生死牛玉儒观后感500字。
书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。人类的成长，都是和阅读联系在一起的，在阅读作者写的作品后可以学到很多，扩充自己的知识库，其实最好的阅读收获，是将心得写成读后感分享给周边的人，有关作品的读后感范文有哪些呢？也许"生死牛玉儒观后感500字"就是你要找的，欢迎阅读，希望你能喜欢！
【第1篇】
观看了《生死牛玉儒》这部影片后，我的心情久久不能平静，抑制了很久的泪水还 是流了下来。我对影片中印象最深的一句话是“生命一分钟，敬业六十秒”，我知道“人民的利益高于天”这是牛玉儒的座右铭，他不是只将这句话挂在嘴边，说给别人听，而是以实际行动践行它。
这部电一影是根据主人公牛玉儒的真实事迹改编而成，生活中的牛玉儒同志是内蒙古自治区呼和浩特市原市委书记。他在得知自己身患绝症后，仍然不顾妻子和医生的劝阻，坚持在住院治疗期间三次回到呼市，回到他为之奋斗的土地，履行他对百姓的承诺。该影片艺术地再现了牛玉儒在生命最后的一百天里，用坚强的意志和炽一热的情怀铸造了当代共产党一员鞠躬尽瘁、死而后已的光辉形象。
看电一影时，我不禁被牛玉儒深深吸引住。不过，我更多的是对他的敬佩和感动。为了大一妈一一头生病的一奶一牛，他把秘书大老远拿回来给自己治病的中药敷在一奶一牛的身上，并告诉大一妈一怎样能把一奶一牛的病治好；他与秘书亲自去下岗职工的家里了解情况，为他们拨款解难，还 为他们找一份好工作；他的大一嫂求他给他的侄儿找份工作，可他从来不会滥用自己的权力，这次也没能答应大一嫂；他的儿子去参加高考，他刚走到楼梯口，病便发作了，可他仍然坚持着，他儿子走了以后，他晕倒在楼梯上便不省人事了，一位认识他的一党一员把他背到医院，就这样，他回到了北京协和医院；那是他最后一次参加会议，在开会的时候，牛玉儒先生在发言的时候的手一直在颤一抖，而且还 在不停地摸自己不舒服的地方，他只能坚持才能把话讲完。
“人民的利益高于天”，这是牛玉儒同志的座右铭。 他会因为一封下岗职工的来信而亲自出访；会因为一篇反映群众困难的文章而立即批示相关部门着手解决；会因为看到一个没有井盖的一陰一井而大动肝火；会因为碰到一个乞丐而专门折回去悄悄塞些钱……“为官就是做事”,这是牛玉儒的为官之道。
【第2篇】
我们怀着激动的心情观看了一部好电一影《生死牛玉儒》，它深刻地描写了一位思想崇高、勤政一爱一民的好干部。
牛玉儒身上展示着草原民族特有的豪情，为人做事大方豪爽，他拖着重病，振作一精一神，想方设法“包装”自己，以潇洒的气质和形象开会工作！同时，他一爱一家人，家人也一爱一他；他关心群众，群众也拥护他。
牛玉儒是一位平易近人的人民公仆，他的平易近人一体现在他和下岗工人的促膝谈心中，体现在他和一位出租司机的友谊上。而正是通过这些零距离的接触，他得以了解呼市各方面的实际情况，为将来工作的开展奠定了坚实的基础。
牛玉儒是一个对人民忠诚的人，“一个市长如果不能把城市建好，那还 要这个市长何用？”“如果一个市委书记做不好工作，那他当然也得下岗！”忠诚二字，是烙在他心里的一块印记，更是他为人处事的行为基准。对一党一的忠诚，是一个共产党一员革命奋斗的根本理念，对人民的忠诚，是一个为官者行使权力的原则基础。
他智慧勤政：他在担任市委书记短短的日子里，在坚持原则和方针的基础上，运用超人的智慧、灵活的、实事求是的处理政务。结果，呼和浩特日新月异，上一上一下一下形成了聚一精一会神搞建设，一心一意谋发展的浓厚氛围。
他清正廉洁：他坚持自己的理想和信念，对亲人“不近人情”、“六亲不认”。他从来没有利用手中的权力为自己的亲属办过一件私事。
今天，牛玉儒事迹感动了整个中国，他的品格和思想境界生动地体现了共产党一员的先进一性一，历史将永远留住他的一精一神，人民也将永远记住他的事迹。牛玉儒同志以他博大的胸怀、执着的信念、非凡的能力、灼一热的关一爱一、光照百姓他人，怎能不获得我们的一爱一戴！
这次观看有关牛玉儒感人事迹的电一影，让我们在不知不觉中，进一步完善了自身的人格和智慧，在今后的学一习一工作中，我们决心要以他的一精一神为指导，奋发向上，拼搏进取，做一个对社会、对一党一和国家、对人民有用的人！
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生死牛玉儒观后感600字
【第1篇】
2005年8月16日，单位组织一党一员观看电一影《生死牛玉儒》。观看过程中，眼泪几次流一出来，尤其最后呼市人民送牛玉儒走的时候，眼睛夺眶而出，不能自己。牛玉儒是一党一的好干部，体现在方方面面的小事情上。小中见大，有目共睹。
镜头一：为呼和浩特市建设宴请投资方，席间服务员为牛玉儒倒水充酒。牛玉儒不悦，换白酒后自罚一杯。他的诚与真跃然而出。
镜头二：牛玉儒刚到呼市，坐出租车体察民情。街头堵车后，出租司机街头一泡尿，与牛玉儒成了朋友，也浇出了200个公共厕所。群众说的：“包头有个牛魔王，修完道理就拆墙。”这牛魔王确实够牛。
镜头三：牛玉儒的亲威们找他走后门，被他一一回绝。这不是他无情无义。他的老父亲说得好：说你好的亲威朋友少了，夸你的老百姓就多了！
镜头四：牛玉儒的儿子高考，他不放在心上。却拖着病弱的身一体到火车站为呼市考上大学的孩子们送行，晕倒在站台上。
镜头五：牛玉儒是条蒙古汉子，挤牛一奶一的速度够专业！他挤一桶牛一奶一，为呼市养牛的老百姓挣来了一千万元的基金。而掏钱的企业家心甘情愿！牛玉儒懂得牛是老百姓的命。“一家一户一头牛，老婆孩子热坑头。一家一户两头牛，吃喝拉撒不能愁。一家一户三头牛，两年盖起小洋楼。”他抓药并亲自为老大一妈一生了病的一奶一牛治病。一边治疗一边与老大一妈一用蒙古语聊天！那情景，确实感人。
镜头五：牛玉儒看到街头盲人道上立了一个杆子，大为不悦。当即打电话责问相关负责人。说：“盲人道上立柱子，盲人能不撞上吗！……你们早干什么了！……与其让老百姓骂你，不如我先骂你们！”
镜头六：牛玉儒来到老百姓中间，认真倾听老百姓的心里话，没有走过场，动真情办实事，只因为他心里装着老百姓！
镜头七：牛玉儒在生命垂危之时，得知呼市一大型企业面临被投毒的危险时，躺在病一床一上打电话与相关部门沟通，为企业办事。他说的好：我知道我得的是癌症，是晚期。我不想就这样等死，我想用有限的时间多为呼市人民多做几件事！
镜头八：牛玉儒病重时期，先后几次从北京返回呼市。发肿的脚已经穿不了皮鞋，而换成的布鞋尺寸一大再大。而他却一瘦再瘦，不得不在西服里面穿上三件衬衣。他问妻子：我穿西服穿布鞋合适不？妻子无语眼泪自流！我想说：合适！牛玉儒身穿西服足蹬布鞋，一精一神！
镜头九：……
牛玉儒是一党一的好干部！一党一需要这样的好干部！可是这样的好干部太少了！
牛玉儒说：人只有把事情想清楚了，才能活得更明白！他想得清楚！他活得明白！
老牛，一路走好！愿你在天堂过得开心快乐！
【第2篇】
观看了《生死牛玉儒》这部影片后，我的心情久久不能平静，抑制了很久的泪水还 是流了下来。我对影片中印象最深的一句话是“生命一分钟，敬业六十秒”，我知道“人民的利益高于天”这是牛玉儒的座右铭，他不是只将这句话挂在嘴边，说给别人听，而是以实际行动践行它。
这部电一影是根据主人公牛玉儒的真实事迹改编而成，生活中的牛玉儒同志是内蒙古自治区呼和浩特市原市委书记。他在得知自己身患绝症后，仍然不顾妻子和医生的劝阻，坚持在住院治疗期间三次回到呼市，回到他为之奋斗的土地，履行他对百姓的承诺。该影片艺术地再现了牛玉儒在生命最后的一百天里，用坚强的意志和炽一热的情怀铸造了当代共产党一员鞠躬尽瘁、死而后已的光辉形象。
看电一影时，我不禁被牛玉儒深深吸引住。不过，我更多的是对他的敬佩和感动。为了大一妈一一头生病的一奶一牛，他把秘书大老远拿回来给自己治病的中药敷在一奶一牛的身上，并告诉大一妈一怎样能把一奶一牛的病治好；他与秘书亲自去下岗职工的家里了解情况，为他们拨款解难，还 为他们找一份好工作；他的大一嫂求他给他的侄儿找份工作，可他从来不会滥用自己的权力，这次也没能答应大一嫂；他的儿子去参加高考，他刚走到楼梯口，病便发作了，可他仍然坚持着，他儿子走了以后，他晕倒在楼梯上便不省人事了，一位认识他的一党一员把他背到医院，就这样，他回到了北京协和医院；那是他最后一次参加会议，在开会的时候，牛玉儒先生在发言的时候的手一直在颤一抖，而且还 在不停地摸自己不舒服的地方，他只能坚持才能把话讲完。
“人民的利益高于天”，这是牛玉儒同志的座右铭。 他会因为一封下岗职工的来信而亲自出访；会因为一篇反映群众困难的文章而立即批示相关部门着手解决；会因为看到一个没有井盖的一陰一井而大动肝火；会因为碰到一个乞丐而专门折回去悄悄塞些钱……“为官就是做事”,这是牛玉儒的为官之道。
牛玉儒的生命最后100天告诉我们，就算面临死亡，也不要一蹶不振，要振作起来，好好利用生命的每一分每一秒，为人们多办实事，让自己短暂的生命绽放光彩，同时他的这种宁愿牺牲也要为人民服务为国家效劳而鞠躬尽瘁的一精一神很值得我们学一习一。在今后的工作中，我要时刻以一党一员的标准要求自己,注意自己的一举一动，从一点一滴的小事做起，孜孜不倦地勤奋学一习一，不断提高自身的综合素质,对工作极端负责，全力以赴，一丝不苟，一精一益求一精一地干好每一项工作。
【第3篇】
今天公司组织一党一员及入一党一积极份子观看主旋律电一影《生死牛玉儒》，我作为半新不旧的老一党一员，本着主动受教育的态度积极观看了这场电一影。
看后感想颇多，先总结四条如下：
1．我已经很久没有参加这样的活动了，并不是我不愿参加，我本人是积极主动想参加的，既免费不用个人掏腰包又可以舒服靠在电一影院软椅里享受电一影不用坐在办公室里上班，而确确实实是所呆过的厂或公司没有组织过。参加工作后只参加过一次还 是进厂前培训被组织观看什么教育片，后来就再也没有这样的好事了，因为所有的人都在忙！所以这次特别心存感激。
2．观看过程中，偷偷地抹了三次眼泪。中心影城君里厅是个能坐上百个观众的大厅，但今天看电一影的都是我们公司的人，很像专场。我们公司二十几个人分散着坐，却也差不多都集中在中间靠后的位置，所以流泪的时候是先让泪恣意的流，然后歪着头一手托腮状，其实手在脸上正在划动，擦一拭顺着鼻梁流到嘴边的泪珠，不想让其它人知道我流泪，因为我流泪不是为了牛玉儒不顾亲戚兄弟困苦全身扑在工作上一心为百姓着想的高大全形象，而是牛玉儒妻子知道了牛玉儒不久于人世所表现出的柔情和不舍，哭泣，肝肠寸断。
3．牛玉儒在包头干了四年半的市长，使包头市改面革新，调来呼市又全心身扑在为老百姓解决实际困难上，终于到了医生宣布为不治的癌症晚期，亲戚、手下都很关心着急，但不理解的是作为呼和浩特市，内蒙古省会城市的市委书记，需要治疗和养病时，整个省委省政一府没有领导关心身患癌症呼市市委书记，任由牛玉儒在治疗期、在北京住院时无法丢下工作：市长、牛一奶一厂厂长都亲身到医院找他请示寻求帮助；他三次返回到呼市亲自主持工作并调研解决实际问题。弥留之际百般请求医生放他假让他回省里汇报工作,并诚恳说该一交一班了.咋就不找个人代理主持工作，让他静养好好接受治疗呢？
4．中心影城其它的电一影票价大致在30-50元/张之间，电一影《生死牛玉儒》的票价为15元，票面注明：成一人票。作为主旋律电一影，而且是很有教育意义的电一影，应该让广大领导干部、一党一员都要观看一下，学一习一先进、学一习一模范。全国千百万的一党一员干部，每人看一场，不要说15元，就是10元一张票，票房也要过亿，而且全国还 有那么多军人、学生，都是包场看电一影的对象。不算不知道，其实那些大导演整天盯着外国人的喜好拍一些揭露人一性一陰一暗面的所谓大片挣票房挣市场，还 真不如拍一部主旋律电一影，至少几个亿的票房保证了，弄好了可能还 会有其它的好处呢。
生死牛玉儒观后感800字
4月25日下午我观看了电一影《生死牛玉儒》，深受感动和教育。影片根据牛玉儒同志生前的事迹，集中描写了他在生命的最后100天里，面对癌症和死神，没有住院休养，而是忍受着病痛，依然心系百姓，时刻关心地区的发展，三次出院回呼和浩特工作，回到他所热一爱一的城市和百姓中，深入到企业、街道、社区、农村牧区等基层一线，深入到下岗职工、困难居民、贫困农牧民之中，体察民情，了解民意，帮助解决涉及老百姓利益的实际问题。为了吸引台商到呼和浩特投资建项目，解决2万人就业，他刚动完大手术，就赶到草原与林董事长会面，用真情打动对方；当下岗职工一党一员信念产生动摇时，他忍着化疗的痛苦，来到职工家中，为他们的子女前途设身处地出主意、想办法；建“一乳一都”要靠养牛户，当老阿一妈一的一奶一牛患一乳一腺炎无法出一奶一时，他马上让秘书去配药，并亲手给一奶一牛敷治。他用生命兑现了执政为民的政治承诺，艺术地再现了“生命一分钟，敬业六十秒”的自动自发一精一神，展现出他强烈的政治责任感、火热的工作热情，塑造了他为人民鞠躬尽瘁的高贵品格，揭示了牛玉儒同志的生死观、价值观和廉政观。
看完影片后，我切身感受到了牛玉儒同志有一种顽强的一精一神力量！正是这种一精一神力量，让牛玉儒同志超越了常规。这种一精一神力量到底是什么，会有如此神奇？我想，应该是共产主义理想和社会主义信念。共产主义理想和社会主义信念是建立在马克思主义揭示的人类社会发展规律的基础之上的，因而是科学的理想信念。共产党一员有了这样崇高的理想信念，就有了立身之本，站得就高了，眼界就宽了，心胸就开阔了，就有了保持先进一性一的一精一神动力，就能自动自发地为一党一和人民的事业鞠躬尽瘁、死而后已。牛玉儒同志正是在这种崇高理想和坚定信念的激励下，俯首甘为孺子牛，“生命一分钟，敬业六十秒”，在病榻上作出“3天下地，7天拆线，15天出院”的决定，“自加压力，不留余地，奋力前行”，4天跑了5个城市，从南到北行程万余公里，考察了4家著名企业和两个城市，拖着病体在市委九届六次全委会上作了2个小时20分钟的即兴演讲，策划呼和浩特的发展与未来。牛玉儒同志正是在这种崇高理想和坚定信念的激励下，立一党一为公，执政为民，他为百姓办过无数好事、实事，可从未利用手中的权力为自己和亲友谋过一丝私利，他认为“权力是人民给的，不属于我自己，我不能随便支配！”在当今市场经济环境下，能做到这一点是很不容易的。为此，他遭到了亲友们的误解，误解他没有人情味。在得知自己病入膏肓、时日不多的一刻，他在家宴上向亲友们敬酒，请亲友们谅解。直到他去世后，当他的亲友们看到当地老百姓对他的深切怀念和无限感激时，他们才明白牛玉儒同志生前的良苦用心。他的正气和清廉，得到了广大群众的一致好评，在各级领导干部中树立了廉洁自律的良好形象。
著名诗人臧克家说过：“有的人活着，他已经死了，有的人死了，他还 活着……”牛玉儒同志虽然走了，但他的事迹深深地撼动着我的心灵，他的人格魅力继续激励着我不断前进。我要向牛玉儒同志学一习一，一是学一习一他牢固树立共产主义远大理想和坚定中国特色社会主义信念。坚持理想信念，是共产党一员的立身之本，是保持共产党一员先进一性一的一精一神动力。理想的滑坡是最致命的滑坡，信念的动摇是最危险的动摇，背弃理想信念，是一些人堕一落为腐败分子的根本原因。坚定理想信念，就是要坚持用马克思主义的立场、观点、方法来认识世界，认识人类社会发展的客观规律，把理想信念建立在科学分析的理一性一基础之上，既客观看待当代资本主义经济、科技发展的现实，又深刻认识资本主义社会的基本矛盾及其历史趋势；既正确看待社会主义发展过程中出现的曲折反复，又充分认识社会主义的强大生命力和巨大优越一性一，通过认识规律保持清醒头脑，通过把握规律辨明前进方向，任何时候任何情况下都确保在理想信念上不动摇。二是学一习一他把坚定的理想信念化作全面建设小康社会的实际行动，自动自发，自加压力，负重前行，像他那样“保持一种激一情，永远做到对一党一的事业，对自己的工作激一情澎湃，真正能够胸怀坦荡，清清亮亮地干些事情”，“只要我们生命一分钟，就要敬业60秒”。一名一党一员的作用，对于一党一和人民的事业来说，就像一台机器上的螺丝钉，螺丝钉虽小，作用却不可低估。共产党一员就是一面旗帜，共产党一员应该自觉把自己的理想和奋斗同一党一和人民的事业紧密联系起来，同国家的发展和民族的前途紧密联系起来，一爱一岗敬业，干一行、一爱一一行、钻一行、一精一一行，努力在平凡的岗位上作出不平凡的贡献，创造一流业绩，以实际行动为一党一和人民事业添砖加瓦、贡献力量。三是学一习一他克己奉公、清正廉洁的自律一精一神，加强一党一性一修养，树立马克思主义的世界观、人生观、价值观和正确的权力观、地位观、利益观，自觉抵制各种错误思潮和腐朽思想的影响和侵蚀，艰苦奋斗，廉洁奉公，常修为政之道，常思贪欲之害，常怀律己之心，自重、自省、自警、自励，始终保持共产党一员的先进一性一，真正做到为民、务实、清廉，做一党一的忠诚卫士，当群众的贴心人。
生死牛玉儒观后感(精选优质读后感)
【第1篇】
2005年8月16日，单位组织党员观看电一影《生死牛玉儒》。观看过程中，眼泪几次流一出来，尤其最后呼市人民送牛玉儒走的时候，眼睛夺眶而出，不能自己。牛玉儒是党的好干部，体现在方方面面的小事情上。小中见大，有目共睹。
镜头一：为呼和浩特市建设宴请投资方，席间服务员为牛玉儒倒水充酒。牛玉儒不悦，换白酒后自罚一杯。他的诚与真跃然而出。
镜头二：牛玉儒刚到呼市，坐出租车体察民情。街头堵车后，出租司机街头一泡尿，与牛玉儒成了朋友，也浇出了200个公共厕所。群众说的：“包头有个牛魔王，修完道理就拆墙。”这牛魔王确实够牛。
镜头三：牛玉儒的亲威们找他走后门，被他一一回绝。这不是他无情无义。他的老父亲说得好：说你好的亲威朋友少了，夸你的老百姓就多了！
镜头四：牛玉儒的儿子高考，他不放在心上。却拖着病弱的身一体到火车站为呼市考上大学的孩子们送行，晕倒在站台上。
镜头五：牛玉儒是条蒙古汉子，挤牛一奶一的速度够专业！他挤一桶牛一奶一，为呼市养牛的老百姓挣来了一千万元的基金。而掏钱的企业家心甘情愿！牛玉儒懂得牛是老百姓的命。“一家一户一头牛，老婆孩子热坑头。一家一户两头牛，吃喝拉撒不能愁。一家一户三头牛，两年盖起小洋楼。”他抓药并亲自为老大一妈一生了病的一奶一牛治病。一边治疗一边与老大一妈一用蒙古语聊天！那情景，确实感人。
镜头五：牛玉儒看到街头盲人道上立了一个杆子，大为不悦。当即打电话责问相关负责人。说：“盲人道上立柱子，盲人能不撞上吗！……你们早干什么了！……与其让老百姓骂你，不如我先骂你们！”
镜头六：牛玉儒来到老百姓中间，认真倾听老百姓的心里话，没有走过场，动真情办实事，只因为他心里装着老百姓！
镜头七：牛玉儒在生命垂危之时，得知呼市一大型企业面临被投毒的危险时，躺在病一床一上打电话与相关部门沟通，为企业办事。他说的好：我知道我得的是癌症，是晚期。我不想就这样等死，我想用有限的时间多为呼市人民多做几件事！
镜头八：牛玉儒病重时期，先后几次从北京返回呼市。发肿的脚已经穿不了皮鞋，而换成的布鞋尺寸一大再大。而他却一瘦再瘦，不得不在西服里面穿上三件衬衣。他问妻子：我穿西服穿布鞋合适不？妻子无语眼泪自流！我想说：合适！牛玉儒身穿西服足蹬布鞋，一精一神！
镜头九：……
牛玉儒是党的好干部！一党一需要这样的好干部！可是这样的好干部太少了！
牛玉儒说：人只有把事情想清楚了，才能活得更明白！他想得清楚！他活得明白！
老牛，一路走好！愿你在天堂过得开心快乐！
【第2篇】
观看了《生死牛玉儒》这部影片后，我的心情久久不能平静，抑制了很久的泪水还是流了下来。我对影片中印象最深的一句话是“生命一分钟，敬业六十秒”，我知道“人民的利益高于天”这是牛玉儒的座右铭，他不是只将这句话挂在嘴边，说给别人听，而是以实际行动践行它。
这部电一影是根据主人公牛玉儒的真实事迹改编而成，生活中的牛玉儒同志是内蒙古自治区呼和浩特市原市委书记。他在得知自己身患绝症后，仍然不顾妻子和医生的劝阻，坚持在住院治疗期间三次回到呼市，回到他为之奋斗的土地，履行他对百姓的承诺。该影片艺术地再现了牛玉儒在生命最后的一百天里，用坚强的意志和炽一热的情怀铸造了当代共产党员鞠躬尽瘁、死而后已的光辉形象。
看电一影时，我不禁被牛玉儒深深吸引住。不过，我更多的是对他的敬佩和感动。为了大妈头生病的奶牛，他把秘书大老远拿回来给自己治病的中药敷在奶牛的身上，并告诉妈怎样能把奶牛的病治好；他与秘书亲自去下岗职工的家里了解情况，为他们拨款解难，还为他们找一份好工作；他的大嫂求他给他的侄儿找份工作，可他从来不会滥用自己的权力，这次也没能答应大一嫂；他的儿子去参加高考，他刚走到楼梯口，病便发作了，可他仍然坚持着，他儿子走了以后，他晕倒在楼梯上便不省人事了，一位认识他的一党一员把他背到医院，就这样，他回到了北京协和医院；那是他最后一次参加会议，在开会的时候，牛玉儒先生在发言的时候的手一直在颤一抖，而且还在不停地摸自己不舒服的地方，他只能坚持才能把话讲完。
“人民的利益高于天”，这是牛玉儒同志的座右铭。他会因为一封下岗职工的来信而亲自出访；会因为一篇反映群众困难的文章而立即批示相关部门着手解决；会因为看到一个没有井盖的一陰一井而大动肝火；会因为碰到一个乞丐而专门折回去悄悄塞些钱……“为官就是做事”,这是牛玉儒的为官之道。
牛玉儒的生命最后100天告诉我们，就算面临死亡，也不要一蹶不振，要振作起来，好好利用生命的每一分每一秒，为人们多办实事，让自己短暂的生命绽放光彩，同时他的这种宁愿牺牲也要为人民服务为国家效劳而鞠躬尽瘁的一精一神很值得我们学一习一。在今后的工作中，我要时刻以一党一员的标准要求自己,注意自己的一举一动，从一点一滴的小事做起，孜孜不倦地勤奋学一习一，不断提高自身的综合素质,对工作极端负责，全力以赴，一丝不苟，精益求精地干好每一项工作。
【第3篇】
今天公司组织党员及入党积极份子观看主旋律电一影《生死牛玉儒》，我作为半新不旧的老党员，本着主动受教育的态度积极观看了这场电一影。
看后感想颇多，先总结四条如下：
1．我已经很久没有参加这样的活动了，并不是我不愿参加，我本人是积极主动想参加的，既免费不用个人掏腰包又可以舒服靠在电一影院软椅里享受电一影不用坐在办公室里上班，而确确实实是所呆过的厂或公司没有组织过。参加工作后只参加过一次还是进厂前培训被组织观看什么教育片，后来就再也没有这样的好事了，因为所有的人都在忙！所以这次特别心存感激。
2．观看过程中，偷偷地抹了三次眼泪。中心影城君里厅是个能坐上百个观众的大厅，但今天看电一影的都是我们公司的人，很像专场。我们公司二十几个人分散着坐，却也差不多都集中在中间靠后的位置，所以流泪的时候是先让泪恣意的流，然后歪着头一手托腮状，其实手在脸上正在划动，擦一拭顺着鼻梁流到嘴边的泪珠，不想让其它人知道我流泪，因为我流泪不是为了牛玉儒不顾亲戚兄弟困苦全身扑在工作上一心为百姓着想的高大全形象，而是牛玉儒妻子知道了牛玉儒不久于人世所表现出的柔情和不舍，哭泣，肝肠寸断。
3．牛玉儒在包头干了四年半的市长，使包头市改面革新，调来呼市又全心身扑在为老百姓解决实际困难上，终于到了医生宣布为不治的癌症晚期，亲戚、手下都很关心着急，但不理解的是作为呼和浩特市，内蒙古省会城市的市委书记，需要治疗和养病时，整个省委省政府没有领导关心身患癌症呼市市委书记，任由牛玉儒在治疗期、在北京住院时无法丢下工作：市长、牛奶厂厂长都亲身到医院找他请示寻求帮助；他三次返回到呼市亲自主持工作并调研解决实际问题。弥留之际百般请求医生放他假让他回省里汇报工作,并诚恳说"该交班了".咋就不找个人代理主持工作，让他静养好好接受治疗呢？
4．中心影城其它的电一影票价大致在30-50元/张之间，电一影《生死牛玉儒》的票价为15元，票面注明：成人票。作为主旋律电影，而且是很有教育意义的电影，应该让广大领导干部、党员都要观看一下，学习先进、学习模范。全国千百万的党员干部，每人看一场，不要说15元，就是10元一张票，票房也要过亿，而且全国还有那么多军人、学生，都是包场看电一影的对象。不算不知道，其实那些大导演整天盯着外国人的喜好拍一些揭露人性陰暗面的所谓大片挣票房挣市场，还真不如拍一部主旋律电一影，至少几个亿的票房保证了，弄好了可能还会有其它的好处呢。
优秀读后感：生死牛玉儒
横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。这句经典名句已足以能体现出牛玉儒书记对人民的任劳任怨和忠诚。牛书记放弃了自己对小家的承诺却守护了整个呼和浩特的人民。他带领人民走向了新时代，而自己的身体已一天不如一天，病魔占据了他整个人，但他却依然坚守在工作岗位上，错过了最佳治疗时期。在第九届六次全委会上，牛书记强忍剧痛完成了两个小时的演讲，他的演讲词振奋人心，使全场人员为之感触，有些人甚至落下来深情的泪水。可牛书记却到了下去住院期间，牛书记像往日一样拼命的工作，在病危期间嘴里念叨的是人民，心里挂念的也是人民。不顾病情的他几次会到呼和浩特开会。在一天凌晨4点，这位伟大的牛书记结束了自己仅51岁的生命。在生命最后一刻，他的心始终向着他人。他可以为了一头牛而担心操劳，他可以为了别人随地小便而生气烦恼，他还有什么不能做呢？这位伟大的牛书记是人类终身学习的榜样！
生死朗读观后感
生死朗读观后感
篇一：生死朗读观后感
好久都没有看到这么令人感动的电影了，一辈子懵懂在一份感情中是唯美的，就像做了一场梦，始终都没有醒过来。
分手之后就再也不相信感情，很难被打动，心底最柔软的部分就很难被触摸到，心变得很麻木，世俗，以为不会有什么感情再让我觉得美好，可是当我对着电脑屏幕泪流满面的时候，我承认我错了。
迈克在十六岁的时候遇到的比他大一倍的女人，却成了他这一辈子的劫难，如果他没有遇到她，或许会有很辉煌的人生，可是命运就是命运，他掌管着一切…
宣判的那一刻，迈克眼中的泪水，证明了他对汉娜的感情，而之前我还一直都还怀疑他，之后的二十年里面，即使是有了女儿，那段感情也令他难以忘怀，为什么我们懵懂的初恋不会对我们产生那么持久和深远的影响呢？是我们世俗么？还是迈克专一汉娜迷人？……
迈克坚持给她录的磁带是她活下去的信仰，甚至一个文盲会为了跟他联系学习英语，我现在不明白的是为什么迈克去见汉娜的时候要故意表现的那么冷漠，他都已经在郊外给她布置好住处，甚至是安顿好了他们的未来，一切就等待出狱的那一刻……是他的磁带让她坚持，又是他的冷漠让她放弃……
爱情、原来有这么伟大的力量…多少人会说，这样子刻骨铭心的爱情，一辈子能有一次足矣，可是能有几个人有资格拥有呢？因为太在乎爱情之外的东西，因此注定错过…唯美的爱情才会那么稀少那么痛彻心扉…愿天下有情人终成眷属……
篇二：《生死朗读》观后感
经兄弟的推荐，在网上看了电影《生死朗读》。无论从情节、演技、思想性上来看，这都是一部好电影，但是可以确信这是一部无法在中国大陆上演的电影，为什么呢？看了你就会知道。
关于这部电影的影评，不乏真知灼见，而我最想说的是：《生死朗读》对人性的讲述近乎白描的平铺直叙，没有观点，没有评价，没有判断，这也许是对人性最理想的一种表达方式，因为这样的方式本身就是很人性的。
联想到最近网上的一件事情：李银河（王小波的夫人）在博客里，认为赵本山的春晚小品《不差钱》中"屁精"一词，严重侮辱了同性恋，并说赵本山犯了政治错误。没几天，李银河在博客来了一个一百八十度的转弯，向赵本山道歉。这又是为什么呢？因为"屁精"一词在东北方言中另有解释，至少是与同性恋无关，这一下子，李银河成了众矢之的……
最搞笑的还是本山大叔，得知李银河博士对他的批评后，说了一句：这事挺无聊的。请注意，"无聊"这个词跟"屁精"一样，也是有着多重解释的，至于是哪一种，您自己看着办吧。
中国字博大精深，中国话奥妙无穷，不服不行啊。
事情变得越来越娱乐化，反正我是在门户网站的娱乐版看到这个信息的，更甚者，有一篇博客还高屋建瓴地痛斥了李银河说赵本山的政治错误，其实本身就构成了政治错误。
我觉得这件事太好玩了，有点骂街的意思，而且骂的都很有水平，所以看热闹的很多，也包括我在内。这里，可以看到现在的国人对待"错误"的态度：一犯错，必开骂，开骂后，必对骂，一对骂热闹就来了，人气也来了，大家的精神头也有了，点击率上来了，什么东西都piapia地来了，反正闲着也是闲着。
反倒是错误本身不那么重要了，也没人关心。
电影《生死朗读》对待错误有一个很好的注解，那就是你不一定要原谅他（她），但是你可以宽容这个错误。
我突然想起很多国家废除了死刑，也许源于这个道理吧。不知道这样理解对不对。
篇三：生死朗读观后感
这两天，看了两部电影，一部是《未知死亡》，另一部是《生死朗读》，未知死亡是记忆碎片的印度版，其中的动作和凄美的爱情让人感叹。而生死朗读则法人深思，记忆最深的主要有三点：
第一是关于个人的尊严，汉娜是一个文盲，但是她对知识非常渴求，在集中营时她会让很多小女孩为她朗读，跟男主角在一起后，也喜欢听她的朗读。但是也许在当时的社会秩序下，没有文化就没有尊严，于是汉娜尽力掩饰自己的缺陷，甚至最后付出了终身监禁的代价。她走在一条偏执但值得尊重的道路上，她也不得不面对没有解救教堂里的犹太人的处罚。
第二是关于法律与正义。汉娜得到终身监禁的结果让人唏嘘，"纳粹"、"凶手",这些称呼强加到汉娜身上有逻辑但是却无道理，有逻辑是因为汉娜确实间接参与了战争，无道理的原因正如该片导演斯蒂芬·戴德利所说"并不是每个人天生都是刽子手，更多的人都是不知不觉就参与到了罪恶之中，像汉娜一样，他们其实也是受害者，只是没人关注过他们而已。而实际上他们往往付出了更为惨痛的代价。"
对汉娜的判决是"合法的"同时也是"不正义的".如果法律无法理解民众当时的环境以及她当时所处的复杂关系，那么审判其实就是一种暴力——胜利者对失败者的暴力。有句话说"徒善不足以为政，徒法不能以自行",只有善德不足以处理国家的政务，只有法令不能够使之自己发生效力。法律是刚性的，但是如果缺乏了灵活性也就成为被人利用的工具。也许英美法系的判例能够解决这种矛盾吧。
第三是关于沉默。影片的悲剧，其实正是因为男主角麦克的两次沉默：第一次，麦克知道了汉娜是文盲，却没有告知法庭这一事实，而选择了沉默；第二次，汉娜在监狱里学会了读写，并给麦克写来了字体蹩脚但饱含希望的书信，但麦克却选择了沉默，没有给出汉娜最需要的回应。马丁·路德金说过："历史将记取的社会转变的最大悲剧不是坏人的喧嚣，而是好人的沉默。"男主角的沉默，看似是为了保住汉娜的尊严，实则是一种逃避现实，当一个人无法直面人生的惨淡和心中的真实感情时，悲剧也就自然产生了。
篇四：《生死朗读》观后感
此刻的心情很沉重，可以说还没有从影片中那德国式的理性叙述与低婉的音乐中抽出来。这种震撼不是看影片当时所产生的，而是看过之后细细地品味后得到的，反而觉得更加的久久不能自拔。 影片的名字叫《生死朗读》，经过查阅一些资料得知这部影片是根据德国作家哈德·施林克的小说"the reader"改编而成的。虽然没有真正地拜读过原著，但从网友们的评论中似乎也能觉察到影片与原著在一些情节的处理上还是有所出路的。但此刻，我仅想就我所看到的影片来谈谈我的观感。
说到会看《生死朗读》是因为在迅雷看看上的广告词"这是一部二战版的色戒",于是乎萌生了对比看看的念头。影片开始是描写二战后（1958年）一个15岁的少年与36岁的莎娜的交往，在他们在一起时，莎娜总要他为她朗读，朗读各种名著。一开始我就带着一种疑问，都二战结束之后了，与所谓的色戒到底有什么关联呢？之后莎娜突然消失了，我以为影片至此该转换镜头竟如对奥斯维辛集中营的苦难补叙了吧，可事实并非如我所想象的那样。8年后（1966年），在一次审判战犯的法庭上他看到了她，莎娜没有过得地为自己曾参与过纳粹而辩护，而是承担了一切罪责。这时已经身为法律系学生的"我"通过回忆及推理已经知道了其实莎娜不识字，但因为莎娜已经承担了罪名，虽然他也做了很多事，但还是没有改变最后的判决，终身监禁。之后又是10年（1976年），他开始像15岁时朗读所有的名著，然后把它们录成磁带邮寄给了狱中的莎娜，她开始学会了写字。但她却在最后要拥有自己的一天自杀了。
也许我的叙述是枯燥淡薄的，但我想要表达的是，这里所要表达的事实是战后人们的情感的复杂比战争所带给一代人的恐怖更残酷。我的感想实在是太多太多了，一下子还真理不出一个头绪来。这里没有我想象中的战争场面，没有像《辛德勒名单》中的集中营中的画面再现，也没有过分的激烈的冲突，一切都是那么平静而震撼、在意料中而出乎意料外地行进着。因为，虽然表现的是二战后人们的生活，但却不时不在提醒着人们战争的恐怖，至少在我的头脑总不时地闪现出战争、集中营等以往影片中的老镜头。
直到看完了整部影片，我还在不停地思维，为什么叫《生死朗读》？我认为，其实the reader的意象在影片中表现得是很隐晦的，因为，在影片中，莎娜是认为自己是文盲这件事是不能让人知道的这一意象表现或者说传达得很模糊，可能在原著中有对这一点的重点表述吧，但影像文字毕竟同文字文字有着不用的表达效果吧。如果，对这一点我们有了一个把握的话，也许对"the reader"会有更多的理解与体味吧？……
篇五：生死朗读观后感
《生死朗读》描述一个少年爱上一个屠杀犹太人的纳粹女战犯，这个女战犯死守自己不识字的秘密的故事。昨晚看了，写下一些观感：
1、教育可授予人基本的是非道德观。许多人犯罪甚至如女主人公犯反人类罪行，但是她不知对错。比如在教堂里锁了大门，让几百名犹太人被烧死，她不开锁，她的想法是一旦开锁，那些犹太人出来后，秩序很混乱，无法控制。人的生命在她眼里在当时，是没有分量的，她没有那种道德观，那种人道主义精神。
人们常说说一些没有接受足够教育的人做事野蛮，无对错。
2、每个人都有需要向他人掩盖的东西，换句话说人都有虚伪性。其实是人的本能，许多时候它也无可厚非。汉娜掩饰她的不识字，甚至在审判中，是她本能的自我保护。出于虚伪的需要，她选一些年幼或体弱的犹太人为她朗读，而后仍然送去奥斯维辛集中营毁灭，出于虚伪的需要她离开爱她的少年米夏（也一方面不愿意给米夏造成负担），出于虚伪的需要她在法庭不敢承认自己的不识字，而把罪责揽在了自己身上。
片中与汉娜一同受审的另五名集中营女管教的罪责更大，她们已经知道汉娜不识字，而拼命开脱自己，把罪责加于汉娜身上。
3、纳粹德国的思想轨迹是这样的：希特勒等纳粹头子的个人意志符合当时德国普通民众的意志，被推上了统治者的宝座，而后他们的个人意志形成了国家意志，国家意志又反过来覆盖了普通民众的意志。民众个体的个人意志在国家机器下消逝殆尽或者说微不足道了。
这也是一个独裁专制国家的思想变轨路线图，无数的民众在尊崇国家意志的狂热中丧失了个人意志，随着国家做许多是非对错混乱不分的事情，且无法自知，而少数清醒的人是受到排挤和打压的。
4、战争罪行主要有两项：一是发动和推进战争罪，主要惩罚政府和军队首脑；一是反人类罪，对穷凶极恶的战争执行者进行惩罚。对于第二项，也就是说，在战争中，被定义为犯罪的是少数人，比如奥斯维辛集中营集中营的看守，比如南京大屠杀中杀人竞赛的野田毅和向井敏明。而普通的士兵和军官，他们也冲锋陷阵，屠戮对方，但他们无罪。这或许也是人类在制定法律过程中对国家意志下个人意志薄弱无奈的清醒认识。正如片子法学院教授在课堂讨论中所说的一句台词，"犯罪要有意向性",用我们的话说，定罪首先要看是否有故意。在国家机器推动下，普通民众是否有犯罪故意，又该如何看待？
5、法律是狭隘的。如果一项行为符合它当时的法律，它就是合法的。但是合法的不一定就是道德的。有一句法律名言：法律是最低的道德要求。当法律本身没有人类道德可言，比如纳粹的排犹法案，法律助纣为虐，该怎么办？
易中天在百家论坛里介绍法家思想中说过一句话，法律不是万能，应当"依法治国，以德育人。"
6、爱没有是非对错。片中的开头我以为这是一部普通的爱情片，其实穿插的主线仍然是爱，米夏对汉娜的爱，即使知道了汉娜是屠杀犹太人的罪人，也仍然深爱着她，甚至没有在法庭审判中泄露汉娜是文盲。或许他也认为汉娜有罪，应该受到惩罚，但是他应该知道罪责不应该加于汉娜一人身上，出于对汉娜的爱，他顽固地保守着这个秘密。
《生死缉毒》观后感
《生死缉毒》观后感
文/向上的
《生死缉毒》是以缉毒英雄吴光林为创作原型， 由著名导演张建栋编剧兼导演，侯勇主演，用饱满的笔调刻画出工作在我国缉毒一线的刑警既艰苦又危险的工作生活状态。
整部影片以吴光林和队友们堵截大毒枭马文东为故事线索，讲述了缉毒刑警在武器装备简单，生活条件艰苦的情况下与毒枭展开你死我活我的斗争。艺术地运用吴光林的黑白和彩色的梦境，形象的表现了终日战斗中生死线上的缉毒警察们紧迫的心理状态及其对美好和平生活的向往。试图用艺术的手法再现吴光林有血有肉的坚韧形象，把吴光林帮助贩毒嫌疑人龙奔的妻子阿花和自己中学老师的儿子小姜摆脱逆境的感人事迹融合在紧张激烈的故事情节当中，使整部影片有张有弛，既充满了紧张激烈的战斗场面又充盈着浓郁的生活气息和温暖的情感。
这是一部集观赏性、思想性和艺术性为一体的优秀的展现当今生活中战斗一线的警察同志们的真实生活写照。很爱他们的英雄本色，爱他们的英雄气魄。爱他们的大爱无私，打他们牺牲精神，爱他们的生活这全可爱的人，好的坏的地方，对人都有一种无形的吸引，使他们让我们看到了人性的一面，使他们让我们在绝望中等待希望，他们的意志不是普通人能够修为得到的，他们的品行是我们应当学习的。
吴光林身上有种大爱的精神，他不怕困难，对谁都好，他不是想要谁的命，他想要的是拯救一个人的灵魂，而不仅仅是一个人的行为。对阿华的关心，对老师指责的承受，面对自己女儿的请求，他是理智，是冷静，是偏向工作的。他目标远大，他关心大局，又在乎细小，他重视工作，又爱家人，做人如此，亦当完美了。对下属来说，他是严肃的领导，说出发就出发，即使下属没有穿好衣服也得出去执行任务，对于犯人来说，他是仁慈的，到紧要关头要不愿意开枪伤害他人，他亲属来说，他又是残酷的，女儿还那么小，妻子那么脆弱，却还要让家人整天替他生命担心。此种为大爱舍小爱的人不多了吧。这种人杰我们何敢说不为之敬佩了。
这一群群的民警皆是可敬之人，舍弃爱情，工作为重，母亲病次之的朴实民警谁能说他们的不是为大家舍小家的大英雄。忠孝两难全，好吧，我就选忠吧，既然你们要害人，我们就拼着宁可玉碎，不为瓦全；不成功，便成仁誓死决心与毒枭决战到底吧，我们的顽强岂是普通人能能比的。我们宁可不要嫁人，不要爱情，可不能让社会失去了安宁，我们苦一分，社会就会开心一分，为了大家我们愿意奉献一切，就算是生命也最所不惜，因为我们只要大家幸福，社会安宁，我们愿意在自己的工作岗位上兢兢业业，艰苦奋斗，将社会的不良作风压制，让自己的生命不是虚度！
我们不是不怕死，我们也怕，可又比死更可怕的，那就是社会被坏人毒害了，我们被毒品控制了，既然这样，就先来自就把，来履行我们的社会责任，来履行我们的义务。大家的意识提高了，社会就经不了。
因为有了这些好民警，因为有了这些尽忠尽责的人，我们的社会才会在烦躁中找到一片安静之地，找到一点朴实纯洁的气息了。
秋瑾说过人生处世，当匡济艰危，以吐抱负，宁能米柴琐屑终身乎？无光林和他的队友们就是这样来生活的吧，生命的价值使他们用这样的理念来实现的吧。不为柴米油盐，只为社会安宁。苏轼也曾吟讼生死祸福久不择，更论甘苦争媸妍，像我们这种每天与犯罪分子作斗争的人，生死也只在一线之间，它的捉摸不定不是我们能琢磨透的，那好吧，就用永生之年的时间与日月争辉，开放人生最灿烂的一面了。
生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。是应该这样了，我们的不能为了活着而活着，就为义而活着，意义是要我们自己去实现的，从现在起，背负起我们应有的责任，像吴光林他们那样，以社会为己任，用自己有限的生命去贡献最大作用吧
《生死时刻》观后感1000字
“灾难—青春—责任”这六个字是电影《生死时刻》的关键。考验，接连不断的考验；选择，生死时刻的选择，具体体现在责任的升华，爱情的升华，人性的升华，生死的升华。
一辆旅行车在汶川“5.12”大地震中突然失踪，为了寻找它的下落，挽救车上旅客的生命，以谭铭为首的某地震应急搜救突击队展开了紧急搜救。旅行车上即有旅行结婚的伴侣、小偷、警察，也有经商的个体户、港商和税务干部、妇女儿童，在灾难面前，大家不计前嫌，同心同德谱写了一曲人定胜天抗震救灾的悲壮乐章和生死相依患难与共不弃不离的爱情绝唱……
同学们认真观看，都深深地被剧中情节所震撼，都深深地敬佩临川县团委书记江嘉川、女刑警唐静在危难前挺身而出、带领大家与死神展开生死抗争的崇高精神。看到了中华民族在面对大灾大难时，那种临危不惧、坚强不屈的精神，正是由于这种精神，汶川在灾难面前没有垮，中国永远不会垮！
生命是宝贵的，每次面临重大天灾时，我们都要万众一心，只要人人心中有爱，任何困难都会解决。 灾难无情人有情，一方有难八方援。 地震会摧毁一些东西，但是它摧不毁我们心中的意志。在抗灾中，那些最可爱的人，将会“是划过我们皮肤的一阵战栗、是闪过我们内心的一丝忧伤、是落在我们精神上的一个刻痕”，让人难以忘记。
我们忘不了汶川地震中这样的一张图片：一位中学生被压在水泥堆下，手腕上牵着根输液管，脸庞尚留血渍；我们忘不了，66岁的温家宝总理不慎摔倒，手臂受伤出血，但为了抢救遇险群众，他把要给他包扎的医务人员推开了。
此时此刻人们不会忘记他们，国家更不会忘记他们，党和国家在短短的几小时内，立刻组织起救援队，赶赴灾区。胡总书记作了重要指示，一定要全力救灾；温家宝总理亲自挂帅，为一线生的希望在雨中奔波；解放军官兵紧急集合，借着微弱的烛光寻找生还者；白衣天使们整装待发．．．．．．看，北京的帐篷到了，上海的食品到了，天津的饮用水到了，港澳台的捐款到了，全国人民的关心都到了．．．．．．灾区的同胞们，加油，一定坚持住！患难见真情！
同学们，也许我们能把这场地震理解为国家的一场伤痛，但它唤起的是团结奋进，是众志成城，是爱心无限，是饱含深情，是互相温暖，是无所畏惧。亲爱的老师同学们，让我们为危难中的同胞祈福！让我们向英雄的抗震勇士致敬！我们相信在任何磨难和困苦面前，胜利永远属于团结、强大的中国人，中国永远微笑！
《生死倒计时》观后感700字
生活中难免会有困难，难免会有挫折，难免会有阴霾，它就像是一条曲折而又漫长的征途——既有荒凉的大漠，也有深长的峡谷；既有险阻的高山，也有断路的激流。面对这样的生活，我们不应畏首畏尾，而应勇敢地去面对！
“挫折像一块石头”，对于弱者来说它是绊脚石，让你止步不前；对于强者来说，它是垫脚石，使你站得更稳，更高……就像影片中那个编号为40021的军官和那个女记者。虽然他们明知道飞机在落到3000米的高空时会爆炸，但是他们都没有跳机逃跑的念头。他们为了拯救罗马和众多人的生命，不惜以自己的生命为代价。他们知道如果解密人员没有在飞机落到3000米高空前将炸弹的密码解开，自己就会死，可是他们却没有丝毫要退缩的意思。这就是他们面对困难时不畏惧，不逃避的表现。
人生不是也有诸多类似的境遇！
生活是一片广袤的天地，但绝不会永远的鲜花繁茂，蜂飞蝶舞；它还会有风刀霜剑，冰雪封路。生活不只是五彩的梦、荣誉的花、成功的微笑、鼓励的掌声，还会有苦涩的泪、紧锁的眉、徘徊的脚步、断肠的毒酒……就像是那个特工，从军官沦为通缉犯，再由不懈地坚持与抗争终成民族英雄。人生就是这么难以捉摸，仿佛善变般的天气，阴晴不定！
人生宛如漫长而艰辛的远航，不仅要有乘风破浪的征帆，还要有逆境不屈的脊梁，而最关键的是看你如何驾驭这叶扁舟！对我们而言，困难就像那群残暴的恐怖分子，只要我们心怀信心和毅力，那定能笑傲生活，迎接它暴风雨似的洗礼，在最合适的时节芳香四溢！
所以，朋友，不要再因事业上的失败而长吁短叹，不要再因路途坎坷而灰心丧气，不要再因厄运迭生而意志消沉。这不是人生的本质，只有勇敢拼搏的火种，才能点燃希望的火把！
朋友们，我们已经在人生的路途上跋涉，来日方长，但是时代赋予年轻人的使命却刻不容缓，请怀着影片中那位主人公无所畏惧的心，去历练生活中的冬天，静待生机盎然的春天吧！
生死场读后感500字
【篇一：生死场读后感】
《生死场》描写的是九一八事变前后东北乡村的生活。
《生死场》是一部浸透着悲凉的小说，这种悲凉来自于二十世纪三四十年代的中国社会现实的灾难性和艰巨性，更来自于人们对现实的沉重的心里反应。在黄土地里，贫苦无靠的农民身受地主阶级的残酷压榨，一年三百六十五天，每天都是背向蓝天，脸朝黄土，辛勤操劳，累弯了腰，累跛了腿，还是得不到温饱，受着饥饿和疾病的煎熬，在这种牛马不如的生活中，连生下来的孩子也是畸形的。
九一八事变后，宣称王道的日本军队的铁蹄，踏进了这个小小的村庄。受着地主阶级残酷压榨的广大农民身上，又直接地压上了一座帝国主义的大山。亲人被枪杀了，他们的邻人被掳走了，连鸡都抢得不剩一只了，村中的寡妇多起来了。就是这些受苦受难的农民，他们白天看着宣称王道的破旗，夜里秘密地组织起来。多灾多难的王婆倔强地站起来了，她在窗外给秘密团体站岗放哨。赵三成了义勇军的秘密宣传员，白天黑夜地走门串户。
东村的一个寡妇把孩子送回娘家投奔义勇军去了。就连那个胆小怕事、一辈子守着一只心爱的山羊过日子的跛足二里半，也告别了老山羊，跟着头领参加了义勇军。人民宣誓的日子，用悲怆的气氛，烘托出人民要求抗战到底的决心。正是在这一大背景下，萧红在心灵的一隅，用生命贴近现实，以先觉者的悲凉笔触抒写人生苦难命运，展示人生的荒凉感。
《生死场》用了散文化的结构章法，书中写了季节的更换，年代的轮回，但时间的自然流转却没有提供为情节发展所需的因果关系，因而，那里的生活只是一个个各自相对独立的场景之间的空间组合。第一章麦场主要写二里半找羊，第二章菜圃写金枝与成业的恋爱，第三章荒山写月英的死和镰刀会。整个小说没有组织完整的故事情节，它采用的是一种散点空间单元，并通过时间转换的节奏把其连缀了起来。这种看似无组织的组织，无结构的结构，正是中国散文美学形散而神聚的精髓之所在。
鲁迅和胡风分别为《生死场》的第一版写了序言和后记。
北方人民的对于生的坚强，对于死的挣扎，却往往已经力透纸背；女性作者的细致的观察和越轨的笔致，又增加了不少明丽和新鲜。鲁迅
我们才能够真切地看见了被抢去的土地上的被讨伐的人民，用了心的激动更紧地和他们拥合。胡风
【篇二：生死场读后感】
萧红（19116、21942122），原名张乃莹，另有笔名悄吟，黑龙江呼兰人。幼年丧母，1928年在哈尔滨读中学，接触五四以来的进步思想和中外文学。尤受鲁迅、茅盾和美国作家辛克莱作品的影响。由于对封建家庭和包办婚姻不满，1930年离家出走，几经颠沛。1932年与萧军同居，两人结识不少进步文人，参加过宣传反满抗日活动。1933年与萧军自费出版第一本作品合集《跋涉》。在鲁迅的帮助和支持下，1935年发表了成名作《生死场》（开始用笔名萧红），萤声文坛。
《生死场》描写了九一八事变前后，哈尔滨近郊的一个偏僻村庄发生的恩恩怨怨以及村民抗日的故事，字里行间描摹着中国人于生的坚强与死的挣扎。
鲁迅先生评论这自然还不过是略图，叙事和写景，胜于人物描写，然而北方人民的对于生的坚强，对于死的挣扎，却往往已经力透纸背；女性作者的细致的观察和越轨的笔致，又增加了不少明丽和新鲜。
也许是因为萧红是女性，从女性角度出发的缘故。生死场令我印象深刻的是里面的女子。她们没有反抗的凄惨的命运，似乎也没反抗的意念，仿佛生来就是男人的奴隶。那里的人，拼命的要活着却无视别人的生命。就像月英的结局，结束于她男人给她弄来的砖上面，身体成了蛆虫的家，与那些同他一样命运凄苦的女人相伴，长眠荒山。
读完该作品，虽说未能真真切切领悟文章真谛，但是对于生与死的意义有了些许的感悟：生死的界限，在于你是否存在。没有生命是卑微的。活着，是我们最大的恩赐。我们活着，也应该让被人知道我们活着。如同生死场里的人那样活着，没有意义。
【篇三：《生死场》读后感作文】
初秋的夜晚，我重读了萧红的《生死场》。做为呼兰人读萧红的书，说得上是一种最简洁最直接的一种阅读了。这样一个夜里，凉爽而优柔的微风，就像萧红的笔触，从这悲喜的人生中，一阵阵地从窗外轻轻而过。萧红在序里说，这篇文字给你们以坚强和挣扎的力气，而我，在这个闲散秋夜里，灯光下，任手指捻过一页页的无奈，也无法坚强着对她的文字无动于衷。
不知道为什么，今年的秋天，风吹得令人抑郁，有一种说不出的抑郁。也许抑郁的不是萧红的文字，而是生与死的轻易和沉重。只是，她以细致的观察和越轨的笔致（鲁迅语），用她的率性和敏感，用她的才情描绘着世间的悲欢，力透纸背
是的，《生死场》浸透着旧中国生场的悲凉。
萧红为人们展示的是一幅旧中国东北农村的风俗画，画面中，贫苦无靠的农民背向蓝天，面朝黑土，辛勤操劳，累弯了腰，累跛了腿，还是得不到温饱，受着饥饿和疾病的煎熬，生存十分艰难。其中的女主人公王婆，是一个饱受磨难的妇人，她的第一个丈夫虐待她，抛弃了她和孩子，独自跑进关内去了。她为了生存，不得不嫁给第二个丈夫，这个丈夫却病死了。她又不得不嫁给第三个丈夫赵三。可在她老年的时候，儿子因为反抗官府，被枪毙了，她觉得生活无望，愤而自杀，就在将要埋葬的时候，她又活过来了。另一个贫农家的少女金枝，只有十七岁，梦想着青春和幸福。她还没有过门就怀了孕，受到母亲和同村妇女们冷落和嘲讽。嫁过去之后，丈夫嫌她和刚出生的女儿拖累自己，竟把不满一个月的小金枝活活摔死了。还有一个贫农家的少妇月英，本来是村里最美丽、性情最温和的妇女，因为患了瘫病，成了丈夫的累赘，不给她饭吃，不给她水喝，后来死了。好惨啊！这幅画中圈定的是呼兰还是别的地方，可以不假思索，但这个场是旧中国地主的天堂，农民的地狱。读着这些人物，感悟画面中的风俗，思考着人物的命运，心头涌出不尽的忧伤。也为萧红将自己坚强背后的敏感，嬴弱背后的率真，通过笔端将她对人生荒凉感与女性的悲剧巧妙地融为一体，由衷地赞叹，我想这样一种对人生痛楚的绝妙稀释，让我感到了活着的悲哀。
《生死场》也着墨于满洲国死场的沉重。
小说中萧红为人们描绘了另一幅画面。九一八事变后，宣称王道的日本军队的铁蹄，踏进了村庄、田野。日本旗代替了中国旗，日寇把东北变成了一座人间地狱，村庄里的亲人被枪杀了，他们的邻人被掳走了，连鸡都抢得不剩一只了，村中的寡妇多起来了。往日静穆的村庄，尸骸遍野，一片呻吟，这死场的恐惧撕裂着人们的心。于是这些受苦受难的农民，他们白天看着宣称王道的破旗，夜里秘密地组织起来。多灾多难的王婆倔强地站起来了，她在窗外给秘密团体站岗放哨。赵三成了义勇军的秘密宣传员，白天黑夜地走门串户。东村的一个寡妇把孩子送回娘家投奔义勇军去了。就连那个胆小怕事、一辈子守着一只心爱的山羊过日子的跛足二里半，也告别了老山羊，跟着头领参加了义勇军。人们宣誓的日子，气氛很悲怆，那种抗战到底的决心十分坚决。正是在这一大背景下，萧红在心灵的一隅，生命贴近现实，以先觉者的悲凉笔触抒写人生苦难命运，诠释生命的悲凉，让我感到了死去的沉重。
欲织繁花为锦绣，已伤初霜过清秋。在中秋节未到来之前，做为家乡人，我再次阅读萧红的文章，算是对萧红的纪念。明年是萧红诞辰100周年，现在的萧红故居正在修缮、扩建，说明家乡人没有忘记萧红，萧红说自己是《红楼梦》里的人，于是，只好留着那半部红楼给别人写去了我们都知道萧红是无法复制的。
【篇四：《生死场》读后感】
掩上萧红的《生死场》，心中久久不能平静。这是女作家用心和泪铸就的文字，一字字，一句句，都饱含了她那国土沦丧之痛、百姓流离之苦、同胞沦为亡国奴之悲、日寇横行无恶不作之恨、汉奸为虎作伥认贼作父之愤。真个字字滴血，字字含泪，使人不由得动容，不由得叹息，不由得把思绪融入到小说中，去把那段屈辱而又足以使每个中国人刻骨铭心的历史重温，弹去岁月的灰尘，走进那些中华儿女在生死线上奋争的日子里。
作者首先把我们带入到九一八事变之前的东北农村。那里的人们淳朴、勤善而又愚昧无知，日子虽贫苦，还有地主的剥削，但是他们也并没有太多的不满与抱怨，总体上还是安于现状。后来地主的剥削愈加严酷，以赵三为首的一帮贫民组织了镰刀会，计划一举消灭剥削他们的地主，以结束这种苦日子。但是不幸失败，赵三也因此坐牢，出来后很快便消沉了。后来日本鬼子来了，他们的苦难日子变本加厉，彻底打乱了他们的一切。二里半失去了妻子儿子，王婆失去了女儿，金枝失去了丈夫活着的人也随时随地都有可能死去。生活得提心吊胆，整日担惊受怕，惶惶不可终日，这一刻不知道下一刻的命会如何。受压迫的劳苦人，在义勇军的带领下，走上了反抗的道路，特别是像二里半那样，原本对武装反抗压迫与侵略不感兴趣的人，为生活所迫，也毅然走上了斗争的道路，很令人振奋。
也许是作家那女性所特有的细腻情感使然，她笔下塑造了许多成功的艺术形象，尤其是女性形象，塑造的很成功。读完这部小说，给我留下印象最深的是王婆和金枝这两个苦命的女人。王婆原有一儿一女，后来改嫁赵三，又生下了平儿。她原来的儿子当了土匪，被人害死后，她喝药自杀，后来又奇迹般地复活。女儿后来投向了革命，为国捐躯，平儿也因为被通缉而四处流浪，她痛定思痛，在先进分子的鼓励下，走向了新生。她一生坎坷多难，经历了丧子、丧女和死而复生等诸多磨难之后，接触到了先进分子的新思想，虽对革命不甚了解，但是她为了给女儿报仇和摆脱困境，坚决走上了抗争的道路。金枝与丈夫是自由恋爱，经过重重险关最后才比翼双飞的。本以为得之不易的婚姻会是美好的，却不料生活的贫苦和来自外部的压力，撕碎了她那美丽的梦。丈夫为生活的窘迫开始发火，甚至摔死了他们的女儿，不久也死去。失去生活依靠的她，无奈何只好到城里去打工，给人家缝缝补补，勉强维持生活。后来她被一个男人占了便宜，一怒之下返回家乡。不料母亲却是个见钱眼开、认钱不认亲的人，一方面为她挣来钱而高兴，一方面又劝她明天赶紧还回城里继续赚钱，始终对她在城里所受的屈辱不管不问，把女儿当做了赚钱的工具，无视她的人格尊严和个人需求。金枝很失望，但是又不敢外出，怕遇上无耻的小鬼子。最后，万念俱灰的她想去出家当尼姑，却不料尼姑庵里早已经是人去楼空，早已荒废。连出家都成了奢望的她，对现实彻底失望了，也只好每日里暗自堕泪。
这是一部在现代文学史上占有重要地位的优秀小说，它为人们提供了一幅幅九一八事变前后东北地区的同胞们苦难生活的风情图。对于我们了解那段历史，提供了非常真实的感性资料，对于我们进入作者内心世界，研究她提供了第一手资料，更为我们敲响了珍惜和平，远离战争的长鸣警钟。就让我们在萧红一百周年诞辰的日子里，重温她为我们留下的辉煌，让我们从中汲取更多的养料，为创造绚丽的明天而奋斗吧！
【篇五：读《生死场》有感】
当今中国已是联合国的几个常任理事国之一，在国际事务中发挥着越来越重要的作用。而六十年，却是一片混乱的景象。
那时候，快生孩子的女人和一条鱼似的，趴在那里，等接生婆来接生。如果生下来是个死孩子，那么就直接放在火炕上烧了。
金枝还不像是个妇人，仍和个小女孩一般，不过肚子已经膨胀起了，快做妈妈了。在她出嫁还不到四个月，就渐渐感到男人是炎凉的人类。更令人感到可怕的是，小日本鬼子把大肚子女人弄去破红枪会。日本鬼子把女人肚子剖开带着上阵，他们说红枪会什么也不怕，就怕女人。
和文中的金枝相比，现在的我们要幸福多了。现在男女地位平等，女孩也可以上学，可以自由的生活。女的有了地位，不像以前毫无地位，只能是某某氏。现在妇女顶起了半边天，各行各业都涌现了出力拔萃的人才，连国家领导人也不乏女性。
作为一位女生，我想对祖国说声：感谢你，祖国。是你让我今天能自由的生活，坐在明亮的教室里吸取知识，茁壮成长。我决定努力学习，长大后报效祖国。
我深知今天的幸福生活来之不易，是无数英雄用血汗换来的。在这里我想对这些英雄致以无限的敬意。
祖国，我没能游历名山大川，却知道黄山的秀美、漓江的柔和，我不曾涉足天南海北，却爱上南海的浩瀚、长城的巍峨在你六十岁生日即将到来之时，我要大声对你说：生日快乐，愿你永远繁荣富强。
【篇六：萧红生死场读后感】
人，是一种奇怪的动物，以残害同类，践踏同类，为乐。在萧红的《生死场》中，我深刻体会到人性的缺点，同时也感受到生命的挣扎和灵魂的呻吟。
我很喜欢读萧红的作品，因为她用自己独特的笔法写出了一个个真实的故事。在《生死场》里，萧红采用散文式的结构，共有麦地，菜场等十七个片段，。以十年为界，前面表现的是农民和地主的矛盾，后面的则表现中华民族和日本侵列者之间的矛盾。中国农民从来就是面朝黄土，背朝天，他们忍辱负重，逆来顺受。
小说很真实地表现了他们在苦难面前的对于生的坚强和死的挣扎。小红用一个女子的细腻，热镇和坚强望着世间，她的忧郁深情的目光总是落在最扣人心弦的角落，让人警醒。
读完萧红的《生死场》，我很难过，似乎总觉得有一只小虫在一步步吞噬着我的内心，好想哭一场，为这些生生死死的农民们。想到我们生活着的这片土地，没有饥饿，没有压迫，没有剥削，更不会有战争，我们是如此的幸福，难道我们不应该去珍惜吗？或许，那个年代的动荡已经离我们好遥远，很遥远了，但是，不可否认，我们要从历史中寻找道路。
我刚开始读《生死场》时，我不知道为什么要叫《生死场》，它的内容是什么，当我读完后，我才明白他讲述的是农民们的生生死死，以及，他们在生死之间的挣扎。在《生死场》中，有句话：在乡村，人和动物一样忙着生，忙着死。在生死之间，又是什么呢？是生存。他们可以为了生存把亲情，爱情抛掉。在菜场中有一个片段：母亲以往是这样的，很爱护女儿，可当女儿败坏了菜棵，母亲便去护菜棵了，农家无论是菜棵，或是一块茅地，也要超过一个人的价值。这是很真实的，庄稼是农民的生命，而他们首先想到的是生存，是命。生，是一个永恒的话题，乡村农民的生，如胡风所说蚊子似的活着，糊糊涂涂的生殖，乱七八糟的死亡。或许，这就是那个时代的悲哀。一切生死都没有什么可高兴的，也没有什么可悲哀的，因为那都是时代的特性。而我们所要做的，是在这个和平时代出个性，珍惜我们所拥有的一切。
萧红在《生死场》中，不但写出了愚夫愚妇的悲欢苦恼，而且还写出了蓝天下的血迹模糊的大地和流在那模糊血土上铁一样中的战斗意志。在文中，一开始我就挺欣赏赵三的，因为他敢于参与到镰刀会中与地主对抗，虽然后来因为一些意外而放弃，但他却有勇气起来反抗。在最后，赵三变成了找三爷，他老了，但依然鼓励年轻人起来反抗，去参加革命。还有二里半，他在最后毅然决定去找革命军，他们的精神代表着那个年代人们不屈的一致与反抗日军的斗志和民族气节。
那个年代动荡不已，在萧红悠缓的调子下，我看到的是一种生生死死，生的坚强，死的挣扎，正是这种生死反映出人的最内在最本质的东西。在生生死死中，有一种美永恒的东西，实际上不是生命，生命一定是生生死死的，但这种生生死死中，渗透着大悲，大喜，大爱，大恨。
人生来这个世界，不是为了死而来的，有的人活着，他已经死了。有的人死了，他还活着。其实，或者本身就是一种生命的追逐，在追逐与被追逐的人群中完成对自我生命价值的升华，我们应该庆幸生活在如此幸福的时代，有足够大的舞台让我们实现自我价值！
【篇七：萧红生死场读后感】
萧红的《生死场》中的乡村，真实的展现着中国的面貌，与国人的面貌。萧红笔下的人物是那么的真实，金枝，麻面婆，赵三我们看过了，认为我们的农民就是那样，乡村就是那样。其实鲁迅也会用文字来以独特的视角来看待国民性，但萧红与鲁迅是不同的，萧红曾经谈到过与鲁迅的区别：鲁迅以一个自觉的知识分子从高处去悲悯他的人物，我开始也悲悯我的人物，他们都是自然的奴隶，一切主子的奴隶，但写来写去，我的感觉变了，我觉得我不配悲悯他们，恐怕他们倒应悲悯我咧，悲悯只能从上到下，不能从下到上，也不能旋之同辈之间，我的人物比我高。这似乎说明鲁迅真有高处，而我没有或有的很少。
但我认为萧红十分真实的写到乡村，剖析国民性。萧红并没有将自己的家乡写的有多么美好与和谐，相反，她写出了当时乡村的真实的情况，他们的生活，他们的一切，这与沈从文是不同的，沈从文的文章展现了一个美丽的纯净的湘西世界，用家乡的美好来抵抗外在世界的喧嚣与浮躁，而萧红，用文字展现了一个真实的东北乡村。
如《生死场》中的一个片段：母亲以向是这样，很爱护女儿，可当女儿败坏了菜棵，母亲便去护菜棵了，农家无论是菜棵，或是一块茅草也要超过一个人的价值。这是很真实的，庄稼是农民的命，而他们首先想到的，是生存，是命。
生，是一个永恒的话题，而萧红的文章，尤其是《生死场》中，对生的坚强描写的淋漓尽致。乡村农民的生，如胡风所说：蚊子似的活着，糊糊涂涂地生殖，乱七八糟的死亡。《生死场》中有句话：在乡村，人和动物一样忙着生，忙着死。生之坚强，中国农民是体现出来了的，为了中国，为了祖国，他们奋起反抗。
萧红还有一句话；死人死了，活人计算着怎样活下去，冬天女人们预备夏季衣裳，男人们计虑着怎样开始明年的耕种。
就是这种的生生死死生的坚强，死的挣扎，正是反映出人的最内在的，最本质的东西。在生生死死中，有一种美，永恒的东西实际上不是生命，生命一定是生生死死的。但这种生生死死中，渗透着大喜，大悲，大爱，大恨。
萧红的作品中你会感受到萧红的心在跳动，血在奔涌，真切的感受到一种生命的张力，人性的光辉。
【篇八：生死场读后感】
小说《生死场》是萧红的成名作。它描写的是九一八事变前后东北乡村的生活。鲁迅和胡风分别为《生死场》的第一版写了序言和后记。北方人民的对于生的坚强，对于死的挣扎，却往往已经力透纸背；女性作者的细致的观察和越轨的笔致，又增加了不少明丽和新鲜。鲁迅我们才能够真切地看见了被抢去的土地上的被讨伐的人民，用了心的激动更紧地和他们拥合。胡风
《生死场》是一部浸透着悲凉的小说，这种悲凉来自于二十世纪三四十年代的中国社会现实的灾难性和艰巨性，更来自于人们对现实的沉重的心里反应。在黄土地里，贫苦无靠的农民身受地主阶级的残酷压榨，一年三百六十五天，每天都是背向蓝天，脸朝黄土，辛勤操劳，累弯了腰，累跛了腿，还是得不到温饱，受着饥饿和疾病的煎熬，在这种牛马不如的生活中，连生下来的孩子也是畸形的。九一八事变后，宣称王道的日本军队的铁蹄，踏进了这个小小的村庄。受着地主阶级残酷压榨的广大农民身上，又直接地压上了一座帝国主义的大山。亲人被枪杀了，他们的邻人被掳走了，连鸡都抢得不剩一只了，村中的寡妇多起来了。就是这些受苦受难的农民，他们白天看着宣称王道的破旗，夜里秘密地组织起来。多灾多难的王婆倔强地站起来了，她在窗外给秘密团体站岗放哨。赵三成了义勇军的秘密宣传员，白天黑夜地走门串户。东村的一个寡妇把孩子送回娘家投奔义勇军去了。就连那个胆小怕事、一辈子守着一只心爱的山羊过日子的跛足二里半，也告别了老山羊，跟着头领参加了义勇军。人民宣誓的日子，用悲怆的气氛，烘托出人民要求抗战到底的决心。正是在这一大背景下，萧红在心灵的一隅，用生命贴近现实，以先觉者的悲凉笔触抒写人生苦难命运，展示人生的荒凉感。
《生死场》用了散文化的结构章法，书中写了季节的更换，年代的轮回，但时间的自然流转却没有提供为情节发展所需的因果关系，因而，那里的生活只是一个个各自相对独立的场景之间的空间组合。第一章麦场主要写二里半找羊，第二章菜圃写金枝与成业的恋爱，第三章荒山写月英的死和镰刀会。整个小说没有组织完整的故事情节，它采用的是一种散点空间单元，并通过时间转换的节奏把其连缀了起来。这种看似无组织的组织，无结构的结构，正是中国散文美学形散而神聚的精髓之所在。
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