《跟祖父学诗》读后感600字。
一本好书就像沙漠中的一捧清泉，滋润我们的心灵，读经典书籍作品对我们的成长道路上就有很大的帮助。在阅读作者的作品过程中，书中的描述让人欲罢不能，对于阅读过程中的所思所感，需要用读后感记录下来。该如何才能将一篇作品读后感写好呢？或许你正在查找类似"《跟祖父学诗》读后感600字"这样的内容，欢迎阅读，希望你能够喜欢并分享！
【怀念祖父--读《跟祖父学诗》有感】
几场烟雨，几卷荷风，故乡早已山水迷离。-----------题记
那个秋天，漠然的，你，闯进我的世界。
那个秋季，你，撑起一把油纸伞，穿过多情的雨季，蓦然地，走入我的世界。
那个秋季，你，乘着一叶小舟，在明月如水的霜天，在我的心海，泛着涟漪。
偶然地，在书中，我遇到了你--------萧红的《跟祖父学诗》。
“祖父说完了，看我还是不很高兴，他又赶快说：‘你不离家的，你哪里能够离家……’”，祖父念一句，我就念一句，祖父说：“少小离家老大回……”我也说：“少小离家老大回”，一老一少，一颦一笑，又是何等的让我……
祖父……眼前的文字，早已让眼角泛起泪花。
仍然记得，幼时，我似乎总是在爷爷的怀抱中度过。爷爷总爱把我高高的举在天上，逗乐了我，也逗乐了我身边的布娃娃，爷爷总爱切切的呢喃：“我的宝贝孙女，将来可是要当老师的，每周都有假期，爷爷脸上才长光哩。”爷爷那黑里泛红的脸颊，似乎顿时脱下了寒冷的束缚，笑靥如花般的在春梢绽放。
祖父宠我，正如文中祖父宠着萧红，总是，紧紧的握住我的手，静静的，走过川流不息的马路；总是，静静的看着一边嬉闹的我，即使拗拗祖父的头发，他也不生气。
但，树叶终会落土归根，祖父，悄悄的，在我7岁那年的秋天，离开了我。凉风惊醒明月，红叶染透青天……
“我的小丫头啊，干什么都要好好干，爷爷等你为我争光啊。”老态龙钟的声音，经久不绝地在脑海盘旋。
那一刻，教我学诗的祖父，俨然成了我的祖父，静静的，躺在祖父的怀中，贪婪地享受着，哪怕，只是刹那的一霎。
潺潺的涧溪低吟着昨天
片片枫叶浸染的小道
我知道，那是通往天堂的路
------------后记
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香菱学诗读后感600字
【第1篇】
《红楼梦》很厚很重，我也不怎么看得懂，翻开语文书中的香菱学诗，开始我只觉得这是一篇记叙文，看着看着，也看出许多门道来。
这篇文章主要讲的是林黛玉做师傅教香菱作诗的故事。俗话说：“书读百遍，其义自见。”黛玉先教香菱读诗，让香菱学会识记，理解运用五言律、七言律等，因为黛玉知道只有让香菱明白识记是基础，理解能帮助识记，只有在理解的基础上灵活的运用才能作出好诗，成为“诗翁”。所以，在平时的学习生活中，要注意基础知识的巩固，只有把最基础的东西搞透搞懂，才能够灵活的运用，进行下一步学习。
兴趣是最好的老师。香菱之所以想学诗，兴趣是她最先的出发点，平时，她也爱看些诗集，在贾府这个特殊环境里，文学氛围浓厚，更是增加了对诗的兴趣。自己喜欢的东西，学起来肯定会轻松愉快，这就要求我们有自己的爱好，平时可以放松心情，倒了必要的时候还可以作为自己的加分项目，爱看书的有文采，会画画的能偶尔创作一番，喜欢书法的可以陶冶情操等等，都说明爱好和兴趣是十分重要的。
要大胆创作，要敢于想象。香菱学诗，第一首，通篇就是说了“月亮很亮”这么一个意思。所以黛玉就说，初学者看的诗少，措辞不雅，要放开胆子去做，要有想象力才行。很多时候我们的想想都很有局限性，比如说编结局，就只会有好结局和坏结局，其实还可以有很多很多的方式，比如说恶人打败了国王篡权，但是他最终还是治理好了国家，死后还买了个无字碑立在那里怎么样怎么样的。人的想象力是无情无尽的，要敢于“放风”，深入思考。
响铃在梦中的到了最后一首诗，可见其日有所思夜有所想我们可比他聪明伶俐的多，还怕学不好？
【第2篇】
我从未读过《红楼梦》，开始接触它是因为曾经分享了老师做的ppT《香菱学诗》，没想到，升到初三，这正是一篇我们的语文课文。预习完之后，我才发现，这短短几页纸的文章，已经深深的印在了脑海中。
香菱是大观园里贾宝玉无数亲戚中一个不怎么样表兄的小妾兼丫鬟，从小就遭遇命运的不幸，三岁被人从父母的怀抱里夺走，从故乡的土地上分离，多次被转卖，从此是再也不知道归根何处，来到大观园，别人问她：“你可知父母是谁？家在何处？”，香菱默然，只能低着头，迷惘地轻声答道：“不记得了。”除此之外，再无别言可诉。可以说，她是一个悲剧性的可怜人物，可就是这样一个人，却有许多难能可贵的品质。
譬如好学。香菱在大观园过上了比较安静的生活了，但她却主动要求学习认字做诗。我想，在她那个时代，像她这样的身份，学习又有什么用呢？她连自己的命运都无法把握，学习有意义吗？不像现在的社会，学习有可能改变命运，所以，我和我的同学们为了自己的梦想在努力学习。但是说到香菱，学习对她来说并没有什么目的可言，她不渴望功名利禄，享受众星捧月般的傲然，她就是单纯的想要写诗，来表达自己的内心和生活。她是为自己的快乐和想往而学，而我们，或许觉得学习是为自己奋斗，却怕吃苦，又有点被动。所以香菱的这种为自己内心渴望而学的状态，是一种快乐的学习状态，是我应该借鉴的。只有自己真正想做才会努力做到最好，不用说这样学习效率最好。
香菱身份虽然卑微，但她自强自尊，她的命运本就坎坷，却不愿选择安逸的生活苟且偷生。她想学习来改变自己，让别人瞧得起自己，一次次的学习写诗，一次次的失败，一次次的吸收教训再努力，最后终于写出了令做诗高手黛玉都赞叹的好诗。我觉得香菱一个小小丫鬟在那个环境那个地位，真的不简单，从香菱的身上，我感觉到她内心的不服输，一个人哪怕再微不足道，只要自己努力，不怕面对失败，就一定能实现自己的心愿。香菱还有一颗自谦的心，不骄不躁，善于学习，虚心采纳别人的意见，这样的人怎么会学不好呢？如果具我也具有香菱这样的品性，在学习中既有上进心，又谦虚好学，我也能当学霸。
《香菱学诗》这篇文章，平淡之中有特别的意味，我从中感受到这些。读这篇文章，让我从香菱身上学到了很多，我希望纳为己用，让自己进步的更快。
【第3篇】
叔本华曾说过：“世上的每一朵玫瑰花都是有刺，如果因为怕扎手，就此舍之，那么你永远也得不到玫瑰的芬芳。”红楼梦中香菱学诗就很好地说明了一个道理：采花莫怕刺。这对于我们中学生的学习是个很好榜样。
兴趣是最好的老师。香菱之所以想学诗，兴趣是她最先的出发点，平时，她也爱看些诗集，加上贾府在这个特殊环境里，文学氛围浓厚，更是增加了对诗的兴趣。表面上看，人人都懂得这个道理，但真正做到的却寥寥无几，你不见那草草学子被师大胁迫着学这种特长，那种特长，而他们真正的兴趣所在却在早早的扼杀。最后，少数人站在了人生的领奖台上，而更多的人却成为人们惨痛的教训，正所谓“吃草的骆驼莫喂肉。”
香菱为了采花，在满是刺的玫瑰花丛中勇敢前行，黛玉吩咐她要多读，于是向灯下一道道的读，宝钗连催她数次睡觉，她也不睡，中学生若能如此勤奋，即便是笨鸟，也有先飞的一天，读书，不仅用眼更要用脑，边看边思，才能有所得，香菱读诗便是例证，她读诗后对诗的感悟，宝玉也称赞，并说：“可知‘三昧’你已得了”，对于一个初学者，能有这么快的进步，不能不让人赞叹。
香菱开始写诗人，可那“玫瑰的芬芳”还远远的躲着她，留给她的的仍是那成片的刺心。但她不气馁，因为她知道跌倒了，只有爬起来，被扎了，只有重整向前才有成功的可能。于是，在前两首诗都不通过之后，便继续努力：“她便要思索起来了，各自散后，香菱满心中还是愁诗，香菱梦中笑道有了，难道这一首还不好？”最终，她的诗博得了众人的好评，都争着要诗看。
人生的路很多，平坦的却没有几条，更多的是荆棘丛生，悬崖峭壁，如果因为害怕被刺扎，害怕摔倒，就不想去采取前路芬芳的玫瑰，那就是懦夫，不是每个人都能达到人生的辉煌的点，但我仍要说，只要经历过，你总会比别人多一条通向成功的路。
【第4篇】
香菱是《红楼梦》中的一个小丫环，出场不算多。但在四十八回“慕雅女雅集苦吟诗”一章中，关于香菱拜师学诗的描写却非常精彩。
香菱本来于诗词一知半解。自随宝钗搬进大观园，看到众姐妹吟诗赋词，好不高雅，便产生了学诗的念头。她拜宝钗、黛玉为师，整日苦读苦吟不辍，几至入迷的地步。香菱“如此茶饭无心，坐卧不宁”，“只在池边树下，或坐在山石上出神，或蹲在地下抠地”，香菱满心中还是想诗。至晚间对灯出了一回神，至三更以后上床卧下，两眼睁睁，直到五更方才朦胧睡去了”。
功夫不负有心人。经过日思夜吟的不懈努力，香菱终于悟出诗的真谛，写出了“绿蓑江上秋闻笛，红袖褛头夜倚栏”等佳句。
香菱从不懂诗到写出好诗，个中奥妙可以用三个字概括：
一曰韧。香菱在学写诗过程中遇到了许多困难，但她毫不气馁，写了撕，撕了写，不怕碰壁，持之以恒，终于学有所成。
二曰巧。诗有诗道。香菱学诗，首先拜黛玉、宝钗等高手为师，不懂就问；其次善悟诗道，学有技巧，从而大大缩短了学诗的过程。
三曰钻。香菱作为一个下人，要照顾主人的衣食住行，工作不可谓不忙。但她忙中偷闲，偷功夫挤时间，甚至彻夜不寐，解决了时间不足的问题。
从香菱学诗联想到我们的读书，从中可以得到许多启示。有不少人在学习中总是浅尝辄止，不求甚解；也有人一味苦读，不求方法，不善总结；还有人借口工作繁忙，无暇读书。凡此种种，说到底还是没有意识到读书的重要性。鲁迅先生说，我是把别人喝咖啡的时间都用在读书上了。时间对每个人来说都是公平的，关键是怎么利用。
当今社会，竞争如此激烈，如果不努力学习，没有现代化知识，是难以立足的。难道我们还不如一个封建时代丫环的学习精神？
跟孔子学做人读后感
跟孔子学做人读后感范文一
利用假期时间，拜读了孙汉洲所着的《孔子教做人》一书。书中用浅显的话语，告诉我们如何做人做事。人云：半部论语治天下。而在我看来孔子的己所不欲，勿施于人这一句话八个字，就可以使天下太平。
儒家学派创始人孔子在回答子贡请教有什么可以终身行之的问题时说：那可能就是恕吧！自己不想要的，就不要推给别人。其中的恕即推己及人，仁爱待人。也就是相当于换位思考。就是用自己的心推及别人；自己希望怎样生活，就想到别人也会希望怎样生活；自己不愿意别人怎样对待自己，就不要那样对待别人；自己希望在社会上能站得住，能通达，就也帮助别人站得住，通达。
有了这样的理解之后，作为教师的我们在平时教学中是不是应该有这样的思考？作为老师在与学生相处时，己所不欲，勿施于人不也显得尤为重要吗？曾经我们也做过学生，也知道当学生的辛苦，过去我们也有令老师头疼的时候，也曾对着作业喊累，也有偷懒的时候，当然还少不了犯错现在我们的角色不同了，是老师了，慢慢的这些经历也就淡忘了，站在讲台上的我们也许想得更多的是如何去教好我们的孩子们，从我们的立场出发告诉他们那样做不对，应该这样。但学生总是喜欢逃离我们的视线，爱和我们玩躲迷藏。让我们也蹲下身来，从孩子的角度出发思考，多点体谅学生，设身处地的替他们想想，这个时候我们会发现其实孩子的某些错误是正常，可以理解。比如：设计课堂教学就要考虑到学生的接受能力，教学进度要考虑到学生智力能力，作业布置要考虑到学生的承受能力。在教学中我们应多从学生的角度出发去思考问题。平时多与学生交流，了解学生在学习中的需要和困难。我想这应该是因材施教的基本。
当我们对孩子多一点宽容，多一点耐心后，营造出一种和谐的学习氛围，那我们老师教得也不至于那么累了，工作起来也就快乐多了。
同样，在日常生活中，如果我们人人做到了这一信条，就会相安无事，天下太平。当我们心情烦躁不安时，懊恼时，请提醒自己一句己所不欲，勿施于人。
跟孔子学做人读后感范文二
本学期限拜读了高欣编着的《孔子叫我们宽容点》其中第一章《孔子做人之道》。它让我知道做人是一门大学问，书中用浅显的话语，告诉我们如何做人的道理。
我国儒家学派创始人孔子教他的学生做人要可能宽恕就是恕别人！自己不想要的，就不要推给别人。其中的恕即推己及人，仁爱待人。遇到与人相处上的问题，应换位思考。就是推己及人，将心比心；自己希望怎样生活，就想到别人也会希望怎样生活；自己不想别人怎样对待自己，自己就不要那样对待别人；希望自己在社会上能站得住，能通达，就也帮助别人站得住，通达。
有了这样的理解之后，作为教师的我们在平时教学中是不是应该有这样的思考？作为老师无论与同事之间，还是跟与学生相处时，也应有己所不欲，勿施于人的念头。曾经我们也做过学生，也知道当学生的辛苦，过去我们也有令老师头疼的时候，也曾对着作业喊累，也有偷懒的时候，当然还少不了犯错现在我们的角色不同了，是老师了，慢慢的这些经历也就淡忘了，站在讲台上的我们也许想得更多的是如何去教好我们的孩子们，从我们的立场出发告诉他们那样做不对，应该这样。但学生总是喜欢逃离我们的视线，爱和我们玩躲迷藏。让我们也蹲下身来，从孩子的角度出发思考，多点体谅学生，设身处地的替他们想想，这个时候我们会发现其实孩子的某些错误是正常，可以理解。比如：设计课堂教学就要考虑到学生的接受能力，教学进度要考虑到学生智力能力，作业布置要考虑到学生的承受能力。在教学中我们应多从学生的角度出发去思考问题。平时多与学生交流，了解学生在学习中的需要和困难。我想这应该是因材施教的基本。当我们对孩子多一点宽容，多一点耐心后，营造出一种和谐的学习氛围，那我们老师教得也不至于那么累了，工作起来也就快乐多了。同样，在日常生活中，如果我们人人做到了这一信条，就会相安无事，天下太平。当我们心情烦躁不安时，懊恼时，请提醒自己一句己所不欲，勿施于人。
《跟吴正宪学当老师》读后感600字
趁着五一假期这几天，我继续品读了学校的漂流书《跟吴正宪学当老师》这本书，其中有一篇是这节课少了点什么。我们平时节后也经常会问，这节课结束了，可总觉得少了点什么，但总是说说而已，很少寻根问底，找出答案，这里面为我们总结了三点。
少了点儿说让学生能懂得话。高深莫测不如简单明了，吴老师的课堂就是这样，要想知道这个数，就要先拐个小弯弯儿。在拐小弯弯儿的时候小弯弯儿多么形象啊，就是这样形象、易懂、亲切的话太少，我的学生才经常兴致不高!
少了点儿巧妙的煽风点火。吴老师的课堂不仅有机智的捕捉，更有煽风点火式的巧妙利用，吴老师在讲授《解决问题》时，针针3+4+3=11和3+4=7两种不同的情况，采取的生生之间的小小辩论会，利用学生资源，煽风点火让课堂高潮迭起!
少了点儿针对性的激励评价。同学们不仅看到有树，有桃子，有猴子，还能用数据来描述观察到的对象，有一双数学的眼睛!同样，吴老师也很佩服刚才得7的同学，因为他们敢坚持自己的想法，最让我感动的是他们学会了跟同学之间进行对话，交流，他们还能修正自己的想法，接纳同学的想法，我建议，掌声送给他们。
可以看出吴老师的课堂是用真情唤起学生成长力量的课堂!真情不是千篇一律的表面的夸赞，而是立足于学生改进发展的针对性的积极评价，由此，学生不仅能收获自信，更能获得改进的方向，唤起成长的动力。
少了点儿这个，少了点儿那个，归根结底是少了点儿吴老师所倡导的儿童观和儿童数学教育观，少了点儿对学生发自内心的爱与了解，把课堂当作与儿童智慧碰撞、心灵交汇的舞台，为学生带来知识、智慧、思想、方法，才能为孩子们的童年留下不可磨灭的数学印记。
香菱学诗读后感600字2020
香菱学诗读后感600字2020（一）
大家或许都看过曹雪芹的代表作《红楼梦》，其中就有那么一回让人回味无穷，那就是《香菱学诗》，香菱是一名苦命的女子，本出身在一个乡官人家，却在三岁时被拐，长大狐被薛霸买去做了妾，后随其进京，在薛蟠的一次外出，贾宝玉把她带到了大观园里给自己作伴，环境的变化和影响激起了香菱学习写诗的欲望，却被宝钗笑得陇望蜀，劝其缓一缓。
可香菱却急切的想学习，于是去找到了林黛玉。
在林黛玉的指导下。香菱的知识范围不断扩大，渐渐地，香菱越来越痴迷于作诗，形象变成了：连房也不进，只在池边树下，或坐在山石出身，或蹲地下抠土。香菱的勤奋苦至，在当今，又有多少人能有呢？
与其让人敬佩的是，香菱身后的悲凉身世，这些历历在目的记忆并没有打倒她坚定的意志，她依旧是那么的好学好问，依旧对知识充满激情和渴望，最终，她取得了成功，获得了美好的结果》而这其中的原因，就只是因为她的苦至学诗，精血诚聚，她不断的努力和追寻着目标，仅仅这这点品质，难道不值得我们学习吗？
《香菱学诗》使我不禁想起一副对联：废寝忘食香菱哭学诗，诲人不倦黛玉巧施教。全文完美的刻画出了一个好学，乐学，而且善悟的香菱，同时也刻画出了一个乐为人师，率直自信的老师林黛玉。
这篇文章教会；了我们要懂得勤奋刻苦，不以不知为耻的人生态度。
香菱学诗读后感600字2020（二）
香菱，是《红楼梦》中的人物，而《香菱学诗》是我们的一篇课文，我看了香菱的学习用功不禁让我想向她学习。
香菱是个苦命的女子，原籍姑苏，出身乡宦家庭。她三岁被拐，长大后被呆霸王薛蟠买去做妾，后随薛家进京，一直住在荣府的梨香院。平日她要伺候薛蟠，难得有空，这一次因薛蹯外出经商，宝钗便把她带进了大观园给自己做伴。环境的变化，激发了香菱写诗的愿望，宝钗笑她得陇望蜀，劝她且缓一缓，可她急切的很，于是去找黛玉。
故事开头写香菱一见黛玉就说明求教之意，黛玉慨然允诺。
香菱练习写诗也是在黛玉的指导下进行的，包括命题限韵评论习作，指点门径三事。
香菱的诗一共写了三稿。第一稿是在茶饭无心，坐卧不定的情况下经过苦思写成的。宝钗先看，说：这个不好，不是这个做法；黛玉则认为意思却有，只是措辞不雅，指示她丢开这首，放开胆子另作一首。香菱得了这个指示，连房也不入，只在池边树下，或坐在山石上出神，或蹲在地下抠土；皱一回眉，又含笑一回，简直到了如痴如醉的地步，可这样写出的第二稿依旧不行。黛玉说：过于穿凿，还得另作；宝钗则认为它离了题，不是写月，而是写月色了。尽管又一次失败，香菱毫不气馁，便独自走到阶前小竹下构思她的第三稿。她挖心搜胆，绝无旁骛，以致将探春错了韵了。这一天，香菱满心想的都是诗，到晚间还是对灯出神，三更起床，到五更才睡去，最后，她居然在梦中把这首诗作成了，而且笑道：可是有了，难道这一首还不好？待到宝钗将她唤醒，她立即将诗抄写下来这就是她的第三稿，后来博得了众姐妹的一致称赞：不但好，而且新巧有意趣。
这就是香菱对学习的渴望和执着，可是现在的我们呢？有好的学习条件却不好好学习，整天只知道耍酷、玩，这一切又有什么意思呢？其实，只要我们全身心的投入到学习中去，你不但能够学好，而且会让学习的负担成为快乐，所以，让我们一起全身心的投入到学习中去吧！
香菱学诗读后感600字2020（三）
香菱是《红楼梦》中的一个人物，我读了语文书上的这篇课文感慨万千。
故事的开头写的是香菱去找黛玉学诗，黛玉很高兴的收了这个徒弟，然后向她讲述了作诗的方法，并向她推荐了几本诗书。香菱收下诗书后，起早贪黑、废寝忘食地读书学写诗，足见其对诗的痴迷。后来，黛玉让香菱写一首诗，香菱便痴呆起来，每次到五更才睡下。第一首是在茶饭无心，坐卧不定的情况下苦思写成，但不见成功；不灰心的她连屋也不入但第二首依旧不行；终于精心所至，在梦中得到一份佳作。
香菱对诗的痴迷，学习的勤奋难道不值得我们学习吗？现在的学生一看到难题便去问他人，甚至不去做，有的学生在课堂上睡觉，难道这就是学习态度？有的同学三天打渔，两天晒网对学习不钻研，对老师的话不听，难道这样的学生也能功成名就吗？同学们，学习才是正道，人不可能快乐一辈子，只有先痛苦，才能后快乐，否则就有可能先快乐后痛苦。
同学们，向香菱学习吧！做现代的花朵和骄子，我们没有理由会比香菱差。
《跟毛泽东学创业》读后感1000字
《跟毛泽东学创业》读后感1000字：
毛泽东同志作为伟大的革命领袖，他的思想被我们广泛地学习和交流，而如今在人人争先创业的大浪潮中，毛泽东思想给我们带来了一些引人深思的启发。通过阅读《跟毛泽东学创业》，我们能够用毛泽东思想客观地去分析创业实践的过程，对这个过程能有一个清晰明确的认识。
这本书涵盖了丰富多彩的思想，毛泽东思想是全书的一条主线，作者将自己对创业的一些看法和观点与毛泽东思想结合，迸发出智慧的火花，令我们回味无穷。而在这本书的阅读过程中，每个人也得到了不同的心得体会。
在创业的初期阶段，毛泽东同志曾说，谁是我们的敌人，谁是我们的朋友，这个问题是革命的首要问题，当我们决定开创一番属于自己的事业的时候，要学会筛选和分辨敌人以及竞争者，这样才能保证我们在创业初期能够保留实力，以便于日后企业能发展壮大。毛泽东同志对于中坚力量十分看重，创业也需要中坚力量。寻找一些认同自己创业活动并积极投入在其中的人，能够成为坚定的创业伙伴，从而形成自己的中坚力量。正如《跟毛泽东学创业》中提到的，创业者依据毛泽东思想的前瞻性，要格外注意两个创业的陷阱，避免自己创业的果实被窃取，对于找到合适的盟友和确定核心的中坚力量都需要慎重。
在创业的中期阶段，创业者在创业的过程中会遇到危机和挫折，毛泽东同志在革命危难之际曾说过，有什么可怕的，没有挫折和失败，革命是不会成功的。创业者可能会由于某些因素陷入困境，但是如果没有经历挫折，让创业者的羽翼更加丰满，创业者的管理素质得以提升，读书笔记就不会让企业能够达到柳暗花明又一村的境界了。找准创业者自身定位与利基同样也是创业成功之路的垫脚石，毛泽东同志曾说过，一国之内，在四周白色政权的包围中，有一块或若干小块红色政权的区域长期地存在，这是世界各国从来没有的事。利基对于企业谋求发展的过程中也同样重要，在这个大众创业，万众创新的新时代，已经涌现了许多竞争力强劲的企业，为了让创业者初创的企业得以发展，首先要找到生存与立足的空间，根据这些所谓的革命根据地，才能令企业离成功更近一步。
在创业的后期阶段，合适的创业时机也是我们能从毛泽东思想中借鉴得来创业成功一个重要因素，把握良好的创业时机，同时具备危机意识，如同毛泽东同志所说的，我们绝不做李自成，不因为沾沾自喜而将创业的前景被葬送。创业者也要认真研究并分析时局的变化，了解社会与产业的发展趋势，是创业获得良好的外部支持，毛泽东同志撰有楹联，大刀梭镖铲除旧世界，斧头镰刀开创新乾坤。创业者都需要毛泽东同志这样宽广的视野和长远的目光，透过现象看本质，理清当前的创业格局，从而为自己的创业提供助力。
毛泽东思想犹如夜空中闪烁的明星，照亮了创业的迷茫和未知，从《跟毛泽东学创业》中我们能汲取丰富且宝贵的创业经验，从而在创业的道路中少走弯路，更好地实现革命胜利。作者：韩怡
香菱学诗读后感400字:香菱学诗读后感
香菱是《红楼梦》中的一个人物，我读了语文书上的这篇课文感慨万千。
故事的开头写的是香菱去找黛玉学诗，黛玉很高兴的收了这个徒弟，然后向她讲述了作诗的方法，并向她推荐了几本诗书。香菱收下诗书后，起早贪黑、废寝忘食地读书学写诗，足见其对诗的痴迷。之后，黛玉让香菱写一首诗，香菱便痴呆起来，每次到五更才睡下。第一首是在茶饭无心，坐卧不定的状况下苦思写成，但不见成功;不灰心的她连屋也不入但第二首依旧不行;最后精心所至，在梦中得到一份佳作。
香菱对诗的痴迷，学习的勤奋难道不值得我们学习吗?此刻的学生一看到难题便去问他人，甚至不去做，有的学生在课堂上睡觉，难道这就是学习态度?有的同学三天打渔，两天晒网对学习不钻研，对老师的话不听，难道这样的学生也能功成名就吗?同学们，学习才是正道，人不可能快乐一辈子，只有先痛苦，才能后快乐，否则就有可能先快乐后痛苦。
同学们，向香菱学习吧!做现代的花朵和骄子，我们没有理由会比香菱差。
读《香菱学诗》有感600字
香菱，一个苦命的女子。来到大观园后，潜心学诗，可谓如痴如醉。林黛玉悉心指导，看似轻巧的几句话，却句句点出写诗的要旨：重在立意，轻在形式。
写作文又何尝不是一样呢？不论写哪种题材的文章，都不能在形式上过分深究，最重要的是文章的立意。立得意正确了，文章就对了一大半。写作要有主题，整篇文章要围绕这个中心写，将自己融入其中，乐学，苦学，善学，好学。要持之以恒，像香菱一样精血诚聚两眼鳏鳏，一心一意，做梦都在作诗，可见她是如何专心啊！你且把他的五言律诗读一百遍
肚子里先有了这三个人作了底子，然后再把陶渊明，应玚，谢，阮，庾，鲍等人的一看不愁不是诗翁了！林黛玉提出要先多读打好底子。我们写作文也得多品读名家名篇，优秀作文，学习他们的写作手法，好词好句，扩大我们的阅读面，让脑海中留有印象，当自己写时，便能信手拈来，得心应手。有一句话说得好读书破万卷，下笔如有神。香菱作的第一首诗措辞不雅，第二首诗过于穿凿，第三首诗才此乃妙绝。写作文也要学会善于修改，锤炼词句，经过一次次修改，才能炼出最好的文章。形式要灵活，不能被缚住，要有自己的独到见解，不能千篇一律。比如写亲情，想到的就是冒雨接孩子，夜间织毛衣等，写景物，就写干巴巴的景：连绵的青山，碧绿的湖水等，写人，就是大大的眼睛，白皙的皮肤等，没有新意。
《跟孔子学当老师》读后感
《跟孔子学当老师》读后感
这个晚上仔细研读了这本《跟孔子学当老师》的佳作，掩卷深思，受益匪浅，只感觉自己教学的心旅又多了一份坚定和从容。做教师若不学孔子乃是一种缺憾。孔子之所以值得学习，不仅因为他有我们没有的东西，更因为他的精神可以成为我们这些中国教师的“根”。我们以他的精神为“根”，不仅可以让自己的日常“做人”有一个中心，而且能让自己的职业生涯给学生带去一种文化或精神上的熏陶，使他们将来无论做什么也有源自中国文化的“根”，而不仅仅是让他们通过大学的招生考试，然后便不知道心灵将往哪里去了。孔子的教学方法和教学思想在几千年后的今天仍然是指导我们教师学习的准则。“因材施教，有教无类，教学相长，循循善诱，诲人不倦，温故知新，学而时习之……这些中国教育大地上的美妙风景，这些深深卷入了我们的教育生活的美好语词，蕴藏着一份宗教般虔诚、炽烈、隽永的”教学之恋”。
一、大教教心是中国历代优秀教师或读书人秉持的优良传统一。
我们教育学生不仅是为了给学生提供一流的学术养育，更是为了能让他们的心灵获得熏陶，即所谓大教教心也。而大教教心正是中国历代优秀教师或读书人秉持的优良传统之一。
孔子教学的最高境界就是教人如何体贴“仁心”。在朱熹看来，孔子堪称圣人。朱子所说的一切堪称完美再现了圣人孔子心目中的“大教”，他甚至将“圣人之心”、“圣人之教”与真正伟大的教育视为同一事物，认为教师教学、学生求学都必须“先立大本”，即以圣人或孔子式的“仁心”，来统摄自己的教学活动。“吾之所以为学者，以吾之心未若圣人之心故也。”----朱熹。这种“仁心”在我们实际教学当中就是那种对学生无私的爱。中国式的大爱学生，就是用自己的努力求学与不息探索，为学生做求学、正心的榜样与引导，帮助学生找到自己的学术与人生道路。这种大爱反过来又会激励教师终身求取学问，端正品行，从而将教学引入“教学相长”的最佳轨道。
大教教心在我们是教学中不仅是教学生体贴仁心，更重要的是要把知识教到学生的心里去，即知识传授的前提是如何获得学生的“倾心”——对任课教师的仰慕之心，对所学文化知识的喜爱之心。“亲其师，信其道”说的也是这个道理。如果我们传授的知识或对学生的管理没有渗入到时下这些思想千差万别的当代学生的内心深处，那我们所谓“生动”的说教也只好算得上毫无意义的忙碌了。因此在我们教学过程中我们应该真正蹲下来看学生，和学生平等相处，走进学生的心田，播种知识的种子，才可能收获丰收的喜悦。我们的新课改已经向我们说明“以人为本，发挥学生的主体作用和教师的主导地位。”这个几千年前孔子曾经倡导的千年古训的深层含义了。
二、“学第一，教第二”永远是教师不懈追求的教学思路。
“学”仍然是教师的第一命根。有了很好的“学”，就会有很好的“心”与教。
广大教师在教学过程中的第一需要是：要想赢得学生的钦佩与追随，哪怕只是少部分学生的钦佩与追随，都得有真才实学和拿得出手的品行。对教师来说，有学问，行，无需遮掩，是一件多么体贴、畅快的事;没学问，不行，还要“演戏”，是一件多么耻辱、难受的事。
“艺高人胆大”，国学大师或那些真正有学问的教师如梁启超，章太炎等这些大先生，他们的底气实在太足了，以至那些不好学的学生也不敢诋毁他们的尊严，而那些好学的学生更是只能“仰之弥高”，心悦诚服地跟在后面，收获“从游”之幸福与快乐。“吾无行而不与二三子”。
教书不等于教学。教书是教别人的书-----自己不了解的别人编写的教材。教学教的是自己通过学习撰写出来的书，把自己的“学”教给学生，或者是把自己的“渔”送给学生，而不是弄一盘“死鱼”给学生吃。所以在思考教学的时候，与其为了“趋新”或想出更动人并且更新颖的“教学模式”，不断地建构新概念，还不如冷静下来，想一想教学的永恒之道，让自己一下子安心算了，然后就去实践。大量的教学实践恰恰可以表明了孔子用其教学实践诠释的“教学之道”支配着。“子曰：学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?”
孔子最喜欢的事不是“教”，而是“学”，他不停地“学”，藉此当上了教师，获得了快乐。孔子是把自己研读过的历史文化遗产变成了自己的“文”，换言之，他消化了自己所能学到的历史文化遗产，把它们变成了自己肚子里的“学问”。难怪他可以心情快乐、底气十足地站在他那座土堆起来的“杏坛”上。“学”就是孔子借以安身立命的生活方式。在确立人生第一乐事的过程中，孔子遇到的最大诱-惑是“思”。他在很长一段时间里都是把“思”作为第一乐事。“思”必以“学”为基础，否则“思”与“学”都无乐趣了。因此可以说，孔子之所以能够当上教师，尤其是他之所以能够通过教学，通过与学生相处，品尝到类似与真正贴心的“朋友”或“知己”进行交流的幸福，全是来源于他的“学而时习之”。陶行知先生常说，当教师的，得先“学而不厌”，方可能体会“诲人不倦”的大乐。钱穆，朱自清们似乎没有这样说过，但他们的幸福教师生涯同样是建立在自己不断“为学”的基础之上。“子曰：学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?”其中“不愠”与“乐乎”皆来自“学”，换言之，“学”实为教学或教师生活之本。只有先学了，才能教学，才能成为“不愠”与“乐乎”的教师。孔子即是先通过历史文化将自己所要教授的“义理”研究清楚，然后才来教学生。他是一位真正的以“学”与“思”作为“教体”的教师
香菱学诗读后感400字-香菱学诗读后感
香菱是《红楼梦》中的一个人物，我读了语文书上的这篇课文感慨万千。
故事的开头写的是香菱去找黛玉学诗，黛玉很高兴的收了这个徒弟，然后向她讲述了作诗的方法，并向她推荐了几本诗书。香菱收下诗书后，起早贪黑、废寝忘食地读书学写诗，足见其对诗的痴迷。之后，黛玉让香菱写一首诗，香菱便痴呆起来，每次到五更才睡下。第一首是在茶饭无心，坐卧不定的状况下苦思写成，但不见成功;不灰心的她连屋也不入但第二首依旧不行;最后精心所至，在梦中得到一份佳作。
香菱对诗的痴迷，学习的勤奋难道不值得我们学习吗?此刻的学生一看到难题便去问他人，甚至不去做，有的学生在课堂上睡觉，难道这就是学习态度?有的同学三天打渔，两天晒网对学习不钻研，对老师的话不听，难道这样的学生也能功成名就吗?同学们，学习才是正道，人不可能快乐一辈子，只有先痛苦，才能后快乐，否则就有可能先快乐后痛苦。
同学们，向香菱学习吧!做现代的花朵和骄子，我们没有理由会比香菱差。
读后感600字-香菱学诗读后感
香菱，本名英连，小时候出生于有钱人家，却由于在元宵灯会上被拐卖，沦落为贾府奴仆。宝钗一副夫子样的作为有时难免会煞风景，给人家泼冷水，所以香菱更愿意舍近求远找黛玉学诗，而黛玉则指点她学诗门径。
这个故事描述了很多人，但重点描述的还是透过香菱学诗这件事来表现书宝钗和黛玉两人不一样的对待人、事、物的方式。宝钗内心深处并不是真的想教香菱的，她认为一个奴仆不值得，会显低她的身份，所以宝钗会偶摆夫子的架子，作者在此次是要体现出宝钗内心性格特征。而黛玉则不一样，她认为香菱也是人，和大家一样没有高低之分，所以她不会嫌香菱不好，很认真的教她，香菱学诗最后成功，从而获得了大家的称赞。
曹雪芹在此处是明写香菱学诗，暗写宝钗和黛玉这两人的人物性格。和前面一样，曹雪芹除了明面上的意思外，还有很多是从暗处着手的，如后面写到的史湘云见宝玉，黛玉在窗下聆听，除了在明处设线了人物对话，又暗处着笔些了几人的内心想法。这也体现出了曹雪芹写作的高明之处。
香菱学诗，并不仅仅仅是一个普通的故事，从中甚至能够延伸出作者对于当时社会的一些感想或者说是期望。诗词要求的是创新，倘若有了新，那么诗词的格式等束缚，也就成为了空壳，可有可无，重要的是内涵，而非格式。
学诗的过程中，香菱找了宝钗、黛玉来指点，宝钗虽认定女子无才便是得，但还是给了香菱些许指点。但与黛玉则有了很大区别。黛玉虽生性好静，喜散不喜聚，可还是很大度地给了香菱不少指点。也让她成了香菱学诗成功的重要人物。文中还出现了探春、宝玉等人，也起到了不小的陪衬作用，似乎是在为香菱的学习而赞叹，又似乎是作者在为后文写伏笔。
循序渐进的文字，流水般俊秀的诗词，香菱最后做到了。
跟孔子学当老师读后感
【篇一：跟孔子学当老师读后感】
在《跟孔子学当老师》一书的卷首语上这样写到：师者，永怀教学之恋，永怀生命的恬静、感动与美好在本书中作者用清晰活泼的笔调，对孔子的教学及《论语》给出了自己的解读。其间旁征博引，用钱穆、章太炎等学术大师关于孔子的研究来印证自己的观点，给人印象深刻，让人在会心的微笑中完成一次愉快的心灵之旅。
大教教心；学第一，教第二。对学生的爱，尽在授之以渔。读了《跟孔子学当老师》，让我们有机会跟随作者从不同角度、不同时空来审视自己从事的职业当老师，以及怎样才能做一名好老师。
心中有爱。人活在世上，只要心灵不死，其所做的一切都是为了做自己所爱做的事情。孔子的非凡之处他竟然将自己的生命之爱献给了被许多人忽视的教学，竟通过教学找到了让其心动的归宿。从三十岁执其教鞭开始直到去世，孔子最喜欢的事情就是教学。他对教学无限的爱超越了教学环境和教学手段本身，让众多的弟子紧紧围绕在他的周围，努力求学。
学仍是教师的第一命根。有了很好的学才会有很好的心去教。要培养学生学习，教师自己首先要学习，并随时将自己的学习经验和体会和自己的学生交流。学而时习之决不仅仅是让学生好学，而是需要教师以自己的实际行动来诠释如何学而时习之，用自己的努力求学和不息探索，为学生的求学、正心做榜样和引导，帮助学生找到自己的学习人生道路。这反过来又会激励教师终身求取学问，端正品行，从而将教学引入教学相长的正确轨道。孔子快到五十岁时依然真诚地对学生说自己还没有明确人生的真谛，仍会犯错，所以要再积累几年，准备从五十岁的时候钻研没有几个人能够读懂的《易》，使自己能够成为在《易》里面读的人
真正的教育是教心。大教教心正是中国历代优秀教师或读书人秉持的优良传统之一。虽然孔子自己未提出大教教心这样的说法，但孔子教学的最高境界就是教人如何体贴仁心。培养圣人之心正是朱熹为什么从事教学的根本理由。真正的教学是从师生的求学经验与心得体会为基础，发生共鸣，才会发生真正触及师生心灵的教学。
孔子之所以值得学习，不仅因为他是圣人，是教师这一职业的先祖，更因为他的精神可以成为我们这些中国教师的根。我们以他的精神为根，不仅可以让自己的日常做人用一个中心，而且能让自己的职业生涯给学生带去一种文化或精神的熏陶，使他们将来无论做什么也有源自中国文化的根。
【篇二：跟孔子学当老师读后感】
用了几天时间将周勇所著的《跟孔子学当老师》这本书细细品读了一遍，心涌无限感慨，心灵也得到了一次洗礼，通过读这本书使我真正体会到了教师只有执著求实地学习创新，才能创造让学生永远留恋的求学岁月。
纵观孔子的一生，他对他的学生的影响，一部分是通过言传，通过学习古代文献、传授各种技艺，而更多的、更为深刻的则是身教。他的勤奋好学，他对真理、对理想、对完美人格的追求，他的正直、善良、谦虚、有礼，他对国家的忠诚与对老百姓的关心，都深深地感染着他的学生与后人。
孔子以好学著称，对于各种知识都表现出浓厚的兴趣，虽然他多才多艺、知识渊博，但他并不侍才为傲，反而更加谦虚。孔子学无常师，谁有知识，他就拜谁为师，因此说三人行，必有我师焉。孔子即便是学富五车，依然觉得自己不够学问，尤其是教了那么多学生之后，在颠沛流离中卖力求学，近50岁攻克天书《易》。所谓教，然后知困。学生不仅明白什么叫谦虚，而且立志与老师一样好学上进。因此，学仍然应成为现代教师的第一命根。宋代理学家朱熹有诗云：半亩方塘一鉴开，天光云影更徘徊。问渠哪得清如许，为有源头活水来，这才是教育的最高境界。教师的成长尤其需要源头活水的滋润，而这源头活水有一大部分来自读书学习。作为教师一定要不断地接受新知识，常学常新，特别是处在知识经济时代的今天，更要不断地自我充电以跟上时代的步伐，只有这样才能教给学生更多的知识，才能让更多的学生信服。君子之学必日新，日新者日进也。不日新者必日退，未有不进而不退者。一旦教师拥有丰富的学养，哪怕没有孔子及弟子的从游之乐，也能存天地于心中，讲出学生喜欢、爱上的课来，让学生养成近乎天地的浩然正气。
《论语》教育我们，在学习中要锲而不舍、谦虚谨慎。孔子的学习态度值得我们去学习。他的学而不思则罔，思而不学则殆，学而不厌，诲人不倦，知之为不知，不知为不知，敏而好学，不耻下问，三人行必有我师，择其善者而从之，其不善者而改之，博学而笃志，切问近而思等精辟言论，不正是一种谦虚、严谨、勤奋、自励、实事求是，锲而不舍的治学态度吗？作为新时代的教师，我们真该好好向孔子学习，仔细研究他的思想，我们也一定会学有所获。
【篇三：跟孔子学当老师读后感作文】
为提高自身素养，暑假里，我特别拜读了周勇博士的《跟孔子学当老师》，很早就听同事介绍这本书，说它是一本指导教师很好地进行教学的必读之书。
拿到书本，书的封面印着一行小字：师者，永怀教学之恋，永怀生命的恬静、感动与美好。把本书的写作当成一次旅程，一次纵观古今、横贯中外的关于教育大家的思想的旅行。从他们的酸甜苦辣中印发自己的酸甜苦辣，从他们的教育思想中生发自己关于教育的思考。《论语》是一本后书，可惜我们知道的只有简短的几句，也很少像作者一样能拥有无限的感动而潸然泪下，读书读《论语》读到这个份上，不要说距离我们2000多年前的古文突然如此生动起来，就是随便哪一本现代白话文也很少有人读到潸然泪下。不过，观看肥皂剧倒是有不少人被编剧赚取了眼泪。单冲这一点，我们就有许多不足。无论什么事情，当你投入了真情，本身就是一种灵魂的净化，是一次思想的洗礼，把教学当成恋爱来谈，可见对教育的深情。
周勇博士的这本书写法很自由，因此也就很动情地抒发自己对孔子和与后世孔子般的老师或研究者的赞赏。这种笔法很容易阅读，本身不是考据式的评点，很自由，很个性化地解读，也很自然地融入了自己的生活阅历和经历。这种写法就是把孔子人化而非神话。走近孔子、走进孔子的生活和思想，跟随孔子学当老师才成为可能。
本书中记录了梁启超、陈寅恪、章太炎、金岳霖等无论是教育名家还是文化巨人，他们身上多少都具有一些自我张扬的个性，崇尚真理、摈弃世俗的傲气。今天这样的教师太少了，可见报道的也就是被成为民间教改第一人的王泽钊、南师大附属中学著名杂文家吴非（王栋生）、复旦附中的黄玉峰老师而已。教育可以供个性张扬的教师生存的空间太少了，而个性张扬的老师大多有一把刷子，陈寅恪先生倡导独立之精神，自由之思想。因为教育的缺乏宽容，窒息了这些有生命力的教师的教育生存环境，实在太可惜了，又怎能渴望教出有个性的学生！
我最欣赏的是大教教心这个教育理念。其实孔子并没有直接提出这四个字，而是教育家朱熹时常说起。我们知道孔子一直推崇仁义之道，不仅对他的弟子，还对那些古代君王。透过关于他的相关描述，我们可以看到：孔子的一切教学努力最终都是为了让学生学会做人，有一颗仁心。这也可以说是他的教育核心。孔子不仅把自己的学传授给学生，而且将自己通过学培育起来的一颗仁心教给学生。而这求仁之教也便成了令人赞赏并流传至今的孔门之教的特色。
先生不应该专教书，他的责任是教人做人；学生不应当专读书，他的责任是学习人生之道。教育家陶行知说过的这番话，我们都非常熟悉，曾经有位哲人说过，人的一生只在做两件事：做人和做事。而做事也是人的一种行为表现，也就是说，做事也就是做人。我想，陶行知先生的这番话事实上也是对孔子教弟子学会做人理念的延续。教育家朱熹就十分欣赏孔子的求仁之教，他不仅将孔子称为圣人，还将圣人之心、圣人之教与真正伟大的教育视为同一事物，认为教师教学、学生求学都必须先立大本，即以圣人或孔子式的仁心，来统摄自己的教学活动。而孔子的教心，并不是教给学生一些毫无生命力的道理，他总是将自己的活生生的对于历史的钻研与理解教给学生，是将自己的对仁心的体悟传递给学生，他传给学生的是一种精神力量，更是一份真诚的大爱。孔子葬狗的记载虽然简洁，却说明老师的仁心焕化的一个小小的行为已经成了学生最好的学习实例。
记得翻看《跟孔子学当老师》的前言时，看到这样一句话：当教师的，如果能收获半点孔子的从教感受来，即可算没有白当一回教师了。这正是我们跟孔子学当老师的根本意义所在。我觉得这句话仿佛有股强大的力量，牵引着我去探寻，关于孔子的教学行为，关于孔子与弟子之间真切的教学交流。
【篇四：跟孔子学当老师读后感】
近期，随着基地教师休整，我有幸拜读了《跟孔子学当老师》一书，读过之后让我深感受益匪浅。
古代，教师职业并不是一个风光无限的职业，但孔子为什么能做的有滋有味，还让自己的职业思想在两千年后依旧让后来者传诵。
孔子是真的有学问肚子里有满满的墨水，所以心中有底。书中说道：对教师来说，有学问，行，无须遮掩，是一件多么体面、畅快的事；没学问，不行，还要演戏，是一件多么耻辱、难受的事。就如《围城》中的方鸿渐上演一幕又一幕的滑稽戏。孔子虽未有过章太炎：你们来听我的课是你们的幸运。如此大气的开场白，不过他同样潇洒自如，从未发怵，哪怕遇到一些故意捣乱的学生，他同样不会辱没斯文之威严。
作为老师，每天都要面对几十个学生，这是一群形形色色的孩子，他们更是一群活生生的、有血有肉的人，各有特点，各有长短，偶然一次犯错我们能谅解，这不算什么，对于经常犯错的学生也能谅解，并作出相应的耐心教育，这才是圣人所要达到的境界。今天的学生，受着社会各种因素的影响，思想已不再那么单纯，我们要想使自己的教育更有效，是不是更要努力学习孔子教育学生时因循诱导，跟人商榷的儒家态度呢？
孔子一生也非常爱好学习。《论语》教育我们，在学习中要锲而不舍、谦虚谨慎。孔子的学习态度值得我们去学习。他的学而不思则罔，思而不学则殆，学而不厌，诲人不倦，知之为不知，不知为不知，敏而好学，不耻下跟孔子学当老师读后感问，三人行必有我师，择其善者而从之，其不善者而改之，博学而笃志，切问近而思等精辟言论，不正是一种谦虚、严谨、勤奋、自励、实事求是，锲而不舍的治学态度吗？在这本书中，作者又再次强调了在孔子让我们明白了时间的真贵时，又教会我应把时间用于学习，而在学习之后，又懂得思考，就在这些之后，他又告诉我：温故而知新，可以为师矣。
跟孔子学当老师，感受教学之恋本有的恬静、感动和美好，感受虔诚而热烈的教育情感，去照亮明天的路程，去微笑地迎接未来的挑战。
【篇五：跟孔子学当老师读后感】
《跟孔子学当老师》这本书在去年暑假匆匆读过一次，到了寒假，我又拿出这本书认真读了。读后对于孔子的精神世界、为师之道又有了新的认识。孔子这位万世师表，虽然离我们已有两千多年，但他的学而不厌，诲人不倦已经成为中国教师精神的象征。
首先让我们感知孔子的教学之恋。教学就是孔子的恋人，而且孔子痴恋教学，其痴迷程度就像柏拉图将自己的全部爱情奉献给真理。不仅如此，孔子之于教书，似乎从未说过想说爱你不容易。在孔子心中，教学，远比让人中意的绝代佳人，更容易把握在心。对孔子来说，相恋了几十年的教学生活，无论有多麻烦，有多变化无常，都像当初一般美好，无论何时想起它，孔子均会不禁感叹不亦乐乎！光着一点，孔子便值得我们教师好好学习。真正需要怀疑的倒是，眼下众多广大教书人面前担任榜样的人中，又有多少人有心像孔子那样痴心教学，并真正体会到了孔子式的爱情所包含的那种因为痴恋教书而带来的极致情感死心塌地、痛快淋漓与无怨无悔？
其次让我们感受孔子的教学之恋。孔子没有写过专门探讨教学的论文，但许多后人相信他有非常好的教学理论。钱穆先生曾说孔子是中国历史上第一位真正的职业教育家。其实孔子还是第一位体验教学之恋的教师，因为所谓职业乃是事业，是可以视之为生命，将生命寄托于它。我由此觉得，教师可能面对的命运有许多，但从孔子的经历来看，教师的终极命运乃是：倘若我们有幸能成为孔子式的教师，便可以体会到饱含人间至情的教学之恋。在教师可能得到的各种生活中，孔子式的教学之恋无疑是境界最高，最让人幸福的命运，因此可以把它看成是教师的终极命运。也许我们无法像孔子那样幸运，但即使是心向往之，也能给我们带来无限的精神快乐。
最后让我们耕耘自己的《论语》园地。读《论语》，读的是一句一句话，看见的却是一个一个人，书里的一个个弟子，都是活生生的，一人一个样，各不相同。在《论语》中，孔子是优点与不足、高兴与悲伤、成功与失败皆能尽情释放的坦荡君子，学生在其眼中自然不是清一色的答题机器。他所有的教学之道，因材施教、诲人不倦等等，都是以自己的赤子之心以及对学生的真实了解为基础。作为一线中的普通教师，孔子实在令我们仰视，但既然两千多年前孔子已为我们做出榜样，我们定当明白自己的使命，应着力开垦出属于自己的《论语》园地。
《跟着孔子学当老师》这本书，周勇以质朴简约的笔调、别具一格的叙述，通过一个个感人至深而意味深长地孔门教育场景、故事、细节，追寻着那份令人沉醉的教学之恋在我看来，这种虔诚而热烈的教育情感，正是教师作为一种职业的最动人之处。
【篇六：跟孔子学当老师读后感】
无论是历代封建皇帝，还是驰骋于历史浪尖的国学大师，抑或滚滚红尘里的芸芸众生都崇拜孔子和孔子的思想之精髓，经久不衰。
孔子是劳顿的、寂寞的。他鞍马劳顿去各诸侯国宣传自己的仁义之道，不辞劳苦，几经周折，食不果腹、遭人辱骂甚至大打出手是常有之事，这些从未改变过先师的意志，他的壮举怎是一个苦字了得！他有弟子三千，他要操持弟子思想、学业、品行之事，而且要因材施教，这哪是一个忙字了得！孔子恓惶、无奈、颠沛流离，像条无家可归的狗，怎一个惨字了得！而比较孔子的劳顿和寂寞，当今教师的苦和忙碌就相形见绌了孔子经历的，我们没有。
作者在书中称对教学的热爱为柏拉图式的爱情，这种比喻太贴切了。无论是孔子还是柏拉图，他们都有着令人诚服的坚定信仰，令后人千古传送，声声不息。孔子之所以成为圣人，最能令人折服的就是他的仁义和教学之道以及持之以恒、坚韧不拔的精神或曰信仰。他的思想、他的行为、他的精神是我们当今教师的灵魂或曰根。我们做教师，我们做人，我们传播文化，我们理应先内化这种信仰和精神，然后去从事文化熏陶，即教书育人。不敢奢求孔子的辉煌，但相比于孔子对教书育人的信仰和坚韧，当今教师的种种抱怨就远去了孔子有的，我们有吗？
不久前，网络上曾有孔子给于丹的情书和于丹给孔子的回信之事，虽属八卦，我理解为此类皆属众生对孔子思想和精神的不朽关注。
近年来，全国各地有不少朋友向我要孔子《论语》双语版，每每这时内心会涌起一种渴望细读《论语》，可愿望一直未能实现，我想这应该是自己的愚钝和无知使然。这次拜读《跟孔子学当老师》真正受益了，所以，对这次读书沙龙活动，我内心充满了感动。
我们教书多年，有没有真正静下心来认真思考点什么？是否应该真正静下心来心思考点什么了？坦率地讲我自己没有做到。向孔子学习教育细节、教育思想、教育行为理应成为我们教师今日和明天的功课，不是吗？
【篇七：跟孔子学当老师读后感】
刚看到名字《跟孔子学当老师》的时候，脑海中出现了一尊巨大的严肃的孔子雕像，心生敬畏，当瞄到了旁边的一行小字：师者，永怀教学之恋，永怀生命的恬静、感动与美好。心中又会心一笑，觉得说的对极了，我们就是在和教学谈恋爱。
作为工作一年的老师，在刚走上工作岗位时，我充满热情和憧憬，以为会沉浸在美好中，但事实给了我狠狠一击，顽皮的孩子，多样的家长，快节奏的教学生活，让我产生了一种想说爱你不容易的感觉。时间一久，我才慢慢发现，如果说教学真的是一场恋爱，他绝不是轰轰烈烈的热恋，而是细水流长的，既有孩子带给我的感动、有快乐、有甜蜜，更加有迷惑、有犹豫、有发脾气，这种种感觉都非常的真实。
朱自清、胡适、孔子等许多的年轻人，刚踏上讲台时都是这样，百感交集，甚至不被学生承认，然而当他们真的走了这条路时，内心却是清醒的，他们的心中怀着一份纯净的理想与信念，那是一块心灵的净土，不会被现实中的饥饿、遭人白眼所影响，于我们青年教师而言，是有那块净土的，但在现在，要守住成为比有更加困难的事，我们做的工作和儿童有关，我们有没有像我们身边的孩子学习呢，学习他们的傻劲，即使我们什么都明白，变傻一点吧，那样你更快乐，更投入，更能沉浸其中，享受这一生的恋爱，教学之恋。
孔子提出了因材施教的教育思想，而且孔子对因材施教有其独特的见解和做法：孔子注意了解学生情况，承认学生间的个别差异；从学生的个别差异出发，进行有针对性地教学。针对学生智能的高低，孔子也进行不同的教学。中人以上，可以语也；中人以下，不可以语也。就是说教学要讲究由浅入深，因人而宜。孟懿子问孔子什么叫孝，孔子回答说：无违。当时由于孟懿子的理解能力的限制，没有进一步要求无违的内容，孔子也就不再讲下去。后来，樊迟向孔子问起什么叫无违，由于樊迟的理解能力已达到相应的水平，孔子才进一步具体说明无违就是父母生前死后都要按礼的规定对待他们，不能违反。对接受教育的对象进行分析，并根据分析的结果确定教育的内容与形式，是教育工作者的一项极其重要的基础性工作，是因材施教的重要前提。而我常常在教学中错误的以为别的孩子能做到的，你为什么做不到，其实，每个孩子要做的不是和别人比，而是和自己相比有没有进步，老师应做到对坚强的孩子批评点拨，对脆弱的孩子支持鼓励，用适合的爱促进他们成长。
不同的人，可以跟孔子学到不同的智慧。我跟孔子学当老师，学习他的感受教学之恋本有的恬静、感动和美好，学习他感受虔诚而热烈的教育情感，去照亮明天的路程，去微笑地迎接未来的挑战。
【篇八：跟孔子学当老师读后感】
这两天看了一本书，周勇博士的《跟孔子学当老师》。题目很吸引人，是华师大出版社大厦书系其中的一本，以前看过其中的几本，所以印象很好，所以读得很快很轻松。周博的这本书写法很自由，因此也就很动情地抒发自己对孔子和与后世孔子般的老师或研究者的赞赏。这种笔法很容易阅读，本身不是考据式的评点，很自由，很个性化地解读，也很自然地融入了自己的生活阅历和经历。这种写法就是把孔子人化而非神话。走近孔子、走进孔子的生活和思想，跟随孔子学当老师才成为可能。
书的封面印着一行小字：师者，永怀教学之恋，永怀生命的恬静、感动与美好。
还没有机会与作者周勇博士进行本书的交流，而且读了这本书之后，的确很想和他进行一次读书的交流。他把本书的写作当成一次旅程，一次纵观古今、横贯中外的关于教育大家的思想的旅行。从他们的酸甜苦辣中印发自己的酸甜苦辣，从他们的教育思想中生发自己关于教育的思考。《论语》是一本后书，可惜我们知道的只有简短的几句，也很少像作者一样能拥有无限的感动而潸然泪下，读书读《论语》读到这个份上，不要说距离我们2000多年前的古文突然如此生动起来，就是随便哪一本现代白话文也很少有人读到潸然泪下。不过，观看肥皂剧倒是有不少人被编剧赚取了眼泪。单冲这一点，我们就有许多不足。无论什么事情，当你投入了真情，本身就是一种灵魂的净化，是一次思想的洗礼，把教学当成恋爱来谈，可见对教育的深情。
这本书并没有严格的体例，自由本身就是思想的乐园。如同于丹的《论语》心得，这本书有这方面的大气。这其实是作者的自信，不循规蹈矩，不耿耿于怀于考据，活读《论语》，妙解孔子。循规蹈矩难有真情，更难有激情；不耿耿于怀于考据和历史的真实，才给我们自由解读的无限空间和个性的张扬，从而完成了孔子和自我的思想对接。所以，这本书与其说在写孔子等，不如说是写如何从孔子思想中汲取营养，丰厚自我。从这个意义上说，《跟孔子学当老师》的题目太好了！
写这样的文章需要才气，需要自信。敢于把自己和孔子等名人扯上关系的更需要自信甚至张狂的个性。本书中记录了梁启超、陈寅恪、章太炎、金岳霖等无论是教育名家还是文化巨人，他们身上多少都具有一些自我张扬的个性，崇尚真理、摈弃世俗的傲气。今天这样的教师太少了，可见报道的也就是被称为民间教改第一人的王泽钊、南师大附属中学著名杂文家吴非（王栋生）、复旦附中的黄玉峰老师而已。教育可以供个性张扬的教师生存的空间太少了，而个性张扬的老师大多有一把刷子，陈寅恪先生倡导独立之精神，自由之思想。因为教育的缺乏宽容，窒息了这些有生命力的教师的教育生存环境，实在太可惜了，又怎能渴望教出有个性的学生！
梁启超第一次做研究生的导师，上课时，他走进教室，望着天花板，然后突然说：兄弟我是没有什么学问的。之后，才慢悠悠地补充了一句：兄弟我还是有些学问的。章太炎先生的开场白比梁启超自信的多：你们来听我的课是你们的幸运。但是国学大师不能没有学生，所以他又补充了一句：当然，也是我的幸运。
敢这样说话的老师不多，有这样能力这样说话的老师更少。我突然问自己：兄弟凭什么当老师？作为语文教师，读了这本书，我实在汗颜，因为，我从来就没有把《论语》认真读一遍，更不要说读懂，读到潸然泪下！马上要补上《论语》这一课。
跟禅师学做教师读后感
跟禅师学做教师读后感
本学期，我有幸拜读了谢云老师的又一大作《跟禅师学做教师》，很是惊讶。因为谢云老师在我的印象中，就像他的网名江湖一刀那样，似乎更多的是血性、热情、诗意，甚至江湖义气，与谈佛说禅多少有些心性和智慧上的区隔。不过读完这本书，我却生出了许多感佩。这几年，他的确是下了真功夫：从禅门典籍中重新悟道，对教育、教学有了返本归宗又别开生面的发现。这既是一种教育智慧的开启，更是源于他对教育这一志业坚守的生命自觉。阅读本书，我们不仅可以习得为师之道，还能学到为人之道，更能以平和的心态从容面对教育现实，成就美好自我。
教师成长必先从心灵的觉醒开始。阅读谢云老师的这本新着，让人的心灵得以重新洗涤。在他的文字2020里穿行，阅读者如同伴随交响乐的节奏，在禅心、智慧、知行、升华中漫步；既不会腻于空谈心灵、缺乏实践之感，亦不会束缚于制式教条般的规章步骤。这实为当下面对教育变革而焦虑不已的教师重新寻回心灵活水时必读的一本好书！
从2001年毕业到现在为止，我已经在教师这个行业干了整整12年了。回想这12年的种种经历，(.org)我不得不问：我们看护好自己的心灵了吗？十几年来，中国的教育经历了无数次的变革，大的、小的、深的、浅的。我想每一位老师的感受都会和我一样，那么，在教育改革的大潮中，我们坚守着自己的那艘小船了吗？在改革的劲风中，我们坚守住自己的那片花园了吗？
谢老师在《跟禅师学做教师》中这样写道：文化需要积累，需要沉淀，需要时间的酝酿和发酵，就像一坛好酒。尽管动荡频仍之际，也有文化盛世，但更多的时候，它需要安静，需要安定，需要一种不被打扰的从容与优雅，就像植物，只有在良好的环境中，在不被破坏和叨扰的生态里，才能根深叶茂，自称天地。自然界的狂风暴雨，或许可以洁净空气，教育界的狂风暴雨，往往只能破坏水土，败坏风气。教育，需要安安静静地从事，课堂，需要安安心心地经营。
读着上面的这些文字2020，我深有同感。是啊，事物需要改进才更完美，但是，我们在改进和创新的同时，不能违背事情本身的发展规律，不能违背它自身的生长原则。就如教育的变革，它需要的是教师心的侵润，需要的是静待学生生命成长的耐心，需要的是一种如陈酒发酵般的时间的酝酿，需要的是对教育的一种敬畏；在敬畏之中，我们更多的应该是做到恬然和淡定，从容与优雅，而不是急功近利的那种急躁和盲进！
在我们的身边，有太多这样的人，为了上出一节所谓的高质量的优质课，将一些名家大师的课搬到自己的课堂上，让孩子去强行地按照她设计的教学环节往前走，让孩子失去了自我。更有甚者，一节课反复地排演无数遍，甚至于每个问题都指定固定的孩子来回答，在这样的课堂上，学生还有自我吗？还有灵性的流动吗？
读后感600字:香菱学诗读后感
香菱，本名英连，小时候出生于有钱人家，却由于在元宵灯会上被拐卖，沦落为贾府奴仆。宝钗一副夫子样的作为有时难免会煞风景，给人家泼冷水，所以香菱更愿意舍近求远找黛玉学诗，而黛玉则指点她学诗门径。
这个故事描述了很多人，但重点描述的还是透过香菱学诗这件事来表现书宝钗和黛玉两人不一样的对待人、事、物的方式。宝钗内心深处并不是真的想教香菱的，她认为一个奴仆不值得，会显低她的身份，所以宝钗会偶摆夫子的架子，作者在此次是要体现出宝钗内心性格特征。而黛玉则不一样，她认为香菱也是人，和大家一样没有高低之分，所以她不会嫌香菱不好，很认真的教她，香菱学诗最后成功，从而获得了大家的称赞。
曹雪芹在此处是明写香菱学诗，暗写宝钗和黛玉这两人的人物性格。和前面一样，曹雪芹除了明面上的意思外，还有很多是从暗处着手的，如后面写到的史湘云见宝玉，黛玉在窗下聆听，除了在明处设线了人物对话，又暗处着笔些了几人的内心想法。这也体现出了曹雪芹写作的高明之处。
香菱学诗，并不仅仅仅是一个普通的故事，从中甚至能够延伸出作者对于当时社会的一些感想或者说是期望。诗词要求的是创新，倘若有了新，那么诗词的格式等束缚，也就成为了空壳，可有可无，重要的是内涵，而非格式。
学诗的过程中，香菱找了宝钗、黛玉来指点，宝钗虽认定女子无才便是得，但还是给了香菱些许指点。但与黛玉则有了很大区别。黛玉虽生性好静，喜散不喜聚，可还是很大度地给了香菱不少指点。也让她成了香菱学诗成功的重要人物。文中还出现了探春、宝玉等人，也起到了不小的陪衬作用，似乎是在为香菱的学习而赞叹，又似乎是作者在为后文写伏笔。
循序渐进的文字，流水般俊秀的诗词，香菱最后做到了。
跟乐嘉学性格色彩读后感
跟乐嘉学性格色彩读后感
对于乐嘉我还是比较欣赏的，他对人物个性的点评总能一针见血，切中要害。最近读了他的着作《跟乐嘉学性格色彩》，这是一本“少当读，老当看”，适合所有人的书。读完这本书会有四方面的收获：第一，让你知道你自己是谁。你可知道你为何快乐和痛苦，你的致命穴在哪儿。第二，让你知道他是谁。你能读懂其他人在想什么及每件事背后的动机。第三，让你做更好的快乐的自己，改正自己的缺点，吸取别人的精华，达到平衡。第四，让你搞定一切你想搞定的人。
书中讲述性格的分类，乐嘉将人的性格分成四类：红、黄、蓝和绿四种。红色性格的人风趣幽默又精力充沛，但没有什么组织能力又容易忘记别人交代的事，喜欢讲故事，渴望得到别人的回应。因此，他们会夸大事实，他们对每一个新事物都感兴趣。但只有3分钟热度，遇到更有兴趣的事就会放弃先前的追求。蓝色性格的人的情绪是相对比较稳定的，学习成绩或者工作业绩也是比较稳定的。蓝色性格的孩子如果对老师有意见不会轻易地表现出来，只是心里有数而已。蓝色性格的人谦虚、腼腆、不多话，也不多事，会让他人感觉这个人管理起来比较容易。但一旦让蓝色性格的人不满意，爆发了，那将一发不可收拾。黄色性格的人，不像红色那么张扬，不像蓝色那么内敛，而是该出手时就出手、该出手时才出手的行动派和强硬派。与生俱来的领袖气质，使得黄色人不会甘于被人领导，就算处于被领导的情况下，也一定要争取扭转局面，让自己成为那个真正的操盘手，把形式上的领导者掌控在自己的手中。事事都要占上风，处处都要赢，是黄色人身上最明显的特征。绿色性格是前面我们讲到的最内向、最不愿意说话的，很多时候他们没有说的欲望，但心里明不明白呢？当然明白。他们跟别的人一样聪明。他们大部分时间是只看不说，心里很明白，观察力是最棒的，是哑巴吃饺子—心里有数。
读罢，我首先就是分析我室友的性格色彩，有的人是红加黄，有的人是蓝加黄，有的人是红加绿，而有的人是蓝加绿等等，我们的性格都不同，难免会有些许矛盾，但是这些都不是什么问题，通过这本书，我明白了怎么去跟不同性格的人相处，知道了他们做某件事的动机，这样，我们才能更好的了解他人。
这是本很有魔力的书，帮助我们色眼识人。
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