读《大学生与战士》有感。
“活到老学到老”，可见读书是我们一辈子的事。书中的知识是无穷无尽的，尤其读经典作品，它们都是作者智慧的结晶。在作者写的作品中，我沉浸其中非常吸引人的情节中，我们就可以通过文字的方式把那些心得体会记录下来，一篇优秀的作品读书笔记是怎么写的呢？以下是小编为大家收集的“读《大学生与战士》有感”强烈建议你能收藏本页以方便阅读！
在平常的生活中，我们经常碰到一些做好事不留名的无名英雄，他们往往是一些不起眼的人。这就是我读《大学生与战士》后的感受。
读了这篇文章以后，我觉得这个战士非常伟大。在一列飞驰的火车上，两个目空一切的女大学生用英语奚落一个认真读书的小战士，小战士虽然听懂了她们的谈话，可他还是默不作声地坐在椅子上读书。过了一会儿，大学生们睡着了，小战士却帮她们修好了收音机。他是一个多么无私的人啊！
我想到这里，内心感到一阵愧疚，我为什么与他差距这么大，平时只要我受一点委屈，稍有一点不顺心的事就生气，而这个小战士面对别人的奚落，不屑一顾，以德报怨。这才是真正的无名英雄。
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读《大学生的坟》有感
读《大学生的坟》有感
牛涛涛
此书写了关于大学几乎成为了大学生坟墓的原因和现象，围绕现如今大学生最缺乏的软实力主题进行分析与描述，主要针对大学生的迷茫与颓废问题。作者用犀利的语言和身边的例子来揭开大学生的“坟”。
书由五大部分组成，前言直接明了的告诉读者此书的目的：切除大学生的两个肿瘤——迷茫与颓废。
第一部分，作者刘兴奇的自述，大致讲述了他站在现在高度的过程，从一个成绩烂到家没有高中上的学生到现在成为一名软实力教育的佼佼者，他所经历和付出的真实例子。从上高中看到父亲的艰辛发奋学习考上大学，再到大学后发现自己的性格情商上的缺失，再度发奋用七年时间给自己来了一次蜕变，手举“软实力”大旗。
第二部分，作者总结了四大类迷茫病毒：学英语、考研、自习与成绩、无商业意识。大学里的普遍现象，随处可见的英语学习，可以说是为了四六级“绞尽脑汁”，好像过不了四六级大学就白念了；什么思想都没有，只有一个目的就是考研，“冒着考研的炮火愚蠢地前进”；高考后遗症无休止的钻牛角尖的自习也是大学的一道“亮丽的风景”，为了成绩，为了名次，为了奖学金，用“最古老”的学习方式自习，但出现的一个问题就是捡了成绩丢了人际，在学校是三好学生，在社会是九等公民；大学生缺乏的商业意识，作者用现实的例子和语言直击此问题，讽刺了鄙视赚钱这一思想，但并不是希望大家信奉拜金主义。
第三部分，将大学生的问题细化，一一列出大学生“坟”的组成。例如，没有正确的认识自己而或高估或低估自己、“未断奶的”大学生、和QQ微信永不分离、学生的花钱问题、虽不颓废但无目标无理想像蛆一样活着、盲目地努力而一无是处、懒惰的通病等等原因。
第四部分，作者的日志，大体以自问自答的形式真切的展示了一些大学生需要懂得的道理。
第五部分是对软实力的介绍与解析，并阐明其重要性。
作为一名高校的思想政治教育者，不可否认，这本书过于极端，也许是作者有意为之，可能觉得不极端就不足以引起读者的注意。作者在书中一味的强调软实力——思维能力、沟通能力、表达能力、领导能力、分析能力、学习能力、团队协作能力、性格品质…，但书本知识的学习就像地基一样。我更认为，软实力和硬实力的关系应是斜杠关系，两者并不矛盾。该书列举了很多由于软实力缺失所导致的严重后果，但现实社会中，硬实力缺失的人群比软实力缺失的人群多得多。虽然该书论述极端，但真的也说明了一种大学趋势，现在的大学生真的迷茫与颓废。现在想想，不仅仅是大学生，就连很多参加工作的人也迷茫，在这样的社会时代大背景下，我们真正需要的是什么？我们的信仰、追求是什么？也希望我们每个人都想想，真正的把这两个问题的答案写出来贴到床头，那我相信，我们的精神世界会有灵魂之柱，我们的意识行为会有动力源泉。
每一个人都有圈子，圈子里的高度决定着人的高度，就像作者所说：“不要用你的逻辑来理解我的逻辑，你的逻辑是你不行，所以你不做，而我的逻辑是我不行，我才做”，逻辑思维不一样的人所看到的、所做的都不在一个层面的。我也希望我们的圈子不断的提高高度，用不同流俗的道德品质浇筑灵魂，用把握未来的前沿观点引领前行。
书目介绍
本应是教育的神圣殿堂，现在却充满了颓废、堕落和迷茫；本应是热血沸腾、激情燃烧的青春圣地，却成了思想、精神、信仰、竞争力的火葬场。
大学生身上有两个肿瘤：一个是迷茫，一个是颓废；前者是良性的，后者是恶性的。
作者：“这本书不是写给幼稚和八卦的人看的，所以里面没有很多精美的图片和太多的心情日记；这本书也不是写给颓废的人看的，因为颓废的人是不会看书的；这本书主要是写给那些上进但可能有点迷茫或者其他问题的人看的，是写给那些一直在为改变命运而奋斗的人看的，因为他们就是我的同类，我爱他们！”
作者介绍
刘兴奇，华中科技大学硕士，曾就职于中联重科、新东方等企业。2007年起在全国高校举办目标解析讲座和软实力演讲1000多场，被称为中国目标解析第一人，首次提出“个人软实力”的教育概念。2010年创办中国第一家针对个人的软实力教育企业，现任软实力教育集团总裁。
评委点评
1.牛老师的读后感首先分述了此书的主要内容，最后结合自身工作实际阐述此书的优缺点，表达了自己对信仰和追求的思考，通篇文字紧扣主题，条理清晰，很棒！
——评分：4.8分
2. 这篇读后感首先全面地介绍了《大学生的坟》全书的内容，有重点有条理地概括了本书精要，对于其他读者来说，是很好的书目介绍。牛老师又从自身体验出发，提出了自己的观点，强调了提升精神境界才是解决当今大学生各种问题的根本方法，非常值得大家深入思考。
——评分：4.3分
3. 开篇总结主旨并点明在本书作者眼中的“坟”到底是什么，分析作者的用意。之后把本书分五个部分较为详细的阐明本书的内容（此部分介绍过长，应适量缩减，把感悟部分作为重点），最后通过对全书的把握并结合自身的经验，提出与本书作者不同的观点，认为硬实力和软实力都是必要的，二者是相辅相成，而串联起他们的核心就是人的精神信仰，这才是我们不断提高的动力源泉。
——评分：4.1分
最后得分：4.4分
大学生读《封锁》有感书评
导语：《封锁》是张爱玲在民国时期创作的一部小说，《封锁》写的是男女主角在公车封锁的情况下与常态不同的行为，他们在公车上恋爱了，可是下车后就自然而然地分手了。下面是小编整理的读后感，希望对大家有所帮助。
张爱玲《封锁》读后感范文：
【爱情】
在小说中关于宗桢爱恋翠远毋庸置疑，张爱玲在这方面下了不少笔墨，文中大部分描写都是通过宗桢的视角展开的。
宗桢没有想到他能够使一个女人脸红，使她微笑，使她背过脸去，使她掉过头来。在这里，他是一个男子。平时，他是会计师，他是孩子的父亲，他是家长，他是车上的搭客，他是店里的主顾，他是市民。可是对于这个不知道他的底细的女人，他只是一个单纯的男子。
宗桢断定了翠远是一个可爱的女人白，稀薄，温热，像冬天里你自己嘴里呵出来的一口气。你不要她，她就悄悄地飘散了。她是你自己的一部分，她什么都懂，什么都宽宥你。你说真话，她为你心酸;你说假话，她微笑着，仿佛说：?瞧你这张嘴!?
而关于翠远喜欢宗桢这一点的描写，仅局限在翠远的所为而不是所想。我们能评断翠远对宗桢是否有爱情只有两个情节：翠远在听到宗桢提到他不能娶她时哭了，但她的内心对白只提到宗桢是一个可爱的萍水相逢的人;另外一处宗桢问了她电话，找不到笔记下来，皮包里有笔的翠远故意不拿出来。全文极少提到翠远对宗桢的看法和感觉，究竟是宗桢哪些独特的个性吸引了翠远，还是说是仅仅是封锁这特殊环境造就了翠远对他的爱慕，我们无从得知。
另一方面，我们看到翠远借助与宗桢的爱情逃避现实生活，如果深探下去，我们会发现这段爱情性质并不是我们刚开始阅读小说想的抛离世俗观念、纯粹自然，翠远背后复杂的心理机制折射出她对封锁的电车外被不平等对待的生活的不满与逃避心理。电车被封锁了，但电车外的生活依如鬼魂缠身，脱离不得。
翠远抿紧了嘴唇。她家里的人那些一尘不染的好人她恨他们!他们哄够了她。他们要她找个有钱的女婿，宗桢没有钱而有太太气气他们也好!气，活该气!
以后她多半是会嫁人的，可是她的丈夫决不会像一个萍水相逢的人一股的可爱封锁中的电车上的人一切再也不会像这样自然。再也不会
【这段爱情因封锁而生，也因封锁而死】
产生爱情与谈恋爱是有区别的，谈恋爱在产生爱情之后，产生爱情是个瞬间动词，谈恋爱是持续性动词，谈恋爱要考虑方方面面的问题，而产生爱情不需要，产生爱情是自发的，是对部分的不完整的TA的情迷意乱(在《封锁》中，是两人同时望向窗外时脸庞的靠近，翠远脸红了)。
爱情先是一种感觉，再是一种责任。
从感觉方面来说，文中提到他们恋爱着了，他们的爱情基于零碎的认识，我们谁也不能保证他们可以接受真实而完整的对方，如果有机会了解的话。
从责任层面上来看，宗桢没有钱而有太太，无论是宗桢还是翠远，他们并没有承担起爱情发展衍生而来的责任的肩膀。宗桢他埋怨生活(忙得没头没脑。早上乘电车上公事房去，下午又乘电车回来，也不知道为什么去，为什么来!我对于我的工作一点也不感到兴趣。说是为了挣钱罢，也不知道是为谁挣的!、我太太一点都不同情我等等)，他对生活的反抗仅停留在思想和言语上，中庸懦弱的性格注定他对娶翠远为妻这念头只是在心里想想，在口头上说说。
所以，这段爱情注定因封锁而生，也因封锁而死。
【是在主动地活着，还是在重复中等待衰老?】
但是，《封锁》并不仅仅局限在爱情这一主题上，《封锁》的主题凌驾于时代背景之上，张爱玲在这篇8000字不到的短篇小说牢牢抓住了人类的本质，使《封锁》多了一股亘古的魅力。
一、生活的重复
开电车的人开电车。在大太阳底下，电车轨道像两条光莹莹的，水里钻出来的曲蟮，抽长了，又缩短了;抽长了，又缩短了，就这么样往前移柔滑的，老长老长的曲蟮，没有完，没有完开电车的人眼睛盯住了这两条蠕蠕的车轨，然而他不发疯。
这是小说的第一段。第一段采用了复迭的修辞手法，抽长了，又缩短了;抽长了，又缩短了没有完，没有完，在暗示生活的重复、乏味和枯燥。但面对这样的生活状态，人们的态度却是毫无思索全盘接受，所以张爱玲才写道开电车的人开电车、然而他不发疯，幽默的文字游戏背后是对日常生活的嘲讽，好似开电车的人应该不开电车，他应该干点别的，他应该去发疯，他理应对日复一日的生活发疯!但是，他没有，他依旧安分地开电车。
在这里，张爱玲其实在质问生活我们应该做的是什么，可是当前的生活?。第一段已经逼迫读者去思考生活本身。
二、思考的可能性
张爱玲是一个具有敏锐社会洞察力的作家，她总能从琐碎的平常生活中无论是街景还是日常对话挖掘到司空见惯却引人深思的片段。
上海似乎从来没有这么静过大白天里!一个乞丐趁着鸦雀无声的时候，提高了喉咙唱将起来：阿有老爷太太先生小姐做做好事救救我可怜人哇?阿有老爷太太然而他不久就停了下来，被这不经见的沉寂吓噤住了。
电车里，一位医科学生拿出一本图画簿，孜孜修改一张人体骨骼的简图。其他的乘客以为他在那里速写他对面盹着的那个人。大家闲着没事干，一个一个聚拢来，三三两两，撑着腰，背着手，围绕着他，看他写生。
前面提到了生活内容的重复性，而当这重复性被生硬打断，生活在封锁的电车上呈现出非常态，在非常态中乘客无所适从，各种戏剧性的动作显得荒诞可笑。陌生场景无法用经验来应付，乘客们不知道该做什么来填补这突如其来的虚无! 所以我们在小说中可以看到乞丐唱歌、看到闲着没事干的群众围拢观看医学生画骨骼图等画面。
但是，我们会有个疑问，除了用另一种机械性动作替代原来的动作，乘客还可以干什么?张爱玲写到：
他在这里看报，全车的人都学了样，有报的看报，没有报的看发票，看章程，看名片。任何印刷物都没有的人，就看街上的市招。他们不能不填满这可怕的空虚不然，他们的脑子也许会活动起来。思想是痛苦的一件事。
只有吕宗桢对面坐着的一个老头子，手心里骨碌碌骨碌碌搓着两只油光水滑的核桃，有板有眼的小动作代替了思想。他剃着光头，红黄皮色，满脸浮油，打着皱，整个的头像一个核桃。他的脑子就像核桃仁，甜的，滋润的，可是没有多大意思。
是思想，张爱玲说有板有眼的小动作代替了思想，原因是思想是痛苦的一件事。思想是痛苦的这观点在全文中提到了两次，另一次是在最后一段
饭后，他接过热手巾，擦着脸，踱到卧室里来，扭开了电灯。一只乌壳虫从房这头爬到房那头，爬了一半，灯一开，它只得伏在地板的正中，一动也不动。在装死么?在思想着么?整天爬来爬去，很少有思想的时间罢?然而思想毕竟是痛苦的。
最后一段的乌壳虫是人类的隐喻，整天爬来爬去说的正是整天忙忙碌碌又不知从哪里爬来又将爬往哪去的人类，很少有思想的时间罢?这是个反问句，张爱玲想表达的是，人类缺少的并不是思想的时间，因为她在后边指出原因是思想毕竟是痛苦的。
思想是痛苦的?
我们回到文章再看看封锁时电车内稍纵即逝的思想。生活的脚步随着电车停止，行动被束缚在局限的空间内，思想蠢蠢欲动。时间已不重要了，在封锁的时空里，时间无限，容许乘客去寻探平常生活不会思量的事物(譬如翠远改卷时会想自己为什么会给学生打A，主动去关注潜意识，这在平常生活比较少见)。另外在宗桢和翠远的对话中，宗桢道：忙得没头没脑。早上乘电车上公事房去，下午又乘电车回来，也不知道为什么去，为什么来!我对于我的工作一点也不感到兴趣。说是为了挣钱罢，也不知道是为谁挣的!宗桢他清晰地意识到他自己生活没有目的，这是浅层思想后的结果。但宗桢的思想如蜡烛风一吹又灭了，他没有继续深究下去，关于他的生活和工作，他知道现状是什么，但他不知道并不想知道为什么和该怎么做。
我们必须意识到，像宗桢这样三十多岁的人，人生道路越走越窄，生活可改变的空间愈发紧迫他的人生大局已定，宗桢处在一个尴尬的无法逃脱的困境当中。因此他逃避思想，思想不能为他解决问题，思想会带给他痛苦。这是人类逃避思考的其中一个原因。
另 一个原因我们可以跳出小说来讨论。心理学把人类对外部的认知分成三个区域：舒适区、学习区和恐慌区，舒适区指的是如果一个人所处的一个环境的状态和习惯的 行动，在这种状态下将感到舒适并且没有危机感。小说中的有板有眼的小动作开电车等活动属于舒适区，而如果思考的内容超越人类感知和理解范围，思想 这动作将属于恐慌区，毫无疑问，人类将本能低逃离恐慌区范畴(当你阅读一本艰涩难懂的书籍时你会体会到这点)。
回到小说，光是工作、婚姻(前面没怎么分析到，这里引用下原文。他 夫人托他在银行附近一家面食摊子上买的菠菜包子。女人就是这样!弯弯扭扭最难找的小胡同里买来的包子必定是价廉物美的!她一点也不为他着想一个齐齐整 整穿着西装戴着玳瑁边眼镜提着公事皮包的人，抱着报纸里的热腾腾的包子满街跑，实在是不像话!宗桢迟疑了一会，方才吞吞吐吐，万分为难地说道：?我太 太一点都不同情我。?)、与董培芝的关系，华济大学毕业的宗桢都处理不来，更何况普通老百姓呢，更何况去思考比工作、婚姻、人际关系更加无法把握的人生呢。因此，思想是痛苦的。
大学生读《名贤集》有感
正如莎士比亚所说:“生活里没有书籍，就好像没有阳光;智慧里没有书籍，就好像鸟儿没有翅膀。”读书至少可以滋润心灵，开启心智，由琐碎杂乱的现实提升到一个较为超然的境界，一切日常引为大事的焦虑、烦忧、气恼、悲愁，以及一切把你牵扯在内的扰攘纷争，瞬间云消雾散。小编为您提供！更多精彩，尽在小编，欢迎您的关注阅读！
【篇一】读《名贤集》有感
《名贤集》汇集历代名人贤士的嘉言善行。以及民间流传的为人处事、待人接物、治学修德等方面的格言谚语。其中不乏洞察世事、启人心智之句。
《名贤集》以四言、五言、六言、七言组成，易诵易记，读之朗朗上口，为古代流传很广的启蒙读物。很惭愧《名贤集》过去属儿童读物，但今天我已人到中年，学起来却有点点吃力，努力学习深感受益。
我非常喜欢其中的这些句子：“休争闲气，日有平西。”【译文】不要为无关紧要的事生气，就像太阳也有落到西山的时候。很多人都说我年轻的时候不显年轻。因为正值青春的时候脸上长了很多“青春美丽疙瘩痘”，虽然疙瘩痘有这么一个很美的名字，但那时候，我因为自己没有一张漂亮的脸非常自卑，我的年轻不曾美丽过。过了青春，脸上虽然留下了一些痘印，但是却干净了很多。很多不常见我的朋友，多年之后说我一直是老样子，甚至气色比年轻时还好。常听朋友自己常常失眠，我却总是睡的非常好。偶尔有非常难过的事情，最多半个小时过后，我也会睡的很实很香，只是早上会因为心里有事起的早些。我想这和我不爱生气有关系。生气只生一小会儿，不真的存在心里面。现在想想这非常的养生，病从气中来，没有气生，所以我人会很健康，很少生病。我们很多人是不是有这样的口头语：“气死我了!”为了自己的健康以后尽量少说，尽量不说这样的话。一定要多说正能量的话。
再如：“凡事从实，积福自厚。”【译文】不管做什么事都诚心实意，切切实实，事做好了，对他人有益，对自己也大有益处。记得我念书的时候，有一个很要好的同学，他为我发愁，愁我太天真、太善良，将来走向社会，我会无法适应。因为我赶上了毕业就是失业的年代，刚开始在北京打工一年，然后开始自己创业。白手起家，其实我真的真的没有商业头脑。而我却也把生意做的红红火火，其实从一开始，我就明白一个道理：一定要先站在对方角度上去考虑问题，一定要让对方合适。亿万富翁张选在他的演讲中也提到，您如果为别人想，别人才会为您想，你会活的很有价值，从而会很快乐。如果您只为自己想，为了满足自己无止境的*，甚至不择手段，小利益是得到了，但得到了真正的快乐了吗?没有。我从事的儿童摄影，马上有九个年头了，而这些年里面，我真正的做到了，每一张照片都一定通过我手，如果是员工做的，我也要每一张检查一遍。太多人笑我根本不像当老板的。我只是本着把事情尽量做到，尽量给顾客减少麻烦。我真的做到了诚心实意，切切实实把事情做好。也应验了《名贤集》中这句话：老实常在，脱空常败。【译文】办事诚实的人终究不会吃亏，*猾不实的人往往失败。我是我们县城第一家儿童摄影，很多人看我生意好也跟着做起来，但很多，是坚持一两年就不做了。他们往往恶意竞争，把原本不好做的市场搞的更乱，自己陪钱经营不下去就歇了。而我总是很淡定的，做好自己。甚至我都很少搞促销活动，因为价位本身就非常实惠。从开业到现在，物价都上涨，而我们的价格还是老样子。
当我读到这一句时感悟非常之深：大道劝人三件事，戒酒除花莫赌钱。【译文】为了康健幸福，应该力戒三件事：勿过量饮酒;别沉溺于女色;切勿赌博。
讲一下发生在我身边的事情。
赌能害人。平平姑姑，原本嫁了一个非常老实的一个人，个子高高的，人非常不错。家境不是很好，他是单亲家庭，在亲戚的帮助上，他买了一辆大车，每天都非常辛苦，但每天可以收入四五百元，日子越来越好过了。只是跑大车的人，一般都几天回一次家，这些人，你请我我请你不是赌博就是找小姐。终于有一天输了大钱，跟她的小姐也怀孕了，她丢了家里的妻子和女儿和那个怀孕的小姐跑了，离婚都找不到他人影，通过起诉离的。他的父亲因此生气后病死了，他的亲妹妹因为要帮他还他欠下的高利贷也去当小姐了。平平姑姑，婚是离了，但背了一身的债，因为就是在他输掉所有的钱和车之外还借了高利贷，为了孩子她原本想继续她们的婚姻。她的名义担保借了银行的钱，还上了高利贷，只是他却无心过日子，和那个怀孕的小姐跑了。那段日子孩子还*平姑姑非常苦。现在平平姑姑又再嫁给了一个非常老实的北京人，人个子不高，但诚实本份，刚刚生了一个胖儿子，最近还分了北京一套*米的房。难过的日子终于熬到头了。女人如果遇到不本份的男人，留给她的只有伤痛和同样失去父爱、受伤的孩子。
在我儿童摄影的楼下，原本是一家经营很多年的婚纱摄影，而老板经营了尽一生的事业，等女儿结婚后，她也想休息休息，于是把店让女儿和女婿来经营。只是经营了大约两年左右的时间，女婿迷恋上了赌钱，一夜之间输掉近百万，最后把经营多年的摄影店卖掉，也不够还因为赌借来的高利贷，在他们搬走之后听说也闹了一段时间的离婚，但后来因为孩子他们并没有离成，他的年迈的父亲为了帮他快点还帐晚年原本安逸的生活却不得不跟着盖房班挣辛苦钱。可怜那一大把年纪。赌真的可以使原本美好的家，变得支离破碎。
再说一个曹植贪杯误前程的故事吧。本来他因才学敏博，深得曹操宠爱，多次想立他为嗣。但曹丕留他饮酒，名义上是给弟弟送行，实际上是在陷害他。“逼而醉之”。当曹操及大臣一大早就得曹植出发时，曹操派了三拨人也没有能把曹植叫醒。曹操想怎么可以把皇位交给他。后来曹操把皇位给了曹丕。曹丕当了皇帝以后，就想*曹植，有一次让曹植在七步之内做成一首诗，否则就把他处死。曹植没走到七步就做好了这首诗。有名的《七步诗》煮豆燃豆萁,豆在釜中泣。本是同根生,相煎何太急?曹植七步之内写成这首诗，使曹丕失去了*他的借口。尽管曹丕看了诗也心有所动，感到惭愧，但是始终害怕诗人与他争夺王位，一直把他软禁终生。曹植更纵酒自遣，“常饮酒无欢，遂发病薨”，寿才四十一岁。他的短命一半由于纵酒，一半由于抑郁;因排遣抑郁而更加纵酒。
因赌失去家庭，因酒失去皇位，更有多少人因酒而失去健康的?
在我身边有很多肚子非常大，看起来又胖又壮的男人，其实因为喝酒，因为赌钱，虽然家庭还在，但健康已离他们远去。我认识一个四十来岁的男人，他事业非常成功。但他总在重复一句话：“哎，没用!没有健康其它有什么用呢?”他四十五六岁吧，得脑血栓三次了。同时还伴有糖尿病，他以前认为，喝过酒，再赌赌钱，整夜赌钱的时候，再猛吸烟。原本以为非常潇洒的生活，其实原来是那么的无知甚至愚蠢。现在为了配合治疗，酒不喝了，烟也戒了，赌场更是远离。就是吃也只是水煮菜，只要吃一点面食，血糖就会高起来。人是瘦了很多。因为毕竟还年轻，他健康恢复的也非常快。只是健康真的忽视不得。有再多的钱，健康没有了，生命更也失去了意义。
这是我读《名贤集》感悟最深的几句话。其实熟读我们大人也可以熟记心中。而如果这些智慧可以真正指导我们的生活，就真的不必走那些人生的弯路的人。那么多的人生悲剧还会发生吗?
【篇二】《名贤集》读后感
《名贤集》是一部好书，它是南宋以后儒家学者撰辑，它汇集了孔、孟以来历代名人、贤士名言、善行，以及民间流传的为人处事、待人接物、治学修德等方面的格言、谚语加以选择提炼而成，其中不乏洞察世事，启人心智之句的方式，其内容言简意赅，读后耐人寻味。所以《名贤集》被列为我国古代对儿童进行*道德教育的蒙学教材之一，如：“人无远虑，必有近忧”，让人凡事应该从长计议;再如：“良言一句三春暖，恶语伤人六月寒”，是劝人言语之间要相互尊重;而“贫居闹市无人问，富在深山有远亲”则道尽了封建时代的世态炎凉，可是今天读来也感受颇深。因此《名贤集》作为一本中国古代的蒙学的教材，但是同时它对于人们为人处事的方法也有一点的借鉴作用，而在现代社会，更是为现代人民给予了一定的做人标准。其简单易懂的语言，指引着人们生活做事的道路。当然，由于受时代的局限，《名贤集》中也有许多消极内容，如：“有钱便使用，死后一场空”等等，这就需要在阅读时，细加甄别，以便剔除其糟粕，取其精华。
其中让我感触最深的两句话一句是：贫居闹市无人问，富在深山有远亲，意思是：贫困之时，尽管你身居闹市，也无人问津;一旦你富贵了，即使你住在深山老林，也会有曾经疏远的远房亲友前来攀亲依附。还有一句是：人情好似初相见，到老终无怨恨心。人与人之间，如果能像初次见面那样互敬互让，彬彬有礼，就能一直相处到老年时候。这两句话充分反映了当时社会的世态炎凉，人与人之间的关系就是相见易得好，久住难为人，人情拟纸张张薄，世事如棋局局新。我觉得这句话很精辟，不仅是过去，现在也是这样，有很多很多的人情世故，但是现在人们往往把这个名词用反了。有人说在一起学习、工作、生活是缘分，做人要好好珍惜这来之不易的缘分和情谊。可社会上一些人总在勾心斗角的环境中玩弄人情世故，暗地都想别人不如他，表面上看是一团和气，实际上只不过是不愿撕开相互之间的脸皮罢了。
按照辩证法的观点，任何事都是一分为二，只有相对的没有绝对，这是事物发展的规律，是不能随人们的意志转移而转移的。人生都能相见如初，这个社会不都是亲情，友情了么?也就不必要有人站出来说理论道。人生若只如初见，这是做人的准则，是一种理想，或许我们都坚持着那么做，或许相见如初的善意会给这个世界带来许多的美丽，也会给人生带来何等美妙的境界。有句话叫人情冷热，人之常情，若是我们能够保持人生相见如初见的话，那哪里还会有那么多的让人觉得世态炎凉的事情发生?无疑《名贤集》里有许多值得我们去学习了解运用的东西!
大学生读《平凡的世界》有感
读《平凡的世界》有感
《平凡的世界》被誉为"茅盾文学奖皇冠上的明珠"，问世二十多年来，一直被视为改变千万青年命运的不朽经典。它同时也是一部具有恢宏气势和史诗品格的长篇小说。虽然这部著作字数达百万之巨，但却丝毫不影响广大读者尤其是青年读者对它的喜爱，这从《平凡的世界》的知名度和影响力以及可观的、持续的发行量可以得到印证。
无论是名满天下的社会名流，还是默默无闻的普通百姓，凡是读过它的，无不为之震撼。潘石屹说，《平凡的世界》这部书我读了七遍。马云说，是路遥的作品改变了我，让我意识到不放弃总有机会。一位读者说，由于手头拮据，我把所有一毛、五毛、一元的硬币都攒起来，买了这部书。虽然天天吃挂面的日子不好过，但是把书捧在手里，我感到阵阵温暖。于我个人而言，《平凡的世界》是迄今第一部深深影响我的经典。它使我更深刻的认识到亲情的可贵，爱情的神圣，友情的无私，恩情的难忘，和作为一个平凡人应有的抉择与担当，对美好的憧憬与追求，以及在任何苦难面前学会说"不"的勇气……
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作为一个浅薄的读者，以往读书，对于无关人物活动的自然环境描写总是习惯性的浅尝辄止，一扫而过。但看《平凡的世界》，感受却不一样。路遥用写实的风格将黄土高原四季的万千面貌洋洋洒洒的展现在我们面前，像钉子般扎进我们的思绪，即便是简单的几笔描摹也极为可感和真切。而在人物故事描写方面，他写少安经营砖窑厂起起落落的喜和悲、写少平和郝红梅总是最后出现在操场拿黑馍、吃丙菜的自卑，写少平与田晓霞彼此爱慕的深情和少安与润叶命运的苦情，写金波的可爱、兰香的懂事……所以这些，路遥都写的情真意切，平实自然，分离而不杂乱，具有极强的可读性和极高的艺术性。再结合当时食不果腹的生活环境，人物的悲喜欢乐往往让我们耳热心酸，珠泪潸然。
生活的残忍之处在于：它使你在许多方面不如人，它使你觉着活得辛苦，甚至活得没有尊严；但却又给你一种别人没有的东西或是能力，它足够值得你去夸耀、自我安慰和苟且地活下去。一直以来，一种宿命的观点始终主宰着孙玉厚老汉的精神世界。尤其是在大儿子少安的砖厂破产之后，他甚至认为老父亲说的没错——孙家祖坟里埋进了穷鬼，因此穷命是不可更改的。积攒不久的光辉顿时烟消云散，几代以来，他们过习惯了穷家薄业的日子，突然的"富贵"反倒消受不起。他不敢到人群中去——任凭阔气人在上面唾沫星子乱飞，他只能干笑，蹲在一旁抽他的老旱烟，一句话也不敢说。他似乎有充分的理由不安苟活——没有能力养活除去已经出嫁的大女儿之外的一家人六口人（当然他对大女儿也没有任何能力帮扶），还有一颗时刻提到嗓子眼的、唯恐家里出一丁点灾难的战栗的心以及卑微至尘埃中去的尊严。但他还得活着！不单单像《活着》中福贵一样"于苦难悲伤的极限处善待生命，默默地承受着生命之重而无怨无悔的活着"，他还有精神寄托——他的好儿子、村里的好后生少安。为了帮衬这个家，儿子十三岁就辍学回家，没有丝毫怨言。儿子还是种庄稼的好把势，劳心劳力的生产队长和一家老小深深的依赖。他是这个家的魂！一个人如果没有精神寄托，实在无异于没有灵魂的朽木。记得听到过这样一段话：《肖申克的救赎》里，安迪被关禁闭暗无天日三个月，人家问，你怎么能忍受得了？他回答，有莫扎特陪着我。
师长们经常教诲我们：知识改变命运。这在《平凡的世界》里也表现的淋漓尽致。孙少安上过高小，在村里也算是个"文化人"，加之他处事能力强，考虑问题周密，毫无疑问地被推选为生产一队队长，带领大家伙春播秋收，获得一致认可。而在孙少平身上，表现的尤为明显。高中毕业的他，无论是在黄原城揽活还是在大牙湾掏煤，都始终保持着读书的习惯。这对于一个在生活上步履维艰的人来说是多么的难能可贵！也正是因为他上过高中，教过三年书，曹太太才怜惜他让他做轻活，甚至想让他做自己的女婿。正是因为知识，他更懂得劳动的意义，也才能在人群中发光，备受工友的尊重。更重要的是，也是因为田晓霞口中的他身上表现出来的非凡"气质"，让他收获了虽然短暂却从来不敢想象的爱情。是的，我们从来不怀疑知识能够赋予我们的裨益：理性、智慧、慈悲、运气。
莫泊桑说，生活不可能像你想象得那么好，但也不会像你想象得那么糟。我觉得人的脆弱和坚强都超乎自己的想象。有时，我可能脆弱得一句话就泪流满面，有时，也发现自己咬着牙走了很长的路。《平凡的世界》正贯穿了这句话的精神内涵。
原创：武豹 | 思政1501
大学生读《老人与海》的启示
人们把所有丰富的经历以及学习的知识都总结在了书里，等待我们去领悟。您也许正在阅读海明威写的《老人与海》，也为作者精妙的文笔所赞叹，您抓住了作品的哪些精髓呢？读后感大全小编收集整理了一些大学生读《老人与海》的启示，欢迎大家阅读，希望对大家有所帮助。
大学生读《老人与海》的启示【篇一】
“人不是为失败而生的，一个人可以被毁灭，但不能被打败。”这是文学巨匠海明威的文学巨著《老人与海》中的一句至理名言，这条格言陪着人类走过了漫长的岁月，伴着人类度过了无数艰难的时刻，毫不夸张的说，这句话一直是鼓舞着人们勇往直前的不懈动力。
《老人与海》讲述的是一位经验丰富的老渔夫圣地亚哥的故事。圣地亚哥和一位名叫马洛林的小男孩成为了忘年之交，在历经八十四天还没有捕到鱼之后，两人毅然决然的相约出海。出海那天天气很不错，而苍天也很眷顾他们，两人很容易就钓到了一条巨大的大马林鱼。两人原以为他们能就此返航龙龙，可不幸的是，他们捕获的大鱼引来了鲨鱼的围击，凶狠庞大的鲨鱼一直在猛烈进攻，似乎在逼迫着，威胁着圣地亚哥放弃这条大鱼。不过圣地亚哥也不是一个懦夫，身处危险之中，面对巨大威胁，面临死亡气息，这位老渔夫一直在顽强抵抗着。尽管最后那条肥大鲜美的大鱼被鲨鱼啃食破坏得只剩下了一副骨架，圣地亚哥也没有放弃轻易放弃这条来之不易的大鱼。
读完这篇小说后，我的感触颇深，尤其是那一句“一个人可以被毁灭，但不可以被打败。”紧紧牵动着我的心，而圣地亚哥那临危不惧，无谓抗争，永不言败，永不言弃的精神更是深深震撼着我，感动着我，启迪着我，教育着我，指导着我，鼓励着我。
人类很伟大，很坚强，很有潜力，很有毅力；但是人类又好渺小，好脆弱，好容易言败，好容易妥协。当我们遇到困难时，身处困境时，觉得害怕并不丢人，感觉恐惧也并不失常，但是我们一旦有了放弃的念头，有了逃避的想法，有了妥协的行为，那就是胆小鬼的表现了，那样只会让人寒心，让人小看，让人唾弃，让人远离。
人生在世，还是需要一点傲气，需要一些傲骨的，无论何时何地都能做到自强自信，无惧无畏，那才是真英雄，真本色！但要是自暴自弃，贪生怕死，畏手畏脚，胆小怕事，那就只会招致失败，只会深陷深渊，得不到尊敬，得不到尊重，得不到成功，得不到救赎。
希望每个人都能在遇到鲨鱼时，勇敢捍卫自己的马林鱼；但愿每个人都能在陷入困境时，大胆对抗黑暗的爪牙；也愿我们在人生征途中，能够一直勇敢坚强，不屈不挠的奋斗着，坚持着！
大学生读《老人与海》的启示【篇二】
我有一本书，书名是《老人与海》，我十分喜欢这本书，因为书中内容十分精彩，它里面还讲了老人与鲨鱼搏斗，我给你们将一讲老人在海上“流浪”这一部分吧！
老人这一次出海，钓到了一条特别大的鱼，这条鱼竟然拉着小船走了，可见这条鱼有多么大。是老人并没有松开钓鱼绳，他想等到大鱼出水换气时用鱼叉扎死它，这时老人把鱼绳绑在船头上。天黑了下去，小船还在不段前行，老人已经离自己的家很远了，他睡着了。
早晨，一阵剧烈的摇晃震醒了老人，可能是鱼钩刺痛大鱼了。老人十分饥饿，他只好吃鱼了，老人拿出另一根钓鱼绳，挂上了鱼饵。过了一会儿，小鱼上钩了，老人拿刀切开把没用的东西扔了出去，分成几份，晒在木板上。等晒干了，把这难以下咽的肉忍着咽了下去。
就这样过了几天，老人有点儿佩服大鱼。大鱼终于出水了，它比船还长，老人瞄准心脏，使劲刺去，大鱼跳出水面，最后死去了。老人把它绑船上。
从这里，我体会到做事一定要坚持不懈，不能半途而废。要像文中的老人，他一把年纪了，还坚持那么长时间，忍这咽下鱼。这个故事让我明白老人的执着与坚强，我应该向这位老人学习！
大学生读《老人与海》的启示【篇三】
海明威的《老人与海》讲述了一个并不复杂的故事：老渔夫圣地亚哥在持续84天的不走运之后，捕获了一条前所未有的大马哈林鱼，却在返航的途中被一群鲨鱼把他的猎物吃得只剩下骨头。圣地亚哥运回岸的只是一具巨大的鱼骨。
老人与海给了我很多人生启示。其中，圣地亚哥的那句“人不是为了失败而生的。一个人可以被毁灭，但不可以被打败。”尤其意味深长，留给人无限的思考空间。
什么是永不言败？永不言败就是跌倒了要鼓起勇气爬起来，在一次跌倒在一次爬起，永远不会失去对生活的希望永远不会失去自己的人生梦想。什么是英雄？英雄就是自己遇到挫折的时候，敢于去挑战自己、挑战挫折，直到战胜自己、战胜挫折，完成自己的人生理想。
为什么海明威不让圣地亚哥获得胜利呢？这样不是更能体现英雄的伟大吗？老人的故事不但象征人与自然的关系，而且更加象征着整个人类坚不可摧的精神。
“人不是为了失败而生的。一个人可以被毁灭，但不可以被打败。”文中的这句话点明了本文的思想：人要勇敢地面对失败。老人敢于挑战极限，一次又一次的超越，不得不让我们敬佩。
大学生读《围城》有感2000字
大学生读《围城》有感2000字
这本书读了很久，从一开始的索然无味到而今的津津有味，最后甚至产生了有些不舍的情怀。其实并未很是读懂过这本书，也许是因为经历的故事太少，不曾有过那些出洋留学，外出远游的经历；又或许是因为未曾涉足官场，职场的囚笼。我始终不能懂得"围城"的含义。
钱锺书先生借苏文纨之口说道"城中的人想出去，城外的人想冲进来。婚姻也罢、事业也罢，整个生活都似在一个围城之中，人永远逃不出这围城所给予的束缚和磨砺。"这也许是对"围城"的一个解释。我曾想过要看些关于这本书的资料，书评。但看过以后，读后感便不再是自己的感悟，而是掺杂真伪，旁人的赝品，于是作罢。所以我斗胆在这里抒发自己不成熟的想法。
"围"字的解释为"环绕，四周拦挡起来",一座城被墙四周环绕起来，不是陶行知所办的晓庄学校的开放式，是封闭的，与世隔绝的。主人公方鸿渐是上海的原住民，在上海这座城市里，他接受的拦挡和环绕一方面来自老儒生父亲方遯翁的精神束缚。遯翁老先生空爱议论，喜欢用儒家经义释理来教育孩子，但实际上正如方鸿渐自己所说"并没有实际的指示和帮助".老旧的说教，妯娌间的口角争锋，陈腐的家庭礼教，都将他围在狭小的无法逾越的血缘圈子。
另一方面，社会上的，职场中的人事都磨砺着他。马克思曾说："人是一切社会关系的总和。"身处在人世间，就要认识许多人，构成许多联系，也结成很多缘分。他的"前任"岳父周经理，三闾大学校长高松年，报社王先生这些他的上司们无一不是些虚与委蛇，左右逢源的伪君子。生活中也不乏像李梅亭，韩学愈，顾尔谦这样弄虚作假，空有名号的伪知识分子。这好似另外一部《儒林外史》，反映着对当代职场、学府里帮派斗争，腐朽黑暗的内幕的讽刺。这些人并没有真才实学，却能依靠裙带关系在职场里谋求一官一职，可见现代"拼爹文化"由来已久。同时，当时的中国正在水深火热的抗战中，时局艰难，山河破碎。在这样时代背景下，家底并不殷厚的方鸿渐常遭受别人的欺压、嘲讽。当然，这与他本人没有才识也有一定关系。这是社会大背景的围城。
其次，孙柔嘉女士是方鸿渐另外一个"围城".一个他自己创造，并接受的"围城".正如杨绛先生所言"她的天地极小，只局限在‘围城’内外。她所享的自由也有限，能从城外挤进城里，又从城里挤出城外。"孙柔嘉并没有多大的眼界，也没有宽容大度的品格，更没有辽阔的思想。她因为倾慕方鸿渐的留学生身份而千方百计地嫁给她，却使他们两个都陷入一个更小的"围城"中。他们仿佛跳进了宝黛式的恋爱循环"猜疑—争吵—和好—猜疑"但是宝黛的爱情往往在和好后升温，彼此心灵更贴近，而孙方两人在争吵和好后，往往留下了更深的伤疤，以作为下次争吵的旧账。生活于是被彼此束缚、牵制，两个人不再是独立的，自我的，而是捆绑的，依赖的，不自由的。孙柔嘉的存在事实上给予方鸿渐的是心灵的"围城".因为她，方鸿渐做的都是"违背原意"的事，他变得想要安定下来，他不再去自由闯荡，他变成一个没有自我的人。
从地域上看，"围城"兴许也单指无法逃脱一座城市—我们的家乡。方鸿渐跨越大洋，为了逃离摆脱上海这座城。"学成"而归，回到上海，又辗转到达内地，然后又回到上海。文章的最后写到方鸿渐辞去报社工作，去重庆发展。我们不难猜测，方鸿渐还是会回到上海。他兜兜转转，周而复始，最后都会回到起点。"围城"是一个不规则的圆，无论我们在哪里，身上总带着一条线。从起点回到起点，这条线所经过的地方成为周长，把我们的人生包围起来。当我们反刍品味这个圆，我们会知道：圆的形状由我们自己设计，甚至你不喜欢圆。打破它也无不可。唯有冲破圆的禁锢，我们才能走出围城。
除了对"围城"含义的探究，更令我印象深刻的是锺书先生的妙语连珠。他的譬喻是我最喜欢的部分，幽默讽刺，又耐人寻味。字字珠玑，又十分隐晦，值得花时间反复琢磨。他写唐小姐的眼睛"灵活温柔，反衬得其他女人的大眼睛只像政治家讲的大话，大而无当。"他不明写高松年和汪太太的不正当关系，却用"瑟缩""心跳"来暗示高校长的非君子行为，令人啼笑皆非。甚至，锺书先生写骂人的粗鲁语句也别有趣味："骂来骂去，只有一个意思：汽车夫原意跟汽车的母亲和祖母发生肉体关系。"其中，有一段关于恋爱的譬喻十分精辟：
天下只有两种人。譬如一串葡萄到手，一种人挑最好的先吃，另一种人把最好的留到最后吃。照例第一种人应该乐观，因为他没吃一颗都是吃剩的葡萄里最好的；第二种人应该悲观，因为他没吃一颗葡萄都是吃剩葡萄里最坏的。不过事实上适得其反，缘故是第二种人还有希望，第一种人只有回忆。
我们从恋爱到白头偕老，总有最好的回忆，也会有最坏的，但最好最坏的都只有一个。那我们何不总保持着这样一种信念：我们虽然在吃一颗坏葡萄，但未来会越来越好。
杨绛先生在《写围城的钱钟书》中提到"钱家人爱说他（指钱锺书）有‘痴气’。""钟书的痴气书本里灌注不下，还洋溢出来。"我却不以为然，这本书中，处处闪耀着锺书先生智慧的光芒，当中有一段人生释理我很是欢喜：
这好像开无线电。你把针在面上转一圈，听见东一个电台半句京戏，西一个电台半句报告，忽然又是半句外国歌啦，半句昆区啦，鸡零狗碎，凑在一起，莫名其妙。可是每一个破碎的片段，在它本电台广播的节目里，有上文下文，并非胡闹。你只要认定一个电台听下去，就了解它的意义。
我们彼此来来往往，会遇到许多相知不深的陌生人。某一个时刻，遇见一个人，你遇见的是他人生的一个小小的片段。而那个人的一生都是千千万万的片段集结而成的。因此，有时，在我们看来匪夷所思的一个人，一件事，其实都有属于他自己的起承转合，荡气回肠。平凡的人也有自己独特的一生，而我们往往专注于蹩脚明星的鸡毛蒜皮，犄角旮旯里的小事，却不愿了解一個普通人波澜壮阔的内心世界。
"这个时间落伍的计时机无意中包涵对人生的讽刺和感伤，深于一切语言、一切啼笑。"我想在令读者捧腹大笑之外，锺书先生更想要描绘那个时代中国的某一部分社会，某一类人物。我们可以在啼笑中，看到世态冷暖，人性缺点。我们同情和嘲讽一类人，同时也同情着，嘲讽着自己。就像一座围城，城里每个人都有相似的欢愉和不幸。虽然平凡，但又真实。
南师大17级历史师范 文案/田静怡
大学生读红楼梦有感
红楼梦读后感3000字
此开卷第一回也.作者自云：因曾历过一番梦幻之后故将真事隐去而借"通灵"之说撰此《石头记》一书也.故曰"甄士隐"云云.但书中所记何事何人?自又云：“今风尘碌碌一事无成忽念及当日所有之女子一一细考较去觉其行止见识皆出于我之上.何我堂堂须眉诚不若彼裙钗哉?实愧则有余悔又无益之大无可如何之日也!当此则自欲将已往所赖天恩祖德锦衣纨绔之时饫甘餍肥之日背父兄教育之恩负师友规谈之德以至今日一技无成半生潦倒之罪编述一集以告天下人：我之罪固不免然闺阁中本自历历有人万不可因我之不肖自护己短一并使其泯灭也.虽今日之茅椽蓬牖瓦灶绳床其晨夕风露阶柳庭花亦未有妨我之襟怀笔墨者.虽我未学下笔无文又何妨用假语村言敷演出一段故事来亦可使闺阁昭传复可悦世之目破人愁闷不亦宜乎?"故曰"贾雨村"云云.
此回中凡用“梦”用“幻”等字是提醒阅者眼目亦是此书立意本旨.
列位看官：你道此书从何而来?说起根由虽近荒唐细按则深有趣味.待在下将此来历注明方使阅者了然不惑.
原来女娲氏炼石补天之时于大荒山无稽崖练成高经十二丈方经二十四丈顽石三万六千五百零一块.娲皇氏只用了三万六千五百块只单单剩了一块未用便弃在此山青埂峰下.谁知此石自经煅炼之后灵性已通因见众石俱得补天独自己无材不堪入选遂自怨自叹日夜悲号惭愧.
一日正当嗟悼之际俄见一僧一道远远而来生得骨骼不凡丰神迥异说说笑笑来至峰下坐于石边高谈快论.先是说些云山雾海神仙玄幻之事后便说到红尘中荣华富贵.此石听了不觉打动凡心也想要到人间去享一享这荣华富贵但自恨粗蠢不得已便口吐人言向那僧道说道：“大师弟-子蠢物不能见礼了.适闻二位谈那人世间荣耀繁华心切慕之.弟-子质虽粗蠢性却稍通况见二师仙形道体定非凡品必有补天济世之材利物济人之德.如蒙一点慈心携带弟-子得入红尘在那富贵场中温柔乡里受享几年自当永佩洪恩万劫不忘也。”二仙师听毕齐憨笑道：“善哉善哉!那红尘中有却有些乐事但不能永远依恃况又有美中不足好事多魔"八个字紧相连属瞬息间则又乐极悲生人非物换究竟是到头一梦万境归空倒不如不去的好。”这石凡心已炽那里听得进这话去乃复苦求再四.二仙知不可强制乃叹道：“此亦静极怂级*无中生有之数也.既如此我们便携你去受享受享只是到不得意时切莫后悔。”石道：“自然自然。”那僧又道：“若说你性灵却又如此质蠢并更无奇贵之处.如此也只好踮脚而已.也罢我如今大施佛法助你助待劫终之日复还本质以了此案.你道好否?"石头听了感谢不尽.那僧便念咒书符大展幻术将一块大石登时变成一块鲜明莹洁的美玉且又缩成扇坠大小的可佩可拿.那僧托于掌上笑道：“形体倒也是个宝物了!还只没有实在的好处须得再镌上数字使人一见便知是奇物方妙.然后携你到那昌明隆盛之邦诗礼簪缨之族花柳繁华地温柔富贵乡去安身乐业。”石头听了喜不能禁乃问：“不知赐了弟-子那几件奇处又不知携了弟-子到何地方?望乞明示使弟-子不惑。”那僧笑道：“你且莫问日后自然明白的。”说着便袖了这石同那道人飘然而去竟不知投奔何方何舍.
后来又不知过了几世几劫因有个空空道人访道求仙忽从这大荒山无稽崖青埂峰下经过忽见一大块石上字迹分明编述历历.空空道人乃从头一看原来就是无材补天幻形入世蒙茫茫大士渺渺真人携入红尘历尽离合悲欢炎凉世态的一段故事.后面又有一偈云：
无材可去补苍天枉入红尘若许年.
此系身前身后事倩谁记去作奇传?诗后便是此石坠落之乡投胎之处亲自经历的一段陈迹故事.其中家庭闺阁琐事以及闲情诗词倒还全备或可适趣解闷然朝代年纪地舆邦国却反失落无考.
空空道人遂向石头说道：“石兄你这一段故事据你自己说有些趣味故编写在此意欲问世传奇.据我看来第一件无朝代年纪可考第二件并无大贤大忠理朝廷治风俗的善政其中只不过几个异样女子或情或痴或小才微善亦无班姑蔡女之德能.我纵抄去恐世人不爱看呢。”石头笑答道：“我师何太痴耶!若云无朝代可考今我师竟假借汉唐等年纪添缀又有何难?但我想历来野史皆蹈一辙莫如我这不借此套者反倒新奇别致不过只取其事体情理罢了又何必拘拘于朝代年纪哉!再者市井俗人喜看理治之书者甚少爱适趣闲文者特多.历来野史或讪谤君相或贬人妻女**凶恶不可胜数.更有一种风月笔墨其淫秽污臭屠毒笔墨坏人子弟又不可胜数.至若佳人才子等书则又千部共出一套且其中终不能不涉于淫滥以致满纸潘安子建西子文君不过作者要写出自己的那两情诗艳赋来故假拟出男女二人名姓又必旁出一小人其间拨乱亦如剧中之小丑然.且鬟婢开口即者也之乎非文即理.故逐一看去悉皆自相矛盾大不近情理之话竟不如我半世亲睹亲闻的这几个女子虽不敢说强似前代书中所有之人但事迹原委亦可以消愁破闷也有几歪诗熟话可以喷饭供酒.至若离合悲欢兴衰际遇则又追踪蹑迹不敢稍加穿凿徒为供人之目而反失其真传者.今之人贫者日为衣食所累富者又怀不足之心纵然一时稍闲又有贪淫恋色好货寻愁之事那里去有工夫看那理治之书?所以我这一段故事也不愿世人称奇道妙也不定要世人喜悦检读只愿他们当那醉淫饱卧之时或避世去愁之际把此一玩岂不省了些寿命筋力?就比那谋虚逐妄却也省了口舌是非之害腿脚奔忙之苦.再者亦令世人换新眼目不比那些胡牵乱扯忽离忽遇满纸才人淑女子建文君红娘小玉等通共熟套之旧稿.我师意为何如?”红楼梦读后感3000字
红楼梦》以贾,史,王,薛四大家族为背景,以围绕事关贾府家事利益的贾宝玉人生道路而展开的一场封建道路与叛逆者之间的激烈斗争为情节主线,以贾宝玉和林黛玉这对叛逆者的悲剧为主要内容,通过对以贾府为代表的封建家族没落过程的生动描述,而深刻地揭露和批判了封建社会种种黑暗和腐朽,进一步指出了封建社会已经到了"运终权尽"的末世,并走向覆灭的历史趋势.
《红楼梦》以上层贵族社会为中心图画,极其真实地,生动地描写了十八世纪上半叶中国末期封建社会的全部生活.全书规模宏伟,结构严谨,人物生动,语言优美,此外还有一些明显的艺术特点,值得后人品味,鉴赏.
小说作者充分运用了我国书法,绘画,诗词,歌赋,音乐等各类文学艺术的一切优秀传统手法,展示了一部社会人生悲剧.如贾宝玉,林黛玉共读西厢,黛玉葬花,宝钗扑蝶,晴雯补裘,宝琴立雪,黛玉焚稿等等,还表现在人物塑造上,如林黛玉飘然的身影,诗化的眉眼,智慧的神情,深意的微笑,动人的低泣,脱俗的情趣,潇洒的文采……这一切,都是作者凭借我国优秀传统文化的丰厚艺术素养培育出来的,从而使她在十二钗的群芳中始终荡漾着充满诗情画意的特殊韵味,飘散着东方文化的芬芳.
曹雪芹在《红楼梦》中真实地再现了人物的复杂性,使我们读来犹如作品中的人物同生活中的人物一样真实可信,《红楼梦》中的贾宝玉"说不得贤,说不得愚,说不得善,说不得恶,说不得正大光明,说不得混帐恶赖,说不得聪明才俊,说不得庸俗平凡",令人徒加评论.不仅贾宝玉,林黛玉这对寄托了作者人格美,精神美,理想美的主人公是如此,甚至连王熙凤这样恶名昭著的人物,也没有将她写得"全是坏",而是在"可恶"之中交织着某些"可爱",从而表现出种种矛盾复杂的实际情形,形成性格"迷人的真实"。
大学生读我与地坛心得感悟模板
“生不带来，死不带去”，这句话还是太泛了，因为“生与死”需要一辈子来思考。就像史铁生先生一样，不被命运打败，方能成就不凡的自己。那么，你读完《我与地坛》有什么感悟呢？下面是读后感大全小编精心收集整理，为您带来的《大学生读我与地坛心得感悟模板》，欢迎大家与身边的朋友分享吧！
大学生读我与地坛心得感悟模板【篇一】
最近，读完了当代著名作家史铁生的散文《我与地坛》。从一定角度上看，这部作品就是他生命的另一种呈现。文中展现出的明朗和欢乐，如一缕明媚的阳光，直达内心。
循着这缕阳光，我们走进地坛，走向史铁生。
风华正茂，意气风发的大好年华，一场大病，史铁生残废了双腿。在与轮椅为伴，与病魔为伍的灰色日子里。他抱怨、颓废、绝望。他找到心灵中宁静的去处——地坛，一座被废弃的古园。在史铁生的眼中古园是这样的：蜂儿如一朵小雾稳稳的停在半空；蚂蚁摇头晃脑捋着触须，猛然想透了什么，转身急行而去；瓢虫爬得不耐烦了，累了，祈祷一回便支开翅膀，忽悠一下升空；树干上留着一只蝉蜕，寂寞如一间空屋；露水在草叶上滚动，聚集，压弯了草叶，轰然坠地摔开万道金光。在废弃的园子里，在沮丧的心情中，史铁生却看到这般充满生机的景象。此情此景深深触动史铁生的灵魂，让他感悟生命的可贵，萌生出直面人生的勇气。这是对厄运的抗争，对现实的不甘，对未来的期望。所以，生的希望促使双腿残废的史铁生又“站”了起来，用笔书写了一曲生命的赞歌。
在《我与地坛》这部作品集中，随处可以读到史铁生的心声：如“母亲去世后，我和妹妹都懂，我俩在一块儿，要好好地活”。如“让我们的肉体不妨继续带着疾病，但要让我们的精神像健康人一样与世界相处”。如“难道我们不该对灵魂有残疾的人，比对肢体有残疾的人，给予更多的同情和爱吗”?从这些字句中，我们不难看出史铁生对生活的向往，对命运的不屈，有如此强大的精神世界，他又怎能不站在“巨人”的行列?
当我们在生活中迷茫、彷徨、无助、甚至绝望的时候，想想史铁生跌宕起伏的人生阅历，想想我们身处蒸蒸日上的时代，想想还有太多处于贫困、战争、疾病中挣扎的人们，我们有什么理由不珍视生命?让我们多读读史铁生的作品吧，看看他这个精神上的强者如何用残缺的身体，苦难的生命，向我们诠释着人生的明朗和欢乐，用乐观和坚强书写快意人生。
大学生读我与地坛心得感悟模板【篇二】
《我与地坛》是一位身残者在一座废弃的古园中对自己所见到的人生百态所发出的感悟、思索。作者以地坛作为寄托自己情感与发泄情感的地方，同时也是思考人生的佳境。
由于作者在“活到最狂妄的年龄忽地残废了双腿”，他体验到了更多的人生的痛苦，但他依然在命运中挣扎时，找到了一片古园，在这里度过了一个又一个春、夏、秋、冬的轮回，深刻地感受每一个季节的特点，体会每种人生的价值。
他思考了死与生。死是必然的归宿，当我们感到累了，上帝会自然安排我们休息。而活着，是我们一生都需想的问题，即使活着是饱经苍桑的，世界仍然在运转，古园依旧是古园，我们不能逃避，只能欣然接受，改变现在的自己。当我们能拥有一片属于自己的净地了，应理去心中的一丝杂绪，认识真实的自我，进行自我完善。思考人生是每个人的必备之路，不同的人，思索的结果、内容不一。
史铁生不仅思考着自己的逆境，他还在思考自己的亲人所受的痛。“时间能证明一切”，作者始初并没考虑到母亲所感到的痛苦，只沉浸在自己的忧伤中，经时间的酝酿，他感知到母亲的忐忑与无奈。与此同时，也鸣响了我心中的警钟，母亲对孩子的爱意志坚韧、毫不张扬，而我妈妈正顽强地与病魔抵抗，同时还要承受不成器的我给她带来的巨大痛苦。我应庆幸我母亲还在，我有机会能让妈妈摆脱苦恼，并且除去我那一丝倔强与羞涩，不至于到时后悔莫及。因此，我感谢史铁生的经历警醒了我。
在课本未节选的部分中，还有作者从各个方面诠释所感受到的春夏秋冬；在园中曾经出现的人们及对他们人生的思索；对逆境人生的理解，差距是必然的；作者对自己的生涯理解；许多美好的事物只可意会不可言传。
人生是如此复杂但却纯真、质朴，以至于我们要用一生的时间去思考，作者在十五年的思考中，逐渐成熟，认识更清晰，从失落、烦躁转变为稳重、深情。
如此大千世界，还需一片净地，细细地品味人生。
大学生读我与地坛心得感悟模板【篇三】
在我看来，这篇文章是作者发给人生的一封感谢信，他试图通过这次写作来回顾自己以往的生活，尤其是双腿残废之后，那段艰难的岁月，陪伴他的人或物。作者是幸运的人，当时的情景很容易就可以联想到，二十出头的青年，意气风发，正是大展才华，挥洒青春的年纪，就这样瘫了，出行不方便那到是次要，而在内心的愤慨与寂寥是常人无法体会的，于是他暴戾，阴郁。
然而，他的头脑还是清醒的，他努力的克制自己，于是他遇到了地坛，也可以说是地坛找到了他，亘古不变的景象转化为内心的震撼，遍地的萧条，却让内心孤独的他找到了心灵的家园，于是他爱上了这里，这里的一切仿佛是专门为他设计的，宁静，空旷，没有人来打搅，他可以静静的坐在那，抑或看书抑或发呆，于是，先前的躁动便被地坛这宽宏的大气所吞噬，可以说，这使心灵的沉淀。
可叹的是，作者忘记了，他不是弃儿，在他痛苦的时候还有一个人比他更痛苦，那就是他的母亲，年轻却饱受苦难的儿子，行动不方便，内心暴动，烦躁，却偏偏一个人去了那荒芜的地坛，作为母亲，怎能不担心，但只能待在房间干等，内心的煎熬却在激烈的进行，她没有错，但此刻却在默默忍受儿子给自己的惩罚，母爱是宽容的，儿子的安全才是她现在最担心的。
回忆过往，当年那个自暴自弃的少年已经长大，于是他缅怀着那段时光，在那艰难岁月中对生命的理解，以及母亲给予的关爱与启发，地坛里他自省，弥漫着浓郁的人生况味，但那只说明过去，现在，作者有了自己的理解：幸福之路永远掌握在自己手中。
大学生读我与地坛心得感悟模板【篇四】
作者在写这篇作品前在双腿残废的沉重打击下，在找不到工作、找不到去路，忽然间几乎什么也没有的时候走进了地坛，从此与地坛结下了不解之缘，15年后，执笔写下了这篇文章。 倚栏轩文学网
文章节选二部分，第一部分写自己在地坛中得到的生命启迪和人生感悟。
在史铁生笔下的地坛——荒凉但并不衰败，看第5段小虫的描写，小虫虽小，而且身处荒芜之地，但它们都以自己的方式而活着，在眼前霎时出现生动的画面，展现了小虫们顽强的生命力。史铁生观察之仔细令人难以想象，纸上的昆虫，在他的笔下都赋予了生命，我想这也是作者对生命思考的一种体现吧。
在第一部分中，地坛似乎和作者很有缘分，不仅生活在地坛附近而且它是作者病后理想的倾诉对象。“它像是等我而来”，作者说，发出了命运不由己的感慨，结合上下文，地坛已经成为作者的精神家园和灵魂依托。
作者在地坛中，想着生、死，最后终于得出解答：“死是一件不必急于求成的事，死是一个必然会降临的日子，”“一个人出生了，这就不再是一个可以辩论的问题，而只是上帝交给他的一个事实。”是的生命不过就是如此变更交替，生是希望的复燃；智者只会把人生之死当作最大的冒险。我们应该怎样的活下去?为什么要抱怨上帝的不公平?谁能帮助我们改变命运呢?我们只能靠自己。当一个人能够豁达的面对死亡的时候，能够以平静的心态看待和谈论死亡的时候，他当然就获得了坚强活下去的自信。
文章第二部分是对已故母亲的缅怀，第二部分的文字描写细腻，字里行间却都透露着淡淡的忧伤，自责。
在第二部分的第三段，作者描写道：“有一回我摇车出了小院，想起了一件什么事又反身回来，看见母亲仍站在原地，还是送我走时的姿势，望我拐出小院去的那处墙角，对我的回来竟一时没有反应，”这是多么令人心碎的场面！母亲在想什么?安慰?祷告?担忧?……?母亲为儿子想了这么多，可惜儿子却浑然不觉。由此不觉联想到以前语文老师问我们，当我们的母亲为我们端来一杯牛奶或一盘水果时，谁会想到这就是伟大的母爱，谁会深情地道一声谢谢呢?很遗憾，没有人做到，我也惭愧万分，因此在往后都倍加注意了。
第二部分4、5段写以小说发表回报母亲，有哪一位母亲不为自己子女的成功而骄傲?这是人之常情，天经地义。而当一个本能为你自豪的最亲亲人不在了，心里是何等的失落?史铁生这时才真正理解了母亲的苦难与伟大。
在整个第二部分中，都贯穿强烈的痛悔和自责，这个由于男孩子的羞涩与倔强，在深深自责的同时告戒年轻人。
“多少年来我头一次意识到，这圆中不单是处处有过我的车辙，有过我车辙的地方也都有过母亲的脚印。”这句话与前文呼应，形象地表现了母亲在“我”生命中的重要性，“我”在母亲生命中的重要性，这就是对“母爱”最好的诠释。
大学生读《月亮与六便士》的感想
仁者见仁,智者见智，每个人在阅读一篇书籍后都会独属自己的感悟，对于网络推荐阅读月亮与六便士，相信您在阅读之后会有专属自己的收获，有了想法和感触，为了不让它遗忘，最好是写一篇读书心得。怎么才能避免将月亮与六便士读后感写的如同流水账一样呢？读后感大全小编收集整理了一些“大学生读《月亮与六便士》的感想”，欢迎大家阅读，希望对大家有所帮助。
大学生读《月亮与六便士》的感想(篇一)
人生百态。
整本书围绕 斯朱兰 有四个大场景的切换：伦敦->巴黎->大溪地->帕提夫。
而围绕着他的主要人物，也就那么几个：斯朱兰太太及其姐姐姐夫、德克及其夫人（布蓝琪）、到大溪地之前和他一起生活的船长（忘了名字了，是杰克船长吗？哈哈）、刚到大溪地时请他当监工的种植园老板、餐馆老板娘提娅哈、斯朱兰在大溪地的妻子爱塔、另一位和他的妻子在大溪地为生活而拼搏并甘之如饴的船长（是叫辉啥来着）、见证他死亡的医生，再加上以第一人称自述的作者。这数下来，才 11 个人啊。每一个人的个性都在作者细腻的笔触下活灵活现的展现在我们的眼前（作者描述斯朱兰画作的语言也写的相当精妙，但是我这脑壳真是想象不出来那神秘诡谲的美景）。看着他们在各自人生戏台上卖力的演绎着自己的人生，反而多了一份平静。这些人，哪个不是我们周遭遇到的一个或多个人性格的缩影呐。不管我们喜欢还是不喜欢，这就是自然的常态，而且会一直延续下去。
而关键问题是，我们有没有斯朱兰 的勇气与执着，去做自己（及自己想做的事）。这厮说人生苦短，艺术与爱情不可兼得，拥有非凡天赋的他选择了艺术，还真为艺术奉献了自己的生命。芸芸凡人中的我，没有要追求的月亮，那“六便士”，更是人生前行途中不可或缺的盾牌。我不羡慕斯朱兰的人生，也不觉得他的人生有什么好让人称颂的地方。他的故事，触动我的，是那份清高。
写不下去了。哈哈
大学生读《月亮与六便士》的感想(篇二)
刚看这本书的时候是被这句话所打动——满地都是六便士，他却抬头看见了月亮。读完全是却没有这句话，后来才知道这是一位评论家对毛姆的《人性的枷锁》的评论，毛姆很喜欢这个说法便作为下一本的书名，而我则是因为这句话认识了斯朱兰。
斯朱兰，引用书中的一句话就是“斯朱兰非常憎，但我们仍觉得他很伟大。”因为热爱，因为着魔，因为本能，他抛弃了一切，急速脱离原本幸福平稳的常人生活轨迹，猛烈地冲撞向未知的艺术领域。他风餐露宿，衣衫褴褛，恶疾缠身，在艺术的殿堂门口撞得鲜血淋漓，血肉模糊。你以为他很可怜？想要为他投之以同情？可是他又是不屑一切，冷血而无情麻木地对待周遭的环境。大概，他的感情全都燃烧在了那挥动的画笔下五彩的颜料里吧，他就像活在梦里，现实于他无足轻重。
因此，作为一个庸俗的时刻被“良心”监督的社会分子，我即鄙视斯朱兰的荒诞行径，冷血无情，却又不得不佩服他勇于追求那遥不可及的月亮，不顾一切的果断与坚决。如果说，艺术的最大妙趣在于艺术家的个性与生活，事实也大多如此，要成为一个伟大的艺术家，往往是性怪诞孤僻，经历种种痛苦与不幸，幸福与快乐永远与他们无关，他们是异类，是孤独者，是凭借着本能去倾注所有的热情疯狂痴迷着艺术。
月亮很美，孤傲而冷清地挂在高空，可惜我要俯身去捡那六便士了。
大学生读《月亮与六便士》的感想(篇三)
看这本书的前半段，一直很不理解斯朱兰抛弃家庭，不是说不理解他抛弃安逸的环境追求自己的内心，而是不理解他对和自己朝夕相处甚至有血缘关系的人可以抛下责任置之不理。不理解他一面享受着别人的关怀，一面对这关怀无所动容反而一副心安理得的样子。
到后来，看到那段关于有人生来就生错了位置的描述，竟觉得一切都可以理解了。当内心迸发出最原始的力量时，不是人自身不想去多多关注和热爱周遭事物，而是这周遭本就从未走进自己的内心，而那力量却一直叫嚣着要摆脱现状所有的桎梏。
我们没有任何权利去评判别人的人生与追求，因为你所谓成功幸福的标准不过是建构在自己的价值体系之上的。
所渴望的，所极力想要争取的，所认为是世间唯一珠宝的，也许在另一个人看来不过是街边的石子微不足道反而还会嫌它硌脚。
所以，在去批评他人不求上进时，有没有先思考过自己内心到底真正想要的是什么?
我想我想要的不过是有人爱有书读有字写，也许在你看来最为俗气，但在我这里若永久达到这三样就会很满足，就会感到不虚此行了。
书中还有让我不理解的是作者关于对女性的一些看法，但这得等我了解作者以及看过作者其他书之后再来进行整合。
大学生读《月亮与六便士》的感想(篇四)
塔西提是个巍峨的绿色岛屿，岛上有许多葱郁的线条，大概是安静的峡谷吧，那些幽深的沟壑散发出神秘的气息，谷底有这潺湲的冰冷溪流，你会觉得在那些林荫茂密的地方，人民依然按照古老的方式过着古老的生活。
一不小心，看完了《月亮与六便士》。这本书早就听说，而且也放在我的图片架上，但一直没看。原因是近来的时间的碎片化，和越来越懒惰的生活作息，不想去触及长篇。另外从多个角度看来，觉得这是一本好书，不能象看武侠一样草率，随手翻翻，看完所有文字，就认为自己看过了，所以一直没翻页，甚至连尝鲜就没有，怕不小心看了几页，如同没准备好约会样，没有准备得妥帖，就与思慕已久的恋人相会，失去了天时地利人乐的情调与滋味。
看完最后一章的前夕，我停顿了好久（一二天），对比之前看书的节奏而言，我慢了许多。因为有之前的经验，我没有象之前，用尽一切闲余，如饥似渴地看完它，反而是信手在一周之内的缓缓地看完这个中篇小说。看完后，没想到它没有我想象中的那么长，也没想到它的内容会比我想象中的更精彩。我再一次手不释卷地看书了，如同我之前看《红楼梦》或者《二月河的三部曲，雍正，康熙，乾隆》一样，而且在心中赞不绝口，并时常沉思掩卷，自以为感触良多。
文字的优美的确是出人意外的，没想到译本也有这么好的文辞。很多时候，我竟然可以沉浸在文字所描绘的优美的风景中，可以沉浸在文字所描绘细致感受里，去体味文字中我的非凡体验。毛姆的确有着非凡的表达水平，就如同《文心雕龙》所言述的一样，作者可以言人心中所感，但口不能言之语。表达完成时有一种畅尽的欢快。对就是这个意思，我只想这样说，然后他就表达清晰了。这样的文辞表达，让人倍感贴切。同样因为文字的优美，所描述的风景纯净芬芳，人物鲜活光亮，我徜徉其中，如同真实旅行了一番，感受到新鲜和沉浸，回头看来，意味深长。当你看到某篇某章时，你一定会同感这一句，登山则情满于山，观海则意溢于海。
文之思也，其神远矣，故寂然凝虑，思接千载；悄然动容，视通万里。当然，最最重要的阅读体验，不在于文字，而在于文意。先讲几个我熟悉的其它人物的联想。首先，BBC记录片《人生七年》中的布鲁斯，在七岁的时候，就充满了梦想，将来去南亚某个岛国去教学传道。没有为什么，在他35岁的时候，大学毕业，真到了孟加拉去支教，生活显现出贫穷，杂乱，但安详平和。如面容一样朴实的他就实现他儿时的梦想。看到那一集的时候，我心思杂乱的，他们在追求什么，而我呢？接下来我想起了《明朝那些事》中的最后一章节，徐宏祖，也就是我们深知的徐霞客。在那本诙谐欢快的小说里面，在跌宕恢弘地撰写一部帝王将相的大传后，只是平铺直叙地讲了徐霞客的一生，从小就不爱好功名，但爱读书，而且突然就爱起了驴行，反正哪里没去过，好看，就去哪。就这样，家境并不十分富裕的徐宏祖，穿着俭朴的衣服，没有随从，没有护卫，带着干粮，独自前往名山大川，风餐露宿，不怕吃苦，不怕挨饿，一年只回一次家，只为攀登。一直到终老，无家无子而亡。图什么，没说，作者只是悠悠地说了一句台历的文字：最完美的结束语：成功只有一个——按照自己的方式，去度过人生。而另一个名篇，阿甘呢，你们自己去看看。
终于我还是不落俗套地说一句：满大街都是便士，为何只盯着月亮。致敬这本伟大的小说-《月亮与六便士》
大学生读《文化苦旅》有感2000字
大学生读《文化苦旅》有感2000字
于静雯
如果不去遍历世界，我们就不知道什么是我们的情感寄托；如果没有这一场灵魂的盛宴，我们根本无法洞悉身边的一切是如此可贵。愿我做你的灵魂老友，不需眼泪不需负担只需陪伴。
——题记
"花瓶被扇子敲开罅隙，马鞭草正在瓶中萎焉，这一击仅仅是触及，无声无息，没有人听见。"我曾悄然凝视文化，它却如秋水般阴郁遥远，忽而一朝过隙，雨落兼程，了无音讯。与《文化苦旅》的不期而遇，必然中透露着偶然，偶然也正是绝然。
本书凭借山水风物以寻找文化灵魂的人生的真谛。余秋雨是一位大师级的散文作家，然而他却有着极高的探索精神，他翻山越岭，用其独特的视角引领广大读者对中国的深层文化进行深思，掀开了历史沉重的面纱唤醒了国人的民族意识和民族情感，即使是初次接触这本书，我也不能不被其深厚的文化底蕴所折服。
凝望牌坊，杯具性的命运令人心寒；走进寺庙，文化的蜕变带来期望；感受信客，诚信的本质值得深思。
文化是民族的灵魂，是沙漠中的绿洲。一个民族的强大来源于文化的传承，而历经千年的中国，外在是一个文化强国，而实际上我们的礼貌正在沦陷和流失。物质礼貌和精神礼貌是相互依托，相互依靠的。若是沉迷于表面，未免有些可笑。也许真的就应出去走走了。在成长的步伐中，那一道道文化藏在泥土中，掩埋在废墟中，等着开拓者含着泪水，抹去陈旧书上的那份泥土。
究竟是谁，在支撑中国文化？利欲熏心的时代，人人追名逐利，带了一张张假面孔，看不清他们在想什么。一路走来一路艰辛像划过那么多年，却发现自己还在原点，彷徨中上演知己白头，信任在瞬间就见血封喉。我们的自我价值渐渐消失在历史的云烟里。天真的人，赶快为中国文化寻一条出路吧。你或许能够用愚昧的内心编制华丽的外衣，偏离文化的轨道，用一幕谎言唱出万世不朽。亦或是放下内心的欲望，就这样静静端坐，品一杯清茶，背上旅行的包裹，为文化的传承而呐喊，责无旁贷，为中国文化找一个确切的目标。
文化苦旅，倒不如说心灵盛宴。远行的灵魂，已不再回望。"执象而求，咫尺千里".
没有深刻传统文化沉淀的人，不是一位优秀的人。做一个文化路上的苦行僧何尝不可？素心若禅，拈花微笑。
文化只有苦行，才有它从古至今永不衰竭的魅力。
这本书本身的资料并不甘甜，正因里头夹杂着太多不忍与亲身体验的辛酸。苦苦的味道，为这本纪录中国千年文化的书，多写了一道味道。未看过《文化苦旅》之前，大概也不会想到，一处处令人流连忘返的风景名胜与历史古迹在它们的背后会有如此深层的涵义。
"只有书籍能把个高贵的生命早已遗逝的信号传递给你，只有书籍能把一切完美和智慧比较着丑陋与愚蠢呈现给你。"
跟随余秋雨的脚步，去重新认识这些古老深厚的礼貌，没有肤浅的欢笑，有的只是与作者一齐感慨，一齐深思。
《风雨天一阁》写了一座经历数百年风雨沧桑的普通的楼阁，被一代代人世代保护着，却终被强盗偷窃所骚扰，成为"一种极端艰难，又极其悲怆的文化奇迹".天一阁承载的礼貌与历史太多太多。天一阁的命运正是当时中华文化的命运，中华的许多许多文化宝藏在静静地经历数百年甚至数千年的风雨洗礼之后，竟未为人所敬，不为人所珍，最终落入虎口。而当其几近灭亡时，人们才恍然醒悟，慌忙中搜寻回几粒残碎不堪文化碎片，叹息不已，可惜已晚了。
《苏东坡突围》使我明白才华横溢、豪放高达的一代文豪苏东坡被一群奸诈卑鄙﹑强词夺理的小人诬陷时的无奈与痛苦，被排挤，被批判，被嘲笑，被流放，可他却并未丧失继续发奋生活、前进的勇气。我小时候曾为苏轼美妙清澈的水调歌头所倾心，为他"会挽雕弓如满月，西北望射天狼"的豪情壮志所震撼，此刻则为他的涅槃重生所深深感动和钦佩。他的自省不是一种走向乖巧的心理调整，而是一种极其诚恳的自我剖析，目的是想找回一个真正的自己。他渐渐回归于清纯和空灵，习惯于淡泊和静定。他的艺术和才情获得了一次蒸馏和升华，他真正的成熟了。在历史和文化中永远地站住了脚，永不流放。
《一个王朝的背影》，让作者在历史的文化长廊中苦苦跋涉，踌躇在山水之间，和那些狂放潦倒﹑多情多愁的文人才子倾诉衷肠。以一个经历几番兴衰的承德避暑山庄为缩影和主线，反映出清王朝的兴盛与灭亡轨迹，为我们映现出一段烟雨蒙史，让我们体味历史，深深感触。
秋雨先生说："如果说人生是一条一划而成的线，那么具有留存价值的只能是一些点。"是的，人生无非是漫长历史的一个缩影。历史从古代走到这天，还要继续走下去。历史的足迹却成了无数人一生的执著追求。历史的魅力便在于它的足迹总是隐藏在山水之间，难于寻找。因此没有博大的历史情怀，深厚的文化内涵的人是永远不会找到这些无价之宝的。
"对历史的多情总会加重人生的负载，由历史沧桑感到引发出人生沦桑感。"这是作者的感叹，也是对读者的启示。人的一生也是一段历史。人生之路是弯弯曲曲；回头看一眼留下的足迹，自豪的同时难免感到一丝惆怅。正因无论你拥有多么辉煌的成功，却总会留下这样或那样的遗憾。作者在山水之间跋涉是为了录求历史的足迹，文化的灵魂；我们在生活中跋涉则是为了录求人生的真谛
《文化苦旅》带领着我在历史长河中漫游。我们面前出现曾在历史舞台上演出过的一幕威武雄壮的活剧，一个个伟在大的人物出现了，他们的身上体现了中国文化的良知和高尚的人格，但他们中的多数还是逃脱不掉那悲剧性的结局。
如此多的历史的真相和文化的美丽多愁在书中铺展开来，一种从未有过的穿越的恍惚在心底荡漾开去。虽然我们对文化的了解可能只是一点点的表面，但我分明听到了那样深沉的脚步声，咚咚咚，在叩响中国文化的大门。
于静雯
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大学生读《城南旧事》有感1000字
大学生读《城南旧事》有感1000字
作者姓名：邹宇星
暑假闲暇时一本一本读于心头的书，只有《城南旧事》，带给我冲击心灵的震撼，让我体验到文字的魅力，文字给人心灵的洗涤。
此后至今，《城南旧事》成了我最爱的一本书，无可厚非。我很倾佩林海音在四十而立，五十而不惑的年纪用跃动的文字，孩子的视角还原出老北京的生活。经历了世俗的成长，她的年纪也见证了中国成长之路，但最让她怀念的是——像她乳娘一样的北平，这才是她创作此书的原因吧。
杜甫的语言通俗易懂却饱含爱国之情，林海音也是如此，用孩子一般的比喻写场景，以至于我好像就坐在小英子的床边，看着宋妈用鸡毛掸子打扫卫生，像精灵般舞动的灰尘，竟让我也不由自主地在鼻前挥挥手。我也好多次在脑海中构想那个总是开一扇门，关一扇门的惠安馆，在院子里玩耍的小英子，那个偷东西为弟弟筹学费的那个男子，那时候的小英子经常穿着厚重的棉袄看着骆驼悠悠地吃草，或者和妞妞一起分享好吃的好玩的……
在书中我看到了小英子的成长，从没上学堂在家描红到轮到同学们给他们毕业生唱送别之歌，她明白了爸爸的夹竹桃落了，她也不在是小孩子了。岁月让她快快长大，帮父母撑起这个家。胡同里没人愿意步入惠安馆，大人们世俗眼光只知道那里有个傻子，别去。唯有单纯的孩子像小英子，妞妞成了惠安馆的常客。再将此段回忆拉回现实中，人们何尝不想让孩子远离小区门口的疯子，可是事实上，秀贞并没有伤害英子，英子眼中的秀贞也只是想念她的小桂子而已。因此我们是不是应该重新审视一下"傻子"眼中的世界。
在高考这个制度下，越是底层的人越需要更多的努力，因为他们缺乏好的资源。但好在现在已经几乎没有像书中偷东西的男子了。义务教育已经普及中国，部分地区已经是12 年义务教育。那个男子的弟弟生活在一个不辜的年代，相比之下，我们就很幸运。随着祖国越来越强大，我也也能更好地在学堂里汲取知识的精髓，何其幸之。
很喜欢这本书带给我们回归童真的感觉，朴实的笔墨也带着我们畅游在她的童年之中。这也使我不禁想起属于我自己的回忆。晴空·打谷场·爷爷。说着"爷爷，这黄豆粒陷在泥土里了，我也把它抠出来""没事的，明早，它自己就出来了""哦，这么神奇"说完，我就安心地躺在装满黄豆的麻袋上。小时候的夜晚，还有很多小星星，像小孩子明亮的大眼睛在空中眨呀眨。小时候的冬天似乎格外的冷，我穿的像小英子一般厚，学着爷爷的样子，靠在高高的谷堆旁，晒着暖暖的太阳，听着收音机。年幼的我傻得可爱，一直以为收音机里有各式各样的人。
《城南旧事》中我也看到种种离别，同学们毕业后会分道扬镳，有些很好的朋友们也会纷纷离去。这也让我想到龙应台《目送》中"我慢慢地、慢慢地了解到，所谓父女母子一场，只不过意味着，你和他的缘分就是今生今世不断地在目送他的背景渐行渐远。"有时候走的突然，我们来不及告别，这样也好，我们会在分离中慢慢读懂人生，学会成长。
大学生读《狼图腾》有感1000字
大学生读《狼图腾》有感1000字
初次看《狼图腾》是高一。那时候的我青涩懵懂，只感到牧民对狼的猎杀行为很愚蠢、无知。
《狼图腾》主要讲述了在上世纪六十年代，一位知青在内蒙古草原插队时，与草原狼、牧民打交道的故事。
让我印象最深的是在书的开始，主人公陈阵在骑马回队时遇到了狼群。就是在这一时刻，让我感受到了汉人与蒙古人、蒙古狼本性的差别。狼群们的眼神刺人心魄，直击身为汉人的陈阵的灵魂深处。在危机时刻，陈阵向腾格里、毕利格寻求帮助，也是在这一时刻，陈阵被牧民所信奉的狼图腾所吸引，故事也由此展开。
随着阅读的深入，让我热血沸腾的是狼群的一次有组织，有预谋的军事猎杀行动。整场行动悄无声息，没有一声呐喊，没有一声狼嗥。可是在羊群眼里、心里、胆里都充满了最原始的恐惧：狼来了。在这场行动中，最让我在意的一个细节是狼群并没有形成一个完美的包围圈，而是留下了缺口让一部分羊逃跑。这不禁让我想起古今中外，包围敌人时让敌人留有后路，更能击溃敌军的军心。
最初，草原上老一辈牧民信奉狼图腾，在大自然的规律下，和谐的生活。毕利格老人认为，正是有狼的存在，他们才可以在这片草原上平稳的生存下去。虽然有时候狼会袭击羊群，但是毕利格老人认为这是腾格里的旨意。陈阵好奇于这种相互依存的关系，不顾毕利格老人的反对，收养了一匹小狼崽，想观察草原狼的习性。随着小狼的长大，陈阵惊异于草原狼的牺牲精神和面对死亡时候的不屈服精神，在小狼意识到自己是一匹孤傲的草原狼时，不顾一切地挣脱困住他的锁链，即使是死也在所不惜。最后陈阵迫不得已，给了小狼一个属于草原狼壮烈的死法。
在小狼死后，文化大革命终于来到了草原上。于是联合起来展开了一场屠狼运动。在这样违背大自然规律的猎杀下，狼群越来越少，然而羊群并没有因此变多，反而因为草场的破坏，牧民不得不一而再，再而三的转移草场。直到内蒙古草原被羊群啃食的不能再恢复以往的草原。
这本书可谓是处处充满着哲理。草原上的一切法则放在现代照样适用。毕利格老人阐释的"大命"与"小命"的观念让善于雄辩的陈阵哑口无言，在书的最后也印证了老人思想的正确。一个没有接受过教育的老牧民能悟出如此哲理，着实让人感叹草原与他们信奉的图腾的魔力。地球何尝不是"大命"与"小命"的关系。地球就是"大命",人类与一切动植物都是"小命"."大命"没了"小命"全没命。这正指出了目前国际上人类为了追求发展，正逐步摧残"大命".
第二次阅读《狼图腾》，才深切的感到作者的深意。他从各个方面，由狼至人，深刻的分析了牧民与普通人的差异。形象的把牧民比作狼，普通人比作羊。作者从狼性与羊性，深刻的思考了国家命运、中国历史兴衰王朝更替。他指出，我们应该汲取狼性中骁勇、冒险的精神，这在我们现代社会，同样具有代表性。
中国在国际上的地位越来越强，这难道不是依靠这种狼的性格？中国是唯一自四大文明古国中幸存下来的国家。多少次战争，多少次天灾人祸都毁灭不了这个国家的意志，难道不是靠这种狼的性格？千百年来，尽管有人试图掩盖这种看似残暴的性格，试图以懦弱的文明礼教掩盖，但当危机来临，国家危亡之际，这种狼的精神便会自内心深处迸发，以一种一往无前的姿态去抗争、去取的胜利！
《狼图腾》，正适合我们当代的大学生。它直面我们内心深处的懦弱：懒惰、畏惧、害怕、迷茫。它能激发我们内心深处的狼性。让我们在即将踏入社会的这四年中，以狼的性格，不怕输、不怕受伤，为自己的未来奋斗。
电气本1703
徐志轩
大学生读秋天的怀念的启示与启发
母亲含辛茹苦地把我们养大，不为别的，只为我们可以健康快乐地成长。母亲的爱是天下最无私的爱，不求回报，我们得珍惜啊！在你读完《秋天的怀念》后，是不是感觉心里多了一丝东西？请您阅读读后感大全小编辑为您编辑整理的“大学生读秋天的怀念的启示与启发”，希望能为您提供更多的参考。
大学生读秋天的怀念的启示与启发(篇一)
读了秋天的怀念这篇文章，使我感触很深，也让我学会了怎样理解课文。当“我”的脾气暴怒无常的时候，母亲没有阻止“我”，而是让我尽情地发泄。这是为什么呢？是因为，母亲非常理解儿子的痛苦，知道一个正是风华正茂，迈向人生第一步的21岁的青年失去了双腿，该是多么痛苦，遭受了多大的打击呀！这时，母亲总会躲到别的地方，看着儿子的举动，听着儿子的动静，自己也会悄悄地流下眼泪，虽然伤痛在儿子身上，更痛在了母亲心上啊！由此，我想到了，当我在病床上痛苦地呻吟时，母亲抓住我的手，含着眼泪安慰我说：“别担心，只要妈妈和你在一起，你一定会好起来的。”
只有世界上的妈妈才会有这么无私的爱呀！作者的母亲在这一生中最大的愿望就是能让“我”改变对人生的看法，要看到人生中快乐的一面。文中最最平凡的一句话是：“咱娘俩在一块儿，好好活，好好活……”这句话是再平凡不过了，可是留给我的印象却很深。
为人母者，最大的心愿不是自己的孩子有什么成就，而是让他幸福，快乐地生活在世界上，让他从失去双腿的阴影中跳出来，勇敢地面对人生。这是母亲再普通的不过的心愿了。而母亲把她在世的时间每一分，每一秒毫不保留的全部用在了儿子身上，根本没有时间去照顾自己。母亲的病一天天恶化了，可她的心里只有儿子，只有让儿子活下去的希望啊！当母亲临死时，仍惦念着自己的儿子。多么伟大的母亲，多么伟大的母爱。母亲不但把一生中的爱全部给了我们，还是我们的生活的精神支柱啊！
大学生读秋天的怀念的启示与启发(篇二)
是啊，双腿瘫痪又有什么呢？虽然脚“死”了，但心还“活”着，仍然可以用心灵感受生活，去体味生活，生活中还有很多有趣的事值得我们坚强地活下去，又何必自暴自弃呢？
文中的“我”，让我想起了美国作家海伦。凯勒。她虽然患聋哑残疾，但感觉却异常敏锐，精神世界无比丰富，心地极为善良。她没有表现出对身体和心灵的痛苦和对他人怜悯的渴求，而是以乐观进取的精神面对世人，所以她写下了那么优美的文字。我们也应该向海伦。凯勒一样不向命运低头，去战胜生活中的每一次挫折，坦然面对命运中的每一个不公正的待遇。况且当命运把你的这个希望灭绝，往往又会给你另一个希望。只要我们把握，坚强的活下去，就一定会有新的曙光出现。就像我，现在成绩不好，对学习失去了信心，而读了这篇文章，我想我这样会使我身边的亲人多么伤心啊！文中的“我”最终战胜了身体的残疾，坚强而勇敢地活着。我要学习他那种战胜困难的精神，把自己的学习成绩搞好。成绩差并不可悲，可悲的是放弃努力。即使面对失败，我仍然可以迎头赶上，决不要自怨自艾，决不要在那儿发呆。
姚明说：“人可以被打败，但不可以被打倒。”我要学习《秋天的怀念》中的“我”，战胜学习上的困难，争取优异的成绩。
大学生读秋天的怀念的启示与启发(篇三)
是啊，虽然双腿瘫痪了，但是心还是“活”着的，可以用心去感受生活，生活中还有很多，很有趣的事情可以去做，所以我们要坚强的活着。又何必自暴自弃呢？
文中的“我”，让我想起美国作家海伦凯勒。她虽然忠聋哑残疾，但感觉却异常敏锐，精神世界无比丰富，心地极为善良。她没有表现出对身体和心灵的痛苦和对他人怜悯的渴求，而是以乐观进取的精神对世人，所以他写下了那么优美的文字。我们也应该向海伦凯乐一样不向命运低斗，去战胜生活中的每一次挫折，当然面对命运中的每一个不公正的待遇。况且当命运把你的这个希望灭绝往往又会给你另一个希望。只要我把握，坚强的活下去，就一定会有新的曙光出现。就像我，现在成绩虽然不好，对学习失去信心，而读了这篇文章，让我明白了很多。文中的“我”最后战胜了病魔，坚强而勇敢地活着。我要学习他那一种精神，努力提高自己的成绩。成绩差并不可悲，可悲的是放弃努力。让我从新的起点出发前进吧。
人可以被打败，但不可以被打倒。面对困难不能退缩，要迎难而上！
大学生读秋天的怀念的启示与启发(篇四)
山固然高，也不如母爱高；海固然深，也不如母子情深。这伟大的母爱是我从《秋天的怀念》这篇课文中感受到的。
作者的母亲虽然身患重病，但她依然绞尽脑汁，想尽办法让孩子开心，让这个双腿瘫痪的儿子重新振作起来。但是当她答应儿子第二天一起去看菊花时，自己却倒在血泊中。她临终前那句没有说完的话，仍是担心她那双瘫痪的儿子和未成年的女儿。读到这儿，我的眼泪止不住流了出来，再也忍不住再读下去了。我再一次深切地感受到母爱的伟大。
如果有人问我，这个世上最爱谁？我会毫不犹豫地回答：“妈妈”！
记得有一次，流行脑炎，妈妈可担心极了，因为我平时就抵抗力弱，这次不一定能溜掉。
那天，我觉得头重脚轻，老师的话一句也没听进去。放学回家后，妈妈知道了，背起了我直往医院跑。在半路上我听到妈妈气喘吁吁，看到额头流下了大颗大颗的汗珠。这时，我感到心里涌上了一股从来没有过的暖流─那就是深深的母爱。
到了医院，妈妈紧张的等待确诊结果，几分钟过去了，医生说：“只不过是一场感冒。”妈妈听了才深深的吸了一口气，并自言自语地说：“总算放心了。”望着妈妈，我从她的眼睛里又一次读到了深深的母爱。
从小到大，妈妈关心我的事很多很多，多得像那天上的星星数也数不清了。
啊！母亲爱真伟大。我永远也不会忘记您的恩情，母亲！
大学生读秋天的怀念的启示与启发(篇五)
《秋天的怀念》是现代作家史铁生写的课文讲叙了一位重病缠身的母亲，体贴入微地照顾双腿瘫痪的儿子，鼓励儿子好好活下去的故事，歌颂了伟大而无私的母爱，表达了作者对母亲的怀念.读完课文，这位伟大的母亲久久地浮现在我面前.“这时，母亲就悄悄地躲出去，在我看不见的地方偷偷地注意着我的动静.当一切恢复沉寂，她又悄悄地进来，眼圈红红地看着我.”这两句话是在写母亲在“我”暴怒无常时的具体表现。事虽细小，却表达了母亲对“我”深深的疼爱，很是感人.“别人告诉我，她昏迷前的最后一句话是：‘我那个生病的儿子，还有那个未成年的女儿。'”母亲在临终前居然还惦记着她的子女，这是多么伟大而又无私的母爱啊!
母爱，对我们每个人来说是再熟悉不过了.母爱，就像一杯淡淡的白开水，没有任何杂物，只有对自己孩子的亲切、温柔的笑容，也许是你经常喝它的缘故，你不但不觉得甜蜜，反而感到很厌烦：寒冷的冬天到了，北风呼呼地刮着，当你走进校门，庆幸自己多穿了一件大衣而没被冻着时，你怎会想到是谁不厌其烦地让你穿上这件大衣呢?吃晚饭时，母亲为你盛饭，还不停地往你的碗里夹菜夹肉，你不但不对她说声“谢谢”，还嫌碗里的肉软了硬了.....
我也有一位慈祥的母亲，她非常疼我，从不打我骂我，母爱就像一条涓涓细流，滋润我的心田.一次，我考砸了，拿着“6”字开头的试卷走在回家的路上，我很害怕，仿佛看见了母亲那张愤怒的脸，我在心里暗暗祈祷着：上帝保佑，妈妈不要生气，我已经尽力了，上帝保佑......“孩子，你回来了?今天考试考得怎么样?”刚进家门，妈妈就笑吟吟地走了过来，亲切地问我，我低着头，把试卷拿给她看，等待着暴风雨的到来.没想到，妈妈看了试卷后，非但不骂我，还帮我分析考砸的原因，最后，意味深长地对我说：“孩子，你听说过海燕吗?我们一说到勇敢，就会想起海燕.海燕，不怕惊涛骇浪的扑打，不畏狂风暴雨的袭击，它是勇敢顽强的象征!你想做像海燕般勇敢顽强的人吗?那就要不怕失败，不灰心，妈妈相信你，你一定能行!”我抬起头，注视着妈妈那充满信任的眼睛，用力地点了点头......
在我学习的路上，是母亲在陪伴着我，鼓励着我.放下课本，我陷入了深深的沉思......
大学生《存在与虚无》读后感
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大学生《存在与虚无》读后感【一】
不知道怎么的，读《存在与虚无》就成为了我一个久未实现的夙愿。因为这书实在难找，书店不卖，网上不刊，我都差点想邮购了(好象三联有个版本)。还好，就像海德格尔说的一样，事物总是呈现在因缘之中，既然我有此意向，这事物就会有与我照面之时。但令我没想到的是，这个因缘之点竟然会集在一个旧书店里，一看到此书，立马买下，价钱很便宜，不到一半，而且是全新的，这不禁让我感叹：谁跟它怎么没缘呀!
萨特在《虚》中是这样来理解人自身和他的存在的：人是自为的存在，即是说，人是对他自己是什么以一种有所作为的方式的存在，他具有超越的特性，他永远处在变化中，而且是在时间的流逝中实现自身的。正是因为他具有时间性，所以人不像一棵树那样是一种是其所是的存在者，而是一种总是显示为不是其所是和是其所不是面貌的存在，人是什么只是指他过去是什么，将来并不存在。而现在是一个联系着过去和将来的否定，实际上就是一个虚无。因此，人是自由的，自由是人的宿命，人必须自由地为自己做出一系列的选择，正是在自由的选择过程中，人赋予对象以意义。但是，人必须为自己的选择承担所有的后果和责任。
以上是从编者序里抄出来的话，因为我还未完成这书的阅读，所以为了要在这里先来个总括性的描述，我不得不借用别人的话，其实，是在借用别人的理解，而且正因为是借用，我才发现，如果到最后要我来写这个总括的话，我可能是不会这样写的，这倒不是因为他在乱写，而是因为写得还不够精彩。
如今这80页的阅读，只是我对本书导言部分的把握，对导言三遍下来的反刍充分地带领我进入了萨特《虚》书的境界，也就是进入了萨特明显的现象学思维的境界，此时，萨特传记中对他第一次接触现象学事件的描述正历历在目，的确，正如萨特自己说的，哲学就应该是一种面对现实生活的哲学，而不是书斋里的文字2024的思维的游戏，当一种能够把弄我们面前的一支活生生的高脚杯的哲学竟能存在时，风华正貌的萨特渴望赴德求学的心情也就活生生地被揭示到我的面前了。
现象学不是一门普遍意义上的学问，不如说它是一种态度、一种精神，用海德格尔的话说就是：让人从显现的东西本身那里，如它从其本身所显现的那样来看它。现象学当年之所以能有那么大的声势，想来也是合理的，我们难道不是在先入为主的情况下来关照一样事物的吗?如果说先入为主的是一些不大碍事的东西也就罢了，可是，一旦牵扯到关键性的问题，我们的先入为主就是致命性的，扼杀的不只是我们对事物的理解与关照，还有我们的整个意义世界的基础。所以现象学要指涉存在问题，所以现象学要走向事情本身，全都是因为我们以事物不是的样子来使事物是这样。海德格尔说我们遗忘了存在，这足以导致一切存在者的基础陷于荒谬与崩溃。
西方哲学从柏拉图伊始就正式迈入二元论的圈圈，虽然作为其第子的亚里斯多德似乎对此兆头有所领悟，在他的《物理学》中企图一探存在究竟，但依我们后世看来，其不过为一回光返照罢了。到了笛卡儿，他的我思也只是一种努力，有一线现象学的曙光似乎射进了他那间破陋的小屋，但恰好没射入他的眼中，而是射入了他的火炉中(据说笛卡儿就是在这火炉旁感叹人生如梦的)。他想用我思来统一精神，而把物质留给了广延，并且还有一个自因的上帝，所以，他不是对柏拉图哲学的反省，而不如说他走得更远，走到了三元论去了。
大学生《存在与虚无》读后感【二】
萨特开篇就说现象的观念就是可以理解的了，他必须要站在一个新的视野之上来建构新的哲学，别忘了，在他之前已经有了叔本华、尼采、胡塞尔和海德格尔。
现象的观念里是说，得以摆脱古典二元论的是把存在物还原为一系列显示着存在物的'现象'，这些现象显示的就是存在物的本身，这里没有像古典二元思维把世界划分为现象-本体、对象-本质、主体-客体那样的格局了。存在物的本质并不是潜藏在存在物内部的某个特性，而是支配着存在物显示序列的显示法则。萨特在这里用普鲁斯特来打比方是比较有趣的，他说，人们说普鲁斯特的天才或说普鲁斯特是天才并不是说普鲁斯特本人有一种被称作天才的特性，它不是普鲁斯特本人的一种特性，不能像说普鲁斯特长着一对好眼睛那样去理解普鲁斯特的天才，普鲁斯特的天才是在他本人作为人在一系列作品中的显露总和。因为说不管《追忆似水年华》其体系有多庞大，其内容有多丰富，其含义有多深刻，它实际上都是以普鲁斯特这个人(作为它的作者)为背景映衬着的，在《追忆似水年华》这本书渐次地一页一页呈现在读者意识中的时候，读者总是暗含着对普鲁斯特本人的某种理解，实际上是普鲁斯特作为一个天才的形象被渐次的展露在读者面前的。再比如说爱因斯坦，我们对相对论的理解是始终暗含着一种对爱因斯坦作为一个天才的被展现的。到不是说因为爱因斯坦是天才，他才有相对论的，而显然地是，正因为相对论，爱因斯坦才被展现为一个天才。
之后，萨特还更深入地分析了现象的问题。但我想，对我们这些初涉当代哲学的人来说，深奥的东西并不是很适合在这里讨论，过多的往实际上不明其意的深奥中纠缠，往往会落于文字2024概念的圈套。还不如回到先前的第一个问题中：为什么当代思想汲汲于想要扬弃那个古典的二元论?这个问题的探讨可能对我们来说还比较实际，因为这是一个哲学的入门问题，它在一方面连接的是古典的和现代的西方哲学。
因此，首先在我看来，二元论是一种分裂，它把世界分裂为单个的现象与本质，把人和世界的关系分裂为人与物，把人与人的关系分裂为自我和他人。这样，不可否认的是有一种对峙的紧张状态被安排进了这个人与物之间，有一个对抗的急迫力量被镶嵌进了这个人与人之间，前者的直接后果就是生态环境的如今状态，后者的直接后果就是社会环境的如今状态。如果一种对象意识(把事物孤立地对象化起来的思维方式)成为统治我们人的思维认识的绝对局面的话，将来的世界将走向何方?这的确是一个问题。
大学生《存在与虚无》读后感【三】
《存在与虚无》，法国的让保罗萨特著。其内容有以下五个方面：对存在的探索(导言);虚无的起源;自为的存在;我和他人;拥有、作为和存在。它是一部关于存在主义代表作，在哲学史上有着重要的地位。
正如萨特自己说的，哲学就应该是一种面对现实生活的哲学，而不是书斋里的文字2024的思维的游戏。他的哲学主要思想来源，从传统来讲，一个是胡塞尔的现象学，一个是笛卡尔的理性哲学。而更多的是他自己对生活的体验，特别是关于自由和偶然性的思想，也关涉到他同女人的关系、爱情、性欲、肉体、他把这一切都揉和在一起，以一种哲学体系的形式表现出来。这部著作的确具有独特价值，它是自黑格尔以来新的精神现象学。萨特终于找到了解决自己根本难题的哲学，那不是任何一种现成的哲学思想，而是他自己经过十年探索得出来的。他能够把我们面前的一支活生生的高脚杯的哲学很生活化的呈现。
萨特将存在分为自在的存在和自为的存在两种。一块石头是一块石头，一点也不多，一点也不少。就石头来说，它是其所是，这件事物的存在总与它本身相合，这就是自在的存在。自为的存在实际是指人的存在。在萨特看来，今天的我和昨天的未来的我不一样，我的意识总在不断地发生变化，人正因为有意识，所以人的本质就不固定。人一生下来，他没有本质，而只好做为存在体存在世界上，本质是后天的，是通过人的意识自由选择的，意识选择是纯粹个人化的事情，每个人的选择都不相同，因此，人的本质也不相同。存在先于本质的意思就是这个。但是人总不能忍受人的本质的不固定性，这种情境造成人的不安全感受，所以，人要努力寻找使自己由自为的存在变为自在的存在，变得像那磐石一般有不可动摇的坚实性。然而这可能吗?萨特沮丧地看到，由于人有意识，这可恶的意识，使人总处于摇摆之境。只要人活着，他就找不到他的坚实性。人的存在的极端不稳定性和偶然性是他命中注定，是悻论。
萨特在《虚》中是这样来理解人自身和他的存在的：人是自为的存在，即是说，人是对他自己是什么以一种有所作为的方式的存在，他具有超越的特性，他永远处在变化中，而且是在时间的流逝中实现自身的。正是因为他具有时间性，所以人不像一棵树那样是一种是其所是的存在者，而是一种总是显示为不是其所是和是其所不是面貌的存在，人是什么只是指他过去是什么，将来并不存在。而现在是一个联系着过去和将来的否定，实际上就是一个虚无。因此，人是自由的，自由是人的宿命，人必须自由地为自己做出一系列的选择，正是在自由的选择过程中，人赋予对象以意义。但是，人必须为自己的选择承担所有的后果和责任。。存在物的本质并不是潜藏在存在物内部的某个特性，而是支配着存在物显示序列的显示法则。
从本质上说，一切事物的存在和发展并非缘于某种规定或天定的意义，事物的发生本身就是它存在的原因;因此万物具有自由的天性，具有按照自我意愿发展的无限可能性。事物的存在不是一个停滞的状态，而总是处于一种不断进取的过程，这种运动不是一时之态而是存在的常态，一旦进取停止，存在也就陷入了虚无。由此出发，萨特所倡导的价值观和生存主张就非常自然了：强调自由选择并以此创造生存的意义，在行动之前根本没有什么意义;强调对未来的永不停止的设计、谋划和开拓，因为进取一旦停滞，生存的意义将同时断裂。所谓存在的即合理的，就是在这里与真正的存在主义发生了不可调和的对立，因为后者要求你不要把停滞的东西视为存在的合理状态。
萨特的存在主义思想是积极的，十分富有哲理性的思想。其实萨特留给我们的远不止这些，剩下的些许其他惟有等我们自己去发现，去感悟也许你会因此发现另一处风景。
大学生《存在与虚无》读后感【四】
让-保罗萨特(法国人)，1905-1980。与大多数一流的知识分子一样，萨特也是个自我中心主义者。他是一个被宠坏了的独生子女的典型。在他的自传《词语》一书中，他把自己描写成了一个早熟的天才，成名的欲望是他奋斗的重大动力。他也是一个存在争议的人。对于萨特的学术地位、文学成就、人格与操守，历来有着褒贬不一的各种声音。然而有一点是肯定的，他生前的影响是巨大的，他受着无数大学生的顶礼膜拜，直到现在，人们还在谈论他，关于他的著作，关于他的为人，关于他和那些女人们的恩恩怨怨。可见，无论他是思想家，还是小丑，一点无可置疑：他激起了人们的兴趣。
萨特的《存在与虚无》的成功是不言而喻的。当然，它最终为人瞩目，还是要到1945年战争结束之后。那是存在主义的时代：战争之后的气氛使人们不得不怀着一种悲怆的心情关注个人与历史的关系，实质上还是知识界如何面对现实的问题。与其说《存在与虚无》以哲学著作的身份吸引了广大读者，毋宁说是这本书所呈现在人们面前的色彩，或者干脆可以说是由于他的作者在书中所散发的本人的独特魅力，即由于萨特哲学家与作家的双重身份造成的结果。到了五十年代，存在主义在法国思想界发展成为最具影响的思潮，其影响远远超出了思想领域，超出了法国国界。而这部《存在与虚无》也就被视为法国存在主义运动的奠基之作，萨特本人也确定了自己在这个运动中的无可争议的领导地位。
萨特给予我们的是什么?在阅读他的一些非常艰涩的哲学著作和体现他思想的文学作品时，我常常在想这个问题。作为一个思想家(或许应该称之为哲学家、作家和社会活动家，但我认为他最本质的是一个思想者)，他已不再时髦，除了供专门的学术研究外，他以及他的思想对于我们的日常生活，到底还能发生什么样的作用?
《存在与虚无》分四个部分：第一部分是论述虚无问题;第二部分论述为自身的存在;第三部分论述为他人;第四部分论述有、做和存在。萨特将存在分为自在的存在和自为的存在两种。一块石头是一块石头，一点也不多，一点也不少。就石头来说，它是其所是，这件事物的存在总与它本身相合，这就是自在的存在。自为的存在实际是指人的存在。在萨特看来，今天的我和昨天的未来的我不一样，我的意识总在不断地发生变化，人正因为有意识，所以人的本质就不固定。人一生下来，他没有本质，而只好做为存在体存在世界上，本质是后天的，是通过人的意识自由选择的，意识选择是纯粹个人化的事情，每个人的选择都不相同，因此，人的本质也不相同。存在先于本质的意思就是这个。但是人总不能忍受人的本质的不固定性，这种情境造成人的不安全感受，所以，人要努力寻找使自己由自为的存在变为自在的存在，变得像那磐石一般有不可动摇的坚实性。然而这可能吗?萨特沮丧地看到，由于人有意识，这可恶的意识，使人总处于摇摆之境。只要人活着，他就找不到他的坚实性。人的存在的极端不稳定性和偶然性是他命中注定，是悻论。
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