读《马和马》有感。
一本好书，就像新的世界，让我们沉浸其中，废寝忘食，凡是取得伟大成就的人，他们都对书有着不同一般的痴迷，在阅读作者写的作品后可以学到很多，扩充自己的知识库，通过写一篇作品读后感来记录自己的所思所悟正当其时，为什么我们不能产出一篇自己的读书心得分享与他人呢？经过小编精心整理，推出读《马和马》有感，更多相关内容请继续关注本网站。
真正的好朋友
——读《马和马》有感
暑假里，我读了曹文轩的《童年》，其中有一篇《马和马》让我印象特别深刻。
故事是围绕两匹马展开的。一匹黑马和一匹白马同时出生在一户农家，它们一起吃草，一起玩耍，在阳光下，在风雨里，快乐地长大。战争爆发了，两匹马命运却发生了不同的改变。白马走上前线，成为一匹战功赫赫的战马，一匹真正的军马，十分威威。它成了全村人的骄傲。黑马，昼夜劳作，虽然疲惫，心中却为白马感到高兴。在前线的战火中，白马受了重伤，不能站立起来，被抬回村子。白马不能干活，主人很快就感到厌烦了。只有黑马与它朝夕相处，把最好的食料与它分享。黑马细心地照料它，鼓励它，白马终于站立起来。时光流转，它们又回到以前的快乐时光。
黑马和白马这对好兄弟，我更欣赏黑马，因为它善良、真诚、耐心、勤劳。它能做到因白马荣耀而高兴，是发自内心地高兴。当白马受伤时，黑马又不离不弃，把主人给的草料与它分享。让我最感动的是黑马为了让白马站起来，一边示范着跑动，一边大声呐喊助威。
我想人与人之间，也是如此。如果有这样一个好朋友，像黑马那样，当我取得好成绩时，真诚地祝福我；当别人我遇到困难或身处困境时，主动用心地帮助我，我会和她成为一辈子的好朋友。如果我们每个人像黑马那样，当别人荣耀时，为别人真诚地祝福；当别人有困难时，主动用心地帮助，那我们这个社会就不会有出卖、欺骗……我们生活的社会就是一个和谐社会。
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《马和马》读后感300字
暑假里我读了曹文轩的《童年》，其中有一篇《马和马》让我印象深刻。
故事是围绕两匹马展开的。一匹黑马和一匹白马同时降生在一户农家，它们一起吃草，一起玩耍，在阳光下，在风雨里，快乐地长大。战争爆发了，两匹马命运却发生了不同的转变。白马走上前线，成为一匹战功赫赫的马，一匹真正的军马，十分威武，它成了全村人的光荣。黑马昼夜劳作，虽然疲惫，但是心中为白马感到高兴。在前线的战火中，白马受了重伤，不能站立起来，被抬回村子。主人很快就感到厌烦了。只有黑马与它朝夕相伴，把最好的食料与它分享。黑马细心地照料者，鼓励着白马，在黑马全心照顾下，白马终于站立起来。时光流逝，它们又回到了从前的快乐时光。
黑马和白马这对好兄弟，我更欣赏黑马，他善良、真诚、耐心、勤劳。它能做到为了白马荣耀而高兴，是发自内心地祝贺。当白马受伤时，黑马对它不离不弃，把主人给自己最好的草料与它分享。黑马为了让白马站起来，一边示范着跑动，一边大声呐喊并鼓励着。我想人与人之间，如果能做到黑马这样，当别人荣耀时，为别人真诚地祝福。当别人有困难时，主动地用心帮助别人，我相信我们的大中国会越来越好，我们的中国梦一定会早日实现。
读《马》有感(精选)
读完这篇文章，我不仅为马的强健体魄所折服，还对野性马和饲养马在命运于天性上的区别有着深深的思考。
在这个世界，人类已经强大到可以改变自然环境，这样的能力使得人类在自然界横行霸道，随意挥霍，奴役着自然界的动物。马不幸成为其中的一员，在人类一面，马对世界文明的进步有着一定的作用；而在马的一面，这是无辜的，是受人同情的。处处都能看到奴役的标志：“嘴，由于衔铁嚼子勒成了皱纹而变形；腰，有了疮痍或被马刺刮出一条条的伤疤了；趾甲，也钉上许多钉子了。”这些也只是表面的，实质上饲养马的灵魂已被奴役，心灵也被扭曲，完全看不出马该有的气质。看看东非大草原上的马，依照自然的旨意，一切都显得如此自然，显示出不同动物该有的各类各样的气质。
当我们回过头来，想想我们人类自己，我似乎在如今的孩子身上看出了饲养马的影子：沉湎与父母的溺爱中，无法自立：被父母逼着学习‘十分有益’的课程，以至于无法寻找自己真正喜欢，真正的兴趣所在。”这样也许能培养出所谓的人才，但就像是饲养马一样，那不是他真正的自己，而是许多许多条约所约束出的别人心里的他们。这是一个不健全的灵魂，这些灵魂永远也不会体验到真正的灵魂。说到底，他们所得到的一切成就都是那些约束者的，他们是一无所有的。
顺其大自然的旨意，不要可以改变真实的自己；坚定自己正确的理想不要被旁人所左右，即使前方困难重重；不要依赖别人，即使依靠的是泰山，也不会长久，依靠自己才是最正确的决定。这或许就是作者布封想告诉我们的。
马哲有感
马哲有感
文/于洋
我粗略的研读了一下马哲的教材与【共产一党一宣言】，想到了一个一抽一象的问题，那就是马克思主义里对正义的解释，以及【共产一党一宣言】带给我的认知，也许我们会说，正义与马哲有什么关系？我想说任何哲学家，或者说一个理论与实践相结合的实干家都会对社会中的正义做一个自己的判读，并为自己的理论阐述若干理由，这边是我读后感的来源，我喜欢在研读大家或者伟人的作品后猜想一下笔者眼中的正义。
中国从维护正义，主持正义，追求正义等相关的正义概念来讲，正义是一种行为，是一种有利于人类和谐幸福的行为。正义是相对邪恶而言的，邪恶是不利于人类和谐幸福的行为。中国幸福学认为，没有不幸就没有幸福，同样，没有邪恶也就没有正义可言。所以，正义的定义是：正义是人们为了战胜当前邪恶，最终是为了维护人类和谐幸福的道德行为。通俗地讲，为了战胜当前邪恶，为了人类和谐幸福，该出手时就出手，这就是正义。为什么正义的定义之中要加上为了人类和谐幸福一词，因为正义要防止维护过当，比如滥杀无辜，株连九族，公报私仇，顺手牵羊等现象就属于维护正义的过当行为。同时为了人类和谐幸福也是界定邪恶的标准。摘自【中国幸福学研究】
一个人类的永恒问题：何为正义？时至今日，这个问题仍然像当初那样没有得到回答。看来这个问题正是人们甘愿为其奉献智慧，却又找不到一个确定的答案。所谓正义就是削弱暴力用弱小的身躯面对黑势力。名人是怎么给正义下定义的？他们对正义的看法是什么？你们对正义又有什么看法啊？？我觉得这个世界上没有纯粹的正义，都是形式上的正义。
正义首先是规制人与人之间相互关系之社会秩序的一种可能而非必须的品质，也是人的一种德一性一，因为如果人的行为符合了社会秩序中被认为是公正的规范，则此人的行为即是公正的。但称某社会秩序公正，此种说法的真实含何在？无非是指此规范对人们行为达到了令所有人都满足的程度，也就是说，每个人皆能在此社会秩序中找到幸福。对正义的渴求就是人类对幸福的永恒渴求。作为孤立的个体，人无法独自达到幸福，因而他便在社会中寻求之。正义即社会幸福。
假如人类思想史证明了什么的话，那就一定是那种试图通过理一性一思考来建立人类行为的绝对正确标准的失败。若我们能够从过去的智力经验中学到什么的话，那就是人类理一性一只能实现相对价值这一事实，这就意味着关于某种情形公正与否的判断不能在效力上排除存在相反判断的可能。绝对正义只是一种非理一性一的理想或者说是一种假设一种人类的永恒假设。从理一性一认识的立场观之，存在的只是人的利益及其冲突，只能通过牺牲一方利益而满足另一方，或在冲突的利益之间达成妥协。我们无法证明这种或那种解决方案是公正的。在某种情形下此方案公正，而在其他情形下公正的则可能是彼方案。若社会和平被假设为终级目标的话-一也只有在这此情况下公正的解决方式则可能是妥协，但和平的正义也仅仅是一种相对而非绝对的正义。
相对主义正义哲学所包含的最具特色的道德原则是宽容，即一种对他人的宗教或政治信仰的同情的理解虽然并不接受，但也不阻止其自一由表达。显然相对主义价值哲学并不赞成绝对的宽容；其主张的是在现有法律秩序内通过禁止、预防被统治者使用暴力，但却不禁止和平地表达观念，这是一种和平中的宽容。宽容就意味着思想自一由。我无法说明什么是人类渴望的绝对正义。我必须顺从一种相对正义，也只能说明对我而言何谓正义。正义对我而言，就只能是那种能够保障对真理的探索健康繁荣的社会秩序，那么我的正义，就是自一由的正义，和平的正义，民一主的正义宽容的正义。
【共产一党一宣言】解决了无产阶级革命的巨大问题，为无产阶级的革命指明了方向，是科学社会主义诞生的标志，必将为无产阶级所接受，掌握和运用，从而必将转化为无穷的革命力量。
【共产一党一宣言】正文共分为四个部分：资产者和无产者，无产者和共产一党一人，社会主义和共产主义的文献以及共产一党一人对各种反对一党一的态度。其中，第一章【资产者和无产者】主要论述了马克思主义的阶级斗争学说；第二章【无产者和共产一党一人】，说明了无产阶级政一党一的一性一质、特点、目的和任务，以及共产一党一的理论和纲领；第三章【社会主义和共产主义的文献】，批判了当时流行的各种假社会主义，分析了各种假社会主义流派产生的社会历史条件，并揭露了它们的阶级实质；第四章【共产一党一人对各种反对一党一派的态度】则论述了共产一党一人革命斗争的思想策略。而所有章节的中心思想则是呼吁全世界无产阶级革命者联合起来，为消灭资产阶级所有制而斗争！
共产一党一人要实现自己的社会主义进而的共产主义理想就必须有一个明确的政治纲领的指导，而在当时，由于无产阶级人数众多，分布广泛，而且广大的工人阶级并未认识到自己已经是作为一个阶级而存在，生存条件的极度恶劣又使斗争迫在眉睫，多数工人的斗争都是自发的组织，没有科学一性一的纲领的指导，单一槍一匹马的斗争必然导致失败。因此，人么迫切需要一套科学完整的指导体系的诞生。同时，马克思和恩格斯通过参加的多年的斗争和活动，也为【共产一党一宣言】诞生奠定了坚实的实践基础。
【共产一党一宣言】正是在这样的背景下应运而生。它成了全世界无产者的联合奋斗的政治纲领，走了科学共产主义的奋斗之路。它揭示了一个客观的真理即资本主义必然灭亡，社会主义必然胜利。它是马克思主义诞生的标志。纵观【共产一党一宣言】，它首先运用历史唯物主义的观点向我们阐述了资产阶级和无产阶级的产生，发展及其相互斗争的过程，揭示了资本主义必然灭亡和社会主义必然胜利的客观规律，阐明了无产阶级的历史使命。正是由于资产阶级和无产阶级的经济地位决定了二者之间不可调和的矛盾，他们作为经济中的剥削者和被剥削者，之间的斗争是不可避免的。
既然矛盾已是极度尖锐，既然斗争不可避免，那么，新的关键问题摆在我们面前，那就是如何斗争的问题，在共产者和共产一党一人这一部分，【共产一党一宣言】为无产阶级的斗争指明了方向。即接受共产一党一的领导，实行无产阶级专一政。因为在实践方面，共产人是各国工人政一党一中最坚决的，始终起推动作用的部分；在理论方面，他们胜过其余的无产阶级群众的地方在于他们了解无产阶级运动的条件、进程和一般结果。至此，无产阶级有了科学的纲领，有了明确政一党一，解决了奋斗的目标和前途问题，同时对于斗争方式也更加明晰。但是，无产阶级必须认识到，在他们的队伍里面，其实隐藏着很大的危机，他们必须认清自己才能更好的认清敌人，在【共产一党一宣言】的第三部分社会主义的和共产主义的文献分析和批判了当时的各种假社会主义和空想社会主义，指出它们代表各自的阶级利益，但是打着社会主义的旗号进行活动。这些流一氓式的无产阶级必然会混肴工人阶级的判断，甚至形成盲目的跟从，这样的话就必然会导致无产阶级革命力量的分散，甚至是革命的失败。所以，认清各种假的社会主义和空想社会主义是必须首先解决得一个前提。在此基础之上，【共产一党一宣言】最后向我们指明了斗争的方式问题，即一团一结一切可以一团一结的力量共同奋斗。对待反对政一党一的态度也必然是如此的。无论是在什么国家，无论是何种的反对一党一还是激进一党一，共产一党一人到处都努力争取全世界的民主政一党一之间的一团一结和协调。
由此，【共产一党一宣言】解决了无产阶级革命的巨大问题。首先它科学地论证了共产主义的历史必然一性一。第二、明确指出了无产阶级革命的基本路线和主要任务。第三、扼要地阐明了无产阶级的建一党一学说和策略原则。具有实践意义和理论意义的双重价值。
【共产一党一宣言】是工人阶级解放的伟大旗帜。工人阶级蕴涵着自己解放自己的最强大的力量源泉，是推动历史前进的火车头。工人阶级同时也是改造旧世界、建设新社会的依靠力量和领导力量。这种力量的发现成了科学社会主义理论的第一块主要的基石。
由于马克思主义是工人阶级利益的理论表现，即无产阶级解放条件的理论概括。因此，它一旦产生出来，并向工人阶级进行灌输后，它就能掌握千百万无产者的心灵被觉悟的工人所接受，成为工人阶级的世界观，导致工人阶级政一党一的产生，从而使无产阶级由自在的阶级向自为的阶级的迅速转变。【共产一党一宣言】阐明了工人阶级的历史作用、历史使命和无产阶级解放的一性一质、条件与目的。是无产阶级根本利益的理论表现。它一经被群众所掌握，就将成为为不可战胜的物质力量。
读《马》有感600字
读完这篇文章，我不仅为马的强健体魄所折服，还对野性马和饲养马在命运于天性上的区别有着深深的思考。
在这个世界，人类已经强大到可以改变自然环境，这样的能力使得人类在自然界横行霸道，随意挥霍，奴役着自然界的动物。马不幸成为其中的一员，在人类一面，马对世界文明的进步有着一定的作用；而在马的一面，这是无辜的，是受人同情的。处处都能看到奴役的标志：“嘴，由于衔铁嚼子勒成了皱纹而变形；腰，有了疮痍或被马刺刮出一条条的伤疤了；趾甲，也钉上许多钉子了。”这些也只是表面的，实质上饲养马的灵魂已被奴役，心灵也被扭曲，完全看不出马该有的气质。看看东非大草原上的马，依照自然的旨意，一切都显得如此自然，显示出不同动物该有的各类各样的气质。
当我们回过头来，想想我们人类自己，我似乎在如今的孩子身上看出了饲养马的影子：沉湎与父母的溺爱中，无法自立：被父母逼着学习‘十分有益’的课程，以至于无法寻找自己真正喜欢，真正的兴趣所在。”这样也许能培养出所谓的人才，但就像是饲养马一样，那不是他真正的自己，而是许多许多条约所约束出的别人心里的他们。这是一个不健全的灵魂，这些灵魂永远也不会体验到真正的灵魂。说到底，他们所得到的一切成就都是那些约束者的，他们是一无所有的。
顺其大自然的旨意，不要可以改变真实的自己；坚定自己正确的理想不要被旁人所左右，即使前方困难重重；不要依赖别人，即使依靠的是泰山，也不会长久，依靠自己才是最正确的决定。这或许就是作者布封想告诉我们的。
读《马老师说》有感
读《马老师说》有感
肖洋
这篇文章我读了两遍，百感交集，热泪盈眶。没想到，原来马老师竟曾经教过比我妈妈还大的学生！ 马老师一生为学生操劳，如今她记不得这许多事了，也就再也不用操心了。难得糊涂，希望桃李满天下的她，可以享受一个安逸舒适的晚年。
遥想二十年前，马老师教过我两年初中数学，她一丝不苟，认真负责，耐心宽厚，和蔼可亲，同学们下了课还喜欢围在讲台前向她提问。而她浓重的上海口音，在我们一帮北京孩子的耳中，也竟是那么清晰悦耳。而我自己却时常在她课上违反纪律，开小差，接下茬，无恶不作。她每每在课上严厉批评我，却从不把我轰出教室。想必为了我，她定是凭空多了好多头疼，既不舍得耽误我的学习，又不能让我影响其他同学听课。现在想想，真是无比汗颜惭愧，追悔莫及！而在景山学校，还有无数个马老师，几十年如一日，俯首甘为孺子牛，默默地奉献自己的青春乃至全部人生。
今天和高年级校友聚会，喜见诸多师兄师姐已成为社会的中流砥柱，国之栋梁；群里的师弟师妹们更是长江后浪推前浪，如彤彤红日，喷薄而出。而我们当年的授业恩师们，此刻却是油尽灯枯，烈士暮年，有的更早已与世长辞。春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干，他们穷极一生，熬干了自己，培养了一代又一代的我们。
老师们年复一年，送走上届，迎来下届，每一次抵达终点后，再从同样的原点开始。在黑板前，讲台上，重复着早已烂熟于胸的教案，把细细咀嚼过千万次的知识，不厌其烦地灌输给我们每一个尚未开窍的混沌脑瓜。与此同时，还要应付一小撮像我这样调皮掏蛋的，更是让他们操碎了心。他们是辛勤的园丁，他们当之无愧是这个时代最值得歌颂，最伟大的人！
我们人生中的每一份成就，无不深深烙著老师们辛勤耕耘的痕迹。他们应该被我们牢记。若没有昔日他们默默奉献谆谆教诲，何来今天我们风光无限出人头地？一日为师，终身为父母。让我们在逢年过节为亲朋故旧祷祝喜乐安康的时候，留一份浓浓的祝福；让我们再次相聚把酒言欢嘘寒问暖的时候，留一份大大的问候；让我们在有朝一日回顾自己一生光辉历程的时候，留一份厚厚的功劳，给那些曾经教过我们的老师们，哪怕只一堂课。
作者简介
肖洋，1987-96年就读北京景山学校，高中留学新加坡，2006年英国格拉斯哥大学电子电气工程学硕士。毕业后就职英国广播公司（BBC）至今，现担任企业IT产品总监。
读《马说》有感450字
自古以来，就有伯乐与千里马的争论。有人认为，“现有伯乐，而后又千里马”，也有人认为，“有没有伯乐不重要，重要的是是否是千里马”，可韩愈的观点又是怎样的呢？
“世有伯乐，然后有千里马。”“千里马常有，而伯乐不常有……不足以千里称也。”一句句话触目惊心，直指问题本质，述说了当时并不是没有人才而是不识人才的道理，同时也述说了作者韩愈不遇不被赏识的痛楚，这种痛楚细细的流露在文章的字里行间，令人不禁同情作者的遭遇。千里马常有，而伯乐不常有啊！
可我并不这样认为，生活的道路并不只有一条，不必要一棵树上吊死，可以尝试一下新的方法，毛遂就是这样一个机灵的人。当找过危机平原君要去楚国搬救兵时,平时一言不发的毛遂主动自荐，在平原君赵胜半信半疑中，他为赵国赢得了救兵，赢得了荣誉。我认为“有没有伯乐不重要，重要的是是否是千里马”，即使没有伯乐，只要你是千里马，只要你主动出击，你那万众瞩目的千里马的才能一样不会被隐灭，你一样可以奔驰在心爱的草原上。
不管是先有伯乐还是千里马，是说明了一个道理：人才和赏识人才的人是紧密相连、无法割舍的。
马和驴读后感
马和驴读后感（一）
这几天在看《伊索寓言》，其中我在空余时间跟王辉读了一篇寓言故事――马和驴。故事的大意是说某人有一头马和一头驴，在旅途中，驴因不堪负重，请求马分担一点背上的负担，马不愿意，结果驴最终累死。于是主人把驴身上所有的货物都放在了马背上。马这时才哭着说，真倒霉，都怪我当时不肯帮驴分担一点负担，现在却驮上了全部的货物。
看书的时候，我让他小声读，并告诉他边读要边想想每句话是什么意思，并注意拼音发音和不认识的字2020。当他读到驴请求马分担一点负担时，我问他：如果你是马，你愿意帮驴吗？他想了想，说：要帮它。我问：为什么？他说：我如果不帮驴，它很累，走不动，我还得等着它，我帮帮它，我们就能走得快了！
我很受感动，虽然孩子的答案很简单，跟故事的结果也不相符，但他的答案中我听出了关心、团结和协作。我鼓励他说：你说的很对，人多力量大，无论是什么样的任务，只要团结协作，充满爱心，大家一定能把任务完成的又好又快！就像班里打扫卫生一样，同学们要相互关心，注意协作，就一定能够又好又快的完成！他瞪大了眼睛说：爸爸，很对啊！
看到最后，驴累死了，马驮上了所有的货物。他接着说：我说吧，马不帮忙，现在挨着它受罪了！孩子的想法虽然简单，但也能意识到前面的帮与不帮对最终马的命运的影响！
故事的最后一句寓言：强者和弱者应该相互帮助，团结协作，彼此才能更好的生存！他看着旁边的图想了很久我想，这些小故事对孩子的成长应该是有帮助的！
马和驴读后感（二）
今天，我读了一个故事《马和驴子》。故事的内容是：
主人要出运送货物到集市上去，马和驴子驮行李。马的力气大，驮着行李走在前面，驴子力气小，它费劲地跟在后面。
刚开始，驴子还能跟上主人和马。后来，驴子觉得行李越来越重，但是他还坚持着。
驴子越走越累，渐渐地走不动了，还差点儿摔倒。
于是，驴子对马说：马大哥，你的力气大，能帮帮我吗？我快累死了。马说：这是你的事，我不能帮你。马认为自己力气大，又聪明，心里非常得意，昂着头继续走。
没走多远，可怜的驴子就倒下起不来了。
主人对马说：这些东西都放到你背上。马驮着很重的行李，想起了驴子：驴子啊，要是你还在，和我一起分担行李，那该多好啊！
这个故事告诉我们：我们一定要助人为乐，帮助别人就是帮助自己！个体的力量是有限的，只有互相鼓励、互相帮助，才能达到共同的目标。
马和驴读后感（三）
今天，我读了《伊索寓言》，这本书给我印象最深的一个故事是马和驴。
这个故事讲的是一匹马和一头驴，驴背了很多东西，想让同行的马帮它分担一些，马不理睬驴，后来驴子精疲力竭而死，主人便把从死驴身上剥下的驴皮和驴子身上背的东西全部放到马的身上，让马背着那些东西。
我喜欢这篇文章是因为它解释出了一些日常生活中为人处事的一些哲理。
记得有一次上美术课，老师让我们做大力神（吊杆车），要求分组做，每个组都有一个组长，由组长安排各个成员分工购买材料，我们组都按要求带来了材料，但是有一位同学没有带，最后组长让他拿着钱到楼下去买，可是他就是不去，最后我们组的作品没有完成，我们把这件事情告诉了别的同学，以后再有美术活动，再也没有人愿意和他一起做了。
通过这篇文章和这件事，我明白了，无论做什么事，只有大家团结起来，齐心协力，才能够做到事倍功半，如果不团结的话，只能够是事半功倍，最终受害的还是自己。
我觉得《伊索寓言》这本书很棒，因为它告诉我们许多哲理，我建议大家看一看。
读罪马有感600字
今天，我读了《罪马》，我深受感动
这本书主要讲的是，马术演员娄阿甲有一匹特别亲的马，叫白珊瑚。一次表演中白珊瑚看见了一条蛇，偏离轨道，使娄阿甲丧生。虽然它是罪马，可是由于阿甲的遗嘱上只有一条：别为难它。最终他们没有杀白珊瑚。白珊瑚此后一直很忧伤，时常几个小时地望着阿甲的埋葬之地。之后，他突然把头马的位置让给了另一匹马，在一天夜里，它突然从马戏团逃跑了。在娄阿甲的石碑前，时常出现一批健壮的白马，遇见什么蛇就踩，这个故事结束于一条一条死去的蛇。
我的心被震撼了。白珊瑚是一条富有心机通人性的马，他与人一样，也有想法。他为了逃跑，怕给马戏团带来麻烦，主动将头马的位置让了出来，使自己走后不会使马戏团乱掉。他性格刚烈，讲感情。它知道自己本该被杀的，可娄阿甲保留了它的生命。它与娄阿甲不是亲人，胜似亲人。有些人会讲人话，可行为却像低等动物。白珊瑚虽不会讲人话，行为却完全可以把它当做人来看。它甚至是一些人的榜样。
人很动物都是一样的但我们却是怎样对他们的?我们虐待他们，可它们却那样忠实。我还清楚地记得，有一次，我去对面玩，从早上一直玩到晚上，我会家时，发现有个东西在门口，我拿手机一照，原来是小糖(我家的狗)听妈妈说，它一直卧在那里，没有动过，直到我回来，谁牵它，它都不走，看动物对人有感情，那人对动物呢?
看来我们该好好反思了
读马加爵遗言有感
近来闲闲无事便去翻了翻汉语字典，赫然发现，以自字为始的词语竟有200多个！包括我们所熟知的自豪、自傲、自大、自卑、自沉、自暴自弃实在是不胜枚举。于是我又想到：从小到大，大人总是教育我，人要有自尊心，不要自大自吹自擂，更不应自卑自暴自弃，对国家对集体要有自豪感诸如此类，又是多不胜数。
人之为贵，在于有自知之明。自己明白自己的长、短处，这样才能取其长补其短或者是扬长避短。教课书上又云：自尊是一个人最起码的权利。更高层次一点的，就要尊重他人的人格尊严、风俗习惯是的是的，五千年的文化沉淀告诫我们：中庸之道，乃为正道。我们不要自大，不要自卑，取其平衡，那就是自尊了。
然我又想：自尊是每个人的基本，很多人都懂得，却不是所有人都知道，其实我们更应该自爱！
自爱是什么？当然不是自恋！饿的时候吃得饱，冷的时候穿得暖，能坚持生存下去这些都是最基本的自爱。而最高层次的自爱，不仅包括自尊，也包括尊重他人，它包括了上面所说的所有要与不要！
也许很多人都会说这些如此浅易的东西我当然都懂！即使如此，我还是想认真地问一句：真的是这样吗？请闭上眼睛仔细想想：当你被同学要胁欺负、被老师无道惩罚、被上司无理责骂时，你可有反攻过？当你看见有人摔伤、有人抢劫、同学受欺负时，你可有主动伸出缓手过？如此的问题犹如天上繁星数不清，你敢一一回答我有吗？我不敢！
也许有人会说出那些真理：事不关己，己不劳心。又或者是时不我与，避之则吉。这是真理，我们共同信奉。但同时也活生生地告诉我们一个事实：我们不够自爱！
我之所以费尽唇舌如此长篇大论地说这些废话，皆因前些天听了马加爵的遗言。在听的时候，我的心一阵阵紧缩，不仅是同情他，的是同情我自己，我们所有人！我们都太不懂得自爱了！
罗素曾有名言：一个人最大的悲剧，不是贫穷，而是个性被贫穷所扭曲。其实何只是个性会被扭曲，我们的心灵也会！
因为贫穷，怕同学耻笑他落伍，所以他买电脑，学打牌，故作慷慨，这其实是自卑；受同学辱骂欺负却默默忍受，只懂得独自舔伤，还认为这是自己的错，这其实是自虐；他说他不怕生活艰苦因为他能吃苦，但他怕被别人排斥因为他害怕寂寞，这其实是不够自信。在尊严受到长期的无情的践踏后，他不想继续再沉默了，所以他激烈地爆发出真实的情绪。一个人宣泄自己的情绪是被允许的，但以这种方式，他就必须付出同等的代价。
我不想去谈论其中的是非曲直，我只想说，马加爵，他的同学，现在正像他们一样生活着的人，他们都太不自爱了。他的同学之所以欺负他，耻笑他，是因为他们只有这样才能体现出自我优越，因为他们没有能力去耻笑那些物质条件相当甚至比他们还要好的人。在这个攀比的时代，只有这样，他们才有动力继续活下去。这无疑是一种在自私的心态下的自爱。但我还是认为，他们不够自爱。真正的自爱，应该是追求精神上的自我完善，不断地丰富自己。真正的从内在胜
于他人，这样的优越感是比单纯的物质攀比更令人满足。试问现在的学生所拥有的物质财富有多少是真正属于自己的？
马加爵的贫穷，是我们国家的社会生产力水平决定的，这个单凭我们个人的力量在一定时期内是不可能改变的，但我们可以改变自己！
我们的心灵从一出生就带有缺陷，我们需要在后天的磨练里不断填补这些缺陷。马加爵他不敢与他人倾诉，因为他觉得这是一种懦弱；他不敢对那些人大声反击，因为他害怕受到更大的伤害。当他付出了许多努力渴望获取他人认同却发现事情未能如愿，感觉悲伤或绝望的时候，抑郁已经成为心理问题。
暴露自己的缺陷并不是一件可怕的事，相反，它正是一个磨练自己的机会，一个让他人和自己更亲近的一个契机。当我们感觉忧郁时，我们不应该隐瞒，不应该逃避，去找一个人谈谈并不意味着自己有精神病，这仅仅是说明你需要有人听你倾诉。而当环境不允许时，我们就应该意识到：在生命中，最了解自己，永远忠于自己并且永远不会离弃自己的人，正是我们自己！当我们处境艰难，信心正在瓦解的时候，我们更应该自己为自己打气！其实我行我素，与众不同也是一种时尚。而当你完全不介怀于他人眼光想法，只为自己而认真的活着，无形中将击败所有曾经耻笑过你的人。
也许马加爵会跳起来跟我说事情永远是说起来容易做起来困难。是的是的，我知道，但我还知道一个道理：千里之行始于脚下。万事开头难，但只要我们敢于踏出第一步，并一直自信地坚持走下去，总有一天会遇见幸福的青鸟。
这个世界上像马加爵一样努力但遭遇不幸的人还有很多，像他的同学一样碌碌无为含胡度日的人也还有很多。千里马不遇伯乐的命运，就只有辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间。既然时不我与，那么我来就势！自己做自己的伯乐，自尊自爱，懂得在适当的时候给自己加持，这个世界将会因更自信的我们而变得更加美好和精彩！
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