兰陵缭乱读后感。
常言道“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉”，人在阅读的过程中，知识与能力在同步增长。每一个人在读过一本书之后都会有所感受，为了充分回味作品这个作品，就可以好好写一篇读后感。写好一篇作品的读后感需要从哪些角度来写呢？下面是小编为你精心整理的“兰陵缭乱读后感”，欢迎你的品鉴！
兰陵缭乱读后感（一）
哈哈！终于如愿以偿地看完了《兰陵缭乱》，盼了好久，也没能在网上下到完整版，最后还是买了本书来欣赏。真的超好看地，我非常非常喜欢。我买了整套的书，想想也明白了，我都看了2本半了，居然还买全套，肯定是因为特别喜欢。
樱桃，因为命运的关系，必须以男孩身份活到18岁。无论是男是女，在父母身边的她，都是幸福的。可是命运就是如此折磨人，父母亲一前一后都离开了她，离开了人世。突然她变成了孤儿，孤身一人，从遥远的地方，回到故乡，寻找父亲故友耶律光将军。阴错阳差之间，遇到了她的大妈，她父亲的大老婆。
在大妈家，她遇到了她的大哥，三哥，九叔叔，还有耶律恒枷以及他的父亲耶律光。她跟着耶律将军学武艺，后来成为和耶律光一样出色的将军，为国出力。正因为成为了将军，让她更加无法恢复女生的可能。
后来最最疼爱她的九叔叔成为了皇上，她终于有了恢复身份的机会，可是她却发现她的九叔叔对她存在着一层不同于亲情的感情，一种男女之情，迫使她放弃了恢复身份的机会。
再后来九叔叔听信奸臣的话，害死了她的大哥，三哥，让她对九叔叔失望透顶。又间接知道了她的大妈和二妈都于害死她父母有关，所以对这个家绝望。
和耶律恒枷一起远离长安，去镇守边关。为她最爱的九叔叔守护他的江山。
后来九叔叔死了，她和恒枷被招回京。由于她功高盖主，新任皇帝居然听信奸臣的话，赐毒酒给她。终被周王所救，并软禁宫中。
恒枷自己毁容，只为可以混进宫中救她逃离苦海。
经过一系列的事情，她终究明白她的身边除了九叔叔，还有恒枷永远的保护着她，包容着她。
最终他们再一起了。
兰陵缭乱读后感（二）读了这本书，看了形形色色的评论，不管《兰陵缭乱》抄袭了多少，却想单纯的从故事本身写写自己的感慨。
不知道从什么时候起不想再动笔写诗，不想再把故事和缺憾记下来，却怕有一天连记忆也随着时间流淌渐渐消失。
我为长恭一声的坎坷而难过，却也因他身边那些人的离开而悲哀，集万般宠爱于一身的她，却也承受了肝肠寸断的痛。因为不想每一个在乎的人受伤害，因为为了九哥哥的江山，所以心甘情愿的隐藏了女子的身份。从一开始便猜到长恭一定会和恒伽在一起的，因为只有恒伽才是那个躲在暗处默默付出，用心守护的人，不奢望得到，不禁锢她的自由。
宇文邕的爱炽热如火，我想如果他和她不是仇敌，她的生命里没有恒伽，她一定会爱上他的。(.org)只是这个故事里没有如果，人生也是如此。爱的深的人不一定得到。即使被伤的体无完肤，即使明知道她不爱，也要留住她的人，这样的爱掺杂多少悲哀。
缘来缘去缘如水，不爱便是不爱，没有缘由。爱了便是爱了，注定一生纠缠。
结局恒伽选择毁容救她，却又离开，只因害怕配不上她。所以一直以来恒伽是爱的最小心翼翼的，为了她甚至可以选择失去她，这样的爱，是九叔叔和宇文邕给不了的。
不管如何，最终她是幸福的，即使生命中那些羁绊层层叠叠，回忆的碎片时时刺痛人心，她却可以望着那些光影告诉自己，那些人他们曾经来过，给过欢笑，给过伤痛，给过她生命里美好的时光。
兰陵缭乱读后感（三）现在，看完了《兰陵缭乱》，现在心情也很是缭乱啊。
那样的爱情在那样的背景下，他给我们的，不仅仅是震撼了。也许这部小说很早以前就有了，但是我现在才看，现在才写这个评论有点不合时宜，但是，反正是写给自己的，也没什么不妥啦！
言归正传吧，长恭这样的形象，我是第一次看到，有着倾国倾城的容貌，耿直的性子，披靡的战绩，天真的，纯净的，英勇的，英气与柔美那样和谐的糅合在她身上，也难怪让那么多的男子倾心，无可自拔。
我最喜欢的长恭和恒伽在一起了！虽然到最后恒伽失去了他俊美的容貌和温柔的声音，自己毁声毁容，但是那又有什么关系呢？相爱的人最后经历了重重地困难终于在一起了，没有战争。没有血腥。没有勾心斗角。只留下最淡泊最宁静也是最幸福的生活，和最爱的人朝朝暮暮在一起，隐姓埋名，相爱幸福终老
我真的为他们高兴！
在长恭身边，那么多的男人，无论是父辈，兄长，朋友，兄弟，敌人因为她是以一个男人的身份生活了那么多年，但是，虽然在所有人的面前他是个男人，仍然让她的九叔叔为她陷入万劫不复的情网之中，而知道她身份的两个男人，也都是爱她爱的无可自拔，幸好啊，长恭喜欢的是那个最最正常的恒伽，我最最喜欢的恒伽，哈哈，他们相识相知了那么多年，真的很不容易，也真的好幸福，他陪着她度过了他们生命中的喜怒哀乐，无论何时何地，都有他作为她的依靠和肩膀，那样绵长深远的爱，无论是饱受求不得之苦，被长恭看做是生命中最重要的人的九叔叔，还是那个与她缘分久远，思念之极，最后要发狂的占有她的宇文*，都比不过我们恒伽，他们才是一对璧人啊！
一起征战，一起杀敌，一起玩乐，一起面对，一起分享
不知道应该说什么，但是真的很希望他们幸福，那才是真正的爱情吧，饱经挫折，最后终于修的正果嘿嘿祝福幸福！
长恭这样的女子，是真正的英雄，那是什么样的珍宝都不可以换来的兰陵王！
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庐陵文化读后感作文大全
导语：每一个地方都有独特的文化现象，每一种文化现象都值得我们研究。下面是小编收集整理的关于《庐陵文化读本》的读后感，欢迎大家阅读参考!
庐陵文化读后感【1】
本学期，我认真阅读了《庐陵文化读本》，收获了很多知识和快乐!
告诉大家一个秘密吧，我刚拿到这本书时，还不知道庐陵是什么意思呢!我悄悄地问妈妈，妈妈笑着说:很久以前，吉安叫做庐陵，所以庐陵就是现在的吉安，庐陵文化就是吉安的历史文化。哦!，原来是我们吉安的文化呀!
我一口气就把书读完了，我把书中内容分成三个方面。
第一方面是写庐陵的今天，新吉安各地的发展变化。我喜欢的文章有《遂川三宝》、《三代人的书包》、《第一次坐飞机》和《家门口的大学》等。它们告诉我，吉安经济发达了，物产丰富了，人们过上了幸福的生活。
第二方面是有趣的又有意义的故事。《三把锄头擒匪兵》讲了三个农民机智勇敢，用三把锄头，活捉了25个拿枪的匪兵的故事。《小青蛙的理想》描写了小青蛙不断地变化理想，却不去学习，最终一事无成。还有《小猪和小猴》、《账单在我心里》很多故事，我都很喜欢。
最让我感动的是第三方面的内容。它们描写了吉安是革命的摇篮地，红军战士在吉安各地打土匪闹革命的感人故事。《一根灯芯》讲了毛主席为了省油，坚持只点一根灯芯，在昏黄的灯光下写出了《井冈山的斗争》。一盏油灯，一根灯芯的亮光，最后照亮了全中国。特别是《张师长献盐》的故事，感动得我流下了眼泪。张子清师长负伤住院，伤口发炎却没有消炎药。战友们将平时省下的一些食盐送给他洗伤口，他一直舍不得用，每天只用茶叶洗伤口。当医院里断盐，重伤员增多时，张师长把省下的一小包盐毫无保留地交给护士，给了其它重伤员用。不久，张师长自己因为伤口恶化，光荣牺牲了。
人生自古谁无死，留取丹心照汗青!文天祥，张师长，您是我们吉安的骄傲。我们庐陵子孙一定努力读书，长大后把家乡建设得更加美好!
庐陵文化读后感【2】
读了《庐陵文化读本》这本书后，使我感受到中国，这个有着5000年历史的国度，涌现出的千千万万个爱国英雄。其中最让我感受深刻的一篇文章是《抗日英雄姚显微》。
文章中姚显微担任国立中正大学教授兼导师以及战地服务团团长。在教学中，他热情地歌颂国民抗战的伟大力量，激发学生的民族自尊心和爱国热忱。 在一次战斗中，年仅37岁的姚显微教授永远的离开了我们。他临死前高呼:打倒日本帝国主义!中华民族万岁!这声音惊天动地，气壮山河。
姚显微这个名字深深地烙在我的心头。他为了人民的解放事业，为了中国人民过上幸福、安康的生活。甘愿舍身救国，甘愿抛头颅、洒热血。充分体现了中华儿女的爱国情怀。他曾经说过这样一句话:凡我中华有志之士，必须先尽自己抗日救国的天职，到前线去!到战壕中去!做一个中华民族的好儿女!这声音永远激励着中华儿女。
山有山的特性，水有水的特性、、、、、、。我们中华儿女的特性是:国难当头时，不惜牺牲自己的生命去拯救祖国。这就是中华民族几千年来特有的情怀。这种高昂的情怀永远激励着华夏儿女。虽然我们现在生活得幸福、安宁，但是这美好的生活不是一开始就有的。这美好的生活，是千千万万个爱国人士用生命和热血换来的。我们不仅要好好的珍惜这美好的生活，还要继承他们那种高尚的爱国情怀。这就是先烈们托付给中华儿女的重任。因此我们必须要好好读书，长大成才，为祖国的发展而贡献出一份力量，使祖国变得更加强大，更加繁荣。这样才能对得起长眠于地下的英烈们。
我们要让先辈的英灵自豪地惊叹:啊!这就是我的中华!这就是中华的少年。
庐陵文化读后感【3】
庐陵文化是赣文化(江右文化)的重要支柱，是指以庐陵古治属为核心，辐射而涵盖现今吉安市十余县(区)的区域性文化。庐陵文化源于七千年前的青铜文化，以三千进士冠华夏，文章节义堆花香而著称于世。庐陵府不但考取进士三千(天下第一)和状元二十一(天下第二)，而且在明代建文二年(1400年)的庚辰科和永乐二年(1404年)甲申科中鼎甲3人均为吉安人，这种团体双连冠现象在中国科举史上绝无仅有。因而吉安有一门六进士，父子探花状元，叔侄榜眼探花，隔河两宰相，五里三状元，九子十知州，十里九布政，百步两尚书的美誉。
江西中西部,赣江中游,有一方方正正的板块，这就是今天的吉安。她以丘陵山地为主、平原水面为次,号称七山半水两分田,半分道路和庄园。自江而南,吉为富州骈山贯江,扼岭之冲土沃多稼,唐时皇甫是在《吉州庐陵县令厅壁记》中曾这样描述过这块以红壤为主的土地。我们的祖先是什么时候在这里筚路蓝缕,以启山林?可惜境内的崖洞崖壁没有留下他们的崖画石刻,没有留下他们曾经生存的印记;也可惜我们的祖先生于草泽,没于蒿莱,结绳记事,没有留下他们的竹简帛书,使我们无法遥想他们是如何含辛茹苦,耕渔劳作。但是,吉安市河东镇的案山古人类遗址出土的磨制石器,证明至少距今5000年前这里已有先人生息繁衍。永丰县佐龙镇尹家坪文化遗址出土的稻谷、稻秆,证明在新石器晚期这里就有水稻的栽种。新干县大洋洲一座距今3000多年前的商墓中,出土青铜器约480余件,陶器约300余件,玉器饰品100余件,震惊了中国以至整个世界!青铜器数量之多，品类之全,纹饰之精,全国罕见。巨型中华钺王、青铜犁铧,全国仅此一例。这些青铜器背后隐伏的文化密码委实是太多了,至少证明3000多年前在吉安的土地上曾经有过一个经济、文化十分发达,与中原商殷王朝并存发展的另一奴隶主政权。可是,为什么不见诸任何历史记载甚至民间传说?破译了这个谜,中国古代史的某些史实甚至有些重要的史论将要重写。
秦王朝建立以前,三皇五帝,春秋战国,吉安这块土地大约属于有主无名的荒蛮地域,它一会儿属夏商古九州之一的扬州领牧,一会儿是周王朝子孙的分封领地,吴、越、楚这江南三大古强国都曾先后将吉安划入了他们的版图,春秋时期,吉安属吴;战国时期,吉安属楚,故有吴头楚尾之称。
有史可据的《明一统志》载:始皇二十四年,王翦灭楚,虏负刍,明年置庐陵、安平、新淦三县,属九江郡。秦始皇废分封诸侯,立郡县制将天下分为36郡。公元前222年,王翦踏平楚国后,九江郡(郡治在今天安徽寿县)管辖着新设立的庐陵县(今天吉安市部分地域)、安平县(今天安福地域)和新淦县(今天樟树地域)。秦郡县天下,厥有庐陵,庐陵由此浮出历史的水面,至今,已有2200多年的历史。
此后吉安(当时称庐陵)升郡复县,改州称路,名称几经变易,府治再三迁徙,地域时广时窄。东晋咸康八年(公元342年)太守孔伦迁建郡城于吉州区附近,应为全市政治、经济、文化中心的吉州区建城之始;隋开皇十年(公元590年)改庐陵郡为吉州,这是古庐陵的第一次更名;元朝元贞元年(公元1295年)改吉州路为吉安路,取三国时吉阳郡、安成郡头一字命名,一直延续至今,一一除开1968至1979年经中华人民共和国中央人民政府批准,一度更名为井冈山地区外,--吉泰民安、吉祥安康美好的祈盼,都溶注在我们今天470多万人民共有籍贯上了。
关于庐陵文化读后感范文
导语：古村落，是一种民间文化鲜活的标本，是民俗民情的符号。下面是小编收集整理的关于《庐陵文化读本》的读后感，欢迎大家阅读参考!
庐陵文化读后感【1】
吉安县有一个美丽的庐陵文化广场。它位于井冈山大道和富州路的交叉口。那里景色秀美、宽敞开阔，是个娱乐和休闲的好地方。
走进庐陵文化广场时，首先印入眼帘的是一块约有两米多高的巨石，巨石上刻着庐陵文化广场这六个红色的大字。接着看到的是一个大圆盘，这个大圆盘在广场的中央，有四五阶台阶上去，它的一周都是花坛，花坛里的鲜花像一张张小朋友笑脸。在假日里大圆盘里经常有跆拳道的小朋友在那里表演跆拳道。游人们都围在那儿看，一个游人说:这些人真棒。这些人真棒!另一个游人跟着说。小朋友们听到了，练得更有劲了。
广场的东北角有一个喷泉，喷泉正在喷出一股巨大的水流，许多游人都在喷泉里玩水呢。水流一会儿高，一会儿低，一会儿缓，有的像瀑布，有的像水墙，有的像仙女散花。美丽极了。
喷泉的南边是露天舞池，露天舞池正放着美丽动听的音乐。游人们听得情不自禁地跳起舞来，像一朵朵花儿在随风摇摆。非常精彩。
向广场的西北向走去就是游乐场，有许多小朋友在玩翘翘板、滑滑梯也有老人、大人们在健身器上锻炼身体。游人们玩得很开心。
靠近游乐场的西边是凉亭，凉亭里有许多人在乘凉。有的在聊天、有的在玩手机、还有的在听音乐开心极了。再往西走是盘龙湖，盘龙湖就像一条淡绿色的绸带，柔美秀丽，在我的心目中，无论何时，它都带着一种质朴、幽静的美。
广场的正南面是影剧院，影剧院的墙上有巨大的电视屏幕，天热时有人带着冰柜在旁边卖冰淇淋和水，游人们买了冰冻的东西来解暑，他们边吃边欣赏电视里播放的新闻:有的站着看，有的坐着看，还有的从家里带来草席摊在地上躺着看。看得多带劲呀!
啊，美丽的庐陵文化广场，真让人留恋往返!
庐陵文化读后感【2】
文中的故事情节深深地印在我的脑海中。文中的每一篇文章我看后都是赞不绝口。文中的高贵品质让我敬佩不已。
在许多的激动文章中，我最喜欢邓晓帆写的《陶母教子送三土》这个故事了，这个故事使我受益匪浅。
这个故事讲了晋朝的陶侃从小发愤学习，年少时被陶母好友范逵推荐给了皇帝。随后，皇帝任命年少气盛的陶侃为都督，并担任枞阳地方的县官。陶侃接旨后顿时喜气洋洋，不过陶母看见陶侃这个样子顿时脸色变得沉重。第二天，陶侃准备去上任是。陶母给了三件东西给陶侃。一是故乡的土，教导陶侃上任后要时刻记住要为家乡争光。二是一个土碗，希望陶侃不能贪富贵，永远保持勤俭节约的本色。三是一块白色的土布，希望陶侃做人、做事、做官都要清清白白、一尘不染。陶侃看后顿时恍然大悟，随后，他带着三样东西上任了。从那以后他时刻牢记母亲的教诲，升官成了一位大将军了。陶侃做到了。
读完这个故事后，我受到了深刻的教育。我以后一定要向陶侃学习，做一个正直的人。在生活中多帮助他人，受到好评不能骄傲、自满。别人给我意见时我要虚心接受并改正。
在学习中我要发奋学习，长大为祖国争光。我感谢《庐陵文化读本》这本书让我受到了深刻的教育。在学中我还要学习古人的刻苦精神。虽然我们的祖国强大了，但是祖国也需要更强的力量。不让列强欺负我们，所以我们一定要努力读书。从中获得更大的人生道理，《庐陵文化读本》你是我人生的老师，让我走向成功。
庐陵文化读后感【3】
一代代庐陵先贤创造了璀璨的庐陵文化，也留下了宝贵的精神财富，绵延不绝，形成了一股股道德力量，影响着世风民风。她离不开物的承载，更离不开人的接续。该市重视精神层面的塑造，引导全民参与提炼、总结吉安城市精神。经过半年的全民大讨论，吉安城市精神崇文、正气、开放、图强正式推出，使吉安烙上了厚重庐陵文化与饱满现代气息的深深印迹。
先进文化，是社会前进的主心骨、发动机。而千年沉淀的庐陵文化、庐陵文明，正是红土地上人们提神振气的营养素。
学习经典，用身边典型教育人引导人。该市开展了寻找真善美感动吉安评选活动，无论是获奖者中见义勇为的英雄、还是助人为乐的楷模，无论是自强不息的典范、还是面对真情不离不弃的模范，都是身边活生生的人物、活生生的事迹，感染着这座城、温暖着这方人。
诵读经典，用古今文化精华凝聚人鼓舞人。吉安干部群众用独特的红色古色诗文经典诵读形式，回望历史，牢记历史上一个个鲜活的形象，重温经典，大家在用心诵读中凝聚力量。
引进经典，用高雅艺术熏陶人感染人。开创公共设施管理新模式，不仅将吉安文化艺术中心建成灵动的琴弦，更推动其与北京保利剧院管理公司联姻进行托管。如今，吉安市民在家门口就能享受到像俄罗斯芭蕾舞剧《天鹅湖》、世界风情歌舞晚会《炫》这样的高雅演出，在接受高雅艺术熏陶的同时也进一步检阅、提升文明礼仪。
庐陵人与时俱进，庐陵文化日新月异。庐陵文化的新歌越唱越响!
此后吉安(当时称庐陵)升郡复县,改州称路,名称几经变易,府治再三迁徙,地域时广时窄。东晋咸康八年(公元342年)太守孔伦迁建郡城于吉州区附近,应为全市政治、经济、文化中心的吉州区建城之始;隋开皇十年(公元590年)改庐陵郡为吉州,这是古庐陵的第一次更名;元朝元贞元年(公元1295年)改吉州路为吉安路,取三国时吉阳郡、安成郡头一字命名,一直延续至今,一一除开1968至1979年经中华人民共和国中央人民政府批准,一度更名为井冈山地区外,--吉泰民安、吉祥安康美好的祈盼,都溶注在我们今天470多万人民共有籍贯上了。
庐陵文化读后感大全
导语：下面是小编收集整理的关于庐陵文化的读后感，欢迎大家阅读参考!
庐陵文化读后感【1】
庐陵文化是赣文化(江右文化)的重要支柱，是指以庐陵古治属为核心，辐射而涵盖现今吉安市十余县(区)的区域性文化。庐陵文化源于七千年前的青铜文化，以三千进士冠华夏，文章节义堆花香而著称于世。庐陵府不但考取进士三千(天下第一)和状元二十一(天下第二)，而且在明代建文二年(1400年)的庚辰科和永乐二年(1404年)甲申科中鼎甲3人均为吉安人，这种团体双连冠现象在中国科举史上绝无仅有。因而吉安有一门六进士，父子探花状元，叔侄榜眼探花，隔河两宰相，五里三状元，九子十知州，十里九布政，百步两尚书的美誉。
江西中西部,赣江中游,有一方方正正的板块，这就是今天的吉安。她以丘陵山地为主、平原水面为次,号称七山半水两分田,半分道路和庄园。自江而南,吉为富州骈山贯江,扼岭之冲土沃多稼,唐时皇甫是在《吉州庐陵县令厅壁记》中曾这样描述过这块以红壤为主的土地。我们的祖先是什么时候在这里筚路蓝缕,以启山林?可惜境内的崖洞崖壁没有留下他们的崖画石刻,没有留下他们曾经生存的印记;也可惜我们的祖先生于草泽,没于蒿莱,结绳记事,没有留下他们的竹简帛书,使我们无法遥想他们是如何含辛茹苦,耕渔劳作。但是,吉安市河东镇的案山古人类遗址出土的磨制石器,证明至少距今5000年前这里已有先人生息繁衍。永丰县佐龙镇尹家坪文化遗址出土的稻谷、稻秆,证明在新石器晚期这里就有水稻的栽种。新干县大洋洲一座距今3000多年前的商墓中,出土青铜器约480余件,陶器约300余件,玉器饰品100余件,震惊了中国以至整个世界!青铜器数量之多，品类之全,纹饰之精,全国罕见。巨型中华钺王、青铜犁铧,全国仅此一例。这些青铜器背后隐伏的文化密码委实是太多了,至少证明3000多年前在吉安的土地上曾经有过一个经济、文化十分发达,与中原商殷王朝并存发展的另一奴隶主政权。可是,为什么不见诸任何历史记载甚至民间传说?破译了这个谜,中国古代史的某些史实甚至有些重要的史论将要重写。
秦王朝建立以前,三皇五帝,春秋战国,吉安这块土地大约属于有主无名的荒蛮地域,它一会儿属夏商古九州之一的扬州领牧,一会儿是周王朝子孙的分封领地,吴、越、楚这江南三大古强国都曾先后将吉安划入了他们的版图,春秋时期,吉安属吴;战国时期,吉安属楚,故有吴头楚尾之称。
有史可据的《明一统志》载:始皇二十四年,王翦灭楚,虏负刍,明年置庐陵、安平、新淦三县,属九江郡。秦始皇废分封诸侯,立郡县制将天下分为36郡。公元前222年,王翦踏平楚国后,九江郡(郡治在今天安徽寿县)管辖着新设立的庐陵县(今天吉安市部分地域)、安平县(今天安福地域)和新淦县(今天樟树地域)。秦郡县天下,厥有庐陵,庐陵由此浮出历史的水面,至今,已有2200多年的历史。
此后吉安(当时称庐陵)升郡复县,改州称路,名称几经变易,府治再三迁徙,地域时广时窄。东晋咸康八年(公元342年)太守孔伦迁建郡城于吉州区附近,应为全市政治、经济、文化中心的吉州区建城之始;隋开皇十年(公元590年)改庐陵郡为吉州,这是古庐陵的第一次更名;元朝元贞元年(公元1295年)改吉州路为吉安路,取三国时吉阳郡、安成郡头一字命名,一直延续至今,一一除开1968至1979年经中华人民共和国中央人民政府批准,一度更名为井冈山地区外,吉泰民安、吉祥安康美好的祈盼,都溶注在我们今天470多万人民共有籍贯上了。
庐陵文化读后感【2】
本学期，我认真阅读了《庐陵文化读本》，收获了很多知识和快乐!
告诉大家一个秘密吧，我刚拿到这本书时，还不知道庐陵是什么意思呢!我悄悄地问妈妈，妈妈笑着说：很久以前，吉安叫做庐陵，所以庐陵就是现在的吉安，庐陵文化就是吉安的历史文化。哦!，原来是我们吉安的文化呀!
我一口气就把书读完了，我把书中内容分成三个方面。
第一方面是写庐陵的今天，新吉安各地的发展变化。我喜欢的文章有《遂川三宝》、《三代人的书包》、《第一次坐飞机》和《家门口的大学》等。它们告诉我，吉安经济发达了，物产丰富了，人们过上了幸福的生活。
第二方面是有趣的又有意义的故事。《三把锄头擒匪兵》讲了三个农民机智勇敢，用三把锄头，活捉了25个拿枪的匪兵的故事。《小青蛙的理想》描写了小青蛙不断地变化理想，却不去学习，最终一事无成。还有《小猪和小猴》、《账单在我心里》很多故事，我都很喜欢。
最让我感动的是第三方面的内容。它们描写了吉安是革命的摇篮地，红军战士在吉安各地打土匪闹革命的感人故事。《一根灯芯》讲了毛主席为了省油，坚持只点一根灯芯，在昏黄的灯光下写出了《井冈山的斗争》。一盏油灯，一根灯芯的亮光，最后照亮了全中国。特别是《张师长献盐》的故事，感动得我流下了眼泪。张子清师长负伤住院，伤口发炎却没有消炎药。战友们将平时省下的一些食盐送给他洗伤口，他一直舍不得用，每天只用茶叶洗伤口。当医院里断盐，重伤员增多时，张师长把省下的一小包盐毫无保留地交给护士，给了其它重伤员用。不久，张师长自己因为伤口恶化，光荣牺牲了。
人生自古谁无死，留取丹心照汗青!文天祥，张师长，您是我们吉安的骄傲。我们庐陵子孙一定努力读书，长大后把家乡建设得更加美好!
庐陵文化读后感【3】
吉安县有一个美丽的庐陵文化广场。它位于井冈山大道和富州路的交叉口。那里景色秀美、宽敞开阔，是个娱乐和休闲的好地方。
走进庐陵文化广场时，首先印入眼帘的是一块约有两米多高的巨石，巨石上刻着庐陵文化广场这六个红色的大字。接着看到的是一个大圆盘，这个大圆盘在广场的中央，有四五阶台阶上去，它的一周都是花坛，花坛里的鲜花像一张张小朋友笑脸。在假日里大圆盘里经常有跆拳道的小朋友在那里表演跆拳道。游人们都围在那儿看，一个游人说：这些人真棒。这些人真棒!另一个游人跟着说。小朋友们听到了，练得更有劲了。
广场的东北角有一个喷泉，喷泉正在喷出一股巨大的水流，许多游人都在喷泉里玩水呢。水流一会儿高，一会儿低，一会儿缓，有的像瀑布，有的像水墙，有的像仙女散花。美丽极了。
喷泉的南边是露天舞池，露天舞池正放着美丽动听的音乐。游人们听得情不自禁地跳起舞来，像一朵朵花儿在随风摇摆。非常精彩。
向广场的西北向走去就是游乐场，有许多小朋友在玩翘翘板、滑滑梯也有老人、大人们在健身器上锻炼身体。游人们玩得很开心。
靠近游乐场的西边是凉亭，凉亭里有许多人在乘凉。有的在聊天、有的在玩手机、还有的在听音乐开心极了。再往西走是盘龙湖，盘龙湖就像一条淡绿色的绸带，柔美秀丽，在我的心目中，无论何时，它都带着一种质朴、幽静的美。
广场的正南面是影剧院，影剧院的墙上有巨大的电视屏幕，天热时有人带着冰柜在旁边卖冰淇淋和水，游人们买了冰冻的东西来解暑，他们边吃边欣赏电视里播放的新闻：有的站着看，有的坐着看，还有的从家里带来草席摊在地上躺着看。看得多带劲呀!
啊，美丽的庐陵文化广场，真让人留恋往返!
庐陵文化的读后感
庐陵文化的读后感（一）
读了《庐陵文化读本》这本书后，使我感受到中国，这个有着5000年历史的国度，涌现出的千千万万个爱国英雄。其中最让我感受深刻的一篇文章是《抗日英雄姚显微》。
文章中姚显微担任国立中正大学教授兼导师以及战地服务团团长。在教学中，他热情地歌颂国民抗战的伟大力量，激发学生的民族自尊心和爱国热忱。
在一次战斗中，年仅37岁的姚显微教授永远的离开了我们。他临死前高呼：打倒日本帝国主义！中华民族万岁！这声音惊天动地，气壮山河。
姚显微这个名字2020深深地烙在我的心头。他为了人民的解放事业，为了中国人民过上幸福、安康的生活。甘愿舍身救国，甘愿抛头颅、洒热血。充分体现了中华儿女的爱国情怀。他曾经说过这样一句话：凡我中华有志之士，必须先尽自己抗日救国的天职，到前线去！到战壕中去！做一个中华民族的好儿女！这声音永远激励着中华儿女。
山有山的特性，水有水的特性。我们中华儿女的特性是：国难当头时，不惜牺牲自己的生命去拯救祖国。这就是中华民族几千年来特有的情怀。这种高昂的情怀永远激励着华夏儿女。虽然我们现在生活得幸福、安宁，但是这美好的生活不是一开始就有的。这美好的生活，是千千万万个爱国人士用生命和热血换来的。我们不仅要好好的珍惜这美好的生活，还要继承他们那种高尚的爱国情怀。这就是先烈们托付给中华儿女的重任。因此我们必须要好好读书，长大成才，为祖国的发展而贡献出一份力量，使祖国变得更加强大，更加繁荣。这样才能对得起长眠于地下的英烈们。
我们要让先辈的英灵自豪地惊叹：啊！这就是我的中华！这就是中华的少年。
庐陵文化的读后感（二）
本学期，我认真阅读了《庐陵文化读本》，收获了很多知识和快乐！
告诉大家一个秘密吧，我刚拿到这本书时，还不知道庐陵是什么意思呢！我悄悄地问妈妈，妈妈笑着说：很久以前，吉安叫做庐陵，所以庐陵就是现在的吉安，庐陵文化就是吉安的历史文化。哦！，原来是我们吉安的文化呀！
我一口气就把书读完了，我把书中内容分成三个方面。
第一方面是写庐陵的今天，新吉安各地的发展变化。我喜欢的文章有《遂川三宝》、《三代人的书包》、《第一次坐飞机》和《家门口的大学》等。它们告诉我，吉安经济发达了，物产丰富了，人们过上了幸福的生活。
第二方面是有趣的又有意义的故事。《三把锄头擒匪兵》讲了三个农民机智勇敢，用三把锄头，活捉了25个拿枪的匪兵的故事。《小青蛙的理想》描写了小青蛙不断地变化理想，却不去学习，最终一事无成。还有《小猪和小猴》、《账单在我心里》很多故事，我都很喜欢。
最让我感动的是第三方面的内容。它们描写了吉安是革命的摇篮地，红军战士在吉安各地打土匪闹革命的感人故事。《一根灯芯》讲了毛主席为了省油，坚持只点一根灯芯，在昏黄的灯光下写出了《井冈山的斗争》。一盏油灯，一根灯芯的亮光，最后照亮了全中国。特别是《张师长献盐》的故事，感动得我流下了眼泪。张子清师长负伤住院，伤口发炎却没有消炎药。战友们将平时省下的一些食盐送给他洗伤口，他一直舍不得用，每天只用茶叶洗伤口。当医院里断盐，重伤员增多时，张师长把省下的一小包盐毫无保留地交给护士，给了其它重伤员用。不久，张师长自己因为伤口恶化，光荣牺牲了。
人生自古谁无死，留取丹心照汗青！文天祥，张师长，您是我们吉安的骄傲。我们庐陵子孙一定努力读书，长大后把家乡建设得更加美好！
庐陵文化的读后感（三）
在学校图书馆偶尔看到一本名为《庐陵文化》的书，还觉得奇怪，一个公园怎么会有这么厚的文化历史？拿起来一翻，原来庐陵是今江西吉安市的古称，而庐陵文化是指以庐陵古治属为核心，辐射而涵盖现今吉安市十余县（区）的区域性文化。顿时觉得特别羞愧我对自己所在的城市了解太少！
继续读下去，才知庐陵文化源于七千年前的青铜文化，历史文化底蕴非常深厚。庐陵文化既有以青原山佛教禅宗青原派系为主体的宗教文化，又有以吉州窑黑釉天目瓷为标志的陶瓷文化，更有以人才辈出的白鹭洲书院为代表的书院文化。
空闲的时候我和同学一起去了青原山、白鹭洲书院和吉州窑这三个庐陵文化的代表性地点，更深切地感受了庐陵深厚的文化底蕴。
我最开始去的是青原山，那时是和学校老乡一起。登山路上，不时能看到路两旁充满佛理的佚名题词，往山下俯瞰时，隐隐约约能见到林间的净居寺。途中有几个木制的休息亭，到达山顶还有一个古老的塔。不愧是佛教圣地，处处透露出一种静谧感。下山返回山脚时，一个小水库吸引了我们的眼睛。从未见过的蔚蓝色湖水，像仙境一样，美得让人窒息。潺潺水声也恰到好处，给旁边的净居寺增添了不少雅致。顺着溪流，我们来到了净居寺的正门前，还未入内我就感觉到佛教的威严。尽管佛教属于外来宗教，但净居寺建于唐神龙元年（公元705年），佛教思想对庐陵人的影响比较久远。
白鹭洲书院建于赣江的白鹭洲上，远远望去，只能看到树木葱郁的白鹭洲。初见时我以为只是一个普通的沙洲，完全没想到还有一个书院藏在里面。去之前，我猜想书院里可能会有种私塾的氛围，但是没想到书院和现代中学气息融合在一起，古今书香交织相依。我去的时候刚好是旱期，赣江水位下降，露出了细细的河沙。恍惚中有海岸读书的愉悦感。胡乱探索一番，我发现一堵刻了书法的墙，虽然不太认识上面的书法，但看墙身就觉得很可能是与书院有关的人物留下的真迹。书院里设有云章阁，书院独特的构造体现出庐陵特有的书院文化。
去吉州窑的那天，刚好是大雨过后，走过一段泥泞的小路，仔细看的话会发现一旁的泥土里混杂着破碎陶瓷片，不愧是古代名窑之一。越往里走，古瓷片、窑具俯拾皆是，一条条用窑砖铺成各种图案的长街古巷，纵横交错，依旧保留了古瓷镇的风貌。看着现在的吉州古窑包，不难想象南宋极盛时期的民物繁庶，舟车辐辏的繁荣景象。吉州古窑的风格给人一种中国古建筑的韵味美。置身其中，新奇和兴奋涌上了心头。
兰姨娘读后感
兰姨娘读后感（一）
这几个星期我们读了《城南旧事》这本书。其中，让我感受最深的是《兰姨娘》这一小篇。
自从兰姨娘进了英子家，英子就开始觉得她的妈妈特别的可怜！
因为兰姨娘在和她的爸爸享用鸦片，而英子的妈妈却像佣人是的在厨房做饭，让兰姨娘和英子爸爸吃饭。就是因为这件事，英子的妈妈才讨厌兰姨娘。就是因为这件事，英子才觉得妈妈可怜！直到后来，兰姨娘和德先叔准备走的时候，英子很舍不得，毕竟她们在一起生活了这么长时间。
读了这本书的这一篇，我想提醒各位爱吸烟的家长们：请您不要在吸烟了！因为吸烟对自己的身体不好，对自己身边的人们不好，更是污染了空中的气体。所以不要在吸烟了！烟里含有大量的尼古丁，对身体的影响非常大。
最后，我希望大家能记住一句话：不要再让自己身边爱吸烟的人吸烟了！
兰姨娘读后感（二）
本篇文章主要叙述了兰姨娘从三岁被卖给人家，十四岁从苏州被人带进了北京，二十岁嫁给一个六十八岁老头的经历。她在这个家庭受尽了欺辱，后来逃离了那里，来到了英子家里，从此打乱了英子家平静的生活，英子从此恨透了兰姨娘。
文章写得是解放前，新青年闹革命的时期，不少革命青年被杀害。一个叫德先的人，经常到英子家里躲藏，他可能是一个革命青年，他在和兰姨娘接触的过程中与她产生了爱情。
北京形势吃紧，兰姨娘和德先离开了北京去了天津和上海。从此英子家又恢复了平静的生活。
通过英子眼里看到的旧社会的黑暗统治和革命青年前赴后继的革命精神，同时也揭露了旧社会的政权腐败。
兰姨娘读后感（三）
今天，我和爸爸读完了《兰姨娘》篇，读完后深有感触。
其中有一段使我非常疑惑：
兰姨娘问妈：你生英子十几岁？十六岁。妈说。兰姨娘笑了：我开怀也只有十六岁。什么开怀？我急着问。小孩子，别插嘴！妈叱责我，又向兰姨娘说：当着孩子面，说话要小心，英子鬼着呢，会出去乱说。
读完这段后，我想：什么叫开怀，什么叫鬼着呢，我一肚子的问题，可是却怎么也想不出来。于是，我问爸爸。爸爸说，这些问题，你要结合上下文的意思来理解，你把这段话多读几遍试一试。于是我按照爸爸说的方法又读了几遍，最终得出开怀应该是生宝宝的意思，鬼着呢大概就是说英子非常机灵聪明，我觉得这些俗语如果不结合课文的话，真是难以理解。
还有就是兰姨娘和那个施伯伯吵了之后，来到英子家住了一段时间，最后她又和在北京念大学的青年德先叔在一起了，我觉得兰姨娘十分勇敢，对于不公平的事情能够大胆地反抗。而英子的妈妈给我的感觉就是不敢做这些事，十分胆小。
另外，课文中还提到了吸食鸦片的事，吸食鸦片是一件不好的现象，鸦片对人的身体十分不好，会害了你和你的家人。所以，我建议大家为了自己和家人的健康，尽量少吸烟，最好不要吸烟。
《庐陵之风》读后感800字
遂川县作家协会主席钟先锋老师的新著《庐陵之风》是部难得的好书，近段时间，趁《茶叶志》定稿、联系出版的相对空闲，认真拜读了钟先锋老师的散文集《庐陵之风》，看后，十分感动。《庐陵之风》小处着眼，以小见大，写活了遂川，甚至整个吉安。其文芬芳四溢，余味无穷，恰如一杯温馨的狗牯脑茶，总能让你过把瘾。
我是地地道道的遂川人，也从事县情研究工作数十年，也算是县志老者，但看了《庐陵之风》后，却觉得自己很渺小，应拜师向他学习，他对遂川地情是那么了解，更难能可贵的是，能以小见大，写形见神。作者所写的文章，都不是很长，一两千字，却总能很真、很细的把事情娓娓道来。所记述中的大都是凡人与凡事，作者高明之处，能通过典型事件的选择、提炼，让人就觉得那人，就是自己身边的人;那事就是发生在自己身边的事情，所写都就是那么地真切、朴实。
如《赣西黄娘往事》，通过一个与我们五六十年代同年辈普通母亲艰辛生活的记述，唤起我们对父母养育之艰难历程深深地回忆;也唤起我们本应尽孝道，却因各种自已能原谅自己的种种托辞而不很好尽孝道的愧疚。作者文中的黄娘，顺文看来，是他身边很熟悉的人，写道最后，作者才笔锋一转，点出这就是黄娘，也就是笔者的亲娘!读后，真让人心碎、敬慕不已。
又如《消失的盲人算命师》，文中的主人，是我经常上街熟视的，在我的眼中，却熟视无睹，可作者能怀着一颗炙热的孝心，通过以接送他上班人物的更替为主线，简单勾勒写出主人公一辈子的艰辛：从最初妻子扶着，到小女儿牵着，再到女儿已经长成大姑娘骑着电动车接送，细腻地描写算命师养活一家子，辛苦一辈子，长大了孩子，衰老了自己几十年来的不易与苦楚，文章的主人公，长相并不是很好，甚至还有人见后会生厌恶，但通过作者用富有体温的笔触、细腻的描写、深情地记述，写出了一个为养家糊口、与命运抗争的可爱的家庭顶梁柱，不令使读者油然而生敬仰之情。特别是作者经常能在文章的结尾，用上一句经典的议论，命运不可测，生活总可回味，把文章的灵魂提升出来。
作者这种文末点睛，看似平淡一句，实是千钧之力，如：江南闺秀大汾，谁来掀起你的红盖头，等等，这是作者的记事的风格，也是作者对生活的认识与提炼。建议读者可去认真体味一下。
《庐陵之风》真是一部好书，值得品读珍藏。
兰姨娘读后感悟
兰姨娘读后感悟（一）
这几天，我读了一本好书，这本书的名字2020叫《城南旧事》。作者是林海音，原名林含英，小名英子，作家。以小说《城南旧事》闻名，是关于林海音童年在北京生活的五则小故事。这本书使我知道了我们现在的生活有多么幸福！我们却还不知足！
这本书是由六个小故事组成的，下面是兰姨娘的主要内容：
童年时记忆的开始，也许童年是枯燥的，也许童年是使无忧无虑的，是快乐的。小小年纪的英子就懂得关心他人、友谊。原来是英子有一颗纯洁的心灵，所以她的童年才幸福。那才是无忧无虑的快乐。相比之下，虽然我的童年过得无忧无虑，但是英子的童年却过得出色。很真实、纯朴。
兰姨娘开始时嫁给给了一个老头子，而且她前夫（那个老头子）那边的人处处为难她，于是，兰姨娘一气之下逃了出来，来到了小英子家住下了。后来，兰姨获得了自由，转嫁给了一个在北京大学念书、很有学问的青年德先叔。
小说塑造的一个人物兰姨娘，她敢于反抗，追求自己的理想、自由和幸福生活。
从兰姨娘身上我知道了，关心别人是一种美的表现，只有无私的奉献才是最美的！也许，你那一点点的小小的举动，就给别人一个美好的印象。如果是我，我会对他说，我不需要报答，你只要帮助别人就行了。所以，你不要怕帮助别人，因为每当你帮助他人时，你会感到愉快和满足。兰姨娘对孩子的爱也表现了出来，对英子的照顾和安慰让我感到温暖，温馨。
别人说过：助人要从日常小事做起，不因善小而不为。
书中的童年这首歌我一遍遍的唱在我心中荡漾荡漾
兰姨娘读后感悟（二）
这篇文章主要叙述了兰姨娘从三岁被卖给人家，十四岁从苏州被人带进了北京，二十岁嫁给一个六十八岁老头的经历。她在这个家庭受尽了欺辱，后来逃离了那里，来到了英子家里，从此打乱了英子家平静的生活，英子从此恨透了兰姨娘。
文章写得是解放前，新青年闹革命的时期，不少革命青年被杀害。一个叫德先的人，经常到英子家里躲藏，他可能是一个革命青年，他在和兰姨娘接触的过程中与她产生了爱情。
北京形势吃紧，兰姨娘和德先离开了北京去了天津和上海。从此英子家又恢复了平静的生活。
通过英子眼里看到的旧社会的黑暗统治和革命青年前赴后继的革命精神，同时也揭露了旧社会的政权腐-败。
兰姨娘读后感悟（三）
今天，我和爸爸读完了《兰姨娘》篇，读完后深有感触。
其中有一段使我非常疑惑：
兰姨娘问妈：你生英子十几岁？十六岁。妈说。兰姨娘笑了：我开怀也只有十六岁。什么开怀？我急着问。小孩子，别插嘴！妈叱责我，又向兰姨娘说：当着孩子面，说话要小心，英子鬼着呢，会出去乱说。
读完这段后，我想：什么叫开怀，什么叫鬼着呢，我一肚子的问题，可是却怎么也想不出来。于是，我问爸爸。爸爸说，这些问题，你要结合上下文的意思来理解，你把这段话多读几遍试一试。于是我按照爸爸说的方法又读了几遍，最终得出开怀应该是生宝宝的意思，鬼着呢大概就是说英子非常机灵聪明，我觉得这些俗语如果不结合课文的话，真是难以理解。
还有就是兰姨娘和那个施伯伯吵了之后，来到英子家住了一段时间，最后她又和在北京念大学的青年德先叔在一起了，我觉得兰姨娘十分勇敢，对于不公平的事情能够大胆地反抗。而英子的妈妈给我的感觉就是不敢做这些事，十分胆小。
另外，课文中还提到了吸食鸦片的事，吸食鸦片是一件不好的现象，鸦片对人的身体十分不好，会害了你和你的家人。所以，我建议大家为了自己和家人的健康，尽量少吸烟，最好不要吸烟。
庐陵文化读后感作文600字
导语：登高眺望，豪气满腔;今月古月，正道沧桑。下面是小编收集整理的关于《庐陵文化读本》的读后感，欢迎大家阅读参考!
庐陵文化读后感【1】
吉安从秦汉起称庐陵，至唐才称吉州，元以后改为吉安。人们称庐陵文化，是因庐陵之名最早，时间也相对较长，从秦汉至唐达800年，而习惯又往往成自然。何况欧阳修、文天祥这些历史上重量级的人物在诗文中均以庐陵人自许。
所谓庐陵文化，主要是指读书人多，文教设施多，建功立德者多，发表著述多，达官闻人多。也就是状元进士多，宰相尚书多，学者专家多，忠臣义士多，文章诗词多，书院学堂多，形成一个庞大的群体，不仅人气旺，而且文风盛，特别是忠烈多，并且延续千年不衰，尤以宋明两朝为最。
庐陵文化内涵可谓博大精深，其精神却是刚正义烈，是古代江西地区优秀文化的重要组成部分，在中华民族传统文化中也占有相当的地位和比重，并为宋元明清四朝文化的中坚。在江西，它与饶州、抚州文化并驾齐驱;在中国，它与苏州、杭州文化相互媲美。
庐陵自古称为文献之邦，或文章节义之邦，确非虚言。先有地灵，才有人杰。庐陵文化和经济的繁荣，得力于母亲河赣江航道的开通。在古代，河流是交通运输的主要载体。自从开通了大庾岭交通线后，赣江成为北方通往岭南惟一的一条航路，不仅是官道，也是民运的要道。许许多多的儒士雅客，也在这条河上航行，写下脍炙人口的诗文。
到了明初，吉安府督朱政对城池进行了大规模的整修和扩建，不管是学宫书院，还是游览纪念场所，都以庐陵先贤的事迹来教育感化后人，学宫书馆里的乡贤祠、名宦祠、进士堂、科第题名碑之类就是起这样的作用。如庐陵历史上著名的五忠一节欧阳修、胡铨、杨邦又、周必大、文天祥和杨万里等庐陵知名人士，便是供奉纪念的对象。对庐陵籍的杰出人物都会建祠堂纪念。如六一(欧阳修)祠、胡忠简(胡铨)祠、周益国公(周必大)祠、文山(文天祥)祠等。除此以外，还对历代到庐陵任职者中爱民的州官、县官，也立祠以表纪念。如颜真卿、江万里、王阳明等都建有祠堂祭祀。
这些文化设施，增加了吉州城崇尚气节和儒雅之风的文化氛围，使庐陵历代状元有16名，占全省的近三分之一。历代进士3000多人。隔河两宰相、一门六进士、百步两尚书、五里三状元、十里九布政、九子十知州、父子探花状元、叔侄榜眼探花的描述，至今传为佳话。
庐陵文化读后感【2】
吉安县有一个美丽的庐陵文化广场。它位于井冈山大道和富州路的交叉口。那里景色秀美、宽敞开阔，是个娱乐和休闲的好地方。
走进庐陵文化广场时，首先印入眼帘的是一块约有两米多高的巨石，巨石上刻着庐陵文化广场这六个红色的大字。接着看到的是一个大圆盘，这个大圆盘在广场的中央，有四五阶台阶上去，它的一周都是花坛，花坛里的鲜花像一张张小朋友笑脸。在假日里大圆盘里经常有跆拳道的小朋友在那里表演跆拳道。游人们都围在那儿看，一个游人说：这些人真棒。这些人真棒!另一个游人跟着说。小朋友们听到了，练得更有劲了。
广场的东北角有一个喷泉，喷泉正在喷出一股巨大的水流，许多游人都在喷泉里玩水呢。水流一会儿高，一会儿低，一会儿缓，有的像瀑布，有的像水墙，有的像仙女散花。美丽极了。
喷泉的南边是露天舞池，露天舞池正放着美丽动听的音乐。游人们听得情不自禁地跳起舞来，像一朵朵花儿在随风摇摆。非常精彩。
向广场的西北向走去就是游乐场，有许多小朋友在玩翘翘板、滑滑梯也有老人、大人们在健身器上锻炼身体。游人们玩得很开心。
靠近游乐场的西边是凉亭，凉亭里有许多人在乘凉。有的在聊天、有的在玩手机、还有的在听音乐开心极了。再往西走是盘龙湖，盘龙湖就像一条淡绿色的绸带，柔美秀丽，在我的心目中，无论何时，它都带着一种质朴、幽静的美。
广场的正南面是影剧院，影剧院的墙上有巨大的电视屏幕，天热时有人带着冰柜在旁边卖冰淇淋和水，游人们买了冰冻的东西来解暑，他们边吃边欣赏电视里播放的新闻：有的站着看，有的坐着看，还有的从家里带来草席摊在地上躺着看。看得多带劲呀!
啊，美丽的庐陵文化广场，真让人留恋往返!
庐陵文化读后感【3】
不要问我从哪里来，我的故乡在远方华美的乐章奏响于耳际，灵魂深处那个虚无缥缈的故乡渐渐清晰于眼眸。或许，它就在雪域高原，天苍苍野茫茫，牧羊姑娘鞭梢一扬，白云般的歌声飘过记忆的幽谷;或许，它就在东海之滨，海风轻飔的吹，海浪悠扬的摇，梦里的亲人头枕着波浪;或许，它就是水波缥碧的湖泊，散落在江南水乡。采莲小妹桨橹轻摇，歌声悠扬，滋溜一声荡起无尽的思念
我的家乡庐陵，俯赣江而瞰鄱阳，眺八境而望株香。红色摇篮，旅游胜地。举世瞩目，万代流芳。富饶、美丽、辉煌是她的历史，福地、宝地、圣地是她的美誉。走进这片土地，庄严和敬仰在心中升起，神奇在吸引着我们。拥抱她的历史，探索她的奥秘，让我们轻轻地、轻轻地撩开她那迷人的面纱，走进她的怀抱
漫山遍野翠竹，勃发无限生意
春雨飘洒靓女装，百花吐蕊油菜黄。山溪水漫鲤鱼出，风舞碧柳燕子扬。泉流翠，花吐芳，风和日丽游人唱。此地风光似苏杭，我把庐陵作故乡。
庐陵，我那美丽富饶的家乡。井冈山，叙说着好汉的古城;净居寺，闪耀着远古的文明;赣江水，滋润着她的胸怀;青原山，屹立着她的雄浑;还有那碧绿无垠的青竹林，那诗情画意的玉笥山，那鬼斧神工的天然溶洞，那蕴满神秘的大山，那碧透忍心的龙潭河水，那古老的传说，那朴素的风情，奏响洋溢生机的绿色旋律。
千年赣韵人杰地灵，万寸之间品赏庐陵
素有文章节义之邦之称的庐陵，在浩瀚绵长的中华民族文化长河中，涌出一股股清泉，汇入民族文化之流，扬起层层浪花，辉古耀今，激荡万里。这潺潺清泉，源自于古庐陵众多先贤的心胸。这里，是文天祥、胡铨的故里，是欧阳修、杨万里的家乡这里，史称文章节义之邦，素有金庐陵之美名。这里，诞生的历史文化名人数以百计，一个个闪烁着不朽的光芒。
他们高洁傲岸，博学多识，文采飞扬，才华横溢，从首开风气到蔚城大观，从中兴再起到殿后悲歌，纵横驰骋，像群星闪烁在文坛，成为历史之壮观。他们把对人民的忠诚，
对人生与社会的思考，对大自然的热爱。对前任业绩的怀念，凝于笔端，着于书记，给后人留下丰富而悠扬的精神财富。
人间，虽然逝去了这些绚丽的生命。
历史，却成就了一段绝美的传奇。
喟叹横贯长空的肝胆豪情，升腾永不泯灭的铮铮铁骨
山下旌旗在望，山头鼓角相闻。敌军围困万千重，我自岿然不动一首西江月，写透了井冈山的雄奇峨险，抒尽了革命儿男的万丈豪气。循着慷慨激昂的诗词，沿着先辈们的足迹，追寻革命的圣地。井冈巍巍五百里，孕育燎原万里火种。
一曲曲响彻云霄的革命凯歌，一篇篇震撼心灵的壮丽诗篇，一幕幕感人肺腑的绝美画面，经过山泉浓雾的浸润与濯洗，经过战争的洗礼与淬火，汇成了一抹豪情，一抹绝美的豪情，一抹镀满激情的豪情，一抹巍然肃立的豪情毛泽东，朱德，邓小平，彭德怀，陈毅那些伟大的革命先驱者，用他们的坚定勇毅，用他们的刚正义烈，用他们的英姿勃发，用他们的必胜信心，用他们的铮铮铁骨，诠释着庐陵内涵的精魂!
为什么我的眼里常含泪水?为什么我的眉间闪烁着骄傲?为什么我的心中总怀着庄严与敬仰?因为我深爱着这片文化底蕴深厚，博大精深，刚正义烈，优美典雅的故土!爱庐陵先天下之忧而忧，后天下之乐而乐的胸襟。爱庐陵唯楚有才，于斯为盛的精良，爱庐陵大江东去，谁主浮沉的气概!
登高眺望，豪气满腔;今月古月，正道沧桑。观往知来，蓄崛起之大势;再造绩勋，筑和谐之家邦。建设庐陵，扬九天揽月之气魄;实现新跨越，继千秋浩荡之雄魂。风正起，大潮涌。万马奔腾，一派欣欣向荣;千帆竞发，直指锦绣明天!
此后吉安(当时称庐陵)升郡复县,改州称路,名称几经变易,府治再三迁徙,地域时广时窄。东晋咸康八年(公元342年)太守孔伦迁建郡城于吉州区附近,应为全市政治、经济、文化中心的吉州区建城之始;隋开皇十年(公元590年)改庐陵郡为吉州,这是古庐陵的第一次更名;元朝元贞元年(公元1295年)改吉州路为吉安路,取三国时吉阳郡、安成郡头一字命名,一直延续至今,一一除开1968至1979年经中华人民共和国中央人民政府批准,一度更名为井冈山地区外,--吉泰民安、吉祥安康美好的祈盼,都溶注在我们今天470多万人民共有籍贯上了。
优秀读后感：兰戈
这是一段平凡却又惊心动魄的故事，这是一段可歌可泣的事迹，这是一位普通却又非凡的小昆虫。对，就是它一只在成千上万中并不瞩目的小蜥蜴，一只平凡到连自己的名字都不知道的小蜥蜴，却出乎意料的当了拯救灾民的救世主，大英雄。那么，也让我们走进它的故事吧。。。
在这片不毛之地的茫茫大漠，一只爱幻想的蜥蜴正在兴高采烈的在水缸中演绎着它自己创造的各种剧。哦，意外！水缸不幸歪倒，结果支离破碎。对于现在生命垂危的它，最珍贵的就是水了。因此，它在高人指点下，来到了这座名叫黄沙镇的地方，并认识到了豆豆这个女孩。黄沙镇，顾名思义，都是被漫山遍野的沙土包围，更是寸草不生，但这里的居民更是在这种环境中做垂死挣扎，因为它们信念不死，它们相信会有人来拯救它们。这只小蜥蜴来到这里是为了寻找水源的，它来到了一家酒馆，呵呵，还百无聊赖的讲述那些关于自己夸夸其谈的扯淡的胡编乱造的英雄故事，还自称自己为雷哥。这些话当然震住了这些居民，毕竟能有一颗子弹灭掉七个人的奇迹啊！雷哥出名了，但从那一刻开始，意外便接二连三的出现。一只老鹰袭击镇子，结果雷哥以一颗子弹神乎其神的解决了它。哦，真是一出精彩的瞎猫碰到死耗子的故事。接着雷哥也顺其自然的做到了警长的宝座。然后是一段历经起伏的寻水奇踪，只可惜结果有点惋惜。一波未平一波又起，又引来了响尾蛇杰哥，当然最后是雷哥以聪明智慧赶走了杰哥，并让居民有了充沛的水资源
看，你只是一只平凡的小蜥蜴，而你的历程却是跌宕起伏，危机四伏，波折连连，而每当到了无可奈何的时候，你却凭借自身毅力，勇敢、智慧战胜凶险。最后的结果当然很美好，它就靠我刚才说的那些，让英雄梦变得不再虚伪、梦幻，要让它变成一个响当当的现实！相信我们也应该和雷哥这是小蜥蜴一样，有一个英雄梦，就像电影情节那样离奇困难重重。梦想不应该是不可抓到的飘渺虚幻，它应该成为你现实中的责任与担当，是生活中默默奉献的力量，这也是属于你的自我认知。
其实我觉得电影中的神来之笔就是这四朵奇葩四只音乐伴奏者会吹拉弹唱的的老鹰。它们这四位配乐师，更是揭示者，但却为我们处处埋下伏笔，让我们疑点重重。还有我觉得兰戈又为我们诠释了小故事大道理这一理论。控制水即可控制人类，听起来佷浮夸，变态，但却是撕心裂肺的正确，正确的让人无法泯灭这个事实。水是生命之源，况且人类还是处于缺水状态。我们需要一个能信任的人这句话也是句哲理。兰戈中，因为镇长这位老乌龟，就是它的贪婪，才让居民们缺水，而居民们也是迫不得已无法再相信它了，居民们也是人心惶惶，每天与死亡挣扎。信任了，就不要在无情了，信任是金，很重要，很珍贵。
兰戈是部杰作，它揭示了生活的不可或缺的真心实意，不管是人类还是动物都应该做到的理性。好吧！这部电影就是一部精彩的传记，那些生动的画面，每一个坚定的斩钉截铁的决心，都令人刻骨铭心的深刻。
德兰修女读后感
德兰修女读后感（一）
这次去买书，偶然地看到了这本叫《德兰修女传在爱中行走》的书，我蛮好奇的，因为之前我对修女知道的并不太多，更不知道有德兰修女这样的人。只是觉得这个名字2020读起来很舒服，以及封面上这个老人看上去十分慈祥。我便让爸爸帮我把这本书买了下来。
在回家的路上，我一直在想，在爱中行走是什么意思，是不是说德兰修女一生中都受到了人们的关爱，或者是说她很有爱心。但是我想象的只是修女的一部分，当我看了这本书，我才真正意识到什么是爱。其实我也看过很多伟人的传记或是介绍，但还从未有过像读这本书这样的感触。
当然，刚刚开始读的时候，也没有觉得她有多么的神圣，伟大。但是这种感觉却是在我读书的时候慢慢走入我的大脑的。刚开始读，只是认为她就是一个普通的爱心人士，可能只是物质帮助或经济资助。然而当我阅读到后面部分的时候，我被修女的行动深深地打动了
其实读完了这本书，最让我感触的地方是德兰修女使我改变了对爱的认识。以前，我觉得爱一个人，应该付出，但也应该追求回报。但是德兰修女的爱是不需要任何回报的，也就是说修女的爱是无私的。
这本书背后有一个小故事，说的是有两间屋子，两个屋子里都有着一群人，围着一锅汤，每个人都有一个勺柄比自己手臂还长的勺子。第一个屋子里的人只用勺子为自己，所以他们谁也喝不到汤，而第二个屋子里的人是用自己的勺子将汤喂入别人的嘴里，并且他们都高兴地唱着歌。
这个故事就告诉了我们当大家互相帮助，心存爱心的时候，大家都非常高兴。的确，当我们帮助别人的时候，当别人因自己的帮助而感到高兴的时候，我们自己也会非常高兴。可是，有的时候，我们在帮助别人的时候，会有一些想法，比如，我会希望别人记住我帮了他的忙，或者是希望如果有一次我也遇到了困难，他可以来帮助我，或者也许那个人没有帮我，我会想到再下一次，我就不帮他了。这可能是一种人们都会有的追求回报和要求平等的心理。可是，这种心理我却没有在德兰姆姆身上看到，所以也说明她在帮助别人的时候，并没有那么多的想法，只是想一心帮助他人。
德兰修女读后感（二）
在此之前，我从来不知道有人像她这样活着。我崇拜《海贼王》里的路飞，因为他能为梦想和伙伴牺牲一切，但他毕竟是漫画里的人物，就像超人和蜘蛛侠一样都是不存在的。她不同，她是实实在在的人物，有史以来最没有争议的诺贝尔获得者之一。从出生到终老，她把自己的一生都献给了主，使众人能因为她而感受到神的存在。她是一朵小花，喜悦了上帝也温暖了世界，她的名字2020叫龚沙，以后的德兰修女。她让上帝的爱跨越了宗教、种族和国界，她让上帝的光同样照耀在世界最阴暗的地方，给他们温暖。她曾说自己只是神的工具，她不为自己而作，而是为神而作，是他的一支铅笔，那么，神肯定是想用这铅笔在世界上写下仁爱，好让我们知道他是多么迫切的想让我们知道上帝的爱，并且多么迫切的希望我们能彼此相爱。
这是一则写在封皮上的故事，我必须先写在这里：有人和上帝讨论天堂和地狱的问题。
上帝对他说：来吧！我让你看看什么是地狱。他们走进一个房间。一群人围着一大锅肉汤，但每个人看上去一脸饿相，瘦骨伶仃。他们每个人都有一只可以够到锅里的汤勺，但汤勺的柄比他们的手臂还长，自己没法把汤送进嘴里，只能望汤兴叹，无可奈何。来吧！我再让你看看天堂。上帝把这个人领到另一个房间。这里的一切和刚才那个房间没什么不同，一锅汤、一群人、一样的长柄汤勺，但大家都身宽体胖，正在快乐地歌唱着幸福。为什么？这个人不解地问，为什么地狱的人喝不到肉汤，而天堂的人却能喝到？上帝微笑着说：很简单，在这儿，他们都会喂别人。
不管其他人能从这个小故事里面得到什么，我看到的只有彼此互爱（耶稣基督给我们最后的命令）。孔子讲仁爱，孙中山先生讲博爱，而基督就是爱。德兰修女说：世界上有许多人渴望着一块面包，却有更多的人渴望着一点点爱。西方世界的贫穷是一种不一样的贫穷不仅因为孤寂而贫穷，也因为心灵的贫乏和精神的困顿而贫穷。而关于如何去爱，我十分赞同德兰姆姆从一个开始的观点，我不同意好高骛远的行事态度爱得从一个人身上开始，称之为整体的东西太过抽象，只有先对具体的这一个有意义，然后才有可能对许多以至于整体有意义。所以，先从身边的人开始，慢慢把爱拓展，好让众人看到我们就能看到基督，让我们接触的每一个人，都可以在我们身上感觉到神的存在。
德兰修女读后感（三）
当我第一次拿到书的时候，着实被封面上的人给吓了一跳。那是一个瘦小的、年迈的、甚至有些丑陋的老人。但在我读完后，当那个封面中的老人重新出现在我的视野里时，我觉得她已经变了。她眉宇间流露出来的那种无止境的慈祥，她脸上那一道道深深的皱纹里散发出来的爱的光芒，她那双不知拯救过多少人的手和那条洁白的廉价的代表她身份的修女服。她不再瘦小，不再年迈，不再丑陋，她是伟大的。她用爱感动着世界，用爱拯救着世界。
德兰修女的一生经历了不知道多少次的坎坷。她遭穷人的误解，遭世人的辱骂，遭其他教会的反对。但她都没有放弃，她一直坚持着一个信念：一生都为穷人中的穷人服务。没有坚定的信仰，没有忘我的奉献，这是不可能做到的。她带着爱的光芒在这片有限的大地上行走，却把无限的爱带给了他们那些穷人中的穷人：病人、被遗弃的人、没人关怀的人、流浪的人、垂死的人以及那些内心饥饿的人使他们被美丽的光芒所温暖和照亮。德兰修女曾经说：饥饿并不单指食物，也指对爱的渴求；赤身并不单指没有衣服，也指人的尊严受到剥夺；无家可归并不单指需要一个栖身之所，也指受到排斥和丢弃。除了贫穷和饥饿，世界上最大的问题是孤独和冷漠。德兰修女认为孤独也是一种饥饿，是期待温暖爱心的饥饿；世界上最大的饥饿，不是缺少面包，而是不被爱和不被欣赏。德兰修女认为漠不关心是一种罪，冷漠会间接的杀人。其实想想可以理解，很多时候一个努力的眼神、一个问候的短信都可以改变一颗冰冷的心。
其实在我们的日常工作和生活中，也应该向这位伟大的修女学习，当一个需要你帮助的人出现在你面前时，不要抹掉心中的善良，也许就是你的那只援手可以挽救一个人的生命。德兰修女的伟大在于她行动的微小，她尊重每一个个体，就是因为她心中对个体的尊重，也就是对人的尊严和生命的尊重。这对我们现在的工作是不是更有警醒意义？不要迷失在效率或成果中，而忘记了，每一个在你面前有着爱的需求的个体。我们至少可以在这里找到一种普及的信仰，那就是爱，而只有拥有了爱的灵魂，一切的行动才会有正确的驱动力。喜欢她的一句话：一颗纯洁的心，会自由地给予，自由地爱，直到成伤。
《在爱中行走德兰修女传》这本书给我很大的启迪。嬷嬷用她奇妙的一生告诉我们：她用毕生的时间去爱穷人，让人们懂得，穷人也应该被爱，被尊重。德兰嬷嬷是一个能点亮你我心灵的人，我从她身上学到，我们需要接过她手中传递爱的火把，照亮自己，照亮别人。
兰心的秘密（读后感）
《兰心的秘密》讲的是一个渴望放飞自我，获得自由的小女孩。她喜欢自由，不受别人的约束。所以她不希望爸爸妈妈管她，不希望爸爸妈妈和她唱反调总之有许多的不希望。就是因为有太多太多的不希望，所以她找到了仙女帮忙。结果使爸爸妈妈吃下魔法糖，只要不听她的话，就会缩小。啊！太可怕了。兰心后悔了，通过努力，生活又变成原来那么美好。兰心也变成了一个好孩子！这个故事告诉我们得听爸爸、妈妈的话，爸爸、妈妈是我最亲的人，他们不会害我。假如我是兰心，当仙女给我两颗糖的时候，我会对仙女说：不用了，我自己会和父母商量，没有父母我也活不了，我会被饿死！所以，我不喜欢《兰心的秘密》这个故事，我觉得兰心很可怕，她的行为很恐怖。
其实啊，我跟兰心也有同样的遭遇，有一次我刚跳完绳，就对妈妈说：妈妈，奖励我一个冰激凌！妈妈却说：不行，你看你，衣服都全部汗湿了，再吃冷的，肯定会肚子痛！还有一次我刚洗完澡，头发也是湿的，我大声对着妈妈喊：妈妈，帮我吹头发。妈妈不紧不慢的说：你长大了，自己吹。当时我的感受和就兰心一样，觉得妈妈怎么对我不理不睬，是不是不爱我了？但是，自从读了《兰心的秘密》，就觉得妈妈是为我好，还锻炼我自理能力，现在我已经可以自己吹头发了。
每个孩子都喜欢自由，不愿意父母亲管束，也不想父母说这个不行，那个不准。但仔细想想，父母的管束都是为了我们好，为了我们的未来有一个健康的身体和良好的人品，我们不能学兰心哟。
兰心的秘密读后感
兰心的秘密读后感
这几天，我读了彩乌鸦系列的四本书，其中《兰心的秘密》一书是我最喜欢的。这本书的主人公是一个名叫兰心的小姑娘，在她身上发生了很多有趣的故事。
兰心的爸爸妈妈老是和她对着干，兰心再也受不了了，决定去雨街找仙女帮她解决。仙女给了兰心两小块方糖，嘱咐她把方糖放进父母的咖啡里，这样父母不顺着她时，就会缩小一倍。兰心照做后，父母变得和火柴一般大小。可是，问题来了，谁来照顾她？谁来做饭给她吃？无奈之下，兰心只好又去找仙女，仙女让她回到从前，让她自己决定。最后，一切都恢复了正常，兰心和爸爸妈妈学会了互相体谅。
这是一本很有趣的书，在现实生活中又不缺乏童话色彩，使读者迫切地想知道后面发生了什么，引人入胜。
刚读到一半的时候，我就思绪万千，心想为什么兰心会觉得父母在与自己对着干呢？后来似乎想明白了：是兰心不体谅父母的缘故。父亲上了一天班，晚上想看看电视，却遭到了兰心的顶撞，你说，这怎么能说是爸爸与她对着干呢？我觉得兰心这样想是不对的，她应该换位思考，体谅父亲才对。妈妈不让她吃冰淇淋，怕她生病难受，可兰心不这么认为，她就觉得妈妈和她反着来，如果她体谅妈妈，就不会发生那么多怪事了！
现在，小孩们多半会觉得自己的父母在与自己唱反调，可又有多少人知道他（她）们是在保护我们呢？想想看，我们有多少事情是需要爸爸妈妈帮忙的？吃饭、居住、上学、穿衣哪样能离开父母？所以，我们不能像兰心那样对父母冷冷淡淡的，而应该体谅他们，关心他们，理解他们，让他们少操些心！
这本书让我深受启发，让我懂得了怎样与父母相处，也让我明白了：我们的生活离不开父母。希望大家有空可以去看看！
德兰修女传读后感
把我们的爱心奉献给身边的每个人，去给予，直到成功。爱是没有界限的，生命就在这里。
德兰修女，又译作特雷莎修女，1979年获得诺贝尔和平奖，从18岁到87岁去世，把一生献给了穷人中的穷人。
看《德兰修女传》搞清楚了一个问题，爱与一般的慈善之间是有区别的。爱必须是面对面给予和服务，是亲手去抚慰这一个和照料那一个，而不仅仅是一张支票，一张冰冷的没有体温的支票。
任何事，无不是从一个开始的。只有先对具体的这一个有意义，然后才有可能对许多以至整体有意义。没有开始的这一个，也就不可能有后来的许多个，以至于无限个，也就没有整体。
我确实是个慈善精神不足的人，每次看到慈善晚会上把受捐助的人弄上台，大家带着高他一等的心态捐钱捐物，可怜他、怜悯他，我认为都不如你去跟他生活两天，陪他说话，给他讲讲故事，听他倒出心里话，温暖他的心。
一个本来贫穷的人，突然间因为某个新闻报道而受到关注，获得大量捐赠，就像一个就要溺水的人被突然拉上豪华游艇，本来通过挣扎能学会游泳，在恶劣的环境中获得阳光心态，成长为红高粱一样健壮的劳动者，现在上了游艇，好奇、自卑、不适应，甚至无法获得平衡、进而心灵扭曲。
所以，我更敬佩德兰修女和她的教会所提倡的，对每个人微笑，拥抱他，就算一句话不说坐在他身边陪伴他，为他清洗伤口。她和她的修女们就是这样一个一个救护穷人，不但在印度获得了大量的追随者，也在全世界建立了仁爱传教修女会，世界上最有钱的公司都乐意无偿捐钱给她，她赢得了全世界人民的爱戴。
我们不必羡慕别人去乡村支教，长期资助贫困生等等，我们就从身边小事做起，你给小区里的老人扶门了吗，你对收垃圾的人说谢谢了吗，你尊重交通协管员听从他们的指挥了吗，你和卖菜的大姐聊家常了吗？让你周围的人感到被尊重，感到愉悦，给他们爱，就是我们应该做的。
而做慈善，我觉得要非常慎重，没有好的方式我宁可不做。
书中215页，“家是爱的源泉，爱是一切美德的灵魂”。我们当中有一些人，向远方的人表达爱心很积极，比如热情地参加各种慈善募捐、志愿者活动等等，却对身边的人，甚至自己的父母很冷漠。有个作家把这种行为称作“远程爱心”。如果你连身边的人都不爱，你又怎么可能真的爱远方的人呢，你所做的，不过是为了成就一种个人的功名而已。西方富裕社会，很多孩子和老人，得不到父母子女的关怀，焦虑、疑惑、孤独、寂寞，德兰修女说这是贫穷的另外一种面貌。
能够彼此相爱的人，是世界上最幸福的人，而我在贫困的人身上看到这份爱。他们爱自己的子女，爱自己的家庭，他们虽然贫乏，甚至一无所有，但他们却是快乐的。所以她认为家庭应该是爱的源泉，除非这个泉眼里涌流出源源不绝的活水，否则我们无法保证我们的善心总不干涸。
看看我们身边有多少人是为了成就个人功名吧。一个家暴的人，突然要我佛慈悲皈依佛教，还高喊造福大众，你可知他的真实面目了。
作者在127页有句话，我觉得特别真实的反映了作者的心理：我们也许只能在这种巨大的苦难和同样巨大的爱面前，惊讶地出神，除此之外，我们无法表述其中所蕴含的精神实质。
对于我这样一个没有宗教信仰的人来说，读这本书，看德兰修女在爱中行走的这一生，我只能惊讶地出神，也无法表述其中蕴含的精神实质。
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