《失控全人类的命运和结局》之读后感1500字。
生活里没有书籍，就好像没有阳光;智慧里没有书籍，就好像鸟儿没有翅膀。可想而知读书多么重要，相信很多人都读过一两本经典作品。在阅读作者的作品过程中，书中的描述让人欲罢不能，我们只有读得认真，才能有所感，并感得深刻，有所获益。作品读后感究竟该如何写呢？小编特地为你收集整理“《失控全人类的命运和结局》之读后感1500字”，感谢您的参阅。
本书由凯文凯利所著。如同这本书给人的感觉一样，凯文凯利是个了不起的人物。
这是一本书涉及了机器、系统、生物和社会等多个方面，是社会进化、特别是互联网发展的先知预言，过去十年，这是公认最具智慧和价值的一本书。现在看这本书仍然会感叹这本书的神奇，感叹作者极具预见性的眼光。这本书在1994年英文版就已经在美国出版，这就更显得这本书魔力非凡。当然，这本书的内容之多，思想之复杂，涉及的知识面之广，读起来也是非常不容易的。我这样的基础和阅读水平，对于这本书，只能够不求知之甚解，但求增加眼界。
本书共有24个章节，囊括了科技、生物、经济、数学、机器、天文、进化论、宇宙、网络、艺术等诸多知识。我想，我能够想到的学科这里面应该都多多少少有涉及到。本书用大量的文字阐释了技术方面的问题。借书中的一句话阐释再好不过：人造与天生的联姻正是本书的主题。作者说，造化所生的自然王国和人类建造的人造国度正在融为一体。机器，正在生物化；而生物，正在工程化。这种趋势正验证着某些古老的隐喻将机器比喻为生物，将生物比喻为机器。那些比喻由来已久，古老到第一台机器诞生之时。如今，那些久远的隐喻不再只是诗意的遐想，它们正在变为现实一种积极有益的现实。我们的未来是技术性的，但这并不意味着未来的世界一定会是灰色冰冷的钢铁世界。相反，我们的技术所引导的未来，朝向的正是一种新生物文明。该怎么来理解这样一段话呢?看看我们这个时代所呈现的面貌，也许这就是一种答案。技术，早已经具有了强大的生命力。不仅是现在，还有我们的未来，都是科学技术在引导着我们向前发展。什么是自然，什么是人造，我想，现在的我们都已经很难分的清楚了。
在本书众多内容中，我最感兴趣的是预言机这一章。说不清到底为什么最感兴趣，或者仅仅是因为预言这两个字，预言这东西本身就充满了神秘色彩。当然，本书在这章所呈现的知识是我完全不曾想到的。在作者的书中，预测是控制的一种形式，是一种尤其适合分布式系统的控制形式。通过预期未来，活系统能够改变其姿态，预先适应未来，以这种方式掌控自己的命运。关于预测，作者举了个接棒球和氢气球的例子。道理差不多，如果试图用算式的方式来解决气球那摇摇晃晃的飞舞运动，你会发现它的路径是非线性的，因此它几乎是不可解的，因此它也是不可预测的。但是，不管是接棒球还是抓气球，你通常并不需要太多的信息就可以做出有效地预测。一个东西扔过来，我们出于本能的伸出手接住，在我的理解中，这就是出于本能的问题。但是作者却通过这个例子引出了许多的问题，比如说股市走势。当然，这涉及到了金融和数学方面的专业知识，我只能说是看得似懂非懂。此外，根据混沌定律，初始秩序可以分解为原不可预测性，你无法作远期预测。而另一面是，据混沌定律，那些看起来完全无序的东西，在短期内可以预测到，你可以作近期预测。换句话说，混沌的特性，既载有好消息，也带有坏消息。坏消息是：可作远期预测的东西，即便有，也只是一点点。而好消息，也就是混沌的另一面则是：就短期而言，有更多的东西可能比其第一眼看上去更具可预测性。那就是说，在混沌中存在着秩序。不管那些所举出的例子多么深奥，能够认识到这一点非常重要。在混沌中只要存在秩序，就能够通过学习和不断的了解进行预测，就能够对未知的东西进行更多的掌握。只有这样，一切的研究与学习才会变的更加有意义，不是吗？
其实，我知道在看这类篇理科性的书籍的时候有些东西是不该忽视的，但我始终会对书中各种各样生涩的实验或者原理不屑一顾，而更多的是去关注那些实验或者原理背后所体现的道理。不知道这是作为文科生来说不可避免的，还是我不良的阅读习惯所导致。看完本书，我最大的感受是，这本书确实很高深莫测。不过这也许是个褒义词，是对本书无上的赞美之词。也许也是对自己的挖苦讽刺，对于能够看得通透的人来说，高深莫测这样的评价恐怕就不适合了吧。
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《人类的末世情结》之读后感1500字
一说到世界末日，大家的脑中一定会出现像《后天》《2012》之类的科幻大作，这些电影用曲折离奇的故事和震撼逼真的视听效果来展现一幅人类面对末日的图画，但是这些电影之所以要展现的末日，是为了通过末日展现人的本质。人类在揭开末日情结的同时，也是在揭开真实的人类，从中可以看到人类骨子里的情感。
人类是无知的，的确，我们对大自然的了解实在是太少了。印度洋海啸，汶川大地震等都可以看做是小规模的末日，无数的生命在瞬间就被凶猛的自然吞没了，灾难的场面不亚于电影的特效制作。没有任何一个人敢说明天没有灾难，这就是“未知”所带来的恐惧。人类从古至今一直活在恐惧中，战争，瘟疫，天灾，人祸，无时无刻不刺激着人类脆弱的神经。但正是因为我们的无知，才让我们拥有不断探索，不断进化的动力，从而造就了人类的霸主地位。
人类又是智慧的。是谁在灾难到面前，通过科学的判断，及时的预警，有序的应对，认真的总结来将损失降到最小？只有我们人类。人们通过对灾难的分类研究，让我们更好的保护自己，“像地震来了要躲到桌子底下”“海啸来了要往高处跑”之类的常识，也可以看做是人类末世情结的衍生物，这浓缩的就是人类的智慧，它与无知的恐惧相互影响，这也正是真正的世界末日一直没有到来的原因。
人类是会找乐子的。有时候对末世的关注，是因为末世的话题千姿百态，而且谁也不知道末世究竟什么样子，这就很容易激起人类的好奇心。人们明知道玛雅预言只是个预言，却还会花很多时间去研究去证明，这是因为如果仔细查阅一下关于玛雅预言的解释，你会发现关于末日的种种传言不仅披着科学的外衣，一时间还难以驳斥其逻辑关系，其中有些几乎算是优秀的科幻小说了。小说谁不爱看？更何况这是一本“旷世神作”呢？
人类是有人情味的，不仅是在电影电视里，在我们的身边，大风大浪之后，到处都充满到处都充满了人间真情。当年汶川大地震后的第一时间，幸存者不顾余震的危险，立即在灾区组织营救，紧接着，无数的解放军战士冲向了危险重重的山区展开积极的营救，再然后，全国各地的甚至是国外的组织和个人纷纷伸出援手，有的到灾区救援，有的则捐款捐物，人类用自己的感情证明了属于自己的强大，就像大部分末世作品的结局那样，不论灾难多么可怕，总有一些有爱心的人活到最后，而那些为了生存背叛朋友的人，结局一定是悲惨的。
人类在反思，人类在行动。人们所能想象到的灾难，绝大部分是由人类自己造成的，其实人类正在步入末世，在全世界范围内，极端气候发生的次数和时间都在明显地增加，很多人都深刻地认识到了这一点，他们把想象依附在恐怖的末世上，目的就是为了呼吁其他人“不要为了自己的利益去创造末世”，于是世界气候峰会等一系列组织建立起来，引导人们走出末世。
如今，越来越多的人走入了拯救自我的行列中，与那些污染环境、浪费资源、只顾眼前利益的“杀手”做着斗争。让我们也加入其中，用我们的智慧，情感，信心，行动，去拯救世界。
人类的命运掌握在自己手中，是自己救活自己，还是自己毁灭自己，就要看人们是否放得下手中的利益，用更长远的目光去眺望未来。
无法结局的结局
习惯了他华美的文字与凌乱的结构，发现她分明是厅前的装饰品，在华美的外表也无法掩盖内心的空虚。也许华美是苍穹，那么朴实便是大地，至少不那么空虚。
《镜》是一个家族，仰或是一个单体，依旧是华丽的词藻，在其中遨游，飞翔。不同的是几尽清晰的脉络，原来，华美不是外衣，至少不会永远包裹空洞，因为再无尽的空虚也会被充实，这是时间的问题，尽管它不曾回答。
天，地，海，各有各的儿女，一场无意义的战争，让他们相互托起，他是几世轮回的天人，他是魔性初现的将军，他们是一群为权利而迷茫的世人。我们不是圣贤，于是，便用虚华的外表来掩盖早已消失的空虚的内心。
一切在继续，战争还未开始，她说，这就是结局。
思想无法上升，因为九天之上你是天，心灵无法坠落，因为三界之下仍是界。他们在浮华中空虚，在权力中争逐，无法改变的不是宿命，更不是记忆。而是心！心存一丝热，总会温暖人间。
于是，无法结局。也许一切正在上演，也许一切早已泯灭，结局不属于谁，因为时间不会允许，命运之轮在转动，无法停止。因此必须前进。结局无法谱写，结束又在眼前，封笔，思绪却在喷涌。
这是无法结局的结局！
选择命运还是选择结局_《雾都孤儿》读后感2000字
当命运就像一把枷锁，牢牢困住一个人时，我们能否像奥利弗一样，守住内心最后的防线。面对极端的恐惧，诱惑，不公，当鸦片伸到面前时，究竟要不要伸出手?到底奥利弗的故事，是狄更斯的一厢情愿，还是上帝在安排着一切事情。这，都是我们需要思索和寻找的答案。
如果说，一位为国牺牲的烈士，他的精神寄托是国家;如果说，一位殉道的传教士，他的精神寄托是信仰。那么奥利弗，他的精神寄托，又是什么呢?
《雾都孤儿》是一本很有名的著作，其实整个故事线很简单，几乎可以用一句话来概括。但是在狄更斯笔下，这个故事写成了一个令人深思，感动的故事。最终大圆满的结局，让人拍手称快，也仿佛一切命运的不公，都在最后一刻被洗刷了。
如果说那些情节复杂的人物是一部好小说的本质的话，那么狄更斯则是完全相反过来的。狄更斯在剧情设置上，用了大量的巧合。但是他对于好和坏的描写，异常的鲜明。在整本书中，好人从头到尾就是好人，坏人从头到尾就是坏人。虽然狄更斯试图用一些人物设置来突出人性的矛盾，在坏人群体中设置了诸如令人惋惜的南希小姐，比如最终改过自新的查理少爷;在好人群体中也有格林维格，凯尔司这些在某件小事上犯了错的人。但是狄更斯并没有表达出人是一个利益群体，意思是说，这部小说中的人物，不会因为某件事情对个人利益的的好与坏，来更改自己的行为，而是凭借着一贯的价值观来行动。
整本书我一直在思考的一个问题是，如果，假如，我是奥利弗。假如我处在奥利弗那样的境地，我会犹豫吗?我会变坏吗?我会走向歧途吗?
书中一些语言和剧情，都非常吸引人。狄更斯采用了多线并发，同时描写，结局汇聚的手法来写这部小说。刚开始看可能会对部分内容有所不解，但是越往后读越有一种恍然大悟的感觉：哦!原来是这样。
主人公奥利弗真的是一个很善良的孩子，如果放在现实世界中，我相信没有人不想和他成为朋友。书中几乎每一个人物都有一个对应的形容词：教区执事邦布尔的虚伪和贪财，赛克斯的残忍，老犹太的阴毒，孟可司的邪恶，露丝的善良，还有一众大人的热心。
不得不佩服老犹太费金。在书中，描述老犹太费金试图污染奥利弗内心时，有这样几段话。从这天起，奥利弗很少单独留下。诡计多端的老犹太已经使这孩子落入圈套，他用孤独与忧郁去熏陶奥利弗的心，让他感到这样一个阴森凄凉的地方，与随便什么人为伍都比独自沉浸在忧愁苦恼中好受一些，他现在正将毒汁缓慢地注入奥利弗的灵魂，企图将那颗心变黑，永远改变它的颜色。
这段文字的背景，是奥利弗被老犹太重新抓回贼窟里，并把他关起来，限制他的自由。读到这里时，我真地为奥利弗捏了一把汗，并且特别紧张，我好怕好怕，奥利弗真的变坏了。毕竟一个十几岁还没怎么踏入社会的青年，怎么和老犹太这个在贼窝里摸打滚爬了多年的恶狼相敌呢?孤独是这段文字中，最令我害怕的一个词汇。也许，是在读到这个词汇的那一刻，我联想到了一些过往的经历，我感受到了那种由纸张迸发而出的恐惧。当一个人陷入了孤独，他的信仰，他的品格，都将承受极大的考验，这也是在很多时候minority承压最大的地方。希望以后当我如果再遇到孤独时，我能想起奥利弗的经历，告诉自己，我也可以撑过来的。
书中有很多文字，读着真的很让人揪心。比如一个苦命的孤儿，从没有体验过朋友之爱或骨肉亲情，现在他孤苦伶仃，走投无路，处于邪恶与罪孽包围之中，如果有什么援助是为了这样的孩子发起的，这种援助也该到了。
读到这里时，我内心中特别愤愤不平。为什么上帝会允许这么多事情发生在这个可怜的孩子身上，允许贼凌辱欺负他，允许他同父异母的哥哥设计陷害他等等等等。
当我读到奥利弗的内心独白：哪怕叫他立刻倒地身死，也别让他活着去干这些令人发指的弥天大罪。这句话的背景，是奥利弗已经承受了无数的孤独，费金和赛克斯准备让他去行窃的时候。奥利弗内心的纯洁，我相信百年来不知道为多少读者守住了最后一道防线。我自己也在想如果奥利弗真的妥协了，可能我也会绷不住的。
书中，还有一段描写南希小姐行为的一段话：忽然，她站起身来，朝着与赛克斯正在等候她返回的那个地方完全相反的方向匆匆而去，她不断加快步伐，最后逐渐变成了拼命奔跑。她一直跑得耗尽了浑身气力，才停下来喘喘气。这时她好像突然醒悟过来，意识到自己是在做一件想做而又做不到的事情，她深感痛惜，绞扭着双手，泪如泉涌，又走回了原路。
这段话的背景，是南希小姐偷听到了赛克斯和孟可司那不可告人的勾当，内心无比挣扎，不知道该怎么做的时候。正如书里的序言所说，赛克斯和南希的名字一个是S开头一个是N开头，这是狄更斯故意如此设置的，象征他们两其实不是一路人，但又彼此不可分离。
南希最终的选择，是将这件事情揭露出来。正如这段文字中所说的想做而又做不到的事。我相信南希应该已经知道，如果她揭露出来的后果将会如何。轻则她的爱人赛克斯将被送入监狱，重则丢掉性命。而最终，南希小姐也非常不幸，在自己爱人赛克斯手中，丢掉了性命。
这是一个希望动辄破灭的世界，对于我们来说是极为珍视的希望，可以给我们的天性带来最高荣誉的希望，有可能转瞬之间就会化成泡影。
如果没有强烈的爱，没有仁爱之心，如果对以慈悲为信条、以博爱一切生灵为最高标准的上帝不知感恩，是绝对得不到幸福的。
上面这段话，是书中的结尾。我多么，这，也是我的结尾。
狄更斯《雾都孤儿》读后感——选择命运还是选择结局
狄更斯《雾都孤儿》读后感——选择命运还是选择结局
年华
当命运就像一把枷锁，牢牢困住一个人时，我们能否像奥利弗一样，守住内心最后的防线。面对极端的恐惧，诱惑，不公，当鸦片伸到面前时，究竟要不要伸出手？到底奥利弗的故事，是狄更斯的一厢情愿，还是上帝在安排着一切事情。这，都是我们需要思索和寻找的答案。
如果说，一位为国牺牲的烈士，他的精神寄托是国家；如果说，一位殉道的传教士，他的精神寄托是信仰。那么奥利弗，他的精神寄托，又是什么呢？
《雾都孤儿》是一本很有名的著作，其实整个故事线很简单，几乎可以用一句话来概括。但是在狄更斯笔下，这个故事写成了一个令人深思，感动的故事。最终大圆满的结局，让人拍手称快，也仿佛一切命运的不公，都在最后一刻被洗刷了。
如果说那些情节复杂的人物是一部好小说的本质的话，那么狄更斯则是完全相反过来的。狄更斯在剧情设置上，用了大量的巧合。但是他对于好和坏的描写，异常的鲜明。在整本书中，好人从头到尾就是好人，坏人从头到尾就是坏人。虽然狄更斯试图用一些人物设置来突出人性的矛盾，在坏人群体中设置了诸如令人惋惜的南希小姐，比如最终改过自新的查理少爷；在好人群体中也有格林维格，凯尔司这些在某件小事上犯了错的人。但是狄更斯并没有表达出人是一个“利益”群体，意思是说，这部小说中的人物，不会因为某件事情对个人利益的的好与坏，来更改自己的行为，而是凭借着一贯的价值观来行动。
整本书我一直在思考的一个问题是，如果，假如，我是奥利弗。假如我处在奥利弗那样的境地，我会犹豫吗？我会变坏吗？我会走向歧途吗？
书中一些语言和剧情，都非常吸引人。狄更斯采用了多线并发，同时描写，结局汇聚的手法来写这部小说。刚开始看可能会对部分内容有所不解，但是越往后读越有一种恍然大悟的感觉：哦！原来是这样。
主人公奥利弗真的是一个很善良的孩子，如果放在现实世界中，我相信没有人不想和他成为朋友。书中几乎每一个人物都有一个对应的形容词：教区执事邦布尔的虚伪和贪财，赛克斯的残忍，老犹太的阴毒，孟可司的邪恶，露丝的善良，还有一众大人的热心。
不得不佩服老犹太费金。在书中，描述老犹太费金试图污染奥利弗内心时，有这样几段话。“从这天起，奥利弗很少单独留下。诡计多端的老犹太已经使这孩子落入圈套，他用孤独与忧郁去熏陶奥利弗的心，让他感到这样一个阴森凄凉的地方，与随便什么人为伍都比独自沉浸在忧愁苦恼中好受一些，他现在正将毒汁缓慢地注入奥利弗的灵魂，企图将那颗心变黑，永远改变它的颜色”。
这段文字的背景，是奥利弗被老犹太重新抓回贼窟里，并把他关起来，限制他的自由。读到这里时，我真地为奥利弗捏了一把汗，并且特别紧张，我好怕好怕，奥利弗真的变坏了。毕竟一个十几岁还没怎么踏入社会的青年，怎么和老犹太这个在贼窝里摸打滚爬了多年的恶狼相敌呢？“孤独”是这段文字中，最令我害怕的一个词汇。也许，是在读到这个词汇的那一刻，我联想到了一些过往的经历，我感受到了那种由纸张迸发而出的恐惧。当一个人陷入了孤独，他的信仰，他的品格，都将承受极大的考验，这也是在很多时候minority承压最大的地方。希望以后当我如果再遇到“孤独”时，我能想起奥利弗的经历，告诉自己，我也可以撑过来的。
书中有很多文字，读着真的很让人揪心。比如“一个苦命的孤儿，从没有体验过朋友之爱或骨肉亲情，现在他孤苦伶仃，走投无路，处于邪恶与罪孽包围之中，如果有什么援助是为了这样的孩子发起的，这种援助也该到了。”
读到这里时，我内心中特别愤愤不平。为什么上帝会允许这么多事情发生在这个可怜的孩子身上，允许贼凌辱欺负他，允许他同父异母的哥哥设计陷害他等等等等。
当我读到奥利弗的内心独白：“哪怕叫他立刻倒地身死，也别让他活着去干这些令人发指的弥天大罪。”这句话的背景，是奥利弗已经承受了无数的孤独，费金和赛克斯准备让他去行窃的时候。奥利弗内心的纯洁，我相信百年来不知道为多少读者守住了最后一道防线。我自己也在想如果奥利弗真的妥协了，可能我也会绷不住的。
书中，还有一段描写南希小姐行为的一段话：“忽然，她站起身来，朝着与赛克斯正在等候她返回的那个地方完全相反的方向匆匆而去，她不断加快步伐，最后逐渐变成了拼命奔跑。她一直跑得耗尽了浑身气力，才停下来喘喘气。这时她好像突然醒悟过来，意识到自己是在做一件想做而又做不到的事情，她深感痛惜，绞扭着双手，泪如泉涌，又走回了原路。”
这段话的背景，是南希小姐偷听到了赛克斯和孟可司那不可告人的勾当，内心无比挣扎，不知道该怎么做的时候。正如书里的序言所说，赛克斯和南希的名字一个是S开头一个是N开头，这是狄更斯故意如此设置的，象征他们两其实不是一路人，但又彼此不可分离。
南希最终的选择，是将这件事情揭露出来。正如这段文字中所说的“想做而又做不到的事”。我相信南希应该已经知道，如果她揭露出来的后果将会如何。轻则她的爱人赛克斯将被送入监狱，重则丢掉性命。而最终，南希小姐也非常不幸，在自己爱人赛克斯手中，丢掉了性命。
“这是一个希望动辄破灭的世界，对于我们来说是极为珍视的希望，可以给我们的天性带来最高荣誉的希望，有可能转瞬之间就会化成泡影。”
“如果没有强烈的爱，没有仁爱之心，如果对以慈悲为信条、以博爱一切生灵为最高标准的上帝不知感恩，是绝对得不到幸福的。”
上面这段话，是书中的结尾。我多么，这，也是我的结尾。
失控读后感
失控读后感
《失控》中描述到，蜂群自己票选出各种决定和分工，是上万个群氓合并成的整体；于是谈到群体智慧的“涌现”：音乐从和弦中的涌现、蜂群行为的涌现、蚂蚁搬家行为的涌现。在这些案例中，个体是简单的，而构成个体的数量，数量达到一定程度就会有群体智慧的“涌现”，从而出现质变。这些质变后形成的集体智慧，必然源于所有海量个体都遵循的一套相似的简单规则。
这里面的意思，假如让我用计算机专业的词汇来解释，就是所有的计算机系统都是由脉冲组成，而这些简单的脉冲连接成群，就涌现出了远远超越脉冲本身的智慧。然而，在这个类比中，是把脉冲看成了一个个的个体，但因为脉冲实际上是被控制而释放的，而不是脉冲按自己的规则，做出的自由决策，因而，又具有不可比性。
我觉得博弈的市场拿来做实证更贴切。比如，股票市场。在股票的世界里，每个人的决策都是自由的，每个人都试图让自己获得收益，避免亏损。操作行为也非常简单，只在一买一卖之间。股市的个体参与者总是迷失在浮浮沉沉的市场中，他们感受到市场的波动，然后基于自己的规则，做出操作决策。但这些简单的动作，却让群体产生了质的变化，股市涌现出了自己的智慧，它自己决定指数的涨和跌，并客观的指示出经济的前景。
群体的智慧涌现不可预测，不可控制，只能去实际运行。我们也许以为高高在上者能够控制一切，实际上他们也只是复杂系统中的一员，但身在其位者和不在其位者都以为地位越高，越能够控制系统朝自己喜欢的方向运行，真的是这样吗？事实上，我们经常看到在熊市中，会出台很多政策，救市的目的性很明确。然而，市场仍旧按自己的方向前行。又或者如当年的德隆系，手握巨资，纵横捭阖，以为可以控制市场的方向，结果摔得粉身碎骨。对于简单的个体，或许控制行为是简单的，但当连接成群的个体涌现出的行为和智慧出现时，这种强调个体的控制力，永远只是一种笑话。
因此，虽然群体智慧会从海量自由决策的个体中涌现出来，但某个个体的行为，对群体涌现的智慧的影响却可以完全忽略不计。参与者必须深刻的认识到这一点。
博弈的市场是完全独立于观察者的另外一个世界，无论你采取什么行动，情绪上多么的期待或者愤恨，它都不会起一丝波澜，仍只是照着自己的轨迹行走。它由每一个投机者个体组成，形成的意志却远超越个人，它有自己的生命，会涌现自己的智慧，会深刻的揭示经济的未来图景。某个个体努力的方向若是不对，则越努力越失败；不服输的精神若用在交易中，则越执着越亏损。而交易若执着于指标，信号，则必须辅助资金管理和止损。因为群体智慧不可预测，信号只是在很初级的层面上，细化和简化了对群体智慧的刻画，从而让交易成为了概率事件。趋势的发生，产生在个体行为趋同后的民主决策；转折的发生，产生在个体行为趋同的瓦解。是什么影响个体的意识？是否存在某些事件的冲击能让个体产生类似的情绪？海量个体行为的结果反过来会对参与的个体造成什么影响？想想这些问题，再来重构交易系统。或许，效果会稍微好一些。
《今日简史：人类命运大议题》读后感_700字
《今日简史：人类命运大议题》读后感700字
今天扫尾一些读了大半的书。《今日简史》这本书的名字叫《21世纪的21个问题》，出版社为了凑三部曲，就翻译成今日简史了。这本书也是去年年底就开始翻看的，今天扫尾掉。赫拉利谈了未来对于人类社会非常关注的21个问题，因为有些问题我不是很关注，我选了信息科技方面的章节精读了一下，拿了吴军老师的一个公式概括未来智能时代的技术发展：AI＋IoT＋区块链＝超级智能。21个人类命运大问题需要解决，每个问题背后都有大量面向未来的创业机会，所以赫拉利，凯文凯利等思想家的书还是很值的一读的，比较开脑洞，这些人本身对于科技史和历史非常了解，又是跨学科的精英，书里涉及了大量的信息和知识概念引用，足见赫拉利之博学。所以，有空翻翻这些文章，还是能获得不少启发的。去年学了一年何帆老师的读书专栏，也基本覆盖了这21个问题了，读书的时候可以把相关知识又交叉调用一遍。
赫拉利是犹太人，也批评了现在以色列教育的局限性，以色列过度强调了犹太教对于人类文明的作用和影响力，希望对于历史有更深的理解，美国目前的自由主义才是更理想的文明。美国现在是全球精英的汇聚地，包括我们中国大量优秀的人才都在美国，在美国的犹太人更是在商业世界有着巨大影响，犹太人1000多万人，获得了超过30%的诺贝尔奖。未来人工智能大发展后，大量替换人类社会可重复的工作，也许就是一部分信息科技和金融方面的富人们掌管世界，而穷人们的工作被机器所替代，几十亿人的人口会何去何从，会不会引发战争，这些都是很现实的问题。所以，精英的犹太人，华人也是全球化走向的影响因素，北大清华还要继续输出精英去美国吧。
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