优秀读后感：兰戈。
“活到老学到老”，可见读书是我们一辈子的事。我们经常需要读大量有深度的书籍，它们是人类知识的总结。好的作品会引起阅读者的共鸣，在看作品之后一定会触动内心，写作品的读后感可以增强我们的印象，加深我们的领悟。怎么才能防止将作品读后感写的千篇一律呢？下面的内容是小编为大家整理的优秀读后感：兰戈，欢迎大家阅读收藏，分享给身边的人！
这是一段平凡却又惊心动魄的故事，这是一段可歌可泣的事迹，这是一位普通却又非凡的小昆虫。对，就是它一只在成千上万中并不瞩目的小蜥蜴，一只平凡到连自己的名字都不知道的小蜥蜴，却出乎意料的当了拯救灾民的救世主，大英雄。那么，也让我们走进它的故事吧。。。
在这片不毛之地的茫茫大漠，一只爱幻想的蜥蜴正在兴高采烈的在水缸中演绎着它自己创造的各种剧。哦，意外！水缸不幸歪倒，结果支离破碎。对于现在生命垂危的它，最珍贵的就是水了。因此，它在高人指点下，来到了这座名叫黄沙镇的地方，并认识到了豆豆这个女孩。黄沙镇，顾名思义，都是被漫山遍野的沙土包围，更是寸草不生，但这里的居民更是在这种环境中做垂死挣扎，因为它们信念不死，它们相信会有人来拯救它们。这只小蜥蜴来到这里是为了寻找水源的，它来到了一家酒馆，呵呵，还百无聊赖的讲述那些关于自己夸夸其谈的扯淡的胡编乱造的英雄故事，还自称自己为雷哥。这些话当然震住了这些居民，毕竟能有一颗子弹灭掉七个人的奇迹啊！雷哥出名了，但从那一刻开始，意外便接二连三的出现。一只老鹰袭击镇子，结果雷哥以一颗子弹神乎其神的解决了它。哦，真是一出精彩的瞎猫碰到死耗子的故事。接着雷哥也顺其自然的做到了警长的宝座。然后是一段历经起伏的寻水奇踪，只可惜结果有点惋惜。一波未平一波又起，又引来了响尾蛇杰哥，当然最后是雷哥以聪明智慧赶走了杰哥，并让居民有了充沛的水资源
看，你只是一只平凡的小蜥蜴，而你的历程却是跌宕起伏，危机四伏，波折连连，而每当到了无可奈何的时候，你却凭借自身毅力，勇敢、智慧战胜凶险。最后的结果当然很美好，它就靠我刚才说的那些，让英雄梦变得不再虚伪、梦幻，要让它变成一个响当当的现实！相信我们也应该和雷哥这是小蜥蜴一样，有一个英雄梦，就像电影情节那样离奇困难重重。梦想不应该是不可抓到的飘渺虚幻，它应该成为你现实中的责任与担当，是生活中默默奉献的力量，这也是属于你的自我认知。
其实我觉得电影中的神来之笔就是这四朵奇葩四只音乐伴奏者会吹拉弹唱的的老鹰。它们这四位配乐师，更是揭示者，但却为我们处处埋下伏笔，让我们疑点重重。还有我觉得兰戈又为我们诠释了小故事大道理这一理论。控制水即可控制人类，听起来佷浮夸，变态，但却是撕心裂肺的正确，正确的让人无法泯灭这个事实。水是生命之源，况且人类还是处于缺水状态。我们需要一个能信任的人这句话也是句哲理。兰戈中，因为镇长这位老乌龟，就是它的贪婪，才让居民们缺水，而居民们也是迫不得已无法再相信它了，居民们也是人心惶惶，每天与死亡挣扎。信任了，就不要在无情了，信任是金，很重要，很珍贵。
兰戈是部杰作，它揭示了生活的不可或缺的真心实意，不管是人类还是动物都应该做到的理性。好吧！这部电影就是一部精彩的传记，那些生动的画面，每一个坚定的斩钉截铁的决心，都令人刻骨铭心的深刻。
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优秀读后感：读《兰陵》有感
青海长云暗雪山，孤城遥望玉门关。黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不回。《从军行》
思绪在时空中穿梭，如轻蝶般穿梭在千年以前。一望无际的黄土沙场，狂风卷起。杀啊刀光剑影，兵荒马乱。飞越过迷漓，寻到一丝芳香。他手持利剑，挺拔的身姿在这铁马金戈的战场上挥洒下热血般的汗水。刺入敌将的头颅，割穿铁甲，这注定又是一场血染沙尘的结局。像是被血腥沾染而受到惊讶，缓缓坠落，最后轻蝶立足于他肩上，把一切尽收入眼内。
大漠孤烟直，长河落日圆。秋风，孤雁，落日充溢这秋愁，边塞的意境。他是否也有过悲愁，是否想念过那繁花飞洒的锦城。夕阳挥洒在他身上，面对着他的背面，又是何等的情愁？我，愿生在千年以前，感悟他的情感，读懂他的忧愁。
北方佳人，南方伊人。本是一代卿人，奈何！奈何！却是生的男儿身。本是九尺热血男儿，奈何!奈何！却拥有倾世之貌。在战场上英勇杀敌的他，因敌方取笑他的倾世之颜，从而带上了丑陋的面具。从此他的喜，怒，哀，乐永远埋没这面具下。经千年以后，有谁会想到这丑陋的面具下竟会有此倾世之美。记载着千年的孤独。我，愿生在千年以前，诉听他的苦楚，守望他的一生。
自古言：自是帝皇之家最无情。他，用尽一生守卫国家。他，将青春全耗在这片黄土沙场上。他，一位尊贵的王侯，自赴战场。他，为了精忠报国，掩饰了他应有的隽秀。然而，帝皇心难测，一杯毒酒了却了他绚烂一生。我，愿生在千年以前，为他平反，为他心痛。
他，何错之有？他，为何苍天不公？那年，他才二十七岁，自古而言：红颜多薄命，天妒英才。他的一生入萍浮一般，在水中颠沛流离。无一所避风港，那样轻浮，那样波动。我，愿生在千年以前。为他笑，为他哭，随他颠沛流离。哪怕世一兵一卒，只为目睹他战场杀敌一面，夕阳下悲愁一面，脱落面具一面
我，愿生在千年以前陪伴他一生。他，一代倾世男子兰陵王。
广东深圳宝安区深圳市观澜中学高三:邱丽萍
读《兰心的秘密》有感(优秀范文)
一个家庭中，总会出现这样的状况,子女总喜欢跟父母唱反调。
故事中的主人公兰心就是这样，她要求爸爸给再她五马克买冰淇淋，爸爸没给她，因为她今天吃了三个了。她要求妈妈帮她擦皮鞋，妈妈没答应。并且说：“你已经长大了。自己的事情要自己做”而拒绝了她。这样的事情在我们的生活中也经常会碰到，我也经常在遇到问题时就习惯性要求父母帮我做，比如我的枕头不知道去哪了，我就会大叫“妈妈，帮我找找我的枕头嘛！”每当日记本或学习用品不见的时候，我就会大叫:“爸爸帮我找一下我的东西呀”。我经常丢三落四的，要父母帮忙。他们没有拒绝，但是一定要我一起找，希望让我下次做事能有条有理。
后来兰心去找了12根手指的仙女，仙女给了她两块方糖，让她在父母喝咖啡的时候悄悄的放入，只要父母跟兰心唱反调，他们的身体会不断地按二分之一的比例缩小，当兰心想看动画片时，可她爸爸说要她多看看新闻多长些见识时，父亲的身体就“嗖”地一下缩小了一大截。一件合身的衣服，现在就拖尾裙一样了，吓得妈妈说要叫医生来看看时，兰心因为知道她爸爸变小的原因。不让她妈妈找医生，而她妈妈最后还是打了电话找医生，身体也缩小了一半，就是因为父母一次次想法和兰心不同，使身体就缩成了只有十几厘米高。因为父母变的太小了，最后必须躺在火柴盒里睡觉，但他们还牵挂着她，矮小的身材费力的为兰心包扎伤口。
刚开始兰心就觉得这就是她的幸福生活，因为她再也可以不受父母的约束了。可久而久之，她感受到了孤独和寂寞的可怕，她明白只有在父母的关爱下才有幸福。最后在她努力下总终于恢复的原状。
我觉的兰心在开始时错误想法到最后的真心改正是一个进步。只要懂得有错必改，前面做错了什么就显的不那么重要了，我们都应该天下知道父母都爱自己的孩子，虽然有时候对我们的要求有那么一点点严格，但是他们也是希望我们成为一个对社会有用的人材，我真的能感受的到！
读日瓦戈医生有感优秀范文 日瓦戈医生读后感800字左右
日瓦戈医生的一生，是一个清醒的知识分子的一生。他对社会，职业，战争，革命，爱情，生活都有自己独到敏锐的见解。今天小编在这给大家整理了一些关于日瓦戈医生读书心得，我们一起来看看吧!
#日瓦戈医生读书心得1#
1958年10月，帕斯捷尔纳克的小说《日瓦戈医生》获得诺贝尔文学奖，在国外获得一片沸腾赞美的同时，在苏联国内却遭到了猛烈批判。
让此前已经因为自己这部作品身心疲惫的老人遗憾的是，这些赞美和批判，主要的均非文学性的，更多的只是政治性的。国内专业的和普通的读者们将小说在国外的发表和获奖视作国际反动派一次挑衅性的出击;批判小说作者恶毒嘲讽社会主义革命、苏联人民和苏联知识分子，其行为是对国家和社会主义制度、对和平进步事业的背叛;甚至谩骂作者政治上和道德上堕落，缺乏公民的良心和对人民的责任感;一些激情的革命群众在帕氏住所周围举着标语牌游行，叫骂着犹大，滚出苏联，用石块砸碎帕氏家的窗玻璃。
同时，西方一些以不同政治意识形态为主导的评论家将小说赞誉为关于人类灵魂的纯洁和尊贵的小说，将帕氏获奖称为自由俄国之声的重新崛起、人类文学和道德史上的伟大事件之一。
对于压根儿未曾读过该小说哪怕片言只语的国内读者的谩骂(此时，名声在外的《日瓦戈医生》尚未在苏联国内出版)，帕氏只能报以无奈的苦笑;同样，对于国外那些政治性远远强于文学性的高声喝彩，帕氏也只能报以苦笑：他们只是从七百多页书中仅仅引用了那么三页。
事实上，帕斯捷尔纳克通过小说主人公日瓦戈医生所要表达的，恰是一名普通俄国知识分子对于强者们掀起的一次次不同颜色政治狂潮的厌恶和回避，对于政治狂热者们以其真诚信仰的形形色色伟大目标为旗帜的群体运动给人类社会造成的灾难性破坏的谴责。日瓦戈医生或帕氏们心灵孜孜追求的，是普希金在《奥涅金的旅行》中所向往的：我现在的理想是有位女主人，我的愿望是安静，再加一锅菜汤，锅要大的。他们渴望生活其中的社会能够以善为善、以善引导向善;他们醉心于对于生命的谜，死亡的谜，天才的美，质朴的美的探索和追问。让他们感到压迫和恐惧的，他们极力厌恶、躲闪的，则是老辣的政客们和不成熟的政治狂热者们雄心勃勃的、被当做激情工具的政治狂想，天地间那些琐细的争执，重新瓜分世界之类，对不起，这完全不是我们的事情。
这是追求心灵宁静、渴望享受平凡生活美丽的俄国普通知识分子、一切普通知识分子在这个任由强势政治势力逐鹿蹂躏的社会上无奈却执着的灵魂追求。
#日瓦戈医生读书心得2#
冬日的黄昏，雪橇载着拉拉在漫天雪地中渐行渐远，目送爱人远去的日瓦戈医生疯狂地奔上顶楼的窗口，然而，玻璃窗布满霜雪，窗棂已被冻实，日瓦戈撞破窗子，看着心爱的人慢慢地消失在苍茫的暮色中
这是电影《日瓦戈医生》中一个令人肝肠寸断的片断，近在咫尺的银幕让每一个的人都仿佛置身于周遭寒彻的雪野中，一切挣扎都已惘然，这就是电影的神奇之处。时光已恍然流转四十年，它早已成为一代代影迷心中不可磨灭的银色档案。
1965年，有电影诗人之称的英国导演大卫里恩将苏联诺贝尔文学奖获得者鲍里斯帕斯捷尔纳克的小说《日瓦戈医生》搬上银幕。在这部以波澜壮阔的历史事件为背景的影片中，没有单一的赞颂和批判，贯穿全篇的是紧密交织的革命者的激情、人民的痛苦和知识分子的迷惘，其历史的厚重感和深沉的油画色彩给观者留下极深刻的印象。
帕斯捷尔纳克曾说过，《日瓦戈医生》是我第一部真正的作品，我想在其中刻画出俄罗斯近45年的历史。不错，1905年革命、一次世界大战、二月革命、十月革命、新经济政策《日瓦戈医生》里所涵盖的这一切历史事件似乎都可以满足企图领略历史沧桑的人们的渴求。作为一个具有博爱精神、崇尚个性自由、追求真理的知识分子，日瓦戈在那样一个充满动乱、社会急剧变迁的年代的遭遇注定是悲剧性的。()他锲而不舍地对人的生命意义的探索和对人性的剖析，使得他与当时的社会现实格格不入。他受到一系列不公正的待遇，不断地遭到命运地惩罚，而他对这种惩罚的反抗与日瓦戈的不停探索。日瓦戈的悲剧，不止是他一个人的悲剧，而是以他为代表的一大批旧俄知识分子的悲剧，也是人类在认识自我的过程中与命运不断抗争的悲剧性写照。
一个只属于日瓦戈与拉拉的世界里，心灵、艺术、美与大自然浑然一体。然而，这个迷人的世界无法与现实的、充满功利色彩的世界相对抗，等待它的只能是悲剧性的毁灭。
影片在表演及其他各个方面都达到了制作精良的程度，尤其是音乐堪称杰作，片中音乐以最能体现俄罗斯风情的吉他为主要乐器，与剧情浑然天成，伴随男女主人公的情爱故事而跌宕起伏。
二百分钟对于一部电影来说是冗长的，但对于一部好的电影来说，冗长却是优美的，时间可以用长短来计量的，但同样不可以忽略它的质地和张驰有度的节奏，因为它足以让人沉醉在其中不能自已。
《日瓦戈医生》不也是一部永恒的经典吗?因此小说如此，电影亦如此。
#日瓦戈医生读书心得3#
人得骨子里总有一种向往未来的精神，即使在狂热的年代，在颠簸的岁月里，它依然花满枝桠，尽管不在春天。我想，它应该叫日瓦戈精神，因为它所具有的坚强，执着正是日瓦戈---这位苏联医生最好的诠释。
公尤里日瓦戈是出于苏联作家帕斯捷尔纳克的长篇小说《日瓦戈医生》
他只是一名普普通通的战地医生，却将遵循医德，救死扶伤演绎得淋漓尽致。在战争面前，人的存在感很弱，生命就像草芥，在狂潮中沉浮。但在日瓦戈眼里，在渺小的生命也必须要维护，曾经上过战场的他，面对白军的冲锋，却一直瞄准一棵枯树射击，博爱之心不言而喻。
诚然，命运不会因生命的渺小而放弃指引它前行，但挫折与失败仍会不安分的掐丝，直至聚合与离散。日瓦戈的命运也亦如此。日瓦戈丧失双亲，寄居在舅舅好友家中，同托尼娅生活在一起。医学专业毕业有同托尼娅结婚，只惜此时祖国已处于巨变之时，沙皇俄国被推翻，苏维埃成立，谁能料想，随之而来的不是和平与希望，而是战乱与饥荒。日瓦戈一家被迫迁往西伯利亚瓦雷金诺，在那里他又被错误得抓去做奴隶，囚禁在游击队中。一年半以后他回到住处却发现家人已流亡国外，家也没有了。生活在动乱时期的他并没有因生活的窘困而放弃所有的期盼。书中有一个片段令我印象深刻：日瓦戈在逃到孤僻的瓦雷金诺的日子里，他每天坚持愉快地写作。即使他一无处可逃，但每望到远方茫茫的雪海，他就相信会有光明的未来。就这样，他为自己赢得了两段可贵的爱情，他反对政党的斗争，反对狂热的革命，谋求安稳的生活与永恒的和平。
《双城记》开篇有句话那是一个最美好的时代，那是一个最糟糕的年代。糟糕在每个人有必须在夹缝中徘徊，挣扎，美好在善与爱总在那一瞬间闪耀着人性的光芒。日瓦戈的一生虽然坎坷，迷茫，但百年之后重新擦拭那一颗心，它依然热忱与鲜活。日瓦戈精神经岁月的洗礼，依然不御铅华自生音。又想到另一位苏联作家笔下的保尔，在战争面前，保尔与日瓦戈一样，想战士一般秉持人性，肩负重任，为祖国的和平奋斗不息。
人是渺小的，但也是伟大的。有一种追寻未来的精神叫日瓦戈精神，有一种生命，即使脆弱，也会掷地有声。
#日瓦戈医生读书心得4#
日瓦戈医生的一生，是一个清醒的知识分子的一生。他对社会，职业，战争，革命，爱情，生活都有自己独到敏锐的见解。
对职业他看得切实，他很喜欢历史和艺术，但是他认为艺术只适合陶冶情操，所以选择学习更为实用的自然科学，于是日瓦戈学医从医了。
对于革命和战争他看得审慎，日瓦戈没有像帕沙一样将自己的精力和最好的青春年华，投入到一种革命理想以及战争之中，他和战争的关系从来都是被动的。日瓦戈医生在革命和战争的机遇，实在让人不得不惋惜一个清醒天才在社会动荡时期的悲哀与痛苦。在一战时期，他只能忙于照顾伤员;在十月革命时期面对普遍的生存困境，他只能为了想尽办法活着，日瓦戈只能夜间才能歇下来挥写他的灵感，在那十分珍贵的煤油灯下写作的日瓦戈，这样的身影或许是世间那么多伟大天才在困苦中努力的缩影;在红军与白军的内战期间，日瓦戈更是可悲地失去了自由，所以他的逃亡显得那么可笑又那么可怜，他蛰伏了和妥协了那么久，是在一边忍受限制他自由的军队首领的喋喋不休，一边忍受对家人和对拉拉深深的思念之后那么久，又不顾一切地逃离，面向更大的不确定。
对待爱情和生活，日瓦戈清醒，但也有坠入平凡的模糊不清之时。他和冬妮娅青梅竹马，这种爱情深刻但或许缺少激情。所以与拉拉的爱，他确切地知道来自于激情，并且他们的际遇不会让这种激情消逝，反而不断地加剧。同时，拉拉这个小精灵对世界的敏锐感知其实和尤拉太像，我实在是难以忘却拉拉给尤拉的两封信。第一封是他们在尤里安提城的图书馆碰到，尤里以为在看书的拉拉并没有注意到他，就暂时忍住没有和她打招呼，但是当他起身时，拉拉走了，尤里走到拉拉看的那堆书旁边，惊讶地发现了一张写有拉拉住址的纸条。第二封是尤里终于逃出了游击队，回到了尤里安提城，他不知道冬妮娅和家人还有拉拉是否活着，是否还在老地方。但是日瓦戈尝试着去了拉拉住的地方，发现一切似乎照旧，他找到之前拉拉跟他说过的一个藏门钥匙的地方，打开一看居然有拉拉给他写的一封信。这封信拉拉说她听说他回来了，但是她以为他会回家，所以她赶去那边看看，但是以防万一，如果日瓦戈到了她这，就能看到这封信先安顿下来。就是这两封信还有拉拉前前后后和日瓦戈的谈话，让我知道这两个人爱情的理所当然，拉拉和尤拉一样，十分地敏锐，他们太像了，不论是看待世界，还是看待事物。这种拥有对世界，对事物看得透彻思想的人儿，他们的爱情演绎，实在是会比那种懵懵懂懂，扭扭捏捏地人儿的爱情来得畅快、真实。
日瓦戈医生，在写作，在与困苦战斗，在对社会认知发表自己的看法时，实在忍不住让人觉得这是一个被上帝的神性眷顾的幸运人儿。但是当他陷入到拉拉与冬妮娅的爱情考量之时，他的迷茫让他跌入到人性的平凡之谷。本是对尤里拉拉莫名的龙卷风一般的爱情不理解的，一旦见到日瓦戈医生在幸福和愧疚里挣扎之时，一切就似乎可以理解了。所以，日瓦戈医生生命的最后时刻，毫无才思，毫无生气，没有了生活的劲儿，回到莫斯科，他身上从前具有的一丝灵魂儿似乎都被他所深爱的拉拉带走了。于是，他的死亡也来得自然而然
很多小说，也有描写大时代里的人物。帕斯捷尔纳克这本小说，美妙地诠释一个敏锐人儿，在大时代里清醒又无奈地活着是怎样一种状态!
#日瓦戈医生读书心得5#
拥抱永无休止，一日长于百年。
帕斯捷尔纳克曾在自己的诗里面这样说道。
从1905年革命、一次世界大战、二月革命、十月革命最后到新经济政策《日瓦戈医生》里所涵盖的这一切经过，都穿梭在历史事件之间。而帕斯捷尔纳克想要表达的东西也远远不止那么一两个，而是在向讲述一个故事，从很久很久以前开始讲，当我们听完，如同穿越一般，因为医生的遭遇而叹息，为了医生和拉拉的爱情唏嘘不已，为了冬妮娅而或同情，或感动，帕斯捷尔纳克为我们展开一张历史蓝图时候，同时也给我们一个对于未来和爱情的期待，虽然表现的并不突出，但是我宁愿相信这些都是对现实生活中的一种希冀。
当医生在最后捂着前胸踉踉跄跄地在闷热的电车上离开人世，结束他这颠簸的一生，而拉拉在不远处可怜的的女人最后被送往了劳动营，可能从此就消失在了劳动营里面。还有远在天边无法触手的冬妮娅全剧终，而回看医生的一生，总是有着闪着光辉的地方但躲到瓦雷金诺去就意味着冬天钻进荒山野岭，没有储备的食品，没有力量，没有希望，疯狂中的疯狂。如果生活中除了疯狂外咱们一无所有，那就让咱们疯狂一下吧!
灵魂因为人类的苦难而受伤。人类因为苦难而变坚强，却依然无法避免那些悲剧式的结尾。天各一方，似乎在最开始就已经有了预兆，书里面我们可以发现在俄罗斯的那个年代，因为战争革命而引发的个人命运的改变和个人在命运之中所遭遇的苦难，与我们所见到所听闻的在中国的悲惨命运一样值得我们深思，值得我们去低下头沉默。而当你把书读完，你会发现，虽然灾难发生，全国都跟着倒霉，但是，我们在悲痛中却依旧能看到那些闪着人性光辉的日瓦戈医生们，为了在那个年代生活下去，而为自己争取的自由和坦荡，那种坚定的心情，坦率的目光，那个年代，物质已没有用处，更多的是靠着精神的力量去努力支撑，而医生就展示了这样一种精神给我们，一个医生倒下了，但是医生们会重新站起来的!而日瓦戈医生只是其中一个代表而已。
这条路，我们世人，原都以为没有。在唯物的世界里，也确实找不到。然而，藉着耶稣基督的死而复活，因着他替代了我们的罪和过犯，叫我们在与死亡、恐惧、绝望、忧虑的争战中得胜。
或许这就是俄罗斯人民中不可战胜的灵魂，在战争中显得十分耀眼。
突然想到了鲁迅先生，想起了他的《伤逝》，想起了涓生和子君，想起鲁迅先生在《娜拉走后怎样》的演讲中已说过：人生最苦痛的是梦醒后无路可走。但是，即使无路可走，我们依旧会为自己找到一条生存之路，正如鲁迅先生之后也会自己说：这世上本没有路，走的人多了，也便成了路。
这不仅仅是他们的悲剧，更是这个时代的悲剧。个人的不幸也是这个国家的不幸民族的不幸。
兰姨娘读后感
兰姨娘读后感（一）
这几个星期我们读了《城南旧事》这本书。其中，让我感受最深的是《兰姨娘》这一小篇。
自从兰姨娘进了英子家，英子就开始觉得她的妈妈特别的可怜！
因为兰姨娘在和她的爸爸享用鸦片，而英子的妈妈却像佣人是的在厨房做饭，让兰姨娘和英子爸爸吃饭。就是因为这件事，英子的妈妈才讨厌兰姨娘。就是因为这件事，英子才觉得妈妈可怜！直到后来，兰姨娘和德先叔准备走的时候，英子很舍不得，毕竟她们在一起生活了这么长时间。
读了这本书的这一篇，我想提醒各位爱吸烟的家长们：请您不要在吸烟了！因为吸烟对自己的身体不好，对自己身边的人们不好，更是污染了空中的气体。所以不要在吸烟了！烟里含有大量的尼古丁，对身体的影响非常大。
最后，我希望大家能记住一句话：不要再让自己身边爱吸烟的人吸烟了！
兰姨娘读后感（二）
本篇文章主要叙述了兰姨娘从三岁被卖给人家，十四岁从苏州被人带进了北京，二十岁嫁给一个六十八岁老头的经历。她在这个家庭受尽了欺辱，后来逃离了那里，来到了英子家里，从此打乱了英子家平静的生活，英子从此恨透了兰姨娘。
文章写得是解放前，新青年闹革命的时期，不少革命青年被杀害。一个叫德先的人，经常到英子家里躲藏，他可能是一个革命青年，他在和兰姨娘接触的过程中与她产生了爱情。
北京形势吃紧，兰姨娘和德先离开了北京去了天津和上海。从此英子家又恢复了平静的生活。
通过英子眼里看到的旧社会的黑暗统治和革命青年前赴后继的革命精神，同时也揭露了旧社会的政权腐败。
兰姨娘读后感（三）
今天，我和爸爸读完了《兰姨娘》篇，读完后深有感触。
其中有一段使我非常疑惑：
兰姨娘问妈：你生英子十几岁？十六岁。妈说。兰姨娘笑了：我开怀也只有十六岁。什么开怀？我急着问。小孩子，别插嘴！妈叱责我，又向兰姨娘说：当着孩子面，说话要小心，英子鬼着呢，会出去乱说。
读完这段后，我想：什么叫开怀，什么叫鬼着呢，我一肚子的问题，可是却怎么也想不出来。于是，我问爸爸。爸爸说，这些问题，你要结合上下文的意思来理解，你把这段话多读几遍试一试。于是我按照爸爸说的方法又读了几遍，最终得出开怀应该是生宝宝的意思，鬼着呢大概就是说英子非常机灵聪明，我觉得这些俗语如果不结合课文的话，真是难以理解。
还有就是兰姨娘和那个施伯伯吵了之后，来到英子家住了一段时间，最后她又和在北京念大学的青年德先叔在一起了，我觉得兰姨娘十分勇敢，对于不公平的事情能够大胆地反抗。而英子的妈妈给我的感觉就是不敢做这些事，十分胆小。
另外，课文中还提到了吸食鸦片的事，吸食鸦片是一件不好的现象，鸦片对人的身体十分不好，会害了你和你的家人。所以，我建议大家为了自己和家人的健康，尽量少吸烟，最好不要吸烟。
《等待戈多》读后感
没有什么事发生，没有人来，没有人去，真可怕。
怀着一颗好奇的心，我读完了这本爱尔兰作家贝克特的这本曾获诺贝尔文学奖的《等待戈多》，闭上眼，脑中一片混乱。整个剧情用上面那句话来概括再恰当不过，就是这样一部看似重复和无聊之极的戏剧，却是贝克特荒诞派戏剧的经典之作。
贝克特通过他的方式向人们呈现人们自己亲身经历着的生活状态本身，只是将它荒诞化了，他将这荒诞的感觉拉长了也缩短了，他把它捏扁打碎复又粘贴起来，让我们看清楚它到底是个什么样子。
弗拉基米尔和埃斯特拉冈，在一棵不知名的大树下，两个老人呆呆的坐着，偶尔传来毫无意义的对白，却仍是等待着，没有思绪的等待，知道天黑离去，口中还念念不忘，明天，戈多会来的。
戈多是谁呢？有人说戈多指的是上帝，有人说戈多代表着希望，也有人说戈多是你梦想却得不到的东西。不论戈多是什么，戈多真的会来么？两个老流浪汉只要一直等就可以了么？
戏剧结尾的时候
埃斯特拉冈说：“嗯，咱们走不走？”
弗拉基米尔说：“好，咱们走吧。”
他们坐着不动。
我清楚的记得，戏剧中，他们有好几次说他们要走了，但他们仍然坐着不动。等待戈多，永远只有等待，等来的是一个奴隶主和他的奴隶，等来的是戈多说明天再来的通知。其实他们都知道也许明天戈多也不会来，也许他们根本就不是在等待戈多，而是在等待中消磨他们所剩无多的生命。就好像我们重复着日复一日的工作，单调着日复一日的生活，如同《等待戈多》中的两个流浪汉一样披着等待的外衣逃避着什么。
戈多也许就是我们的理想，人们期盼着自己的理想，却在生活中被打磨掉了棱角，只是等待着理想能够来到我们面前。我想这不是我想要的生活，我的生活一定是充满激情，我会付出我的努力和汗水，全身心的投入到生活中去，去拥抱幸福的明天。
与君共勉！
等待戈多读后感
等待戈多读后感（一）
上大学时就很喜欢【等待戈多】，很简单，很荒诞，很深刻。
我们是一群凭经验生活着的动物我们无法一精一确感知周围的事物，我们感知的范围仅仅限于伴随我们进化的环境，我们无法感知超生波和次声波，无法感知红外和紫外线，无法感知神经阀觉以下的所有感觉，我们无法感知时间，我们用所谓的理论弥补我们感知的不足，如果无法感知人就不能生存。
很早就有人问感知即是实在吗？甚至有人说我们不能证明感知，所有的感觉都是大脑的生物化学反应，我什么都不能确定，所有的一切都不过是我脑中之物，甚至只是存在于我这个概念之中。
开始觉得新鲜，后来是无所适从。因为我发现自己不能证伪。
或许自己就是上帝？
我们和周围环境的关系，和宇宙的关系，本来就不应该这么简单，因为人类天生就是自大狂。为什么杯子不说话？因为杯子有自知之明，人类就太唠叨。
附等待戈多的读后感（转）突然发现这些所谓的荒诞的东西原来只是将生活中的场景赤一裸一一裸一的搬到了舞台上而已
看着这个剧本就像在看脱一光了的自己，想笑又笑不出来。或许生活就是很多人在那里荒诞，互相荒诞造成的一种可喜的假象吧。
等待戈多读后感（二）
我已不是一个诗人
一妈一一妈一说，你是一个冷血动物
我否认
北京的地铁站里，我发现大家都是一个螺丝钉，就像人群里的矮子，譬如我。拼命跳腾也不碍人流的前进，自以为个一性一的人们都是一样匆匆向前。
人是要给自己找活的，就像没有工作就会觉得虚无，其实工作依旧虚无，只是没有时间体味虚无。人并不是害怕虚无，而是能够体味到虚无。无聊是常态，不是偶尔。人在等待的，只是死亡的一天。
有一天，我发现我和别人长得其实一样。
我没有敏一感的神经，即使生活虚无，我也不知道，得意自己的乐观，没有敏一感的心来体验痛苦。人生的理想，不过是为了给自己所有的躲避无聊的事情找一个思路。说什么享受每一天的生活，自我欺骗着自己，存在如何有价。
比起有没有价值，还不是考虑需不需要存在，人们最害怕承认的是自己其实没有必要存在。
如果世上存在灵魂，但是不可感知，灵魂只能看，不能说，不能摸，却可以思考，这一定世界上最大的酷刑。
我依旧会努力，因为我惧怕死亡，同时也惧怕体味无聊。
无奈之间我也不明白，我始终思考不了戈多是谁，如果不等他该如何做。
我没有敏一感的神经，姑且把它当作一种幸事吧。至少，在不愿意死亡的时候可以去enjoy生活。
等待戈多读后感（三）
等待戈多是萨缪尔贝克特的一部戏剧。
萨缪尔贝克特是先用英语后用法语写作的一爱一尔兰作家，也是法国荒诞派剧作家的主要代表之一。他于1906年4月13日出生在一爱一尔兰都柏林的一个新教家庭里，1923年进入都柏林的三一学院学习法文和意大利文，1927年毕业。第二年贝克特被选派到巴黎高等师范学校担任为期两年地英语助教，结识了已经是意识流小说大师的同乡乔伊斯，并且与人合作把他的一些作品译成了法文。
任教期满，贝克特回到三一学院任拉丁语讲师，1932年辞职后专事创作，同时先后在法国、一爱一尔兰、英国和德国漫游，在1937年看到纳粹主义的威胁后返回巴黎定居。他在二战期间参加了抵抗运动，替一个为英国收集情报的支部翻译资料和打字。结果支部被人出卖，他躲过了盖世太保的追捕，逃到普罗旺斯的一个村庄里当雇工。和平刚刚恢复，他又志愿到诺曼底的一个红十字会医院去当了几个月的翻译。
等待戈多写的是发生在两个黄昏的事情，但没有什么情节可言。主人公是两个流一浪一汉，背景是一片荒野，路旁只有一棵枯树，两个流一浪一汉就在树下等待一个名叫戈多的人。他们一面做着闻臭靴子之类的无聊动作，一面在语无伦次的梦呓。最后有一个男孩来说戈多今晚不来了，第一幕就算结束。第二幕是第一幕的重复，只是当知道戈多又不来的时侯，他们就想上吊，结果裤带一拉就断，于是只能毫无希望的等待下去。
等待戈多显然是一出荒诞剧，这种情景可以发生在任何时代，任何地方，因为戈多是谁，谁也不知道，它表现的只是人类等待的希望只能化为泡影的悲惨现实。这里的等待，在法语里是现在进行时，所以它不是本义上的期待，而是一种生存状态，意味着人类永远再等待，却又不知道到底再等待什么，而且永远不可能等来什么。正因为这个剧本用荒诞的手段极其深刻地揭示了生活的荒诞和无意义，它才流传至今吧，并且成为法兰西喜剧院的保留剧目，并且被译成20多种语言。
等待戈多这部剧本反映了时代的悲剧，表现了大战在西方人心灵下留下的创伤，以及他们在冷战中对社会现实的绝望。
这种用完全荒诞的手法来表现世界和人生的荒诞，在形式和内容上达到了完美的统一，因而能引起我们内心的震撼，像希腊悲剧那样起到了净化心灵的作用。
兰姨娘读后感悟
兰姨娘读后感悟（一）
这几天，我读了一本好书，这本书的名字2020叫《城南旧事》。作者是林海音，原名林含英，小名英子，作家。以小说《城南旧事》闻名，是关于林海音童年在北京生活的五则小故事。这本书使我知道了我们现在的生活有多么幸福！我们却还不知足！
这本书是由六个小故事组成的，下面是兰姨娘的主要内容：
童年时记忆的开始，也许童年是枯燥的，也许童年是使无忧无虑的，是快乐的。小小年纪的英子就懂得关心他人、友谊。原来是英子有一颗纯洁的心灵，所以她的童年才幸福。那才是无忧无虑的快乐。相比之下，虽然我的童年过得无忧无虑，但是英子的童年却过得出色。很真实、纯朴。
兰姨娘开始时嫁给给了一个老头子，而且她前夫（那个老头子）那边的人处处为难她，于是，兰姨娘一气之下逃了出来，来到了小英子家住下了。后来，兰姨获得了自由，转嫁给了一个在北京大学念书、很有学问的青年德先叔。
小说塑造的一个人物兰姨娘，她敢于反抗，追求自己的理想、自由和幸福生活。
从兰姨娘身上我知道了，关心别人是一种美的表现，只有无私的奉献才是最美的！也许，你那一点点的小小的举动，就给别人一个美好的印象。如果是我，我会对他说，我不需要报答，你只要帮助别人就行了。所以，你不要怕帮助别人，因为每当你帮助他人时，你会感到愉快和满足。兰姨娘对孩子的爱也表现了出来，对英子的照顾和安慰让我感到温暖，温馨。
别人说过：助人要从日常小事做起，不因善小而不为。
书中的童年这首歌我一遍遍的唱在我心中荡漾荡漾
兰姨娘读后感悟（二）
这篇文章主要叙述了兰姨娘从三岁被卖给人家，十四岁从苏州被人带进了北京，二十岁嫁给一个六十八岁老头的经历。她在这个家庭受尽了欺辱，后来逃离了那里，来到了英子家里，从此打乱了英子家平静的生活，英子从此恨透了兰姨娘。
文章写得是解放前，新青年闹革命的时期，不少革命青年被杀害。一个叫德先的人，经常到英子家里躲藏，他可能是一个革命青年，他在和兰姨娘接触的过程中与她产生了爱情。
北京形势吃紧，兰姨娘和德先离开了北京去了天津和上海。从此英子家又恢复了平静的生活。
通过英子眼里看到的旧社会的黑暗统治和革命青年前赴后继的革命精神，同时也揭露了旧社会的政权腐-败。
兰姨娘读后感悟（三）
今天，我和爸爸读完了《兰姨娘》篇，读完后深有感触。
其中有一段使我非常疑惑：
兰姨娘问妈：你生英子十几岁？十六岁。妈说。兰姨娘笑了：我开怀也只有十六岁。什么开怀？我急着问。小孩子，别插嘴！妈叱责我，又向兰姨娘说：当着孩子面，说话要小心，英子鬼着呢，会出去乱说。
读完这段后，我想：什么叫开怀，什么叫鬼着呢，我一肚子的问题，可是却怎么也想不出来。于是，我问爸爸。爸爸说，这些问题，你要结合上下文的意思来理解，你把这段话多读几遍试一试。于是我按照爸爸说的方法又读了几遍，最终得出开怀应该是生宝宝的意思，鬼着呢大概就是说英子非常机灵聪明，我觉得这些俗语如果不结合课文的话，真是难以理解。
还有就是兰姨娘和那个施伯伯吵了之后，来到英子家住了一段时间，最后她又和在北京念大学的青年德先叔在一起了，我觉得兰姨娘十分勇敢，对于不公平的事情能够大胆地反抗。而英子的妈妈给我的感觉就是不敢做这些事，十分胆小。
另外，课文中还提到了吸食鸦片的事，吸食鸦片是一件不好的现象，鸦片对人的身体十分不好，会害了你和你的家人。所以，我建议大家为了自己和家人的健康，尽量少吸烟，最好不要吸烟。
日瓦戈医生读后感300字优秀范文精选五篇
《日瓦戈医生》是苏联当代作家帕斯捷尔纳克的长篇小说，是20世纪俄罗斯文学留给世人的一部经典。今天小编在这给大家整理了一些关于日瓦戈医生读书心得，我们一起来看看吧!
#日瓦戈医生读书心得1#
“时代并不买我的账，而是随心所欲地强加于我。”这句话不仅说出了帕斯捷尔纳克和他笔下的日瓦戈医生的心声，也说出了很多理想主义者在现实的条件所经历的磨难和艰险。很喜欢这本小说，假期有时间一定重新细细地再读一遍。
日瓦戈医生的开篇便描绘了肃杀的寒冬，大雪，寒风，孤独的小孩……让人在茫茫的雪原里仿佛已经看到了悲剧的结局。主人公日瓦戈医生经历了第一次世界大战，他曾为革命的到来而欣喜，却也为随之而来的贫困生活感到痛苦不解。作者对俄罗斯战后生活的真是描绘，也让这本小说充满了争议，很多人认为这部小说是一本反对当时政权，反政治的小说。但是我认为他并不如此，甚至可以说里面的政治色彩并不浓烈。因为日内瓦医生并不只属于那个时代……
小说另外一个极具争议的话题，是对尤里和拉拉之间爱情的看法。虽然大家看来背叛了原来的伴侣，但是，并不能说他们这是背叛了爱情，某种程度来说，这是对“爱情”本身的一种忠诚。
他们的爱情可以算得上是波折连连的，开始的几次碰面都没有机会真正认识了解，而后又因各自的婚姻备受阻扰，尽管其后屡次相遇，但是由于种种的原因爱情只能深深藏在心里。但是缘分让注定的爱情无法避免，无论彼此是否都已成家已婚，无论战争让世道变得多么混乱不堪，无论经历几次分别，爱情依旧在彼此心中熊熊燃烧。可怜的拉拉只能在心中自问：“难道人们相爱，就要受屈辱吗?”
#日瓦戈医生读书心得2#
品读《日瓦戈医生》，可以发现，在其字里行间浸透着强烈的批判意识。记得在十多年前的那场"《日瓦戈医生》热"中，许多人都在饶有兴趣地反复琢磨：这部小说究竟是否反对十月革命?帕斯捷尔纳克对苏联近30年的历史变迁到底持何种态度?一时间，对这个问题的不同回答似乎也就决定了对该小说的不同的价值判断。于是，一种颇滑稽的局面形成了：那些实在难以割舍对《日瓦戈医生》这部杰作的青睐的人，只好千方百计地竭力否认作家心中存有哪怕半点儿对历史与现实的否定性。
当年评论家沃兹德维任斯基说："无论日瓦戈，还是帕斯捷尔纳克本人，都谈不上是反对革命的人，谈不上对抗革命"。他的说法恐怕体现了大多数喜爱这部作品的人的心态。但是，笔者以为，在这个问题上，似乎45年以前反对刊登这部小说的《新世界》杂志那五名编委的感受更实在些。他们确确实实觉察出了蕴涵在小说中的对历史和现实的批判。
的确，《日瓦戈医生》充满了批判的锋芒，正如一切我们时常津津乐道的那些西欧19世纪的名著、20世纪西方现代主义杰作乃至后现代主义之作都充满了对新兴资本主义社会、工业化社会乃至后工业化社会的尖锐而深刻的批判与否定一样，《日瓦戈医生》也同样闪烁着批判的锋芒。倘若现在还把批判与否定的精神只赋予伟大的19世纪俄罗斯文学;倘若现在还以为新生的苏联文学只能为新生的苏维埃社会献上甜美的赞歌，那就未免太滑稽了。但是，虽然当年那五个编委嗅出了小说的批判味儿，但这并不意味着他们对小说的否定精神有正确的理解。
#日瓦戈医生读书心得3#
在这一厚沓到处洋溢着“直率、高贵和深刻”的自我宣言面前，哪怕输入一个逗号也是战战兢兢。
刚读完，热炒。只是读感，不是妄评。
这是部关于苦难的史诗，苦行和抒情同在;也是首关于不屈的牧歌，明亮与阴影暧昧;在炮火的号声与缠绵的笛音里，洗礼初心、吞落寒冰、吐出檄文，字字如泣、如刀，如俄罗斯平原的凛冽与浩瀚，从青年到中年、从莫斯科到西伯利亚、从别人眼中的灵魂到爱人远离的那一程，就像电影里的那段定格：风吹进来，撩起了窗纱，孤屋独人，医生在沉默地流泪、回忆、抗争。
时光似轮，碾过看得到、走得进的这片浩瀚空间，也碾破驱使着头颅高昂的那块浩瀚心间。凛冽吹来，一身凛然，一路前行，却体无完肤。没有死亡，因为过去的已过去，死亡是种过去。
除了日瓦戈跟各色人物的交集而展开的互动外，书中还有不少哲学思辨和景物描写，嘴上形而上、脚下接地气。半多世纪前的名字、风情消亡殆尽，然而，思想的火花还在跳跃、蔓延、直至今时，如鸡精般泼洒在时下的一盆盆汤里，但不是用散养鸡熬的，不自由的鸡汤归结到底是种“贱汤”。跑题了。跑火车了。
有个名人有句原话忘了，大意是陶渊明式的：“年少时不愿做人家杆梢头嗡嗡作响盘旋的蜻蜓，多年过去，愿意低头伏腰捡那几颗米粒”;有个画面一直有些印象，大概是唐吉可德式的：荒芜破败的枯竭岸边，一棵曾经依依河畔的老残柳把残存的枝桠伸进空中。不屈势必血流成河，驯良方得热吻缠绵，《日瓦戈医生》都兼顾到了——美人留香、作品留世，它不是撕鬼子手榴弹炸飞机的神剧，也不是悲伤逆流成河的小时代(实在想不出拿什么来比较，只好用这两个品种来拉低这部著作的档次)。
想高大上的千万别读这书，因为会越读越卑微。
#日瓦戈医生读书心得4#
昨晚，突然想起买了1年多的光盘都还没有看，找出一张《日瓦戈医生》，慢慢欣赏。
特意买的原版碟，画面清晰，配音效果也跟在影院差不多，把音响调大，主题曲如行云流水般在房间回荡，听的我如醉如痴，前苏联音乐真是好听，那抒情而悠扬的曲调像春风佛面，很自然的把人带到那个时代，让我虚无的心顷刻间充满了温柔。
故事发生在二十世纪初，沙皇被处死，新政府建立的时代，应该就是《列宁在1918》那个年代吧。日瓦戈在很小时，有音乐天赋的母亲就去世了，电影很细致的把他母亲下葬的全过程呈现在观众面前，还有个镜头是在棺材里他死去母亲的脸部侧面特写，令人震撼，幼小的日瓦戈那稚气漂亮的面庞和无助的神态，给我留下了深刻的印象。由他母亲的生前好友收养了他，随同这一家人来到了莫斯科。
青年时代的日瓦戈研读医科，但他在诗歌方面的造诣非同寻常，已经蜚名于莫斯科的上流社会。写诗的天赋带给他浪漫多情的性格，却也为他坎坷的一生埋下了不幸的种子。
由于社会的变革，很快他那些往日读起来让人如痴如醉的诗歌，却成了个人主义和小资产阶级情调的代名词。连年战火，颠沛流离，作为军医他一直奔波在前线救治了大量伤员，返回莫斯科自己漂亮的私人住宅楼却成了革命委员会的驻扎地，一个小楼住了13户人家，他一家人挤在一间屋子里，就是这样，大家还要闹着重新分配住房，由于他的诗歌流露的“不健康”的思想，他在政治上饱受迫害，无奈他带着妻儿来到乌拉尔山的乡间农舍，只为安心的过小日子。
影片着重描写人性，在历史沉浮中一个有才华的小人物的坎坷命运。对爱情的描写，也是那样的细致入微。在前线做为护士的拉拉，是日瓦戈的助手，当时两人就互有好感。命运让两人在荒凉的、气候恶劣的乌拉尔地区再次相遇，一边是相濡以沫的妻子和可爱的孩子，一边是爱得刻骨铭心的情人，日瓦戈在温柔的漩涡里挣扎、徘徊，他那诗人的情怀在爱情的炙烤下，化为一首首杰出的爱情诗篇，令世人敬佩和惊叹。
#日瓦戈医生读书心得5#
人得骨子里总有一种向往未来的精神，即使在狂热的年代，在颠簸的岁月里，它依然花满枝桠，尽管不在春天。我想，它应该叫“日瓦戈精神”，因为它所具有的坚强，执着正是日瓦戈---这位苏联医生最好的诠释。
公尤里·日瓦戈是出于苏联作家帕斯捷尔纳克的长篇小说《日瓦戈医生》
他只是一名普普通通的战地医生，却将遵循医德，救死扶伤演绎得淋漓尽致。在战争面前，人的存在感很弱，生命就像草芥，在狂潮中沉浮。但在日瓦戈眼里，在渺小的生命也必须要维护，曾经上过战场的他，面对白军的冲锋，却一直瞄准一棵枯树射击，博爱之心不言而喻。
诚然，命运不会因生命的渺小而放弃指引它前行，但挫折与失败仍会不安分的掐丝，直至聚合与离散。日瓦戈的命运也亦如此。日瓦戈丧失双亲，寄居在舅舅好友家中，同托尼娅生活在一起。医学专业毕业有同托尼娅结婚，只惜此时祖国已处于巨变之时，沙皇俄国被推翻，苏维埃成立，谁能料想，随之而来的不是和平与希望，而是战乱与饥荒。日瓦戈一家被迫迁往西伯利亚瓦雷金诺，在那里他又被错误得抓去做奴隶，囚禁在游击队中。一年半以后他回到住处却发现家人已流亡国外，家也没有了。生活在动乱时期的他并没有因生活的窘困而放弃所有的期盼。书中有一个片段令我印象深刻：日瓦戈在逃到孤僻的瓦雷金诺的日子里，他每天坚持愉快地写作。即使他一无处可逃，但每望到远方茫茫的雪海，他就相信会有光明的未来。就这样，他为自己赢得了两段可贵的爱情，他反对政党的斗争，反对狂热的革命，谋求安稳的生活与永恒的和平。
《双城记》开篇有句话“那是一个最美好的时代，那是一个最糟糕的年代。”糟糕在每个人有必须在夹缝中徘徊，挣扎，美好在善与爱总在那一瞬间闪耀着人性的光芒。日瓦戈的一生虽然坎坷，迷茫，但百年之后重新擦拭那一颗心，它依然热忱与鲜活。日瓦戈精神经岁月的洗礼，依然不御铅华自生音。又想到另一位苏联作家笔下的保尔，在战争面前，保尔与日瓦戈一样，想战士一般秉持人性，肩负重任，为祖国的和平奋斗不息。
人是渺小的，但也是伟大的。有一种追寻未来的精神叫“日瓦戈精神”，有一种生命，即使脆弱，也会掷地有声。
德兰修女读后感
德兰修女读后感（一）
这次去买书，偶然地看到了这本叫《德兰修女传在爱中行走》的书，我蛮好奇的，因为之前我对修女知道的并不太多，更不知道有德兰修女这样的人。只是觉得这个名字2020读起来很舒服，以及封面上这个老人看上去十分慈祥。我便让爸爸帮我把这本书买了下来。
在回家的路上，我一直在想，在爱中行走是什么意思，是不是说德兰修女一生中都受到了人们的关爱，或者是说她很有爱心。但是我想象的只是修女的一部分，当我看了这本书，我才真正意识到什么是爱。其实我也看过很多伟人的传记或是介绍，但还从未有过像读这本书这样的感触。
当然，刚刚开始读的时候，也没有觉得她有多么的神圣，伟大。但是这种感觉却是在我读书的时候慢慢走入我的大脑的。刚开始读，只是认为她就是一个普通的爱心人士，可能只是物质帮助或经济资助。然而当我阅读到后面部分的时候，我被修女的行动深深地打动了
其实读完了这本书，最让我感触的地方是德兰修女使我改变了对爱的认识。以前，我觉得爱一个人，应该付出，但也应该追求回报。但是德兰修女的爱是不需要任何回报的，也就是说修女的爱是无私的。
这本书背后有一个小故事，说的是有两间屋子，两个屋子里都有着一群人，围着一锅汤，每个人都有一个勺柄比自己手臂还长的勺子。第一个屋子里的人只用勺子为自己，所以他们谁也喝不到汤，而第二个屋子里的人是用自己的勺子将汤喂入别人的嘴里，并且他们都高兴地唱着歌。
这个故事就告诉了我们当大家互相帮助，心存爱心的时候，大家都非常高兴。的确，当我们帮助别人的时候，当别人因自己的帮助而感到高兴的时候，我们自己也会非常高兴。可是，有的时候，我们在帮助别人的时候，会有一些想法，比如，我会希望别人记住我帮了他的忙，或者是希望如果有一次我也遇到了困难，他可以来帮助我，或者也许那个人没有帮我，我会想到再下一次，我就不帮他了。这可能是一种人们都会有的追求回报和要求平等的心理。可是，这种心理我却没有在德兰姆姆身上看到，所以也说明她在帮助别人的时候，并没有那么多的想法，只是想一心帮助他人。
德兰修女读后感（二）
在此之前，我从来不知道有人像她这样活着。我崇拜《海贼王》里的路飞，因为他能为梦想和伙伴牺牲一切，但他毕竟是漫画里的人物，就像超人和蜘蛛侠一样都是不存在的。她不同，她是实实在在的人物，有史以来最没有争议的诺贝尔获得者之一。从出生到终老，她把自己的一生都献给了主，使众人能因为她而感受到神的存在。她是一朵小花，喜悦了上帝也温暖了世界，她的名字2020叫龚沙，以后的德兰修女。她让上帝的爱跨越了宗教、种族和国界，她让上帝的光同样照耀在世界最阴暗的地方，给他们温暖。她曾说自己只是神的工具，她不为自己而作，而是为神而作，是他的一支铅笔，那么，神肯定是想用这铅笔在世界上写下仁爱，好让我们知道他是多么迫切的想让我们知道上帝的爱，并且多么迫切的希望我们能彼此相爱。
这是一则写在封皮上的故事，我必须先写在这里：有人和上帝讨论天堂和地狱的问题。
上帝对他说：来吧！我让你看看什么是地狱。他们走进一个房间。一群人围着一大锅肉汤，但每个人看上去一脸饿相，瘦骨伶仃。他们每个人都有一只可以够到锅里的汤勺，但汤勺的柄比他们的手臂还长，自己没法把汤送进嘴里，只能望汤兴叹，无可奈何。来吧！我再让你看看天堂。上帝把这个人领到另一个房间。这里的一切和刚才那个房间没什么不同，一锅汤、一群人、一样的长柄汤勺，但大家都身宽体胖，正在快乐地歌唱着幸福。为什么？这个人不解地问，为什么地狱的人喝不到肉汤，而天堂的人却能喝到？上帝微笑着说：很简单，在这儿，他们都会喂别人。
不管其他人能从这个小故事里面得到什么，我看到的只有彼此互爱（耶稣基督给我们最后的命令）。孔子讲仁爱，孙中山先生讲博爱，而基督就是爱。德兰修女说：世界上有许多人渴望着一块面包，却有更多的人渴望着一点点爱。西方世界的贫穷是一种不一样的贫穷不仅因为孤寂而贫穷，也因为心灵的贫乏和精神的困顿而贫穷。而关于如何去爱，我十分赞同德兰姆姆从一个开始的观点，我不同意好高骛远的行事态度爱得从一个人身上开始，称之为整体的东西太过抽象，只有先对具体的这一个有意义，然后才有可能对许多以至于整体有意义。所以，先从身边的人开始，慢慢把爱拓展，好让众人看到我们就能看到基督，让我们接触的每一个人，都可以在我们身上感觉到神的存在。
德兰修女读后感（三）
当我第一次拿到书的时候，着实被封面上的人给吓了一跳。那是一个瘦小的、年迈的、甚至有些丑陋的老人。但在我读完后，当那个封面中的老人重新出现在我的视野里时，我觉得她已经变了。她眉宇间流露出来的那种无止境的慈祥，她脸上那一道道深深的皱纹里散发出来的爱的光芒，她那双不知拯救过多少人的手和那条洁白的廉价的代表她身份的修女服。她不再瘦小，不再年迈，不再丑陋，她是伟大的。她用爱感动着世界，用爱拯救着世界。
德兰修女的一生经历了不知道多少次的坎坷。她遭穷人的误解，遭世人的辱骂，遭其他教会的反对。但她都没有放弃，她一直坚持着一个信念：一生都为穷人中的穷人服务。没有坚定的信仰，没有忘我的奉献，这是不可能做到的。她带着爱的光芒在这片有限的大地上行走，却把无限的爱带给了他们那些穷人中的穷人：病人、被遗弃的人、没人关怀的人、流浪的人、垂死的人以及那些内心饥饿的人使他们被美丽的光芒所温暖和照亮。德兰修女曾经说：饥饿并不单指食物，也指对爱的渴求；赤身并不单指没有衣服，也指人的尊严受到剥夺；无家可归并不单指需要一个栖身之所，也指受到排斥和丢弃。除了贫穷和饥饿，世界上最大的问题是孤独和冷漠。德兰修女认为孤独也是一种饥饿，是期待温暖爱心的饥饿；世界上最大的饥饿，不是缺少面包，而是不被爱和不被欣赏。德兰修女认为漠不关心是一种罪，冷漠会间接的杀人。其实想想可以理解，很多时候一个努力的眼神、一个问候的短信都可以改变一颗冰冷的心。
其实在我们的日常工作和生活中，也应该向这位伟大的修女学习，当一个需要你帮助的人出现在你面前时，不要抹掉心中的善良，也许就是你的那只援手可以挽救一个人的生命。德兰修女的伟大在于她行动的微小，她尊重每一个个体，就是因为她心中对个体的尊重，也就是对人的尊严和生命的尊重。这对我们现在的工作是不是更有警醒意义？不要迷失在效率或成果中，而忘记了，每一个在你面前有着爱的需求的个体。我们至少可以在这里找到一种普及的信仰，那就是爱，而只有拥有了爱的灵魂，一切的行动才会有正确的驱动力。喜欢她的一句话：一颗纯洁的心，会自由地给予，自由地爱，直到成伤。
《在爱中行走德兰修女传》这本书给我很大的启迪。嬷嬷用她奇妙的一生告诉我们：她用毕生的时间去爱穷人，让人们懂得，穷人也应该被爱，被尊重。德兰嬷嬷是一个能点亮你我心灵的人，我从她身上学到，我们需要接过她手中传递爱的火把，照亮自己，照亮别人。
兰陵缭乱读后感
兰陵缭乱读后感（一）
哈哈！终于如愿以偿地看完了《兰陵缭乱》，盼了好久，也没能在网上下到完整版，最后还是买了本书来欣赏。真的超好看地，我非常非常喜欢。我买了整套的书，想想也明白了，我都看了2本半了，居然还买全套，肯定是因为特别喜欢。
樱桃，因为命运的关系，必须以男孩身份活到18岁。无论是男是女，在父母身边的她，都是幸福的。可是命运就是如此折磨人，父母亲一前一后都离开了她，离开了人世。突然她变成了孤儿，孤身一人，从遥远的地方，回到故乡，寻找父亲故友耶律光将军。阴错阳差之间，遇到了她的大妈，她父亲的大老婆。
在大妈家，她遇到了她的大哥，三哥，九叔叔，还有耶律恒枷以及他的父亲耶律光。她跟着耶律将军学武艺，后来成为和耶律光一样出色的将军，为国出力。正因为成为了将军，让她更加无法恢复女生的可能。
后来最最疼爱她的九叔叔成为了皇上，她终于有了恢复身份的机会，可是她却发现她的九叔叔对她存在着一层不同于亲情的感情，一种男女之情，迫使她放弃了恢复身份的机会。
再后来九叔叔听信奸臣的话，害死了她的大哥，三哥，让她对九叔叔失望透顶。又间接知道了她的大妈和二妈都于害死她父母有关，所以对这个家绝望。
和耶律恒枷一起远离长安，去镇守边关。为她最爱的九叔叔守护他的江山。
后来九叔叔死了，她和恒枷被招回京。由于她功高盖主，新任皇帝居然听信奸臣的话，赐毒酒给她。终被周王所救，并软禁宫中。
恒枷自己毁容，只为可以混进宫中救她逃离苦海。
经过一系列的事情，她终究明白她的身边除了九叔叔，还有恒枷永远的保护着她，包容着她。
最终他们再一起了。
兰陵缭乱读后感（二）读了这本书，看了形形色色的评论，不管《兰陵缭乱》抄袭了多少，却想单纯的从故事本身写写自己的感慨。
不知道从什么时候起不想再动笔写诗，不想再把故事和缺憾记下来，却怕有一天连记忆也随着时间流淌渐渐消失。
我为长恭一声的坎坷而难过，却也因他身边那些人的离开而悲哀，集万般宠爱于一身的她，却也承受了肝肠寸断的痛。因为不想每一个在乎的人受伤害，因为为了九哥哥的江山，所以心甘情愿的隐藏了女子的身份。从一开始便猜到长恭一定会和恒伽在一起的，因为只有恒伽才是那个躲在暗处默默付出，用心守护的人，不奢望得到，不禁锢她的自由。
宇文邕的爱炽热如火，我想如果他和她不是仇敌，她的生命里没有恒伽，她一定会爱上他的。(.org)只是这个故事里没有如果，人生也是如此。爱的深的人不一定得到。即使被伤的体无完肤，即使明知道她不爱，也要留住她的人，这样的爱掺杂多少悲哀。
缘来缘去缘如水，不爱便是不爱，没有缘由。爱了便是爱了，注定一生纠缠。
结局恒伽选择毁容救她，却又离开，只因害怕配不上她。所以一直以来恒伽是爱的最小心翼翼的，为了她甚至可以选择失去她，这样的爱，是九叔叔和宇文邕给不了的。
不管如何，最终她是幸福的，即使生命中那些羁绊层层叠叠，回忆的碎片时时刺痛人心，她却可以望着那些光影告诉自己，那些人他们曾经来过，给过欢笑，给过伤痛，给过她生命里美好的时光。
兰陵缭乱读后感（三）现在，看完了《兰陵缭乱》，现在心情也很是缭乱啊。
那样的爱情在那样的背景下，他给我们的，不仅仅是震撼了。也许这部小说很早以前就有了，但是我现在才看，现在才写这个评论有点不合时宜，但是，反正是写给自己的，也没什么不妥啦！
言归正传吧，长恭这样的形象，我是第一次看到，有着倾国倾城的容貌，耿直的性子，披靡的战绩，天真的，纯净的，英勇的，英气与柔美那样和谐的糅合在她身上，也难怪让那么多的男子倾心，无可自拔。
我最喜欢的长恭和恒伽在一起了！虽然到最后恒伽失去了他俊美的容貌和温柔的声音，自己毁声毁容，但是那又有什么关系呢？相爱的人最后经历了重重地困难终于在一起了，没有战争。没有血腥。没有勾心斗角。只留下最淡泊最宁静也是最幸福的生活，和最爱的人朝朝暮暮在一起，隐姓埋名，相爱幸福终老
我真的为他们高兴！
在长恭身边，那么多的男人，无论是父辈，兄长，朋友，兄弟，敌人因为她是以一个男人的身份生活了那么多年，但是，虽然在所有人的面前他是个男人，仍然让她的九叔叔为她陷入万劫不复的情网之中，而知道她身份的两个男人，也都是爱她爱的无可自拔，幸好啊，长恭喜欢的是那个最最正常的恒伽，我最最喜欢的恒伽，哈哈，他们相识相知了那么多年，真的很不容易，也真的好幸福，他陪着她度过了他们生命中的喜怒哀乐，无论何时何地，都有他作为她的依靠和肩膀，那样绵长深远的爱，无论是饱受求不得之苦，被长恭看做是生命中最重要的人的九叔叔，还是那个与她缘分久远，思念之极，最后要发狂的占有她的宇文*，都比不过我们恒伽，他们才是一对璧人啊！
一起征战，一起杀敌，一起玩乐，一起面对，一起分享
不知道应该说什么，但是真的很希望他们幸福，那才是真正的爱情吧，饱经挫折，最后终于修的正果嘿嘿祝福幸福！
长恭这样的女子，是真正的英雄，那是什么样的珍宝都不可以换来的兰陵王！
等待戈多的读后感
篇一：等待戈多读后感
一个永不停歇的循环
---《等待戈多》读后感早在高中的时候就听说过《等待戈多》这部戏剧，其作者萨缪尔·贝克特凭着这部作品
荣获诺贝尔文学奖，但一直到今天我才真正看完了这部剧。 这部戏剧分为两幕。第一幕中，两个流浪汉爱斯特拉冈和弗拉基米尔来到了一条空荡荡
的村中小路上，周围只有一棵光秃秃的树，他们自称要在树的附近等待戈多的到来。但是戈
多是谁、什么时候来、为何要等待戈多，两个人都无法说明缘由，但是他们又执意要等下去。
在等待的过程中，两个流浪汉各自做着无聊的动作，并且进行着杂乱无序、逻辑不通的对话，
一会聊到《福音书》里救世主和贼的故事，一会说自己做了个梦。这时候来了一对主仆---
波卓和幸运儿，主人波卓用绳子牵着幸运儿，幸运儿拿着沉重的行李、唯唯诺诺。两个流浪
汉一开始把波卓错认为戈多，随后与波卓发生了一系列无聊的对话，最后他们等来了戈多的
使者---一个男孩，男孩告诉他们戈多今天不来了，明天准来。 第二幕中，场景几乎相同，只是树上多了四五片叶子，两个流浪汉依旧在等待戈多，为
了打发寂寞的时光，他们一起说些无聊的话、做些荒唐可笑的动作，这时，波卓和幸运儿再
次出现了。仅仅过了一晚，波卓的眼睛瞎了，幸运儿变成了聋子。最后，昨天出现的那个小
男孩又来了，他告诉两个流浪汉戈多今晚不能来了，明晚准来。至此，两个流浪汉十分的绝
望，想死没有死成，想走，最后却都站着不动。 整部剧没有明确的主旨和情节，不论从戏剧的结构、人物的语言还是情节的发展来看，
都十分地荒诞可笑。戏剧只有两幕，而事实上第二幕几乎是重复第一幕的情节，两者只在细
微处有些许变化，所以，我们可以想象如果该剧有第三幕、第四幕的话，那也应该是对第一、
第二幕的重复。
在剧中，戈多是一个永恒的主题，但是他却并未出现，作为读者，我们永远不知道戈多
到底是什么，而该剧作者贝克特也没有给出答案。我们在这部剧中能看到的是两个流浪汉，
他们徘徊在生与死的边缘，麻木地生活着，他们不停地絮絮叨叨，想以此来感受自己的存在，
支撑着他们的是戈多，他们希望戈多的到来能拯救自己。戈多最后并没有来，也没有人知道
戈多到底会不会来，但是流浪汉 最终还是站在原地一动不动，似乎还是想继续等下去。另外，我们在剧中还能看到那几
乎不变的场景，包括波卓和幸运儿。虽然在第二幕中，树上长出了四五片叶子、波卓瞎了、
幸运儿聋了，但是从某种更高的角度来看，外在场景其实几乎未变，叶子可以再次掉落，这
也就是说，两个流浪汉几乎可以看作是在重复前一天所做的事，这件事就是等待戈多，也正
是这件事支撑着他们生存下去。《等待戈多》是贝克特的成名作，也是荒诞派戏剧的代表作。贝克特本人主张---“只有
没有情节、没有动作的艺术才算得上真正的艺术。”而他在《等待戈多》这部作品上也确实做
到了这一点，他把情节和动作降到了最低。剧中人物的行为和语言带上了些许喜剧的色彩，
尤其是两个流浪汉，他们极尽荒诞的可能，疯疯癫癫，比如一开始脱靴子的爱斯特拉冈、掸
帽子的弗拉基米尔，观众看到这些会忍俊不禁；但是随着第二幕的结束，观众们很可能就无
法再轻松一笑了，因为他们在这部剧中感受到了“生无趣，死亦无趣”的观念。 这部戏剧旨在反应生活的毫无意义和存在的荒谬思想，它与传统戏剧的最大区别在于其
非理性的结构以及毫无逻辑的语言，观众不能从荒诞的语言和对话中体会出作者要表达的思
想，那么是不是观众就很难理解这部作品了呢？不是的，不同层次、阶级的观众看过这部剧
后几乎都能拥有自己独到的见解，不论他们理解的戈多是谁，似乎都是有意义的。他们可以
把戈多理解为社会、希望、局外人等等，戏剧的作者贝克特给观众留下了一个开放性的结尾。我不能明确地说明戈多到底代表了什么，但是我在这部剧中看到了一个永不停歇的循环。
爱斯特拉冈和弗拉基米尔满怀希望的开始等待，然后中途有所迷茫---怀疑戈多是否存在、会
不会来，最后得知戈多不来时绝望透顶，这是一个循环。这个循环结束之后，第二天来临了，
一个一模一样的新循环又开始进行，周而复始，从不停止。从这个角度看来，如果把戈多看
成希望，也就预示着人的一生其实都在希望---迷茫---失望---绝望中循环，没有人能跳出这
个圈，谁也不会是例外。但是，希望是存在的，只是无人能告诉你需要等多久、你的等待是
否有意义。我觉得贝克特在写作这部作品时用了一个极其诡异的手法，先给观众蒙上眼睛，
最后又给我们留下了一丝光亮，使得我们不至于压抑苦闷到绝望。说到这里，可以用戏剧里
的一句话来表达我的心情---“戈多迟迟不来，苦死了等他的人。” -----行政0902 曹露学号：090230218篇
二：等待戈多读后感无关“戈多”，我们只是“等待” ——论《等待戈多》之“等待”的意义摘要：从文本的角度解读等待戈多，放弃对“戈多”形象的过多探究，谈论了“等待”
的象征意义和现实意义，以及这部剧作对于人类的普遍意义。 关键词：等待戈多 上帝 现实意义 普遍意义 《等待戈多》这部剧也许看过的人不一定多，但是知道的人一定不少。爱尔兰著名剧作
家塞缪尔·贝克特的《等待戈多》是荒诞派戏剧中最具代表性的一部，这部戏剧的诞生确立
了荒诞派戏剧作为一个文学流派的意义。但是正是它的荒诞性与意识流，使得许多人都放弃
了阅读，不得不说我曾经也是这其中的一员。我们只是知道，它以荒诞的形式向人们昭示了
一个真理：人只要活着，就有一种不可磨灭的需求，那就是对希望的渴求和等待。 《等待戈多》表现了人类在几乎永恒而无比的无望中等待着不知身在何方的希望的现代
悲剧。但这悲剧性的表现并不是昭然可见的。我们也许会纠结于它的情节：乡间一条人烟稀
少的路，一棵枯树，不变的黄昏，两个无聊的流浪汉汉爱斯特拉冈和弗拉季米尔在树下等待
着戈多。他们既不是戈多是谁，也不知他是谁。第二天依旧是同样的场景，戈多依旧没有来。
时间流逝，场景一幕幕变，还是原来的景，戈多始终没有现身。可以想见，不论戈多最终会
不会来，他们能做的便是等待。那么，戈多究竟是谁呢？一千个读者就有一千个哈姆雷特，答案有太多太多。有人在剧中找，戈多就是出场过的
波卓；有人在其他著作中找，戈多是巴尔扎克剧作《自命不凡的人》里一个统一在剧中不出
现的人物“戈杜”。从具体来猜，有人说那是一个著名的摩托车运动员，从虚幻的象征来理解，
有人说戈多就是象征死亡。其实，我更相信更愿意理解的说法，戈多（godort）就是上帝（god），
更提出西蒙娜·韦尔的《等待上帝》为证。其实我倒并不是这么详细的考证之后得出结论，
只是上帝这个寓意，更能便于理解等待的含义。 一个连作者也不不知道的形象，不管是故弄玄虚还是确实如此，这样的安排却正好丰富
了该剧的一层内涵。我们对于生存对于命运，始终还是一无所知的。无论戈多是谁，从作品
中都能明显感觉到，这样一个可以让人无止境等待下去的人，他的到来，将带给等待者的，
必然是如同新生一般的改变。不然何以让人放下所有的生活，只执着于这样一个虚无缥缈的
行为。
然后即便戈多即是上帝，但上帝最终抛弃了他的某些信徒，就像戈多永远不会出现一样。
两个流浪汉一幕幕的只记得重复坚持等待这个行为，于是，等待上帝就是后上帝时代部分
人的宿命和使命，以两个流浪汉为代表。 简单来说，戈多就是上帝。第二次世界大战在打碎了世界秩序的同时，也打碎了不少西
方人心中信念。我们都曾经有信仰有梦想。可是崩塌的世界同时带走了我们关于生活的全部
向往。于是，我们等待着上帝的拯救，将手放在圣经上默念主的恩赐，但是上帝的救赎迟迟
不来，在一片黑暗之中等不到希望之光的招摇。于是，戈多也不是那个上帝，上帝已死，人
们倔强的把命运交给戈多，等待的是对未来生活的呼唤和向往，是希望是憧憬，是我们在痛
苦和失望中的曙光。
那么，我们所作所为到底有何意义，上帝不存在，戈多更不会来，如果要赋予“等待戈
多”一种意义，意义只能在于“等待”本身。“戈多”只是我们为了自我救赎制造的幻影而已，
等待他毫无意义。上帝也并不能拯救世人，磨难重重的人类史得以发展，靠的是人类无畏的
勇气和坚韧的毅力。所以但其实，等待的本身，就已经是一种救赎了，自我的救赎。等待戈多就是获得救赎的方式，但戈多不来，救赎不来，人生的意义便只在于“等待”
本身。如果消极而直白的来看待我们的生命旅程，每一次生命过程于我们而言都是一次流浪。
我们在这世上流浪，找到一个地方开始扎根。就像两个流浪汉找到一个地方开始等待戈多一
样，我们则开始思考生命的意义。戈多对我们而言就是生命的意义，我们终其一生也许都在
寻找的就是生命的意义，而且不一定就能找到。就像是一场无望的等待。 在作品中，两个流浪汉通过上吊、相骂等一些荒唐无聊的手段来打发“等待戈多”的过
程，消磨时间。我并不认为这是不必要的手段，相反，这正是必须的。如果将寻找生命的意
义作为我们人生的最终目标，那么我们并不能一开始就找到它，所以在这漫长的旅途当中，
我们所需要的是尽力来充实我们的生活。 就如同这幕剧，尽管观众的初衷是为了看戈多的出现，但是最终看见的，还是流浪汉的
自娱自乐。也许看到最后还是念念不忘戈多，但是这幕剧的主角已经毫无疑问的是这两个流
浪汉。所以，我们为什么要让所谓生命的意义来主宰我们的生活呢？难道每一天的生活不该
才是主角吗？到最后，我们会发现，戈多并不是生活的必需品。我们为了它而等待而坚持，
最终忘掉了初衷。
的确，每个人来到这个世界上都是不能自主的被动，死亡就像达摩克利斯之剑一样，永
远高悬于头顶。等待过程中所玩的第一个和最后一个游戏都是上吊，面对着死亡这样一个同
样的重点，我们在小频率的重复着同样的生活。在剧中，第一、二幕在时间、地点、内容几
方面都相似，尤其是内容，到了最后又回到了开始的地方。这不就是人生的重复性和无奈吗？
生在这样的循环中，我们不能自已。但是生活也会时不时给我们惊喜，就像第二幕中，那棵
树长出了几片叶子，这正是一点微不可察的惊喜和改变啊。在单调、刻板的人中里，在没有
尽头的煎熬里，我们也应该也能够找到快乐的。
在没有等到戈多之前，生存没有方向，即使想要远行，也不知道将去向何方。戈多的出
现，必将颠覆两人的生活，由此可以堵上现有的生活来寻求一个结果。多少人为生命意义这
个问题所困，或者碌碌无为的终其一生，或者选择宁要真相不要平庸。而一旦找到了生命的
意义，找到了死亡以外的标点，总是能爆发出无限的动力去达到。我认为，这才是等待戈多
的真正意义所在。
一般的文学评论，总是强调戈多强调等待体现出的西方社会的人们的迷惘、绝望与茫然
的痛苦。但是，人类的困惑总是一体的，不会因为地域和种族而有本质区别。因此，这两个
流浪汉是人类的缩影，一个源自内心深处的声音在质问，在寻求真相，因此他们将获得拯救
或者走向毁灭。尽管他们身上散发着口臭和脚臭，但等待戈多这个神圣的行动却使他们有权
利以人类的名义说话：“可是在这地方，在现在这一刻时间，全人类就是咱们，不管咱们喜不
喜欢。”代表全人类等待戈多是孤独，也是一种冒险。但是在他人还在纠缠于世俗的关系时，
他们已经做这样一件可以自豪骄傲的事情了：“咱们尽了自己的职责。”每个人都怀抱着希望而生活。因为人必须有所追求有所希冀才能使得个人的活着变得有
意义和有价值。剧中两个流浪汉狄狄和戈戈就是因为有希望地等待着，在希望中等待所等的
东西使得他们的等待和等待的人生有意义。他们选择了一个痛苦的过程，用兼着血泪与痛苦
的过程来证明自己等待的意义和存在的价值。
人要有信仰才会有所畏惧，等待戈多是一种坚守，在浮躁中坚守内心的那一份沉净，即
使做了最坏的人，也要坚守内心的那一份纯净的心灵。是啊，大家都说，没有戈多的，你看
你等了这么久，有见过吗，没有的，但是我依然等待着，等待着。等待戈多就是在浮躁、光
怪陆离的社会中保持住最基本的纯真，那是一块柔弱的心。等待是一种状态 ，戈多代表一种
可能从不会出现的东西 ，等待戈多是一颗满怀期望却注定失望的心。等待是希望与幻灭的结
合体，人类应该怀抱希望，相信幸福就在等待里藏着，像一枚果核，在果子里面默默地守候
发芽的日子。
“戈多”不来，那是他的选择，但是我仍能坚持我等待的选择。我等的不是戈多，我只
是等待我内心想要追寻的一个答案，汲汲一生，我寻求的也只是这样一个救赎而已。跟“戈
多”无关，我们有权利选择我们是否“等待”。篇三：等待戈多读后感 《等待戈多》读后感
没有什么事发生，没有人来，没有人去，真可怕。 怀着一颗好奇的心，我读完了这本爱尔兰作家贝克特的这本曾获诺贝尔文学奖的《等待
戈多》，闭上眼，脑中一片混乱。整个剧情用上面那句话来概括再恰当不过，就是这样一部看
似重复和无聊之极的戏剧，却是贝克特荒诞派戏剧的经典之作。贝克特通过他的方式向人们呈现人们自己亲身经历着的生活状态本身，只是将它荒诞化
了，他将这荒诞的感觉拉长了也缩短了，他把它捏扁打碎复又粘贴起来，让我们看清楚它到
底是个什么样子。 弗拉基米尔和埃斯特拉冈，在一棵不知名的大树下，两个老人呆呆的
坐着，偶尔传来毫无意义的对白，却仍是等待着，没有思绪的等待，知道天黑离去，口中还
念念不忘，明天，戈多会来的。戈多是谁呢？有人说戈多指的是上帝，有人说戈多代表着希望，也有人说戈多是你梦想
却得不到的东西。不论戈多是什么，戈多真的会来么？两个老流浪汉只要一直等就可以了么？戏剧结尾的时候
埃斯特拉冈说：“嗯，咱们走不走？” 弗拉基米尔说：“好，咱们走吧。” 他们坐着不动。
我清楚的记得，戏剧中，他们有好几次说他们要走了，但他们仍然坐着不动。等待戈多，
永远只有等待，等来的是一个奴隶主和他的奴隶，等来的是戈多说明天再来的通知。其实他
们都知道也许明天戈 多也不会来，也许他们根本就不是在等待戈多，而是在等待中消磨他们所剩无多的生命。
就好像我们重复着日复一日的工作，单调着日复一日的生活，如同《等待戈多》中的两个流
浪汉一样披着等待的外衣逃避着什么。 戈多也许就是我们的理想，人们期盼着自己的理想，却在生活中被打磨掉了棱角，只是
等待着理想能够来到我们面前。我想这不是我想要的生活，我的生活一定是充满激情，我会
付出我的努力和汗水，全身心的投入到生活中去，去拥抱幸福的明天。与君共勉！篇四：等待戈多感想呢 等待也幸福
－读《等待戈多》的人生感悟黄徐玲 中西戏剧比较的课上我第一次接触了《等待戈多》这部戏剧，这部戏是爱尔兰剧作家贝
克特的经典之作，作为荒诞派的典型，贝克特主张：“只有没有情节,没有动作的艺术才算得
上真正的艺术。”他的确把《等待戈多》的情节与动作减到了极低的限度，这出戏没有人们通
常所理解的故事情节和戏剧冲突。一片小荒山，一棵树，一块石头??两个流浪汉在等待着希
望。他们也许信仰上帝，因为他们还提到福音书，他们还很善良，四周鲜有人烟，一片苍茫，
但是，质朴归真的哲理，往往就沉浸于这般的荒诞与凄凉。“没什么事发生，没有人来，没有
人去，真可怕”，整个剧情用剧中的这句台词来概括再恰当不过。就是这样一部看似重复和无
聊至极的戏剧，却是贝克特荒诞派戏剧的经典之作。大凡经典，必有其典经之处。也只有经
典才能被人反复剖析并不断解读却始终不会过期，某种程度上看，经典之为经典更在乎其中
蕴含着某种普遍而恒久的价值批判或人文反思，贯穿于人类文明的整个进程。那么，回到《等
待戈多》，它的价值批判和人文反思体现在哪里呢？换句话说，它凭借什么而立于经典之林呢？
有人说他们是在等在希望、等待死亡。但我想无论怎样这个“等待”都是为了那个位未知的
东西，未知的世界。
相信每个人在第一次看《等待戈多》时都会有一个共同的想法：这写的是什么玩意儿？！
这是戏剧吗？两个流浪汉无休止无期限地等待一个莫名其妙的戈多，而在他们说了大量梦呓
般的语言，做了无数次古怪的动作后，那个神秘的戈多还是没有来。然后两个人居然还在继
续等待，等待??难怪当年《等待戈多》公演结束后，一头雾水的观众会把作者贝克特堵在了
剧院门前，追问“戈多”到底是谁。但是作者的回答更耐人寻味：“我自己要是知道，早就说
明了”。但是，如果大家在一段时间后，再尝试着再把它读几遍，或许也会发出这样的感慨：
塞缪尔·贝克特，确实是个怪才！ 等待、等待，无休止的等待。其实，这又何尝不是我们目前生活的缩影？从小到大，十
多年来，等待对我们来说，也是一种特殊而必要的生活状态。在车站，等待着公交车缓缓地
驶来；在课室，等待着一次次的上课与下课；在食堂，等待着位次一点点地靠近窗口；高中
等待着大学，压迫等待着解放，渺小等待着辉煌??从某种意义上说，我们都在“等待戈多”，
同时，我们自己也扮演着那位被苦等的“戈多”。父母等待着我们回家的脚步，国家等待着我
们的抱负，而某些势力也在等待着我们倒地，然后大声欢呼。于是，在等待和被等待中，我
们渐渐长大。在社会的底层，我们等待，我们无奈，所以，我们也在加快脚步。等待的过程
是漫长的，但是这过程又是如此的幸福，在等待的过程中我们怀抱着希望，无论“戈多”的
身份是什么，在我们等待它出现的人生中我们是幸福的，我们会遇到很多的朋友，很多的故
事，经历自己的生活，同时也旁观别人的生活，从自己的生活中学到了这个，又从别人的生
活中感受到那个，这等待也因为如此充实的过程变得精彩纷呈，又或许我们碰得到敌人、不
喜欢的事物，我们也同样学习到了自己所却缺乏的东西，或喜或悲，这都是一种伴着美好幸
福的等待。到最后“戈多”有没有来，其实也没有那么重要，可能“戈多”在你看不见的地
方默默观察着你，看你的样子，看你的动作，看你的思想，它的目的就是让你明白，等待“戈
多”中的美好与充实就是你苦苦追寻的“戈多”，人生亦是如此，享受过程才是最重要的，结
果只是等待最后的动作，享受“等待戈多”远比享受“戈多”更让人为之陶醉，为之神往。所以，无论古今，人生其实就是“等待与救赎”，它实际上可以理解为对理想的追求。每
个人都有自己的理想或梦想，人们一生都在为此而奋斗，有的人成功了，但更多的人却是“昨
夜西风调碧树，独上高楼，望断天涯路”。就如爱斯特拉冈和弗拉季米尔等待戈多一样，戈多
就是他们的理想或梦想，今天不来，或许明天；明天不来，还有后天??从原点直等到终点，
虽然戈多最终没有出现，但爱斯特拉冈和弗拉季米尔的信念并没有改变。一天天的失望就好
比在追求理想的过程中的一次次失败与挫折，但只要不放弃，就意味着不远处的希望。现实
社会亦然，我们常常放弃一个等待，开始另一个等待，不久之后又去展开第三个等待，但不
管是三个也好，四个也好，或更多的也好，到头来都只剩“一片白茫茫大地真干净”。今天，
当我们拥有了古人梦寐以求的各种条件后，为什么还是在等待，还是没能完成“救赎”？因为我们忘记了一个词——“坚持”。现今，“程门立雪”
早成神话，“悬梁刺股”也屡被讥讽，早晚会成为精神病的代名词。我们缺了什么精神？“知
其不可为而为之”，希望迟迟不来，苦死了等的人，弗拉基米尔与爱斯特拉冈所等待的戈多始
终没有来。尽管如此，但当再一次看完《等待戈多》后，我忽然感到了一点兴奋。虽然目前
篇二：等待戈多读后感
“戈多”在路上 ——《等待戈多》读后感 爱尔兰作家塞缪尔·贝克特凭借《等待戈多》获得了诺贝尔文学奖，但是初读这部戏剧，很多人一定跟我一样困惑：这是戏剧吗？这到底写了什么？戈多是谁？为什么要等待他的到来？ 全剧分为两幕。第一幕中，两个流浪汉爱斯特拉冈和弗拉基米尔来到了一条空荡荡的小路上，周围只有一棵光秃秃的树，他们自称要在树的附近等待戈多的到来。但是戈多是谁、什么时候来、为何要等待戈多，两个人不明缘由，可他们又执意要等下去。在等待的过程中，两个流浪汉各自做着无聊的动作，并且进行着杂乱无序、逻辑不通的对话，一会聊到《福音书》里救世主的故事，一会说自己做了个梦等等。这时候来了一对主仆——波卓和幸运儿，主人波卓用绳子牵着幸运儿，幸运儿拿着沉重的行李。两个流浪汉一开始把波卓错认为戈多，随后与波卓发生了一系列无聊的对话。最后他们等来了戈多的信使，一个男孩，男孩告诉他们戈多今天不来了，明天准来。第二幕中，场景几乎相同，只是树上多了四五片叶子，两个流浪汉依旧在等待戈多，为了打发寂寞的时光，他们一起说些无聊的话、做些荒唐可笑的动作，这时，波卓和幸运儿再次出现了。仅仅过了一晚，波卓的眼睛瞎了，幸运儿变成了聋子。最后，昨天出现的那个小男孩又来了，他告诉两个流浪汉戈多今晚不能来了，明晚准来。至此，两个流浪汉十分的绝望，想死没有死成，想走，最后却都站着不动。 整部剧表面上看来十分荒诞可笑，是一个无休止的一直等待的循环，戈多是剧中永恒的主题，但戈多到底指什么，作者却自始至终都没有给出答案。我认为戈多就是一种希望，一种人们在等待中所趋向和寄托的美好未来。等待是我们一生中必要的生活状态，在车站，等待着公交车缓缓地驶来；在课室，等待着一次次的上课与下课；高中等待着大学，压迫等待着解放，渺小等待着辉煌??从某种意义上说，我们都在“等待戈多”。在这些等待的过程中，我们往往感觉烦躁、苦闷，但心中又不断期盼着事情朝自己所想的发展，不安与希望并存着，心中无比矛盾，可以说这是生活给予我们的力量，也可以说生活给予我们得考验。剧中两个流浪汉麻木地生活着，虽然看起来毫无生机的生活，但是他们仍然坚持等待下去，第二幕中有交代那棵光秃秃的树长出了一点点新叶，说明了两个流浪汉的等待并不是白费，希望正在慢慢降临。“戈多”是支撑他们的动力，是他们不轻易放弃的力量，所以我们每个人也要找到自己的“戈多”，等待生命之树长出新芽。每个人等待的东西只有自己知道，我们不需要去探寻别人的“戈多”，不需要攀比谁的“戈多”来得早，更不需要去斤斤计较“戈多”为你带来了什么，我们要做的是积极的等待，永远保持昂扬精神，在等待中不断充实自己，丰富自己的内心，别让自己迷失在无止境的循环中，为了“戈多”的到来做好准备。 反思一下：我们能做到无休止的等待吗？看着周围行色匆匆的人们，我们很容易会迷失在繁华的大都市中，不知道为什么努力，要怎么努力，总因看不见自己的未来而忧心忡忡。然而，每个人心中一定都要有属于自己的“戈多”，虽然我们不知道他什么时候会到来，即使在一次又一次的挫败后，我们依然需要再次漫长的等待，但仍不能轻易的放弃他。 “戈多”好像虚无，但他确是我们生活中不可缺少的元素，总被我们殷殷地期待着，无论他会不会到来，我们都应该相信，自己所苦苦等待的“戈多”正在路上。
篇三：读《等待戈多》有感
等待着明天，因为明天才有新的希望：等待成长，因为有成长才会懂得更多的人情世故：等待成功，因为有成功才能体会到经历失败后的成功的喜悦。等待是一种很好的处世态度，等待青春，等待时间，等待机遇，等??无论等待什么，都有一个等待的过程。在这个过程中，有人开心，有人悲伤，有人寂寞。爱斯特拉冈与弗拉季米尔是寂寞的。寂寞于那个黄昏的大树下，寂寞于那种苦苦的等待，而这种等待的结果却是个未知。所以爱斯特拉冈与弗拉季米尔应该悲伤。因为戈多的不来而悲伤，因为饥饿而悲伤，以为寂寞而悲伤。爱斯特拉冈和弗拉季米尔也应该开心的，因为有彼此的陪伴，因为有彼此的相知，因为友谊呵护善良的光辉。幸运儿是悲伤的。或许它不懂得悲伤，不敢悲伤，更或许它已经没有了悲伤这一情感。但让人悲伤于它的麻木，悲伤于它自己的无奈。它麻木得不知疼痛、不知饥饿、不知自尊，让人觉得可怜中带点悲愤。波卓，一个伪善者，一个更应该悲伤的人。猪——是他对幸运儿的称呼；鞭打——是他对幸运儿最友好的方式。他双眼失明后，却未把老爷的身份放下，摔倒了，不是自己起来，而是用钱买来一个“扶我起来”！一个资本家势力的丑陋面孔。他是最孤独的。等待是无言的，把那等待者心跳声无情的放大。等待是静止，唯独那时间在一分一秒的流逝。坚持对于等待，正如轮子对于杠杆，那是支点的更新。夕阳西下，把等待者的人影拉得冗长，延伸到远方，而戈多真沿着影子走来！
《日瓦戈医生》读后感
《日瓦戈医生》读后感
余泽宏
作者简介
谈到《日瓦戈医生》，必然要对它的作者有一些了解。鲍里斯·列昂尼德维奇·帕斯捷尔纳克（1890—1960）生于莫斯科，父亲是著名画家，母亲是出色的钢琴家，浓厚的家庭艺术氛围为帕斯捷尔纳克以后走上文学道路产生了良好的影响。帕斯捷尔纳克是以诗人身份步入俄罗斯文坛的，1914年作家出版了第一部诗集《在云雾中的双子星座》。马雅可夫斯基称他为"诗人中的诗人".与此同时，帕斯捷尔纳克也有诸多的散文和小说问世，他的长篇小说《日瓦戈医生》写于1948年，在1955年至1956年冬完成。1957年至1958年小说用十几种文字在国外出版。1958年帕斯捷尔纳克获得诺贝尔文学奖，颁奖词这样写道"在当代抒情诗和俄国的史诗传统上，他都获得了极为重大的成就".然而，由于帕斯捷尔纳克在创作中表现的思想与苏联当局的要求不符，或者可称之为"不合时宜的思想",因此帕斯捷尔纳克未得到苏联社会的青睐，甚至遭到批判。
作品概述
《日瓦戈医生》是以日瓦戈的人生经历为主要线索而展开的。日瓦戈的小名叫尤拉，年幼时父母双亡，经历了痛苦的童年。小尤拉是在舅舅尼古拉的照看下长大的，尤拉长大后的思想也深受舅舅的影响。尤拉接受了高等教育，学习医学，成为一名受人尊敬的医生，在他事业和家庭都蒸蒸日上的时候，一战爆发，日瓦戈被迫去做军医。在他九死一生找到妻儿时，俄罗斯正在经历暴雨般的革命。革命中的莫斯科正受到饥饿和寒冷的折磨，日瓦戈和他的妻子天天都在为生计犯愁，万般无奈之下只好举家迁往乌拉尔地区的小城市尤梁津，在那里日瓦戈一家过了一段与世无争的日子。好景不长，由于游击队缺乏军医，日瓦戈再次被强制编入军队之中，他与家人的联系又一次断绝了。一年多之后，当他逃离游击队，寻找家人时，获知妻儿已和岳父被苏联政府驱逐出境。日瓦戈在心灰意冷之际，历经千辛万苦来到莫斯科，希望重新找回自己的家庭，但长期在压抑的环境下孤独无助的日瓦戈精神状态每况愈下，在好友和同父异母弟弟的帮助下暂且度过了难关，当他精神焕发，打算重整旗鼓时，上了年纪的日瓦戈医生在上班的路上心脏病发作，死在了莫斯科街头。在小说的中后篇幅，还有一个线索，就是日瓦戈和拉莉萨的关系，日瓦戈医生在家庭之外，爱上了拉莉萨，在他从游击队逃回来之后，小说基本以日瓦戈和拉莉萨的生活为主线而展开。至于日瓦戈回到莫斯科之后穷困潦倒，又和年轻的玛丽娜结婚生子，那时的日瓦戈精神面貌已经衰落至极，明显的感觉到日瓦戈的悲剧人生即将接近尾声。
感想
这篇小说的感情基调平和而略带灰暗，大师们往往喜欢用平实朴素的笔调来表现一个大时代的特征。
在读俄罗斯的严肃文学作品时，往往会感到很压抑，帕斯捷尔纳克笔下的《日瓦戈医生》便是如此，在读到结尾时，总有一种眼泪要呼之欲出的感觉，是因为日瓦戈命运的悲惨，还是为伟大革命的血腥残暴而感伤？
大变革时代可以造就英雄，开创人类历史新纪元，但大变革带给普通人的往往是痛苦和绝望，《日瓦戈医生》讲述的就是普通人在俄国革命时代的悲剧人生。日瓦戈从出生之后，经历了俄国1905年革命、第一次世界大战、二月革命和十月革命，短短的十几年之间，俄国更换了三个政权，而三个政权的残酷战争更是让俄国人的生活雪上加霜。帕斯基尔纳克塑造了日瓦戈医生这一形象，向世人展示了俄国普通人在20世纪初的生活状况，同时也表现出了他对革命的态度。本人非常佩服俄罗斯作家的使命感，就是所谓的"弥赛亚"精神。明知批判革命会对自己不利，但就是要写出来，本人认为这是受俄罗斯文学传统的影响，从沙皇时代起，俄国文学家就具备了这种使命感。帕斯捷尔纳克就是这样一位俄罗斯作家，他在国外发表《日瓦戈医生》后不久，即获得了诺贝尔文学奖，但也因此遭到苏联社会的强烈批判，被开除出作协，帕斯捷尔纳克也在两年之后黯然离世。
在革命初期，日瓦戈是持欢迎态度的，但当他亲眼目睹革命的血腥暴力和一部分革命者的虚伪面目后，开始厌恶革命。日瓦戈越来越感到这一切都是骗人的，他认为人应该为现在的生活而生活，不应该为了未来的生活而牺牲现在的生活，因为谁也不知道未来是什么样的。然而事实是，无论日瓦戈的思想多么有道理，多么先进，这都不能改变什么，革命是大势所趋，一个人在时代面前的呼喊如同螳臂当车一样毫无意义。
如今我们身处太平时代，在大好的时代背景下，我们应该珍惜眼下的幸福生活，做好自己的工作，为国家，为和平添上自己的一份力量。切莫浪费这美好的年代，需知"我荒废的今日，正是昨日殒身之人祈求的明日".
感情方面，应该说日瓦戈在帕斯捷尔纳克笔下表现地是俄罗斯式的爱情。日瓦戈在和妻子托尼娅感情很好地情况下，又和拉莉萨保持暧昧关系。妻儿被驱逐出国后，日瓦戈又在莫斯科娶年轻的玛丽娜为妻。如此混乱的关系，如果在中国，肯定被骂地狗血淋头了。此时我不禁想起我国诗人徐志摩，有多少人拿他和梁思成比较，他的花心和梁思成的专一；有多少人来开他的玩笑，"我想和你一起睡觉，这是流氓；我想和你一起起床，这是徐志摩",我在微信上不知道多少次看到朋友们转的这些消息，而且点赞的人奇多。诗人的世界，我们不懂，但在我们欣赏诗人的佳作时，是否要考虑尊重诗人本人一下？这在侧面也反映出当代人们的文化素养有待提高，因为在谈及文学大师时，人们感兴趣的不是他们的作品，而是他们那无可紧要的私生活。回到日瓦戈医生身上，他很爱妻子和拉莉萨，后来他承认，爱拉莉萨更多一些。俄罗斯的家庭观念和爱情观念也是偏向于传统的，虽然日瓦戈和拉莉萨很相爱，但双方都认定不能在一起，坚决要找回自己的家庭。世界上最大的幸福，莫过于"执子之手，与子偕老"!
在文章结尾，我希望用四句诗来慰藉日瓦戈医生：
悄悄的我走了，
正如我悄悄的来；
我挥一挥衣袖，
不带走一片云彩。
日瓦戈医生是一位非常有思想的人，文中指出，他写地极富哲理的小册子影响了很多人，但这与他有什么关系，日瓦戈医生想做地只是找回家庭，有时间写写东西，过简单幸福的生活而已。他的去世，如此安静，又如此突然，只愿他能在天堂得到幸福。
《戈拉》读后感1200字
泰戈尔高超的艺术技巧显然是使《戈拉》得到成功的一个重要因素。
首先，他塑造了各种类型知识分子的动人形象。这部作品的中心人物戈拉是泰戈尔塑造的一个印度民主主义者的典型。泰戈尔通过戈拉，明确地说明了他反对帝国主义、反对复古主义和种姓制度的主张。
戈拉是一个意志坚强、行动果断的人，他的同窗好友毕诺业却比较软弱。他是一个有教养的孟加拉名门子弟，他聪明好学，克己谦让，尊重妇女，不迷信宗教。泰戈尔常常利用他和戈拉的辩论来阐明自己对妇女、宗教、爱情等问题的看法。毕诺业的缺点是犹豫不决，遇事迁就，虽然终于冲破了封建枷锁，和罗丽姐结了婚，但比起勇敢坚强的罗丽姐，就显得逊色多了。
罗丽姐是一个有理想、有抱负的印度新型妇女。她和另一位女主人公苏查丽姐的遭遇，说明了19世纪70年代印度妇女的艰难处境。不经过艰苦的斗争，休想得到自由和幸福。
在年青的一代遇到困难、无法解决的时候，他们就去找帕瑞什先生。
他是一个心胸开阔、从容恬静的人。他反对种姓制度，反对印度教腐朽的传统，也反对梵社的宗派主义。他尊重别人的信仰，尊重个人自由，鼓励年轻人独立思考。他的思想在很大的程度上代表了泰戈尔的思想。但在这部作品里，泰戈尔多方面肯定的人物恐怕是戈拉的母亲安楠达摩依。她虽然是一个印度教徒，但并不遵守教规，不尊重封建落后的风俗习惯。她心地善良，温柔体贴；她头脑清醒，镇静坚定。她有帕瑞什先生的开明思想，但比他果断坚强。她是泰戈尔心目中理想的印度妇女。
此外，作者还成功地塑造了几个反面人物的形象，通过他们，尖锐地讽刺了崇洋媚外的高等印人、渺小可笑的贪财讼棍和只会夸夸其谈、不能切切实实地做点有益工作的大学生。这样，泰戈尔就从各种类型的知识分子的活动中，反映出当时孟加拉的社会生活。（本文选自）
在这部长篇小说中，泰戈尔不但塑造了形形色色的动人的形象，在情节、心理刻画和景物描写上也很有他的特色。
《戈拉》的故事情节是在尖锐的矛盾冲突中展开的。戈拉的爱国激情促使他和殖民主义者、洋奴买办不不断发生冲突，他的宗教信仰也使他和他的家属、他的内心、他的爱情不断发生矛盾。这些矛盾冲突使这部作品充满了悬念，推动着故事向前发展。其次，这部小说的心理刻画也是很成功的。泰戈尔利用心理描写巧妙地暗示戈拉和苏查丽姐、毕诺业和罗丽姐之间爱情的萌芽和发展，他们的矛盾和痛苦。
泰戈尔是一位诗人。他的散文也充满了诗情画意。他对大自然的描写，不是单纯的描写，而是为了衬托人物的心境。例如：戈拉和苏查丽姐长谈之后，一个人在河边漫步，作者对他那时的心境有这样一段描写：不过，今天晚上，从满天星斗传来的信息，却以各种方式轻轻地触动他的心弦。河上水波不兴。系在码头上的船只发出闪烁的灯光。黑暗的夜色似乎全部集中在对岸树林浓密的簇叶丛中。这一带的上空，木星就像黑夜的警觉的良心，一直守望着大地在这个秋天的夜晚，他站在河边，看着朦胧的星光，听着模糊的声音，面对着充塞整个宇宙的难以捉摸的奥秘，仿佛进人了忘我的境界。
读完了这部作品，作者强烈的爱国心、高超的艺术技巧和诗一般的文学语言都给我们留下深刻的印象。
泰戈尔的这部作品为世界文学的宝库增添了一颗明珠。
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