《二十四史》读后感1500字。
读后感就是读书笔记，它是阅读一个作品后的心得体会。大凡成功的人士，他们都和书籍有着不解之缘，在阅读这程中，书中的故事情节激发了我们的浓浓兴趣，我们就可以通过文字的方式把那些心得体会记录下来，有关作品的读后感范文有哪些呢？你也许需要"《二十四史》读后感1500字"这样的内容，感谢您的参阅。
历史是什么?历史就是那些残台断瓦，古庙荒冢吗？就是那些发黄的书本吗?不是，绝对不是。 —— 摘自那年明月
那年明月，那年潮歌。看尽了繁花似锦，灯火通明，不如回望沉寞如雪的吏书，看遍日新月异的魔都，也应踏一遍亘古残垣。翻开《二十四史》，从第一卷到最后一卷，从上古至明末。每一卷都是那么触目伤怀，大中华的兴衰荣辱各路英雄儿女满眼尽收。读史，使我们受益匪浅。我们需慢慢品尝 。
帝王业
江山基业难，百年沉浮。遥远悠久的上古卷轴，夏商周的残酷曙光。战国七雄争霸。秦王扫六合，收天下之兵，金城千里。二世赵高狼子野心，百姓流离荒草末。楚汉传奇热血江湖，英雄权谋深似海。项羽乌江自刎沛公坐。文景之治武帝制夷，大汉雄风漫天下，王莽篡位文叔起，东汉绵延长风破。灵衰外戚内乱事纷扰。袁绍曹操明争暗斗，刘备孙权莫等闲，三国鼎立，一方只为曹操拥。司马炎开辟西晋奢靡之风。南朝宋齐梁陈，北朝魏齐周魏晋，刘裕的南宋至后主陈叔宝，果断谋世到荒淫无度。一方未落一方起。尔虞我诈，荒淫残暴，几经风雨几何愁。杨坚乱世而出，奈何不过两世。大唐基业百年盛，李世民武后名声远扬。五代十国，哪怕是朱全忠，还是李存勛都无法力缆狂澜，硝烟战火不断。赵匡胤区区小将，开创北宋大好河山，宋辽西夏战事求和纷争，徽钦二帝克死大辽，宋朝风雨寥落，蒙古大军一举南下，忽必烈坐拥江山，农民起义大旗扬，朱重八重夺汉人江山，又在朱有检手中结束了大明皇朝。大中华延绵几千年，几经风雨。能王者定是沉稳大体，深谋远虑，败国者定是昏庸残暴，碌碌无为，听信间隙，十几代王朝，都是同一个轮回，都是在向我们诉说这个道理。
将相呼
一国之长青，常伴有名相精帅的存在，管仲以卓越的谋略辅助齐恒公成为春秋第一霸主。蔺相如以口舌之力，宽仁之心使赵国免于战事。吴起随秦昭王征战六国为秦国统一六国做出贡献，李斯帮助嬴政振兴秦国，奈何得罪赵高腰斩于市。萧何足智多谋，辅助汉高祖刘邦建立汉权，却害得韩信惨死自己也入狱。张良儒雅多谋，身为刘邦的谋士也深知他的为人，最后功成全身而退。张骞出使西域，被困十余载仍忠于大汉。诸葛孔明神通伟略，令刘备委身三顾茅庐，辅助刘备建立蜀国，成为佳话。陶潜谢安看透污浊官场，挥袖离去。房玄龄魏征敢于觐见，秉公执法，开创大唐之盛世。王安石被西方学者誉为中国古代最伟大的改革家，力图改变北宋朝纲。耶律楚材，元代著名政治家，三朝重臣。刘伯温，明初奇人，洞察古今。张居正军事政治家，开创清明富强的宏图然而却被一心辅助的皇帝杀害。要想成就霸业，那身旁必定少不了谋士，要想国家政治清明，那必须有清正廉洁的好官，否则，国不将国，法不将法。任何将相也都不可能是完美的，但如何做，决定了如何活。
红颜劫
自古红颜多祸水，英雄难过美人关。这大概是封建思想留下来的产物。商纣王宠爱妲己，因妲己而丢的江山，花魔褒姒，为博一笑，烽火戏诸侯，西周由此灭亡。虞姬深得项王宠爱自刎明心。昭君远嫁匈奴，以绝世之容貌，换中原之安宁。卓文君于司马相如才子家佳人，当垆卖酒，千古美谈。窦漪卫子夫安分治内。赵合德赵飞燕两姊妹，淫乱后宫祸害皇嗣。阴丽华，任宦当作执金吾，娶妻当得阴丽华。长孙皇后，唐太宗之后，贤淑皇后的典型，薛涛，八岁即出口成章，唐朝第一才女。羞花玉环三千宠爱于一身，武则天成为历史上第一位女皇帝。梁红玉，南宋名将韩世忠的夫人，助夫抗敌。唐婉，一秋哀怨化作一曲《钗头凤》。明熹宗乳母客氏，魏忠贤的爪牙，加速了明朝的灭亡。祸水有巾帼也有。一些人的作为并不能决定所有人，在被封建礼教束缚的古代妇女，身份地位何等卑贱，她们的作为不过是挣脱压迫，而走向的不同道路。
帝王将相红颜，在这历史长河里，漫长的时间都无法冲刷掉，在厚厚的《二十四史》中，我懂得的帝王创业的不易，也懂得了治国之艰难，国家沦丧之易。将相处事之坚，名利场之险恶。红颜们一生饱受压迫，事事不如愿。要么嫁入寻常百姓家，一生以侍奉夫家为业。要么在后宫中度过尔虞我诈的生活，生死难料。
历史是道不尽的哀叹，读不完的离骚，唱不完的楚歌。每个人的身后，都有其不平凡的故事，都能使我们受益匪浅。悠悠历史长，喝口茗茶，细细品尝。
HDh765.com更多读后感编辑推荐
二十四史读后感1000字
二十四史读后感1000字，中华上下五千年，文化底蕴深厚，下面是小编带来的二十四史读后感，欢迎阅读!
二十四史读后感【1】
我们大家都知道，历史记载着一个国家、民族产生和发展的全过程，蕴含着一个国家，民族的精神财富和智慧，昭示着国家和民族兴衰更替的客观规律。鲁迅先生说过，历史书写着中国的灵魂，指示民族的未来。学习历史，对民族、国家和个人都具有重要的观实意义。
这个暑假，我有幸借到了《二十四史》这本书，它用通俗易懂的语言，真实性、趣味性和启发性的历史故事吸引着我去阅读、去发现，当然，自己的认识可能不足以向外人说道，但在读的过程中，我确实有了自己的收获与思考。我不仅看了《史书》、《汉书》等二十四史中王朝的兴衰，历史的更替，在历史发展中起到重要作用的著名历史人物以及发生在他们身上传奇故事。在连续的阅读过程中，我惊奇的发现很多朝代的衰落、更替都源于统治者自身的一些弱点:有的生性猜忌多疑听信谗言，有的生性暴躁、暴力无常，有的目光短浅、鼠目寸光，有的骄奢淫逸，有的骄傲自大，等等，总而言之他们这些性格的缺陷，在历史的兴衰和更替过程中起到了举足轻重的作用。从某种程度上说，是他们的这些性格缺陷导致了王朝的衰落。
了解昨天，更重要的是为了把握今天，创造明天，是为了充实自己的头脑，汲取宝贵的人生启迪。诸如这些帝王将相尚且存在很多性格上的弱点，更何况是我们这些凡夫俗子呢。我们大家都知道李阳疯狂英语的例子，李阳在小的时候就用自己的勤奋好学克服了自己的种种缺陷和弱点，不仅提高了自己的学习成绩，而且还为我们创造了一种学习英语的好方法。由此可见，我们自身存在的一些缺陷不是不可以克服的。
在我看来，我们没个人都应该以史为镜，以人为镜，充分认识自我，在不断的学习、生活、工作中不断的发现自我，完善自我，找到适合自己的人生坐标，用自己不懈的努力，弥补自身的缺陷和不足，用自己的勤奋和智慧创造明天幸福的生活。
二十四史读后感【2】
最近不知为何，突发奇想的愿意看〈二十四史〉，纯白话的，可能是开篇写尧舜的那几篇吸引了我，在我看来，那就是简单的人物传记而已，我很想看看古人是怎么成功的，是怎么样将自已的人生，做为一个活生生的例子让千万年后的人来膜拜的。
其中有一篇《吕后》，吕后，沛微时妻也。
记得看过一篇文章，其中说道，为什么成功的男人大多喜欢找小三。
文中说，妻，大多是在男人卑微时嫁给他的，知道他所有的不是光辉的东西，而情人，只看到男人的现在，看到他的光辉，自然的对他是顶礼膜拜，而不象妻，动则对已是成功人士的夫呼呼喝喝。
回到吕后身上来，吕后，在刘沛微时下嫁于他，沛称帝后娶了另一位美貌娇妻，称戚夫人，爱幸(古人言语真是精辟)
沛初登帝位，天下未定，常年在外征战，吕后年纪大了，只能留在家里，希见上，益疏。娇俏的戚夫人，得以常待左右。
此时的吕后，想必已在心里种下了嫉妒的种子吧。
吕后有一儿一女，儿为长子，理所当然的是太子，如果没有戚夫人的儿子的话，太子的一生不会有任何波折，沛几次想废太子，立小儿子，都被吕后想办法阻止了，此时的吕后心中，那嫉妒也许变为了仇恨吧。但此时的沛，为什么没有清楚的看清吕后呢，他不知道这个女人的潜能吗?
沛终于没有任何悬念的走了，留下了满心恐惧的戚夫人，还是走了美人，后面的路，还是自已走吧，看到这里，我在想，戚夫人此时跟着沛一起走，是不是会幸福终老?如果，她能以预见前路上的苦难的话，我想，她一定悔不当初，怎不随君去?
吕后，终于可以痛快的为所欲为了，她:断戚夫人手足，去眼，辉耳，饮喑药，使居厕中，命曰(人彘)。更要命的是，吕后还请当年的太子现在的孝惠帝来观〈人彘〉，孝惠帝知道此为戚夫人后，嚎啕大哭，他对吕后说此非人所为，臣为太后子，终不能治天下。从此，纵情声色，不问朝政。
记得看过一个节目，大家在讨论道德是什么，专家的回答，给我留下深刻印象你做的事，不想让你妈妈知道，那就是违反道德的。
吕后，做了如此残忍的事情，竟然还叫最亲爱的儿子来看，可见，在她心里，估计是没有道德二字的。
二十四史读后感【3】
读史可以明智;以史为鉴赏，可以知兴替。以前不是很想看史书，现在静下心来，对史书产生了很大的兴趣。尤其是纪传体类的，其实就是一个个历史人物传记的汇总。然而一篇读罢头飞雪，面对《二十四史》这部历时一千八百多年、总计三千二百余卷、四千多万字的皇皇巨著，临时是没有时间研究的。《快读二十四史》节选了二十四史中的精华，让人用很快的速度领略中华历史文化的神韵。读罢感慨:几千年的历史浩浩荡荡，风流人物陆续登场，就是曾经波澜壮阔，放在这历史长河里，回头往往，都不过是浪花一朵。
附:二十四史是我国古代二十四部正史的总称。即:《史记》(汉司马迁)、《汉书》(汉班固)、《后汉书》(南朝宋范晔)、《三国志》(晋陈寿)、《晋书》(唐房玄龄等)、《宋书》(南朝梁沈约)、《南齐书》(南朝梁萧子显)、《梁书》(唐姚思廉)、《陈书》(唐姚思廉)、《魏书》(北齐魏收)、《北齐书》(唐李百药)、《周书》(唐令狐德棻等)、《隋书》(唐魏征等)、《南史》(唐李延寿)、《北史》(唐李延寿)、《旧唐书》(后晋刘昫等)、《新唐书》(宋欧阳修、宋祁)、《旧五代史》(宋薛居正等)、《新五代史》(宋欧阳修)、《宋史》(元脱脱等)、《辽史》(元脱脱等)、《金史》(元脱脱等)、《元史》(明宋濂等)、《明史》(清张廷玉等)。
正史之名，始见于《隋书经籍志》:世有著述，皆拟班、马，以为正史。清代乾隆皇帝钦定二十四史，正史一称即专指二十四史。按《四库全书》的规定，正史类凡未经宸断者，则悉不滥登。盖正史体尊，义与经配，非悬诸令典，莫敢私增，即未经皇帝批准，不得列入正史。
二十四史总共3249卷，约有4000万字。它记叙的时间，从第一部《史记》记叙传说中的黄帝起，到最后一部《明史》记叙到明崇祯17年(公元1644年)止，前后历时4000多年，用统一的本纪、列传的纪传体编写。二十四史的内容非常丰富，记载了历代经济、政治、文化艺术和科学技术等各方面的事迹。
《二十四史》读后感：国家、民族、个人
《二十四史》读后感：国家、民族、个人
去年买了二十四史，后面陆陆续续看了一些，忽然觉得有一些东西想写下来。此篇分为五个部分1.天佑人族；2公天下——家天下；3：民族脊梁；4代际效应与个人奋斗；5活着的陷阱；
第一部分：天佑人族
洪荒初开，人族初立，从三皇到五帝，与天斗，与地斗，与野兽斗，寻一线生机，何其壮哉。外部强大的敌人让我们不得不聚集在一起，众志成城，破釜沉舟，为整个种群，更是为个人搏一个未来。果天命在我，万幸在灾异、食物、自然灾害面前我们活下来了，慢慢这些外部威胁不在那么大，或许那时候的老祖宗也很开心的觉得，我们真是天之骄子啊，我们一定能够活的很好。在一段时间内，在史记里面写的也确是如此。三皇五帝，德披天下，披荆斩棘，人们过得越来越好了。当外部的条件不能威胁我们人类的时候，最大的威胁确是我们自己。
第二部分：公天下——家天下
先是禹建立夏朝，然后从禅让制变为了家天下。这种巨大的改变，留下的文字很短，看似很平顺却不尽然。史籍记载：“禹子启贤，天下属意焉。及禹崩，虽授益，益之佐禹日浅，天下未洽。故诸侯皆去益而朝启，曰‘吾君帝禹之子也’。于是启遂即天子之位，是为夏后帝启。”
但，仔细读就会发现了问题，首先之前禅让制更深入人心，之所以禅让能成功在于禅位者有意为之。比如在之前继任者已经拥有一些威望了，在禅位者属意的时候，有意帮助继任者提高威望，不打压。
但是我们看禹一开始是禅让给伯益（继任者），，但是之前他的儿子启已经在整个朝廷之中任职很长时间了，同时拥有了很大威望。
史记上，那些诸侯立启的很大一个原因是，我的君王是帝禹的儿子，从这一点可以看到启是整合了禹的势力，或者说在禹死去之后，禹的势力需要找一个代言人，自然启是最好的一个选择，于是一拍即合。从这一点也可以发现禹也并没有帮伯益整合他的势力，或者说禹已经不能控制他的势力了。
甚至有了这样一个说法。
“禹授益，而以启为吏，及老，而以启为不足任天下，传之益也。启与支党攻益而夺之天下，是禹名传天下于益，其实令启自取之”
按照历史资料，就是伯益当了天下共主之后，启不甘心，当然还有一大批人也不甘心，于是便打起来了，启赢了，当了皇帝。
读到这里，可能有人觉得有点厚黑了。
家天下的好处、坏处
但从另外一个角度来看，那时候的采取家天下真的比公天下更好么？
我觉得不尽然。（注意，那时候）
首先，禅位制真的能保证选到优秀的继任者么？
禅位制的成功在于禅位者与继任者的品行、德行、能力。但这种制度真的能够选到优秀的人么？换句话说怎样才能选到优秀者？注意，之前的尧舜禹在某种程度是并不是属于平民，也属于那个时代的精英分子，也就是说貌似是公天下，其实也仅限在于几个部落之间。那么，如果帝王强势，读后感那么选取继任者那么他们有很大的话语权，但是帝王不强势，就会导致继任者，其实就是大家妥协的结果罢了。
历史到底是谁创造的？伟人说是人民。一个帝王的成就有多大，完全取决于他多大程度，效率利用的民力。从这个角度，禅位制能保证一个选取的一个帝王有底线（不至于出现那种晋朝那种傻子当皇帝的情况），但是家天下呢？
我觉得出现晋朝那种也是偶然事件，大部分皇帝的继承人接受的教育目的性也更强。
因此禅位制从选到优秀的继任者之间并没有什么直接的关系。
第二是传承的可执行性。
一个最高权力能平缓变更交接这对于下层的安稳是至关重要的。
首先公天下从意义上每一个人都可以爬到最高的那个位置，尽管可以角逐最高的权利实际上也只会有那几个人而已。但那几个人都代表了各自的利益团体，即使一个人天纵奇才也是必须要协调这几个人的利益团体，协调的好，那都好。协调不好，那就是干啊，从此战火连绵，因为并没正统观念。因此从操作层面来说，家天下执行的难度会容易一点，因为只要确定一点，就是你是最高那个人的儿子，其他底下的人你别想其他的了。
第三部分：民族脊梁
一个制度解决一个问题自然也会带来一个问题，而且这个问题很可能更大。
从上文上面说的，家天下在那时候与公天下相比，我觉得在一定程度上能促进社会进步，因为会避免一部分的利益、权利集团因为争夺最高权利的而导致社会资源的内耗。
而家天下，带来的弊端是在某种程度上阶层固化，从现在社会学的角度，就是没有流动性的社会结构会导致矛盾积累直至爆发（比如每个朝代的土地兼并，农民没有土地，不能为生，然而上层阶级有很多土地，自然就起来干了）。
当家天下基本被那时候那个人们认同的时候，觉得自己这一辈子就这样的时候。（忽然想起印度的种姓制度）只要自己有一口饭的时候，彼此相安无事。
从某种程度上来说，那些既有的利益集团，那些人具备普通人不具备的条件。比如他吃的好，自然身体好，身体好，自然打仗的时候能赢，受到更好的教育。因为这部分出来的领导人，他尽管某种程度上代表了一个利益集团，但同时也代表了整个民族。
从某种程度上来说，不能割裂的看我们精英、平民，因为国家也代表一个利益集团。并没有什么大的不同。
但，看到这里是不是隐隐有点不舒服，我擦，你这是要我现世安稳的做个奴才，凭什么啊？
记住，我在前面说的，我指的是那时候，一项制度都是有现实意义，如果环境变了一个好的制度也会变坏，仅此而已。
那这个制度的第一个挑战者很快就出来了，那是谁呢？
那就是秦末的大泽乡起义中的“王候将相宁有种乎”普通人，我相信陈胜吴广是一个普通人，但是他们却会因为这一句话而被中华民族铭记而不平凡，被镌刻进我们的民族血液里面。
是啊，你是人，我是人，一个肩膀上抗一个脑袋，凭什么你可以一生下来当皇帝，吃好的，用好的，而我就是吃点野菜都养不活自己，一不小心就会被你拿掉性命。
当我读到这里的时候，我意识到这是我们这个民族的脊梁所在。
当然我们为啥没有更快的走上社会主义呢？
我的理解在于，我们的那时候环境所致，我们的私心所致。这个没什么可说的，这个是人类必然经过的阶段。
奴隶制——封建制——资本制——社会主义。
我们现在还在社会主义初级阶段，每个人每代人都有他们那代人的局限，太过苛责是没有意义所在。
总结来说，家天下在那个阶段也保证了我们人类不会自相残杀直至灭亡；其中禅让制、“王候将相宁有种乎”就注定了我们这个国家这个民族不同，也会必然崛起。（虽然自从大泽乡起义之后的封建王朝磨灭了我们的志气，在血液中注入的奴性，但，哎）
第四部分：代际效应与个人奋斗
针对上面说的，“王候将相宁有种乎”，很多人会被错误解读了，认为说，每个人都应该是一样的。这一点我是不能苟同的，比如仇富。
我相信每个人的家庭环境都是不同的，比如王思聪他是富二代，没错，很多人那很不公平啊。同样年龄的人，还在为了房子起早贪黑。
这种事情，每个时代都会有，那怎么去理解这个事情呢？很多人会说他有个好爸爸啊，确实他有个好爸爸。但是这个爸爸从某种程度上，他的财富是他自己努力奋斗来的，有的人会说那是因为王思聪的爸爸的爸爸。那那时候你的爷爷那时候在干嘛呢?
社会学上有个名词叫做代际效应。
代际效应指前后两代人中后一代人受前一代的影响并很难脱离上一代人的社会特征。比如，低收入阶层的儿女，在自己的一生中受到贫困和社会地位低下的父母的影响，在受教育、工作等方面得不到足够的与富裕阶层平等的待遇。当前一些大学毕业生的求职，正在演变为其父辈所掌握的社会资源和财富实力的竞争，他们在父辈的“帮助”下，轻而易举占据了令人羡慕的职位，而那些来自农村或是家境一般的大学生却经历一次次的求职失利。
这个代际效应基本上很难消除，特别出现在我们个体上的时候，一般消除都是因为国家发生巨大变革（比如我们土地革命）。
但代际效应你很难说他好与不好，因为比如你爸爸很努力给你一大笔钱，这钱是他自己挣的，这符合个人奋斗，从这一点来说很正常啊。如果你爸爸努力挣了钱，这钱不能给你，这才不正常吧。但是优势的不断叠加，就会导致大家起跑线不在一起了。
这是一个必然会发现的趋势，个人没办法改变。
但是对于个人来说，想拼一把的人来说，实现自己阶层跃迁，有三种方式。
1.努力的去贴近豪门。
很俗气的就是去嫁入豪门，或者与他们很接近，去获取他们的残羹冷炙也足以让你现世安稳。这是很多人的选择，我也是这种选择，没办法。一方面是生活的压力，而且你自己也并不具备一个在丛林里独自生活的能力。（就像一个羽毛都没长好的小鸟，现在飞就是找死）
也是因为这样的选择，现实社会才会稳定。
2.到豪门没发现的处女地。
比如互联网，最新科技发展的地方。这些地方因为没有东西可以对照。当然风险越大，收入越大。这个我建议是能力强的的人，有野心的人可以去试试、
以上都是在说代际效应一直存在，但不能否认自我努力的意义。
3.第三种，我不敢写，写了就会被删。
第五部分：活着的陷阱
以上都写了很多财富、权力等，但我想问大家一个问题，那你活着是为了什么呢？
对于不同人的答案也会不同。
但一般不会出现我或者是为了房子、车子，或者更好的房子或者车子。会比较婉转的说，是为了享受更美好的生活。
那么更美好的生活是什么呢？怎么定义呢？更好的车子房子？
对于这一类，我们一直在追求一种感觉。
比如我感觉我吃的很好，欲望无止无休，我们很难停止去追寻，我们从下都在被教育，整个环境都是一样。
当我们一个欲望被满足之后，得到的快感可能很快就消失了，巨大的失落会让我们再去获取快感，于是便有了目标，有了目标实现它，如此往复而已。
更让人很怕的是这个快感会减缓，比如你今天捡了10块钱你很开心，如果你明天捡了10块钱你就没有今天开心了，快乐度低于今天，更可怕的是你今天捡了10块钱你很开心，如果你明天丢了了10块钱你就痛苦的程度会高于你今天捡了10块钱的。
基本上是人很难脱离这个循环，也没必要脱离这个循环。
但是想说，钱是我们事先需求的一个手段，而不是一个目的。
举个例子，你要一个杯子，你可以用钱去买，但是你也可以给店主卖萌让他送给你，或者你帮他干个活。钱能达到一个目的的手段，同样不要忘记你还有其他手段可以达到，本来就拥有无限的可能。作者：储志军
毛泽东读二十四史读后感1500字(3)篇
毛泽东读二十四史读后感1500字 第(1)篇
文明其精神，野蛮其体魄
毛主席成功两大法宝1、善于总结2、善于团结，走群众演员。
此文展现主席博学多识的一面，读书能够学习致用，以史为鉴效仿古人神交。
天下者，我们的天下；国家者，我们的国家；社会者，我们的社会；我们不说，谁说？我们不干，谁干？
原来毛主席也想到过:
毛泽东特意从《后汉书》中挑出了放牛娃刘盆子的传记，让王洪文阅读，无非是提醒他：按照刘盆子的资历、能力和社会地位，是不行的，只是依仗着刘氏宗室这一条，“摸彩”摸得了一个皇帝的宝座；你王洪文资历很浅，只是依靠“文革”中造反起家。你要有自知之明。如果不学习，少长进，结果也会像刘盆子那样，即使身居高位，仍然不务正业，最后将以失败而告终。
当时，毛泽东对王洪文确是抱有希望的，但同时，心中也有隐忧：在我们党的历史上，选拔一个工人担任党内的高级领导职务，是有过先例的，王洪文能不能胜任呢？毛泽东对此当然很担忧。
毛泽东读二十四史读后感1500字 第(2)篇《 二十四史》一直到伴随着我从童年到进入高中，进入大学，直到现在。读史使人明智，可是历史总是胜者讲诉的，我们又能从这不会言语的书本中，发现多少历史的真相。当然这些都是史学家们需要考虑的事情，我们只需明白自己的知识中，有七分真，三分假的，进而不要过度的迷信自己。当年曾国藩第一次会考失利，从京师回乡途中，在江边的书摊上发现了一套完整的史记，就花光了身上全部的银子，买了一套带回家，复习之余，好好的阅读。毛泽东从湖南一师只上了半年就退学了，躲在长沙的省图书馆里，自己阅读，每天天不亮就过去，中午只吃些干粮，直到闭馆才回家。这样坚持了将近一年，后来又经老师的推荐去北京大学图书馆，做了图书管理员，更是每天废寝忘食地读书。至于为什么读书，我的理解就是通过读书锻炼我们的大脑，锻炼我们发现问题，思考问题，解决问题，更进一步预判问题的能力。思考也像体育运动一样，通过反复的锻炼，拓宽思维的纬度，加强思维肌肉的记忆，提高技能，最终像拥有强健的体魄一样，也拥有强健的大脑。在这令人迷茫无助的人生中，劈荆斩棘，闯出一条光明之路。
毛泽东读二十四史读后感1500字 第(3)篇1.毛泽东熟读史书，很多见解和思想策略都来自史书，二十四史是中华文化的经典，是古人留给我们的文化宝库，我们有空应该读读，读史使人明智。唯物辩证地去看史书，史书记载的也有很多是假的，二十四史4000多万字，再加上清史，近现代史的话，要看完，记住也很难。毛在建国后依然熟读史书，他之前就看过很多，但是书这么多总是容易忘，因此多加翻阅慢慢记住。他是以政治家，思想家，军事家的角度和高度去看待问题，因此毛的看法对我们是很有裨益。但是这本书写的并不咋样。2.我想起自己也看过不少历史类书，像王安石传，毛泽东传，周恩来传，宋史，元史，三国演义，南北朝史等，不仅是史书，包括其他书籍，但是一想起来书中内容又发觉自己脑子一片空白，让自己说说竟讲不出来，书可谓熟读深思子自知，看来还是时不时要翻阅一下，不然就忘了，就像去年读的《原来这就是宋史》我就忘了书中人物和我写的笔记了，记忆衰退竟如此。
《二十四史》读后感600字2024
《二十四史》读后感600字2024
《二十四史》，顾名思义，是我国古代二十四部正史的合集。即：《史记》、《汉书》、《后汉书》、《三国志》、《晋书》、《宋书》、《南齐书》、《梁书》、《陈书》、《魏书》、《北齐书》、《周书》、《隋书》、《南史》、《北史》、《旧唐书》、《新唐书》、《旧五代史》、《新五代史》、《宋史》、《辽史》、《金史》、《元史》、《明史》。二十四史总共3249卷，约有4000万字。它记叙的时间，从第一部《史记》记叙传说中的黄帝起，到最后一部《明史》记叙到明崇祯止，前后历时4000多年，统一用本纪、列传的纪传体编写。二十四史的内容非常丰富，记载了历代经济、政治、文化艺术和科学技术等各方面的事迹。
我稍微看了一下《二十四史》，发现皇帝是最不能犯错的一个人，一个小错，就会酿成大祸。而在历代的皇帝中，唯有唐太宗，到死都保持清醒的头脑。有了愿意受批评的皇帝，也就有了敢于批评的大臣。唐太宗和他的大臣创造了中国历史上最清明、最和谐、最兴盛的一个时期。他活到52岁。是在壮年时就去世了，他如果活到老年，唐代肯定会更兴盛。
中国历史悠久，文化灿烂，但中国人遭受的灾难比任何一个国家民族都多。中国的天灾更是频繁和严重，有的会连续七年干旱。在每个朝代几乎都有因饥饿而死的人。
浅读《二十四史》，我清晰地看到中国人的优点和缺点。中国人吃苦耐劳，肯学习。但凡是都具有两面性，在有优点的同时，也会有弱缺点。世界各国，都有各自的长处，也都有各自的短处。尺有所短，寸有所长。所以需要互相学习，互相包容。
《二十四史》读书笔记200字300字
《二十四史》读书笔记200字300字优秀范文，欢迎阅读点评！
一部《二十四史》读下来，有一个现象很耐人寻味：
当一个中央集权强势出现的时候，往往会带来经济的高度繁荣，而在极权丧失的乱世，却往往是思想和文化的活跃期。
中国思想史上的三个高峰时间，分别是：
1、春秋战国——诞生了老子、孔子等诸子百家，奠定了中国哲学的基础；
2、魏晋南北朝——出现了最绚烂的书法、雕塑和诗歌艺术；
3、民国初期——爆发了五四运动，出现了灿若星河的思想家、文学家。
读懂历史，可以使我们成为有独立思想的人。
思想有多远，我们就能走多远！
《二十四比利》读后感
《二十四比利》读后感
文/王婷
一口气看完24个比利，作者站在同情比利的角度来撰写了这本传记，看完，心里五味杂陈，对于比利最终未能转院一事终究还是难以释怀。
比利是个悲剧，究其原因，还是社会的阴暗与人性的自私。
比利的精神分裂，来自于幼年时代的被忽视，与虐待，比利是个聪明的孩子，因而天生敏感以及想象力丰富，在外在能力不强的情况下，他迫切希望获得帮助，企图逃离，外在能力太弱，内心极度期盼强大，内心矛盾以及压力达到了他能承受的极限，以至于他的潜意识不得不不停地制造出不同的人来帮助他，代替他承受苦难，这是一种人性本能的体现，他的生存渴望十分强烈，于是，这种意识强迫比利，那个想要自杀的比利，必须沉睡，以保证其他人格的存活，因为他自己渴望存活，惧怕死亡他的继父将他活埋，强暴，一系列的暴行都让他联想到死亡。
比利的继父，性格暴躁，残忍，忽视生命，极度自私，极端的以自我为中心，几乎是人性阴暗面的代表，比利的母亲，软弱，没有能力去改变现实，家庭暴力频发，比利成了一个牺牲品。
比利的每一种人格都是他自己某种欲望的体现，亚瑟是他的理智，亚伦是他对社交与融入人群的渴望，雷根是他内心的愤怒与对强大的渴望，克里斯汀是他内心中弱化了的自己，渴望通过弱化的自己获得同情
作为一个人，他拥有人类的一切情感、欲望、恐惧，这些东西通过不同的人格体现出来，非完整的自己，丧失了对行为的控制，以及是非观念，他的一切行为都是为了保证自己能活下去，并且渴望获得认同与爱，失去了自控能力的比利于是去犯罪，用最原始的方式企图在人性阴暗的丘壑中得以生存。
社会并不会理会弱者的反抗，除非这威胁到了大部分强者的生存。
避开比利所犯罪行来说，他是值得同情的，应该给予积极的治疗，于是，有众多医师站在职业的角度，用行动为病患争取利益，他们为此付出了高昂的代价，但是，社会并没有那么良善，媒体人渴望获得更多的关注，监狱企图从这个明星囚犯身上榨取利益，法院为了逃避民众的责难，大众的自私性，憎恨一切有可能危及其利益的可能性，他们不允许比利存活。
不管比利是不是值得同情，他是不是不能掌控他的行为，已经无所谓了，在旁人的眼中，他不再是一个人，而是一个动物，一个怪胎，他只是一粒微尘，在掌权者眼中，微不足道，只用像一只苍蝇一样关起来就行了。
但，比利确实犯下了罪，对被害人造成了伤害。他应该就此提出道歉与赔偿，去尽力地弥补，而这一切都需要他人的帮助但是，即使有人愿意帮助他，舆论与社会不允许。
结局让人绝望，在痛苦与恐惧中死去变成了比利最后的归宿，也映射出了大部分社会底层人士的悲哀结局，在挣扎中死去。
论语读后感之二十四
论语读后感
孔子生性幽默。一天，孔子来到武城，听到奏乐唱歌的声音，就说：“割鸡焉用牛刀（这种小地方，值得用礼乐去教育他们吗）？”子游说：“过去我曾听人说过：君子学了道就爱护别人，小人学了道就容易使役。（可见教育总是有用的）”孔子说：“同学们！子游说得对！我刚才的话只是开玩笑的（前言戏之耳）！”《林语堂散文》中也写道，孔子骂别人：“你真真是个饭桶！”一个“真”还不足以表达他的心情，还要再加一个，以加强语气。这个孔老夫子，也真真有趣！
《论语》读后感之二十四
孔子生性幽默。一天，孔子来到武城，听到奏乐唱歌的声音，就说：“割鸡焉用牛刀（这种小地方，值得用礼乐去教育他们吗）？”子游说：“过去我曾听人说过：君子学了道就爱护别人，小人学了道就容易使役。（可见教育总是有用的）”孔子说：“同学们！子游说得对！我刚才的话只是开玩笑的（前言戏之耳）！”《林语堂散文》中也写道，孔子骂别人：“你真真是个饭桶！”一个“真”还不足以表达他的心情，还要再加一个，以加强语气。这个孔老夫子，也真真有趣！
二十四孝读后感
[篇1:二十四孝读后感]
最近，我读了二十四孝，有戏彩娱亲的老莱子，有鹿乳奉亲的燕子，芦衣顺母的敏娟其中我最感动的是戏彩娱亲的老莱子。
他是春秋时期的楚国隐士，为躲避世乱，自耕于蒙山南麗，他总是孝敬父母，每次有好吃的他总是给父母。他七十岁还不觉得自己老，还经常穿上五彩皮衣，逗父母开心。有一次，她出去挑水回来的时候不小心摔了一跤，水全都洒了，他不想让他的父母伤心，便灵机一动，扮成小孩子一样倒在地下玩拨浪鼓，二老看见了还以为他又向前此一样玩，所以二老大笑。
读完了这个故事，我不禁思绪万千，知道古代人都那麽孝顺，我们现代人就更应该孝顺父母了。这使我我想起了一个词百善孝当先。只有好好做人，努力学习，做力所能及的事，才是孝顺。此时我想到了，我有没有像老莱子一样孝顺父母?有没有让父母开心?
这使我想起了春节前的一件事;那天晚上，只有妈妈和我在家。突然，妈妈的肚子疼了起来，妈妈叫我拿药来，可是药竟没了，只能我亲自下去买药。这麽黑的天，身手不见五指，我最害怕了;但是为了妈妈，我一咬牙一跺脚豁出去了。出门便一路小跑到了药店，往家走的时候，我累得不行了。
这时，我脑子里浮现出一个身影，那是妈妈，他肯定为我买药的时候也一路小跑。现在，正好让我有一次表现的机会，所以我的步伐加快了，终于以最快的速度跑回了家。等我回到家，已经大汗淋漓了。吃完了药妈妈说:有儿子真好。我开心地说:还是有用的。
我相信，我以后会向二十四孝里的孝子好好学习，做一个孝顺的好孩子。
[篇2:二十四孝图读后感]
捧着鲁迅先生那本朝花夕拾，翻了好一会儿，半天没憋出一句话来。虽说作者是中国现代文坛当之无愧的巨匠，但我总觉得他的文笔太过深沉晦涩。也许是我的觉悟低了些吧，连思想也有些不同的，就像那篇二十四孝图。
百善孝为先是古人的基本道德思想，二十四孝图本是一本宣扬儒家孝的观念的儿童传统读物。而鲁迅先生这篇文章就写在于反对白话文的潮流争锋相对之时。作者以激奋起笔，贯穿了辛辣的讽刺，痛斥了封建孝道的虚伪，表达了他的爱憎之情。
并不是否定鲁迅的观点。的确，新中国是需要像他这样敢说敢做的人才，也的确很渴望一个去打击封建残酷的声音。然而，对于他所言的观点我却意见相左。
不得不承认的是，二十四孝的确有着一些像哭竹生笋卧冰求鲤等匪夷所思的接近神话的故事。也有一些极端一味的如老莱娱亲郭巨埋儿。你可以称之为荒诞，但它只是仅仅起到警示后人的作用，目的还是好的。试问难道真的有人去学着文中那般卧在冰上，求着鲤鱼的到来?有真的有白发老爷在故作小儿状吗?
古代不受孝道的极为少见，也算是屈指可数。倒是在如今的社会不孝儿女诸多。父母含辛茹苦的拉扯长大，成人后却对父母不屑一顾，冷嘲热讽的比比皆是。子不嫌母丑，子不嫌家贫，我想现代人也逐渐丧失了这种传统了吧!
孝并不像鲁迅所言的那番难到了几十几百倍。父母累了送上一杯热腾腾的暖茶，看见你把家里打扫的干干净净，看见成绩单上那喜人的成绩。我想知一切都足以让父母舒展眉头的了。可惜，有人连这一点小事也做不到，让双亲头上的白发添了一根又一根。
二十四孝没有错，它的最终母的只是希望后人更加孝顺，更为懂事。儒家思想的确在某一方面迫害了人，但我们不可以完全否定，只有取其精华去其糟粕，才能发现它优秀的一面。因此原谅二十四孝吧!
《二十四孝》读后感
俗话说：百善孝为先。孝顺父母是中华民族的传统美德。我们吃的、穿的、用的都是父母含辛茹苦挣来的，衣服上的每一根丝线都包含着父母的血汗。就是父母这样默默无言、不求回报的爱，才让我们能健健康康、无忧无虑地成长。
前不久，我阅读了使我受益匪浅的书《二十四孝》。其中让我感触最深的是孝感动天的故事。上古时期五帝之一的舜帝，是瞽瞍老汉的儿子。从小就懂得孝顺，他父亲脾气古怪，继母性情变化无常，同父异母的弟弟名字叫象，常对父亲傲慢不恭敬。只有舜始终如一，毫无怨言，对父母恭敬如常，对弟弟加倍照顾、关心。此超常之大孝心，感动上天。舜每天去历山耕田种地，干活时有神象跑来替他拉犁，神鸟飞来如他播种，尧帝听说舜的事迹后，让自己的九个儿子拜舜为师，把自己的二个心爱的女儿同时嫁给舜为妻子，最后把天下禅让给了舜。
读完了这个故事，我不禁思绪万千，知道古代人都那么孝顺，我们现代人就更应该孝顺父母了。这让我不由自主地联想到了自己的家庭，自己的父母。我生活在一个幸福的家庭，我的爸爸妈妈对爷爷奶奶都很孝顺，他们言传身教，给了我很多启发。
这又让我想到几天前的事情：那天晚上，只有妈妈和我在家。突然，妈妈的胃疼了起来，妈妈叫我拿药来，可是药竟没了，只能我亲自下去买药。这么黑的天，身手不见五指，我最害怕了，但看着妈妈强忍着痛苦，我一咬牙豁出去了。出门便一路小跑，可是，天空不作，下起了倾盆大雨，诶，真倒霉，我只好躲在屋檐慢慢地跑到药店。往家走的时候，我累得气喘吁吁。这时，我脑子里浮现出一个身影，那是妈妈，她肯定为我买药的时候也是一路小跑。现在，正是妈妈需要我的时候，所以我的步伐加快了，终于以最快的速度跑回了家。等我回到家，已经全身湿透了。妈妈看着我，笑了。
孝顺父母是必要的，那什么是孝呢?当然, 孝，无须甜言蜜语，无须惊天动地，多一些精神上的支持，微处见真情，爱在细微处，一杯水、一张相、一个电话、一句叮咛、便是生活里一点一滴爱的流淌。既然你孝了，就毫无怨言、真心实意地去孝吧！让我们中华民族的传统美德发扬下去!
读二十四孝有感
读二十四孝有感（一）
你读过【二十四孝】这本书吗？这里讲的都是有孝心的故事，这二十四个小故事写的生动感人，每一个故事都有值得我们学习的东西，更值得我们去用心去体验。
【孝感动天】这个故事读后令我感触很深，这个故事讲了古人舜的故事。
舜是中国上古时代的三皇五帝之一，他开创了中华道德文明。舜是一个品行兼优的人。他很小的时候就没有一妈一一妈一，他的爸爸又是个双目失明的人，继母对他很苛刻，多次和自己的儿子想害死舜。一天，舜的爸爸叫他修补粮仓，后母想趁这个机会烧死他，舜在仓顶上看见起火了，但找不到梯子，他就把自己随身带的两顶斗笠当做翅膀，然后像鸟一样往下跳，结果他轻轻地落在了地上，一点也没受伤。他后母和弟弟并不甘心，又叫他去淘井，舜跳下井后，他们就把土石扔下去，把井填平，想把舜活埋在里面。舜有井边掘了一个孔道，钻了出来，虽然他知道这些事是后母和弟弟做的，但舜还是像过去一样和和气气地对待他的父母和弟弟，不过从此以后，后母再也不敢暗地里害他了。舜高尚的品德打动了尧，最终促使尧把他选鲸为自己的继承人，成为了一代英明的君主。
舜以德报怨的故事深深的打动了我，他不仅教会了我们要孝，更让我们学会了在生活中要宽容，要大度。百善孝为先，孝是我们中华民族的传统美德，通过读这些故事让我懂得感恩，懂得孝顺父母，并用好好学习，用优异的成绩来报答他们。感恩生活中的点点滴滴，从每一件小事做起。
读二十四孝有感（二）
孔子曰：孝，德之本也。孝是中华民族的传统美德；孝是传统的中国文化；孝是奠定和谐社会的基础之一。从古至今，五千年的中国长史上，留下了多少孝子的身影，他们感天动地的故事流传后代，万古长青！
暑假里，漫游在社区图书馆的我被一本【新二十四孝】吸引了。翻开书，一个个耳熟能详的故事映入眼帘，一句句发人深省的话语在耳畔响起，顿时令我百感交集！其中，一个名为【感激】的故事更是令我难以忘怀
在柏林交响乐一团一的访华告别演出上，有这样一位中国姑一娘一，名叫张姗姗。她已是这个着名大乐一团一的小提琴副首席。每当她谈起今天的成就时，总忘不了一个人，那就是她的母亲。从6岁开始，在母亲的督促下，姗姗唯一的游戏就是拉小提琴；每逢周日，不管刮风下雨，一妈一一妈一总带着小姗姗从郊区到几十里远的市区辅导老师家学练琴。日复一日，年复一年，当张一妈一一妈一将女儿培养成才时，自己却突然被病魔击倒了。但作为女儿的姗姗始终没有放弃，时时陪伴在母亲身边，与母亲一起坚强地与病魔作斗争。
张姗姗，一个孝顺的姑一娘一。她不正是我们当代学生尊敬长辈、孝敬父母的楷模吗？父母给了我们生命，养育了我们，更教会了我们许多做人的道理。父母是我们的第一任启蒙老师。他们像一棵参天大树，无私的为我们奉献着他们的光辉！明朝大学问家陶宗仪说：孝为百姓宗。唯有懂得孝敬父母的人，才会是个知恩图报的人，是个富有责任心的人，一个有望成为道德高尚的人。
一爱一，是一缕一陽一光；一爱一，是一丝雨露；一爱一，是一份珍贵的礼物。人类为一爱一而生，生来被父母一爱一着，那我们这些孩子，就不能向关一爱一着我们的人付出我们的一片一爱一吗？
曾有这样一则故事：有一位老人，老伴已亡，临终前，让他给女儿一百个幸福。但家中女儿女婿却冷眼对他，希望他早死。为了完成老伴的遗愿，他为女儿做了九十八件事，在为女儿买香蕉的途中，被车撞死了，临终前说：我的死是给我女儿的第一百个幸福！'
当前的社会上，有多少人是故事中的那个女儿，她们过惯了饭来张口，衣来伸手的生活，却从未想过父母的劳累与辛苦；从未帮父母做过一件小事；从未怀着一颗感恩之心去孝顺父母。真希望他们能看看【新二十四孝】这本书，认识到自己的错误，改过自新，做一个常怀一颗感恩之心的好孩子。
孝是中华民族最重要的传统美德之一。自古以孝治天下。孝究竟是什么呢？
其实，孝很简单。在父母劳累时为他们锤锤背，倒杯茶；在父母忙碌时，帮他们做几件力所能及的小事；在学习工作上，有一些成就，让父母欣慰这些就是父母最想看到的！
父母对我们的付出从来不求回报，不要求我们长大后报答他们，只希望我们能健康茁一壮地成长，长大后做一个正直的人，这就是他们最大的心愿！
同学们，为了源远流长的中华美德能世代传承，为了构建和谐美好的文明社会，让我们一起呼吁吧：
让我们一起弘扬民族孝道一精一神，做一个有孝心，懂孝道的人，让中华孝道一精一神世代传承！
读二十四孝有感（三）
暑假我阅读一本【二十四孝】，这是一本讲中国古代二十四个孝子故事的书，一妈一一妈一告诉我这本书主要目的是宣扬封建的孝道。但其中有些地方是不值得学习的。比如说那个郭巨埋儿吧。说是晋代有个叫郭巨的，原本家道殷实，父亲死后，他把家产分为两份，给了两个弟弟，自己独养母亲，对母极孝。后来家境逐渐贫困，妻子生一男孩，郭巨担心养这个孩子，必然影响供养母亲，就和妻子商量：儿子可以再生，母亲死了不能复一活，不如埋掉儿子，节省粮食好供养母亲。夫妻遂把儿子抱出，挖坑要埋。兴好挖出一坛金子来，才免了儿子一死。郭巨虽有孝心，但杀儿之举，却有违人一性一，不合儒家天地之一性一，人为贵的人本观念。看似大孝，其实是残忍。一妈一一妈一说古时候有求神为父母治病舍身的，也有割股肉以解父母想吃肉之念的，今有为父母治病献五脏的，极少有为父母去杀人的。
为了节约粮食，就想把自己的亲生儿子杀了，一则有违老母一爱一孙之心，二则陷老母于不仁。所以后来有人把这种孝举，称为愚孝。听完一妈一一妈一的话我对孝字有了新的认识。
二十四孝(优秀范文)
【第1篇】
鲁迅所有的文章里面，我最喜欢的是《二十四孝图》。其实，《二十四孝图》中那些孝子们的故事，原本该是很感人的。只可惜，一代代人们给它披绫挂彩，涂脂抹粉，将感人的真实涂抹成了让人反感的矫情。就如同一个女子，任凭她再怎么美丽，若是脸上抹了过于厚重的脂粉，也唯有让人反胃而已。
其中，我印象最深的是对《郭巨埋儿》的描写。这一段让我深刻的感受到封建社会的腐朽。鲁迅先生在《旧事重提》中说：“童年时代的我和我的伙伴实在没有什么好画册可看。我拥有的最早一本画图本子只是《二十四孝图》。其中最使我不解，甚至于发生反感的，是老莱娱亲和郭巨埋儿两件事。”鲁迅先生还不无讽刺地说道，不仅他自己打消了当孝子的念头，而且也害怕父亲做孝子特别是家境日衰、祖母又健在的情况下，若父亲真当了孝子，那么该埋的就是他了。不是让谁照著学，而是一点，让大家明白，父母给予我们生命，我们应该去爱自己的的父母，害自己的孩子是不对的，但要学习这种文化，而非是模仿是通过故事告诉大家孝敬父母。
绅士赤条条的躺在冰上面”借用的是“卧冰求鲤”的故事。《晋书•王祥传》说他后母“常欲生鱼，时天寒冰冻，祥解衣将剖冰求之，冰忽自解，双鲤跃出，持之而归”。“将军跳下汽车去负米”，借用的是“子路负米”的传说。子路，姓仲名由，孔丘的学生。他服侍父母时，自己只吃粗劣的饭菜，为父母到百里以外去背米。”鲁迅在前文已说过，学“子路负米”并不难，而“卧冰求鲤”则有点危险。这里讽刺国民党反动派统治时期的社会状况，“整饬伦纪的文电是常有的”，但却很少看见那些“绅士”、“将军”为老百姓做出类似“卧冰求鲤”、“子路负米”这样的善事来。
让我们的英雄走下神坛吧，还他们各自的本来面目，那些不见得多么完美、然而充满了人情味的面容，那些褪去了“神”的光环、然而闪耀着“人”的光辉的面容。
让我们唱起普通人的赞歌吧，歌唱那些软弱、怯懦、犹豫背后的高贵与坚强，赞美那些挺立于平凡身躯中的铮铮傲骨。
【第2篇】
这个故事发生在元朝，故事的主人公叫李忠。李忠很小的时候父亲就去世了，他和母亲相依为命。母亲用自己瘦弱的身躯担负起家庭的重担，不但外出耕田劳作还回家纺纱织衣、打理家务、教育子女。母亲的坚韧意志和勤劳的生活作风为李忠树立了一个模范榜样，让他从小就懂得理解母亲，并用幼小的身躯为母亲分担家事、照顾母亲。他时时处处都念着母亲的辛劳和需要，把家中最好的一切都奉献给母亲，还想尽办法替母亲分忧解愁。李忠的孝心感动了乡亲们，他们不但常常伸出援助之手，还纷纷以李忠为榜样来教育自己的子女。
自然灾害时刻存在着，公元1303年的一天，李忠家所在一带发生了猛烈的大地震，顷刻之间房屋倒塌，被压死的村民不计其数。突然被震飞的山头径直冲向李忠家，千钧一发之际，奇迹发生了：飞散的山头突然分做两支，从两侧绕过李忠家的房屋，一直到五十步以外才又合拢在一起。李忠的家就这样被保全了。
这真是“天道无亲，常与善人。”孝子至诚的孝心行为是顺应天意的善行，连老天都照顾。孝爱是天地生灵万物和谐的根本，父母爱孕育儿女孝，儿女孝又彰显父母爱。
孝是中国的传统美德，是儿女对父母应尽的义务，从古至今，以孝感动邻里、感动天地的例子数不胜数。可是直到今天还有很多儿女结婚后对父母不管不问，或者说在经济如此发达的今天这种不孝的行为反而增多了。这到底是为什么呢？物质得到了极大满足而孝行却缺失？究根结底就是大多数人认为孝就是让父母吃好喝好穿好，满足物质需求就可以了，殊不知父母的精神世界是很匮乏的。父母们用尽一生的心力和体力为儿女创造最好的条件，可以说让儿女生活好就是父母们不懈努力奋斗的目标。可是当儿女渐渐长大工作结婚生子后，父母们最大的目标也随之消失，突然的闲暇让父母无所适从，精神世界倍感空虚。所以这时儿女的一声问候、几句贴心的话、给父母做的一顿可口的饭菜都是慰藉父母的有效方法。记得有一首歌叫《常回家看看》，歌词中有这样两句话：常回家看看，哪怕给妈妈刷刷筷子洗洗碗，老人不图儿女为家做多大贡献，一辈子不容易就图个团团圆圆；常回家看看，哪怕给爸爸锤锤后背揉揉肩，老人不图儿女为家做多大贡献，一辈子总操心就问个平平安安。几句话道出天下父母内心中最真实的想法。
另一方面父母也要理解儿女不能常回家看看，繁忙的工作、多变的人际关系、推不掉的酒桌应酬、子女的课后辅导……每天好多忙也忙不完的事，有时要忙到半夜，拖着疲倦的身体终于可以睡觉了，还没睡醒闹表就在滴滴作响了。好不容易闲暇下来的周末又要送子女去辅导班，会朋友等……我觉得《常回家看看》是很多上班族儿女共同的心声，也相信这些上班族儿女会安排好自己的空闲时间常回家看看，尽一份儿女的孝心。
《二十四孝图》读后感
导语：《二十四孝图》是一本讲中国古代二十四个孝子故事的书。孝是儒家伦理思想的核心，是千百年来中国社会维系家庭关系的道德准则，是中华民族的传统美德。元代郭居敬辑录古代24个孝子的故事，编成《二十四孝》。后来的印本都配上图画，通称《二十四孝图》，成为宣扬孝道的通俗读物。“孝道”是中华民族传统文化之精髓。小编为书迷们搜罗了精彩的读后感范文，欢迎浏览借鉴!
篇一：《二十四孝图》读后感
捧着鲁迅先生那本《朝花夕拾》，翻了好一会儿，半天没憋出一句话来。虽说作者是中国现代文坛当之无愧的巨匠，但我总觉得他的文笔太过深沉晦涩。也许是我的觉悟低了些吧，连思想也有些不同的，就像那篇《二十四孝图》。
“百善孝为先”是古人的基本道德思想，《二十四孝图》本是一本宣扬儒家“孝”的观念的儿童传统读物。而鲁迅先生这篇文章就写在于“反对白话文”的潮流争锋相对之时。作者以激奋起笔，贯穿了辛辣的讽刺，痛斥了封建孝道的虚伪，表达了他的爱憎之情。
并不是否定鲁迅的观点。的确，新中国是需要像他这样敢说敢做的人才，也的确很渴望一个去打击封建残酷的声音。然而，对于他所言的观点我却意见相左。
不得不承认的是，二十四孝的确有着一些像“哭竹生笋”“卧冰求鲤”等匪夷所思的接近神话的故事。也有一些极端一味的如“老莱娱亲”“郭巨埋儿”。你可以称之为荒诞，但它只是仅仅起到警示后人的作用，目的还是好的。试问难道真的有人去学着文中那般卧在冰上，求着鲤鱼的到来?有真的有白发老爷在故作小儿状吗?
古代不受孝道的极为少见，也算是屈指可数。倒是在如今的社会不孝儿女诸多。父母含辛茹苦的拉扯长大，成人后却对父母不屑一顾，冷嘲热讽的比比皆是。子不嫌母丑，子不嫌家贫，我想现代人也逐渐丧失了这种传统了吧!
孝并不像鲁迅所言的那番“难到了几十几百倍”。父母累了送上一杯热腾腾的暖茶，看见你把家里打扫的干干净净，看见成绩单上那喜人的成绩。我想知一切都足以让父母舒展眉头的了。可惜，有人连这一点小事也做不到，让双亲头上的白发添了一根又一根。
二十四孝没有错，它的最终母的只是希望后人更加孝顺，更为懂事。儒家思想的确在某一方面迫害了人，但我们不可以完全否定，只有取其精华去其糟粕，才能发现它优秀的一面。因此原谅二十四孝吧!
篇二：《二十四孝图》读后感
最近看了一本介绍古代子女感恩行孝的书，叫《24孝图》。里面讲了很多子女对待父母的事，有几篇故事让我很感动。
虽然那些都是古代的事情，现在想来仍然有很大的意义，值得我们去学习。现在和大家分享一些小故事。百里负米：仲由，字子路、季路，春秋时期鲁国人，孔子的得意弟子，性格直率勇敢，十分孝顺。早年家中贫穷，自己常常采野菜做饭食，却从百里之外负米回家侍奉双亲。看看我们现在的孩子呢?哪里能有这样的胸怀，总是先想着自己，不能先考虑到父母，这是教育的缺失，仲由得百里负米为父母的精神是现代孩子最应值得学习的。芦衣顺母：闵损，字子骞，春秋时期鲁国人，孔子的弟子，在孔门中以德行与颜渊并称。他生母早死，父亲娶了后妻，又生了两个儿子。继母经常虐待他，冬天，两个弟弟穿着用棉花做的冬衣，却给他穿用芦花做的棉衣。一天，父亲出门，闵损牵车时因寒冷打颤，将绳子掉落地上，遭到父亲的斥责和鞭打，芦花随着打破的衣缝飞了出来，父亲方知闵损受到虐待。父亲返回家，要休逐后妻。
闵损跪求父亲饶恕继母，说：留下母亲只是我一个人受冷，休了母亲三个孩子都要挨冻。父亲十分感动，就依了他。继母听说，悔恨知错，从此对待他如亲子。这是多么宽大的胸怀啊，能向亲生母亲那样对待继母，并且能用自己的言行去改变继母的态度，真的是很了不起的事情啊。现在的我们呢?即使是自己的亲父母都不能原谅他们的小错误，都会不停的抱怨父母对待我们不好，这个不行，那个不行，试想我们有没有站在父母的角度思考，或者以自己的行动去影响改变他们呢?扇枕温衾：黄香，东汉江夏安陆人，九岁丧母，事父极孝。酷夏时为父亲扇凉枕席;寒冬时用身体为父亲温暖被褥。卧冰求鲤王祥，琅琊人，生母早丧，继母朱氏多次在他父亲面前说他的坏话，使他失去父爱。父母患病，他衣不解带侍候，继母想吃活鲤鱼，适值天寒地冻，他解开衣服卧在冰上，冰忽然自行融化，跃出两条鲤鱼。继母食后，果然病愈。这两个故事都是讲为了父母而不顾自己的安危，只要父母能够过的舒服，能够开心，自己做出点牺牲是没什么的。不管做什么事情都先为父母着想，用自己最大的能力去回报父母。
希望每个孩子都有感恩的心，能时常为给了我们生命、为我们付出一切的父母想想，我们能为父母做些什么?我们能拿什么回报我们的父母呢?或者只是轻轻地一句“妈妈我爱你”就能使父母感动了。
篇三：《二十四孝图》读后感
美德是中国的一种伟大精神。最近我阅读了道德故事——二十四孝，情节感人，让人不禁被他们的孝道所感动，心中油然升腾起深深的敬佩。
《二十四孝》主要讲了中国古代的二十四个孝敬父母的故事。其中，最让我记忆深刻的就是《亲尝汤药》和《弃官寻母》。《亲尝汤药》主要讲述了汉文帝以仁孝之名，闻于天下，侍奉母亲从不怠慢。母亲卧病三年，他常常目不交睫，衣不解带，以便母亲随时照用，母亲所服的汤药，他都亲口尝过后才让母亲服用。他在位二十四年，重德治，兴礼仪，人丁兴旺，使西汉十分发达。汉文帝作为一位皇帝如此孝顺，怎能不让人敬佩。他更让我明白了一个人无论都忙，无论自己的事业多么重要，我们都不能对父母不闻不问。不管工作多忙，不管路有多远，都要心系父母，都要常回家看看。其实父母要的并不多，一声嘘寒问暖，足以抚慰他们孤独寂寞的心灵。
更让我感动的是《弃官寻母》。朱寿昌七岁时，生母被嫡母嫉妒，不得不改嫁他人，五十年母子音信不通。朱寿昌做官后，行四方寻找母亲。找到线索之后，他便弃官寻母。历经千辛万苦，他终于在陕西和母亲相遇了。多么感人的孝子啊!
这时一个声音在脑海中不停地问：“孙天乐，你呢?你是一个孝子吗?”“当然，可是有的时候……”有的时候我会因为一些小事，冲着妈妈发脾气，让妈妈很生气。那一次，我用自己的压岁钱买了两包薯片，准备明天吃。可是第二天早上起来一看，妈妈竟然正在吃我的薯片。我很生气，对妈妈大吼道：“你为什么吃我的薯片，你赔我。”“儿子，薯片这种油炸食品，你不能多吃，我煮了又有营养又好吃的鸡蛋，你快起来吃吧。”“我不吃，我不吃，我就要你赔我的薯片。”就这样我闹得妈妈很头疼。现在想想真惭愧啊!妈妈为了我的身体发育，让我少吃不健康食品，我竟然冲她发脾气。就算是又有营养又好吃的东西，我也不能只想着自己啊!
我以后一定孝顺父母，一定不让父母操心，更不能让他们生气。
中华民族的美德是人们必须有的精神品质。而孝道是拥有美德的第一步，也是最重要的一步。有人说“教”就是孝道的文化。曾经我们可能都犯过错，但我们只要好好学习孝道的文化，并践行于我们的日常行为中，我相信每一个人都是好人，都是堂堂正正的中国人!
感谢您阅读“好读后”的《《二十四史》读后感1500字》一文，希望能解决您找不到好书的读后感时遇到的问题和疑惑，同时，hdh765.com编辑还为您精选准备了读二十四史有感1000字专题，希望您能喜欢！