《影视编辑学》之读后感1500字。
书籍如同一把钥匙，它能帮助我们开启心灵的智慧之窗。阅读是人数精神生活不可分割的一部分。阅读作品后，我对作者的想法更加了解，心中感触颇多，最好我们可以用读后感文章的方式，将阅读中的体验记录成文。那么该要如何写好作品读后感呢？小编现在推荐你阅读一下《影视编辑学》之读后感1500字，供您参考，并请收藏本页！
编辑一词原意就是收集材料，整理成书，影视编辑就是将记者或者摄影师拍下来的影片录像素材进行剪裁、组接、编辑成完整的节目。
本书共十七章，系统地讲解影视编辑学的方方面面。影视编辑的工作流程分为前期、后期、和组织报道和编排节目。前期就主要是确定拍什么：拟定选题计划，有阶段配合工作。组织摄影组：拍摄大型节目通常需要由编辑牵头组成摄制组，拟定出拍摄计划或提纲，实际上创作构思才是最关键的工作。还有就是与摄影记者密切配合：编辑在现场负责拍摄中的组织工作和导演、导播工作，记者必须要精神高度集中抓取拍摄到最理性的镜头。后期编辑工作分为：一是镜头剪辑，剪辑不是光把一个个镜头剪开、租接而是要想好要哪些镜头，不要什么镜头，该从哪里剪哪里接这些都要有高超技巧的。二是，编写解说词。完成主要在后期，贯穿全过程，把同期声的字幕和解说词衔接好，形成完整文字稿。三是参与音乐创作和音响合成工作。指导与组织音乐、音响工作人员完成配乐。配音响效果，录制解说词，组织人员审看节目，并为复制拷贝做好准备工作。
书中讲了非线性编辑、虚拟演播室、电视新闻编辑、电视专栏编辑和剪辑的影像对列构成和时空连续构成等等。大多数是这些钻研人员从实践经验中提炼出来的理论与实践的精髓。我就描述下我在书中学到的一些注意点。
对于镜头的调度，处理影视镜头，要瞻前顾后，走一步想三步。必须带好三脚架，切忌乱推拉摇移，一定用平视角度。远距离旨在淡化去制造宽松氛围，近距离旨在展示紧张气氛。影片剪辑时，拷贝工作做好，筹备好所需材料，有时在分镜头脚本不明确时还要写影片的后期脚本，好的剪辑强调的是影片的整体效果，而不是从一个镜头到另一个镜头的效果。影视剪辑可比作切割、抛光、镶钻石。只有通过出色的剪辑，影视作品才能充分地展现生活，就像抛了光的钻石。镜头的匹配是导演水平的考核，在表现人物、事件时常要戏剧化的手法。如在拍摄谈话镜头，导演不会单从一个演员的视角去表现，这样摄影机将保持静止，呈现的都是与之相对的那人的近镜头，所以导演要拍这个就需要各个角度布置机位，以便记下有表现力的画面或细节。在剪辑中动作的连续构成是最容易出错的，由于摄影机镜头是影片唯一的视点，因此动作的连贯性就依赖于摄影师正确设置机位的技巧，它依靠两个基本因素：由视觉技巧引起的观众的期待和画面自身的框架。剪辑中场景过渡也是重要一课，有分隔式转场、连贯式转场、分隔式转场的特技手法有：淡入，淡出，画面由暗转明，逐渐显现；空镜头转场，当情绪发展到高潮，观众需要时间回味作品当中的情节和意境，缓和激动的情绪；叠化，就是将上一镜头的淡出与下一镜头的淡入互相重叠起来，造成前幅画面在逐渐模糊中转化为后幅画面的效果。
对最后一节的栏目及频道形象设计我很好奇，虽然书上内容不多，也给我一些启示。一是，意境论是我国民族艺术理论的主流传统，不同于西方的力求外在超越的模拟论，更加注重内在超越，给人以诗歌美感。二是，动之以情，晓之以理意大利电影理论家卡鲁杜说，在电影中也同在其他叙事艺术中一样，艺术的目的在于激发情绪，而不是叙述故事。就是被普遍认为的一公式：画面情感思想。在做栏目时要注重地域文化和民族特色，浓郁的地域风味和乡韵乡情，如很多电视台打出旅游城市特色，就是表现艺术无国界，一屏相连。三是。艺术源于生活也高于生活。写意中包含创造、真理和美。是人类本质特性的反映，是一种超越的丰富而深邃的美学意境。而流行的媚俗文化风靡一时时，我们也要注重现实性和真实性在形象设计中的重要性。
hdh765.Com更多读后感延伸阅读
《心情经济学》之读后感1500字
一次很偶然的机会，在图书馆中徜徉书海的时候，无意中就看见了这本书《心情经济学》。一开始就被书名所吸引。皆因最近心情波动较大，情绪不是很好，看见这本书就感觉找到了黑暗中的一点光芒，想从这一丝光忙中找到光明的的通道，于是毫不犹豫的借下了这本书，如获瑰宝。
书拿到手，在宿舍桌前，倒了一杯开水，细细品味。最先映入眼帘的一句话就深深的吸引了我像经济学家一样思考，像心理学家一样行动，这只是编辑推荐的一句话，在不久之前把微观和宏观经济学学完了后，对经济学也有一定的理解和认识，而在这本书上看到的这句话就深深打动了我。
心情决定未来经济走向美国耶鲁大学经济学教授罗布特希勒这样说。心理经济学理论的创始人乔治卡托纳，是密西根大学的一位教授，他具有经济学教授和心理学教授双重学术角色。经过长时间的研究后，他认为，经济活动并不是仅仅由经济状况来决定的，态度的心理变量在其中也起着日益关键的作用。由此，他提出了一个新的理论学科，也就是心理经济学 当心理作用和心情在人们的消费行为中的影响越来越深入的时候。就预示着一个新的时代心情经济时代来临了。美国耶鲁大学经济学教授罗布特希勒也曾经在其著作《动物精神》中说过：信心和信任是推动经济向前发展的根本动力，只有以一个人的自信和消费大众的信心作动力，才能够促使经济朝着健康而有序的方向发展。仔细品味，发现心情决定未来经济走向在平常生活中的体现也是蛮明显的。从一个学生的角度来说，心情也是很重要的，不仅是在经济上，在日常生活中的态度体现更是明显。心情好的时候，做什么都有劲，做事都能事半功倍。心情好，喜欢消费，对经济都可以推动。不管在何时，心情都发挥着一个重要的作用，不得不说，心情这个东西真的很奇妙。
随着对书的内容的深入阅读，体会最深的是在第7章，生活中的心情营销当心理学碰上经济学。当中的每一节都令我印象深刻，第一节环境营销：麦当劳餐厅提供最新的厕所。以具体的例子来说明，当消费者有一个愉快的用餐环境的时候，消费也变多了，用过麦当劳的厕所的消费者，都会成为麦当劳的长期顾客了。这么奇妙的心情营销。第六节温室效应：富翁里出逆子，穷人的孩子早当家。这点倒是在生活中比较常见。第十节理性消费：包月消费与计时消费。第十二节天天有特价：零售巨头的成功密码。等等，感觉看这些的时候深有感触，还真是这个道理。
人，是离不开社会这一个大圈子的。作为社会上的一个人，就不可能不受到社会环境以及他人的影响。所以，当我们看到社会上大多数人都做着 同一件事时，出于从众心理，我们可能也会随大流去干这一件事。但是，如果当大家都因为某些股东大幅度消极投资或者疯狂撤资的话，就有可能引起大众的投资信心暴跌，出现大规模的撤资运动，从而引起经济学动荡甚至经济危机！从心理学的角度来看，就是经济的波动是由人自身的情感情绪周期和信心的波动引起并导致的。
书上说，经济学也有蝴蝶效应。经济学蝴蝶效应，也就是说经济状况的变化会引起一系列的情绪波动，并会把这种波动不断地扩大。拿经济危机来说，蝴蝶效应的出现，用心理学的心理前景理论定律解析就是说，人们在对待损失和获得的敏感程度上是有着截然不同的心理感受的，损失的痛苦要远远大于获得的快乐。所以人们为了避免损失，跟风撤资，导致社会上出现大量撤资的情况，最终酿成了经济危机这一严重情况。
还有，信心虽然只是精神层面的食物，但是它也能够对人们的行为产生积极影响，而能够转化成为现实的好成果。所以，要战胜经济危机，提升广大人们的信心是很关键的。
此外，这本书还列举了很多有关的例子，使得整本书不会看的枯燥无味。理论与现实相结合去讲解，是一个能够让别人信服的很好的方法。
《市场营销学》之读后感1500字
上学期，我选修了经济管理学院的市场营销学这一课程。从那时起，我对市场营销产生了兴趣，随后便从图书馆借来了这本书。该书由郭国庆主编，武汉大学出版社出版。
作为一名体育学院的学生，平时主要注重于我们的专业也学习，很少了解其他专业知识。通过读书学习，我们便能够开阔我们的视野，提高自身素质及修养。
市场营销学是一门研究市场营销活动即规律性的应用科学，而市场营销活动又是在一定商业哲学指导下进行的。开始我认为市场营销就是将商品通过市场卖出。看完书后才发现自己的想法太单一。书上所说的市场营销是指个人和集体通过创造并同别人交换产品和价值已获得其所与之物的一种社会过程。换而言之，市场营销是指从满足服务对象的需要出发合理配置自己的资源，通过满足对方需要实现自己目标的活动过程。看完解释我想你和我一样会豁然开朗。
《市场营销学》第四章，市场营销环境分析。刚看到这个题目市场营销环境，我感觉一头雾水，不知如何解释。市场营销环境到底是什么？市场营销需要环境吗？带着这些问题我认真读完了这一章节。通过解释我明白，市场营销环境实质影响企业与目标顾客建立并保持互利关系等营销管理能力的各种角色和力量。他可分为微观市场营销环境和宏观市场营销环境。在现在市场经济条件下，企业必须建立适当的系统。采取有效的措施，经常监视和预测其周围的市场营销环境发展变化，并善于分析和识别由于环境变化而形成的主要机会和威胁，及时采取适当的对策，使其经济管理与市场营销环境的发展变化相适应。市场营销环境对市场营销管理有着重要作用。
第五章，市场购买行为分析。通过这一章我了解到，企业必须根据市场需要，配置资源，安排供应。因此，必须注重市场的分析研究，包括消费者市场购买行为分析和组织市场购买行为分析等。只有这样，企业才能赢得市场，维系顾客，进而在激烈的市场和竞争中立于不败之地。成功的消费者是那些能够有效的发展对消费者有价值的产品，并运用富有吸引力和说服力地方法将产品有效的呈现给消费者的企业和个人。因而研究市场购买行为的主要因素及其购买决策过程，对于开展有效的市场营销活动至关重要。
消费者不可能在真空里做出自己的购买决策，其购买决策在很大程度上受到文化和行为、社会、个人和心理等因素的影响。文化是人类欲望和行为最基本的决策因素，人类大部分是通过学习而得来的。因此作为一名学生，一名消费者，我们要更好的学习知识。
第九章，定价策略。当企业要将新产品投入市场时，或者将某些产品通过新途径投入市场或新的市场时，或者竞争投标时，都必须给产品确定适当的价格。为了有效的开机按市场营销活动，促进销售收入的增加和利润的提高，还需要对已经确立的基本价格进行调整。价格是市场营销组合因素中十分敏感而又难以控制的因素，她直接关系着市场对产品的接受程度，影响着市场需求和企业利润的多少，涉及到生产着、经营者消费者等各方面的利益。因此定价策略使企业市场营销组合策略中一个极其重要的组成部分。影响定价的因素是多方面的，包括定价目标、成本、需求竞争者及其它市场营销组合因素等。定价方法是一个重要环节有六部组成：选择定价目标、测定需求的价格弹性、估算成本，分析竞争对手的产品与价格，选择适当的定价方法、选定最后价格。
定价策略对于一个企业来说是必不可少的，没有定价策略就意味着没有了利益，就意味着企业的失败。只有学好定价策略才能运筹帷幄，灵活的变动产品的价格来适应市场的需求和消费者的利益。
以上所说是我读完此书留下的较为深刻的部分。作为一名大学生应该多读书，设略多方面的知识是自己能更好的融入社会之中，适应社会。真正成为一名社会上有用的人才。
《人民的名义（影视原著）》读后感_1500字
《人民的名义（影视原著）》读后感1500字
最有味儿的一瓶茅台
——读《人民的名义》有感
最近电视剧《人民的名义》热播，网络上各类读书软件也同步推出电子书，据我观察，仅微信读书软件App，单日同时在线阅读的最高峰达到近8万人之众。我也赶时髦般的读起这本书，今天也算是读完了。小说第五十二节，新上任的京州纪委书记易学习追到老搭档达康书记家中，两人一边喝着茅台一边谈工作，兴致高的时候，借着酒劲儿兴奋地看着京州市建设规划图“指点江山”，真心羡慕这种革命般的战友情谊。书中反复出现茅台，可就觉得读至此处，这瓶最有味儿。在我看来，达康书记和学习书记不管喝的是不是茅台，或者喝什么其实都不重要，重要的是现实中，我们需要一种什么样的同志关系？
步入一定的年龄和阶层，似乎大家都有一个感觉，即便是同学聚会都有些变味，跟谁喝不跟谁喝，先敬谁后敬谁都好像那么地有讲究。但现在细细的回忆起来，前些年，在“关系学”、“圈子文化”的流毒影响下，有的搞低俗的投桃报李，把商品交换那一套搬到工作中来，你帮我办事、我给你回报；有的喝“老乡酒”、搞“同学会”、打“派系牌”，以江湖义气代替了同志友谊；特别是个别领导干部掉进关系网陷阱，甚至步入歧途。这茅台啊，真心喝的不是那么个味儿。
为何不是那么个味儿呢？主要是“功利”掺杂其中。有的以“有用”和“无用”为标准确定同志间、朋友间的亲疏；有的以“交换”和“利己”为目的来扩大“朋友圈”、搭起“天线网”。同志关系怎能不变质？这“酒”怎会不变味呢？党员干部与人如何交往，与什么样的人交往，既见党性又见品行。如果怀着私心杂念，交往观不正、交往圈不净，搞亲疏远近、你来我往、人身依附，结果只会败坏形象、带坏风气，危害事业、贻害个人。
如何使这茅台酒喝好喝出如达康书记“来劲了”的那股子味儿呢？我想必须坚持有境界的交往，“朋友圈”列表中大多是志同道合的良师益友；坚持有底线的交往，对外“交往圈”划上法律法规、原则纪律、政治规矩的“红线”；坚持有品位的交往，生活娱乐体现民族文化的自信，抵御低俗媚俗庸俗的侵蚀。
———————————————————
这部作品之所以这么热，我想它引发了我很多的思考，网上读友们讨论也非常热烈，有的不乏神评论和回复。有的读友谈到政治体制改革的问题，制度规则的完善问题，法治与人治的问题，制度约束与道德约束的问题，等等。也有的读友科普了很多如金融等其他领域的知识，从这么多热心读友的评论中让我学习了很多。我想作为基层普通一员，或许我们无力去改变或完善我们的体制、制度等方面的问题，但我们可以透过书中人物中的闪光点和反面典型的深刻教训（比如，老检察长陈岩石身上那股“笃定的信仰”；达康书记、猴子、易学习等人身上体现的“担当有为的政治品格”；易学习与孙连成对比强烈的“干事创业的精神”等等，）催发深刻内省、外化端正言行。从我做起，这一言一行的点滴改变，最终一定能成就“中国梦”！这不禁让我想起威斯敏斯特教堂地下室英国圣公会主教的墓碑上那一段话：
当我年轻自由的时候，我的想象力没有任何局限，我梦想改变这个世界。
当我渐渐成熟明智的时候，我发现这个世界是不可能改变的，于是我将眼光放得短浅了一些，那就只改变我的国家吧！ 但是我的国家似乎也是我无法改变的。
当我到了迟暮之年，抱着最后一丝努力的希望，我决定只改变我的家庭、我亲近的人——但是，唉！他们根本不接受改变。
现在在我临终之际，我才突然意识到：如果起初我只改变自己，接着我就可以依次改变我的家人。然后，在他们的激发和鼓励下，我也许就能改变我的国家。再接下来，谁又知道呢，也许我连整个世界都可以改变。
总之，对这部作品，我们真的可以细细品位和深入思考。
期待你们的神评论哦。。。。。。
读《西游记》之跟沙僧学做人_1500字读后感
初看《西游记》时，我只是笑，笑那情节的波澜起伏，笑那师徒四人之间的幽默诙谐。后仔细品读后，却发现这书却是卧虎藏龙。这其中包含着许多真滴、许多道理。这大概就是名着的过人之处吧。
唐僧有三个徒弟，大徒弟曰孙悟空，也就是齐天大圣，二徒弟曰猪悟能，也就是天蓬元帅，三徒弟就是我为大家说的沙和尚，也就是卷帘大将。说到这，你可能不明白了，沙僧不过是个牵马挑担子的，何德何能?
沙僧高人之处其一：就是善于把握住机会。沙僧被玉帝贬于流沙河，每七日讲被飞刀插上百次，如此苦痛不可言状。几时方能出头?然沙僧却很会把握机会，在观音面前诉苦，饶恕了他的罪过而皈依佛门，跟着取经小组到达西天。说是沙僧误撞观音是不可能的：好歹沙僧也是个卷帘大将，也算是见过世面的人，有看见观音是驾云而来，他心中如何不知是个大人物?况且小偷看到警车也要退避三舍。沙僧却反其道而行之，因而得以观音救下，重见天日也。
小李大学毕业后，到了一家大公司当总裁助理，他发现这个公司人才济济，很难有他的出头之日，不过他认为是有机会的，一次，总裁因病住院，落下一大推工作。他觉得这就是一个机会。于是他将公司的事情整理做了一个计划表，上面安排的是有条不紊。总裁看过表，大喜之余，将他升为部门经理，工薪翻了一倍。
把握住了机会，就等于踏进了成功的门槛。
沙僧高人之处其二，在于善于处理同事之间的关系。他不会像猴子那样，动不动就对八戒拳脚相加，也不似八戒只会在师傅面前给那猴子小鞋穿。对于大师兄和二师兄之间的矛盾，沙僧也是视而不见，充耳不闻。始终是坚定不移的跟着取经小组最高领导：走。因而一路下来，沙僧并没惹得他们不快。
我们在社会中免不了要面对许多同学，朋友，同事，必定会有一大推麻烦事等着我们。那怎么去对待同事之间的感情呢?宽容，沙僧在西游记中任劳任怨，从不与师兄争吵一句;坚决不站在这边或者那边：在师傅念《紧箍咒》时，也不曾见沙僧求情。在八戒被行者拳打脚踢时，也不曾见得沙僧劝架。为人处事，讲的是圆滑，在面对同事之间，亦是如此。
沙僧高人之处其三，那就是他明白自己应该做什么。取经路上，行者开路，八戒牵马，撒谎说挑担子，各司其职。倘沙僧硬要去逢山开山，遇水搭桥，逢妖降妖的话。那么他不仅去不得西天，连个囫囵尸首也捞不到，一旦妖精将师傅抓了去，不用讲他也知道应该自告奋勇去看行李。这沙僧可不是傻子，呀明白自己功力不深，没有那降龙伏虎的手段。若去降妖，不仅不能捉妖救得师傅，反而添了累赘。
既不能降妖保师父，那么沙僧便选择了主动去做别人不愿做的苦差事：挑担子的是他、喂草料的是他，师傅渴了，打水的也是他!如此任劳任怨，到西天后，也得了个金身罗汉之职。
然而沙僧高人之处，亦不在于此。而在于他老实。
常言道：木秀于林，风必摧之。沙僧比行者更稳重，比八戒更老实。所以在师父眼中，沙僧永远是个兢兢业业的沙和尚。虽然他降妖手段不及那猴头，可是消灭几个小妖却是绰绰有余，可是沙僧却没有他直接跟着取经小组最高长官唐僧。因而在那猴子去探路，八戒去化斋时，免不得跟师傅说几句好话。虽不是谄媚之言，可一路上大家看到唐僧骂了行者骂了八戒，却只不说沙僧。都说沙僧老实，其实不然，岂不闻大愚中见大智?想这沙僧一路无甚大功，却是个金身罗汉。这其中，谁能保证唐僧没有向如来说好话呢?
装老实是为人处事的一种技巧，一种艺术，一种境界，是一种真正的人生大智慧。老实不等于真的就老实。他们较真真实的一面就是精明内敛，大智若愚，既可以使自己免受伤害，又可以在有条件时，一举成功，让敌人防不胜防。一个人，活在世上，该老实时就老实点，这样才不会吃亏。
这便是我读懂一点西游记之后的感想，为人处事，我们应该更像沙僧：稳重，老实，兢兢业业。最终我们也会终成正果。
《创业学马云，打工学唐骏》之读后感1500字
我的大学我的梦，永不言弃，亦或中国梦。
题记
他，被称作创业教父，因与互联网的偶然邂逅，创下了全球每天近百万点击量和几忆收入的网站，并一跃成为中国大陆第一个登上《福布斯》杂志的本土企业家，而他就是阿里巴巴的创始人，马云。
他，被称作打工皇帝，因一心只想见盖茨的执著，从职场菜鸟一跃成为微软中国地区的CEO，而他就是我们所熟知的，唐骏。
当创业教父遇上打工皇帝，又会擦出什么样的火花，而这些成功人士的背后又有着怎样传奇的创业和打工人生。或许，这一切的问题与答案，将统统会在你读完这本书后，自我寻找，自我探知吧。
未来总是遥不可及并深幻莫测，我想对于每一位即将面临毕业的大学生来说，应该和我有一样的心理，那就是纠结毕业后的自己是选择自主创业还是为别人打工。正如我们所知，创业是自己当老板，自己赚钱并归己所有。而打工是为他人付出劳动，取得相应的报酬。但事实上，本应简单存在的两者，却在大多数年轻人的心中产生无数的踌躇和忐忑。然而，当你熟读马云和唐骏创业和打工的经历后，你不难会发现无论是创业还是打工，两者都有着求同存异的地方，而正因如此，作者根据这两位成功人士的创业和打工的经历，巧妙的归结成三点，让读者受益匪浅。
第一点， 从个人的角度讲，创业者或打工者应该具备怎样的素质。毋庸置疑，对于所有成功者来说，首要的就是说要讲究诚信。诚信才是企业真正的经营之道。而在这个打工皇帝身上也不例外。或许你的付出并不一定能得到回报，但是你一定要对你的投资者付出诚信和真心。除此之外，在唐骏的经营理念中，我也很欣赏他对员工的鼓励措施，那就是在评选优秀员工时，不仅要从个人能力出发，还要考量自己所在团队的表现。但事实上，这也是在提醒员工，注重团队合作。正如唐骏所说你的个人利益是失去了，但你的集体却伟大了，而你不是更伟大了吗。所以，团队精神也很重要。
第二点， 从市场的角度讲，创业者或打工者如何面对竞争对手？或许了解马云的人都知道，马云曾经是一个对数字极其不敏感，完完全全的网盲。可为什么他能创设仅次于谷歌的第二大网站？其实原因很简单，就是他胆够大，善于挑战战。坚持走自己的路不容易，自始至终地坚持走自己路更不容易，这需要过人的胆识和勇气，更需要对未来充满信心。2003年，马云着手建立了淘宝网，而此时C2C领域却是ebay易趣的天下。在为期遭遇封杀的7个月，面对强大的竞争对手，希望渺茫至零点的马云，仍保持阳光般灿烂笑容说：ebay可能是条海里的鲨鱼，可我是扬子江里的鳄鱼，如我们在海里交战，我便输了，可如果我们在江里交战，我稳赢。就是这份乐观与勇气，马云创造了今天闻名天下的阿里巴巴。
第三点， 从现实的角度讲，创业者或打工者如何解决问题或困难？或许有时候，在创业路上我们会问自己，我能成为马云吗？创业必然会有失败和坎坷，但是正如马云所说：经历就是一种成功，你去闯一闯，不行你还可以掉头，但是如果你不做，就像晚上想想千条路，早上起来回原路，很难成功的。同样在打工路上我们亦要如此，正如唐骏的经典名言，就是简单＋勤奋。
星星之火，可以燎原，无论你是在创业还是在打工，你努力的点点滴滴总会获得回报，请深记梦想多大，舞台就有多大。
编辑推荐：诗经读后感之四
阅读让生活变得更加充实，可以开阔视野。在阅读写的作品时，我们会得到一下启发和知识。为了更好地领悟书籍的内涵，我们需要写一篇读后感。读后感是记录人们对于一本书的阅读见解和心得。您是否正在考虑如何写一篇的读后感呢？下面的内容是小编为大家整理的编辑推荐：诗经读后感之四，仅供参考，欢迎大家阅读。
《关雎》出自《诗经·国风·周南》，是《诗经》的首篇，它是青年对容貌美丽姑娘的爱慕和追求，写他求而的痛苦和想像求而得之的喜悦。掀开《诗经》页，映入眼帘的这首《关雎》了，“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”听着似从遥远的天穹飘来的吟咏声，一幅幅美妙的画卷随之在舒展开来，我好似又回古老的年代，正沿着碧草青青的河床地向上行走着，走进河汊密布的地带，弥漫的水雾扑面而来。中，小岛正伫立在河湾的，若隐若现。是声音远远地，欢快?难道这传说中的雎鸠鸟吗?思绪陷入美妙的遐想之中，爱情的故事便姗姗而来…
《教学革命:蔡林森与先学后教》之读后感1500字
教学革命？一看到书的题目，便足以勾起了我的兴趣。所有的革命都是颠覆一些陈旧的传统，出芽一些新锐的思想。每场革命的胜利都需要实践者付出诸多的实验，最后才能得以推广。当这革命的胜果馨香成一本厚厚的书，在我手心里沉淀成一份思想与实践的结晶时，内心便有了一窥到底的欲望。
花了三四天的时间，把厚厚的一本书看完。不得不说，这是一本值得阅读的好书。尤其是对奋战在一线教学的老师，有许多启发之处。全书分五章，开篇介绍蔡林森的成长历程，结语是专家们的评述。洋洋洒洒几十万字，详细地介绍了先学后教的应用价值，教学法的形成与发展，以及它的操作方法，理论基础等等。书看完了，心里的懵懂变成萌动，有醍醐灌顶之觉，亦有恍然大悟之感。
看完此书，不禁感慨：原来课还可以这样上，原来书还可以那样教，原来学生可以挖掘那么大的潜力。感慨之余，不禁联想前几日看到的一篇博文：大家都这样，便对吗？联想近几年新课改中涌现的语文课堂观摩课，大家不约而同地走进了一个大同小异的模式。初读课文，学习字词，找出重点句，畅谈感悟，安排一个小练笔或其他的环节对主题进行深化与拓展。大家都这样，便对吗？我想，蔡林森肯定不这样认为，他发明创发先学后教，完全颠覆了传统教学的模式，以一种全新的姿态呈现在实践中的课堂。
先学后教，当堂训练的有效性。当老师们还在会减负与提质纠结的时候，先学后教，当堂训练的教学方法已然为我们提供了减负与提质并行的轨道。这种教学法唤醒每个学生的自我改变、主动发展的意识，能够解放每个学生内在的求知欲、学习力量，极大地调动学生的学习积极性。同学们成了学习的主人，都有了责任感，都能像竞赛那样紧张地看书、练习、更正、讨论，最后又像竞赛那样当堂完成作业。这样课堂上有静有动，静中有动，学习效率就特别高。运用这种教学方法，能够及时准确地反馈信息，能够达到堂堂清，能够培尖补差。运用先学后教，当堂训练不仅能使学生逐步学会学习，达到不教，还能大面积地提高教学质量，充分发挥了课堂的有效性，并做到了课前不预习，课后没作业的学生课业减负。
先学后教，当堂训练的自主性。在一节没有任何花样的课里，永威人如是说：课堂要尽量减少老师的讲，只有老师的不讲，学生才能真正地学！
不教才是教，永远坚信学生学的自觉和能力，时刻警惕老师的教变成越俎代庖，才是教育的真智慧。理解和运用知识都是课堂必须完成的教学任务。没有相当的练习，就很难说理解得多好，更谈不上形成能力。
这就是蔡林森经过20多年探索实践、在思洋中学开花结果、又在永威不断丰富创新的先学后教，当堂训练教学模式所呈现的另类课堂风景。
经典的先学后教的模式基本分为4个模块，8个小环节：辅助环节（约一分钟），先学（约15分钟，包括读书看书，检测练习或提问），后教（约10分钟，兵教兵、师生讨论），当堂训练（约20分钟）。从这个教学模式里不难看出，学生的自主性得到了淋漓尽致地发挥，整堂课教师讲的时间只要短短的几分钟，教学模式的基本理念便是以学生自学、自己练习为主。试问，长期以往，学生的思维该是得到多大的提升，他们的那种探究的意识得到多大的发展？长期接受此法训练的学生将有着无法估量的前景。
读后感535字：影视剧评说之《名侦探柯南》
我看过许许多多的电影、电视剧。其中，《名侦探柯南》这部动画电影令我印象深刻。
《名侦探柯南》这部动画电影主要讲述的是有一群黑暗组织的人为了自己被警方发现，准备杀掉当时日本第一的名侦探工藤新一，给他吃下了毒药。但是，工藤新一并没有死掉，他的身体变成了6岁时的样子。为了躲避黑衣人的追杀，工藤新一就听从了阿笠博士的建议，隐姓埋名。为了查找更多黑衣人的信息，他便寄宿在她的青梅竹马毛利兰家。小兰他爸爸也是个侦探，所以工藤新一就经常用阿笠博士发明的麻醉手表变声器来破了许多困难的案件。 我很喜欢里面的工藤新一，因为我很敬佩他的智慧与乐观。他在变小后就很不方便了，他不能告诉小兰他是新一，所以好几次小兰都十分伤心，而他却无能为力，两人都很辛苦。但是新一并没有就此放弃，每天虽然是很不方便，但依旧以笑与坚强来面对未来。所以我很佩服他的这种乐观。
我觉得工藤新一真的是很聪明，，很勇敢，很细心。他每次只是发现了一丝线索就能破案，真的令我佩服得五体投地。 我很喜欢他的一句经典台词：身体变小，头脑还是一样聪明，无所不知的名侦探，真想永远只有一个!因为我觉得这句话很能体现出他的聪明才智。
我把我觉得很好看的动画电影分享给你们了，你们呢?
《论语·学而》读后感1500字
子曰：学而时习之，不亦说乎! 有朋自远方来，不亦乐乎! 人不知而不愠，不亦君子乎?
李泽厚说：学者，学为人也。学为人而悦者，因人类即本体所在，认同本体，悦也。有朋来而乐，可以本体乃群居而作个体独存也。人不知而不愠，则虽群却不失个体之尊严，实在与价值也。此三层愈转愈深，乃仁说之根本，乐感文化，实用理性之枢纽。
一切文字，只有在一定的语境中，其意义才能清晰地浮现出来。《论语》，这本子夏留给后世的学习笔记，记录却是如此简单! (子夏在孔子的门徒中也确算不得是最好的学生)以这则文字而言，它缺少了具体的语言背景：在什么情况下，对谁，就什么问题而言等，这些都不清楚。从文字表面看并不深奥奇僻，似乎确实是谈悦、乐二字，如李泽厚所言：以儒学为骨干的中国文化的特征或精神是乐感文化。倘以知人论世的方式理解这则语录，就一定作如是解么?
不妨换个角度来看孔子的这段话。
学而时习之，不亦说乎! 这句话语义重点并不在学字上，而在习字上。习，实践。这句话的意思可以这样理解：学习后如果能经常实践它，那不也是很快乐的么? 学固然是快乐的，但实践所学更能让人快乐。
以孔子而言，夫子以行道救世为心，是一个知其不可为而为之的哲人，在殷商的废墟上，起于贫贱的处境的殷宋公孙嫡系，成了儒的复兴者。他说：吾其为东周乎?吾从周!吾岂匏瓜也哉，焉能系而不食?他想建立一个东方的周帝国，他以几百年来商周文化的混合物《周礼》作为支柱来建构一个理想的家园。所以他认自己是这种文化的代言人：文王既没，文不在兹乎?然而初不见用于鲁，十四年周游列国，栖栖惶惶一如丧家之犬，喟然长叹，道不行，乘桴浮于海，逝者如斯夫，不舍昼夜，在如水流年中白了双鬓畴昔之夜，梦里在空寂神殿的两楹之间，抚柱哀哀哭泣：泰山其颓乎? 梁木其坏乎? 哲人其萎乎?
大哉孔子，博学而无所成名!学何为? 习也! 学而无所用，才是一种真正的痛苦。学而致用，那只是孔子理想的快乐而已!
学而时习之，不亦说乎! 九万里的风等待扬起东海的波涛，托举鹏翼扶摇碧霄。
有朋自远方来，不亦乐乎! 同门曰朋，来当然是切磋修养，研讨学问的；又自远方，山高水长，路途迢迢，交通不便，平素难得一见，这实在是值得快乐的事。何时共把盏，重与细论文，这是多少古人所临风怀想的美景。
然而细细想来，我们可以有另一种理解：难道朋友都在远方? 近处无友? 莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归，这不也是孔子所欣赏、所向往的么? 只是微斯人，吾谁与归?现实生活的周围却往往没有这样志同道合者!
圣人可以光耀千秋，可以光照四海，却照不亮附近凡人们的双眸! 凡人们会告诉你：太阳再鲜艳，它也有黑子，像女人脸上的雀斑；西施是美，可是她有心脏病，娶不得!所以圣人是孤独的。所以他期待远方有一双慧眼，能够看到他的光华。
有朋自远方来，不亦乐乎! 寂寂的柴门，等待远来的寻芳者扣响，打开一个尘封的春天。
人不知而不愠，不亦君子乎! 伟大的人，他的痛苦在于，他是清醒的，他比平都是世俗所不需要的，因而他也是不合时宜的，也是不被理解的。
知我者谓我心忧，不知我者谓我何求奈何这世上，谓我何求的人远比谓我心忧的人多! 更有甚者，人们总是习惯用石块、鸡蛋来迎接启蒙者、先知者。
胆怯一点的人，滔滔者天下皆是，而谁以易之，于是避人且避世。
勇敢一点的人，毁誉无动于衷，荣辱在所不计。即使是举身赴清流，也不肖于同流合污。
孔子说：我不生气! 因为我是君子，君子坦荡荡，小人常戚戚。君子怎么好和小人计较? 也罢，也只好如此了! 否则，还有什么能让我宽慰自己呢?
可是当一个君子，真的好难啊!
人不知而不愠，不亦君子乎! 一声无奈的叹息，袅袅了千古!
解读“学”字_《论语》读后感1500字
解读“学”字_《论语》读后感1500字：
《论语》是孔子和学生的对话录，主要内容是孔子教育弟子怎样做一名君子。孔子认为君子与小人之别，并非是有没有知识，而是有没有高尚的品德、是否爱好学习，所谓“君子怀德，小人怀土”。知识和道德并非是同步的。道德是一种社会意识形态，涵盖全社会；知识在旧社会只有少数人才能享有。有知识未必道德就高尚。孔子强调的是一个人要具备“礼”和“仁”。《论语》中孔子对君子的提法有几十种，但“礼”和“仁”是君子的最高标准，所谓“克己复礼为仁”。孔子非常重视学习，要成为一名君子，就要学习。《论语》开篇第一句就是“学而时习之，不亦说乎？”
据杨伯峻《论语译注》统计，《论语》全书有64个“学”字。可见孔子对学习的重视。孔子对于“学”有精辟的见解，我觉得有下列几层意思：
一是强调学的重要性。孔子在两处讲到“君子博学于文，约之以礼”，强调君子要学习，要“敏而好学，不耻下问”（《公冶长篇》）。孔子问仲由，你听过六种品德便有六种流弊吗？仲由答没有。孔子说：“好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。”（《阳货篇》）就是说，即使有好的品德，不学习，也会有很多弊端，就会变得愚蠢、无所适从、被人利用、勇而无谋、胆大妄为等。这里强调了学习的重要性，君子要时时学习，“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子”。君子对于学习，要“学如不及，尤恐失之”（《泰伯篇》）。不断学习，生怕落后。而学习要有兴趣，要自己乐于学，所以说“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”（《雍也篇》）。
二是论述了学与思的关系，要把学与思结合起来。孔子说：“学而不思则罔，思而不学则殆。”（《为政篇》）学习而不动脑筋思考，就会受蒙蔽；只是空想而不读书学习，就没有理想、没有信心。也就是说，学习不是机械地记住一些知识，而是要思考理解。这种学与思的关系，在今天的教学中仍然值得重视。教学不只是把已有知识传授给学生，更重要的是要启发学生思考，让学生理解所学的知识，并能进一步思考，培养他们的思维能力，做到孔子讲的“举一隅而三隅反”。
三是论述了学与习的关系。《论语》开篇：“学而时习之，不亦说乎？”“习”字可以有两种解释：温习、实习。这句话也可以有多种解释。杨伯峻先生翻译为“学了，然后按一定的时间实习它，不也高兴吗？”但还可以有另两种解释：一种是，学了常常温习，不也很愉快吗？
另一种是，适当的时候学习，不是很愉快吗？我想这几种解释都可以。总之，“学”要与“习”结合起来。学了要实习，要学以致用，践行学到的知识；学了要常常温习，所谓“温故而知新”。就如我们读《论语》，每一次读，都会有新的体会。我们今天的课程设计和教学也要遵循这种规律，许多知识是要反复学习的，做到温故而知新。四是论述了学与行的关系。学了要践行，要化为行动。孔子常常教育弟子要敏于行慎于言，他说：“君子欲讷于言敏于行。”（《里仁篇》）就是说，一位道德高尚的人不是夸夸其谈，而是要有实际行动。所以孔子说“君子耻其言而过其行”（《宪问篇》），又说“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣”（《子张篇》）。学习要实实在在，不图虚名。一次鲁哀公问孔子，弟子中谁最好学。孔子说，是颜回，可惜不幸早死了。他哀叹，可惜现在没有好学的人了！他还批评：“古之学者为己，今之学者为人。”（《宪问篇》）孔子认为，古人学习是为了自己修身，今人学习是装饰自己，给别人看的。他要求弟子实事求是，不要华而不实，“知之为知之，不知为不知，是知也”（《为政篇》）。知和行是哲学家经常讨论的问题，常常认为知难行易，其实行更难，许多人懂得道理，却不去实行。一个有道德的人更重视他的行动。
孔子在《论语》中关于学习的精辟见解，我想仍是今天我们需要学习和继承的。作者：顾明远
读后感教育学1500字精选
书籍如同一把钥匙，它能帮助我们开启心灵的智慧之窗。纵观世界上的伟大人物，他们无不是书籍的爱好者，每个人对于作品，都会有自己独特的心得体会，是时候通过写一篇读后感来把作品中的内涵精髓表达出来了。怎么才能用文字的方式把读后感记录下呢？为此，小编从网络上精心整理了《读后感教育学1500字精选》，建议你收藏并分享给其他需要的朋友！
读后感教育学【篇1】
《影像中的教育学》读后感800字范文：
在读这本书时，随着对电影剧情的介绍，我也会跟着回忆起我看过的电影，原来这个题材叫做教育电影。这些电影拍出来具有某些很深的意义，并影响着很多人。这本书让我读时会不断地审视自己、反思自己在教育教学过程中的教育方法是否得当，是否也出现过电影情节中出现的那样。这样的一本书很好地为教师的教育教学，教师的专业发展提供了新的学习形式和新的教育理论——观教育电影，感悟教育与人生。
我想跟大家分享的是，如何对学生因材施教基于《孩子那些事儿》。这个影片，提醒我们教育的前提是认识和理解学生，要深刻了解眼前一个个具体生动的儿童，探索之间的差异及其原因。现实中的学生是多种多样的，每个孩子的现状都和他的生活环境、成长经历紧密相关。
在美术课上，班中都有几个特别让人头疼的学生，对于这样的学生，我也尝试着采取了因材施教的方法。在经过对他们的逐渐深入了解后，我渐渐地理解和接纳这种学生，慢慢地与他们建立良好关系。并在课上有意识地观察这类学生的上课活动，对他们提出了有区别于其他学生的上课要求，读后感同时我也在积极地发现他们的优点，利用优点来进行正面教育和鼓励，让他们觉得到自己有归属感，被人接受，更多地是体现自己的价值与能力。我告诉他们：画画是很有趣的，不会画没关系，我们可以从简单的基础图形画起，拓印也行，一点点练习着画，帮助其他同学画也行。
即使是乱涂乱画，你也会从中发现有趣的事物。经过一段时间他们就慢慢地对美术产生了一些兴趣，并在课上大胆绘画创作，同时在自己的言行上约束了很多。我觉得，因材施教，要真正的认识和理解学生的。认真倾听和用心感受他们的想法和需求。不要一味地去打压他们，这样我们才能有目的地调整教学，有针对性地解决教学中的问题。还要细心、耐心地的教导他们，帮助他们建立学习和做事的自信心，增加兴趣，激发他们的潜力。使他们去收获成功的喜悦。
人因思而变，我会再次细细品味这本书中讲的道理，从而改进自己在教学中的不足，在自己的教学中不断的总结经验，不断地质疑。积极主动地研究和发现自己的更合理更有效的教学方法，对自己负责，对学生负责，也对教育负责，促进我的教师专业发展。
读后感教育学【篇2】
一路阳光，一路书香。
一路梦想，一路成长。
十月的秋天，南方整月的阴雨绵绵，我们总梦想着沐浴阳光。
这些日子里，我们参与了“成陶会”的问题时习研讨，见证了北国小镇校长大会的高峰论道，共同阅读了《创造力教育学》这本书，我最喜欢第三章，关于“梦与创造”。
梦编织起纷繁交错的思绪。
梦，是一天中生命的死亡，辛劳后的沐浴，受伤心灵的药膏，大自然最丰盛的菜肴。
梦，是通向无意识的康庄大道。
梦，于无意之中就具有了创造力，它们由缤纷的碎片组成，间或有一连串的记忆。
梦，可能是旅行、冒险、噩梦或焦虑。
梦，有时候是一团乱麻，有时候几乎是预言。梦醒时分，我们或焕然一新，或精疲力竭。
我是一个爱做梦的人。
有时冒险，有时抒怀，有时古怪，有时离奇，有时恐怖，有时美好……
冒险的，刺激挑战；抒怀的，侃侃而谈；古怪的，不假思索；离奇的，荒诞至极；恐怖的，惊悚后怕；美好的，留恋回味……
在梦里，可以穿越几天、几年、几十年毫无相关的几个事件。并且似乎又很合乎情理，是那样的自然而然。
在梦里，可以整合过去、现在和将来的许多场景。小时候的乡间田野，长大后的工作瞬间，未来的美好构想。一切生活中的场景源自美好的愿景。
在梦里，可以把相干的、不相干的人，想见的，不想见的汇聚在一起。谈天说地聊家常，语重心长共分享。
有时候，半夜醒来，迷迷糊糊打开手机记录梦里的创意经典；有时候，清晨起床，第一时间与家人分享其间故事；有时候，居然在梦里说梦的真实，美好到不愿意醒来，希望梦见梦的续集……
只要我们活着，我们生命的相当一部分会在梦中度过。
每个人在创造梦境方面都是十足的艺术家。
梦境的美丽幻想是所有造型艺术的先决条件，当然，正如我们所见，也是诗歌的重要部分。
爱做梦的人，具有创造力。
我们可以有梦，平衡情绪，自由畅想。我们可以圆梦，抓住瞬间，进行加工，大胆尝试，敢于创造。
我们每个人都是故事讲述者，在每一个晚上在我们每个人的一生中编织着故事。
梦，一直都在；梦，一起创造；梦，一路美好！
读后感教育学【篇3】
读罢《陶行知教育学》，掩卷沉思，顿觉获益匪浅。爱是最伟大的信念，爱是教育的至宝。只有心中有爱，爱你的事业，爱你的学生，爱你的同事，你的工作和生活才会有热情，也才会有意义。可以说没有爱就有教育；没有爱就没有真诚；没有爱，品格和智慧就不能得到充分的、自由的发展。深厚的爱生之情，会促使教师去尊重学生，愉快地去接近和理解学生，积极寻找与学生对话的机会，以真诚的目光去关怀学生的每一点进步，给他们以及时的支持和鼓励，做学生成长路上的知心朋友和领路人，这样，才能取得学生的信任，教育教学才会顺利进行。只要凸现出爱，爱也永远伴随着你。
当然，爱不是放纵，爱里有严，爱里有教育，陶行知为学生竭力改善生活条件时，又嘱之以俭朴为美德，绝不可浪费，特别是看到学生出现了不良生活和思想倾向时，就及时送上关怀与指导，这样学生在承受师爱的过程中找到前进的路。作为现代的教师更应如此。
老师们，热爱自己的学生吧！当我们对学生产生恨铁不成钢的思想感情而一时不理智地做出有伤学生人格的事，是否想到这学生也许是一块特殊的钢坯，需要更多的爱去熔炼锻造呢？教师爱学生，就不能没有自我克制，怒是必须要制的，否则既无补于事又伤神伤身，久之反倒说明自身无能。要注意克服自己情感上的弱点，把你的生命放在学生的生命里，乐其所乐，忧其所忧，用师爱引导他们走向光明、走向未来。
读后感教育学【篇4】
回首.曾经那本尘封在记忆中只为考试而用的《教育学》，早已从记忆中淡出、飘远，然后相隔两忘化无影。今.再次拿起这样一本深邃且颇具教育使命厚重感的书时，我从目录中找寻着自己最感兴趣的两大块领域——学生和教师篇章。反复读着念着，脑海里万般思绪齐涌现，无端生发一种已然“不堪回首，十年往事”的惆怅!十年，多少辛酸，多少欢笑!相关琐事或深或浅刻进时间深处，驻足回眸，还是无怨无尤，留在心里头。
《教育学》的主要思想是学会认知、学会做事、学会共同生活、学会生存。这四个支柱成了该书的最核心的、也是最有价值的思想,它为人类构建21世纪的教育提供了理论基础。学会认知,即获得理解的手段,其途径是将掌握足够广泛的普通知识与深入研究少数学科结合起来。这也就是说要学会学习,以便从终身教育提供的种种机会中受益。学会做事,即要能够对自己所处的环境产生影响,以便不仅获得专业资格,而且从更广泛的意义上，说,获得能够应付许多情况和集体工作的能力。这种能力不仅是实际的动手能力,而且包括处理人际关系的能力、主观能动性、交际能力、管理和解决问题的能力,以及敢于承担风险的精神等综合而成的能力。学会共同生活,即要学会与他人一道参加活动并在活动中进行合作。其途径是本着尊重多元性、相互了解及和平等价值观的精神,在开展共同项目和学习管理冲突的过程中,增进对他人的了解和对相互依存问题的认识。学会生存,即充分地发展自己的人格,并能以不断增强的自主性、判断力和个人责任感来行动。
多年来的教学经历使我产生了很多困惑，这些在现实中纠葛我的问题，终于让我找到了清晰的答案。以下是我摘录的几点：
1、“中小学生在学校所学到的人际交往模式，很大程度上决定了他们进入社会后所采取的人际交往模式，可以这样说，在学校中缺乏与他人民主、平等相处经历和经验的人，在社会上将很难与他人民主、平等地相处。”
2、“需要注意的是，建立民主、平等的师生关系，并不意味着教师在教学管理上可以采用放任主义的态度，放弃指导、引导的责任，听任学生自发发展。”
3、“不仅使学生具有现代文化科学知识，而且有独立自主性和开拓创新性，有强烈的竞争意识、平等观念和合作精神，成为一个具有独特个性的人。”
还有很多，就不一一摘录，读书至少让我明白了我们教师在给学生传授知识和技能的教学活动中，渗透着人的品质教育。教师在教学中展现的科学精神、人文素养、道德风范、生活态度、行为习惯等，潜移默化的影响着学生。同时教师也在通过批评和暗示等方式矫正学生的错误。教师对学生的人的品质教育有显形的，也有隐性的，有言传的，也有身教的。教师在学生面前展示的人的品质本身就是教育资源，教师就是学生的人的品质榜样。在现实生活中，许多教师对如何培养学生的人的品质无法做出确切的回答。甚至对人的品质是什么也无从谈起。如果一个教师不能对学生的人的品质进行比较全面的描述，也即不能做到全面地了解学生。
教师是从事专门职业活动的专业人员，教师的职责是教育教学，教师的使命是教书育人。教师劳动的主要特点：1.强烈的示范性;2.独特的创造性3.空间的广延性和时间的连续性。教师具有专业情操，即教师对教育教学工作有理想性的价值评价的情感体验，它是构成教育价值观的基础，是构成优秀教师个性发展的重要因素，也是教师专业情谊发展成熟的标志。教师的专业情操包括;理想的情操，即由于对教育功能和作用的深刻认识而产生的光荣感与自豪感;道德的情操，即由于对教师职业道德的规范性的认同的体现;教师的专业自我是教师对自我从事教育工作的感受，接纳和肯定的心理倾向，这种倾向将显著的影响到教师的教育行为和教育工作效果。教师的职业理想即教师对所从事教育工作的事业心，责任感和积极性，它是教师献身于教育事业的根本动力。它具体表现为对教育事业及其社会地位的认同，情感和行动，师爱是教师职业理想的灵魂。
作为教育工作者，其对象的特殊性决定了工作的再创造性。因此，教师需要发展、需要提升，更需要自我超越。一个善于反思、善于研究的老师总能让教育教学工作注入一些新的工作思路和思想方法。但是局限于实践范围的再创造很难高屋建瓴，教师的研究工作需要规划指引，需要理论培训习得，需要高层次的专家点拨。所以勇于抓住时机，善于创造机会，敢于冲破困难，努力让自己走向“教育者”与“研究者”的双重共赢身份，需要足够的勇气、坚定的意志，需要无怨无悔的付出，更需要默默忍受独自行走在深造之路上的孤独。对于自己，尚未在这方面迈出足够有力的一步，只希望略略能有些且行且思与且得，这就是我目前所拥有的平衡点。
在教师扮演的角色丛中，由于生活的不确定性，我们还会碰到许许多多的角色冲突。在角色冲突中，努力找到一个平衡点，就会拥有一个幸福的支点。其次，教师要善于从诸多角色中挣脱出来，把时间和精力重新合理分配，尽可能把它用到那些对自身更有价值的角色上。
班主任写进书本里的形象是高尚品行的榜样，有着坚定的教育信念，有着不愠不悱的柔肠刚胆，有着较强的组织能力，有着多方面的兴趣和才能，有着善于待人接物的独揽一面，班主任还应严于律己，不断提高自己素质等等。如此云云，纲举目张，以为无比正确。但现实不太需要这些，对教育起直接启发作用的，我以为还是对个案的分析和研究，尤其是对个别教育(包括问题学生)工作的开展。
读后感教育学【篇5】
孔子是个大教育家，可是这套书的二十个篇章中并没有单纯的教育思想篇章，更多的是在告诉我们该如何做人，如何做事！要说从这本书中我学到了哪些教育思想，我想应该就是某些小篇章某些对话中所透露出来的吧！首先，它告诉了我们学问的目的，不是文学、不是知识，是做人做事。这让我想起了我经常跟我的学生说的一句话--你们来学校，学知识固然重要，但是还有比学知识更重要的，那就是学习做人。我一直都非常重视学生的思想教育，这句话不知是什么时候自己总结出来的，反正从总结出来之后我就经常给学生说这句话，今天我终于给自己的这句话找到了依据。是呀，如果我们的学生知识都掌握的不错，可是却没有什么能力，更没有善良、爱心等这些重要的东西，那他的知识不如没有，一个有知识高智商的人，犯起罪来会更可怕，所以我们更应该注意的教学生做人，在本学期的教育中我更加注意了这一点，因为现在的孩子看得多，听得多，懂得多，这可不是在夸他们啊，真正有用的他们没有去看，去听，去懂，相反却在不该操心的地方学得快，学得多，早熟得很，而这个班上有个孩子在这方面表现得更突出，而且还带出了一拨好事者，尽管这个孩子脑子挺聪明，但是在我这里却几乎得不到表扬，因为她做人太失败，还自我感觉良好，带坏了班里一些脑子比较够用的孩子，像这样的孩子即便在脾气很好的，很注重启发学生的孔子面前，我想得到的打击也会不少，因为实在是太不讨人喜欢了。
说到启发学生了，这里就要引用孔子的为数不多的教育之句了，那就是"子曰：不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。"这里孔子告诉我们教育学校要启发，启发之前要让他发愤，而后再启发，然后还要引起他的怀疑，才能会去研究，才能取得成绩。而这一方面正是我平时做得不好的地方，在今后的教育教学中我要多去研究如何使学生发愤，如何更好的启发学生，并引起他们的怀疑，而不是让他们信服我所说的一切。
本书中还有一处讲教育方法的句子，就是"子曰：二三子以我为隐乎？吾无隐乎。吾无行而不与二三子者，是丘也。"意思是说：诸位，你们以为我讲学问，还会保留秘密，不传给你们？我绝对没有丝毫隐瞒，所谓知无不言，言无不尽，你们做学问，为什么都不懂呢？孔子的意思是说，我不会像有些老是那样留一手，我的学问很简单，本身就是教材，表现在平时做人、处世、言行间。这一部分读完后，我可真有些后怕，其实这个道理我也懂，只是有时会忽略掉，看到那句"表现在平时做人、处世、言行间",我不由自主就想到了自己经常在学生面前大发雷霆，这种行为不正是给了学生一个反面影响，让他们慢慢地变成容易发脾气的人嘛？好可怕，有时发脾气是难免的，也是应该的，可是经常这样粗暴地处理一些事情不但效果不好，而且还起到了反面教材的作用，这可是今后要加以改正的地方呀！
关于《论语别裁》还有不少收获，还有下册没有来得及看，以后再交流吧！
读后感教育学【篇6】
最近读了《教育的55个细节》和《爱的教育》，通过读书让我觉得，读书是一种幸福，一种乐趣，更是一种享受。读这些教育专着时，我边看边与自己平时的教育实际相比较，不禁有了感触，有了共鸣。这些书在教我如何当一个好老师的同时，也教会了我们如何做人。以下是我的一些体会：
一、做一个不断进取的学者
海纳百川，才有了大海的浩瀚无边。一个真正优秀的教师，就应该是一个不断进取的学者，向前辈学习，向优秀者学习，甚至向我们的学生学习。陶渊明说：勤学如春起之苗，不见其增，日有所长；辍学如磨刀之石，不见其损，日有所亏。坚持不懈，就会天天成长。教师作为知识的传播者、人才的培养者，就更应该勤奋的读书学习。最终达到一种境界：读书内化为自己的精神需要，读书成为自己的一种生活习惯，读书成为自己生命中不可缺少的部分。
教师读书不同一般人读书，要活读书、读活书、读书活；要带着问题读书，深入思考、大胆怀疑、努力实践、勇于创新。学习的方面要博而精，要有自己的主观选择。如读教育名着，与大师对话，和名校交流，拜专家为师，以学者为友等等。不仅学大师们的理论精髓和实践经验，更要学习他们不迷信权威的创新精神，学习他们不懈追求探索的人生境界和献身事业的人格力量。同时要懂得把学习内容转化积淀为自己的综合素养和创造能力，这样才能提高自己的业务水平，提升追求的境界。许多专家也给我们提供了经验和指导意见。
李海林校长总结的读书方法是：在身边寻找问题----带着问题读书----通过读书找到解决问题的观点、立场、方法---用书中找到的观点、立场、方法解决现实问题----在解决问题的过程中改善自己的行为。融会贯通，学以致用，值得大家借鉴。
特级教师宋如郊认为：读书学习这个过程贵在坚持和得法。他总结出一线教师读书的要点：
第一，读书要坚持这样的习惯：
1.勤，天天读一点。
2.博，各种书都看一点；
3.新，追踪前沿的新信息；
4.思，回味咀嚼。勤，是保障；博，是宽度；新，是锐度；思，是深度。
第二，读书要坚持内化：
1.由数量上的积累进而形成质量上的积淀；
2.将资源转化为能量。即将所读内容有效转化，为己所用，变成自己的专业思想和技能。
第三，读书要坚持务本：君子务本，本立而道生。《论语》
1.即重点要突出，教育理论和本专业的着述是读书的重点，数量上要保证，时间上要倾斜，整合上要优先；
2.返本，即经典着作要常常回头看，常读常新，像《叶圣陶文集》这类着作应该多看几遍，每一遍都有新收获。
在教育新形势下，做一个与时俱进的教者，学习是唯一的途径：学习，学习，再学习；以平常的心态对待学习，不急功近利，不心浮气躁；从错误＿中学习，在合作中学习，在探究中学习。
二、做一个有思想的教者
人没有了思想，根本就属于酒囊饭袋、行尸走肉。教师没有了思想，就不能称其为教育者。教育需要思想。教育不光需要有思想的教育学者，有思想的行政管理者，更需要有成千上万有思想的教师做一个有思想的教育者，具有两方面的意义：一是用思想去重塑我们的教育行为，观念改变行动，行动改变命运。二是用思想陶冶学生的心灵。只有思想才能滋养丰富的心灵和厚重的人格。在教育世界中，倘若有丰富的思想熠熠生辉，倘若有丰富的思想相互碰撞，淌若有高尚、丰富、独到、深刻的思想来鼓舞人心，我们的工作，我们的人生，才更有趣味，更有魅力，我们才真正无愧于上苍给予我们的不可重复，不可替代，无比珍贵的生命。
三、做一个宽容的智者
在《给教师的一百条建议》中有一条就是宽容，在《中国教师缺什么》一书中有这样一句话我很欣赏：土地宽容了种子，才拥有了收获；大海宽容了江河，才拥有了浩瀚；天空宽容了云霞，才拥有了神采；人生宽容了遗憾，才拥有了未来。宽容意味着承认儿童的差异，承认儿童的未完成状态。教育应从宽容开始。宽容地对待自己的学生，你会得到退一步海阔天空的喜悦；教师宽容地对待自己的学生，意味着他的教育思想更加深刻，教育手段更加成熟；教师宽容地对待自己的学生时，就是科学地看待教育过程。正如陶行知先生说的：你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛顿，你的讥笑里有爱迪生。
对待工作如此，对待人生也是如此，人生在世，难免有许多不如意，同事相处、朋友相交，难免有一些误会，但如果能用宽容的心对待一切，那么，你就是生活的智者。
有人说，人生有三大境界，一是物质人生，二是艺术人生，三是宗教人生。宗教人生我们这些凡夫俗子可能一辈子也达不到，但追求一种快乐的让心灵释放的艺术人生还是可以做到的，那就是多读书。作为教师，尤其要多读教育类书籍。 愿读书能让我们的人生充满智慧。
读后感教育学【篇7】
作者的被压迫者教育学理论是基于其在巴西长期的扫盲教育和职业教育实践为经验基础的。对于长期受压迫无人权的被压迫者来说，能接受教育并认清现实是多么荣耀的事情啊。我父亲和母亲都是文盲，我爸爸一生最为骄傲的就是五年的志愿兵生涯，并在此期间参加了一个多月的强化识字训练，学会了基本的阅读。而我妈妈在经过广告标语牌的时候，经常会向我指认她所认识的文字。她所识文字极少，但总为认得这几个字而骄傲自豪，说她年轻的时候曾经上过夜校（扫盲识字教育）。可见，受教育权，对于他们来说是何其值得珍视啊。但遗憾的是，我爸爸妈妈所接受的教育仅限于此，与作者被压迫者教育学理念中的对话、反思、人性化，似乎还相差甚远。可能更多地只满足了他们对有文化人的向往而已，终究没有摆脱被压迫者的思维局限。
基于成人教育实践经验的被压迫者教育学理论，对于我们未成年人教育实践有何指导意义呢？把教师和学生对标于压迫者与被压迫者，肯定是错误的。但不当的师生观和教学观，肯定也会置师生于压迫与被压迫的关系之中，如视学生为无知的容器而一味灌输式的教育。重视师生间的相互主体地位，倡导平等对话交流和教学相长，应该是任何形式教育的真理。
看着字面之词，经常让人想起“被压迫者”的自嘲。生活有太多的不如意，可能如怀才不遇的感慨、可能如人情倾轧的悲凉、可能如人在江湖身不由已的无奈…都可能让人心生出“我就是被压迫者”的悲哀。时势变迁，如当初压迫者与被压迫者的固化阶层，肯定是不复存在的了。但在现实的人情交往中，思想的残余肯定还是有的，而且随着所处情境的变化，压迫与被压迫的角色也就在切换之中，此时的被压迫者（如没有人文关怀之下的被领导）也可能是彼时的压迫者（如苛求别人或向人灌输自己的思想）。所以，被压迫者教育学追求人性的解放，其倡导的平等对话，对于我们现实也是有借鉴意义的，这可能是极高的情商。
21天的挑战又告一段落。关于此书，模糊朦胧仍还是最主要的体验。或许，除了阅读，还需要实践去增进理解。正如本书的观点：教育、解放都不是目标，而是过程，阅读也该如此，永远在路上。
读后感教育学【篇8】
《美术学科教育学》读书心得
听说此书写得不错，值得去看一看。我当时听了不以为然，因为印象中诸如教科书之类大多枯燥乏味，难有激发人的读书欲，何况此书貌不惊人。学习归来，顺手把书往书架上一放，时间长了，也就渐渐淡忘了
直到在备课查找资料时发现了这本《美术学科教育学》。所谓用到书时方恨少，因为需要，所以看得格外认真细致。先是整体刘览一遍，感觉挺好，再逐章逐节地看。慢慢地，我被吸引了。他以严谨的逻辑层次、准确的概念界定、融合时代性的教育观、艺术观，系统而又全面地阐述了美术学科教育学。无论是学科教育的本质、特点、功能、目的，还是学科教育原理、教学原则、教学方法、教学模式、教学评价等等，作者都一一展开探讨，逐层分析，层层深入。同时运用大量的实例图片，相关数据加以说明，做到图文并茂。使读者观之有肉，食之有味。
如果问：书中哪些地方让我印象比较深刻？我觉得对美术教育功能目的的阐述和美术教学方法的分析，感触是最深的。因为前者使我全面认识和了解了美术教育的功能和意义，树立起科学的教育观；后者使我明了灵活多变、寓教于乐的教学方法是完成教学任务和提高教学质量的关键。二者相辅相成，密不可分。
拿美术教育的功能目的来说，很多人对它的认识还停留在比较肤浅的表层阶段。认为教学中只要落实美术知识的传递和技能技巧的传授便可，对其潜在的附加值往往忽视或者不善挖掘。常先生在书中特别强调指出：美术教育功能是多方面的，是综合性的。它可以拓展学生的学识视野，丰富其知识领域；促进学生全面发展，培养其创新精神和创造能力；促进人格优秀特征的个性发展。此外，美术教学应确立体现素质教育，以人发展为本的教育目标。任何单项价值取向的教育目标，都不符合现代教育观念，不能充分体现美术学科的教育价值。可见，美术教育的功能是多元化的，作为美术教师对自己执教的学科有一个系统正确的认识是多么重要！
教有法又无定法，教学方法是教学过程中教师的教与学生的学相结合的双向活动的体现。在日常教学工作中，我比较注重教法的选择与设计，对学生的学法往往考虑得不多。通过阅读教学方法这一章节，加深了我对学生学法的认识。比如演示法，对学生的学法要求如下：
1、按讲授思路注意观看演示；
2、模仿、记忆地看；
3、理解、审美地看；
4、观摩汲取地看。
简要的几句话，道出了看的契机，解决了授课过程中如何引导学生学会看、怎么样看的难题。可见，教师的教法与学生的学法是互为一体的。教师的教法必须适应学生的认知规律、思维规律，与学生的学法契合。只有这样，才能使学生学得积极主动，才能学有所得。
美术学科教育的关键是美术老师。在本书的最后，作者从业务文化素质、教师能力、心理品质三方面提出要求。呼唤所有从事美术教育的老师们要树立终身学习的观念，做到博采众长，一专多能。不断完善自己，超越自我，成为社会和时代发展需要的新型教育者。
可以这样说，《美术学科教育学》犹如一面镜子，让我清楚地看到自身的不足之处，同时它也帮助启发了我，对我今后的教学工作有着很强的实践指导作用。最后，我建议未看此书的老师们，不妨抽点空，看看此书，因为它确实给你有着意想不到的收获。
读后感教育学【篇9】
《被压迫者教育学》一书，从社会矛盾双方(压迫者与被压迫者)入手分析了当时教育出现的问题，并希望通过变革教育这一社会矛盾双方同一展开的活动，从而实现双方的共同解放，《被压迫者教育学》得到了众多褒奖，斯坦利·阿罗诺维茨(StanleyAronowitz)曾评论它“超越了它自己的时代和作者的时代”，“符合‘经典之作’的单一标准”。下面是OK，为大家准备的被压迫者教育学读书心得，希望大家喜欢!
《受压迫者教育学》这本书，我才刚刚开始看。多纳度.马赛多的这篇序言，让我对参与式、对话、体验、知识、理解、好奇心等有了不同层次的反思。特别是当回顾过去几年应用戏剧教学法开展发展工作时，重新觉察自己在这个过程当中，是本着何样的心态与精神对待每一个当下，每一个对话的对象。我很庆幸在这个节点时刻开始读这样一本书，让我可以带着觉察继续前行。
回想刚毕业那个时候的我，每次工作坊开始的前一天都无比兴奋和紧张，生怕忘记明天要进行的内容。两位香港的导师告诉我，头天把第二天的流程在脑子里过一遍，去想每个可能发生的细节，如此这般，就不会太紧张了。由于太焦灼于“流程”的完整，我往往会把更多注意力放在活动程序上，有时完全不知道参加者说了什么，无法给予回应。
那是很糟糕的，没有一个协作者是不会倾听的。而我那时，却走过了这样的路，从对他人感觉的迟钝，逐渐变得敏锐和好奇起来;从专注流程的进行，到真正地去听和理解参加者。虽然有时，某些参加者的观点也会给我的价值观带来猛烈的冲击，但我提醒自己，我们不只是在了解对方的观点是什么，而是他/她为什么会有这样的观点，保持价值中立的态度，就更能理解对方。在这个过程当中，我也从对方身上获取了弗雷勒所说的“知识”。
弗莱雷生长在一个丧失了经济基础的中产阶级家庭。童年时代忍饥挨饿的经历，一方面使他“与来自贫困城郊的孩子们达成一片”。遭遇使我们联合起来寻找求生的出路，在他生活中总是受到阶级的限制，处在压迫的地位。反阶级的心理从小就在弗莱雷的心理生根发芽。
在教育中，弗莱雷反对灌输式教育。在灌输式的教育中，人被看为仅仅存在于世界中，而不是与世界或者其他人一起发展，更不是创造者。在灌输式的教育中教师教，而学生被教;教师思考，学生被考虑;教师制定纪律，学生遵守纪律;教师作出行动，而学生则幻想着通过教师的行动而行动。对话教学才是有效的教育方式。对话是在平等的基础上进行的，如果谈话没有从平等基础上出发，就会影响到谈话的真实性;关心是对话的基础，没有关心何来有针对性的师生对话;对话的双方要有交往的需求，如果没有一个谦恭的态度，那么对话也是低效的;对话的双方要绝对的信任，不然对话只是一种谈判，而且会使学生产生逆反心理。同时弗莱雷也主张，没有希望就不可能存在对话，对话决不能在绝望的气氛中进行。总之，在对话中，平等、谦恭、信任、希望绝对不能少。
我自己从小学到现在基本上接受的教育是灌输式的，而我对学生的方式也是命令加棍棒式的，更多的是管束。有时发现自己在课堂上面滔滔不绝的讲，而学生有的在下面玩手机，自己感觉如今的孩子生活安逸了，不知道学习的重要性了。回想自己读书岁月，从来没有缺过老师一节课，即使是自己不喜欢的老师或者学科。但是不能拿自己和别人比较呀，毕竟生活的背景和时代是不同了，而读过《被压迫者教育学》才明白自己是压迫者的地位来教导这些孩子的，自己心里上面也认同了这样的教育方式，所以才没有意识到自己错误。真的需要改变自己的教育教学方式，不改变真的要误人子弟，不改变真的被社会淘汰了。
这本书可读性比较强，我比较喜欢作者批判性的思考方式，更加欣赏作者的尖酸言辞，这个社会真的需要具有批判思想的人站出来，可以让我们的社会向着更加美好的方向发展。有些事情是越辩越明的，如果我们对待生活态度是一种随遇而安，人云亦云，遇到问题遮遮掩掩，那么我们就是压迫者，或者被压迫者同化了的被压迫者。同时可以看到作者多么的希望民主平等的社会制度，实现和平来去除压迫。
《被压迫者教育学》的作者是著名的巴西教育家保罗·弗莱雷。曲折坎坷的人生经历和颠沛流离的流亡生活，深刻地影响了弗莱类教育思想的形成与发展，从而影响他关于教育、学生和教师等一系列问题的看法，对我们每个教育者来说，都应该好好品读此书，在讲台上站了20xx年后的我才有幸阅读此书，真是感到遗憾和愧疚，长期以来以自己会讲课而津津乐道，用灌输式教学方式长达如此之久。在天问学校工作后，在校本培训中才逐步改变思想，克服以往的陈旧的填鸭式的教学模式，逐步形成了以学生为主体的两自课堂模式。
就教育观而言，弗莱雷认为，教育具有两大特性————实践性和政治性。
在实践方面，弗莱雷认为，将知识付诸行动至关重要，惟其如此，人们才能够积极改变岁赖以生存的社会。在教育过程中，人们应该采取积极主动地方式对待知识，应该实行“提问式”教育，积极成为知识的构建者。他提出教育实践活动的最终目的————-教育即解放。一方面，教育与解放具有共性。弗莱雷指出，教育是一个互动过程，解放既不是恩赐，也不是自我实现，而是一个互动过程。另一方面，教育是以解放为目的的。弗莱雷提出，应该摒弃“灌输式”教育，代之以“解放教育”即“提问式”教育，一环星星人们对变化世界的批判意识，鼓励人们不断反思自身的生存方式，进而把教师和学生从“驯化教育”中解放出来。在政治行方面，他提出了教育即政治的观点。他认为，政治具有教育性，教育也有政治性，教育是政治行为，教育是政治的灵魂。
就学生观而言，弗莱雷的思想主要包括三个方面的内容：
首先，教育的起点是生命，其一大功能实施社会内部的人成为“自为的人”。弗莱雷认为，人生而平等，教育的起点是全体生命。教育不仅要关注个体的完整生命，还要关注社会的全体生命。教育应该平等的看待每一个生命的个体，社会也应该尊重每一个生命个体的独特价值，并公平地为其提供接受教育的机会。
其次，不应该把学生看作储存知识的容器，而应是为平等交流的个体，在《被压迫者教育学》一书中，弗莱雷批判了“灌输式”教育的弊病。他指出，“教育正承受着讲解之一弊病的损害”，“讲解把学生变成了容器，变成了客观有教师灌输的存储器”，教师往容器里装的越彻底，就越是好老师;学生越温顺的接受灌输，就越是好学生。这种教育脱离探究，无法使人成为真正的人，是缺乏创造力和改革精神的表现。教师和学生相互承认各自主体的平等与独立，在能动思想的交流和碰撞中擦出知识的火花。而在灌输式教育中，只有自以为知识渊博的人在上次只是给在他们看来一无所知的人。必须摒弃这种教者与被教者之间的不平等关系，也必须建立起两者平等交流的合作关系。
第三，认识文化和历史的创造者，教师和学生是相互学习等而对象。弗莱雷认为，人类是不完美的，又称为完美人的“本体轮使命”。学习既是人类完成使命的途径，也是追求文化的自由的行动。他指出，“教育必须从解决教师与学生这多矛盾入手，通过调节矛盾双方，让他们同时互为师生”。他还指出，社会越发展，教师越应审慎地反思社会和教育问题，惟其如此，教师才能从思想和行动上将学生视为相互学习的对象;也只有这样，学生才能满怀自尊，积极性和学习热情，与教师一道创造文化、书写历史。
就教师观而言，弗莱雷的思想也可该苦熬为三个方面：
首先，教师应该正确认识自己，了解尊重学生。弗莱雷认为，教师要从以下三个方面正确认识自己，一要认识到“人非完人，孰能无错。”教师跟常人一样都是不完美和容易犯错误的，关键是要正确认识这一点，并采取积极的态度工作。二是不要妄自尊大，自尊心过强。教师自尊心过强不仅妨碍其保持谦逊的品质，还容易使其在教学过程中遇到学习者质疑时受到伤害。三是要向学生证实自己实事求是的态度。作为学习的主体，学生有权利对教学质疑，而作为与学生共同成长的伙伴，教师有义务证实自己所言为实。在此前提下，教师要了解学生。弗莱雷认为，不同的人身份不同，文化特点各异，要有效地帮助学生学习，就必须去了解学生的认知方式和已经掌握的知识。在此基础上上，教师还要尊重学生，要认同学生的文化差异，尊重他们的思想和行为。而要做到这一点，就要在向学生提供多种选择的同时，向学生展示自己的选择过程和依据。
其次，教师不是家长，而应成为学生成长的伙伴。他指出，养育子女不是一种职业，而教学却是一种职业;教学包含明确的任务，在实施上也有具体要求，就鼓舞学生而言，还具有一定的战斗性。教师应该通过游戏、故事等激励学生，帮助学生理解教育活动和社会实践的一致性。教师要履行之一职责，最好的途径就是通过实施“问题式”教育与学生共同成长。弗莱雷认为，师生之间不是“权威——-服从”的关系，而是“平等——-互学”的关系。他在阐述“问题式”教育思想时指出，教师不仅仅是教学者，而且是一个他本人在与学生的对话中的被教者，学生在被教的同时也在教人。在此认识基础上，长的伙《被压迫者教育学》一书，从社会矛盾双方(压迫者与被压迫者)入手分析了当时教育出现的问题，并希望通过变革教育这一社会矛盾双方同一展开的活动，从而实现双方的共同解放。伴，还须言行一致。弗莱雷指出，儿童对于教师言行不一非常敏感;教师一边抗议行政管理者对他们教学自由的限制，一边拙劣地限制学习者的自由，其教育成效可想而知。
再次，作为文化工作者，教师应该担负起改造社会的责任。开发个体和社会的潜能，是教师作为文化工作者的重要职责所在。弗莱雷曾明确指出，改造社会既是教育内在的要求，也是社会对教育的要求。他强调，用于从教者必须有能力为公平而战，必须创造学校教育的有利条件。
回顾刚刚过去的一学期教育教学工作，尽管我认真做好了备、教、批、辅、考、评各个环节，尽管我在练题时做到了精讲精练，尽管我对学生严格要求，教学结果竟然远远出乎我的意料。以902班为例，尽管优生人数在平行班位居前列，可两级异常严重，低分与高分人数接近，中间层学生太少。因此均分与年纪均分相差甚远。到底什么原因呢?我百思不得其解。读完《被压迫者教育学》之后，在反思我的课堂，反思我喜欢的“听话”的学生，反思我的课程内容的设计，确实存在很多问题。902班优生人数接近实验班，成功的理由有两个，第一，我始终坚持给学生自主预习时间，确保让学生先自主学习，通过自主学习发现问题;通过小组合作交流解决问题。第二，我摒弃了过去“灌输式”教育，通过与学生平等对话交流开展教学活动。这个班的大部分学生会听课，他们可以按照老师要求去自主完成每个学习任务，他们的交流展示都很有创意，他们的写作也很有思想，批改他们的作业是一种享受，可谓是与学生的愉快交流过程。但是，因为优生积极主动参与课堂学习，抢占了教育时机和资源，部分学困生却很难跟上，在课堂上只是一个观众和听众，为了完成预设好的教学任务，我对学困生的学习状态关注不够，没有关注他们的个体差异，没有充分了解他们的学情，更没有关注的他们在课堂的幸福指数，对于学困生每节课的学习任务也没有很好的进行分层落实，导致差生越来越多，致使均分远远落后于其他班级。
在今后的教育教学中，我将扬长避短，克服自己在教育教学中的不足之处，关爱每一个学生，关注每一个学困生，尊重每一个学生的个体差异，把课堂还给学生，让学生参与在学习活动中体验学习的乐趣。除此之外，我还应该多学习，多阅读，不断更新知识，以便为学生提供更优质的教育教学服务。
读后感教育学【篇10】
我是一名新老师，在自己的岗位上一直勤勤恳恳。通过阅读和学习，使我对《学前教育》有了初步的了解，学前教育是幼教专科的一门专业基础理论课，学习掌握它，对我们做幼教老师的教育工作有着重要的意义。
通过阅读学习使我知道学前教育可以使幼儿教育工作者比较系统地掌握马克思主义的教育思想和理论，有助于树立正确的学前教育观，更加热爱学前教育事业。学习和研究学前教育有助于幼儿教育工作者认识学前教育的客观规律，掌握学前教育的基础知识和基本理论，为自己从事的学前教育工作提供科学理论依据，从而增强学前教育工作的自觉性、科学性，克服盲目性，不断提高学前教育工作的质量和水平，促进我的学前教育发展。
通过阅读学习学前教育使我认识到作为一个现代社会的幼儿教师，必须具备广博的文化科学知识，七大技能技巧，还必须具备以下几种能力：
1、观察和了解儿童的能力。
2、组织儿童教育活动的能力。
3、向儿童进行教育的能力。
4、语言表达，艺术表达能力。
5、思维力、想像力和创造力。
6、自我调节，控制能力。
7、组织管理，教育评价能力。
8、科学研究，自学能力。
不断学习，不断进取，在专业技能和业务素养方面，更新自我、完善自我，工作中勇于创新实践，善于总结反思，只有这样才能使自己不落后，树立正确的终生学习观，不断进步、不断成长，理论结合实践，在过程中总结经验，反思记录，这样才会在工作中做到稳扎稳长的目的。
通过学习学前教育，让我深刻知道在幼儿教育上要坚持以体、智、德、美诸方面的教育互相渗透的有机结合，遵循幼儿身心发展的规律，符合幼儿的年龄特点，注重个体差异，因人施教，引导幼儿个性健康发展，面向全体幼儿，热爱幼儿，坚持积极鼓励，启发诱导的正面教育，合理地综合组织各方面的教育内容，并渗透于幼儿一日生活的各项活动中，充分发挥各种教育手段交互作用，为幼儿创新与教育相适应的良好环境，为幼儿提供活动和表现能力的与条件，以游戏为基本活动，寓教育于各项活动中，重视家庭教育，只有我们带动家长，使两者同步进步，才能促进幼儿素质教育的全面提高，使孩子才能健康快乐地成长。
学习学前教育为自己从事的教育和教学等各项工作奠定良好的基础。
读后感教育学【篇11】
谈到《教育学》，我似乎一点都不陌生，上师专时作为一门课程来学，参加工作后又培训过一次，升本科时还培训了一次。次数固然不少，但自己自认为并没有能真正把教育学的理论运用在实践当中，参加工作十年了，面对一个个教育难题，自己还是无所适从。为了让自己对教育这门科学的理解更加深入，也为了使自己的工作能力能有所提高，暑假期间，我又一次捧起这本《教育学》，细细地品读，希望它能给自己以新的启示。
翻开这本显得有点陈旧的书，又看到那个问题，"教育学是什么？"教育是人类特有的培养人的一种社会活动。为什么要进行这样一种社会活动？原来人类要生存和发展，社会要延续和进步，就必须将社会实践中积累起来的经验，一代一代地传下去，使之逐渐完善起来，并把更成熟的经验传给下一代。教育是社会存在和发展的重要条件。从这个意义上说，教育与社会共同存在、共发展，是人类社会永恒的范畴。看到这里，我心头涌起一种强烈地自豪感。因为教育是如此之重要，作为一名教师，自己感觉是无尚的光荣。面对这样一个神圣的职业，自己真的应该投入整个身心去认真地工作，不仅仅是投入精力和时间，更重要的是付出自己的爱心，用自己的人格魅力去影响孩子们，使他们健康成长。想想平时的自己，也曾为不知如何拉回迷途的孩子而失落，也曾为在新课改的大潮前不知如何讲课而彷徨，甚至有时会产生一种逃避的心理，现在觉得真不应该，自己今后要打起精神，带着神圣的责任感去努力工作。
接着往下读，这本书又从中国教育的现状、学生素质及培养、课程、教学以及教学艺术和教学风格等几方面进行了论述，使自己对教育的一些基本理论又得到了一次回顾，在读的过程中，自己也产生了一些对教育这门科学的新认识：
一、教师要解放学生，解放自己。
书中有一段话写得特别好："如果，一个人从来没有感受过一丝人性光辉的沐浴，从来没有开启过一处美不胜收的精神世界之门，从来没有读到过一本令其激动不已的读物，从来没有执着地思考过某一个问题，从来没有走进过一个令自己乐此不疲的活动领域，从来没有经历过一次刻骨铭心的体验，从来没有对自然界的多样与和谐产生过深深的敬畏，从来没有对人类创造的灿烂文化发出过由衷的赞叹……那么，他（她）就肯定没有受到过真正的、良好的教育。"一段浪漫的话语告诉我们，原来良好的教育讲究身心的解放。教育不是束缚，不是钳制，它需要释怀，需要解放。这就意味着，教育是探索，是启蒙，而不是宣传和灌输；是平等对话和自由交流，而不是指示和命令；是丰富认识，而不是统一思想；是尊重和信任，而不是消极防范。可是现在教学的现状是，学校似乎并没有把重点放在引学生去感知这个美好的世界，而是依然把重点放在对成绩的要求上，不仅要排名次，而且对优A率及达优率也要排出来。老师们为了让学生出成绩，不停地加班加点，布置的作业也很多。学业生每天疲于应付，缺少足够的时间去消化所学的知识，学生的思想和身心难得自由，天长日久，学生整天到晚都处在心事重重、焦虑不安的煎熬之中，也许，他们小小年纪，但已经开始有了严重的厌学情绪。所以，作为教师，我们不要再把精力放在把学生淹没在题海战术里，不要再让学生写作业写到很晚。我们不妨给学生一个美好而轻松的童年，和孩子们同读一本书并交流彼此的感想，一起去大自然中探索大自然的奥秘，鼓励孩子们拥有自己的爱好和特长，引导他们学会体验爱，这样，学生会很快乐，而我们自己也会工作得很快乐。
二、教师要学会宽容，学会选择，学会分享，学会合作，学会创新。
以往的"教师中心论",容易造成教师与学生之间彼此关系的紧张，而"学生中心论"又削弱了教师的职责，对学生成长同样不利。其实，在现代教学活动中教师与学生之间的关系应该是"主体间性".这种关系强调的是教师与学生平等对话、互相尊重、共同分享、彼此评判。这就特别需要教师具有宽容、温厚之心。努力减少一些苛责、失望和冷漠，增加几分理解、信心和亲切。努力从学生哪怕是极细微的闪光点上，分享满足、愉悦和欢乐的情绪，能选择最恰当的教育时间、途径和方法对学生进行教育。这样的教师才会获得学生的尊重，教学工作才会在轻松、愉悦的气氛中进行。这一点就需要我们自己在工作中慢慢努力了。
在假期中重读《教育学》，给我以新的启示，其实人就是在不断的读书中进步，让我们继续读书吧！
读后感《《影视编辑学》之读后感1500字》一文希望您能收藏！“好读后”是专门为给您提供读后感文章而创建的网站。同时，hdh765.com还为您精选准备了学记读后感1500字专题，希望您能喜欢！