人性的堕落还是升华。
书虽然是死物，但是可以帮助我们提升自我，丰富我们的生活，我们平时也需要多阅读一些书籍书籍，阅读作品后，我对作者的想法更加了解，心中感触颇多，此时就可以写一篇读后感来记录下自己的收获和体会，您是否正在想怎么样才能写好作品的读后感呢？以下内容是小编特地整理的“人性的堕落还是升华”，可能你会喜欢，欢迎分享。
接触《狼图腾》是在老师的百般介绍下。之所以对这本人人称道的书有如此抵触的情绪，总归和骨子里那厌恶狼的本性相呼应。尽管《狼图腾》在《藏獒》问世前就已经红遍大江南北，可我却首先接触并认同杨志军叔叔提出的狗性与狼性那截然不同的概念。以及对于狼所拥有的狡猾、邪恶、居心不良等等劣质本性的鄙视；对于狼不择手段、冷酷凶暴行为的嫉恨。说白了，就是当人性的善良遇到狼性的残忍时，所迸发出的最坚定的抵触。
可狼崇拜的滚滚热浪究竟从何而来？人们崇拜狼、赞美狼，到底是人性的堕落还是另一种升华？
泱泱华夏族，上下五千年。五千年积聚的灿烂文化、五千年形成的精神文明、源远流长的儒家思想，在蒙古最原始的狼性攻击下竟显得那么不堪一击。蒙古人毫不掩饰他们对汉人羊一般温顺性格的鄙视。你们汉人费老劲修了万里长城，还不是让我们胡骑夺去了万里江山！那坚定自豪的语气，是只有在美丽辽阔的蒙古草原上生长生活的人才拥有的骄傲和豪迈，是只有日日夜夜与狼战斗不畏艰险的蒙古战士身上才散发的特有气质。那个奉狼为神的民族，那些与狼共舞的人民，那种死后只有成为狼的午餐才能完成天葬才能飞往腾格里的信念所有在汉人看来最荒诞最无法理解最不切实际的事情，在神秘的蒙古草原上，在老牧民的心底，千年不变地存在着，化为不倒的信仰，扎下了深深的根。
在腾格里的微笑下，狼理所应当般地狡猾着、残忍着。像是深藏不露的正义战士，为了草原的生态平衡担当着千古罪名。啊，狼图腾！你所表达的是怎样伟大的精神呢？
那么人们，尤其是我们汉人，为什么会喜欢软弱的羊呢？
因为羊是温顺安静的，是需要照顾的。在同情弱者的心理影响下，再加上羊那极易被驯服的性格。比起狼，羊还真是可爱得多啊！
可是安静的羊即使在被剥削、被杀害的时候也一声不吭，一副任宰任割的可怜样。不仅如此，当同伴们被狼咬住脖子，生命垂危之时，没有一只敢反抗的领头羊上前用角攻击敌人，而是带着好奇、幸灾乐祸的心情围观！这是等待敌人像害死同伴一样把自己送到腾格里那里，还是明白狼将那不幸的同伴咽下肚后就会离开所以好奇地、麻木地、如观看电影一般目睹同伴的死亡？
抗日战争时期中国人围观日本鬼子屠杀同胞时，是否也是这样的表情？
彻骨的寒冷。
中国人不乏血气方刚的汉子，但羊的精神却随处可见。《狼图腾》如一声惊雷，唤醒了骨子里残存的狼血。当克己复礼、谦恭忍让遇到争强好斗、顽强不屈，哪种精神更符合时代，哪种精神才能流传。而我们的国家，我们的民族需要的正是坚定的斗志，而不是一味地退却、谦让。人性的升华在此一瞬。
当人们意识到狼图腾的意义所在时，却发现早已找不到狼的踪迹，只有惋惜和悔恨。
希望勇猛凶悍的狼留给我们的不仅仅是惋惜，还能够看到奔跑在生机盎然的草原上那桀骜不驯的自由的灵魂，带给我们关于生命、关于信念的震撼！
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英雄的堕落——读《骆驼祥子》有感
英雄的堕落——读《骆驼祥子》有感
祥子是个英雄，精神上的英雄。但他失败了，堕落了，因为他生不逢时，因为他穷，因为他生活的那个世界太脏，太丑，太黑暗了。
祥子的一生是悲剧的一生，他身边的一切都是悲剧的源泉。从诚实纯朴到自私堕落，从勤劳正义到蛮横无理，从英雄到骗子，从伟大到渺小，他的一切似乎都是必然的，应该的，他似乎就不能也不应该遇上好事，谁让他太善良了呢？他生活的那个社会不应该有善良人。
祥子是当时人力车夫队伍中的代表，缩影，祥子的悲剧也是所有洋车夫的悲剧。在那阴暗而压抑的天空下，祥子也曾拥有自己的梦——一个光明灿烂的梦。但是老天并没恩惠他，而是慢慢地折磨他，把他打到了，把他的美梦打碎了，然后看着自己恶作剧的成果，笑着，得意而去，留下痛苦不堪的祥子在生活中挣扎，最后变成活着的僵尸。而祥子之后，又有千千万万的“祥子”挣扎着，最后变成和祥子一样的人。
如今，那个黑暗的时代已过去了，阳光普照大地，一切欣欣向荣。但是，在我们沐浴阳光的时候，请不要忘了祥子这个英雄堕落的故事。
读《还是最初的样子》有感
无论岁月将人变的如何，一切都还是最初的样子。
当时间悄悄过去，人们的心会渐渐变得更有价值，更珍贵，更美丽。你所经历的，承受的，成长的，都在某一刻有了归途。而你的努力呢？是否成功地使你避免成为碌碌无为的虫豸？
有一些声音，回荡在脑海中，凌乱原本该有的执着。年轻时，你为了自己的梦想，自己的未来而打拼，而努力，而牺牲。现在的你呢？得到了你想要的一切吗？还满意吗？会骄傲吗？还是偶尔会觉得很疲乏。
物是人非，岁月静好。
岁月是你手掌静静流过的溪，是你指间悄悄溜走的光，是你心中缓缓荡漾的爱。
岁月成就人的阅历，改变人的容貌，净化人的心境，雕刻人的成长，铸就人的往事。
我不禁想：郁达夫在写这些文章的时候，心里藏着什么呢？是一头咆哮的野兽吗？还是一只乖巧的兔儿？他回想起以前的事，心中是苦涩还是快乐呢？我想我现在无法理解，岁月惹出的眼泪和故事，会是多么动人。
往事如轻烟，被微风吹散了。
不管各自在岁月中承受何等大枯大荣，一切都在平静中相互呼应，成全，共同完成深邃的优美。
暂时褪下肉身这件大衣，甚至把名字像纽扣一样咬下来，赏给陌生的小路去嚼。
总有一天，我也会老去，我甚至是期盼的，希望终有一天我会有繁华的经历在眼角镌刻深深的纹，我转身雕下一朵花这样的动人之举。但尽管这样，还是会忍不住，默叹岁月绵长，有留不住的时光，回不去的青春啊。
总是过分期待明天，寄托于未来，可是这样艰辛的走了一路，真的只是为了走到无人的尽头吗？为何不回头看看呢？
看，你留下的足迹有时深，有时浅；你留下的目光，有时坚定，有时犹豫；你留下的笑容，有时静谧，有时自然；你留下的话语，有时悲伤，有时嬉皮；你留下的妆容，有时明艳，有时暗淡；你留下的往事，有时苦涩，有时深刻。
也曾有一段文字，奇妙的在我心中兴风作浪，唤我回头：
你想起年少时，固执的夺取单一的绚烂与快乐，抗拒枯萎与悲苦，不禁感到羞赧真像浅塘在暴风雨面前痛哭啊！
时间像被水草紧紧缠住的锚，它抓紧海底，不肯告别。
对于这个喧嚣的世界，我是否能找到自己的归途？也许很久以后的我，终于会拥有了一颗静谧淡然的心，终于将往事，毫不避讳地拿出来回忆，淡漠，然后眼角便会结出透明的晶莹，无声的呐喊，心里也如同在大雨中酣畅淋漓地痛哭，不知这是怎样一种复杂的情绪，往事啊，回忆啊，会感觉难受吗？心中便是翻云覆雨了，可是嘴角的弧度，却伴随着心中的岁月，深深的扬起了。
我想，这就是岁月的雕刻吧。
以后的我，会成为另外一个不同的我，另一个我则包含了更多的故事和情绪，然而只有我心中最初的信念，都还是最初的样子。
还是最初的样子读后感
还是最初的样子读后感
爱像一朵绽放的茉莉，倾吐着它浓郁的芳香，纯洁而清新，虽没有蝴蝶花的绚丽、玫瑰的娇艳、秋菊的坚强、兰花的高雅，但它却有本身独特的芳香，冰清玉洁。同学之爱、父母之爱、老师之爱、爱的茉莉开遍了整个世界，爱的花香沁人心脾！
性格软弱、心地善良的女生盛欣怡，有一个幸福快乐的家庭。但是，妈妈突然得了不治之症，这场飞来的横祸，使她的性格都发生了很大的改变妈妈的病使她感到孤独和困倦，在这个过程中虽然有着老师不断的鼓励和友谊的滋润，但妈妈最终永远离开了她，而十二岁的欣怡，却过早地体验到了生命的残酷、爱的深刻含义。
读到书的尾幕，我哭了。我为盛心怡的遭遇而感到同情。我与她一般大，却有着不一样的命运。在学校，我是老师的宠儿，备受关怀；在家中，我既是蛮横的小公主，也是爸爸妈妈手中的宝，对我是无微不至，是捧在手里怕摔了，含在嘴里怕化了，疼爱有加。哪像欣怡，小小年纪就要担起重任，尽心尽力的照顾妈妈，心里有苦了，也不敢向爸爸倾诉，怕爸爸额头上的皱纹又多加一条。在学校，也要饱受凌杨波的欺负以及同学们那过度同情的眼神。小小而又瘦弱的她，过早的体验到了生命的残酷、爱的深刻含义。在读完这本书后，我才体会到妈妈对我的爱。不但体现在物质上，还有很多细节，很多看不到的爱，我才知道爱无处不在，我才知道我是多么幸福！
妈妈对我的爱不一定是轰轰烈烈的，更多的是无微不至的。每一次安慰是爱，每一个微笑是爱，每一次鼓励是爱，每一次批评也是爱。(.org)在家里，我时常惹妈妈生气，妈妈批评我时，我总是装成若无其事的样子，任她数落我，心里却不服气。在读了《生命流泪的样子》后，我知道我是妈妈身上掉下的一块肉，是她的全部。世界上从来没有不爱自己孩子的妈妈。
还记得老师给我们讲过一个故事：一位母亲和自己的儿子过着相依为命的苦日子。一天，儿子趁邻居没在家就偷拿了他家的一件值钱物品。事后，母亲知道了不仅没有批评儿子，相反还表扬了他。数年后，就是因为这位母亲的教育方法有误，才使她犯下了一个滔天大错儿子走了犯罪的道路，最终被枪毙了。一次错误教育毁了一个孩子的前途，可见一位母亲的责任是多么重大，多么神圣。妈妈对我的批评就是对我的爱，就是一位母亲急切希望孩子成才的愿望。
人们都说，父爱如山，母爱如海。虽然海远没有山那样高耸入云，但却有着宽广的胸怀。妈妈就像海，敞开宽广的胸怀，让我们得以在母爱的温暖中安然入眠，用自己博大的身躯，保护自己的儿女。母爱，就这样，一直伴在我身旁《水浒传》读后感800字：人格的升华
四大名著之一的《水浒传》总算被我看完了，虽然看得好辛苦!但我总算明白了很多道理。
不必说宋江和小旋风柴进的仗义疏财，也不必说武松漂亮的醉拳，吴用的足智多谋。就说天真烂漫的李逵，他有一些野，一身鲁莽庄稼汉和无业游名的习气，动不动就发火，遇事不问青红皂白，总是一说二骂三打。结果不是吃亏就是后悔，最重要的是他身上有一种英雄气概，有一种愿意为兄弟两肋插刀的仗义，他这一点让我尤其感动。
我试想，假如让他来到我的身边，相信没有几个人能有他这样的魅力。这不是因为他的相貌，也不是因为他有那么高挑的身材，也不是因为他的高强武艺，更不会是他有大把的财富。就一点，就是他那在别人眼中芝麻大的优点。请不要小看他那芝麻大的优点，在这世界上根本找不到几个人有。我总觉得我们在生活中对于朋友甚至亲人少了一份亲情，少了一份哥们情。
我喜欢浪子燕青的忠诚、卢俊义的文韬武略、大刀关胜的勇猛、吴用的聪明才智。我还知道义，可以解释为正义。一个具有强烈的正义感的人，就是一个精神高尚的人。古往今来有多少英雄好汉，舍生取义。难道是他们不怕死吗?他们为了正义，为了真理可以奋不顾身，因为强烈的正义感清楚地告诉他们，什么是不该做的，什么是值得用生命去奋斗的。一个没有正义感的人，是不会理解这些的。因为他的正义感已被麻木所吞噬，奋斗的激情已经被冻结，只是他的灵魂被社会中一些丑恶的东西同化了。
现在当我知道为了未来奋斗的时候，我家的门也变成了三厘米厚的防盗门。这就像一条河，让我们和邻居的感情隔在天地两岸。我们的社会很自然的少了一份爱，一份及其重要的爱，一份关怀。
其实，对于关怀，也许只需要一句简单的问候，或者是一个甜美的微笑，就能让人喜笑颜开，就让人感受到像母亲一样的关怀。同学们，看了《水浒传》你们还会吝啬对他人的关爱吗?一句问候，一个微笑不会让你失去什么，但却能让你的人格得到升华。
读《占有还是生存》有感
读《占有还是生存》有感
文：戗籽
人类进入工业时代后，期望在不久的将来能够征服自然界，让物质财富涌流、获得尽可能多的幸福和无拘无束的个人自由。人通过自身的积极活动来统治自然界从而也开始了人类文明。人用机械和核能取代了人力和兽力，用计算机代替了人脑，工业上的进步使我们更为坚信，生产的发展时无止境的，消费是无止境的，技术可以使我们无所不能，科学可以使我们无所不知。这一切使人们具有一种自由感，最起码社会中上层是有这样的感觉的。工业时代的成果使人们相信，只要工业化继续向前发展，新的自由会给社会的每一个成员都带来益处。
但现实情况是，无限制地去满足所有的愿望并不会带来欢乐和极大的享乐，也不会使人生活得幸福，国家机器操纵着我们的思想、感情和趣味。1954年11月4号，A-施魏策尔前往奥斯陆领取诺贝尔和平奖时说："我们应该勇于正视现实，人已经变成了一位超人。他具有超人的力量，却没有超人的理性。结果，我们一直不愿意承认的事情终于暴露无疑了。超人随着其力量的不断增强，他也日益成为一个灵魂空虚的人。我们已经从超人变成了非人，这一点我们必须要认识到，而且早就该认识到。"
在弗洛姆《占有还是生存》一书中，作者把工业时代的这个现实结果的原因总结为两个心理上的因素：1、生活的目的是幸福，也就是说最大下限度地随心所欲，即满足一个人所能具有的全部愿望或者说主观需求（极端享乐主义）；2、自私、利己和占有欲—制度为了能维持自身的生存必须要鼓励这些性格特征的发展，这会导致和谐与和平。
第一个因素是从人自身的角度出发。个人主义主张个人对于任何社会集体的道德优先性，按照伯林的说法，这种学说认为政治和社会安排必须服从一些个人价值，如快乐、知识、友谊、美德或艺术与生活中的自我表达；为了这些价值他们创造一个支架，一种手段，但不管手段多么不可缺少，也毕竟只是手段。由于个人主义将个人的价值置于突出地位，将其作为衡量万物的尺度，这导致了在人与自然的关系上的人类中心主义倾向。
在前近代时期，人生活宗教、道德、伦理关系等等的束缚下，人的私欲被压抑着而缺少释放的机会，而近代以来现代意义上的个人主义重又兴起，主张人的尊严和价值，鼓励人追求个人私利，其对人的私欲的鼓励直接导致了其极端膨胀。这种私欲的膨胀尤其表现在攫取经济财富方面，贝尔称之为"经济冲动力",伴随着"经济冲动力"的还有一种倡导勤俭持家、精打细算、努力拼搏的"宗教冲动力",这两种冲动力在近代时期交互作用，对于促进生产力进步，增加社会财富总额产生了极大的作用，人类创造了辉煌的物质文明。而随着社会的发展，自由主义意识形态得到推广普及并深入人心，"经济冲动力"继续膨胀，而人的"宗教冲动力"却损耗殆尽，这样一来，人的聚敛财富的欲望竟至丧心病狂、道德沦丧的地步，人类逐渐远离了道德、价值的追求，而变得越来越相互隔绝、自私自利、精神空虚，生活在享乐、纵欲、冲突、空虚的占有性社会中。
弗洛姆认为一种愿望的事实存在构成某种道德的规范，他们所关心的人类的最佳幸福，他们思想中的一个重要的因素是把需求（愿望）分为两种，一种是主观上感觉到的，满足这种需求会导致瞬时的快乐；另一种是深植于人的本性之中的，满足这种需求则会促进人的成长，也就是说会给人带来幸福。前种需求阻碍人的成长，后种需求则与人的本性要求相一致。工业时代乃至现在的信息时代都在确认一个事实，娱乐消遣不是一个令人满意的解决人类生存问题的方法。
第二种因素是从制度或者社会对人的有意影响的角度来看。自私、利己和占有欲是利己主义的表现形式，利己主义不仅是人的行为的一部分，也是人的个性中的一个方面。利己主义的意思是说，人们想把一切都据为己有；能够给人带来欢乐的不是分享，而是占有；人们不得不总是那样贪婪，因为占有就是人们生活的目的，人占有的越多，人的生存实现得也越多。人们拒绝承认这一事实，即这种性格特征并不是自然地本能，它们不是工业社会形成的原因，而是一定社会条件下的产物。马尔库塞在他的《单向度的人》一书中表述到"发达工业社会是一个单向度的社会，是一个极权主义社会。不过它是一个新型的极权主义社会。因为造就它的极权主义性质主要的不是恐怖和暴力，而是技术的进步。由于技术进步的作用，发达工业社会虽不是一个不自由的社会，但毕竟是一个舒舒服服的不自由的社会；虽是一个更有效地控制着人的极权主义社会，但毕竟是一个使人安然自得的极权主义社会。这也是它的新颖之处。"
针对第一个因素里关于人的愿望和需求的满足，马尔库塞认为在消费社会里，技术几乎是无所不能的，它在满足基本需求的同时，还可以创造出虚假的需求。而正是这些虚假的需求使人们对社会的反抗逐渐变成了反抗自身。因为虚假的需求已经成功把自身与个体的幸福生活捆绑在一起了。个体的幸福生活取决于这些虚假的需求，虚假的需求来自技术，而技术被统治阶层作为一种意识形态时刻影响改变着人们。
所以说人的需求除了根植于人的本性中的真实需求外，很多的虚假需求是被创造的，而且人的自私、利己和占有欲很大程度上也是被激发出来的。这就不得不提出一个疑问，你真的是自由自主的吗？举个例子，不知你是否有这样的经历，躺在床上刷朋友圈，不知不觉1个小时就过去了，但是放下手机感觉自己什么都没干，时间就这么荒废掉了。互联网产品经理在规划一款产品大多都遵循一句话：killtime是一种非常强而且非常有粘性的需求。对于公司而言，利益是最高追求，一个软件为了留住用户是会做很多考虑的，他们会想办法让你尽可能长时间的留在这，不要点退出。但作为用户的我们，每天的时间就那么多，你把很多时间花在上面，真正属于自己的时间就很少而你本该去学习的时间，去陪家人的时间，去运动的时间，去健身的时间，是不是悄悄的被这些App偷走了？微信也许是一款很成功的软件，但对于有些用户，它能就是timekiller.
所以哈贝马斯说："自由成了统治的工具。"在前段时间有一个纪录片--《我们身处的谎言世界》被广泛流传，中间有一段话发人深省："我们追求着所谓的自由，可是我们真的自由吗？食物、水、土地、矿产资源……所需要的生存元素都被大企业所垄断。树上没有食物，河里没有清水，没有土地来建造家园。没错，如果你尝试享用地球所供给的东西，你就已经被关在了牢笼之中。于是我们服从他们的规定。
我们开始习惯了通过教科书来了解世界，多年来我们坐在教室里机械式地被灌输千篇一律的知识，像试验品一样被测试和评分，而不被鼓励去改变世界、做与众不同的人。聪明到能够完成眼下的工作却从不质疑为什么要这样做。于是我们不停地工作，无暇享受自己心目中追求已久的生活。直到肉体衰老无力行动，我们的一生就会在此止步，而我们的孩子则会代替我们继续这一场游戏。
我们总觉得自己的人生是独特的。但实际上，我们加在一起不过是燃料而已——驱动着精英们的燃料。那些隐藏在大企业商标后的精英们，这是他们的世界。
回到主题"占有还是生存"上来，在一个用身价百万千万来形容人的价值的社会里，生存的本质是不是在于占有？一无所有的人其生存是不是真的一文不值？佛教讲四大皆空，主张不可追求占有；马克思说奢侈如同贫穷一样都是罪恶，主张充分生存而不是充分占有；弗洛姆提出了重生存和重占有，它们是人对生活的两种根本不同形式的体验，其强弱程度决定这个人性格的不同和两类社会性格的不同，区分了这两种不同形式的个人体验、生存方式、社会性格：占有（tohave）和生存（tobe）。重占有的生存方式的基础是以利润为取向的社会，而占有观念的实质是：物物，也物于物——占有者和占有物都成为了物，两者之间的关系是死的、没有生命力的。弗洛姆说："看起来，我好像拥有一切，实际上一无所有，因为我所有的，所占有的和所统治的对象都是生命过程中暂时的瞬间。"
而重生存的先决条件就是独立、自由和具有批判的理性，特征是积极主动地生存。"这种主动性说的不是那种外在的、身体的活动，不是忙忙碌碌，而是内心的活动，是创造性地运用人的力量。"在奉献与分享中，在发挥主动权与承担一定的责任的创造性活动中，快乐就随之产生了。
《四世同堂》读后感：心灵的升华
心灵的升华
--《四世同堂》读后感
杨冰冰
高尔基曾经说过：“书是人类进步的阶梯”，读书，不仅丰富了知识，而且使人明白人生哲理。是啊，书中有善、恶、丑、美，有许许多多的精彩故事。读书是一种享受。《桃花源记》让我徜徉在花海的美好世界，感悟美好的喜悦;《神奇的太阳花女孩》让我看到友谊的翅膀，感悟真实的情感;《假如给我三天光明》让我明白原来，上帝为你关上门就会为你打开一扇窗......
在这个忙碌又有趣的暑假中，我阅读了老舍的名作《四世同堂》。这本书让我受益终生。
故事里的人都是那么活生生的，在小羊圈胡同演绎着自己的悲欢离合，荣辱沉浮，他们的生活因为日本人的到来和离去而发生了质的改变。 谨慎持家的祁老人，善良忠厚的天佑老人，文雅略带忧郁的瑞宣，由隐士诗人变成革命斗士的钱默吟，任劳任怨的大嫂，热血青年瑞全，耿直的常二爷，狡猾却正直的白巡长，乐于助人的李四爷四大妈，无聊无耻的瑞丰和冠晓荷，阴狠的大赤包 、蓝东阳、胖菊子、一步步堕落的招弟，聪明勇敢的桐芳，最终成为革命青年的高弟...... 八年的厚重写在了这些栩栩如生的人物身上，我们看到的是那个年代的风雨飘摇。战争给中国人民带来了无尽的苦难，给中国留下了无尽的伤痕。
《四世同堂》就不得不提里面那些很具有代表性的汉奸形象。“汉奸”在那个特定历史条件下的产物。他们只是目光短浅的爱财小人，为了钱财出卖了国家和自己的灵魂。他们风光，人们看着恨；但他们死，人们看着却不是想象中的痛快。“汉奸”是可悲的，因为没有了对国家的爱以及对自己的尊重，他们只是迷失方向的可怜人。其实，他们因为日本人的到来而生，却没有因为日本人的撤离而死亡，他们存活在很多人的潜质里，只是后来的社会不同了，“汉奸”不流行了，并不代表这不存在了。
钱默吟老先生是全书给我留下印象最深的人物，不知道为什么人们总是喜欢去忽略书中如此坚强的一个老人。撇开他的政治观点不说，单单是他的坚强勇敢，就足以是全书一抹不可忽视风景。钱老先生是个有知识有文化懂事理的人，在那个年代是个不可多得的革命战士。在全书缓慢的节奏当中，钱默吟是一个神秘而又紧凑的形象，俨然为书中增加了许多值得学习的地方。中国正是因为有千千万万个像钱老先生这样的人，才终于站起来走向了光明。
中国人是痛恨日本人，看着《四世同堂》我会更加确信自己对日本人的恨，然而在那个年代中国人更是无助的，人像是迷了路似不知所措的可悲。所以有人革命了，牺牲了；有的人背叛了，惨死了，没有一个人是完整的存活了下来。
其实我有一个疑问，老舍先生为什么要给大家一个不是结尾的结尾，人们诧异于故事为什么戛然而止却不知结尾，其实所有的故事都是没有结局的。最后一句“起风了”，历史的车轮辗转向前，历史的洪流潮起潮落，起风了，但不一定吸沙，或许经历狂风暴雨，中国始终都会前进。泥泞和伤痕一定会有的，但回首过去悲壮的一页，除了记忆和叹息，我们应该看见预示着光明的未来。
仰望窗口，想着那些舒缓的文字，带着栀子花开的声音，似乎都已融进了生命的各个细胞，成为无法磨灭的记忆。我喜欢它们内敛而伤感的格调，仿佛远处夜空萦绕的夜曲，虽没有太多尖锐的锋芒，却能深深地刺进我的心灵深处。我喜欢它们的明媚与洒脱，仿佛一阵徐徐的清风，虽没有太多的言语，却能散发出激情的光芒。今天是八月十五日，是日本向中国投降的七十五周年，想到这点我不禁为我是个中国人而感到自豪。
辅导老师： 薛利萍
读《骆驼祥子》有感600字——英雄的堕落
祥子是个英雄，精神上的英雄。但他失败了，堕落了，因为他生不逢时，因为他穷，因为他生活的那个世界太脏，太丑，太黑暗了。
祥子的一生是悲剧的一生，他身边的一切都是悲剧的源泉。从诚实纯朴到自私堕落，从勤劳正义到蛮横无理，从英雄到骗子，从伟大到渺小，他的一切似乎都是必然的，应该的，他似乎就不能也不应该遇上好事，谁让他太善良了呢？他生活的那个社会不应该有善良人。
祥子是当时人力车夫队伍中的代表，缩影，祥子的悲剧也是所有洋车夫的悲剧。在那阴暗而压抑的天空下，祥子也曾拥有自己的梦——一个光明灿烂的梦。但是老天并没恩惠他，而是慢慢地折磨他，把他打到了，把他的美梦打碎了，然后看着自己恶作剧的成果，笑着，得意而去，留下痛苦不堪的祥子在生活中挣扎，最后变成活着的僵尸。而祥子之后，又有千千万万的“祥子”挣扎着，最后变成和祥子一样的人。
《骆驼祥子》读后感：堕落的灵魂，生活的悲剧
《骆驼祥子》读后感：堕落的灵魂，生活的悲剧
曾经的北平，有一种职业，像城市的一条条脉络，存在于各个胡同口，洋车夫。他们在石板路上挥洒着汗水，换得一天的吃、穿、用，却难以在这个人吃人的社会上掌握自己的命运。
祥子，是无数个平凡的他们中平凡的一个。
祥子的一生，开始是明丽的，他有着自己的梦想总有一天，他要用自己以无数滴汗水换来的钱买一辆属于自己的车，过上平平淡淡却温馨的生活。这个简单的梦想很快就实现了，他凭着勤劳和坚韧省吃俭用，在清冽的信心的鼓舞和支持下，很快就如愿以偿。但命运的掌控者仿佛不想让他过得那么幸运，因为种种原因，他的洋车被兵们抢走，自己也被掳了去。终于，一天晚上，他乘兵们不注意的时候顺手牵走了三匹骆驼，逃到了一个小村庄，并把骆驼给卖了，换了三十五块大洋。
他并没有灰心，但比起之前那个信心十足的祥子，他变得有些迷茫了。祥子在曹先生家拉上了包月，有了稳定的工作，但好景不长，孙侦探诈走了他积攒下来的所有钱，又逼得曹先生一家逃难，使祥子丢了工作。屋漏偏逢连夜雨，刘四爷家的虎妞所谓的爱情带来的磨难也接踵而至。虎妞和刘四爷撕破脸，拿着钱和祥子办了婚事，祥子用虎妞的钱买了车，却很快就因为虎妞难产死掉办丧事卖掉了。
他的梦想，在经过多次挫折后，终于完全破灭了。他喜欢的小福子自杀的消息，更是让刚刚升起希望的祥子最终堕落下去了。他丧失了对未来的任何信心和希望，他吃，他喝，他嫖，他赌，他懒，他狡猾，他无赖，他借此来掩饰自己对未来的迷茫和不知所措。原来那个洁身自好而又正直善良积极向上的祥子，被生活的磨盘碾得粉碎，分毫无存
这是一个彻彻底底的悲剧，悲的，不仅仅是祥子的遭遇，还有这个社会的黑暗，生活底层的老百姓，根本就没有没有属于自己的未来，自然也没有任何的希望。悲剧，总是呼唤人们来共同正视生活的残酷和斗争的艰辛，正视人们精神上的各种痛苦，同时也严肃的表达了老舍先生向令人怜悯和恐惧的一切人或事物告别的愿望，并期待着他们早日成为历史的陈迹。
人性弱点的心得
相信大家对于感言大家都不陌生吧，我们在参加一些重要的活动或者仪式的时候。我们都会产生一些难忘的心得将其表达出来的话语就是感言，感言让每一次拥抱都更加深情，优秀的感言我们究竟该如何才能写好它呢？《人性弱点的心得》是由小编特意为您提供的内容，还请多多关注我们网站！
人性弱点的心得 篇1
《人性的弱点》是美国“成人教育之父”戴尔卡内基写的。20世纪初，美国当时的现状是经济陷入萧条，残酷的战争使人们严重丧失了对完美生活的信心。在这种情况下，卡内基运用他在社会学和心理学方面的专业知识，对人性进行了深入的探索和分析。
在书中，他讲述了很多普通人通过自我奋斗获得成功。这些真实的故事，激励和教育了无数迷茫、陷入困境的人。卡内基用他的艺术灵魂帮助他们重新找回自我，定义了自己的人生方向。他的教育方法影响深远，使许多人受益，包括几位美国总统。看了这部作品，我学会了如何与人打交道。欣赏书中的精华，不仅有利于提升自己的修养，也告诉我要更好的融入群体，让别人开心，让自己开心。
书中的几部经典给我留下了深刻的印象。其中一个就是“人就是这样。他们做错了事，只会怪别人，也就是不怪自己。”这句话我们很熟悉，经常说我们经常处于这样的情况，就是你说这句话的时候一个手指指着别人，可能另一个手指指着自己!卡内基一句话打破了猫眼，暴露了人的自卑。人总是喜欢在背后议论别人的对错，却从不喜欢拿别人来比较来审视自己的过错。俗话说：“人非圣贤，但当错误发生时，我们总是习惯站在自己的立场上思考。因为缺乏理解和包容，错误得不到及时改进，也不能起到很好的警示作用。反之，如果能克服这种自卑，双方都能站在别人的角度看自己，理解并原谅别人，结果就会大不相同。
另一个“真诚地欣赏和赞美别人”也让我感触颇深。每个人都喜欢被表扬。赞美别人是一种美德。这条规则适用于我们的工作，教会我们真诚地关心和赞美我们的朋友和同事，从而赢得别人最大的信任。
《人性的弱点》本书的提示和建议不仅具有指导意义，还具有很强的可操作性。综上所述，有针对性的处理人性的弱点，有助于我们事半功倍。看了这本书，我也明白了，这些提到的弱点，既可以是自己的，也可以是别人的。了解别人的弱点，会让我们在日常人际交往中有所突破，顺利发展;了解自己的弱点，才能扬长避短，突出自己的优势。
这本书看了一遍，只能了解一下。你必须读几遍。也适合反复阅读和细读。只有这样，你才能深刻理解它的含义。这本书是一面镜子，帮助我认清自己，了解自己，不断提升自己，掌握自己，最终成为一个善于管理自己的人。在工作中，让我努力工作，创造完美人生!
人性弱点的心得 篇2
花了几天时间读戴尔卡内基先生的《人性的弱点》，受益匪浅。细读就像是在享受一场美味的人生盛宴。虽然只是匆匆一瞥，但卡内基的智慧还是让我印象深刻。似乎这不仅仅是一本书，而是一种由无数经验教训组成的人生哲学，处处散发着智慧。它就像一面镜子，让我认识自己，认识自己，提升自己，带动自己，让我更完美地管理自己的生活。
“真诚地欣赏和赞美他人”是我读完这本书后最深的感受。这本书看了一遍，只能了解一下。一定要多看几遍，用心去理解它的意思。所谓“知己知彼，百战不殆”，在战场上和生活中都是如此。一个更了解对方，更了解自己的人，才能在生活中游刃有余，立于不败之地。
在书中，作者谈到我们应该学会在生活和工作中真诚地欣赏别人。卡内基说：“世界上只有一种方法可以鼓励别人做任何事——给他想要的东西。”“在你的日常生活旅途中，不要忘记给世界留下一点温暖的赞美。这小小的友谊火花，会燃烧起友谊的火焰。”耶！
卡内基说：“人就是这样。他们做错了事，只会怪别人，不会怪自己。”也许我们对这句话并不陌生，也经常使用，但我们对它做了一些改动。变化之后，就变成了“他就是这样。他做错了，只会怪别人，也就是不怪自己。”看似微乎其微，实则微乎其微，千里之外。说这句话的时候一根手指指着别人，可能另一根手指指着自己！卡内基一句话打破了这种自卑。我们总是喜欢谈论别人的对错。为什么不能对比一下，看看自己？别人做的不好的时候，自己是完美的吗？当你意识到自己也会犯错的时候，你就会更上一层楼，总结出一个不变的道理：“人不都是圣人，能怎么样呢？”导致这种疾病的原因是人与人之间缺乏理解和宽容。
卡耐基先生的智慧无疑为我们的认知打开了一扇大门，这既是对生命哲学的阐述，也是对人性的细致分析。只有认清并正视人性的弱点，才能更好的提升自己。也许这就是古人说的：“知耻而后勇”。
人性弱点的心得 篇3
最开始向一个朋友推荐这本书，不是认为这本书真是必读不可，但也没有觉得它是垃圾。因为所谓的励志书我是看过的，这本不算。要说深度，这本书不见得有那么深入。有些观点是很浅显的，不过让很复杂的社会弄得我们头昏脑胀罢了。
我觉得自己有一点是比较好，就算是再烂的书，我总能有一颗期待从中发现一点闪光点的心。有时就算看一些网络小说，可能也能觉得这本书里有一两句话，可以让人回忆。
可是，在我向朋友推荐这书时，额，怎么说，当然是被鄙视的。在这些朋友看多了论语、周易、道德经、西方哲学史之类的书籍之后，毫不掩饰对这类“骗人的书”的轻视。
其实，这样的态度也很好，高标准地要求嘛。只是自己觉得有所感触。就像当初看到厚黑学看头，李宗吾说到，看厚黑学要藏起来看。这应该是一个道理。
有的时候，人的思维是很单线条的。如果我看励志的书，就是一个天真而没有思想的人。我关注佛学、周易就是一个迷信的人。
很多时候只有当事人才能知道自己的感受。就像前几天在苏菲的世界中提到一个哲学家，他做了一些可被断定为是迷信的行为，若问他是否有信仰，他说的是，我不信，但我听说挺有效。
提到这点，我也很无奈。我觉得自己是一个不可知论者。我对任何事物都保持着一种怀疑的态度。所以我不否认鬼神、亦不肯定进化论，因为对一件事的存在或不存在，需要证明也需要证伪。但是很多人的所谓的科学的世界观不过是书本、舆论的灌输罢了。你在没有对奇门遁甲、六壬八卦有深入的了解、有系统地研究和确认前，是没有什么资格去否定它的。
觉得自己语气有点生硬了，不过这是自己对自己的要求罢了。我不可能要求每一个人，包括街边那些卖小吃的婆婆进行科学地思考和论证才有所选择和决策。不过我也不太愿意跟那些自以为是的人讨论，因为和他们交流不如与书本对话。这种交流都是各自在各自的跑道上，没有碰撞地行驶，最终也不可能会有问题和矛盾继而推动真理的发现。
我的思维方式一直似苏格拉底式的产婆术，不过一直以来都是自问自答罢了。很多时候与人交流不过是像各自坚持自己观点的辩论会，有胜有负，却没有什么结果。
做人难，以前看某书上提到要掩饰自己，现在觉得确实如此。也许我只是想了解麻衣神相后进而去否定它，但是周围的人也许会觉得我是封建迷信的卫士.......没有调查就没有发言权大胆假设、小心求证。
很多东西的答案很简单，但不是我们所想的那种简单。
人性弱点的心得 篇4
《人性的弱点》美国著名作家戴尔卡耐基的作品，它是继圣经之后的世界第二大畅销书，卡耐基的一生中最重要，最丰富的经验，都汇聚在这本书里，这是一本充满幽默、充满智慧的书，它在生活中一定会给你以启迪，使你勇敢地克服自己的弱点，发挥自己的优点，大胆地开拓属于你自己的新生活，对你的帮助，就会像其他千千万万个成功人士一样。
一、书最可爱的一点就是：如欲取之，必先予之要使别人对你感兴趣吗？那你先得对别人感兴趣。如果我们总是让别人对我们感兴趣，我们将永远不会获得真诚的友谊。所以社交中，我们应该主动的去认识和欣赏他人。这使我想起《人生对你的意义》中的一段话：对别人不感兴趣的人，他的一生困难很多，对别人的伤害也最大，所有人类的失败，都出自于这种人。
一个人的名字，对他来说，是任何语言中最甜蜜、最重要的字眼，我们应该诠释一个名字所能包含的奇迹：我在《人性的弱点》里看到过这样一则故事：
一个名叫希得李维的推销员曾遇到过一个名字非常难记的顾客：尼古得玛斯柏帕都拉斯。别人因记不住他的名字，所以都叫他"尼古".可是李维却在拜访他之前就反复练习说这个名字，但尼古打开门时，李维微笑："早安，：尼古得玛斯柏帕都拉斯先生".尼古先生惊呆了好一会，然后热泪盈眶，他说："李维先生，我在这个镇生活了几十年，从没有人试着用我真名称呼我……"不用说，尼古成了李维的忠实顾客。
这就是记住别人名字的好处，同样也说明：如欲取之，必先予之。
二、真诚的关心别人：要对他人表示我们的关心，这于其他人际关系是同样的道理；而且我们的这种关心是出自真诚的。这不仅使得付出关心的人会得到相应的回报，()而得到这种关心的人也同样有所收获。我们有真心的关心别人吗？如果有，我们的朋友对我们一定会倍加喜爱，我认为，谁都需要帮助，我们也会有脆弱的时候，当朋友伸出援助之手，我们才会真正的体会温暖，但不要忘记，什么都是相互的，我们的朋友也会有无助的时候，别忘记 自己有一份力量，也许正是这份力量，会让他支撑起来，也许正是这份力量，我们的友谊更坚固了。
三、要批评或抱怨别人：是呀！批评是危险的，因为常常伤害一个人宝贵的自尊，伤害他的自重感，并激起他的反抗。批评所引起的嫉妒，只会降低士气和感情，同时指责的事情也不会有任何改善。如果是好朋友，适当的建议还是可以，但态度一定要温和，朋友要是和我们意见不和，也要适可而止。
四、看到别人的优点，给予真挚诚恳的赞赏：其实，我们虽然供养我们的朋友的生活，但我们对他们自尊心的关注却太少，而且也不知道给他们以赞赏的语言，而这恰恰是生活中的晨曲，将会永远记忆在人们的心灵深处。每个人都喜欢听好话，但不要虚伪的恭维，发现他们好的一面，给予肯定，这也是他们需要的语言。
《人性的弱点》让我懂得太多太多，也让我有了更多的好朋友。"在人类的天性中，最深层的本性就是渴望得到别人的重视"请让我们重视我们的朋友，让友谊围绕着你。
人性弱点的心得 篇5
与我们应当取得的成就相比，我们不过是半醒着，我们现在只利用了身心资源的一小部分。
——詹姆士
最近这段时间读“成人教育之父”戴尔卡耐基《人性的弱点》，卡耐基先生以他对人性的洞见，和利用大量普通人不断努力取得成功的故事，唤起了我们无数人的斗志，激励着我们走向成功，永不退缩，永不言败。正如卡耐基所言：“一个人的成功，只有15%归结于他的专业知识，还有85%归于他的表达思想，领导他人及唤起他人热情的能力。”
对于刚从校园走向工作岗位的我们来说，最重要的莫过于怎样去工作。工作是生活的第一要义。而不工作，生命就会变的空虚，就会变得毫无意义，也不会有乐趣。那么，我们该如何工作，又如何做好工作呢?卡耐基先生对工作的见解和认识，让我们在新岗位中茫然无措时指明方向。
树立正确的工作态度
一个人的态度直接决定了他的行为，决定了他对待工作是尽心尽力还是敷衍了事，是安于现状还是积极进取。是的，在我们的公司中，每一个人都有不同的职业，有的人满腹牢骚到头来一无是处，有的人最后成为了公司里的核心员工。这并不是禀赋相差，而是对待工作的态度，当一个人喜爱他的工作时，所表现出来的自发性、创造性、专注和谨慎是可以一眼看出来的。我们应当深信，即使低微的工作，只要全身心的投入进去，也可以将自己的能力和热忱体现出来，增加自己的财富。
别让激情之火熄灭
如果我们把工作当做一件差事，或者只把目光停留在工作本身，那么即使是从事最喜欢的工作，也依然无法持久的保持工作的激情。而保持长久激情的秘诀，就是给自己不断树立新的目标，挖掘新鲜感。我们应把工作当成一项事业，不断给自己树立新的目标，在超越中获得快乐。合理的释放自己的压力，减轻对工作的恐惧感。然后将过去的成绩当做激励自己的动力，让对工作的激情之火永不熄灭。
别把工作当苦役
只要在我们心中将工作看成是一种享受，看成是一个获得成功的机会，那么，我们对于工作上的厌恶和痛苦的感觉就会消失。我们要明白，如果我们对待它不忠实，不尽力，那它将会贬损自己，糟蹋自己，我们更不会从工作中得到应有的乐趣。所以，我们必须不顾一切，尽自己最大的努力去做好工作。
从工作中获得快乐
只有在工作时专心投入而能够从工作中获得快乐的人，才能在游乐时感到喜悦。从自己的工作中寻找快乐，从工作中进入娱乐，再从娱乐返回工作，并能够协调的享受它们。而工作，正是对我们生活和健康最有用的东西。
做好工作，是我们无法想象到的成熟的快乐之一，也是赋予我们不断成长、不断进步的神奇力量，更是我们赖以生存和美好生活的必需品。所以，我们更应当把满腔热情投入到工作中去，坚持不懈的在工作中获得成长，获得快乐，实现我们的人生价值，为我们人生的第一步奠下坚实可靠的基础!
人性弱点的心得 篇6
《人性的弱点》着一本书是二十世纪最闻名的成功学导师：戴尔.卡耐基的著作！这本书汇集了卡耐基的思想精华和最激动人心的内容，是作者最成功的励志经典，无数读者通过阅读和实践书中介绍的各种方法，不仅走出困境，有的还成为世人仰慕的杰出人士！我阅读之后，对在社会上该如何待人接事有了更多的了解，其中第二篇的：使人喜欢你的六种方法，最让我受益良多，它的内容与现实社会有着紧密的联系，如实地反映出生活中的点点滴滴。
在第一章中，我明白到，并不是所有的人都对你产生爱好，都会关心你！假如我们只是想使人注重，使人对我们发生爱好，我们、水远不会有很多真诚的朋友……朋友，真正的朋友，不是那样造成的。例如老总统罗斯福的仆人爱默士说了这样一个故事：有一次，我妻子问总统，美洲鹑鸟是什么样子？因为她从没有见过鹑鸟，而罗斯福总统不厌其详的告诉了她。过些时候，我家里的电话铃声响了一爱默士和他妻子，住在罗斯福总统牡蛎湾住宅内一所小房子里一，我妻子接了电话；原来是总统亲自打来的。罗斯福总统在电话里告诉她，现在窗外正有一只鹑鸟，假如她向窗外看去，就可以看到了。这样关心一桩小事情，正是罗斯福总统的特点之一。像这样一位主人，怎么不使佣人们喜爱？谁能不喜欢他呢？所以你要使别人喜欢你，必需遵守的第一条规则是：真诚的对别人发生爱好。看到这里，我又想到，现在的人思想过于自私，总以自我为中心，个性太强了，导致有点脱群！人际关系需要整理！
在第二章，如何给人好印象。我看了“一比遗产的妇人”“司华伯”两个事例后，我懂得了微笑可以给人留下好印象！一个人的行动，比他所说的话，更有具体的表现，而人们脸上的微笑，就有这样的表示：“我喜欢你，你使我快乐，我非常兴奋见到你，那么喜欢狗，相信也是同样的原因……你看牠们那么的喜欢跟我们接近，当牠们看到我们时，那股出于自然的兴奋，所以人们也就喜欢了牠们。一个微笑虽然是小事，但坚持着并不轻易！
在第三章中，你要避免发生麻烦，就请这样做！罗斯福总统知道一种最简单、最明显、而又是最重要的如何获得好感的方法，就是记住对方的姓名，使别人感到自己很重要……可是，在我们之间，又有多少人能这样做？当别人介绍一个生疏人跟我们熟悉，虽有几分钟的谈话，临走时已把对方的姓名忘得干干净净。我觉得能记住你所接触到的每一个人的名字，是一种基本的礼貌，也是一种对别人的尊重！
在第四章中，如何养成美丽而得人好感的谈吐。只谈论自己的人，永远只为自己设想，而“只为自己设想的人”……哥伦比亚大学校长白德勒博士，他曾经这样说过：这种人是无药可救的，没有受过教育的！”白德勒博士又说：“无论他曾接受过什么样的教育，仍然跟没有受过教育一样。”需要记住：跟你说话的人，对他自己来讲，他的需要、他的问题，比你的问题要重要上百倍。他的牙痛，对他来讲，要比发生天灾死了数百万人还重要得多。他注重自己头上一个小疮愈，比注重发生一椿大地震还来得多。所以，你假如要别人喜欢你，第四项原则是：做一个善于静听的人，鼓励别人多谈谈他们自己。
第五，六章是如何使人感到爱好，如何使人很快的喜欢你。我认为要让别人很快的喜欢你，首先就要产生爱好！爱好都没有，又如何谈喜欢呢？所以在日常的交谈中一定要尊重别人的发言！若想别人对你感爱好，首先你要关心别人，不要一意孤行！这样从感爱好到喜欢就会得到很快的升级！
《人性的弱点》这本书可以当成是块镜子，你通过阅读它，就会发现你自身的弱点，它指出了你的在言行举止上的不雅之处！所以我阅读之后，使自己的不文明用语，不雅举止得到更正，也许有人认为这是微不足道的小节，可是正是这不可忽略的细节可以决定一切！正所谓细节可以决定成败！阅读了卡耐基这本书后，使我在思想上，精神上得到更新，有利于在社会上得到更好的发展！
人性弱点的心得 篇7
人不能太相信一种天性的克服。因为天性是狡猾的，它可以在你警惕时潜伏下来，当你放松时又溜回来，就像伊索寓言中那只猫一样，虽然变成一个女人，安安静静地坐在餐桌上，但当一只老鼠出现的时候，她就情不自禁地扑了上去，对于一个人来说或许应该有自知之明地避免这种原形的机会，或者干脆高度警惕地多用这种机会考试自己。
寒假无所事事，在家随意地翻着书，一本《人性的弱点》吸引了我，便随意翻了几页，让我深有感触……
贪财。贪财是人的天性之一，钱这东西几乎没有人会拒绝，钱是生活的必需品。一分钱压倒英雄好汉。华兹说：“金钱不是生活的目的，而是生活的工具。”钱是生活的基本要素，多少英雄好汉曾经为了一碗饭或者一块肉而魂不守舍，多少文人雅士曾为钱而寸步难行，有了钱，可以享受生活，香车宝马，锦衣玉食，应有尽有，正所谓：钱不是万能的，但没有钱是万万不能的。
好色。歌德说：美丽是到处受人欢迎的客人。爱美之心人人皆有，而好色也是人性之一，男人一样，女人也一样，男人有三样东西最爱。一是权力，而是没人，三是金钱，“不爱江山爱美人”对于男人而言，往往两者都爱。正如网络上的一句统行语：男人只分两种，一种是好色，另一种是十分好色，对于男人而言，如果可能的话，最好的办法就是找个不漂亮的女人当老婆，找个漂亮的女人当情人。好色也是人性的弱点之一。
虚荣。虚荣心是一种扭曲的自尊心，自尊心追求的是真实的荣誉，而虚荣心追求的是虚假的荣誉，虚荣心指用虚假的方式来保护自尊的心理状态，是人们为了维护自尊而产生的不良心理。适度的虚荣可引起提醒自己维护自尊的作用。如以不正当或者虚伪的方式达到自尊心的满足，以求得不真实的荣誉，这是一种虚荣心理的表现，这也是人性的弱点。
读一本好书就如同语哲人对话，多么有哲理的一句话。以后要读更多的好书。
黑暗的社会，堕落的家族_读《家》有感1000字
黑色的雪夜黑漆漆的门伫立在寒风中。像瘦口一样大开着，吞噬着无尽的黑暗
你可曾想到旁边公馆里梅的心思？可曾想到她与觉新那段凄凄楚楚的感情？日日思君不见君的心情，何等悲凉？两人相见，却不能嘘寒问暖，而是含泪转身，扭头离去，不容得叙叙旧情，就因惧怕周围公子太太的诽谤。由于苦苦相思，知道自己永不能与觉新在一起，梅的身体一天不如一天，即使有钰，旧情依旧牵引在她心头。哭干了泪，却又要慢慢的吞咽旧礼教的恶果，此情无计可消除！日复一日，年复一年，身体终于吃不消，亭亭的梅闭上了美丽的眼睛。撕心裂肺的哭声终究没有唤醒她，钱太太的悔恨没能将时光倒转。一个无辜的牺牲，没几天便被人用欢声替代了罢。还曾有谁记起呢？
你可曾记得鸣凤惨淡的哭声？可曾记得她最后一次来找觉慧时的样子极力忍住泪、声音异常凄惨？可曾记得她抱着周氏的腿哭的昏天黑地？也许，鸣凤只是一个女佣，但她有尊严，有人格！她宁死也要维护自己的清白，敢于以死向封建专制抗议，但又有谁会听她的话呢？曾经觉慧与她的那段往事真真切切成了往事，一个女卑怎么可以和公子少爷相提并论呢？这样一个刚烈的女子，却换不来旧社会统治者的半点同情，冷若冰霜的心，少爷少奶奶们除了觉慧还有谁会考虑到鸣凤呢？正如作者所说的要为那无数的无名牺牲者喊冤，要从恶魔的爪牙下救出那些是掉了青春的青年！这样一个纯洁的女子，一个正值花季的少女，就这样以一个宁可投湖自杀也不屈服的背影，给读者留下了深深的怀想。
还有觉慧。接受了新思潮的影响下的觉慧，显得独树一帜，他同情底层的工作者（如鸣凤），他向往自由平等，而不是像觉新一样对一切都懦怯顺从，他总是有很多的主意，他看到了旧社会的黑暗本质，唯有他，敢于反抗封建统治，在那样一个旧社会里，他觉醒了，叛逆了，是新青年中的一个，没有做一个时代的落伍者，而是做了一名开拓者。爽朗的性格，让他不会像大哥那样矜持，充满矛盾，又不会像梅一样多愁善感。他向往自由，敢于创新，大胆争取个性解放。他似乎什么都不怕，不懦弱，不胆怯，不肯服从，有自己的思想。我敬佩他，佩服他的骨气。这样的青年在当时真的是不可多得！陈腐的文化和嘈杂的社会没有玷污他的双眼，他有自己的打算，有对社会的新认识！
从《家》这本书里，我看到了当时旧社会的腐败与黑暗，男女交往的不平等，和所谓封建伦理孝道的熏染，这一切都加强了悲剧的氛围。
这一部传奇的着作，给予了我震撼，和对社会的感慨，还有对现在这难能可贵的和谐世风有了更深的了解。
亲爱的读者，以上我们精心为您整理的“人性的堕落还是升华”文章，也不知道您对这篇文章满不满意，是否有收获，如果您还想了解更多相关的信息，请关注祥子的堕落读后感栏目，我们时时为您更新！