观岳阳楼有感。
读书对于我们来讲，是一辈子不间断的事情。读书，热爱阅读，是一个人成功的不二法宝，在阅读作者的作品过程中，书中的描述让人欲罢不能，写作品的读后感可以增强我们的印象，加深我们的领悟。写好一篇作品的读后感需要从哪些角度来写呢？小编推荐你不妨读一下观岳阳楼有感，强烈建议你能收藏本页以方便阅读！
观岳阳楼有感
曾经多少次出现在梦靥中，曾经多少次在书中见过你的模样，曾经多少次絮絮叨叨说着有时间就要去看看你，而如今，终于见到你的容颜，惊喜、激动、兴奋之情溢于言表。文人墨客们的文字把你歌颂的很美，而现实中见到你，我也必须承认，第一眼就被你的壮观、沉稳深深吸引。
岳阳楼坐落于洞庭之畔，自古就有“洞庭天下水、岳阳天下楼”之美誉，和江西的滕王阁、湖北的黄鹤楼并称为江南三大名楼。初见你，感觉你是一位蒙着面纱的娇羞少女，发丝随着湖风轻轻吹动，妩媚，迷人，像是等待着某位归人的到来。慢慢靠近你，手指抚摸着寸寸墙壁，感受古代骚客们此时的心境，或许是人生失意、或许是金榜题名、或许……，登上楼顶，极目远眺，突然间领略了范仲淹先生为什么说“衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯；朝晖夕阴，气象万千”，的确，站在岳阳楼上，四周的美景尽收眼底，远处是一望无际的洞庭湖水，怎样看都看不见边际，落日的余晖和湖水相互交印着，散发出阵阵金光；偶尔有一些飞鸟和货轮出现在视线当中，真是应了那句话“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”，湖边倚立着很多杨柳树，枝叶繁茂、郁郁青青，给人一种美的享受，真是登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。
走下楼，漫步在洞庭湖边，此刻在看看岳阳楼，还是满满的喜爱，貌似怎么看都看不厌，伴随着阵阵湖风，此刻心中有在多的烦心事也都会随着风的吹散而慢慢远去。人们常说“看景不如听景”，要带着一种怎样的心情去欣赏远方的美景，我想每个人都有自己的理由，但来到岳阳楼，我们不妨想想那首千古名作《岳阳楼记》，跟随作者的思路一起流淌在岳阳楼的美景之中吧。
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读岳阳楼记有感
读岳阳楼记有感
领导干部要吃苦在前享受在后
周末工作之余，翻开《古文观止》一书，再次拜读《岳阳楼记》。
《岳阳楼记》是我中学时比较喜欢读的一篇课文，其中的名句“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”、“不以物喜，不以己悲”至今记忆犹新。此文是北宋文学家范仲淹应好友巴陵郡太守滕子京之请，于北宋庆历六年（1046年）九月十五日为重修岳阳楼写的。文章通过对洞庭湖的侧面描写衬托岳阳楼。滕子京是被诬陷擅自动用官钱而被贬的，范仲淹正是借作记之机，含蓄规劝他要“不以物喜，不以己悲”，试图以自己“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的济世情怀和乐观精神感染老友。
范仲淹（989年-1052年），字希文。为北宋名臣，政治家、文学家、思想家，祖籍邠州（今陕西省彬县），后迁居苏州吴县（江苏市吴县人）。范仲淹和包拯同朝，有敢言之名，曾多次上书批评当时的宰相，因而三次被贬。宋仁宗时官至参知政事，相当于副宰相。他幼年家境贫寒，但刻苦好学，很有学问。入朝做官后，虽然位高权重，却仍然关心民间疾苦。1043年（宋仁宗庆历三年）范仲淹对当时的朝政的弊病极为痛心，提出“十事疏”，主张建立严密的仕官制度，注意农桑，整顿武备，推行法制，减轻傜役。宋仁宗采纳他的建议，陆续推行，史称“庆历新政”。然而，范仲淹的政治主张和改革措施却遭到保守势力的强烈反对而不能实现，因而被贬至陜西四路宣抚使，后来在赴颍州途中病死，卒谥文正，史称范文正公，有《范文正公集》传世。
《岳阳楼记》的著名，是因为它的忧国忧民的思想境界高。和它同时的另一位文学家欧阳修在为他写的碑文中说，他从小就有志于天下，常自诵曰：“士当先天下之忧而忧，后天下之乐而乐也。”可见《岳阳楼记》末尾所说的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，是范仲淹一生行为的准则。孟子说：“达则兼善天下，穷则独善其身”。这已成为封建时代许多士大夫的信条。范仲淹写这篇文章的时候正贬官在外，“处江湖之远”，本来可以采取独善其身的态度，落得清闲快乐，但他提出正直的士大夫应立身行一的准则，认为个人的荣辱升迁应置之度外，“不以物喜，不以己悲”，要“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，勉励自己和朋友，这是难能可贵的。这两句话所体现的精神，那种吃苦在前，享乐在后的品质，至今仍有教育意义。
先天下之忧而忧，后天下之乐而乐，是我们民族的优良传统。在我们中华民族光辉而漫长的历史上，曾经涌现出许许多多忧国忧民的志士仁人，他们发扬了先忧后乐的崇高品德，为社会的进步，国家的兴盛，人民的幸福富裕，直至献出生命，而成为后人学习的楷模。中国共产党人继承、发扬和光大了范仲淹的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的思想，形成了以共产主义思想为核心、以全心全意为人民服务为宗旨的人生观。在艰苦的战争年代和新中国的建设中，我们的广大党员干部总是忧在群众之先，乐在群众之后，艰苦奋斗，一往无前，与广大群众同甘共苦、风雨同舟。今天，我们的党仍然严格地要求党的各级领导干部，继承和发扬“先人而忧”和“后人而乐”的优良传统，做到“不以物喜，不以己悲”，身居“庙堂之高”，而心“忧其民”。
在现实生活中，坚持“先忧后乐”的领导干部大有人在。大家最熟悉的如孔繁森、焦裕禄、杨善洲、高德荣等同志，在领导岗位上他们始终坚持权为民所用、情为民所系、利为民所谋。他们始终遵守党的规矩，坚持“群众利益为先，吃苦在前，享受在后”，用自己的模范行动为共产党员这个称号不断增添新的光彩，他们都是我们学习的榜样。但是，并不是所有的领导干部都能做到“先忧后乐”。有的人经不住物质利益的诱惑，往往为了一己私利，置党和国家的利益而不顾。更有甚者，竟置党纪国法于不顾，欺上瞒下，弄虚作假，贪污受贿，严重地败坏了党风政风，破坏了党群关系，比如周永康、徐才厚、苏荣、蒋洁敏、李东生之流，这样的领导，群众是不欢迎的，也终将被历史所淘汰。
为什么同是领导干部，而且身居高位，表现却如此不同？关键在于他们是否真正树立了全心全意为人民服务的人生观，是否真正按照共产党人“群众利益为先，吃苦在前，享受在后”这个规矩办事。如果说，在革命战争年代，对一个革命者的考验是能否坚持“威武不能屈”的话，那么，在今天改革开放新的形势下，对一个领导干部的主要考验是能否坚持“富贵不能淫”。毛泽东同志曾经告诫说，可能有这样一些共产党人，他们是不曾被拿枪的敌人征服过的，他们在这些敌人面前不愧为英雄的称号，但是他们经不起敌人用糖衣裹着的炮弹的攻击。我们必须预防这种情况。
当前，全国上下正在为实现全面建成小康社会、全面深化改革、全面依法治国、全面从严治党的战略目标而努力奋斗，领导干部要率先垂范，“先忧后乐”，始终牢记党的全心全意为人民服务这一根本宗旨，认真改造“三关”(世界观、人生观、价值观),加强自身修养，自觉践行“三严三实”，在思想上严格要求自己，在行动上严格约束自己，对党忠诚、廉洁从政、担当为民，以推进“四个全面”建设为己任，“为官一任，造福一方”，吃苦在前，享受在后，无论在任何时候、任何地方都把党和人民的利益放在首位，才无愧于共产党人的称号。
读《岳阳楼记》有感 500字
今日的世博，是世界瞩目的中国现代文化。而我们是不是应该回想古代的文化呢？没有这些古代精髓，怎么可能会有现代的科技文化呢？之所以有了古代的文学，才换来了今日世博的佳话呀！
我今天看了宋代文学家范仲淹写的散文《岳阳楼记》，这篇文章生动地描写了作者被贬到邓州（今河南邓县），和想起一年前友人滕子京也被诬陷浪费工钱被贬岳州（今湖南岳阳），修建岳阳楼的场面。
我不禁读了起来：“ 庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡。越明年，政通人和，百废具兴。乃重修岳阳楼，增其旧制，刻唐贤……”
如果没有了这篇短文，我们这些孩子真是生在福中不知福呀。腾子京受了那么多的苦，一点都没有，而我们这些小皇帝、小公主挑食的挑食，连羽毛轻重的活都不肯干，真是太娇惯了！
实情为1046年9月15日，应好友在日陵郡守腾子京之邀有感而写，《岳阳楼记》能够成为传世名篇，并非对其岳阳楼风景的描述，而是范仲淹借《岳阳楼记》一文抒发先忧后乐、忧国忧民的情怀，这便是我喜欢这篇散文的原因。
之所以有了这些古文，才造出了今天的世博、今天的辉煌！
《岳阳楼记》读后感
岳阳楼记读后感
《岳阳楼记》是宋朝政治家、文学家范仲淹在失意之时，应好友滕子京之约而留下的传世佳作，距今已有900多年。自古以来，以楼写记的不少，多难脱俗，一篇《岳阳楼记》短短四百字，融叙事、写景、论理为一炉，交相辉映，了无痕迹，叙事扼要清晰，写景变幻莫测，特别是论理，警策世人，发人深思，其中最为代表的是先天下之忧而忧，后天下之乐而乐和不以物喜，不以己悲这两句名言警句。前者可谓对世，或者说是对社会的态度，后者则是修身，对自己的要求。
一篇文章，掀动一页历史，回望道道车辙，直视眼前大道，作为年轻的我，对范仲俺这位古代政治家充满敬意，崇敬他不以物喜，不以已悲的阔大胸襟；崇敬他居庙堂之高则忧其民、处江湖之远则忧其君的神圣责任感；崇敬他先天下之忧而忧、后天下之乐而乐的远大政治抱负。当然，我们不能就止于仰视一位封建人臣的修为，古人已去，天地已变，数风流人物，应看今朝。
岳阳楼记读后感
岳阳楼记读后感
领导干部要吃苦在前 享受在后
周末工作之余，翻开《古文观止》一书，再次拜读《岳阳楼记》。
《岳阳楼记》是我中学时比较喜欢读的一篇课文，其中的名句“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”、“不以物喜，不以己悲”至今记忆犹新。此文是北宋文学家范仲淹应好友巴陵郡太守滕子京之请，于北宋庆历六年（1046年）九月十五日为重修岳阳楼写的。文章通过对洞庭湖的侧面描写衬托岳阳楼。滕子京是被诬陷擅自动用官钱而被贬的，范仲淹正是借作记之机，含蓄规劝他要“不以物喜，不以己悲”，试图以自己“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的济世情怀和乐观精神感染老友。
范仲淹（989年-1052年），字希文。为北宋名臣，政治家、文学家、思想家，祖籍邠州（今陕西省彬县），后迁居苏州吴县（江苏市吴县人）。范仲淹和包拯同朝，有敢言之名，曾多次上书批评当时的宰相，因而三次被贬。宋仁宗时官至参知政事，相当于副宰相。他幼年家境贫寒，但刻苦好学，很有学问。入朝做官后，虽然位高权重，却仍然关心民间疾苦。1043年（宋仁宗庆历三年）范仲淹对当时的朝政的弊病极为痛心，提出“十事疏”，主张建立严密的仕官制度，注意农桑，整顿武备，推行法制，减轻傜役。宋仁宗采纳他的建议，陆续推行，史称“庆历新政”。然而，范仲淹的政治主张和改革措施却遭到保守势力的强烈反对而不能实现，因而被贬至陜西四路宣抚使，后来在赴颍州途中病死，卒谥文正，史称范文正公，有《范文正公集》传世。
《岳阳楼记》的著名，是因为它的忧国忧民的思想境界高。和它同时的另一位文学家欧阳修在为他写的碑文中说，他从小就有志于天下，常自诵曰：“士当先天下之忧而忧，后天下之乐而乐也。”可见《岳阳楼记》末尾所说的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，是范仲淹一生行为的准则。孟子说：“达则兼善天下，穷则独善其身”。这已成为封建时代许多士大夫的信条。范仲淹写这篇文章的时候正贬官在外，“处江湖之远”，本来可以采取独善其身的态度，落得清闲快乐，但他提出正直的士大夫应立身行一的准则，认为个人的荣辱升迁应置之度外，“不以物喜，不以己悲”，要“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，勉励自己和朋友，这是难能可贵的。这两句话所体现的精神，那种吃苦在前，享乐在后的品质，至今仍有教育意义。
先天下之忧而忧，后天下之乐而乐，是我们民族的优良传统。在我们中华民族光辉而漫长的历史上，曾经涌现出许许多多忧国忧民的志士仁人，他们发扬了先忧后乐的崇高品德，为社会的进步，国家的兴盛，人民的幸福富裕，直至献出生命，而成为后人学习的楷模。中国共产党人继承、发扬和光大了范仲淹的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的思想，形成了以共产主义思想为核心、以全心全意为人民服务为宗旨的人生观。在艰苦的战争年代和新中国的建设中，我们的广大党员干部总是忧在群众之先，乐在群众之后，艰苦奋斗，一往无前，与广大群众同甘共苦、风雨同舟。今天，我们的党仍然严格地要求党的各级领导干部，继承和发扬“先人而忧”和“后人而乐”的优良传统，做到“不以物喜，不以己悲”，身居“庙堂之高”，而心“忧其民”。
在现实生活中，坚持“先忧后乐”的领导干部大有人在。大家最熟悉的如孔繁森、焦裕禄、杨善洲、高德荣等同志，在领导岗位上他们始终坚持权为民所用、情为民所系、利为民所谋。他们始终遵守党的规矩，坚持“群众利益为先，吃苦在前，享受在后”，用自己的模范行动为共产党员这个称号不断增添新的光彩，他们都是我们学习的榜样。但是，并不是所有的领导干部都能做到“先忧后乐”。有的人经不住物质利益的诱惑，往往为了一己私利，置党和国家的利益而不顾。更有甚者，竟置党纪国法于不顾，欺上瞒下，弄虚作假，贪污受贿，严重地败坏了党风政风，破坏了党群关系，比如周永康、徐才厚、苏荣、蒋洁敏、李东生之流，这样的领导，群众是不欢迎的，也终将被历史所淘汰。
为什么同是领导干部，而且身居高位，表现却如此不同？关键在于他们是否真正树立了全心全意为人民服务的人生观，是否真正按照共产党人“群众利益为先，吃苦在前，享受在后”这个规矩办事。如果说，在革命战争年代，对一个革命者的考验是能否坚持“威武不能屈”的话，那么，在今天改革开放新的形势下，对一个领导干部的主要考验是能否坚持“富贵不能淫”。毛泽东同志曾经告诫说，可能有这样一些共产党人，他们是不曾被拿枪的敌人征服过的，他们在这些敌人面前不愧为英雄的称号，但是他们经不起敌人用糖衣裹着的炮弹的攻击。我们必须预防这种情况。
当前，全国上下正在为实现全面建成小康社会、全面深化改革、全面依法治国、全面从严治党的战略目标而努力奋斗，领导干部要率先垂范，“先忧后乐”，始终牢记党的全心全意为人民服务这一根本宗旨，认真改造“三关”(世界观、人生观、价值观),加强自身修养，自觉践行“三严三实”，在思想上严格要求自己，在行动上严格约束自己，对党忠诚、廉洁从政、担当为民，以推进“四个全面”建设为己任，“为官一任，造福一方”，吃苦在前，享受在后，无论在任何时候、任何地方都把党和人民的利益放在首位，才无愧于共产党人的称号。
课文《岳阳楼记》读后感
宋仁宗庆历五年(1045年)，范仲淹因提出政治改革主张，触动了朝廷中保守派的利益，被罢免参知政事(副宰相)的职务，流放邓州(今河南邓州市)。第二年六月，滕子京重修岳阳楼，行将落成，函请范仲淹作记，并附上《洞庭晚秋图》。千古名篇《岳阳楼记》就是在这年九月十五日写成的。
【篇一】课文《岳阳楼记》读后感
前不见古人，使我们怆然涕下。自古迁客骚人多会于岳阳楼。我们无法再现当年的景象，留给我们的是一些深深的遗憾和无尽的思考。
岳阳楼雄伟壮观，洞庭湖南极潇湖，扬子江北通巫峡，巴陵山西来爽气，岳州城东道岩疆。有着街远山、吞长江，浩浩荡荡的雄伟，有着朝晖夕阴的无穷变化，再加上迁客骚人华丽诗篇和万船感慨，使得岳阳楼更加神秘。
历史已经过去，当我们五次回忆历史的时候，我们能够看到的是一个积极向上的滕子京，一个先天下之忧而忧，后天下之乐而乐的范仲淹。少年不识愁滋味人生有着升起的辉煌，也有着坠落的遗憾。于是滕子京遭贬而你又受牵连，但你并没有消沉，而是不以物喜，不以己悲，你的遭遇令人悲叹，真是却道无凉好个秋。或许辛弃疾也和你一样想当年，金戈铁马，气吞万里如虎、壮岁族旗拥万夫。但最后也只有却将万字平戎策，换得邻家种树节的遗憾与无奈。《美芹十论》、《九议》也随之成为历史泛黄的一页而后十六十年则让人顿觉悲哀。
或许辛弃疾的醉眼迷离了刀光剑影。你，范仲淹的泪光朦胧了苍颜白发。于是先天下之忧而忧，后天下之乐而乐成了你无畏的誓言，不以物喜，不以己悲成了你的人生态度。你的精神、品质永远活在后人心中，你也因此得到了永恒。相信若干年后仍然能够听到你那豪迈的壮语!
岳阳楼雄伟壮观，洞庭湖南极潇湖，扬子江北通巫峡，巴陵山西来爽气，岳州城东道岩疆。有着街远山、吞长江，浩浩荡荡的雄伟，有着朝晖夕阴的无穷变化，再加上迁客骚人华丽诗篇和万船感慨，使得岳阳楼更加神秘。
历史已经过去，当我们五次回忆历史的时候，我们能够看到的是一个积极向上的滕子京，一个先天下之忧而忧，后天下之乐而乐的范仲淹。少年不识愁滋味人生有着升起的辉煌，也有着坠落的遗憾。于是滕子京遭贬而你又受牵连，但你并没有消沉，而是不以物喜，不以己悲，你的遭遇令人悲叹，真是却道无凉好个秋。或许辛弃疾也和你一样想当年，金戈铁马，气吞万里如虎、壮岁族旗拥万夫。但最后也只有却将万字平戎策，换得邻家种树节的遗憾与无奈。《美芹十论》、《九议》也随之成为历史泛黄的一页而后十六十年则让人顿觉悲哀。
或许辛弃疾的醉眼迷离了刀光剑影。你，范仲淹的泪光朦胧了苍颜白发。于是先天下之忧而忧，后天下之乐而乐成了你无畏的誓言，不以物喜，不以己悲成了你的人生态度。你的精神、品质永远活在后人心中，你也因此得到了永恒。相信若干年后仍然能够听到你那豪迈的壮语!
【篇二】课文《岳阳楼记》读后感
岳阳楼与黄鹤楼、滕王阁号称江南三大名楼。它们的出名，都与题咏它们的诗文有关。而岳阳楼则以范仲淹的岳阳楼记最负盛名。
范仲淹因其施行的庆历新政失败，由参知政事被贬为邓州知州，正当他郁闷之极时，接到好友藤子京为岳阳楼作记的请求，于是便借题发挥，抒发了自己博大的胸襟和远大的政治抱负，并与朋友共勉。岳阳楼记读后感。千古名篇便因此而诞生。
提到岳阳楼，就离不开洞庭湖。正因为有了洞庭湖才造就了这样一座名楼。范文正公认为巴陵的美好景色全集中在洞庭湖，于是他说:?衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯，朝晖夕阴，气象万千。?尽这一句就可与?气蒸云梦泽，波撼岳阳楼?的诗句相媲美，活现了洞庭之水的浩淼壮阔，可见作者恢弘的气度，不凡的才识。不是大手笔是写不出这?势极雄豪?的句子来的。
然后，作者通过?迁客骚人?在观看两幅迥异的景象时产生的两种迥异的心情，表明人的感情最易受外界环境的影响。岳阳楼记读后感。这本来是人之常情。然而，作者又与?古仁人?的不同心境来驳论，他们不因外界的好坏和自己的得失而或悲或喜。这应该是人生的最高境界，超越功名利禄、超越荣辱得失，?不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵?。他们却积极入世，在他们心里装着国家的兴亡和老百姓的苦乐。
岳阳楼记的著名，是因为它思想境界的崇高。范仲淹当时正被贬官?处江湖之远?，本来可以采取独善其身的态度，落得清闲自在，可他没有像许多像陶渊明那样归隐田园，不问世事，任以天下为己任，用?先天下之忧而忧，后天下之乐而乐?勉励自己和朋友。
一个人要做到先忧，必须有胆有识有志，固然不容易。而当一个先忧之士建立了功勋之后还能后乐，更加难能可贵。
我喜欢作者用细腻逼真的笔触刻画出的一幅幅美景，更陶醉于其用意义深远的文字所传达出的终极价值高标。读岳阳楼记实在是一种美的享受!
【篇三】课文《岳阳楼记》读后感
前不见古人，使我们怆然涕下。自古迁客骚人多会于岳阳楼。我们无法再现当年的景象，留给我们的是一些深深的遗憾和无尽的思考。
岳阳楼雄伟壮观，洞庭湖南极潇湖，扬子江北通巫峡，巴陵山西来爽气，岳州城东道岩疆。有着街远山、吞长江，浩浩荡荡的雄伟，有着朝晖夕阴的无穷变化，再加上迁客骚人华丽诗篇和万船感慨，使得岳阳楼更加神秘。
历史已经过去，当我们五次回忆历史的时候，我们能够看到的是一个积极向上的滕子京，一个先天下之忧而忧，后天下之乐而乐的范仲淹。少年不识愁滋味人生有着升起的辉煌，也有着坠落的遗憾。于是滕子京遭贬而你又受牵连，但你并没有消沉，而是不以物喜，不以己悲，你的遭遇令人悲叹，真是却道无凉好个秋。或许辛弃疾也和你一样想当年，金戈铁马，气吞万里如虎、壮岁族旗拥万夫。但最后也只有却将万字平戎策，换得邻家种树节的遗憾与无奈。《美芹十论》、《九议》也随之成为历史泛黄的一页而后十六十年则让人顿觉悲哀。
或许辛弃疾的醉眼迷离了刀光剑影。你，范仲淹的泪光朦胧了苍颜白发。于是先天下之忧而忧，后天下之乐而乐成了你无畏的誓言，不以物喜，不以己悲成了你的人生态度。你的精神、品质永远活在后人心中，你也因此得到了永恒。相信若干年后仍然能够听到你那豪迈的壮语!
岳阳楼雄伟壮观，洞庭湖南极潇湖，扬子江北通巫峡，巴陵山西来爽气，岳州城东道岩疆。有着街远山、吞长江，浩浩荡荡的雄伟，有着朝晖夕阴的无穷变化，再加上迁客骚人华丽诗篇和万船感慨，使得岳阳楼更加神秘。
历史已经过去，当我们五次回忆历史的时候，我们能够看到的是一个积极向上的滕子京，一个先天下之忧而忧，后天下之乐而乐的范仲淹。少年不识愁滋味人生有着升起的辉煌，也有着坠落的遗憾。于是滕子京遭贬而你又受牵连，但你并没有消沉，而是不以物喜，不以己悲，你的遭遇令人悲叹，真是却道无凉好个秋。或许辛弃疾也和你一样想当年，金戈铁马，气吞万里如虎、壮岁族旗拥万夫。但最后也只有却将万字平戎策，换得邻家种树节的遗憾与无奈。《美芹十论》、《九议》也随之成为历史泛黄的一页而后十六十年则让人顿觉悲哀。
或许辛弃疾的醉眼迷离了刀光剑影。你，范仲淹的泪光朦胧了苍颜白发。于是先天下之忧而忧，后天下之乐而乐成了你无畏的誓言，不以物喜，不以己悲成了你的人生态度。你的精神、品质永远活在后人心中，你也因此得到了永恒。相信若干年后仍然能够听到你那豪迈的壮语!
岳阳楼记(读后感大全)
【第1篇】
岳阳楼与黄鹤楼、滕王阁号称江南三大名楼。它们的出名，都与题咏它们的诗文有关。而岳阳楼则以范仲淹的《岳阳楼记》最负盛名。
范仲淹因其施行的庆历新政失败，由参知政事被贬为邓州知州，正当他郁闷之极时，接到好友藤子京为岳阳楼作记的请求，于是便借题发挥，抒发了自己博大的胸襟和远大的政治抱负，并与朋友共勉。千古名篇便因此而诞生。
提到岳阳楼，就离不开洞庭湖。正因为有了洞庭湖才造就了这样一座名楼。范文正公认为巴陵的美好景色全集中在洞庭湖，于是他说：“衔远山，吞长江，浩浩汤汤，，横无际涯，朝晖夕阴，气象万千。”尽这一句，就可与“气蒸云梦泽，波撼岳阳楼”的诗句相媲美，活现了洞庭之水的浩淼壮阔，可见作者恢弘的气度，不凡的才识。不是大手笔是写不出这“势极雄豪”的句子来的。
然后，作者通过“迁客骚人”在观看两幅迥异的景象时产生的两种迥异的心情，表明人的感情最易受外界环境的影响。这本来是人之常情。然而，作者又与“古仁人”的不同心境来驳论，他们不因外界的好坏和自己的得失而或悲或喜。这应该是人生的最高境界，超越功名利禄、超越荣辱得失，“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵”。他们却积极入世，在他们心里装着国家的兴亡和老百姓的苦乐。
《岳阳楼记》的著名，是因为它思想境界的崇高。范仲淹当时正被贬官“处江湖之远”，本来可以采取独善其身的态度，落得清闲自在，可他没有像许多像陶渊明那样归隐田园，不问世事，任以天下为己任，用“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”勉励自己和朋友。
一个人要做到先忧，必须有胆有识有志，固然不容易。而当一个先忧之士建立了功勋之后还能后乐，更加难能可贵。
我喜欢作者用细腻逼真的笔触刻画出的一幅幅美景，更陶醉于其用意义深远的文字所传达出的终极价值高标。读《岳阳楼记》实在是一种美的享受！
【第2篇】
今天我读了一篇文章，是范仲淹写的，名字叫做——岳阳楼记。
岳阳楼耸立在湖南省岳阳市西门城头、洞庭湖畔，自古有“洞庭天下水，岳阳天下楼”之盛誉。
“至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷；沙鸥翔集，锦鳞游泳；岸芷汀兰，郁郁青青。而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极！登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。”这一段描写出了登上岳阳楼，端着酒杯对着风，在观赏美景中，心胸开阔，荣耀和屈辱一并忘了，精神愉悦的境界，充分体现了岳阳楼的美和神奇。
“嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲。居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎。噫！微斯人，吾谁与归？”这一段，我感受到了范仲淹心中的忧愁。
因为它的意思是:唉！我曾经探求古代品德高尚的人的思想感情，或许不同于以上两种心情，是什么原因呢？不因为外物的好坏和自己的得失而或喜或悲，在朝廷里做高官就为百姓担忧；不在朝廷上做官就为君主担忧。这样看来是在朝廷做官也担忧，不在朝廷做官也担忧。既然这样，那么，什么时候才快乐呢？那一定要说：“在天下人忧愁之前先忧愁，在天下人快乐之后才快乐”吧。唉！如果没有这种人，我同谁一道呢？这也充分体现了范仲淹忧国忧民的心情。
《岳阳楼记》让我知道了岳阳楼的美，也让我懂得了“在天下人忧愁之前先忧愁，在天下人快乐之后才快乐。”
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