关于生存和死亡的讨论_日光流年读后感2000字。
光明给我们经验，读书给我们知识。我们经常需要读大量有深度的书籍，它们是人类知识的总结。阅读完作者写的作品后，心中犹如涨潮的潮水，久久不能平静下来，趁着自己的感触 ，最适合写一篇作品的读书笔记了！一篇优秀作品读后感怎么写呢？请阅读由小编为你编辑的关于生存和死亡的讨论_日光流年读后感2000字，建议你收藏本页和本站，以便后续阅读！
第一次听说阎连科这个名字是偶然一次在网上看到麦家说阎连科是他最崇敬的作家。最崇敬的作家写出来的作品是怎样的呢？情节跌宕起伏，波澜壮阔，描写细致入微，惊心动魄还是内容丰富充盈，人物关系复杂玄奥。怀着期待和好奇，我找到了他的《日光流年》。日光和煦，不刺眼张狂，给人以温暖呵护之想象。似水流年，岁月如水缓慢而寂静地流淌，不声张不停息。因为这个名字略显文艺，原以为会是小清新那样子的作品。然而，阎连科的文字注定是沉重的，浸润了沉甸甸的疼痛和无比酸楚的眼泪。这部被众多学者誉为世纪末的奇书力作里所呈现的生命，在柔和的日光下，似水的年华里，面对着不可避免的死亡的最终结局，执拗顽固地抵制着，呈现出残酷的和暴力的美感。小说讲述的是分别姓司马、杜、蓝的三姓村人会得一种称之为喉堵症的不治之症，使村里人都活不过40岁。历任村长带领着一代又一代的村民为想改变活不过40岁的悲惨宿命，上演了一段段沉重苦痛残忍的悲剧。
语言暴力小说里关于一些场面描写是血淋淋的，真实得令人恐惧。不得不佩服作者扎实的写作功底，准确形象的描述。村民司马蓝去医院卖自己的皮后，血脓的腥气像青草气一样弥散着。弟媳妇穿着一条新的毛料裤，专心致志，一下一下，从血脓里拔掉的东西小米粒样在地上蠕动几下，粘上一层灰土就不再动弹了。看过这本书的人都估计不会忘记这个场景，在控制自己不感到恶心的同时，又无法说服自己说那场景是假的，是作者虚构出来的。阎连科的文字就有那么一种力量，让你不得不相信，不得不跟着他的思路走。又如司马蓝看见她拔下的东西是刚刚长成的小蛆虫。还有对蓝四十死后她屋里她自己躯体脏乱腐烂的场景的描写，我看了一眼之后都不敢再看下去了，匆匆翻页看下一章。正如梁鸿说在毫无防备下阅读阎连科的小说，你真的会被击倒，你的整个感官神经会为之颤抖，常规的理性思维被完全打乱，你会为那绝望的生命状态而恐怖，为那荒谬和酷烈的人生而震惊、慌乱，他对你的内在世界构成一种巨大的威胁。在这样的笔触下面，生与死才被清晰地描绘出来，死亡被描绘成是黑暗，人们为了逃离死亡继续生存发出了绝望的呼喊。作者用语言之暴力还原生与死的清晰面貌，把生与死鲜明地对立起来，为谈论二者提供了可能。
生命的抗争与无奈生死有命，富贵在天，封闭的耙耧山脉的一些村民是信命的。可是，更多的时候，他们面对死亡的必然，更抱着一种我命在我而不在天的强大信念。这种信念足以支撑一代又一代的三姓村村民，穿越死亡的可怖黑暗和恐惧，直指生的希望。
杜桑当村长的时候，想了一个办法就是让女人多生娃，让孩子们从小多陪死人，让他们明白什么是死，就把死看成像灯灭一样的平常事。除此之外作者还在全书多处对村民对待死亡无所畏惧、稀松平常的态度进行了描述。很难想象和理解那是一种什么样的状态，可能正是死亡的普遍和迅速让人们看清了死的可怖，他们内心对生的极度渴望引导他们穿越了满布在生与死之间的黑暗。面对天灾，新一任的村长司马笑笑采取了以小保大的方式，下令将27个残废孩子扔到峡谷，用他们的尸体做鸦饵。他还根据几个长寿老人的经验，带领大家种油菜。接下来的村长蓝百岁则掀起了声势浩大的换土工程。为了换土，蓝长寿累死在雪地上，十六岁的司马蓝带着一班少年去外面医院卖皮，为了换土蓝百岁将自己的女儿蓝四十带到卢主任的屋里？？等到司马蓝当上了村长，则带领着全村男人修通让村人从此不患病的灵隐渠。眼看着自己39岁行将就木，修渠的愿望无法实现，他不顾让自己的弟弟去卖皮，让自己最钟爱的女人蓝四十去城里当妓女，做卖肉的营生。命运似乎总是如此无情，无情地捉弄着司马蓝。等到灵隐渠修通了，他心爱的女人也死了。等水引来，不但不是全村的生命之源，反而是将村民推向失望深渊的死水臭水。
三姓村人的这些举动看起来多少有点无知愚昧到可笑，可这就是他们面对死亡无可奈何之下选择的方式。这些方式也正体现了不屈从于命运的坚韧与努力，它闪现出来的是生命之光。加缪在《西西弗的神话》中谈到，人生就是荒谬的。但荒谬不是绝望，因为看穿了幸福的同时也看穿了痛苦。三姓村村民正是看到了生与死的荒谬，一方面怀着死亡的恐惧，一方面又抱着突破死亡之局限的希望而不计代价地抗争，然而一代代的人都是在遗憾和失败中终结了生命。人类任何一个个体的生存从一开始都是指向死亡的，这是作为一个人不能够回避的话题。同样是加缪，他笔下的里厄认识到了自己生存的荒谬且并不消极，他的行动并不是为了改变最终的宿命，但他在鼠疫与生活中他赢得了生命的全部，知识和记忆，而这些东西是关于爱的友爱、母爱、情爱，以及全城人的同病相怜。因此，虽然生命的指向是既定的，但在生命和死亡之间还有无限可能。当被告知死亡是生存的唯一终点，人的本性依然会驱使人向上。也正像罗曼？罗兰说：世界上只有一种真正的英雄主义，那就是在认识了生活的本来面目之后，仍然热爱生活。明知宿命，依旧固执向潜在的命运抗争，我想，这正是《日光流年》所描绘出来，关于通向必然死亡终点的一种生存方式，而这种方式体现的正是作者所称的人初的原生意义。
被诺贝尔文学奖评委看作是最有希望获得诺贝尔文学奖的作家曹乃谦，也同样习惯于写乡土题材的作品，他说这是因为他就出生在农村，生长在农村，他只是将一些农村最真实的状态，将人性最淳朴最原始的面貌还原出来。或许，这句话也同样适用于阎连科，只不过这部《日光流年》把生的希望和死的绝望写得太过于沉重，太过于惨烈了？
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《日光流年》读后感400字
阎连科写的《日光流年》是一本让人看着十分压抑的小说。
不管是整体的构架，还是小说本身的剧情发展都是朝着坏的方向在发展。
每每看到一丁点希望，然后又被作者迅速掐灭。这本小说既描绘了穷山沟里落魄的生活状况，也反应了当时冷酷的社会背景。
穷苦山沟里的生活虽然简单，但受到当时艰苦条件的限制，总会出现各种各样的麻烦和问题，再加上闭塞的交通和通信，以及文化水平的底下，导致村子上遗留的病痛一直折磨着村人，村人没有一个人能活过四十岁。
每届村长都在挖空心思寻找解决问题的办法，可是限于知识的贫乏和封建的思想一直找不到合适的办法，就算找到了也是治标不治本，解决不了问题的根源。
这本小说与其他小说不太一样的地方是用的倒叙的手法，所以小说的结局和高潮都集中在前半部分，而后续的展开就是小说原本要说的开端，但这样写并没有使这本小说掉色，而是更增添了反差感，收尾呼应，给读者留下更多的想象空间。
《日光流年》读后感_800字
《日光流年》读后感800字
日光流年，岁月四十载，激荡壮阔，没有可歌的功绩，只有可泣的故事。
为了活着，三姓村的几代人在不断的尝试，用皮肤肉体乃至生命换来的一次次活过四十的“机会”，都黯然收场。与天斗，与地斗，与人斗，三姓村人的顽强和执念让我感到震撼。
三姓村人是自私的，为了自己可以牺牲别人的一切，可以让女人去卖肉，可以抛弃自己孩子，可以用自己的女儿去换取一次尝试…可悲可泣！
三姓村人是伟大的，为了正常的活着他们按照自己的理念，在死亡中去博取一线生机，为此他们可以牺牲女人的身体，男人的皮肤，孩子的生命。四位伟大的村长，都在与喉病的斗争中，用尽了毕生的精力…可歌可赞！
相对于主导一切的男人，隐藏在背后的女人更让人难忘。女人的地位很低，没有话语权，不能更改男人定好的一切事情。她们忍受着男人的打骂，无法救下被抛弃的孩子，她们唯一的财富就是自己的身体，她们用这仅有的财富在默默的主导三姓村一次次伟大的行动。用身体疯狂的生娃，用初夜换来劳动力，用肉体为村长延续生命…
在三姓村人每次“愚昧”的行为背后，似乎都和国家的命运暗暗契合。杜拐子的生娃政策，是建国初期“人多力量大”政策的翻版；司马笑笑的种油菜，和大炼钢又是如此雷同；蓝百岁拼命的翻土地，又与人民公社化运动撞在了一起；司马蓝引入村外的灵饮渠，和改革开放引进外资有异曲同工之妙！国家的前三次尝试，和三姓村人一样，都失败了。第四次尝试虽让国家脱胎换骨，但对环境带了负面的影响。当三姓村人欢天喜地的迎接生命之水时，他们等来的确是恶臭难闻的废水，谁又能说不是国家扑灭了三姓村人最后的希望火种！
这是一部关于生命、个人和国家的一部巨作，阎连科如日光泄地般沙沙的写下了三姓村的命运，如同踢翻了历史的熔炉，将一段段惊人的故事呈现在我们面前。虽是小说，却如春风拂过大地，让那段尘封的记忆绽放出绿色新意。
《日光流年》读书笔记_悲剧读书笔记2000字
第一次听说阎连科这个名字是偶然一次在网上看到麦家说阎连科是他最崇敬的作家。最崇敬的作家写出来的作品是怎样的呢?情节跌宕起伏，波澜壮阔，描写细致入微，惊心动魄 还是内容丰富充盈，人物关系复杂玄奥。怀着期待和好奇，我找到了他的《日光流年》。日 光和煦，不刺眼张狂，给人以温暖呵护之想象。似水流年，岁月如水缓慢而寂静地流淌，不 声张不停息。因为这个名字略显文艺，原以为会是小清新那样子的作品。然而，阎连科的文 字注定是沉重的，浸润了沉甸甸的疼痛和无比酸楚的眼泪。这部被众多学者誉为世纪末的 奇书力作里所呈现的生命，在柔和的日光下，似水的年华里，面对着不可避免的死亡的最 终结局，执拗顽固地抵制着，呈现出残酷的和暴力的美感。小说讲述的是分别姓司马、杜、 蓝的三姓村人会得一种称之为喉堵症的不治之症，使村里人都活不过 40 岁。历任村长 带领着一代又一代的村民为想改变活不过 40 岁的悲惨宿命，上演了一段段沉重苦痛残忍的悲剧。
语言暴力小说里关于一些场面描写是血淋淋的，真实得令人恐惧。不得不佩服作者扎实的写作功底，准确形象的描述。村民司马蓝去医院卖自己的皮后，血脓的腥气像青草气一样弥散着。 弟媳妇穿着一条新的毛料裤，专心致志，一下一下，从血脓里拔掉的东西小米粒样在地上蠕 动几下，粘上一层灰土就不再动弹了。看过这本书的人都估计不会忘记这个场景，在控制 自己不感到恶心的同时，又无法说服自己说那场景是假的，是作者虚构出来的。阎连科的文 字就有那么一种力量，让你不得不相信，不得不跟着他的思路走。又如司马蓝看见她拔下的 东西是刚刚长成的小蛆虫。还有对蓝四十死后她屋里她自己躯体脏乱腐烂的场景的描写， 我看了一眼之后都不敢再看下去了，匆匆翻页看下一章。正如梁鸿说在毫无防备下阅读阎 连科的小说，你真的会被击倒，你的整个感官神经会为之颤抖，常规的理性思维被完全打乱， 你会为那绝望的生命状态而恐怖，为那荒谬和酷烈的人生而震惊、慌乱，他对你的内在世界 构成一种巨大的威胁。在这样的笔触下面，生与死才被清晰地描绘出来，死亡被描绘成是 黑暗，人们为了逃离死亡继续生存发出了绝望的呼喊。作者用语言之暴力还原生与死的清晰 面貌，把生与死鲜明地对立起来，为谈论二者提供了可能。
生命的抗争与无奈 生死有命，富贵在天，封闭的耙耧山脉的一些村民是信命的。可是，更多的时候，他们面对死亡的必然，更抱着一种我命在我而不在天的强大信念。这种信念足以支撑一代又 一代的三姓村村民，穿越死亡的可怖黑暗和恐惧，直指生的希望。
杜桑当村长的时候，想了一个办法就是让女人多生娃，让孩子们从小多陪死人，让他们 明白什么是死，就把死看成像灯灭一样的平常事。除此之外作者还在全书多处对村民对待死 亡无所畏惧、稀松平常的态度进行了描述。很难想象和理解那是一种什么样的状态，可能正 是死亡的普遍和迅速让人们看清了死的可怖，他们内心对生的极度渴望引导他们穿越了满布 在生与死之间的黑暗。面对天灾，新一任的村长司马笑笑采取了以小保大的方式，下令将27 个残废孩子扔到峡谷，用他们的尸体做鸦饵。他还根据几个长寿老人的经验，带领大家种油菜。接下来的村长蓝百岁则掀起了声势浩大的换土工程。为了换土，蓝长寿累死在雪地 上，十六岁的司马蓝带着一班少年去外面医院卖皮，为了换土蓝百岁将自己的女儿蓝四十带 到卢主任的屋里??等到司马蓝当上了村长，则带领着全村男人修通让村人从此不患病的灵 隐渠。眼看着自己39岁行将就木，修渠的愿望无法实现，他不顾让自己的弟弟去卖皮，让自己最钟爱的女人蓝四十去城里当妓女，做卖肉的营生。命运似乎总是如此无情，无情地捉 弄着司马蓝。等到灵隐渠修通了，他心爱的女人也死了。等水引来，不但不是全村的生命之源，反而是将村民推向失望深渊的死水臭水。
三姓村人的这些举动看起来多少有点无知愚昧到可笑，可这就是他们面对死亡无可奈何之下选择的方式。这些方式也正体现了不屈从于命运的坚韧与努力，它闪现出来的是生命之光。加缪在《西西弗的神话》中谈到，人生就是荒谬的。但荒谬不是绝望，因为看穿了幸福 的同时也看穿了痛苦。三姓村村民正是看到了生与死的荒谬，一方面怀着死亡的恐惧，一方 面又抱着突破死亡之局限的希望而不计代价地抗争，然而一代代的人都是在遗憾和失败中终 结了生命。人类任何一个个体的生存从一开始都是指向死亡的，这是作为一个人不能够回避 的话题。同样是加缪，他笔下的里厄认识到了自己生存的荒谬且并不消极，他的行动并不是 为了改变最终的宿命，但他在鼠疫与生活中他赢得了生命的全部，知识和记忆，而这些 东西是关于爱的友爱、母爱、情爱，以及全城人的同病相怜。因此，虽然生命 的指向是既定的，但在生命和死亡之间还有无限可能。当被告知死亡是生存的唯一终点，人 的本性依然会驱使人向上。也正像罗曼?罗兰说：世界上只有一种真正的英雄主义，那就是 在认识了生活的本来面目之后，仍然热爱生活。明知宿命，依旧固执向潜在的命运抗争， 我想，这正是《日光流年》所描绘出来， 关于通向必然死亡终点的一种生存方式，而这种 方式体现的正是作者所称的人初的原生意义。
被诺贝尔文学奖评委看作是最有希望获得诺贝尔文学奖的作家曹乃谦，也同样习惯于写 乡土题材的作品，他说这是因为他就出生在农村，生长在农村，他只是将一些农村最真实的 状态，将人性最淳朴最原始的面貌还原出来。或许，这句话也同样适用于阎连科，只不过这 部《日光流年》把生的希望和死的绝望写得太过于沉重，太过于惨烈了?
读后感696字：【关于生存的作文】生存的意志
生存，不但是一项本领，更是一个人意志的考验。生活中，只有那些善于生存、有顽强意志，会自我保护的人才算得上是主宰生活的强者。生存意志，是我们日常生活中一种不可或缺的本领。
我曾经读过《鲁滨孙漂流记》，鲁滨孙在荒岛上建立起属于自己的自由“王国，”并且在其间生活了二十八年，整整二十八年呀!我们很难想象，他在荒岛上是怎么样渡过这二十八年的各种苦难、孤独和寂寞的。是什么支撑着他能够顽强的渡过了这二十八年呢?只有一个答案，是生存的意志!他有生存的本领，加上顽强的意志，才克服了重重困难，战胜了重重危机，撑到别来来救他。由此可见，生存的意志能够决定一个人的生死。
生存意志说简单也不简单，说艰难也不艰难，对于那些会生存、善于生存的有顽强意志的人来说，无论在怎样的情况下，他们都会想尽办法生存下来。这也就是说，我们在遇到偶发事件、危险以及灾难时，我们要学会不惊慌失措，用平时在生活中所积累的经验和知识来使自己化险为夷，转危为安。
我们在生活中总会遇到一些意外：例如火灾，洪水，地震等等一系列灾难。那么，我们该怎么办?我们要生存!“生存”这两个字会使两种人走向两个不同的世界——一种走向“天堂”，另一种留在“人间”，留在“人间”的人就会更加快乐的享受这美好的世界!
朋友们我相信，我只要我们在遇到大灾大难的时候只要有顽强的生存意志，我们就不会被生活玩弄于股掌之中，我们会获得更多，会获得更美丽的人生!
真正的英雄_读《生存还是死亡》有感400字
读了《生存还是死亡》，我的心里掀起了一场轩然大波生存还死亡?这是我从未考虑过的问题。
文中的晓丽误解了英雄的含义，她把自杀当成了英雄的行为，但她从未考虑过父母、家人、同学的感受。
生活不可能每天都充满阳光，每个人的生活中都会有阴霾的日子。真正的英雄，会在遇到挫折时勇敢面对，并且积极解决;而一个选择自杀的人，永远只会被定义成懦夫，而不是英雄。
晓丽误解了英雄的含义，她把她自己自杀的行为定义为了一种正视死亡的英雄主义，然而她没有意识到，她自以为的英雄的背后，却是对朋友，对家人的无情抛弃，为爱自己的人增加了精神与物质上的负担，是对生活的一种不负责任。
一个不懂爱、不懂回报爱的人，又怎么会懂得生活，又怎能谈得上是真正的英雄?
作者：宋一诺
指导老师：陈永凤
《学会生存》的读后感2000字
《学会生存》一书由联合国教科文组织国际教育发展委员会编著。该书内容丰富，涉猎面极广，几乎触及了教育制度方面的一切重大问题。它从回顾教育发展的历史谈起，着重论述了当今世界教育面临的挑战与主要倾向，指出了关于实现教育革新的一些策略和途径以及最终走向学习化社会的道路，最后论述了教育的国际合作问题。
阅完此书，我对于其中的一个基本观念终身教育颇有触动。知识经济时代，给人类提出了越来越高的要求。我们要生存，要不被社会所淘汰，就只有不断去学习，不断地掌握新的知识和技能，由此，终身教育也就应运而生。
其实，早在1965年，联合国教科文组织成人教育局局长，法国成人教育专家朗格朗在泰国曼谷会议上提交给国际成人教育促进委员会的提案中，就提出了终身教育的概念。1970年，联合国教科文组织出版了朗格朗的《终身教育引论》一书，详细论述了终身教育思想，并提出实施终身教育的一系列原则和建议，从此开创了全球终身教育的新纪元。从70年代开始，终身教育的思想理论和社会实践飞速发展，逐渐形成了全社会民众的共识。可以说，终身教育的提出，是20世纪世界教育改革的最大就之一。
第一、 同传统教育相比，终身教育是一种全程性、连续性教育。
传统教育将教育限制在人生的一定时期内，参加工作就标志着学业的结束和教育的终止，并且在教育体制的各个方面互不兼容。如正规教育和非正规教育、职业教育和普通教育、学校教育和社会教育等等分离开来，这种教育具有阶段性、不连续性的特点。终身教育则贯穿在人生的全过程，并与人生各个阶段的教育相互衔接，即使离开校园走上工作岗位或退休在家，也是在不断地接受教育，不断地去学习。正如朗格朗先生在《终身教育引论》中所提到的：终身教育是一种完全意义上的教育，它包括了教育的所有各个方面，各项内容，从一个人出生的那一刻起一直到生命终结时为止的不间断的发展，包括了教育各个发展阶段各个关头之间的有机联系。
第二、 终身教育是自主性、社会性教育。
传统教育中学习者的学习是由学校这种特定的教育机构所提供、其学习的方式是以专业的教师传授为主，具有强制性特征。而终身教育则是一种以自我完善为学习动力，以自我教育为重要手段，以自主发展为目的的新型教育，重视自觉、自主式的发展。正如《学会生存》中所说的：教育已不再是从外部强加在学习者身上的东西，也不是强加在别人身上的东西。教育必然是从学习者本人出发的。我们今天应把重点放在教育与学习过程的自学原则上，而不是放在传统教育学的教学原则上。
读后感971字：【关于生存的作文】学习自理，学会生存
你能独自一人去航海吗?你能独自一人在荒芜人烟的小岛上生活几十年吗?你能在一无所有的情况下用自己的智慧和顽强的毅力创造美好的生活吗?相信你和我都会觉得困难的,但是,有一个人却做到了,他就是笛福笔下的鲁滨逊.
一向爱好航海的鲁滨逊，在一次航海中不幸遇难了。狂风巨浪夺去了同船伙伴的生命，只有鲁滨逊漂流到孤岛上，生活了二三十年。他没有储备粮食，也没有生活用品，离开了社会，离开了集体，怎么能生存下去呢?然而，他没有被困难吓倒，他先是靠几把鸟枪打猎度日，可子弹毕竟是有限的，所以他还不断驯养禽兽，种植农作物，还自己做衣服、做筛子，自己治病，甚至还做出了木桌子、坛子、碗碟、炉子等大量生产、生活用品。就这样，鲁滨逊在孤岛上生活了二三十年。:他这种生存能力是从哪里来的呢?不是从生活自理能力开始，然后才逐步形成独立生存的能力吗?可见，学会生活自理对我们是多么重要啊!
掩卷深思,我不禁反省自己：如果我流落到孤岛，能活几天?一天?两天?我又能干些什么?会劈柴?会打猎做饭?不!我什么都不会!我的自理能力太差了!从幼儿园到小学，我都在爸妈的精心呵护下长大，过着“衣来伸手，饭来张口”的生活。而鲁滨逊却是孤独一人，没有人可以帮他。他屋里的一桌一椅都是靠自己制造的。他身上穿的衣服全靠自己一针一线缝出来的。那一个个香甜的面包是他经过一次又一次的试验做出来的。就拿鲁滨逊做衣服来说，对我而言，缝块布都是很困难的，钉个扣子更是不会。鲁滨逊在岛上很恶劣的条件下，克服种种困难做了那么多的用具，而我在手工课上做的纸工，不是没做成功，就是做得皱皱巴巴。唉，真是惭愧!
在学校，每次上学，书包常常收拾不好，总是丢三落四。我的书桌也显得不利落，书桌里的东西塞得满满的，桌面上的书东一本西一本，常常被同学戏称“垃圾站。”
在家里，我的自理能力就更差了，我的房间总是一团糟：书桌上的书本堆得像小山，纸屑铺满地，地板脏得像花脸。老是要妈妈收拾。
“冰冻三尺非一日之寒”。虽然和鲁滨逊在孤岛独立生活比起来，我还差得很远，但我决心从现在开始锻炼自理能力，逐步把自己锻炼成鲁滨逊那样能克服一切困难的人，为今后能很好的在社会生存打下良好的基础。
《穷人应该怎样生存》的读后感2000字
看看大千世界，很多的事情是你无法把握的，生活总是有区别的，穷与富有太多的区别，当今社会穷与富得概念又有了新的论点，不在只是谁钱多谁就是富人，谁没钱谁就是穷人。新的含义更进一步的解释了穷与富的含义。当你拥有十万元的时候站在穷人面前你是一个富人，当你站在比尔盖茨面前的时候你就是一个穷人，穷与富的判断不再只是简单的有钱没有钱，而是在一定的情境之中来区别的，环境的使然让这个定义不在片面。
富人是在穷人堆里爬出来的经过了摸爬滚打才从穷人的堆里出来，经过努力白手起家成就了现在的事业，但是为什么有的人能从穷人堆里爬出去而有的人不能呢。这样的区别产生在哪里啊，细细的品味一下，区别只是产生他们的心态问题。
穷人只想安于现状不想把现有的环境改变，就想法过着安稳的日子，感觉现在的日子足以让他过上美好的日子。看见别人比自己过的更美好，不但没有进取之心反而用嫉妒的心去批判人家。还有的穷人只是认为自己的先天条件不如别人就放弃努力，整天沉醉于那样思想之中，不思进去，过着浑浑噩噩的生活，看见别人拥有好多的资产就在做着白日梦，梦想着自己有一天也能拥有哪些资产。好吃懒做也是穷人的一大缺点，但穷人拥有了能填饱肚子的事物的时候就不在为自己的生活奔波了。疲于奔波生活的他们，安宁的生活是他们最想拥有的。不想再社会上再争取什么，安安静静的生活就好，这样的心态社会要怎样的提供条件他们才会变得富足呢。想要富足就要付出些东西啊，不单单只是安宁的生活啊，要拼搏啊，也要在社会上争取一席之地啊，这样努力过后一切才会青睐与你啊，天丅没有免费的午餐啊，什么都不知轻易的来的付出之后才会有获得的啊，谁也不会轻易的成功的啊，有付出回报才会有啊，富足的人为什么会有钱啊，因为付出了啊，拼搏了啊，努力了啊，所以他们成功了啊。不安于现状让他们过上了比原来更好的生活啊，这就是他们的心理和穷人不同的区别啊，因为有了区别所以就有了不同的生活啊。穷人还有一个弱点就是胆小不敢去拼一把还要先看看情况才做决断，等看到时机还好的时候机遇就早早的错过了啊。错过好的时机还怎么去改变现况啊，而富人就不一样啊在看好时机的时候就马上开始行动抓住时机奋力一搏，以赢取更大成就。在有一点点的收获时，就会有更大的信心去争取，以求最大的收获。这就是富人的最大的特点，最大收获会获得就是胆识得问题啊。
活在当下就应该为生活做好打算好好的考虑怎么样的生活啊，而不仅仅只是满足现在的生活啊，知足常乐是富人的口头语啊，这是告诫自己不要太贪心啊，而这就话恰恰就不适合穷人啊，这样会让它们没有了奋斗的欲望啊，安于现状还能有拼搏进取之心了吗，所以穷人系列的人们啊，从现在开始学会要怎样去生存啊，不要总活在现在这样的当下啊，那么穷人要怎样去生存呢啊。
首先，要有的足够信心去面对眼前的事物和环境，并且要努力的去搏击生活，把握当下的机会不要让机会从指间溜走，机会是要给能抓住机会的人啊，记住这一点才会有机会接近成功啊，才会学会生存啊。
其次，穷人要记得千万别懒惰啊，这也是一大忌讳啊，要学会生存就要改变这样的生存法则啊，改变这个习惯之后才会奋力去学习和奋斗啊，因为有了尽头之后所有的东西都不在是那么的艰难。因为懂得要靠自己的努力来获得，这就是一种进步啊，这就是生存的一项技巧。
最后，穷人要在必要的时候给自己施加压力啊，在压力的推动之下去创造属于自己的生活，这才是生存之本。
生存与理想——《芳华》读后感2000字
生存与理想——《芳华》读后感2000字：
在我看来，理想应该是用来实现的，而不是嘴上说的。真正有理想的人不会在意细微的得失，不会为了一时的荣辱而让自己被限制，有理想的人了解自己有什么样的状态和水平、知道自己想得到什么样的东西、并且明白怎样去得到自己想要的东西。他唯一的目的就是实现自己的目标，除此之外的琐事都与他无关，他知道自己的强大才是对抗命运的最强资本，除此之外别无他法。如果有人质疑这是强调个人主义，对，没错，就是个人主义。一个人首要要自己有价值才能为团队和集体带来价值，团队需要的是队友，而不是累赘。
在集体主义的年代，拥有理想常被看作异端。文工团的众人有理想吗？我不知道，原著也中看不出来。但是文工团那样的集体并不是一个很好的发育理想的温床，众人也许以为他们能在文工团待一辈子，所以理想什么的无关紧要，跟着形势走就行了。书中没说萧穗子是怎么成为的作家、郝淑文的丈夫怎样开始了做生意、退伍伤员刘峰又是怎样想起了卖盗版书，但我想其中或多或少都是有理想的作用的。离开了集体的荫庇，赚钱养家、发家致富成为了他们最大的理想，这理想来的有点晚，有点被动，但好歹让他们有了生活的意义，他们的理想就是生存。
当生存变成了理想，这是理想最大的悲哀。
理想应该是向导，应该是指路明灯，是看更多的风景、见识更多的人、追求更好的生活。理想是每一段生活的高潮，是苦难和喜悦的交接处、是自我成长的现在与不可预见的未来的连接点。在文工团的时候，刘峰把爱情当成了理想，他的理想就是林丁丁，在他看来，这是穷小子的自己的一次翻身，是自己所能得到的最高奖赏。
刘峰把自己的理想放的太低，事实上刘峰与林丁丁完全不在一个层次。这种差距，林丁丁是知道的，所以她接受不了，接受不了一个平日里的高尚形象走下神坛和她告白。让林丁丁抗拒的不是刘峰个人，而是处在文工团里和他们一样身份的刘峰身上党员、学雷锋标兵的光环，带着光环的刘峰像个圣人。假如刘峰没有这层光环，林丁丁会像接受摄影干事一样接受他。假如刘峰的光环更加强大，娇气忸怩如林丁丁也许也会试着依附他。刘峰追求爱情没有错，错就错在他是以理想为代价追求爱情的，这砝码放的也太重了，难怪天平会倒塌。
最后一个因素，个人。通过这个因素我想要说明，人一定要了解自己，对自己保持清醒客观的认识，不能自我膨胀，更不能自我贬低。卑微如何小萍，在文工团时期受尽欺压，却不受众人的嘲笑和干扰，坚持练习自己的舞蹈，她深知文工团是她唯一的出路，她只能把握这一条出路。读书笔记令人可惜的是，后来发生中越战争时，在一线战场的后方医院里，救死扶伤的她成了英模护士，一瞬间反而接受不了现实的反差，经历了一段时间的精神分裂。原著中没有说明何小萍最后是怎么恢复的，但是我认为，能恢复正常对于何小萍来说实在是庆幸。
就芳华一书而言，何小萍是所有角色中最努力上进的，如果何小萍对个人的认识没有那么偏差的话，她一定会有一个比现状好得多的结局。客观真实的自我评价包括两方面，一是自己对自己的认识，另一个是别人对自己的评价。何小萍经历的人生中，在成为英模护士之前，何小萍受到的评价都是比较差的。在家庭里，何小萍是无足轻重的，来到文工团以后，何小萍又是地位最低的。连续受挫的经历让她对自己有了一种贬低的意识，好像只有这样才能符合大众对她的评价，才能迎合众人。何小萍这样做是完全没有必要的，根本改变不了现实。
尽管这样，这还不是何小萍最大的错误，何小萍最大的错误应该是文工团给骑兵团和军马场演出的那一次装病行为。那个事件发生的背景是在刘峰被处理到伐木连之后，刘峰离开后，何小萍对文工团众人心灰意冷彻底失望。想借此机会离开文工团，她的目的达成了，同时也给自己留下了最大的污点。如果何小萍没有做出那一次装病行为，她的命运就可能和文工团众人一样，没有污点的何小萍仍然能为了自己坚强的活着，毫无疑问她会过上比结局更好的生活。
没有把握好自我的还有一个人，那就是刘峰，刘峰的经历让人惋惜，并不是说好人就喜欢平凡，刘峰这个好人对平凡是没有感觉的，无论什么样的日子在刘峰眼里都不会平凡。从书中刘峰与何小萍祭奠阵亡战友那段就能看出，刘峰的思想极其开明，在他看来，从战场上下来还命大活着，比起牺牲的战友们已经好很多了。刘峰的这种思想贯穿他的整个生命，个人对刘峰来说无足轻重，他更关心集体，更关心别人。在文工团的时候，比起自己，他更关心林丁丁，所以才有了触摸事件。
书中关于触摸事件的那一段描写是也是比较让人揪心的，已经成为了党员的他本来可以走的更远，刘峰是有机会提干成为干部的。试想，如果刘峰成为干部，拥有了更高的层次，拥有了更多的资源，林丁丁还会那样无情的拒绝他么。如果刘峰成为了干部，他就有机会在部队中发现更多比林丁丁优秀的人，到时候刘峰是否会对林丁丁保持同样的感情还未可知。
处在一群生来优秀的人中间，被爱情迷昏头脑的刘峰没有对个人保持理性清醒的认识，这是芳华中的一个伤疤。揭开这道伤疤，我们看到了好人走向平凡，看到了人性的丑恶，看到了弱势群体的遭遇，若是没有这道伤疤，我们的好人刘峰可以成为非常优秀的人。人总是会犯错误的，经历错误才能得到成长，犯错误自然是要付出代价的，刘峰在关键时刻的犯下的一个错误让他失去了自己的右臂和大好的前程，刘峰最后平凡的结局相信是所有读者都不想看到的。没有办法，人生没有回头路可走的。
希望我们能战胜环境、坚持理想、贯彻个人。挺起一身铮铮的傲骨，在时代变化的狂潮中散发光芒。
愿历经磨难的我们芳华永驻、青春不朽！
读后感658字：【关于生存的作文】读《学会生存》有感
“书是人类的阶梯。”前几天，我看到一篇名为《学会生存》的文章。
这个题目深深地吸引了我，于是，我便迫不及待地开始阅读。文章主要讲了作者在费城的纳尔逊中学的门口看见了两尊塑像-----一只苍鹰和一匹骏马。作者曾自以为这鹰代表鹏程万里，而马代表马到成功。直到有一天作者在网上无意中读到两尊塑像的缘起，才知道自己完全错了。那鹰，是一只只顾飞遍世界而忘记学习最基本的觅食技巧而导致最终死亡的鹰;而那马，则是一匹不肯劳动最后被剥皮的马。读完解释，作者给愣住了，然后马上给全市成绩最优秀的儿子打电话，问他是否明白鹰马之中的奥秘，结果，作者失望地挂了电话。因为他的儿子虽然成绩优秀，但也只是一个只懂得学习而不懂生存的人。作者于是联想到要把人从贫穷中拯救出来的并不是单纯的学习成绩，而是劳动和生存技能!
读了这篇文章，我深有感触。联想到现在中国许多父母只顾溺爱孩子们，却使孩子们养成“衣来伸手，饭来张口”的不良习惯，导致孩子们把劳动和生存技能抛之不顾。我感到震惊!我曾在报刊上看到有大学生洗衣服，搭公车都不会，甚至有北大毕业生最终流浪街头，我感到有股恐惧感向我袭来。
我，也只会在乎书本上的知识掌握得如何，却没想过将来，会造成多大的不良后果，读了这篇文章，我才知道自己是多么无知啊!所以，从今以后，我要学习更多的生存本领养成独立自主的好习惯。
同学们，从小做起，学习更多的生存本领，明白多劳多得的道理，否则就将会后悔莫及。
读后感591字：【关于生存的作文】自理能力等于生存
今天，我又一次读了《鲁滨逊漂流记》，这已经是我第三次读这本书了，每次我读这本书，都有很大的感受。
这本书的主要内容是：一次，鲁滨逊等一伙人去航海，但途中轮船意外地遇险了，最终只有鲁滨逊抱住一个箱子漂流到一个荒岛上而活下来。荒岛上有许多动物，为了生存，开始，鲁滨逊利用猎枪打猎，但子弹迟早会被打光的。鲁滨逊便开始挖陷阱捕猎，并且还进行了训养野兽、造房子、造堡垒等。就这样，鲁滨逊在荒岛上顽强地生活了28年后，一艘海盗船刚好来到这个荒岛上，鲁滨逊用他仅有的一些弹药消灭了海盗，返回了家乡。
读完这本书，我对鲁滨逊那种很强的自理能力感到敬佩。鲁滨逊虽然独自一人在荒岛上，但他顽强地生活了下来，开始靠猎枪，子弹使用光后，又接着挖陷阱。虽然他明白自己在荒岛上的处境很危险，但他临危不惧，而且还建房子防野兽，造堡垒防野人，还用在木板上划痕记日子，他这样活下来，需要多大的毅力呀!如果这要是换上我，早对生活没信心了，就算我有信心，也活不下去的。因为我的自理能力实在太差了，平时连被子都整理得很差，理书包也很慢，常常最后走出教室，这样，当然更不用说像鲁滨逊造房子、建堡垒了等等，可见自理能力是多么重要啊!
这本书使我明白了自理能力是非常得重要，我决心要培养自己良好的自理能力。朋友们，让我们记住“自理能力等于生存”这句话吧!
读后感767字：【关于生存的作文】学会乐观 学会生存
读过《鲁宾逊漂流记》的原著和课文节选后，我深有感触。
故事写的是鲁宾逊乘船遇难，流落在一个不知名的荒岛，他历尽艰辛，终于存活下来，将荒岛变成了他的“天堂”。后来他救下了一个野人，取名为“星期五”，并教化他成为了忠实仆人。二十八年后，终于回到了英国。
鲁宾逊的乐观让我感动，在一个荒岛上，一般人是会放弃生活的信心，而鲁宾逊却十分乐观。原文中有这么一段话：“我相信万能的上帝既然神奇地把我救了出来，也一定会帮我脱离眼前的处境。”足以体现他的乐观。这种心态非常好，我们都应该学会去拥有。
我不禁联想到一个真实的事例。广州一名中专学生在毕业前夕吊死在教室门框上。原因可能是与找工作受挫有关。仅仅是因为找工作失败就放弃宝贵的生命吗?况且这位青年还没毕业，以后的路还很长，一份工作应聘不成功，不证明你就是没有能力。照这么说，那些没有考上大学的人都要自杀了?不!这些对于漫长的人生来说，这些只是一些小挫折，说不定你再试几次就成功了呢?为什么不给自己机会再试试呢?
这本书还告诉我要学会生存，学会自立。鲁宾逊流落荒岛，如果他不会生存，不能自立，那他总有一天经受不住生活的严峻考验。鲁宾逊十分顽强，他不仅给自己做了一个小屋，在屋外围上栅栏，还养了成群的山羊，过上了自给自足的生活，是多么不可思议!他战胜困难、病痛，令人敬佩!
鲁宾逊在荒岛上都能如此，而我们这些文明社会中的人们，却缺乏这样的生存意识。一些学生，考上大学，却因为不能生活自理而退学;在火灾时，不懂得自救，有的甚至跳楼失足!可见学会生存是多么重要!否则，你将会被社会踢到一旁!
学会乐观、学会生存，这是《鲁宾逊漂流记》告诉我的道理。
关于靠结果生存的读后感
因为它的不容易,才使得那些在生活道路上奔波战役的勇士们名著读后感,那些身怀梦想而搏斗的人们,那些满含热泪期盼光明的人们,那些至今和仍在和疾病作着顽强斗争拼取生命的人们,所展现出来的拼搏精神的可贵可敬。这个世界才因此显得愈加可爱,绚烂精彩。
自己不是强者,在这个物欲横流金钱至上的社会,财富就是一切的保障,是生存下去的资本,全世界几乎所有的生物也在坚持不懈的为生活奔波,为生存而抗争。
生活不是童话,生活不会一路披荆斩棘,羊肠小道,生活现实而残酷。
成使命不等于是好效果或想要的效果,必需注重效果质量。有时间,只注重事项的完成,没有考虑效果,效果导致目标偏差率过大,这不是效果导向。但如果仅仅考虑完成效果而不注重效率,也可能会使企业付出太高的机会成本,使效果失去应有的意义或价值,这也不是效果导向。靠结果生存 读后感
效果导向不能挂在嘴边,而要通过具体途径落地。
目标办理和绩效办理是效果导向具体落地的根本途径和保障。抓任何办理工作,必需以效果为导向,要有目标办理意识和能力,以绩效办理作支撑。
目标明确,行动计划和衡量标准具体、可行,是实现好效果的基础;绩效办理是驱动力,是目标办理能否到位的保障。
因此,从某种意义上说,目标办理和绩效办理是效果导向的两个支点或左右腿,失去任何一个,效果导向将名存实亡。
人生有不少的选择,靠结果生存 读后感 一个个的选择就像是一条条布满生命长路的岔道口,细枝末节的牵动着整个人生,人生如棋,诡谲多变,每个选择就像每次杀气腾腾的落子。
关于生命和死亡的启蒙——读《天蓝色的彼岸》有感
天蓝色是个透明亮堂的颜色，干净纯美毫无杂质，美的石破天惊却又真实可感。题记
某本书中说道：如果我们只热爱生命而不热爱死亡，那是因为我们并不真正热爱生命。这种说法绝对没错。
而我读完这本书，觉得人与人之间最大的区别，其实是他们对待死亡的态度。他们如何面对死亡的命题，决定了他们会如何选择对待生命的方式。
哈里与姐姐赌气，在骑车过程中不幸被卡车撞到，来到了另一个世界，哈里试图回到活着的世界，见他的学校，家庭，他曾经爱过和恨过的人。他因此发现了生命的真相，获得了他还未曾来得及长大及成熟的心智，体悟到了对生活的留恋和珍惜，对感情的谅解及宽恕，以及学会如何去爱与告别。
实际上，最令我感动的是当夜幕降临，哈里的爸爸在儿子的墓地送完鲜花、除去杂草后，在昏暗的街灯下，哈里跑过去将手牵住爸爸的情景。虽然他们已感觉不到对方的温度，但彼此的心却不再分离，那一刻，我感受到了无言的亲情，沉默的父爱
当我们活着的时候，享受季节轮回，食物，繁花似锦，各种气息及味道，与人的感情，温柔，哭泣细微至一阵突然扑到面庞上的微风，青翠绿叶上跳动的明亮阳光，一杯午后咖啡的烘焙清香，都会让心轻轻荡漾。
是。
这就是我们的生。这所有的时间蔓延，幽微瞬间，带来的光亮，使我们有耐心在落寞的世间继续忍耐和行走。所有的人都清楚，一旦离开这光亮，吞噬我们的将只是沉寂黑暗。它没有归途。因为它就是归宿。
死亡，是一个人肉体的彻底停止。因为这停止，他所有的爱恨，需索，贪恋，失望，以及一切都失去意义。但又因为这停止，他获得的平静，使他身边的人，与之一样得到超脱。当我们见到亲人死亡，而感受到他在内心深处的与时间共存的意义。并且，我们因此而蜕变。
也许你有无尽的感激想对亲人倾诉，有深深的爱要向他们述说，有许多的歉意要向他们表达。可是你一旦离开了这个世界，什么都来不及了，你留给他们的只有无尽的悲痛和惋惜。所以，请珍惜每一天，不要留下遗憾。
死亡，它是这样缓慢，寂静，或者突兀，直接和粗暴。我们与它之间的关系无从探测，并只能接受支配。但死，不会是生的一个对立面。它与生之间的关系，仿佛是彼此映照在一面镜子中的影像。相同又不同。彼此包括。
天蓝色的彼岸。它唤起人们内心深处最美好的情感，呈送给人们最真切的感动和最伟大的爱，在不可抵挡的人性光辉中让我们感悟生命和死亡人生有时就是这样，命运会在你人生旅途上给你做意外的安排关于生命和死亡的启蒙。
死不是绝对的终结和虚无，它告诉我们：要珍惜生，但不必畏惧死。后记
感谢您阅读“好读后”的《关于生存和死亡的讨论_日光流年读后感2000字》一文，希望能解决您找不到好书的读后感时遇到的问题和疑惑，同时，hdh765.com编辑还为您精选准备了纸条上的流年读后感专题，希望您能喜欢！