苏童《河岸》读后感。
读是写的基础，只有读得认真仔细，才能深入理解作品，才能写出“真材实料”。阅读的过程，就是人不断成长升华的过程。一个人在读过每一本书之后都会有一些收获和体会，很多优秀的读后感，就来自于作者及时地将自己的阅读心得记录下来，我们如何去领会作品的内函呢？小编花时间特意编辑了苏童《河岸》读后感，欢迎阅读，希望你能喜欢！
【篇一：苏童《河岸》读后感】
苏童的长篇新作《河岸》是一部非常吸引人的作品。扑面而来的真实感来自库东亮从岸上到河上十三年成长的痛苦爱情，来自库文轩出身之谜造成的家庭变迁，来自骄横跋扈的小铁梅跌宕起伏的人生命运。尽管历史依然只是一个微不足道的背景，这背景却因为人性的真实可触而变得生机勃勃，蒸腾着血汗的腥气，弥漫着灵魂的哭泣，使小说呈现出一种超越史诗性的心理现实主义，一种坚实、紧致、细密的历史真实。毫无疑问，苏童是把握和描写人性的圣手，他能够切入心灵的褶皱，捕捉每一个意味深长的瞬间，在颇具象征性和幽默感的细节中展现心理波澜。父亲被隔离后放回来后弯曲的腰身，对妻子下跪被儿子发现的羞惭，带着半截阴茎遭人围观的尴尬以及无法解脱的烈士情结，都在具体阐释着历史的本意。他在任上的风流韵事成为儿子性启蒙的教材，又以自残手段完成自己的改造和对儿子的教育，最终，庙堂不要他，他只能驮着据说是烈士母亲的纪念碑投河，金雀河的河底收留了他；我（库东亮）作为一个青春期少年，面对父母离异的家庭变故，在河与岸的分割线上体味着革命年代划分阶级与生活空间的残酷性，也体味着初恋的懵懂与狂热、疼痛与挫折。我与母亲对立又眷恋的情感，对父亲的恼怒与维护，沦为下民的屈辱与孤独、愤怒与反抗，拉住慧仙小手的温柔情怀和偷窥少女慧仙的身不由己，理发馆的吹喇叭风波和拖回纪念碑告慰父亲的壮举，真实再现了一段特殊年代的成长故事，为高深莫测的历史之谜作一生命的注解；可爱聪慧又刁蛮任性、好吃懒做的慧仙是历史之谜的又一注解，她由可怜的弃儿到船户们的宠儿，由县里的重点培养对象到下放的理发员，始终无法主宰自己被挂的命运。慧仙借助一堆乳罩告别了懵懂的少女时代，她自己都不知道，为什么一条康庄大道，被她走成了歪歪扭扭的歧路。她还那么年轻，回想起花车游行的日子却已经恍若隔世。谁能说她的命运转折不应归咎于她任性而幼稚的个性呢？然而谁又能否认她的个人际遇与社会变迁紧密相关呢？这个形象，依然体现了苏童把握女性心理、性格的稳准狠，其认识的深刻和手法的娴熟大约没有人能够超越。
当然，除了以人性和人的命运来反讽历史，苏童还一如既往地赋予河岸象征意味。河上与岸上是两个等级不同的世界，相对于岸上，河上是被社会不容或鄙视的贱民们的生活空间，所以船户们上岸多次遭到治安队员的围追堵截，库文轩被剥夺烈属资格后放逐自我拒绝上岸，库东亮追逐爱情的岸上历险屡遭横祸，先被人民理发馆（慧仙）拒之门外，最后又被傻子扁金禁止上岸。库东亮亡命奔跑后徘徊于老家门前反思自己的人生，河上岸上，哪一种生活对我好一点？我思考不出什么结果，然后我听见了自己心里绝望的回答，都是空屁，是空屁，哪一种生活都不好！河上岸上都一样，我还不如在这棵树上住一辈子呢。库文轩决定终结生命后对儿子说：不，不去河上了，河上漂了十三年没有用，我们跑到天边也没有用，哪儿也不去了，我们就在这儿，东亮，你去睡，我守着碑。司机们说，五毛钱送你到幸福，可是库东亮去不了。庙堂里供奉着驮碑远行的乌龟，可是库文轩只能驮碑投河，结束悲剧的一生。还有烈士邓少香的纪念碑和有关她的不断变化的历史传闻，包括所谓烈士遗孤屁股上的鱼形胎记，以及慧仙那条代表李铁梅的长辫子和红灯，母亲审问父亲的工作手册和我的爱情日记，甚至库文轩的沙发，都构成诡谲历史的反讽意象，与人物命运合流，展现那个时代人的生存困境，一种与政治紧密相连但又留下形而上阐释空间的生存境遇。
我不愿意用新历史小说来规约苏童。我想，作为一个创作潮流，新历史小说已经漫漶为一种普遍的创作理念，体现在当代有关历史的文学叙述中，而失去了指认其为一个特定流派的特征。从《妻妾成群》、《红粉》到《河岸》，苏童的历史反思顺时而下进入文革，一路走来，丝毫不减人性剖析的犀利准确，同时也有了相当大的变化，叙述中多了一份对人物的同情。人性的复杂卑微不掩其善良关爱，残酷的青春也有了温暖的抚慰。
值得一说的还有苏童诗化的语言和抒情的叙述语调。撵走了那少年，我有点心虚，走在黄昏的油坊镇上，仿佛看见自己的隐私像一盏盏路灯，慷慨地照耀着这个小镇，照亮了小镇人寂寞的生活。晚风吹拂我的拳头，拳头像火把，晚风像火种，我的拳头被风点燃了，像一个火把熊熊地燃烧。在一厘米的窗缝间，我看见了历史的金色光束，金色的历史降落在河面上，半个世纪之前的金雀河水向我奔涌而来，苍苍茫茫，我看见邓少香烈士遗留的竹编箩筐随波逐流，一个婴孩和一条鱼乘着箩筐随波逐流，我看见浩荡的河水淹没了婴孩，一条鱼跳出了箩筐。鱼。一条鱼。是一条鱼。我为自己的发现感到恐惧，那是历史的谜底吗？我父亲如果不是那个箩筐里的婴孩，是那条鱼吗？
【篇二：《河岸》读后感】
第一次读苏童，便是《河岸》。故事讲述的是70年代的残酷青春，讲述了库文轩、库东亮父子的荒诞命运，展现了生命的卑微却顽强，青春成长的烦恼和历史的荒诞不经。
哈佛大学教授王德威说：苏童的世界令人感到不能承受之轻，那样工整精妙，却是从骨子里就掏空了的。掏空了的青春，掏空了的对幸福的渴望。
父亲一夜间从书记变成疑犯，从正直清白变成背叛下流，从岸上走向船上；母亲的指责，怒骂，不耻；周围人的嘲讽与践踏；美好瞬间崩塌，剩下的是扭曲的世界。就是这扭曲造成了东亮畸形而扭曲的青春，空屁随着童年的嘲讽一直伴随着东亮。空屁到底是什么？是空荡荡的青春，是受尽侮辱的青春，是不敢寂寞的无谓挣扎。
河与岸的距离那么近，又那么远。身份不明的库文轩，他人生一下子黑暗了，离开岸上的他一直坚信自己还是烈属。但是，相信他的人又有多少呢？他开始晕岸，惧怕岸上的一切，怕那坚实的大地。但他一如既往地以儿子的身份祭拜烈士，一如既往地坚持着自己的信仰。东亮的青春是寻找的过程，他不断东碰西撞，不断寻找，不断摸索。他的青春在哪？他的精彩在哪里？他不想和父亲一样变成一条鱼，可是他又被岸上抛弃了。他思考：河，还是岸？他该往哪里走？幸福呢？哪里才有幸福？最后，他似乎知道幸福在哪里，可是他到不了。五毛钱，到幸福那里去。那么好的地方，那么便宜，可惜我去不了。
库文轩在生命的最后时刻，赫然发现一生赖以生存的徽征已经不复存在，信仰瞬间崩塌。那一条鱼去了哪里？慌张，不安，紧张一股脑儿地出现，他们的徽征比他们的一切都更重要。他把它强行地烙在自己的脑里，灵魂里。最后，在夕阳的照耀下，那一刻东亮恍惚了，身负烈士石碑的父亲在水下一声声地召唤下来吧，下来吧的呼唤中，找到解脱，又重新找到信仰。东亮觉得耀眼。
东亮的离开岸边的卑微生命，只能记录在本子上的卑微爱情，空屁一样被践踏的尊严。一张张的警告牌，让他措手不及，让他无处躲藏。直面无处申诉，无处选择的悲哀。当一个人的生命里再也没有了选择，妄图借助爱来继续生存的人，却永生驱逐。
东亮的青春，在河？在岸？
以后的河岸又会发生怎样的故事？青春凌乱的步履又在哪里？没有人知道。
【篇三：苏童《河岸》读后感作文】
说到河流一类的小说，就不由想起萧红的《呼兰河传》，迟子建的《额尔古纳右岸》比较著名的河流小说。说到苏童，读者都不能不熟悉他的《妻妾成群》（《大红灯笼高高挂》），《我的帝王生涯》，《米》，《一九三四年的逃亡》，以及2009年出版的《河岸》等。在个人印象中我却是从他的短篇小说开始认知这位有先锋头衔的当代著名作家。他早期的作品，诸如：《桑园留念》，《训子记》，《垂杨柳》，《人民的鱼》，《手》，《伞》，《西瓜船》包括中篇《离婚指南》，《三盏灯》这些比较经典并颇具争议的名篇。苏童是南京作家，南京作为六朝古都，可以想象曾经的金陵繁华，秦淮旖旎，市井酒肆，烟锁愁亭，铺红叠翠，骈赋斑斓，锦花团簇，直至奢侈淫靡，歌吟弄舞，犹唱后庭的颓废气息都能在我们的感官中升腾。而苏童的小说恰恰再现了这历史镜像背后的东西。苏童婉约的文风以及笔端细细流淌的阴湿气息，都洇濡着读者的情绪，不知不觉或者干脆被强行牵引走过日朗天清的现代都市大街，穿越时空般去领略帝王将相的愁绪与伤感，感触深宅大院内，衣食无忧女子的凄凉与悲苦，感受他们的奢华与放荡，孤独与禁锢。这些被荣华美馔包裹的肉身，他们在饮酒箸肉之际流露出灵魂的无助与凄惶，无不令我们现代人动容。
苏童自诩是以虚构为小说根基的唯美作家，但谁都能从他虚构的作品中领略到人性颇多真实的体现。从他早期的香椿树街系列到枫杨树村系列以及城北地带，这些略带个体体验的先锋小说。我们慢慢熟悉那个热血喷张，纯粹，冲动，不无稚拙，可爱，个性张扬且鲁莽的苏童。从《训子记》中我们发现了苏童，余华作为同时代，同纬度惊人类似的街头故事，他们的气质里都拥有着血性，暴力，荒诞与不可弥合的伤痛。从《妻妾成群》，苏童的小说就有了割据，一些由内散发的迷人魅力开始漫漶开来，一系列以红粉命名的小说应运而生，诸如《红粉》，《碧奴》，《妻妾成群》等。苏童在中国文坛这个花团锦簇，驳杂生趣，贫富不均的开发区很霸道地割据南方作为他独有的话语权，开始了南方堕落的纵深挖掘。他挖掘不是用来建造楼亭阁榭，而是将大面积的土块抛到一边，只为疏通曲径通幽，园林式的精致，纤美，典雅和丰饶。苏童小说是诗意的，他几乎不吝笔墨，泼墨丹青般描绘着从古到今属于金陵的王朝气息，以及颓废仍存的阴柔淫靡。正有如专家论者所言，苏童是个擅长意象描写，个性独特的作家，他的小说常常意象叠加，氤氲葱茏，气韵生动，流转玲珑，读来愁肠百结，余恨未了。
评苏童有一种笔意淋漓，舒解意绪之感。因为苏童生于苏州这个以园林闻名于世的好地方，又定居南京素有六朝古都，秦淮八艳，金陵十二钗著名冠冕的古都南朝，你有多少诗意都可以恣肆横溢，有多少愁绪都可以铺陈排满，有多少缠绵悱恻都可以想象，有多少国恨家仇，多少男欢女爱，多少离别聚首都能萦绕纠结。
苏童很少用外部景观来作小说框架，他多以向内，并且像园林般曲折，如地下煤矿的深井般幽深，挖掘属于用来燃烧才能呈现灼人光泽，吸引人的隐秘。正如著名学者葛红兵所言：苏童，他掉转了我们高昂的头颅，让我们看到自身内部。它打开了民族记忆的盒子，在民族性格的深层挖出了一道犁沟。
（一）历史是个谜
古运河支脉雄浑，莽苍的浊浪，扬子江的波涛翻滚，秦淮河的凝脂残红，既映照了帝王富贾的骄奢淫逸，也承载了布衣白丁的心酸贫穷。苏童曾坦言自己就在以河为生命依存的脉流上成长，从父辈到自己，从河面到岸上。河流，在地理学上它是流动的地形支脉，而在人文中它是时间与历史的隐喻。河流是古老，宽阔，遍布的，同时，它有着柔韧的性格与穿透性的威力。河流，让人想起：远古，洪灾，吞噬，时间，历史，迁徙，家园，包容，洁净，沃土，丰饶，等等包罗万象的人生与悲欢离合的镜像。苏童以河流为背景的小说不仅仅只是《河岸》，《河岸》似乎是一个归纳，照他自己的话说就是一个新生。这是怎样的一个新生呢？《河岸》以河与岸二元对立的形式阐述着河的自由，岸的禁锢，河的宽阔，岸的狭小，河的暧昧，岸的无可遁迹。河与岸可以说是人生存于世的代称。通常有人死了要过奈何桥一说，即过了奈何桥就与阳界永远隔离了，生即岸，死即弱水。河岸隐喻了生与死的终极。河流更多隐喻时间与历史，因此，河流的意义就相当丰富了，这期间要挖掘的矿藏是无可想象与比拟的。而《河岸》是苏童试图挖掘潜伏于河流中的生命伤痛，那种即便是虚构的历史，同样能击伤我们的心肺，震撼我们的灵魂，感触着那真切而凛冽的彻骨之痛。《河岸》让苏童荡开以往靡丽，阴柔的文风，也不再以挖掘女性深如煤层般层叠阴幽的内心。在这里要闲说一下苏童所坦言新生之说，类似于莫言对《檀香刑》所作撤退之说。意即回到最初小说的叙述原点，不再围绕先锋，魔幻作文章。这种新生与撤退其实也就是为了更好的出发，一个新的更成熟，更具风格，更民族的突飞猛进，但有没有预期中的效果，我想还得靠时间的鉴定才行。不过他们的雄心与大胆创新是积极的，值得肯定的。《河岸》由最初的《离岸记》定稿后，更深层次地涵盖了苏童这种郑重其事，宏大叙事的魄力与担当。
《河岸》叙述的是我与父亲在特定历史境况中不同遭遇的悲惨人生。我的父亲库文轩曾经是女烈士邓少香的遗孤，凭藉高贵血统享受到无比优越的待遇，成为油坊镇综合大楼的一个干部。好景不长，由于我父亲当初是装在箩筐里放到金雀河里被河匪封老四捕到送给孤儿院，几年后在孤儿院凭屁股上的鱼形胎记指认我了我父亲是烈属。因为镇上的傻子扁金屁股上也有鱼形胎记，因此，怀疑我父亲可能是封老四风流成性所留的结果。镇上来了一队遗孤鉴定组，我父亲被鉴定为阶级异己分子开始接受隔离审查。母亲接受不了这样的打击，大义灭亲也对父亲开始内部审查，查出了父亲与综合大楼很多正经严肃的女人有着不堪入目的龌龊关系，并被记在了一个小本子上作为罪证。然后提出离婚，抛夫弃子独自带着盲目的革命积极性走了。我与父亲被放逐到油坊镇金雀河的向阳船队，过起低人一等的船民生活。我曾经的烈士军属莫名其妙就成了别人嘴里一个空屁。空屁几乎是我直至以后的代名词，没有人喊我大名库东亮。在我父亲都找不到确切身份的情况下，我不是空屁又是什么？在这里苏童有个大胆的虚构，就是原来烈士邓少香干革命的出发点并不是理直气壮，干气云天。邓少香本是小资本富商棺材铺家的女儿，由于心存正义离家出走，自愿嫁给一个果农，终因不堪忍受丈夫及婆家的庸俗与白眼一把火烧了自家房子，跺跺脚就出去革命了。（苏童《河岸》第5页）显然，这样的出发点显得有点暧昧，不太明朗。给她后来的英雄行为与英雄就义所带来的无尚荣誉多少增添了点灰色成分，但谁又能确定所有的英雄最初的出发点都是那么明朗呢？所谓梁山都是逼上的。苏童这种试图改写历史，意欲恢复历史原始面貌的举措不能不说是惊人的。哈佛大学教授王德威将苏童这种潜入历史内部，搜索细节真实的描述称为进入当代中国的史前史。所谓史前史，也就是说历史是被后人拟定的，在拟定的同时有没有被修正，很值得探讨与玩味。因此苏童提出了质疑：历史是个谜，这句话在《河岸》中不止一次地重复。这种质疑我想并非苏童要去否定或者推翻历史，而是历史究竟是否就是人们现在看到的样子。苏童这种冒险性地叙述其实并不是真正为了质疑历史，而是在为文学，或者叫小说寻找更宽广的叙述空间，寻找更令人信服的可能性，同时也是对历史的一种颠覆。后来傻子扁金也因屁股上有鱼形胎记而可跟库文轩一争真假。再后来，这两个人都被否定是烈士军，原因是流传邓少香因与丈夫不和并未生子，那箩筐中的孩子是借来掩护革命工作用的，这为历史是个谜下了最有力的注脚。
（二）鱼形胎记的荒唐闹剧
我父亲库文轩从小因被河匪封老四指认屁股上的鱼形胎记而定为烈士遗孤，因此屁股成了油坊镇所有群众追捧的对象。无论在街头巷尾，孩子们都会追着库文轩看屁股，也互相看看是否有胎记，大人们在澡堂里都以屁股有胎记为荣，反之就是屈辱，整个油坊镇因鱼形胎记而沸腾，形成了一股荒唐的闹剧。当库文轩被隔离审查，被問急了就开始脱裤子让人们看他屁股上的鱼形胎记。这一举措透露了人们崇尚英雄的盲目性与可悲性。当我母亲眼睁睁看着自己从人人尊敬的烈士军属的位置上跌倒在地时露出了绝望与受骗的神情，坚决要与父亲离婚，我父亲面对昔日油坊镇的文艺骨干，绝色美人，自己的妻子乔丽敏的绝情，没有了往日的威风与尊严，又是流泪又是下跪，最后把裤子褪下让我母亲看屁股上的鱼形胎记印证他烈属的身份，央求妻子不要离婚，免得将来后悔。鱼形胎记事实上成了库文轩唯一赖以存活的支柱与理由，就因为有这个连他自己也无法看到的所谓证明，一直支撑他落难到船上并坚持十三年未上岸，最后把自己绑在儿子偷回来的邓少香烈士碑上投河自尽。至死，库文轩都不放弃作为烈士邓少香儿子的身份，事实上，库文轩至死也没有为自己找回确定身份。
（三）成长中的噩梦
《河岸》某种意义上叙述的是一个成长中的故事。我从小因为父亲烈属身份遭到质疑而被迫与父亲落户为船民，凡是金雀河向阳队船上的落户人家都是有污点的，形同于流放。我从以往天堂般的生活一下子跌入地狱，失去烈士军属的护身符，失去母爱，我成为人们口里的空屁，这两个略显粗鄙的字眼一下子成了否定历史的最有力证据，没有了确定的身份证明，人们开始给我及父亲安排身份，定为河匪封老四与妓女烂菜花的后代。唯一可以慰籍心灵的是一个叫慧仙的小女孩随她母亲一同出现在船队，尔后，母亲消失，生死不明，女孩慧仙由船队抚养。慧仙精灵样的外貌与恃宠成性的骄横一下子让船队换了天地，有儿子的人家挣着养她，想将来留作媳妇。我正值青春年少，慧仙虽然是个小女孩，由于趁乱收藏了母亲记录父亲累累罪行的小本子，对性有了过早的意识，慧仙的到来加剧了这种危险意识，让我寂寞阴暗的生活有了一丝光亮。随着慧仙一天天长大成为美丽少女被镇上领导发现她的文艺细胞，提上岸培养去了，但慧仙因为自身缺乏教养与管束，天生放浪，轻浮，虚荣，导致最终只能成为人民理发室的理发员，但这丝毫没有减损我对她的爱恋。为了慧仙我开始跟父亲反抗，不遵守他严格的规章制度，不服从他的管束。为了慧仙，当众揭露与父亲当初有龌龊行为的综合大楼里的女人，惹祸上身，几致送命。不服从父亲的惩罚还当众揭父亲私处的短，导致父亲羞愤难当服毒自杀未遂，最后也并没有打动慧仙，一腔深情只换来慧仙年少时扮演《红灯记》里李铁梅手里拿的那盏红灯，算是对他爱情的一个交代。《河岸》的主旨就在于淘洗历史中一些人为边缘小人物的青春与骚动，成长与伤痛，一切都像噩梦般让人冷汗涔涔，虚无又警醒。一切都归为空屁，空屁两个字包含了：消极，无奈与屈辱，有自怨自嗟的意味。
（四）《河岸》中的欲望化抒写
《河岸》虽然也以香椿树街为背景，但大大拓宽了原来的叙述面，将香椿树街放在一个无限延展的河流中，虽然叙述的也是文革轶事，却没有大肆铺呈文革的乌烟瘴气，而是从人性，欲望的角度反衬特定环境下人性的变异，畸形的成长，青春期少年欲望压抑后的鲁莽，粗暴和逼仄。评论家张学昕评价苏童在对历史方面的把握与重视，正是由于对人欲望的挖掘，因为欲望才是能够深入人的复杂层面的关键因素，欲望比性格更能代表一个人的存在价值和意义。性格，只是人物的表层特征，只有欲望与人物的精神形态更为接近。
《河岸》中父亲库文轩落马的原因，其中欲望占了决定性因素，而他自我反省的方式则是将生殖器剪去一半，成为阉人，这是男人的最大悲剧。儿子库东亮也是因为欲望才有那么多盲目的冲动，鲁莽的行为，粗鄙的话语，甚至威胁到生命的存无。有外国论者批评苏童《河岸》对于库东亮性意识觉醒，过于频繁运用敏感之词。欲望是小说的兴奋点，但过于频繁必导致恶趣。苏童自己也有这样的阐述：性描写如果不恰当，就会堕入色情。对于当下所谓下半身写作其实就是一种自我抚摸式的恶趣书写，没有任何美学可言。在特定时代中欲望是最直接导致人生悲剧的原因。库文轩如果仅仅因为身份不能确定，没有那么多不堪入目的恶劣行径，乔丽敏或许能与他共同承担苦难，女人最大的脆弱与最恨的就是男人的背叛。库东亮如果没有对慧仙作一次次的性幻想就不至于有那么多鲁莽冲动的行为，就不至于被勒令即日起禁止向阳队船民库东亮上岸活动！告示的禁锢，过起比放逐更悲惨的孤寂漂泊的生活。欲望往往是一把双刃剑，割伤别人也割伤自己，而在视欲望为洪水猛兽的年代，欲望对人的伤害往往是致命的。
（五）结语
对于《河岸》，评论家王干说是预示苏童先锋小说的句号。言下之意苏童找到了更好，更精准的叙述方式。的确，《河岸》没有苏童以往的先锋性，但依然看到其精神脉络的痕迹，特别关于神奇与宿命论方面的叙写，比如，父亲库文轩从小被放在箩筐里屁股底下有一条鱼，库文轩的鱼形胎记可能就由此而来。库文轩能听懂河水的密语，连我也经常听到河水的密语：下来，下来，下来。在《妻妾成群》里颂莲就能听到那口淹死过人的水井里经常有下来，下来，你下来水的神奇呼喊，让人感到一种渗入骨髓的幽凉之气。（张新昕语）这也可能是苏童独特的充满鬼气的话语方式。这种阴冷来自金陵王朝的深幽与玄秘。在苏童描绘的布景上属于阴暗色调，它不同于死亡所呈现的坚硬，干瘪和萎缩，它是一种属于宫廷或者深宅大院的阴森，湿冷，恐怖和抑郁的宿命色彩。
苏童的小说很具有绘画特质，《河岸》开篇就描述邓少香烈士碑上深刻的雕像，浮雕包涵：庄重，厚实，坚固，苍凉与真实，同时显示坚毅与不可动摇。苏童小说画面感很强也是受导演们青睐的一大原因。
《河岸》彰显了无限，深远，空寂，悲凉，但没有了以往的晦暗，漆黑，柔弱与颓废气息，即便死亡也显得张扬与高亢，将生命落实到深一层的伤痛中，就避免一些悬浮飘荡的东西。著名作家叶兆言曾戏说苏童的小说属于免检产品。我们同样也期待《河岸》能成为时间的免检产品。
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苏童《米》读后感
花费了半天的时间读完了苏童的长篇小说《米》，苏童的作品我接触的不多，以前也只读过他的《河岸》，还是冲着《河岸》这本书的名气去读的，因为它好像获得了很重要的文学奖，至于是什么奖，我也忘得差不多了。至于《米》却是因为去年在图书馆翻书的时候，就已经见到过这本书的名字，因为简短的一个米字，让我的好奇心不断的膨胀，但是却一直没有心情，不太想读，前天去图书馆转悠，突发兴致，有了读一读它的愿望，索性就拿来读了。
这几天，天气一直阴暗，读了《米》，心情更加阴暗，从头到尾看了一遍，但是说实话，我看的不是太懂，亦或是压根就没看懂。我感觉这本书讲述的是主人公五龙的一场梦幻之旅。五龙，一个因为洪水淹没了家乡逼迫的无法生存的乡下年轻人，不得不来城市来寻找他梦想中的场景与生活。
故事从他是爬在运煤的火车上开始的，他是通过这种方式来到城市的，在半途中他决定下车，于是，他留在了这个记载着他余下的全部岁月的地方——瓦罐街。瓦罐街，米店，米店俩女儿，六爷，阿保，都是围绕着他展开的。他的一生都在嫉恨，他的一生都在仇恨中度过，虽然他也曾有过快乐，但是我相信这快乐不是发自内心的。米是他最喜爱的东西，因为对土地的眷恋，因为对事物的渴求，他的一生中似乎只有米才是他最信任的，他觉得才是最可靠的。
这本书充斥着欲望，衰败，“一个充斥着压抑，变态，疯狂，原始，欲望，丑陋，肮脏的世界在你面前展现让你无从逃避，这就是我的感受。。。 ”这是看完《米》后我在空间里写下的一句话。我想在多的语言，我也无法描绘了，权且用这一句话概括吧。
民以食为天，苏童的一部《米》讲述了主人翁五龙摆脱饥饿贫困的人生历程，伴着一个家族三代人的颓败，乡村与都市的纠缠与冲突，随着食欲的满足而又落入性欲的陷阱。五龙为“米”而来，也终于死于回乡火车的米堆上。整部长篇充满着可阅读的快感，且不乏深层的寓意。有评论家称之为“一半是历史，一半是寓言”，又有称之为一部精致的具有中国传统特色的“米雕”。总之，《米》是苏童为数不多的长篇中最值得重视的一部小说。 这段话是你在网上搜《米》读后感里最经常出现的一段话，但是这段话真的写的很好，很简短扼要地概括了这本书的文学意义与历史价值。
苏童米读后感范文
故事从他是爬在运煤的火车上开始的，他是通过这种方式来到城市的，在半途中他决定下车，于是，他留在了这个记载着他余下的全部岁月的地方——瓦罐街。
“它是一个巨大的圈套，诱惑你自投罗网。为了一把米，为了一文钱，为了一次欢情，人们从铁道和江边码头涌向这里，那些可怜的人努力寻找人间天堂，他们不知道天堂是不存在的。——五龙”
“柴生悲伤的摇着头，现在他深深的意识到人的嘴和唾沫是有灵性的，也是有毒的，有时一句恶毒的玩笑也会应验，成为真正的现实。”
“城市是一块巨大的被装饰过的墓地。那么多人，分别死于凶杀，疾病，暴躁和悲伤的情绪以及日本士兵的刺刀和枪弹。”
“世界在时间的消逝中一如既往，而我变得日渐衰弱苍老，正在与死亡的黑手做拉锯式的角力。”
“每逢一个孽子出世，天就会下雨，每逢一个孽子死去，天就会重新放晴。”
读过小说，感受可以说是万千，以上文字是小说中的语句，这些都是作家对于主人公的人生经历的写照，这部作品中写出了一个由乡下逃荒入城市的五龙，他卑微，对于米的特殊情感，在小说中他*的心理，还有做法，都是进入城市后被人侮辱残害的结果，他没有亲人，对于妻子，孩子没有爱，有的就是仇恨，就是报仇的心理。虽然他得到了米店，但他不满足，还是一种*的方式对待家人，日本人的介入，抱玉对他的仇恨，对待两个孩子的态度，没有一点慈爱，能亲手打断自己儿子的腿，致残，他的儿孙几乎都是在他的戕害下变成了“精神病”者，最后因纵欲而得病，对于城市他向往过，体验过，痛恨过，他期待回到农村的家乡，在回家的路上躺倒在米粒里，终于实现了梦想，死在火车上，死在异地他乡，死在了自己手中……
小说是社会生活的反应，透过小说，看到了社会，也了解了作家的写作风格，《城北地带》也是一样的悲剧，悲剧的结果就是让我们更加深刻。
环境决定人物的命运，是这样的环境造就了五龙这样的人，说是一个人其实是一个魔鬼，是一个受害者，也是一个害人者，扭曲的社会，扭曲的人性，社会环境，看来真的影响人生，而且是决定的。
《河岸》读后感800字
苏童读后感9篇
读后感大全精选栏目推选：“苏童读后感”。
为了满足精神需求，我们经常会看一些书籍，对于网络推荐阅读作品，相信您在阅读之后会有专属自己的收获。为了加深印象，就可以写一篇读后感，把心中感受写出来。经过收集，读后感大全为您献上苏童读后感，供你参考，希望能够帮助到大家！
苏童读后感 篇1
它是一个巨大的圈套，诱惑你自投罗网。为了一把米，为了一文钱，为了一次欢情，人们从铁道和江边码头涌向这里，那些可怜的人努力寻找人间天堂，他们不知道天堂是不存在的。五龙
柴生悲伤的摇着头，现在他深深的意识到人的嘴和唾沫是有灵性的，也是有毒的，有时一句恶毒的玩笑也会应验，成为真正的现实。
城市是一块巨大的被装饰过的墓地。那么多人，分别死于凶杀，疾病，暴躁和悲伤的情绪以及日本士兵的刺刀和枪弹。
世界在时间的消逝中一如既往，而我变得日渐衰弱苍老，正在与死亡的黑手做拉锯式的角力。
每逢一个孽子出世，天就会下雨，每逢一个孽子死去，天就会重新放晴。
读过小说，感受可以说是万千，以上文字是小说中的语句，这些都是作家对于主人公的人生经历的写照，这部作品中写出了一个由乡下逃荒入城市的五龙，他卑微，对于米的特殊情感，在小说中他变态的心理，还有做法，都是进入城市后被人侮辱残害的结果，他没有亲人，对于妻子，孩子没有爱，有的就是仇恨，就是报仇的心理。虽然他得到了米店，但他不满足，还是一种变态的方式对待家人，日本人的介入，抱玉对他的仇恨，对待两个孩子的态度，没有一点慈爱，能亲手打断自己儿子的腿，致残，他的儿孙几乎都是在他的戕害下变成了精神病者，最后因纵欲而得病，对于城市他向往过，体验过，痛恨过，他期待回到农村的家乡，在回家的路上躺倒在米粒里，终于实现了梦想，死在火车上，死在异地他乡，死在了自己手中
小说是社会生活的反应，透过小说，看到了社会，也了解了作家的写作风格，《城北地带》也是一样的悲剧，悲剧的结果就是让我们更加深刻。
环境决定人物的命运，是这样的环境造就了五龙这样的人，说是一个人其实是一个魔鬼，是一个受害者，也是一个害人者，扭曲的社会，扭曲的人性，社会环境，看来真的影响人生，而且是决定的。
苏童读后感 篇2
苏童的《妻妾成群》是一部渗透传统因素的先锋派作品。小说主人公颂莲在陈家生活过程中充满了曲折与迷惘，使主人公的成长充满了自我的潜在意识：命运、追求、死亡萦绕在她的意识中，由此建构了主人公成长过程中的一条道路。而作者在这条路布下了多种让主人公产生意念的意象、曲折与迷惘、自我意识、意象一同陪伴主人公的成长。
《妻妾成群》借旧中国特有的封建家庭模式作小说的框架，一个男人娶了四个女人做太太。但作者关心的不是一个男人如何在四个女人中周旋，如何控制她们，而是关心四个女人怎会把她们一齐拴在一个男人的脖子上，并且像一棵濒临枯萎的藤蔓在稀薄的空气中相互绞杀而争得那一点点空气。
用作者苏童自己的话来说，他的作品大都不是自己的亲身经历，他说他崇尚虚构，也就是说这部作品的内容是作者虚构的，别的评论者说这部作品是新历史小说中最精致的作品之一，说它具有宽和精神，濡湿的气息，绮丽的梦幻，温婉的性格。
《妻妾成群》读起来感觉总有些像张爱玲，只是在叙述风格方面，但却并不如张爱玲深刻。优点在于他从女性的视角切入，把女人细微的感情都表达了出来。他的目的又与张爱玲不同，张是在表现一种生活，叙述一个时代，而这部作品则是在说明一种道理，作者说痛苦常常酿成悲剧，或许他想说明的不只是这些。他想读者把作品理解为痛苦和恐惧的故事。
他的这一系列作品篇幅都不长，写的也大都是女人，倒是很符合新历史小说的写法。只是在一个完全虚构的空间里，除了作者较富哲理的思考和想象力的充分发挥外，看不出有更为深刻的现实意义。或许是张爱玲太优秀了，后人写旧上海，写相似题材的小说很难摆脱她的光环，就连王安忆的《长恨歌》不是也有很多人说像张爱玲吗，而读起来也是有些同感的。
苏童读后感 篇3
向阳船队十一条驳船，一条船上住着一户人家。向阳船队家家有污点，家家历史都不清白。他们是一群流放者，他们是陆地的客人。在长期的流放生涯中，船民们形成了自己独特的风俗。他们一律称吃饭为“点”，称解手为“断”，对于岸上人们轻易不谈的性爱之事，他们毫不忌讳，称这个事情为“敲”。船上的居民上岸受到镇上居民的限制，不能随便上岸活动。镇上的居民对他们都没有好感，他们是不受欢迎的人。于是船上与岸上的矛盾就这样愈演愈烈。
最激烈的一次是船上的居民捡到了一个被与母亲走散的小女孩慧仙（作者估计很有可能她的母亲投河自尽了。），船民们要把小女孩送到镇上去收养。质朴的船民好不容易来到了综合大楼，找到了镇上的赵春堂书记。可是那些所谓的书记在忙着“东风八号”工程，无暇顾及一个小女孩的收养问题。船民们气愤极了，和镇上的人闹将起来。本来是要把这个捡来的孩子“交公”，没想到公家却不要，船民们只好又把小慧仙带回了船上。这件事充分暴露出岸上居民自顾自的势利嘴脸，船上的居民虽然身上有污点，但是他们那种纯朴的人性却并没有丧失，就是这种纯朴的人性终日伴随着他们一起漂泊在宽广的河流上。
苏童读后感 篇4
苏童的《妻妾成群》是一部渗透传统因素的先锋派作品。小说主人公颂莲在陈家生活过程中充满了曲折与迷惘，使主人公的成长充满了自我的潜在意识：命运、追求、死亡萦绕在她的意识中，由此建构了主人公成长过程中的一条道路。而作者在这条路布下了多种让主人公产生意念的意象、曲折与迷惘、自我意识、意象一同陪伴主人公的成长。
《妻妾成群》借旧中国特有的封建家庭模式作小说的框架，一个男人娶了四个女人做太太。但作者关心的不是一个男人如何在四个女人中周旋，如何控制她们，而是关心四个女人怎会把她们一齐拴在一个男人的脖子上，并且像一棵濒临枯萎的藤蔓在稀薄的空气中相互绞杀而争得那一点点空气。
用作者苏童自己的话来说，他的作品大都不是自己的亲身经历，他说他崇尚虚构，也就是说这部作品的内容是作者虚构的，别的评论者说这部作品是新历史小说中最精致的作品之一，说它具有“宽和精神，濡湿的气息，绮丽的梦幻，温婉的性格。”
《妻妾成群》读起来感觉总有些像张爱玲，只是在叙述风格方面，但却并不如张爱玲深刻。优点在于他从女性的视角切入，把女人细微的感情都表达了出来。他的目的又与张爱玲不同，张是在表现一种生活，叙述一个时代，而这部作品则是在说明一种道理，作者说“痛苦常常酿成悲剧”，或许他想说明的不只是这些。他想读者把作品理解为“痛苦和恐惧”的故事。
他的这一系列作品篇幅都不长，写的也大都是女人，倒是很符合新历史小说的写法。只是在一个完全虚构的空间里，除了作者较富哲理的思考和想象力的`充分发挥外，看不出有更为深刻的现实意义。或许是张爱玲太优秀了，后人写旧上海，写相似题材的小说很难摆脱她的光环，就连王安忆的《长恨歌》不是也有很多人说像张爱玲吗，而读起来也是有些同感的。
也许作者本身并不是想去描述现实，去对社会人生做什么深刻的公务员之家.G思考，而仅仅是在向读者讲述一个故事，一个自己编织出来的梦一般的故事，而这个故事给人带来的伤感和叹息也正是它的预期效果吧。
苏童小说很受现当代学者的重视。因为在青年作家创作群体中，苏童该是一个比较多产，且质量也很上乘的作家之一。这代表了中国文学今后数年后的创作风格。在现在这个节奏转化特别快的时代，苏童的小说，确实有这么过渡的作用。
在苏童笔下，根本没有完全完美的形象，总要在一些不经意之间的时刻，被刻意地扭曲，丑化。这和作者要揭示的人的本性是丑陋的有关么?
读罢苏童的《妻妾成群》，人们都不禁悲叹旧社会妇女的命苦，对四太太颂莲给予深切的同情、无限的叹惜。然而，阅读这悲剧故事就是用以消遣、使之悲古?颂莲叫我们悲，她悲在哪儿?到底小说里面的真正悲剧在哪里?它的现实意义又在哪里?这不能不成为我们读者思考的问题。
关于《妻妾成群》的主题，这并没有很深奥的东西。只不过是《红粉》中的小萼、《妇女生活》中的娴、芝、萧以外的另一个女性——颂莲的婚恋悲剧而已。不同的是《妻妾成群》这篇小说设定了一个十分具有传统文化意味的“一夫多妻制”的家庭生活背景,从而分外具有了某种生动可感的历史氛围,应该说它是一个典范的历史模型,是一个陌生而又熟悉的故事。
小说主要讲述了一个家遭不幸、无奈嫁人为妾的“新知识青年”女子颂莲,在带有浓厚封建宗法制度的陈家大院、在这尔虞我诈的、压抑窒息人性的封建家庭中,如何步步为险,挣扎求存，但最后还是没能逃脱妻妾者悲惨命运的故事。
颂莲那种在封建社会、在富贵家庭中追求自尊、自由、浪漫，只可能是失败，只可能是悲剧。
作为新世纪的人，作为女性自身，我们是否应该不断地审视、反思、克服其人性的负面与残缺。《妻妾成群》该就是已逝灵魂向我们发出的一次哀号、警告吧!
苏童读后感 篇5
“爹，我浮起来了。”沉草说。
在枫杨树，曾经稻香四溢，如今却是一路猩红的罂粟花盛开着，幽幽缠绕着，席卷而来。
苏童的笔锋锐利，立竿见影，一针见血，就如他笔下塑造的人物都是有血有肉的灵魂，在呼号，在挣扎，在求生。
看苏童的书可以说是种享受，也可以说是在冒险，沉浸于书中与他们并肩奔跑在解放时期的田间小道，抑或灯红酒绿的城市，遥看民国时期穿着旗袍，扭着柳条腰肢，风情万种的女人，抑或是不谙世事，顾盼生姿的妙龄少女，或是站在田埂上对着遥远的城市望眼欲穿。
沉草，出生在罂粟之家，从最初的纯净到最后的沉沦，堕落，他说“我浮起来了”是因为无法忍受枫杨树的种种桎梏，那些罂粟腥味在熏陶他，引诱他，最终，他再也沉不下来了，一直浮着，浮在吸食罂粟的快感里，沉草沉草……。
也许那个时代又何止沉草一个人像这样呢？而现在不也是吗？他只不过是那个时代的牺牲品。
“那只球不见了，爹。‘沉草说。
然而在【妻妾成群】中的颂莲也许更让人哀恸，从最初的出淤泥而不染，濯清涟而不妖到最后的香消玉损，苦心积虑地争宠，尔虞我诈，曾经回眸一笑百媚生到最后的含冤被投井，为何？只因红颜薄命。
说实在，我偏爱苏童对人物各方面细致、有趣、玩味的描写，故事曲折跌宕，让人措手不及，十分快意。
尖锐的讽刺，干脆利落，这就是我所了解的苏童。
我轻轻合上书，为有轻叹：
此情可待成追忆，只是当时已惘然。
苏童读后感 篇6
读罢苏童的《妻妾成群》，人们都不禁悲叹旧社会妇女的命苦，对四太太颂莲给予深切的同情、无限的叹惜。然而，阅读这悲剧故事就是用以消遣、使之悲古？颂莲叫我们悲，她悲在哪儿？到底小说里面的真正悲剧在哪里？它的现实意义又在哪里？这不能不成为我们读者思考的问题。
关于《妻妾成群》的主题，这并没有很深奥的东西。只不过是《红粉》中的小萼、《妇女生活》中的娴、芝、萧以外的另一个女性颂莲的婚恋悲剧而已。不同的是《妻妾成群》这篇小说设定了一个十分具有传统文化意味的一夫多妻制的家庭生活背景，从而分外具有了某种生动可感的历史氛围，应该说它是一个典范的历史模型，是一个陌生而又熟悉的故事。
小说主要讲述了一个家遭不幸、无奈嫁人为妾的新知识青年女子颂莲，在带有浓厚封建宗法制度的陈家大院、在这尔虞我诈的、压抑窒息人性的封建家庭中，如何步步为险，挣扎求存，但最后还是没能逃脱妻妾者悲惨命运的故事。
颂莲那种在封建社会、在富贵家庭中追求自尊、自由、浪漫，只可能是失败，只可能是悲剧。
作为新世纪的人，作为女性自身，我们是否应该不断地审视、反思、克服其人性的负面与残缺。《妻妾成群》该就是已逝灵魂向我们发出的一次哀号、警告吧！
苏童读后感 篇7
段福妹，一个土气却吉祥的名字，，包含了长辈对她的爱和希望，可是她自己却觉得这一个名字让自己抬不起头来，最后她踏上了改变名字的路上，实际上也是改变自己命运的路上，她与命运的抗争开始。
段嫣，是她不顾一切从家里拿出户口本，并向一个小痞子献出自己的初吻换来的，为了与朋友的名字凌紫搭配，她才改了一个这样的名字。为此，她还特意转了学，想以此来重新开始自己段嫣的生活。可到最后，朋友的背叛，和为了不泄露自己被小痞子亲过的事实，她又改名字了。而这次，也为她的悲剧人生埋下了伏笔。
段菲菲，一个妈妈留下的遗物——紫铜脚炉换来的，这次又是为了与自己的朋友名字顾莎莎搭配，然而这次，她也没有等来自己改名字之后的好命运，反而将保护自己的工具卖走了，使得有气虚的她一到冬天就冷，虽然她迎来了自己的第一次婚姻并有了自己的女儿，但是因为丈夫的风花雪月事件和在外欠的外债，婚姻宣布结束。偶然的一次，经算命大师指点，他又有了新的名字——段瑞漪，但这次，她是真正能改变自己的命运么？
段瑞漪，确实为她带来了一段不错的感情，但是也是通过这段感情发现了自己的乳腺癌晚期，这次，她的命运是真真正正的确定了。段瑞漪也并没有为自己带来自己想要的真正的好命。而到临死之前，她总算是认清了自己，“还是听奶奶的话好，我以后还叫福妹吧”。
改名字的一生到此结束，到最后这个福妹也没有通过改名字来改变了自己的命运，反而一生都被名字所困扰。读完后，我主要感慨在两个方面：一是在那个年代，女性虽勇于抗争，但是她们的力量在时代的面前又是如此的微弱，以至于无力用自己的力量去扳回命运的一局。二是我又觉得女主人公通过改名字来改变自己命运的行为有点愚蠢，名字只是自己的一个称号，并不会与自己的命运有何联系，因此改变命运是要靠实实在在的努力和奋斗去换得的，而不是从这些表面上的形式上去投机取巧，命运由自己把握与掌控，而不是由名字来决定，改变命运就要靠自己。
苏童读后感 篇8
苏童《黄雀记》读后感2000字：
《黄雀记》讲述的是上世纪八十年代发生的故事，通过三个不同的当事人的视角组成三段体结构——保润的春天、柳生的秋天、白小姐的夏天，写出他们后来的成长与不停碰撞或说是三个受侮辱与被损害的人的命运，是以悲剧贯穿，展现出人性的卑劣与善良，反映了这个社会的变迁，主题涉及罪与罚、自我救赎、绝望与希望。“螳螂捕蝉，黄雀在后”在绝望与希望中挣扎，却总也摆脱不了命运的捉弄，也许这就是书名的隐喻所在吧。丢魂是故事的主线，是作恶的借口，也是对人性恶的一种解释。保润把魂丢给了爱情，仙女把魂丢给了花花世界，柳生把魂丢给了对美的幻想，祖父把魂丢给了过去。丢魂，既是对人性的批判，也是人性的丧失。
文章源于祖父的丢魂，正是祖父的丢魂使保润、柳生、小仙女三人之间有联系，有了情感纠葛，而这一切又源于井亭医院的水塔，同时这个水塔既是他们之间一方面的结束，又是另一方面的开始或说是延续。
保润一家因祖父的所作所为而对其感到厌弃，儿媳的恶毒，儿子怕儿媳而不能善待祖父，甚至有时选择逃避，保润则显得有些冷淡，也无所谓关心与不关心，最后祖父被送到井亭医院。后来，父亲丢魂中风离世，母亲远走改嫁，保润照顾祖父，为不让祖父挖树而采用捆绑的方法，后将捆绑“玩”成了一种乐趣，心里扭曲无疑。后来保润喜欢上仙女，却因仙女的种种作为，而使他感到无颜，保润便向她要回自己的八十块钱，最终是将刁蛮的仙女绑在水塔之上，却被柳生强奸，而柳生一家人用金钱收买了仙女一家，一起将保润送进监狱。保润坐牢十年既冤枉也不算冤枉。这里的仙女是蝉，保润是螳螂，柳生是黄雀。
保润出狱后，祖父不认得保润，保润却说“毕竟是世上唯一的亲人”，体现了保润内心柔软的一面；后来又将自己家的房子租给了怀孕的小仙女，也体现了他善良的一面。保润和小仙女的恩怨在水塔那一天结束，他们之间源于小拉，也结束于小拉。
仙女，她高傲冷漠的看待这个世界。她的出生是一个悲剧的开始，父母遗弃，幸运的是被井亭医院的花匠收养，并宠爱着。她的童年、青春是孤单的，只有动物陪伴，这时的她是善良的，只是对世界有些冷漠，这时她应该也是快乐的，直到在水塔被保润捆绑，柳生强奸，她的一切都开始破碎了，也转变着。保润进监狱后，柳生在外夹着尾巴做人，仙女也远走他乡，开始漂泊，摇身一变成为在井亭医院照顾富家公子的白小姐，并对柳生颐指气使，这里保润是蝉，柳生是螳螂，仙女是黄雀。而这一切转来转去又回到了最开始的地方，也透露出仙女的命运，她的悲剧性生活，但她依旧孤傲地面对这一切，她小心翼翼地保护自己，是对自己的一种善待，也是为了能继续“歌舞”生活，但依旧没能幸免，最后还是怀孕了。怀孕的仙女又回到了她出生的地方——香椿树街，并被柳生安排在保润屋檐下，直到诞下红脸婴儿。
红脸婴儿既是新一代，也是上一代的遗传因子。红脸婴儿是耻婴，也是怒婴。他湛蓝的眼睛很纯洁，又象征着一点希望。白小姐说等她回来再看婴儿的脸，也许是婴儿反映了她的内心，怒是对未来的愤怒、无望；耻是对现实的羞愧。后来仙女再次回到了开始的地方——水塔，她遗弃了孩子，消失了。命运的轮回总是如此相似，仙女的沦落让人感到惋惜，也让人心痛，她的生活态度过于消极，也成为沦落的原因之一。仙女的丢魂是为自己所作所为寻找的一个借口，同时，她也是一个可怜人。
柳生有些虚伪，但又有真诚。虚伪：帮保润追仙女，却虚化保润的家庭；他喜欢仙女，却又对保润说不喜欢。真诚：对待怀孕的仙女；在井亭医院再见仙女后的举动。
柳生在水塔下犯的错误，却让自己称兄道弟的保润去承担，体现了他人性的卑劣。保润出狱后二人竟又称兄道弟，仿佛之间的恩怨并非存在，然而却是真实的存在，只是选择了逃避，让事情就这样过去，直到柳生结婚那天才发现这些帐必须清算，而这一次的清算就让柳生丧了性命，保润用刀桶死了柳生，失踪了，仙女被疑为幕后凶手被邻居赶下水。这里柳生是蝉，仙女是螳螂，保润是黄雀。从这里也可以看出有些债，不能让他人去承担，只能由自己来清算，否则必定损失惨重，柳生的丢魂是对他懦弱的一面，虚伪的一面寻找的借口。
祖父，四大皆空，没有记忆，成为生命长存的人，不肯死去，他见证着这一切。他的生命长存，却又被束缚，被自己丢魂的痛苦束缚，被想寻回忆，却寻不得束缚。他的生活成为一潭死水，活于束缚的痛苦之中。文中那句“对不起你们都将消失，只有我长寿无疆”是对祖父最好的描述。最讽刺的是他们谁都不是胜利者，祖父被子女当成疯子送到井亭医院，儿子死了，儿媳走了，孙子屡犯重法，柳生被刀捅死，小仙女消失，只剩祖父守着发臭的身体活着，他抱着红脸婴儿安静地坐在水塔旁，一老一少轮回至此完成，而这一切并非预示着结束，我想应该是另一种新的开始，也可以说是对未来保留的一点希望。
祖父从一开始的蝉变成最后的黄雀，走到最后，或许他一直是蝉，禅……
苏童读后感 篇9
花费了半天的时间读完了苏童的长篇小说《米》，苏童的作品我接触的不多，以前也只读过他的《河岸》，还是冲着《河岸》这本书的名气去读的，因为它好像获得了很重要的文学奖，至于是什么奖，我也忘得差不多了。至于《米》却是因为去年在图书馆翻书的时候，就已经见到过这本书的名字，因为简短的一个米字，让我的好奇心不断的膨胀，但是却一直没有心情，不太想读，前天去图书馆转悠，突发兴致，有了读一读它的愿望，索性就拿来读了。
这几天，天气一直阴暗，读了《米》，心情更加阴暗，从头到尾看了一遍，但是说实话，我看的不是太懂，亦或是压根就没看懂。我感觉这本书讲述的是主人公五龙的一场梦幻之旅。五龙，一个因为洪水淹没了家乡逼迫的无法生存的乡下年轻人，不得不来城市来寻找他梦想中的场景与生活。
故事从他是爬在运煤的火车上开始的，他是通过这种方式来到城市的，在半途中他决定下车，于是，他留在了这个记载着他余下的全部岁月的地方瓦罐街。瓦罐街，米店，米店俩女儿，六爷，阿保，都是围绕着他展开的。他的一生都在嫉恨，他的一生都在仇恨中度过，虽然他也曾有过快乐，但是我相信这快乐不是发自内心的。米是他最喜爱的东西，因为对土地的眷恋，因为对事物的渴求，他的一生中似乎只有米才是他最信任的，他觉得才是最可靠的。
这本书充斥着欲望，衰败，一个充斥着压抑，变态，疯狂，原始，欲望，丑陋，肮脏的世界在你面前展现让你无从逃避，这就是我的感受。这是看完《米》后我在空间里写下的一句话。我想在多的语言，我也无法描绘了，权且用这一句话概括吧。
民以食为天，苏童的一部《米》讲述了主人翁五龙摆脱饥饿贫困的人生历程，伴着一个家族三代人的颓败，乡村与都市的纠缠与冲突，随着食欲的满足而又落入性欲的陷阱。五龙为米而来，也终于死于回乡火车的米堆上。整部长篇充满着可阅读的快感，且不乏深层的寓意。有评论家称之为一半是历史，一半是寓言，又有称之为一部精致的具有中国传统特色的米雕。总之，《米》是苏童为数不多的长篇中最值得重视的一部小说。这段话是你在网上搜《米》读后感里最经常出现的一段话，但是这段话真的写的很好，很简短扼要地概括了这本书的文学意义与历史价值。
苏童妻妾成群读后感
篇一：苏童妻妾成群读后感
苏童妻妾成群读后感
苏童妻妾成群读后感
看完了苏童的《妻妾成群》我的心是复杂的。比起以往看得任意一本小说还要复杂。我一时候觉得自己看出来了很多东西，有许多的话要说。但有时我觉得我什么也没看出来，没有什么感情要表达的。毕竟我所涉及相似情节的题材小说太多太多了。像汪曾祺的《受戒》《大卓记事》像冯骥才的《神鞭》三四个女人，围着一个老男人，像一些藤蔓缠着一棵濒临枯萎的树在有限的空间里互相绞杀以争取一些稀薄的空气。最终在厮杀中，一些成了封建制度，男权社会的帮凶，残害同性。一些沦为了牺牲品，或疯癫，或魂归他乡。
《妻妾成群》与众多题材所不同的是，主人公颂莲的命运悲剧，不单纯是制度造成的，还有她的性格左右。颂莲作为新时代的女性，受过高等教育，但意识里却摆脱不了封建旧思想的影响。在父亲割脉死在家中的水池后，她没有恐惧，仍在水池里梳洗头发以冷静来思考出路。但继母要她在嫁人和做工间选择，她毫不犹豫选择了嫁给有钱人做妾，以继续她的富贵生活。除了时代，没有人强迫她，是她只愿走进旧式封建家庭的。颂莲一开始就深谙妻妾争斗的道理，所以她通过床上的热情与机敏来博取陈佐千的宠爱或试图生子来巩固地位。但她又是矛盾的。受过高等教育的她，骨子里有着读书人的孤傲和清高。她老想把自己和其他的太太区别开，显示自己的不同。但在陈佐千和下人眼里，她没什么不同，都是性工具。所以她活的痛苦。时常想死。在飞浦说她与其他人不同时，她觉得安慰。活在那令人窒息的环境里，她不是没有想过突围，但她把希望寄托在怯懦的飞浦身上，注定失败。所以当理想破灭，加上梅珊的死，她一时候承受不起，就疯了。硬生生地沦为封建制度的牺牲品。
《妻妾成群》不是没有不是没有试图冲破封建枷锁的勇士，梅珊就是一个。她是个戏子，却是性情中人。她试图冲破枷锁，即便是是也要香消玉殒。却在与医生幽会时被捉住，最后被沉了井，一如她所唱的“叹红颜薄命生前生就，啼花泣月暗里添愁”可惜她却不能死得清清朗朗。
觉得《妻妾成群》里情节安排最妙的是雁儿。在封建制制度普恶里，最值得玩味的是雁儿的恶。丫环命太太梦的雁儿，受尽压迫，也有人性恶，天生会看人下菜。她用粗略恶毒的方式诅咒主人，执着又愚昧。即便被严惩，她宁愿忍受最不堪的耻辱和非人的待遇，她也不愿离开可能实现她梦想的陈府。种种的人性恶体现了女性生存环境的艰难，人性被扭曲。命运悲剧也是必然的。
《妻妾成群》中那一口藤蔓缠绕的“死人井”是贯穿全文的意象。那口井是陈府人忌讳莫深的地方，颂莲却固执地喜爱那地方的清幽。在那压抑她的陈府，只有在井水映出的像才能感觉到自己仅剩的一点灵魂。井一开始就被描绘得布满死亡气息，而腐败的陈府一样压得人无法喘息。让新宠的颂莲也感受到死亡挥之不去。她的灵魂被幻觉的手拉着无处可逃。似乎一开始就昭示她的命运。注定被那黑暗腐臭的井，也就是那吃人的封建制度吞噬。
苏童用平静，清丽的语言来写《妻妾成群》颂莲“浮在怅然之上，悲哀之下”的命运。通过写她折射出女性在封建制度和男权社会下命运的悲哀。在封建制度下，男人可以三妻四妾，可以休取自由，来不断昭示男性的生殖力。而女性就只能去衣服，破了就遗弃，那些不愿穿的，就藏在柜子任其发霉。
文章结尾让我深刻，第二年春天，陈府又娶了五姨太太文竹，文竹初进府时，常看到一女人在井边说话，问是谁？下人告诉她是之前的四姨太，脑子有毛病，大家还给她复述说，我不跳，我不跳，颂莲说她不跳井。故事又回转，那一口井一天没被推翻，女人的命运还在悲剧式循环，争斗，残害，人性扭曲还在继续。
篇二：苏童妻妾成群读后感
苏童妻妾成群读后感 看完了苏童的《妻妾成群》我的心是复杂的。比起以往看得任意一本小说还要复杂。我一时候觉得自己看出来了很多东西，有许多的话要说。但有时我觉得我什么也没看出来，没有什么感情要表达的。毕竟我所涉及相似情节的题材小说太多太多了。像汪曾祺的《受戒》《大卓记事》像冯骥才的《神鞭》三四个女人，围着一个老男人，像一些藤蔓缠着一棵濒临枯萎的树在有限的空间里互相绞杀以争取一些稀薄的空气。最终在厮杀中，一些成了封建制度，男权社会的帮凶，残害同性。一些沦为了牺牲品，或疯癫，或魂归他乡。 《妻妾成群》与众多题材所不同的是，主人公颂莲的命运悲剧，不单纯是制度造成的，还有她的性格左右。颂莲作为新时代的女性，受过高等教育，但意识里却摆脱不了封建旧思想的影响。在父亲割脉死在家中的水池后，她没有恐惧，仍在水池里梳洗头发以冷静来思考出路。但继母要她在嫁人和做工间选择，她毫不犹豫选择了嫁给有钱人做妾，以继续她的富贵生活。除了时代，没有人强迫她，是她只愿走进旧式封建家庭的。颂莲一开始就深谙妻妾争斗的道理，所以她通过床上的热情与机敏来博取陈佐千的宠爱或试图生子来巩固地位。但她又是矛盾的。受过高等教育的她，骨子里有着读书人的孤傲和清高。她老想把自己和其他的太太区别开，显示自己的不同。但在陈佐千和下人眼里，她没什么不同，都是性工具。所以她活的痛苦。时常想死。在飞浦说她与其他人不同时，她觉得安慰。活在那令人窒息的环境里，她不是没有想过突围，但她把希望寄托在怯懦的飞浦身上，注定失败。所以当理想破灭，加上梅珊的死，她一时候承受不起，就疯了。硬生生地沦为封建制度的牺牲品。 《妻妾成群》不是没有不是没有试图冲破封建枷锁的勇士，梅珊就是一个。她是个戏子，却是性情中人。她试图冲破枷锁，即便是是也要香消玉殒。却在与医生幽会时被捉住，最后被沉了井，一如她所唱的“叹红颜薄命生前生就，啼花泣月暗里添愁”可惜她却不能死得清清朗朗。 觉得《妻妾成群》里情节安排最妙的是雁儿。在封建制制度普恶里，最值得玩味的是雁儿的恶。丫环命太太梦的雁儿，受尽压迫，也有人性恶，天生会看人下菜。她用粗略恶毒的方式诅咒主人，执着又愚昧。即便被严惩，她宁愿忍受最不堪的耻辱和非人的待遇，她也不愿离开可能实现她梦想的陈府。种种的人性恶体现了女性生存环境的艰难，人性被扭曲。命运悲剧也是必然的。 《妻妾成群》中那一口藤蔓缠绕的“死人井”是贯穿全文的意象。那口井是陈府人忌讳莫深的地方，颂莲却固执地喜爱那地方的清幽。在那压抑她的陈府，只有在井水映出的像才能感觉到自己仅剩的一点灵魂。井一开始就被描绘得布满死亡气息，而腐败的陈府一样压得人无法喘息。()让新宠的颂莲也感受到死亡挥之不去。她的灵魂被幻觉的手拉着无处可逃。似乎一开始就昭示她的命运。注定被那黑暗腐臭的井，也就是那吃人的封建制度吞噬。 苏童用平静，清丽的语言来写《妻妾成群》颂莲“浮在怅然之上，悲哀之下”的命运。通过写她折射出女性在封建制度和男权社会下命运的悲哀。在封建制度下，男人可以三妻四妾，可以休取自由，来不断昭示男性的生殖力。而女性就只能去衣服，破了就遗弃，那些不愿穿的，就藏在柜子任其发霉。 文章结尾让我深刻，第二年春天，陈府又娶了五姨太太文竹，文竹初进府时，常看到一女人在井边说话，问是谁？下人告诉她是之前的四姨太，脑子有毛病，大家还给她复述说，我不跳，我不跳，颂莲说她不跳井。故事又回转，那一口井一天没被推翻，女人的命运还在悲剧式循环，争斗，残害，人性扭曲还在继续。
篇三：浅析苏童妻妾成群
Liaoning Normal University
作者姓名：郭姝昂
学号：201221012492
学科·专业：对外汉语(师范)
研究方向：中国现当代文学流派研究
导师姓名：王桂荣
二零一四年6月
浅析苏童《妻妾成群》 摘要：妻妾成群写了一个男人娶了四个姨太太，四个姨太太为了获得老爷宠爱
竞相残杀、勾心斗角的故事。这个故事反应了旧社会女性充满同感的生存体验
和无法逃脱的可悲宿命。
关键词：苏童，妻妾成群
一主要内容 妻妾成群的时代背景是中国1920年代北洋军阀混战至第一次国共内战前夕之间的几年。十九岁的主人公，颂莲，在父亲去世后家道中落，被迫嫁给某富有人家陈姓家族作四太太，如同家族中的第四个女主人。刚嫁进这个富有的大宅院时，她受着有如王室的待遇，接受舒适的锤脚，当她的丈夫，大宅院的主人，夜晚留宿她的房间时，门前便会挂着红灯笼。然而，颂莲很快的发现，并非所有的太太们都能接受到同样的奢华待遇。事实上，是主人每天决定要在哪一个太太的房间过夜，在哪个房间前点灯笼，享受脚底按摩，让这位太太决定餐点，让她得到仆人们的尊敬与服侍。这里的竞争不断，四位妻子不断去争夺丈夫对自己的注意和感情，虽然大太太的竞争没有这么多。在这大家族，陈老先生每晚都找不同的太太过夜，以大红灯笼为标。“点灯的选择”代表那位太太受宠幸，她也因此得势，会受到其他人的尊重。在现代角度，这也代表古代女性地位的不平等。
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风语河岸柳读后感
风语河岸柳读后感
《风语河岸柳》的作者是英国作家肯尼斯﹒格拉姆。这本书是一本儿童读物。最初只是作者讲给他绰号小老鼠的小儿子阿拉斯特听的床边小故事，在1908年出版后，成为最着名的儿童读物之一。
故事是围绕着河边的几只小动物展开的，一只鼹鼠在万物复苏的春天遇上了一只和蔼、见多识广的水鼠，水鼠邀请鼹鼠到河上划船游玩。从此，鼹鼠在他的朋友身边体验到了一种新的生活。在河边，在漫长的金色夏天，风吹过柳树时，在轻轻低语着它的秘密。生活充满了兴奋和冒险，还有新的朋友：水獭和獾，当然少不了蛤-蟆先生-----着名的、聪明的、了不起的癞蛤-蟆先生当然，这只的蛤-蟆先生自己对自己的评价，他的朋友们可不以为然，当他疯狂的迷上驾车时，他变成了一只极愚蠢、极危险的癞蛤当然，在经历了那么多的磨练后，最终，在朋友们的帮助下，鼹鼠学到了很多知识，癞蛤-蟆也变成了一只成熟、稳重、谦虚的蛤
这本书语言轻松、优美、流畅，以生活中孩子们经常见到的或很熟悉的小动物入手，从动物的眼光来看带世界，把孩子带入了风景如画般的小河边：动物们见面后互相问候，彼此友好；在朋友遇到困难后，积极帮助，尽自己所有给朋友提供便利；通过自己的努力，帮助朋友改掉缺点这些都是孩子们能从书中学到的优良品质。书中对景物的描写也使人身临其境，感受到大自然四季景色的神奇。
这是本值得向孩子推荐的好书。
三棵树苏童读后感
【篇一：三棵树苏童读后感】
苏童的散文《三棵树》秉承着苏童一贯的寓意风格，从想象三棵树，到试图培育一棵属于自己的树，再继而意外得到了两棵树，最终又失去了这两棵树。文章表层传递的是个人与树的情感和生活，深层传达的是盼望人与自然的和谐相处；当然也可以是暗示他的爱情历程。《三棵树》没有让这种象征意味直接现身，文章从个体体验出发，表达情感的起伏变化（忧、喜、悲）。作者也很少议论，由于城市建设而无辜葬身于推土机下的两棵树，作者对此充满哀伤和缅怀之情。作者最后以那棵童年时代由于无法避免的天灾而不幸落水的苦楝树苗在水中挥手示意作为首尾呼应的结语，悲痛地表明我将重复这种令人怅惘的生活方式。《三棵树》所蕴涵的象征含意：爱树护树，就是尊重和爱护自然，其实也就是爱护人类自己。有了自然母亲的庇护，有了精神家园的照耀，这个世界才是幸福的。当然，也可以象征对美好爱情的追求与向往，爱是人类的根基，是人类的精神家园。
本文的行文线索是：思树无树种树丧树得树失树；相应的情感变化是满怀憧憬怅惘忧伤无可奈何隐痛缺憾感激幸运迷惑茫然。
首先，是思树：表现树的高大形象。三棵树很高很挺拔。我想象过树的绿色冠盖和褐色树干这是作者心中健康完整的大自然形象，是人类对生命与自然和谐相处的守望与企盼，也表达了人类对美好生活的向往。文章运用排比的修辞方式烘托出作者因不能拥有自己的树而与自然的疏离而感到怅惘忧伤。也可以因缺乏爱而怅惘忧伤。
其次是种树、丧树：树苗的弱小形象，幼小、种在花盆里，虽有叶子，却是人工的自然，实在是无奈而荒诞的选择；树的误杀又使我过上缺乏自然恩惠的生活，令人悲伤。含蓄地表现了没有树是我的隐痛和遗憾，这是生存无依的惶惑和无奈。此外，我对树的狭隘占有，含蓄表达了人与自然不能平等相处，为后文的由于城市建设而无辜葬身推土机下的两棵果树作了铺垫，两者之间有共同之处。比喻初恋的失败也是可以的。
第三，是得树：树的完美形象。树对人怀有悲悯之心，我接受了树的恩惠，表明了人类接受自然的恩惠，也弥和了我与整个世界的裂痕。果树含蓄而深沉、热情似火，树的胸怀永远是宽容悲悯但树不说，别人便不知道。我最终是个幸运的人，我相信了。树激发了我对生活的勇气和热情，树教会了我对生命赐予的感激，树弥合了我内心的创伤。树可以是自然的代表，也可以是爱的象征。
第四，是失树：树的悲剧形象。树被毁了，我仍然没树，失去了自然的恩惠，又在重复这种令人怅惘的生活方式；我与整个世界的裂痕又将产生。所以树让我迷惑。拆房工人本来可以它们原来不是我的树。此时的语言看似平淡，但却隐含了深深的哀伤和缅怀，耐人寻味，表现了对生命的感悟和对人类命运的担忧。更深的含义是我将反省自己对树的狭隘占有和社会发展对树的随意破坏。也可以是对爱的反思。
文中作者提到树令我怅惘，树让我迷惑，其原因是什么？树令我怅惘的原因是我一生都与树擦肩而过，我从来没有完整地拥有树，这是令人怅惘的生活方式，暗示了文章深沉的内涵是我们失去了自然的恩惠，缺乏自然的悲悯与宽容，呈现出人类生活方式的不健全。树让我迷惑的原因，是树对人常常宽容与悲悯，对人类的奉献无边无际；但是人类对树并不怀有感恩和依恋的情绪，仍然毁坏树木，破坏环境；而我对树的狭隘占有不是五十步笑百步吗？这种种无知让我迷惑不解。暗示了文章深沉的内涵是我们在城市化的发展过程中，由于对树采取了占有、利用的不平等态度，破坏了自然生态的环境，令人深深的忧虑。类比为爱情也是合理的。
文章中说果树对人怀着悲悯之心，结合上下文，谈谈这种悲悯之心有何意义？石榴树和枇杷树，对我这个郁郁寡欢的陌生人也满怀热情、亲密相处，奉献出它们绚烂的花和甜美的果实，自己无所取。两棵果树，不仅年年开花结果，无私地向左邻右舍布施恩惠；而且招来了鸟儿和孩子们，孩子们爬上去摘果子，受伤的石榴树却表现得颇为大度。树的表情提醒我树的奉献是无边无际的，我不仅是你的树，也是过路孩子们的树！暗示了文章深层的内涵是：自然不仅是人类的生存家园，也是人类的精神家园。其实，也表明作者对爱的理解在提升，应该说理解了爱情的真正含义是奉献，是热情的付出，而不是简单的占有。
两棵树弥合了我与整个世界的裂痕，这种弥合的表现有何意义？石榴树和枇杷树使我这个对世界怀疑多于信任、充满悲观情绪的人感受到了信任、温暖和爱，我对生活有了热情和信心。现在两棵树告诉我，我最终是个幸运的人，我相信了。暗示了文章深层的内涵是我们应该追求人与自然的和谐相处，含蓄表达了作者对人类美好未来的向往与追求；也暗示了大自然是人类的精神家园，能疗治人类的心理伤痛。其实，爱，也同样可以医治心理疾病，爱，可以弥合心理裂痕，保持内心的完整与和谐。因此，寄情山水是中国文人的一贯传统；爱的呼唤是人类共同的追求。
文章最后想起苦楝树苗有何作用？作者对两棵树的失去既含蓄表现了悲伤、隐痛和遗憾，我又将重复这种令人怅惘的生活方式；同时，也暗示了我不会放弃对树的渴求，不会放弃与大自然和谐相处的理想。但是，我将改变对自然的狭隘占有，含蓄表达了作者与自然平等相处、互敬互爱的愿望，这是思想感情的升华。因此，《三棵树》不仅象征人类赖以生存的自然母亲，而且象征人类的精神家园。那就是宽容、悲悯和爱（两棵果树）。有了大地母亲的庇护，有了人类精神家园的照耀，这个世界才是幸福的。此外，《三棵树》还可以象征美丽的爱情。
总之，《三棵树》抒写了作者的生活理想，具有丰富的象征意义，我们这里仅仅揭示了两种象征意义，但是，只要言之成理，任何象征意义都可以同时成立。文章伴随着思树、种树、丧树、得树、失树而展开的一段真切感人的心路历程，处处流露出作者不加掩饰的真情实感，激发了读者的丰富联想，极大地丰富了文章的内涵。我们每个人都可以从文章中得到启示，不妨去读一读原文，也许你有更精彩的解读。
【篇二：《三棵树》读后感作文】
绞杀树贪婪而自私，大象树意志坚定而默默无闻，岩棕执着又勇敢，这就是三棵树。
先说第一棵树吧，他的名字一说出来就会让人害怕，不错，正如你所想的那样，他是邪恶的，他靠吸取同类的生命生存，当他利用别的树的同情心吸干了他的汁液，树枯了，绞杀树却壮实了。这就是贪婪，这就是自私，这就是阴险！不只是绞杀树这麽可恶，他更让我想起了现如今的社会上有多少人只求个人利益，不计他人损失。就说平时我们借东西不还的事吧，这就相当是大树无私的给予了绞杀树苗生长的营养，而到最后绞杀树却无情的把树吸干，这种行为真的让人讨厌，相信听完这个故事，我们一定能改掉这个坏毛病。
第二课大象树其实就是菩提树，他长得像大象，所以有一只野象经常跑过来玩。当偷猎者杀死了与自己朝夕相处的大象后，大象树一下子枯了，也许是因为大象树有了灵性过于伤心，但是这并没有使他放弃重新长成大象的愿望，菩提树坚定不移，用大地和上天给予他的灵性默默努力着，终于，他成功了，他又成为了千年难得一见的大象树，浓密而健壮。坚持不懈，坚定不移，同样有人也是如此，像宋朝的王羲之，他苦练书法，创造了墨池笔山，入木三分的神话，成为了让后人称颂的书圣，如果不是靠着持之以恒的勤学苦练，怎能创造这样的佳话？
第三棵树就是岩棕，他把生长环境挑在了陡峻的峭岩上，生了根，发了芽，他开始去寻找能够钻到底下的裂缝去吸收营养，岩棕忍着岩石割身的剧痛，冒着阳光灼伤的危险，找到了岩缝，把根伸入了泥土，享受着大地的滋润，茁壮成长起来。多么勇敢的岩棕，多么执着的岩棕，他忍受着这么大的艰辛，承受着别的树无法承受的伤害，然而它并没有对这些屈服，它向世间万物证明了，只有执着勇敢的心灵才能创造奇迹！
三棵树，三种不同的心灵，相信他一定会给我以及更多人终生的启示。
关于风语河岸柳的读后感
风语河岸柳读后感
《风语河岸柳》的作者是英国作家肯尼斯﹒格拉姆。这本书是一本儿童读物。最初只是作者讲给他绰号小老鼠的小儿子阿拉斯特听的床边小故事，在1908年出版后，成为最着名的儿童读物之一。
故事是围绕着河边的几只小动物展开的，一只鼹鼠在万物复苏的春天遇上了一只和蔼、见多识广的水鼠，水鼠邀请鼹鼠到河上划船游玩。从此，鼹鼠在他的朋友身边体验到了一种新的生活。在河边，在漫长的金色夏天，风吹过柳树时，在轻轻低语着它的秘密。生活充满了兴奋和冒险，还有新的朋友：水獭和獾，当然少不了蛤蟆先生着名的、聪明的、了不起的癞蛤蟆先生……当然，这只的蛤蟆先生自己对自己的评价，他的朋友们可不以为然，当他疯狂的迷上驾车时，他变成了一只极愚蠢、极危险的癞蛤…当然，在经历了那么多的磨练后，最终，在朋友们的帮助下，鼹鼠学到了很多知识，癞蛤蟆也变成了一只成熟、稳重、谦虚的蛤
这本书语言轻松、优美、流畅，以生活中孩子们经常见到的或很熟悉的小动物入手，从动物的眼光来看带世界，把孩子带入了风景如画般的小河边：动物们见面后互相问候，彼此友好；在朋友遇到困难后，积极帮助，尽自己所有给朋友提供便利；通过自己的努力，帮助朋友改掉缺点……这些都是孩子们能从书中学到的优良品质。书中对景物的描写也使人身临其境，感受到大自然四季景色的神奇。
苏童《黄雀记》读后感2000字
《黄雀记》讲述的是上世纪八十年代发生的故事，通过三个不同的当事人的视角组成三段体结构——保润的春天、柳生的秋天、白小姐的夏天，写出他们后来的成长与不停碰撞或说是三个受侮辱与被损害的人的命运，是以悲剧贯穿，展现出人性的卑劣与善良，反映了这个社会的变迁，主题涉及罪与罚、自我救赎、绝望与希望。
《黄雀记》讲述的是上世纪八十年代发生的故事，通过三个不同的当事人的视角组成三段体结构——保润的春天、柳生的秋天、白小姐的夏天，写出他们后来的成长与不停碰撞或说是三个受侮辱与被损害的人的命运，是以悲剧贯穿，展现出人性的卑劣与善良，反映了这个社会的变迁，主题涉及罪与罚、自我救赎、绝望与希望。“螳螂捕蝉，黄雀在后”在绝望与希望中挣扎，却总也摆脱不了命运的捉弄，也许这就是书名的隐喻所在吧。丢魂是故事的主线，是作恶的借口，也是对人性恶的一种解释。保润把魂丢给了爱情，仙女把魂丢给了花花世界，柳生把魂丢给了对美的幻想，祖父把魂丢给了过去。丢魂，既是对人性的批判，也是人性的丧失。
文章源于祖父的丢魂，正是祖父的丢魂使保润、柳生、小仙女三人之间有联系，有了情感纠葛，而这一切又源于井亭医院的水塔，同时这个水塔既是他们之间一方面的结束，又是另一方面的开始或说是延续。
保润一家因祖父的所作所为而对其感到厌弃，儿媳的恶毒，儿子怕儿媳而不能善待祖父，甚至有时选择逃避，保润则显得有些冷淡，也无所谓关心与不关心，最后祖父被送到井亭医院。后来，父亲丢魂中风离世，母亲远走改嫁，保润照顾祖父，为不让祖父挖树而采用*的方法，后将*“玩”成了一种乐趣，心里扭曲无疑。后来保润喜欢上仙女，却因仙女的种种作为，而使他感到无颜，保润便向她要回自己的八十块钱，最终是将刁蛮的仙女绑在水塔之上，却被柳生*，而柳生一家人用金钱收买了仙女一家，一起将保润送进监狱。保润坐牢十年既冤枉也不算冤枉。这里的仙女是蝉，保润是螳螂，柳生是黄雀。
保润出狱后，祖父不认得保润，保润却说“毕竟是世上的亲人”，体现了保润内心柔软的一面；后来又将自己家的房子租给了怀孕的小仙女，也体现了他善良的一面。保润和小仙女的恩怨在水塔那一天结束，他们之间源于小拉，也结束于小拉。
仙女，她高傲冷漠的看待这个世界。她的出生是一个悲剧的开始，父母遗弃，幸运的是被井亭医院的花匠收养，并宠爱着。她的童年、青春是孤单的，只有动物陪伴，这时的她是善良的，只是对世界有些冷漠，这时她应该也是快乐的，直到在水塔被保润*，柳生*，她的一切都开始破碎了，也转变着。百家笔记网（m.simayi.net）保润进监狱后，柳生在外夹着尾巴做人，仙女也远走他乡，开始漂泊，摇身一变成为在井亭医院照顾富家公子的白小姐，并对柳生颐指气使，这里保润是蝉，柳生是螳螂，仙女是黄雀。而这一切转来转去又回到了最开始的地方，也透露出仙女的命运，她的悲剧性生活，但她依旧孤傲地面对这一切，她小心翼翼地保护自己，是对自己的一种善待，也是为了能继续“歌舞”生活，但依旧没能幸免，最后还是怀孕了。怀孕的仙女又回到了她出生的地方——香椿树街，并被柳生安排在保润屋檐下，直到诞下红脸婴儿。
红脸婴儿既是新一代，也是上一代的遗传因子。红脸婴儿是耻婴，也是怒婴。他湛蓝的眼睛很纯洁，又象征着一点希望。白小姐说等她回来再看婴儿的脸，也许是婴儿反映了她的内心，怒是对未来的愤怒、无望；耻是对现实的羞愧。后来仙女再次回到了开始的地方——水塔，她遗弃了孩子，消失了。命运的轮回总是如此相似，仙女的沦落让人感到惋惜，也让人心痛，她的生活态度过于消极，也成为沦落的原因之一。仙女的丢魂是为自己所作所为寻找的一个借口，同时，她也是一个可怜人。
柳生有些虚伪，但又有真诚。虚伪：帮保润追仙女，却虚化保润的家庭；他喜欢仙女，却又对保润说不喜欢。真诚：对待怀孕的仙女；在井亭医院再见仙女后的举动。
柳生在水塔下犯的错误，却让自己称兄道弟的保润去承担，体现了他人性的卑劣。保润出狱后二人竟又称兄道弟，仿佛之间的恩怨并非存在，然而却是真实的存在，只是选择了逃避，让事情就这样过去，直到柳生结婚那天才发现这些帐必须清算，而这一次的清算就让柳生丧了性命，保润用刀桶死了柳生，失踪了，仙女被疑为幕后凶手被邻居赶下水。这里柳生是蝉，仙女是螳螂，保润是黄雀。从这里也可以看出有些债，不能让他人去承担，只能由自己来清算，否则必定损失惨重，柳生的丢魂是对他懦弱的一面，虚伪的一面寻找的借口。
祖父，四大皆空，没有记忆，成为生命长存的人，不肯死去，他见证着这一切。他的生命长存，却又被束缚，被自己丢魂的痛苦束缚，被想寻回忆，却寻不得束缚。他的生活成为一潭死水，活于束缚的痛苦之中。文中那句“对不起你们都将消失，只有我长寿无疆”是对祖父的描述。最讽刺的是他们谁都不是胜利者，祖父被子女当成疯子送到井亭医院，儿子死了，儿媳走了，孙子屡犯重法，柳生被刀捅死，小仙女消失，只剩祖父守着发臭的身体活着，他抱着红脸婴儿安静地坐在水塔旁，一老一少轮回至此完成，而这一切并非预示着结束，我想应该是另一种新的开始，也可以说是对未来保留的一点希望。
祖父从一开始的蝉变成最后的黄雀，走到最后，或许他一直是蝉，禅……
读后感大全:读《梅溪河岸》有感
今天，我读完了《梅溪河岸》这本书，使我感受颇深。
这本书的作者是罗拉·英格斯·怀德，这本书讲述了她小时候跟随父母搬迁到梅溪河岸生活的故事。他们来到梅溪河岸的时候，他一开始住的是地洞，后来，又自己建了一个很漂亮的小木屋。罗拉觉得那里就是天堂，到处都充满了生机，每天都很开心。她的爸妈每天也在辛勤的照顾田里的小麦，罗拉和姐姐玛丽也上学了，虽然会受到别的同学的欺辱，但她们还是真诚地对待每一位同学，这种精神很值得我们去学习。我们在学校，可能因为一件小事而与别人吵架，我们应该宽容大度一点，不那么斤斤计较。
然而，一年以后，就在收获小麦的前夕蝗灾袭来，小麦绝收。爸妈一年付出的心血全都白费了，一家人都很失落，但罗拉的爸爸没有灰心，为了养活全家，他只好只身去了千里之外打工，非常辛苦。罗拉好想好想爸爸，每天都在盼着他早点回家。
读完这本书，我深刻的体会到了拓荒者家庭的辛苦，好不容易小麦要成熟了，却被蝗虫给吃了，我想，如果是我的话，可能早就失望放弃了，但他们还是坚强乐观的生活着，这使我十分感动。虽然生活多么艰苦，但他们一家还是和睦的生活着，不像我和妹妹遇到一点事都会吵起来，儿罗拉与玛丽相亲相爱，一起玩耍，这点我和妹妹应该向她们学习。
我建议大家也来读一读这本书，真的很让人感动哦!
读苏童的《米》有感500字
它是一个巨大的圈套，诱惑你自投罗网。为了一把米，为了一文钱，为了一次欢情，人们从铁道和江边码头涌向这里，那些可怜的人努力寻找人间天堂，他们不知道天堂是不存在的。-----五龙
柴生悲伤的摇着头，现在他深深的意识到人的嘴和唾沫是有灵性的，也是有毒的，有时一句恶毒的玩笑也会应验，成为真正的现实。
城市是一块巨大的被装饰过的墓地。那么多人，分别死于凶杀，疾病，暴躁和悲伤的情绪以及日本士兵的刺刀和枪弹。
世界在时间的消逝中一如既往，而我变得日渐衰弱苍老，正在与死亡的黑手做拉锯式的角力。
每逢一个孽子出世，天就会下雨，每逢一个孽子死去，天就会重新放晴。
读过小说，感受可以说是万千，以上文字是小说中的语句，这些都是作家对于主人公的人生经历的写照，这部作品中写出了一个由乡下逃荒入城市的五龙，他卑微，对于米的特殊情感，在小说中他变态的心理，还有做法，都是进入城市后被人侮辱残害的结果，他没有亲人，对于妻子，孩子没有爱，有的就是仇恨，就是报仇的心理。虽然他得到了米店，但他不满足，还是一种变态的方式对待家人，日本人的介入，抱玉对他的仇恨，对待两个孩子的态度，没有一点慈爱，能亲手打断自己儿子的腿，致残，他的儿孙几乎都是在他的戕害下变成了精神病者，最后因纵欲而得病，对于城市他向往过，体验过，痛恨过，他期待回到农村的家乡，在回家的路上躺倒在米粒里，终于实现了梦想，死在火车上，死在异地他乡，死在了自己手中
小说是社会生活的反应，透过小说，看到了社会，也了解了作家的写作风格，《城北地带》也是一样的悲剧，悲剧的结果就是让我们更加深刻。
环境决定人物的命运，是这样的环境造就了五龙这样的人，说是一个人其实是一个魔鬼，是一个受害者，也是一个害人者，扭曲的社会，扭曲的人性，社会环境，看来真的影响人生，而且是决定的。
读苏童《自行车之歌》有感
一条宽阔的缺乏风景的街道，除了偶尔经过的公共汽车、东风牌或解放牌卡车，小汽车非常罕见，繁忙的交通主要体现在自行车的两个轮子上。所有人都知道，看到自行车的海洋就看到了中国。
以前骑自行车都是一种潮流，大街上成群成片的自行车队，大多都是永久、凤凰和飞鸽。这些都是些潮牌子。买的人也多，款式也差不多，颜色更是相似。上百号人放在一起，根本分不出个谁谁谁，到处是黑压压的一片，偶尔还会有几辆蓝色黄色的车子，车主大多是有钱有势的，可能是因为太招摇的原因，经常会遭到拦车的情况，不是拦车的人要找他麻烦，就是嫉妒他，还有的直接借来玩一圈。更有些妇女因为青年飙车跟在后面大骂。
小时候我也有一辆自行车，一开始还是崭新的苹果色四轮车，后来磕得只剩下两个轮子，只能晃晃悠悠的学起双轮自行车。那时的孩子多多少少都会偷偷的骑着父亲的车子出去玩，去干什么？不干什么，就是去骑车！作者起一次骑车是去了市中心的小广场。他看了橱窗前的海报，还去市场溜了一圈，不是说过中国人多，骑自行车的就不会少，但车子都长得差作文不多，广场空地上早已成为一片自行车的海洋，压根儿找不到自己的自行车，这可急了，最后还是挨个试的。
到了七十年代末，一种常州产的金狮牌自行车涌入了市场，新的自行车出现了，因为买金狮需要购车卷，这便又掀起了购车潮流。但作者的父亲就是迷永久和凤凰。
过了些日子，他还是买了第三辆自行车，是给自己的儿子买的，也就是作者。买是怕他考不上大学上班用，可他考上了大学又不在本地上班，只好托运过去。看着严密的防护设备，就一定是父母的精心制作。一辆自行车也承载着父母浓郁的爱，最后车子用了没几年却叫别人给偷了，作者几乎是怀着一种卸却负担的轻松心情买了一辆新车。
自行车的高贵岁月仍在继续，只不过却少见了以前的老牌子，曾经也看到过一对爷孙俩骑着自行车赶路，老的骑的是辆凤凰，小的骑的是当时潮流前线的捷安特。老凤凰对捷安特说：你走慢一点，想行过去！捷安特对老凤凰却说你走快一点，想想未来！
时代在变化，以飞一般的速度前进，不光是自行车，好多东西都会变，但都会成为经典，过去旧显得尤其珍贵。
【每日精选】苏童《妻妾成群》读后感汇总五篇
读书能让我们增长知识，陶冶情操，是一件非常有意义的事情，在阅读过一篇书籍后内心肯定有属于自己的感悟。写一篇读后感可以增强我们的印象，加深我们的领悟。读后感是阅读一本书之后，发自内心深处的感受记录。您是否正在考虑如何写一篇的读后感呢？小编特地为大家精心收集和整理了“【每日精选】苏童《妻妾成群》读后感汇总五篇”，希望对您的工作和生活有所帮助。
苏童《妻妾成群》读后感【篇一】
前几天我从朋友那借了苏童的书来看，因为之前就听说了苏童的大名，但是一直没有看过他的作品，便急切地抽空看完几篇他的代表作。印象最深刻的是《妻妾成群》，颂莲这个女子，不断地在我的梦境里出现，梦中的那口井老旧而阴森，我总是看见颂莲坐在井边，眼神空洞。像是被一种力量牵引着，渐渐，靠近了陈家精致且黯淡的宅院。沉重的大门洞开，朦胧间，又看到那口井，那口诉说着无尽哀怨的宿命的古井！
又是那口井，那口如宿命般挥之不去的沉沉的井！有紫藤花摇曳，清淡地感觉不到花香，蝴蝶飞过去，跌入井边丛生的杂草。井水深蓝，落叶古旧，只有那井边的女子，温润清秀地让人眩晕。纯白色裙摆扬起如飞鸟般安然。我不跳井，我不跳井醒来，颂莲幽幽的声音依然清晰深刻，仿佛从心的最深处传来，轻轻地，震颤着灵魂的弧度。
苏童的《妻妾成群》借旧中国特有的封建家庭模式作小说的框架，一个男人娶了四个女人做太太。小说主人公颂莲在陈家生活过程中充满了曲折与迷惘，使主人公的成长充满了自我的潜在意识：命运、追求、死亡萦绕在她的意识中，由此建构了主人公的成长过程。
《妻妾成群》读起来感觉总有些像张爱玲的风格，只是在语言方面，却不如张爱玲的语言来得深刻细腻。优点在于他从女性的视角切入，把女人细微的感情都表达了出来。他的目的又与张爱玲不同，张是在表现一种生活，叙述一个时代，而这部作品则是在说明一种道理，作者说痛苦常常酿成悲剧，或许他想说明的不只是这些。他想读者把作品理解为痛苦和恐惧的故事。
也许作者本身并不是想去描述现实，去对社会人生做什么深刻的思考，而仅仅是在向读者讲述一个故事，一个自己编织出来的梦一般的故事，一个让人伤感的故事！小说主要讲述了一个家遭不幸、无奈嫁人为妾的新知识青年女子颂莲，在带有浓厚封建宗法制度的陈家大院、在这尔虞我诈的、压抑窒息人性的封建家庭中，如何步步为险，挣扎求存，但最后还是没能逃脱妻妾者悲惨命运的故事。
读罢苏童的《妻妾成群》，人们都不禁悲叹旧社会妇女的命苦，对四太太颂莲给予深切的同情、无限的叹惜。然而，颂莲让我们悲，她悲在哪儿？到底小说里面的真正悲剧在哪里？它的现实意义又在哪里？这不能不成为我们读者思考的问题。
苏童显然不是在重复讲述封建婚姻悲剧的故事，对于苏童的叙事来说，故事似乎并不特别重要，主题甚至也无须深究。某种意义上，这篇小说表达了苏童乃至一代青年作家奇怪的历史观。除佐千作为一种古旧文化的历史记忆，他试困从年轻女性身上获得生机，他的企图的失败不过象征性地表示古旧的中国历史已经彻底丧失了延续的可能性。在这个意义上，这篇小说无意中写出一种历史颓败的情境，一种文化失败的历史命运。
但愿颂莲的悲剧不再重演！
苏童《妻妾成群》读后感【篇二】
读罢苏童的《妻妾成群》，人们都不禁悲叹旧社会妇女的命苦，对四太太颂莲给予深切的同情、无限的叹惜。然而，阅读这悲剧故事就是用以消遣、使之悲古？颂莲叫我们悲，她悲在哪儿？到底小说里面的真正悲剧在哪里？它的现实意义又在哪里？这不能不成为我们读者思考的问题。
关于《妻妾成群》的主题，这并没有很深奥的东西。只不过是《红粉》中的小萼、《妇女生活》中的娴、芝、萧以外的另一个女性颂莲的婚恋悲剧而已。不同的是《妻妾成群》这篇小说设定了一个十分具有传统文化意味的一夫多妻制的家庭生活背景，从而分外具有了某种生动可感的历史氛围，应该说它是一个典范的历史模型，是一个陌生而又熟悉的故事。
小说主要讲述了一个家遭不幸、无奈嫁人为妾的新知识青年女子颂莲，在带有浓厚封建宗法制度的陈家大院、在这尔虞我诈的、压抑窒息人性的封建家庭中，如何步步为险，挣扎求存，但最后还是没能逃脱妻妾者悲惨命运的故事。
颂莲那种在封建社会、在富贵家庭中追求自尊、自由、浪漫，只可能是失败，只可能是悲剧。
作为新世纪的人，作为女性自身，我们是否应该不断地审视、反思、克服其人性的负面与残缺。《妻妾成群》该就是已逝灵魂向我们发出的一次哀号、警告吧！
苏童《妻妾成群》读后感【篇三】
苏童的《妻妾成群》是一部渗透传统因素的先锋派作品。小说主人公颂莲在陈家生活过程中充满了曲折与迷惘，使主人公的成长充满了自我的潜在意识：命运、追求、死亡萦绕在她的意识中，由此建构了主人公成长过程中的一条道路。而作者在这条路布下了多种让主人公产生意念的意象、曲折与迷惘、自我意识、意象一同陪伴主人公的成长。
《妻妾成群》借旧中国特有的封建家庭模式作小说的框架，一个男人娶了四个女人做太太。但作者关心的不是一个男人如何在四个女人中周旋，如何控制她们，而是关心四个女人怎会把她们一齐拴在一个男人的脖子上，并且像一棵濒临枯萎的藤蔓在稀薄的空气中相互绞杀而争得那一点点空气。
用作者苏童自己的话来说，他的作品大都不是自己的亲身经历，他说他崇尚虚构，也就是说这部作品的内容是作者虚构的，别的评论者说这部作品是新历史小说中最精致的作品之一，说它具有宽和精神，濡湿的气息，绮丽的梦幻，温婉的性格。
《妻妾成群》读起来感觉总有些像张爱玲，只是在叙述风格方面，但却并不如张爱玲深刻。优点在于他从女性的视角切入，把女人细微的感情都表达了出来。他的目的又与张爱玲不同，张是在表现一种生活，叙述一个时代，而这部作品则是在说明一种道理，作者说痛苦常常酿成悲剧，或许他想说明的不只是这些。他想读者把作品理解为痛苦和恐惧的故事。
他的这一系列作品篇幅都不长，写的也大都是女人，倒是很符合新历史小说的写法。只是在一个完全虚构的空间里，除了作者较富哲理的思考和想象力的充分发挥外，看不出有更为深刻的现实意义。或许是张爱玲太优秀了，后人写旧上海，写相似题材的小说很难摆脱她的光环，就连王安忆的《长恨歌》不是也有很多人说像张爱玲吗，而读起来也是有些同感的。
苏童《妻妾成群》读后感【篇四】
苏童的《妻妾成群》篇幅不长，可是他凭借着简洁明了而意蕴深长的语言，自己独特的写作风格，描述了一个完整的故事：以日渐没落的大户为例，描述深深庭院之中的情欲、争宠、压轧、堕落，揭露了当时传统文化腐蚀人的身心，可是人们却无法逃离的残酷现实。
故事主要以颂莲在陈府的所见所闻为主展开叙述，书中所提及的人物都与颂莲有千丝万缕的关系。作者通篇以第三人称定位进行写作，以旁观者清的姿态见证这一封建大家庭里每一个人的命运从兴盛到平淡再到衰落，第三人称的定位使文章的客观性增强，把一个时代特征原封地呈现在读者的面前。苏童的文章注重细节的描写和语言的运用，语言简洁明了却意蕴深层。
19岁的颂莲，一名大学生，由于家道中落，为了生活，不得不嫁给年过半百的陈佐千做四姨太太。颂莲刚进门，就享受到奢华的待遇，捶脚、有专属丫鬟等。享受惯了虚荣、奢侈，颂莲便离不开，于是不择手段去争取去留住原有的一切，最终事与愿违。故事的结尾，主要人物，死的死，疯的疯，一个悲剧的结束却是另一个悲剧的开始。
雁儿算是颂莲嫁入陈家第一个接触的人。在刚开始，对于没有造成威胁的雁儿，颂莲大可不必在意。可是颂莲刚踏进陈家大门，她不甘心，却又迫不得已接受残酷的现实，所以她讨厌陈家的一切，偏偏在这时候雁儿却嫌弃她，一句我是谁，你以后会知道的说明了她此后便记下了一帐。雁儿与颂莲结怨，却不得不做她的丫鬟，这又是一个天意弄人。不料，这雁儿也不是个省油的灯，她得知颂莲是四太太后，认为颂莲抢了自己的位置，便变本加厉，与老爷暧昧、勾结二太太等等，使颂莲更加讨厌她，便开始刁难她，最后间接把她逼死。颂莲觉得自己这样子做，无异于卓云的所作所为，后来又由于无意，间接把梅姗害死，良心的谴责和命运的沦陷双重打击下，最后精神失常了。
说到陈家的两个男人，陈佐千和陈飞浦，苏童笔下的他们，一个好女色，一个怕女人，陈佐千为家里的所有人都制造了牢笼，家里的四位太太包括丫鬟都交缠在网中，陈飞浦却一直在逃避，想逃离这个家。在颂莲看来，这两个男人一个是把她推向深渊的男人，在他的面前，她不得不低头，满足他变态的性欲望。她是多么地讨厌这个男人，却又不得不从他身上获取更多，满足他的要求为求在这个家争一席之地。另一个男人却不同，他单纯、温柔体贴，这是她想获得的。在这个深渊里，遇上了这种安慰，对她来说本该是获救，可是他却是仇人的儿子，各种仇恨和伦理使得她不得违背自己的意愿，不断地对飞浦冷淡。
最后重点在于陈家的其它三位太太。年老色衰的大太太，表面潜心礼佛，心却依然在争宠的漩涡中，表现得与世无争，实际是无能为力。在这种情境下，保住大太太的地位才占据优势，于是她便不加入纷争中，其实是坐收渔翁之利。二太太卓云，佛口蛇心，刚开始故意与颂莲交好，怎料口蜜腹剑，要不是在逼供下，雁儿供出了二太太，颂莲还蒙在鼓里，虽然知道真相，却又得表面与她友好，这就是大家族里面的暗斗，心口不一，往往就是这些暗斗，令人招架不住，使得这本来就高深莫测的大院增添几分诡异的色彩，与卓云的这段交手最能体现那个高门大院中的尔虞我诈。三太太梅珊恃宠生娇，对陈佐千若即若离，喜欢把一切都掌控在股掌之中的陈佐千当然不满意，可是偏偏又被梅姗的才色所吸引，这也是刚开始颂莲对梅姗不满的原因；可是日子长了，颂莲发现自己与梅姗是同一类的人，寂寞，但不甘寂寞，努力想追求自己，她找到了寂寞的代替品，可是她忘记了，没有永远的朋友，即使颂莲不是故意的，但还是把她出卖了，梅姗的死是自己悲剧的结束，却是颂莲悲剧的延续，和五太太悲剧的开始。
文章所要表现的主题除了是封建伦理道德对人的压迫外，还表现在欲望无穷无尽，扭曲的人性传递在每一个角色身上，毁灭与被毁灭频频上演。具体体现在陈府的四位太太身上，同是封建三妻四妾传统思想的牺牲品，他们不但没有觉醒，反而不断地斗争、排斥，最终都落入了争斗的漩涡里，造成了一出出悲剧。
苏童《妻妾成群》读后感【篇五】
《妻妾成群》读后感400字！
封建社会的三妻四妾，毁的终究是女人。
《三妻四妾》是现代文学老师提起的一本书，同样是对书名很感兴趣。可能我读书书名很重要吧。是一个没脑子的读者哈哈哈。这本书让我想到了古代皇宫后宫女人的争斗。大家都是为了生活，为了争一个男人要牺牲很多。女人本来就是一个小心眼的品种，却因现实要和很多女人分享自己爱或不爱的男人。但一旦失去了宠爱却又无法生活，这真是令人悲哀的事情。一个男人同时享受着很多个女人，却无法满足，而往往他不重视的女人，却是别人的心之所向。这就是人生吧，人的一生中不顺的事情太多了，但与此同时，我们还是要相信世间万物都是美好的。
说完作品感受，还是想来谈谈苏童的写作。他的写作真的很大胆，一些不易写出来的事情却被他写的如此顺其自然。颂莲对陈佐千从来都不是爱，而是性的需求。现在的社会也是一样，有些人与人之间更多的不是爱情所需。他的文字言简意赅，很容易读懂。文章的最后，我十分的心痛颂莲，正值青春年华的少女，缺因琐事而疯，多么令人心痛啊。
愿所有的姑娘在如今这个自由的时代，最爱都可以嫁给爱情。
读苏童《她的名字》有感800字
段福妹，一个土气却吉祥的名字，，包含了长辈对她的爱和希望，可是她自己却觉得这一个名字让自己抬不起头来，最后她踏上了改变名字的路上，实际上也是改变自己命运的路上，她与命运的抗争开始。
段嫣，是她不顾一切从家里拿出户口本，并向一个小痞子献出自己的初吻换来的，为了与朋友的名字凌紫搭配，她才改了一个这样的名字。为此，她还特意转了学，想以此来重新开始自己段嫣的生活。可到最后，朋友的背叛，和为了不泄露自己被小痞子亲过的事实，她又改名字了。而这次，也为她的悲剧人生埋下了伏笔。
段菲菲，一个妈妈留下的遗物——紫铜脚炉换来的，这次又是为了与自己的朋友名字顾莎莎搭配，然而这次，她也没有等来自己改名字之后的好命运，反而将保护自己的工具卖走了，使得有气虚的她一到冬天就冷，虽然她迎来了自己的第一次婚姻并有了自己的女儿，但是因为丈夫的风花雪月事件和在外欠的外债，婚姻宣布结束。偶然的一次，经算命大师指点，他又有了新的名字——段瑞漪，但这次，她是真正能改变自己的命运么？
段瑞漪，确实为她带来了一段不错的感情，但是也是通过这段感情发现了自己的乳腺癌晚期，这次，她的命运是真真正正的确定了。段瑞漪也并没有为自己带来自己想要的真正的好命。而到临死之前，她总算是认清了自己，“还是听奶奶的话好，我以后还叫福妹吧”。
改名字的一生到此结束，到最后这个福妹也没有通过改名字来改变了自己的命运，反而一生都被名字所困扰。读完后，我主要感慨在两个方面：一是在那个年代，女性虽勇于抗争，但是她们的力量在时代的面前又是如此的微弱，以至于无力用自己的力量去扳回命运的一局。二是我又觉得女主人公通过改名字来改变自己命运的行为有点愚蠢，名字只是自己的一个称号，并不会与自己的命运有何联系，因此改变命运是要靠实实在在的努力和奋斗去换得的，而不是从这些表面上的形式上去投机取巧，命运由自己把握与掌控，而不是由名字来决定，改变命运就要靠自己。
读后感大全：读后感
一个名叫桑提亚哥的老渔夫，在84天一无所获后，决定独自一人去远海捕鱼。功夫不负有心人，他钓到了一条比船还长两英尺的大马林鱼。这条鱼力大无比，拖着小船漂流了两天两夜。老人经历了前所未有的考验，终于将鱼刺死，拴在船头。然而归途中却遇上了鲨鱼，老人与鲨鱼进行了殊死搏斗，结果大马林鱼还是被鲨鱼吃得只剩下一副光秃秃的骨架。老人只得空手归航。《老人与海》篇幅不长，情节也很简单，但它用独有的那种回归自然的质朴、天高海阔的深远，以及一股恢弘的力量，鼓舞了一代又一代读者。
又想起文中老人的话一个人不是生来要给打败的，你尽可以消灭他，可就是打不败他。虽然老人辛辛苦苦捕到的鱼被鲨鱼吃得只剩了骨头架子，但他战胜了大马林鱼和许多鲨鱼，体现了人类面对艰险无所畏惧的高贵品质，面对失败有着优雅的风度，他赢得了生命的价值和人格的尊严，是个了不起的胜利者。
人类的极限，无人知晓。人往往会局限自身，了自己的心。但是，当一个人努力战胜自己的缺陷而不是屈从它的时候，无论最后是捕到一条完整的鱼还是一副骨架，都已经无所谓了，因为一个人生命的价值已在与那马林鱼的搏斗的过程中充分体现了。曾经为自己的理想努力追求过、奋斗过，难道他不是一个胜利者吗？
作为一个强者，就不应该因为失败而消沉悲观，就不应该因为沮丧而停止追求！
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