《论语》读后感之二十五。
在阅读时我们能够全身心的进入书中的那个世界，是一件非常幸福的事情！读书对我们是有很大影响的，所以有很多人就很喜欢看各种的书籍，在阅读作者写的作品后可以学到很多，扩充自己的知识库，思维的火花一闪而过以至不再出现，所以写一篇读后感尤为必要！该怎么才能把自己对于作品心得更好的记录下来呢？下面是小编为大家整理的“《论语》读后感之二十五”，欢迎阅读，希望对你有帮助。
孔子主张“因材施教”。有一次，子路问孔子：“如果我有一个好主意，该不该马上实行呢？（闻斯行诸）”孔子说：“有父母兄长在世，应该先问问他们。”冉有也问道：“闻斯行诸？”孔子却给他肯定的回答：“闻斯行之！”公西华好奇，问孔子为什么给了他俩不一样的答案，孔子说：“冉有平时做事退缩，所以我给他打气。子路好胜，我要给他泼点冷水（求也退，故进之；由也兼人，故退之）。”
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《二十五史》读后感
在浩渺书海中，我发现了一本百看不厌的好书---《二十五史(少年版)》。《二十五史》是中国史学的宝贵典籍，是由历代著名史学家精心编撰的纪传体史书合集，各史以为，立传为主，记载了人物的生平事迹和有关历史事件的发展演变；《二十五史》是乾隆皇帝钦定的正史；毛泽东一生研读此书，批注最多。
《二十五史》是中国古代各朝撰写的二十五部史书的总称。它上起传说中的黄帝，止于明朝崇祯十七年，计3213卷，约4000万字，用统一的有本纪、列传的纪传体编写。里面有关于 史记、汉书、 后汉书 、三国志等，它凝聚了中华几千年历史的精粹，是我们时时捧读的好书。
《二十五史(少年版)》中最感动我的是《范滂大义别母》的故事。范滂是后汉时代嫉恶如仇、忧国忧民的气节之士，有澄清天下之志。范滂因得罪宦官而被诬陷，他为了母亲不至于流离失所，不至于整日胆战心惊，忍痛别母，年仅33岁死于牢中。自古至今，能称得上孝子的人数不胜数，但是像范滂这样的孝子却是独一无二的。范滂如此从容，范母如此胸襟，虽历万年，却依然名垂青史，万古流芳！
《二十五史》是中国历史上的大书，很少人不知道，但很少有人仔细品读。主要是因为这些典籍鸿篇巨制，规模浩大，年代久远，文字艰涩，令人望而生畏。现在，《二十五史(少年版)》以故事的形式将它呈现在我们面前，文字优美精炼、浅显易懂，让我们小读者也轻松的领略中国经典文学的魅力。潜移默化地提高，一生不尽地受益。
《论语》读后感之二十
孔子主张仁爱。
“爱人”就是对一切人的尊重和爱敬之情, 把人当作是具有平等人格的人而对待, 即”出门如见大宾, 使民如承大祭” (《颜渊》) ,“居处恭, 执事敬, 与人忠”(《子路》) 。
“仁”字在上古时代已出现，意为二人以上的人与人之间亲密友善的关系。孔子继承了仁的基本内涵并作了重要发展，明确指出仁的基本精神是爱。“樊迟问仁，子曰：‘爱人’”。
读《二十五史》 有感
我姐那屋有本《二十五史》 ，对于从小就对历史感兴趣的我来说，它的吸引力更是不言而喻，这星期就写这本书吧！
《二十五史》记载了从春秋到清末这段 时间发生的事，我用了几个星期的时间才把《二十五史》 读完的 ，其中最感兴趣的有几篇，给你们分享一下吧！
第一篇就是齐君小白不记前仇用管仲为相，原因是齐国发生内乱，当时齐君的两个儿子――公子纠和公子小白两分别逃到了鲁国和营国，两人都在等待时机。管仲是公子纠的老师，自然公子小白的老师当然是鲍叔牙可。齐君死后，公子小白和公子纠都在马不停蹄地向齐国国都赶，半路上两人相见，管仲搭箭向小白射去，小白当即口吐鲜血，立马倒地。公子纠他们以为小白已死，王位是公子纠的了。但他们错了，公子小白只是把舌头弄烂，流出血来，箭也只是射到了小白额衣镜上。他立马和鲍叔牙一起加快脚步向齐国国都进发。小白当了国君后，他就是大名鼎鼎的齐桓公。当上国军后，立马在此下令爸管仲带回来，我要亲手杀了他，后来在鲍叔牙的全力要求下，齐桓公拜他为相，我感觉做人一定要心胸宽广，要懂得并做到宽容大度，才能又人脉。
还有一篇晋武帝司马炎太信为亲人，把他人都封王，每个人都有自己的军队，导致晋惠帝没有自己的实力，就爆发了有名的八王之乱，不久西晋就灭亡了，从中我懂得了当领导要认清人不能盲目信任人导致自己的失利。
《二十五史》中还有故事呢！有时间我再和你慢点聊吧！
读《二十五史》有感
读《二十五史》有感
洛阳中心小学六（3）班 王栋栋
前几天，我读完了一本名叫《二十五史》的书。这本书讲的是从五帝到清末时期的历史故事。把中华民族上五千年的历史进程中的重大事件描写得淋漓尽致。
在这本书中我认识了贤明的尧舜二帝，参保无仁的商纣王，惜财如命的周文王和周武王，屡败屡战的汉高祖刘邦，有谋有略的唐世宗李世民，尽忠报国的岳飞，保家卫国的戚继光，虎门销烟的林则徐，勇抗侵略的关天培，卖国求荣的李鸿章……
在这么多的人物中我最喜欢关天培，因为他敢以较少的兵力和较落后的武器与当时最强大的英国交战。让我佩服不已。
每当读到日军用火烧圆明园时；八国联军入侵北京时；他们无恶不作，烧杀抢掠时，我总觉得有一股抑制不住的怒火在身体中燃烧着……
读了这本书，让我对中国五千年的历史又有了新的了解了。书对于我们来说真的太重要了，以后我会多读书的哦！
论语读后感之二十
论语读后感
孔子主张仁爱。
“爱人”就是对一切人的尊重和爱敬之情, 把人当作是具有平等人格的人而对待, 即”出门如见大宾, 使民如承大祭” (《颜渊》) ,“居处恭, 执事敬, 与人忠”(《子路》) 。
“仁”字在上古时代已出现，意为二人以上的人与人之间亲密友善的关系。孔子继承了仁的基本内涵并作了重要发展，明确指出仁的基本精神是爱。“樊迟问仁，子曰：‘爱人’”。
《论语》读后感之二十二
孔子主张以礼治国。春秋时期礼崩乐坏，所谓僭越的事情不断发生。孔子坚决维护周礼，大夫季平子私自用天子礼乐“八佾舞于庭”，孔子闻之大发脾气道：“是可忍，孰不可忍也。”他要求正名分，“君君、臣臣、父父、子子”，企图通过正名分来匡正每个人的行为，建立一个和谐而有秩序的社会。孔子要求“为国以礼”，也是德政思想的一种体现。他反对以高压手段维护统治，主张好的政治是“以德”、“以礼”来引导民众，形成一种和谐的社会氛围：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”对普通民众施以礼，突破了奴隶社会“礼不下大夫”的限制，具有进步的历史意义。
《论语》读后感之二十三
孔子有点小心眼。一天，孔子正在上课，一个青年闯进来，拿着宝剑舞了一阵，剑锋好几次逼近孔子，孔子动也不动。后来孔子收了这个青年做学生，他就是子路。但是孔子时不时会让子路难堪。比如说，子路、公西华、冉有、曾皙侍坐那一次，子路说了自己的理想，却落了个“夫子哂之”的下场。还有一次，闵子、子路、冉有、子贡围在孔子身边。子路看上去刚强英武，其他人则温和正直，安详从容，孔子就说：“像子路那样，是不得好死的样子。”
论语读后感之二十一
论语读后感
孔子主张勤俭而爱人。勤俭爱人体现出孔子思想具有人民性的一面，孔子主张轻徭薄税，弟子冉求帮助季氏聚敛财富，他愤然宣称：“非吾徒也，小子鸣鼓而攻之，可也。”孔子一向崇尚节俭，即使“饭疏食，饮水，曲肱而枕之”，也“乐在其中矣”（《论语·述而》）。他主张治理国家“导千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时”。孔子的这些思想，为后世所继承，在中国封建社会为保证社会经济的正常运行起着不可低估的作用。
论语读后感之二十九
论语读后感
从前，我之所以读一本书是因为它来到了我的手边，而书的主人又有耐心等待我一口气或分几天读完它。后来，知道了有公共图书馆这等读书的好地方，我也懒得去翻书目卡片，只是在开放阅览室书架上随手抓一本我能读得进去的书。再后来，通过网络，也约略知道近来新出的哪几本书是值得一读的，可我也往往只关注自己感兴趣的，偶尔在浏览的网页上碰到一两本好书也都是大概的翻翻,很少有时间和心情静下心来看，相逢或相违全凭运气。所以，我读《论语》也只是因为选了《中西经典选读》这门课,于是从图书馆借了这本书。
人们常挂在嘴边的话，我竟然不知出于《论语》。像“父母在，不远游。君子坦荡荡，小人常戚戚，不在其位，不谋其政。道不同，不相为谋，任重而道远，死而后已，朽木不可雕也。三十而立……”
我读《论语》这部书，当然不是想从中觅得修身、齐家的孔门秘传。我只是在这部书中认识了一个迂阔率性、明知其不可而为之的孔子，一个多才多艺、诲人不倦的孔子，一个食不厌精、懂得生活乐趣的孔子。学贯中西的学者们常把孔子和古希腊哲人苏格拉底相提并论。苏格拉底是被雅典民主政权处死的，据说是自由精神阻止他逃亡。但我更喜欢孔子的直言不讳：“道不行，乖桴浮于海”，这同样是一种自由精神。打开《论语》去读，像是穿越几千年的时光隧道，看到群雄逐鹿，争霸天下的春秋时期，产生了孔子一个伟大的思想家、教育家。他的言行论述了孝道、治学、治国、为政，为历代君王所推崇，汉武帝罢黜百家，独尊儒术。儒家思想――中庸之道。他的思想言论不一定与我们今天所处的时代相吻合，但对于影响了几千年的中国文化的经书，是有必要一读的。
孔子讲究孝道，孝成为中华名族的传统美德，今天的人们却在褪色，对其讲孝是非常必要的，让他们明白孝是为人之本。子曰：“父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。”
“事父母能竭其力；”等。即孔子说；“当他父亲在世的时候，要观察他的志向；在他父亲死后，要考察他的行为；若是他对他父亲的教诲长期不加改变，这样的人可以说是尽到孝了。”这里讲了什么是孝，同“事父母能竭其力”有些不同。虽然事父母能竭其力，但在社会上做事，或是贪污或是抢劫，触犯法律，使父母担心、忧心，这也不能算是孝。父母都希望子女比自己强，具有良好的品德，这是父母教育子女的出发点。所以为父母提供丰厚的物质不是孝的根本，如果能够按照父母的意愿、教诲行事做人，对得起父母才是真正的孝。
治学方面，孔子的“学而不厌，诲人不倦，知之为不知，不知为不知，敏而好学，不耻下问，三人行必有我师，博学而笃志，切问近而思”。不正是一种谦虚、严谨、实事求是，锲而不舍的治学态度吗？治学的方法他讲究温“故而知新，学而不思则罔，思而不学则殆，他觉得学而实习之不亦说乎。”同时孔子认为“好仁不好学，其蔽也愚，好知不好学，其蔽也荡。好信不好学，其蔽也贼……”可见学习的重要性，治学是仁信的基础。
“三人行，必有我师焉”、“敏而好学，不耻下问。”这是《论语》六则中给我感触最深的两则。前一则是说几个人走在一起，那么其中必定有可以当老师的人；后一则告诉我们敏捷而努力地学习，不以向不如自己的人请教为耻。这两句话虽然出自两千多年前的孔子之口，但至今仍是至理名言，意义至大。“三人行，必有我师焉。”这句话包含着一个广泛的道理：能者为师。在我们日常生活中，每天都要接触的人甚多，而每个人都有一定的优点，值得我们去学习，亦可成为我们良师益友。就说我们班上的吧。在这个近80人的班集体里，就有篮球上的猛将、绘画巧匠、书法好手、象棋大师。有的是上晓天文，有的是下通地理；有的是满脑子的数字；有的能歌善舞……多向我们身边的这些平凡的人学习，就像置身于万绿丛中的小苗吸收着丰富的养分。高山，是那样地雄伟，绵延；大海是那样地壮丽无边，山之所以高，是因为它从不排斥每一块小石；海之所以阔，是因为它积极地聚集好一点一滴不起眼的水。若想具有高山的情怀和大海的渊博，就必须善于从平凡的人身上汲取他们点滴之长——“三人行必有我师焉”。一个几岁的小朋友当然不如四十开外的教育家；平民百姓同样没有史学家的见识广博……但是正是这样的“不耻下问”而造就了许多伟人。
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