，他说出的第一个字是阿米尔。
阿米尔的父亲同时也是哈桑的生父，而他对哈桑心怀愧疚，加之哈桑身上有着他极为欣赏的担当与果敢，所以对哈桑表现出异常的关爱，这刺激到了年幼的阿米尔，由于阿米尔从小并没有如父亲所期望的那般具有男孩的样子，甚至一点儿也不像他，于是阿米尔感受到的，多是父亲的冷漠与忽视。
《追风筝的人》读后感：每个人都是追风筝的人
一场爱的争夺战，就这样悄悄拉开了序幕。
阿米尔要爸爸全属于他一人，为了获得父亲的欢心，他把赌注押在了风筝比赛上。年幼的阿米尔深切体会到：每逢树木萧瑟，冰雪封路，爸爸和我之间的寒意会稍微好转。那是因为风筝。爸爸和我生活在同一个屋顶之下，但我们生活在各自的区域，风筝是我们之间薄如纸的交集。
那次风筝比赛，他终于获得了胜利。哈桑义无反顾地替他追一只蓝色的风筝阿米尔的战利品。可厄运就此降临，阿塞夫意图夺取这只蓝风筝，可哈桑不给，于是，便强奸了他。而此时，阿米尔就在旁边，却一直不曾试图营救哈桑。
那迫在眉睫的厄运，是为了某个高尚的目的......每次看见绵羊被宰的场景，阿米尔脑海里会冒出这样的想法。
是的，献身，以爱的名义，将自己献身。
哈桑被阿塞夫欺凌，表面上是为了保住阿米尔的战利品，实质上哈桑觉得这样做，有一种心甘情愿的付出，在哈桑的世界里，也许阿米尔，就是他困顿的时光中，不可多见的温暖。
哈桑盘腿坐着，阳光和石榴叶的阴影在他脸上翩翩起舞。我念着那些他看不懂的故事给他听，他心不在焉地摘着地上杂草的叶片。对哈桑而言，阿米尔如何能不让他着迷呢？
毫无疑问，阿米尔身上有着哈桑触碰不到的憧憬。或许，出身低贱的他在现实中找不到自己存在的意义，但好在命运之神，给了他一个阿米尔。
是的，阿米尔，确切说来，像是哈桑在这个世界上，一个理想的投射。
《追风筝的人》读后感：每个人都是追风筝的人
阿米尔身上有太多哈桑望尘莫及的东西，譬如高贵的出身，譬如渊博的知识，加之和他亲密的玩伴关系，这样一个人，让哈桑是那样，不顾一切地在他身上投射着，自己可望而不可即的梦想。
所以，从这一层面上来说，哈桑遭遇阿塞夫的凌辱而誓死保护那只蓝色风筝，一颗耿耿衷心之下，是对自己深切的迷失与绝望。
显然，他希望阿米尔快乐，胜于他自己的生命。
哈桑因着阿米尔，似乎看到了一个，深深渴望成为的另一个自己。
而阿米尔的眼里只有父亲，一个随心所欲打造身边世界的人，他的眼里，只有黑与白。
当父亲发现，阿米尔不像他，厌恶之情溢于言表。
孩子又不是图画练习册，你不能光顾着要涂上自己喜欢的色彩。拉辛汗对这位父亲说的话，并没有引起这位父亲的警觉。他依旧随心所欲地，对这个没有运动热情、只知道看书写字的男孩，一如既往地表现出失望与冷漠。
小小的阿米尔无法知道，原来哈桑竟是自己同父异母的兄弟。在他的眼里，父亲对哈桑的热情，令他心生嫉妒。于是，就在他目睹哈桑受到侵犯的时候，竟然没有发出任何声音
为了赢回爸爸，也许哈桑只是必须付出的代价，是我必须宰割的羔羊。
哈桑为了深爱的阿米尔，什么都可以奉献出去；而对于阿米尔来说，这种真诚的奉献，只能让他背负沉重的心理包袱。
生命，遵循它的轨迹，轮回。
多年之后，哈桑及妻子死于非命，留下一个儿子叫索拉博；而阿富汗，被塔利班入侵，索拉博如同当年的哈桑，被阿塞夫欺凌；得知真相的阿米尔重返阿富汗，拯救索拉博。
书中提及，在阿米尔营救索拉博的过程中，有一段惨遭阿塞夫痛打的情节。当他的肋骨断裂，乃至下巴、喉咙剧痛难忍之时，他突然笑了起来好笑的是，自1975年冬天以来，我第一次感到心安理得。我大笑，因为我知道，在我大脑深处某个隐蔽的角落，我甚至一直在期待这样的事情。
是的，在哈桑为他一次又一次自我牺牲之后，阿米尔曾蓄意地挑衅过他，期待哈桑能给自己一顿暴打，以缓解郁结于心的，深深的愧疚。
作为自我牺牲之爱的受者，滋味儿并不好受。
我们仿佛司空见惯了，以爱的名义下，做出的所谓自我牺牲诸如妻子之先生，诸如父母之孩子，在一出又一出牺牲之后，我们看见的，却总是滂沱的泪水，总是嘤嘤的啜泣，爱，难道错了吗？
爱，从来没有错；只是我们人类自身，将之掺杂了太多自以为是的成分，于是本轻盈的爱，变得愈发沉重，最终化成一洼泥沼，让人深陷其中，痛苦而无法自拔。
如果，阿米尔的父亲不用非黑即白的眼光审视自己的儿子，他可以欣赏儿子身上表现出来的哪怕与自己截然不同的特质，予以肯定褒奖，让自己的儿子依着自己的天分，尽情读书写字；如果，哈桑从小就被自己的生父承认，与阿米尔以兄弟关系相处，享受平等的受教育权利我们不难想见，只要阿米尔的父亲改变，阿米尔得到应有的关注，感受到父亲的爱，即便哈桑依旧是仆人的身份，也就不会给予一场风筝比赛过高的期待，也就无所谓追不追的到那只蓝风筝，也就根本不会有后面的惨剧发生。
爱在这个尘世，好像断了线的风筝，飞着飞着，就偏离了方向。
在现实中，我们亲历的，或许没有书中那般瞠目的牺牲，然而，这样那样的牺牲，也不在少数。
我所知道的，就像不远处的那个女人，为了孩子放弃工作，时过境迁，她对孩子和老公的口头禅便是为了你
为了你，我丢了工作，你的成绩怎么可以这么差？
为了你，我没了青春，你怎么能够，不听我的话？
为了你，我含辛茹苦，你如何不能够，和那个谁谁谁一样？
分明，在爱的名义下，试图在自己身边人的身上，画出自己喜爱的样子，画出一个自己深深渴望成为的样子，却无视眼前活生生的人。
爱之所以让人痛苦，多是因为充满了这样那样的期待；其实，这些期待原本也没什么，只是，当付出的一方一再去深化牺牲的概念，一再去强化自我在对方身上的投射，将所有那样孤注一掷地押在对方的身上，那么对方感受到的，不是爱，却是压迫，却是挟制。
每个人都是追风筝的人。风筝是爱，是我们生命的原动力。只是这种追逐，常常以牺牲自我为代价，于是愈来愈沉重，终于变成了一洼泥沼，我们深陷其中，无法自拔。在遭遇了各种磨难、屈辱、不公之后，你我还是否能够相信，那至真的爱？那份没有屈就、没有期待的爱？那份爱的源头，恰是你自己当你获得这份洞见之后，你的心瞬间释然，如同轻盈灵动的风筝，从此翱翔于，广袤无边的蓝天之上。
《追风筝的人》 (精选)
《追风筝的人》读后感700字
这本书大概买了有十年左右，当时也算是流行书籍，可买回来摆在书架，曾几次翻开，每次看了几页又放回去了，想起高中时学的一篇古文里讲的，书非借不能读矣，买来的总被束之高阁。这几年在当当每次购书时都看到它总是在排行榜前列，想必自有它吸引人的地方。于是又重新找出来读了一下。才发现你只要读下去，故事就把你深深吸引了：故事主人公阿米尔在小时候面对自己的仆人，也是最好的朋友哈桑被欺凌，没能勇敢地站出来，而后为了逃避这种负罪感，陷害哈桑并把他赶出了家。成年后的阿米尔为了完成对自己的救赎，回到了阿富汗，救出了哈桑的儿子，并把他带回美国收养。
小说的感人之处之一是哈桑对阿米尔的忠诚和真挚的友谊。“为你，千千万万遍！”是哈桑的誓言，当他心里明明知道阿米尔的背叛，为了维护这份友谊和这句誓言，他选择了默默承受。哈桑的生命中葆有着单纯和善良，就像是一股清泉涤荡着我们的心灵。小说结尾是最打动人的部分。阿米尔冒着生命危险救出了哈桑的儿子索拉博。当他被打得快要死的时候，他放声大笑，心里感觉从未如此轻松。是因为他终于完成了对自己的救赎。
合上书，相信每个人对会比照自己走过的路，我们都会在不经意间会犯下一些不可挽回的错误，曾以为只要学会逃避，学会忘记，就能卸下埋在心底的愧疚感，可不知何时何地，一些相似的场景画面，一段相似的故事，一些相似的话语，都会勾起那段尘封的往事，你才明白它已经抹不掉了，唯一能做的是正视自己，去抚慰被我们伤害的东西，即使那个人听不到一声对不起，我们仍然需要去这样做，因为我们需要救赎我们自己。就好像我们每个人都可能会丢失属于我们的那只风筝，可能是友情，亲情，爱情，那就让我们像结尾写的那样，“我追……”
追风筝的人 读后感
《追风筝的人》全书围绕风筝与阿富汗的两个少年之间展开，一个富家少年与家中仆人关于风筝的故事，关于人性的背叛与救赎。
追风筝的人 读后感1
朝阳失去了昨日的光彩，被雨水洗涤了的天空好苦涩。 仰天而坐，心中的苦闷都被叠加在了一起――她的不理解，让我很心痛。一封绝交信紧紧地握在手心里，心在流泪，浸湿了友之干涸。现在，友情在我眼里变得好淡然。
偶然在网上看到《追风筝的人》，原本以为是关于爱情的小说呢，细细读了之后才发现，它讲述的是友情之间的纯粹回忆起单纯的孩提时光，哈桑与阿米尔虽然身份不同，但他们之间的友情却很真切。处处受到本地人的欺负，异样的目光，加之战火的侵袭，让原本亲和的世界失去了本应快乐的儿时天地。大人的情感愁楚给了他们，在坏小孩面前，阿米尔产生了畏惧，然而，善良可爱的哈桑却时时都在保护着阿米尔，不让阿米尔受到任何伤害，他做这些，并不是因为阿米尔是他主人的儿子，而是因为他们之间那份真挚的友之约。然而，哈桑被打，被欺骗，被误解都因阿米尔的心境过于懦弱所制。最后，哈桑选择了离开，阿米尔的内心则留下了不可磨灭的阴影。十几年后，阿米尔用行动弥补了多年前的过错，挽回了自己儿时的懦弱之行。”文章里的风筝是他们之间友谊的见证，哈桑在给阿米尔捡风筝时受到欺辱，而阿米尔却看之不理。事后，他们都在无声的躲避什么？”哈桑幼小的心里面并没责备阿米尔的意思，他选择了默默承受。
时间与地域的推移并没有使他们之间的友情变质。细细想我与她之间的友情呢？是不是随时间的消逝而变了质？漆黑的夜空下，月光倾斜，我倚窗望影凝思：“每个人的心境都是不同的，如果我们试着用心的去感受他们的心，那么我们就会发现，他们的内心世界是丰富多彩的。
对于自己的朋友，如果你进一步去感受他的心境，你就会发现，你与他的心境是有相通之处的，就因为这一点，它才时不时的会触动你的情感线，让彼此的心境都明白彼此的意思。哈桑就是明白了阿米尔的心境才离开的。但我们要明白，不真挚的友谊好似你的影子，当你处在阳光下时，它会紧紧地跟着你，但你一旦走到阴暗处时，它立刻就会离开你。我和她，感情是真挚的吗？借着月光，我打开自己的日记本，翻开那一页。阿米尔因为儿时的不勇敢，在哈桑受欺负时抛弃了他，之后又故意让他爸爸误解他。单纯的哈桑就像单纯的我们，误解了友谊的真谛。我和她之间也是如此吗？我想时间会证明一切的，包括被黑暗笼罩的月之友。拿起我与她共同拥有的笔，依光写下：“真正的友情延续来自心灵，不论联系有多少，只要内心留有彼此的一片天空，那么偶尔一声问侯就会带来会心的一笑。时间长了，这种友情也会如咖啡一样浓厚了。
就像阿米尔与哈桑，他们的友情就是源于心底的最深处的结果。”好想告诉你，其实我的默默关心是。。。时间在我的记忆力划过了十八个秋季。身影匆匆地穿梭在自己的人生小路上，我用心寻找着属于我的那份友情。今夜，我发现，我与她之间的误解解开了。培根说：”最好的朋友是那种不喜欢多说，除了一个真心的朋友之外，没有一样药剂是可以通心的。“过多的关心，不会打破友谊的。因为友谊是一种相互吸引的感情，它是可遇而不可求的。”夜幕中，我把她装进树影里。一直以来，我都以真心对待她，即使偶尔的相遇对视，让彼此陌生了，这种陌生也是最真挚的。从写一张纸条给她：“真正的友谊是不掺杂任何杂质，没有价钱可讲的。你需要朋友的时候我会不请自来，你有难的时候我也会奋不顾身。”朋友是琴，演奏一生的美妙，朋友是茶，品位一世的清香，朋友是笔，写出一生一世。
追风筝的人 读后感2
在看到这本书的书名的时候，“追风筝的人”，我曾以为这是一本能让我轻松的书，毕竟风筝承载了我童年时太多的快乐和美好回忆，但是在结束阅读后，我的心情很沉重！它细腻的文字让我在阅读时并不只是一个旁观者，它让我因为阿米尔的怯懦而愤怒羞愧，它让我因为哈桑从男孩到男人不变的忠诚而感动。
《追风筝的人》这本书，我无法定义它是悲情还是温馨。文章主人公哈桑和阿米尔，他们是仆和主，是兄和弟，是低贱和高贵。
在那里，一个名为喀布尔的地方，一群孩子追着断了线的风筝，在大街小巷里追逐，哈桑却早已知道风筝会落在何处，阿米尔问哈桑他知道的原因，哈桑能肯定地回答他就是知道，还反问了阿米尔，“我什么时候骗过你？”阿米尔轻声说，“我怎么知道有没有骗过我。”哈桑对阿米尔绝对的忠诚，阿米尔给予哈桑的却只是怀疑。为此哈桑发誓，“为了你，我宁可啃烂泥。”阿米尔却还是不信，他进一步确定，“你真的会为我啃烂泥？”哈桑坚定的说，“我肯定！”然后又说，“但是你又怎么能忍心让我啃烂泥。”不谈论他身为仆的忠诚，仅仅是朋友之间，哈桑给予他的还有真诚，这不是因为阿米尔拥有的财富，仅仅因为两个孩子之间的友谊！
在阿米尔通过赢得斗风筝比赛得到父亲的认可时，哈桑承诺阿米尔一定会追到风筝，“为你，千千万万遍！”哈桑总是说着这句话，这句让多少人感动的忠诚之言啊！哈桑的确是当地追风筝的高手，风筝追到了，但哈桑却被几个年龄大些的孩子侮辱，阿米尔躲在暗处亲眼目睹了一切，他却不曾挺身而出保护哈桑。到底是他的怯懦还是他身为主的身份在作祟？或者这只是人性的一部分？故事还在继续，阿米尔开始被羞愧和痛苦折磨，陷入了对自己自私、怯懦的自责中而不能自拔。为了逃避这样的情绪，他将莫须有的偷窃罪名强压在哈桑的身上，让父亲赶走他们，哈桑也毫无怨言地承认了偷窃行为黯然离开。对哈桑的背叛使阿米尔付出了人生中最惨痛的代价，二十六年的沉重的罪恶感、悔恨与痛苦一直折磨着他。这也暴露了人性的虚伪和脆弱。风筝在阿米尔的回忆反复出现，每次看到飞翔在高空的风筝，都会提醒他的友谊、成功、痛苦和失望以及他当初对哈桑的背叛。
以至于多少年后，阿米尔知道了哈桑与他是同父异母的兄弟，但那时，哈桑早已因为守护喀布尔那所阿米尔的房子而死于塔X利班残暴分子的枪下。哈桑离开了，但哈桑的儿子索拉博还在充满硝烟的喀布尔等待他去救赎。
阿米尔小时候因为战争不得已与父亲逃到了美国，他们在美国开始了新生活。阿米尔从小就爱写小说，但阿米尔的父亲并不支持他，认为这是他懦弱的表现。到了美国他还是没有放弃他一直追寻的梦想。在经历战争又到异乡奋斗的他们把美国当作一个埋葬往事的地方，但阿米尔却没埋葬梦想和当年与哈桑相处的点点滴滴。一个下午，阿米尔接到了来自父亲生前好友阿辛汗的电话，就是那时他得知了哈桑的身世与索拉博的存在。阿辛汗给他指了条明路：“那儿有再次成为好人的路。”阿米尔战胜了怯懦，冒着生命的危险，从被塔X利班占领的喀布尔救回了哈桑的儿子索拉博。在异国他乡，阿米尔和哈桑的儿子放风筝，他向索拉博赞扬哈桑，也承认了自己一直逃避的事实——哈桑的勇敢！在与另外一只风筝相斗取得胜利后，阿米尔承诺会为索拉博追回风筝，他说着当初哈桑对他的忠诚表白，“为你，千千万万遍！”
一个人拥有自己的灵魂和人性，同时它们筑成了自己的梦想，梦想引领成长！《追风筝的人》里每个人都有自己的梦想，哈桑梦想着母爱、友谊、自由；阿米尔梦想着父亲的认可、自己小说的成功、遗失的美好人性；阿米尔和哈桑的父亲梦想着事业、利益……不论你的梦想是否高尚，是否远大，即使是一次考试0。5分的进步，即使是一份独立完成的晚饭，更甚是一次成功的登山，请拥紧它们，向着阳光奔去，冲着未来跑去！不用怕，不用退，不后悔，不孤单！因为成长一路，梦想相伴！
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