鲁迅《灯下漫笔》读后感_读书笔记600字。
一本好书就像沙漠中的一捧清泉，滋润我们的心灵，读经典书籍作品对我们的成长道路上就有很大的帮助。假期时我们观看了作品，相信您对于作品在内心中会有独特的体验，对于阅读过程中的所思所感，需要用读后感记录下来。如何在写作品的读后感时把自己的真实感悟写出来呢？小编特意收集和整理了鲁迅《灯下漫笔》读后感_读书笔记600字，希望对你有所帮助，动动手指请收藏一下！
这里是慢而不是漫，是由于一句俗语：慢工出细活。因为《灯下漫笔》虽名为漫笔，却是精心构造的佳作。
作品于细微处见精深：从钞票打折换银元的日常事件中，发现我们极容易变成奴隶，而且变了以后，还万分欢喜的悲剧性现象，从而引出论题，展开评说，在自然平易中显得深沉突兀。
作品批判封建统治者不把百姓当人看，甚至牛马不如，而同时又表现出对人民的悲惨处境的同情，却全不然是同情。作品也对被封建专制和蒙昧主义的统治造成的奴性心理表示不满，对人民那种麻木、不言反抗的心理也有一定批判：即使有人出来，也只是较有秩序地收拾了天下，只是让百姓安稳的做奴隶;抑或有作乱的人物，也不过是为圣天子驱逐云尔。
没有如春风般抚过人心的描写，没有华丽的点缀。有的只是那简单到有些直白的文字，有的只是作为读者的我如同被先生的投枪匕首划破肌肤之真实感，有的只是从文中与自己经历所产生的相同感悟。
自己被人凌虐，但也可以凌虐别人;自己被人吃，但也可以吃别人。
时常可以听到电视报章上有引用了所谓专家之言。那有如何如何，这样做才是对的等等一些言论。但现实却往往不是那么回事。但却无人质疑，因为是专家说的是有根据的，因为大家都没有发表不同的意见可能是真的是正确的。
正是如此，这人肉的筵席现在还排着，有许多人还想一直排下去。
我们所能做的，就是在不断的学习和实践中，更清晰的观察到事物的本质，坦诚地表达真实情感与见解，不应过于矜持、虚伪甚至麻木，而应正直、勇敢地直面纷繁的世界，坦诚地表达自己的观点。将那些幻觉，那些将自己奴化畜化的教条，将那些已经排了上千年的人肉圣宴彻底的粉碎。
这则是现在的青年的使命！
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鲁迅的《灯下漫笔》－－读后感
鲁迅的《灯下漫笔》－－读后感
读了鲁迅的这篇《灯下漫笔》，感触颇多。以前我写读后感，不过是将文章中精彩部分抄一遍，然后略加点评。实在是既不深刻也没有发自内心，很难起到什么效果。我想我从鲁迅这样伟大的文人的文章中吸取经验。
在写作方面给我的其实主要有两点：一、从浅显平常的社会生活入手，引出深刻的论题。这是很难学习的。不仅需要像鲁迅那样坚定的政治立场，同时应该在平时多观察，多思考，这样才能从现象中见本质，才能发现重大的问题。文中仅从钞票折价兑成现银一事，联想到“中国人极易变成奴隶，且变了以后，还万分喜欢”，也许我们要达到鲁迅那样高的水平，很不易。还要多练笔，多想；二、写说理文要言之有理，言之有据。体现在文中为第八自然段。作者将阐述具体化。举出一系列历史事件阐述中国百姓在不同时代连“想做奴隶都不可得”使文章极富说服力，能达到这点，需要有渊博的知识和雄厚的文化底蕴。这就要注意平时知识的积累。就好像我们的大脑是一个水桶，如果只满足于一知半解，就只是半桶水在桶里晃来晃去，很不稳当。若你不停地汲取知识，从那源泉之处，水桶的水会满而外溢。所以我们不该抱怨知道的很多，只是难以利用，那只能说明积累的还少，面不够广，才没有融会贯通。在思想上这篇文章也给我很大启迪。亦有两点：一、鲁迅的此文来源于网络憎分明依然给我很深的印象，他批判封建统治者不把百姓当人看，甚至牛马不如语言有力，感情真挚，而他同时又表现出对人民的、悲惨处境的同情，却不全然是同情。他也对被封建专制和蒙昧主意的统治造成的奴性心理表示不满，对人民那种麻木、不言反抗的心理也有一定批判：即使有人出来，也只是“较有秩序地收拾了天下”只是让百姓“安稳地做奴隶”抑或有作乱的人物，也不过是“‘为圣天此文来源于网络驱除云尔。’”。从中我们应向鲁迅先生学习坦诚地表达真实情感与见解，不应过于矜持、虚伪甚至麻木，而应正直、勇敢地直面纷繁的世界，坦然地表达自己的观点；二、本文是一篇典型的反封建专制，提倡民主共和的文章。从文中我们可以看到封建社会对人民的压迫不仅是物质上的，还有精神上的奴役。让我们看到封建社会的落后，同时感到社会主义的优越性，懂得应该珍惜如今良好的社会环境。
另外，就是关于应该让人民做主才能使统治牢固，启发了我。在做什么事时都让主体充分发挥作用，才可事半功倍。在人际交往中，你与其他人交往，其他人是主体，应该多从他人角度考虑问题，就能相处融洽。在推销员推销商品时，顾客是主体，应站在他们的角度上，而不是急于买出商品，这样才利于推销。
就是这样一篇好文章，才能不过时，才能引发这么多的启示，不仅能给人以写作上的启发，社会生活方面的思考，并能给人以无限的精神力量与快乐。《灯下漫笔》就是这样一篇美文，值得反复品味。
鲁迅《灯下漫笔》读后感600字2024
鲁迅《灯下漫笔》读后感600字2024
这里是慢而不是漫，是由于一句俗语：慢工出细活。因为《灯下漫笔》虽名为漫笔，却是精心构造的佳作。
作品于细微处见精深：从钞票打折换银元的日常事件中，发现我们极容易变成奴隶，而且变了以后，还万分欢喜的悲剧性现象，从而引出论题，展开评说，在自然平易中显得深沉突兀。
作品批判封建统治者不把百姓当人看，甚至牛马不如，而同时又表现出对人民的悲惨处境的同情，却全不然是同情。作品也对被封建专制和蒙昧主义的统治造成的奴性心理表示不满，对人民那种麻木、不言反抗的心理也有一定批判：即使有人出来，也只是较有秩序地收拾了天下，只是让百姓安稳的做奴隶;抑或有作乱的人物，也不过是为圣天子驱逐云尔。
没有如春风般抚过人心的描写，没有华丽的点缀。有的只是那简单到有些直白的文字，有的只是作为读者的我如同被先生的投枪匕首划破肌肤之真实感，有的只是从文中与自己经历所产生的相同感悟。
自己被人凌虐，但也可以凌虐别人;自己被人吃，但也可以吃别人。
时常可以听到电视报章上有引用了所谓专家之言。那有如何如何，这样做才是对的等等一些言论。但现实却往往不是那么回事。但却无人质疑，因为是专家说的是有根据的，因为大家都没有发表不同的意见可能是真的是正确的。
正是如此，这人肉的筵席现在还排着，有许多人还想一直排下去。
我们所能做的，就是在不断的学习和实践中，更清晰的观察到事物的本质，坦诚地表达真实情感与见解，不应过于矜持、虚伪甚至麻木，而应正直、勇敢地直面纷繁的世界，坦诚地表达自己的观点。将那些幻觉，那些将自己奴化畜化的教条，将那些已经排了上千年的人肉圣宴彻底的粉碎。
这则是现在的青年的使命！
鲁迅《灯下漫笔》读后感600字2024
世上如果还有真要活下去的人们，就先该敢说，敢笑，敢哭，敢怒，敢骂，敢打，在这可诅咒的地方击退了可诅咒的时代！
--鲁迅
每当在台灯下面看着鲁迅先生的这段文字，总是激起满腔的情绪。失落的时候，读《灯下漫笔》，总是给人振奋的精神，一种灵魂的救赎。九四年海南出版社出版的这本《灯下漫笔》已经被翻得有些陈旧，不管什么时候，总舍不了鲁迅先生的这本书。
鲁迅先生是浙江绍兴人，出生于封建的破落家庭，青年时期受进化论思想的影响最终走上了文艺的道路，志在改变国民精神。这也是《灯下漫笔》时刻表达的内涵，冲破桎梏，给予心灵的净化。
他的文章没有华丽的辞藻，不是无病呻吟，是对那个动荡的社会的一种反抗、一种呐喊。那个动荡的那月，生与死仅限一线之间，生还是死只有一步，在这白色恐怖的日子里，苟活尚已不易，何况高喊民族大义之热血之辈。
用鲜血和灵魂写出的东西就是震撼人心，平日里生活中的琐事都在他的笔下有着不可抗拒的讽刺味道，对于那些卑躬屈膝、无伦、无德、无义等充满了不屑与惊醒，这也是他投身于文艺的主要原因吧，努力去改变国民精神，一种精神决定了一个民族的强大与否。虽然说，先生从讽刺到幽默里面说到，讽刺家，是危险的。但是，我个人觉得他对有些事情的说法，其实也是带有一种讽刺味道的，然而他可能只是把他归咎于一种呐喊吧。
不管何时，他的文章都很有大刀阔斧砍荆棘的味道，因为有些根性是自古以来就存在的，所以不管那时还是现在的社会，都有其可读性质。
我不知道我的这本书的排版是不是有什么意思，因为开篇第一章映入眼帘的就是希望，当然这两个字很给力，精神的寄托。
但是我的心分外地寂寞。又让人回归荒凉。然而我的心很平安;没有爱憎，没有哀乐，也没有颜色和声音。爱憎没有了，哀乐没有了，颜色和声音也没有了，哪里有这样的地方呢，只能说某些东西已经死去，麻木了神经。剩下的也许就只有希望了。他听到的希望之歌，触动了他的心。
希望是甚么？是娼妓;她对谁都蛊惑，将一切都献给;待你牺牲了极多的宝贝你的青春她就弃掉你。
他愿用自己的来肉薄这空虚中的暗夜，他不愿对这暗夜止步。看到青年们很平安，他觉得暗夜并没有暗下。
发出了这样的感慨绝望之为虚妄，正与希望相同！
不管时代如何变迁，这都仍是需要鲁迅的年代，精神的力量，思想的交锋碰撞出震耳欲聋的声音。
灯下漫笔读后感
灯下漫笔读后感（一）
世上如果还有真要活下去的人们，就先该敢说，敢笑，敢哭，敢怒，敢骂，敢打，在这可诅咒的地方击退了可诅咒的时代！鲁迅
每当在台灯下面看着鲁迅先生的这段文字2020，总是激起满腔的情绪。失落的时候，读《灯下漫笔》，总是给人振奋的精神，一种灵魂的救赎。九四年海南出版社出版的这本《灯下漫笔》已经被翻得有些陈旧，不管什么时候，总舍不了鲁迅先生的这本书。
鲁迅先生是浙江绍兴人，出生于封建的破落家庭，青年时期受进化论思想的影响最终走上了文艺的道路，志在改变国民精神。这也是《灯下漫笔》时刻表达的内涵，冲破桎梏，给予心灵的净化。
他的文章没有华丽的辞藻，不是无病呻吟，是对那个动荡的社会的一种反抗、一种呐喊。那个动荡的那月，生与死仅限一线之间，生还是死只有一步，在这白色恐怖的日子里，苟活尚已不易，何况高喊民族大义之热血之辈。
用鲜血和灵魂写出的东西就是震撼人心，平日里生活中的琐事都在他的笔下有着不可抗拒的讽刺味道，对于那些卑躬屈膝、无伦、无德、无义等充满了不屑与惊醒，这也是他投身于文艺的主要原因吧，努力去改变国民精神，一种精神决定了一个民族的强大与否。虽然说，先生从讽刺到幽默里面说到，讽刺家，是危险的。但是，我个人觉得他对有些事情的说法，其实也是带有一种讽刺味道的，然而他可能只是把他归咎于一种呐喊吧。
不管何时，他的文章都很有大刀阔斧砍荆棘的味道，因为有些根性是自古以来就存在的，所以不管那时还是现在的社会，都有其可读性质。
我不知道我的这本书的排版是不是有什么意思，因为开篇第一章映入眼帘的就是希望，当然这两个字2020很给力，精神的寄托。
但是我的心分外地寂寞。又让人回归荒凉。然而我的心很平安；没有爱憎，没有哀乐，也没有颜色和声音。爱憎没有了，哀乐没有了，颜色和声音也没有了，哪里有这样的地方呢，只能说某些东西已经死去，麻木了神经。剩下的也许就只有希望了。他听到的希望之歌，触动了他的心。
希望是甚么？是娼妓；她对谁都蛊惑，将一切都献给；待你牺牲了极多的宝贝你的青春她就弃掉你。
他愿用自己的来肉薄这空虚中的暗夜，他不愿对这暗夜止步。看到青年们很平安，他觉得暗夜并没有暗下。
发出了这样的感慨绝望之为虚妄，正与希望相同！
不管时代如何变迁，这都仍是需要鲁迅的年代，精神的力量，思想的交锋碰撞出震耳欲聋的声音。
灯下漫笔读后感（二）
读先生的《灯下漫笔》，以至于眼中噙泪。伟人并不只与时代相关，其见识往往超越时代，而至有不朽的意义。那时漫笔所表达的含义，于今何尝不是！
使愚氓和土匪做了主人，并不能使他们变得文明和仁善，而成了遍天下的土匪和愚氓。所谓颠倒乾坤、改天换地，不过是颠倒黑白、混淆是非、愚弄孩子而已。
先生说中国的历史只有两种时代，一，想做奴隶而不得的时代；二，暂时做稳了奴隶的时代。这一种循环，也就是先儒之所谓一治一乱；而创造这中国历史上未曾有过的第三样时代，则是现在的青年的使命！ 今天怎样了呢？这第三样的时代仍未见创造出来，眼见的仍然是专横跋扈奢靡腐化的统治阶级和沉默的顺从的国民。并且国民的遭遇在许多方面比起以往的时代有过之而无不及。
而先生死后，又有谁洞悉古今，为人民、为公正的思想而仗义呢？为改变国民千古的劣根性或者说奴性而鞠躬尽瘁呢？时代怀念先生，时代需要先生这样的人出现。世上是没有神的，人们信仰的只是思想。有谁又会建立崇高而正确的思想使人信仰呢？或许建立崇高而正确的思想并不为使人信仰，而是照亮人们心灵，作为人类精神的营养，使人不惑而已。而这建立的责任，便在有文化和修养的、不浮躁和急功近利的、冷静淡定的、有先生一样气概格局和骨头的新的作家的身上。
一个民族的文化，可以形成一个民族的气质。愿那些可以不朽的的国学的精粹以及先生所提倡的国民性，可以成为中华民族的气质。
灯下漫笔读后感（三）
这篇《灯下漫笔》感触颇多以前我写读后感不过将文章中精彩部分抄一遍然后略加点评实在既不深刻也没有发自内心很难起到什么效果我想我从鲁迅这样伟大文人文章中吸取经验
在写作方面给我其实主要有两点：一、从浅显平常社会生活入手引出深刻论题这很难学习不仅需要像鲁迅 那样坚定政治立场同时应该在平时多观察多思考这样才能从现象中见本质才能发现重大问题文中仅从钞票折价兑成现银一事联想到中国人极易变成奴隶且变了以后还万分喜欢也许我们要达到鲁迅那样高水平很不易还要多练笔多想；二、写说理文要言之有理言之有据体现在文中为第八自然段作者将阐述具体化举出一系列历史事件阐述中国百姓在不同时代连想做奴隶都不可得使文章极富说服力能达到这点需要有渊博知识和雄厚文化底蕴这就要注意平时知识积累就好像我们大脑一个水桶如果只满足于一知半解就只半桶水在桶里晃来晃去很不稳当若你不停地汲取知识从那源泉之处水桶水会满而外溢所以我们不该抱怨知道很多只难以利用那只能说明积累还少面不够广才没有融会贯通
在思想上这篇文章也给我很大启迪亦有两点：一、鲁迅 .憎分明依然给我很深印象批判封建统治者不把百姓当人看甚至牛马不如语言有力感情真挚而同时又表现出对人民、悲惨处境同情却不全然同情也对被封建专制和蒙昧主意统治造成奴性心理表示不满对人民那种麻木、不言反抗心理也有一定批判：即使有人出来也只较有秩序地收拾了天下只让百姓安稳地做奴隶抑或有作乱人物也不过为圣天。驱除云尔从中我们应向鲁迅先生学习坦诚地表达真实情感与见解不应过于矜持、虚伪甚至麻木而应正直、勇敢地直面纷繁世界坦然地表达自己观点；二、本文一篇典型反封建专制提倡民主共和文章从文中我们可以看到封建社会对人民压迫不仅物质上还有精神上奴役让我们看到封建社会落后同时感到社会主义优越性懂得应该珍惜如今良好社会环境。
另外就关于应该让人民做主才能使统治牢固启发了我在做什么事时都让主体充分发挥作用才可事半功倍在人际交往中你与其人交往其人主体应该多从人角度考虑问题就能相处融洽在推销员推销商品时顾客主体应站在们角度上而不急于买出商品这样才利于推销
就这样一篇好文章才能不过时才能引发这么多启示不仅能给人以写作上启发社会生活方面思考并能给人以无限精神力量与快乐《灯下漫笔》就这样一篇美文值得反复品味。
[荐]灯下漫笔读后感通用
现在你是否对读后感一筹莫展呢？优秀的书籍能够让我们有良好的阅读体验。勤写读后感对于我们写作水平的提升非常重要，小编从网络上精心整理了《灯下漫笔读后感》。
灯下漫笔读后感 篇1
嬉笑怒骂皆文章
在那黑暗的年代里，鲁迅先生心中有着深深的悲哀，他看透了政局时势，也谙悉国民劣根，这一切凄风苦雨纷涌袭来，怎能不让人心灰意徽？但鲁迅深知，为悲哀而悲哀是徒增忧愁，为痛苦而落泪最多泄一时之苦。他没有选择悲调，相反，他用辛辣的讥讽和无情的嘲弄来撕开社会的假面，揭破国民劣根性的脓疮，将封建的残忍与人性的扭曲昭然于世。《灯下漫笔》便是如此。
鲁迅先生的语言仿佛万年坚冰，能够毫无情面地刺向最隐秘的所在，让丑恶与鄙陋原形毕露。本文中他信手拈来般的玩笑让人如同沉梦中惊醒，而他看似平淡的叙述，却让人品味再三方得个中深意虽是漫笔，但鲁迅先生绝对是有的放矢，文中的话语虽然看似漫不经心，但目之所及，无不让人如醒酬灌顶，每句语的背后都有的无法言说的深意和发自肺腑的情绪，都有着只有有心人才能感悟的悲哀。
鲁迅先生的自省无疑在其时是最深刻的，《灯下漫笔》中揭示的国民劣根性即便让今天的我们看来都不禁汗颜，甚至仍能找到几分自己的影子。他的先知先觉只能让他更加痛苦，而他又将痛苦用无情的讥笑来掩藏，于是我们眼中的本文，便因此带有了穿透性极强的艺术感染力。其思想早已脱离了文字而植根在本文特有的情感之中，每个读者都会在这深刻的思想面前感到灵魂的重塑。
鲁迅先生的文笔是带有灵气的，他的语言文字、论证结构都为他所驭，传达他内心的体验。而他寄悲哀于笑骂、寓嘲讽于无形、隐深意于字外的写作模式，在《灯下漫笔》中都有着自然的体现，需要我们去细细品味。
在鲁迅先生的铜像前
我来到了鲁迅先生的铜像跟前。是时大雨初晴，踩着满地湿流德的绿叶，我站定了仰头看先生坚毅的脸。他的目光却并不在我，而是在他自己心中的黑暗。一缕阳光穿过树叶，斑斑点点地洒在他脸上、肩上。
我抱着新购的先生的书，翻开一页，上面赫然写着：我们极容易变成奴隶，而且变了之后，还万分喜欢。
这样的句子沉重地压着我的心。我不禁要问先生：难道我也是奴隶么？这个问题很幼稚，却是我不得不问的。先生并不回答，我代他自己解答了。
先生，您在这里屹然不动，我不知您是否看见了您身后中国人的命运。如您所言，我们欢欢喜喜地做了某种机械教条的奴隶。这段日子说长不长，说短不短，可是够艰苦的。我们不喜欢过这种日子，便挣扎出来了，过了xx年无所傍依的生活，思考自己，思考人生那是个什么都发问的年代，出了很多诗人，现在都死了人终究不是靠问题活着。现在活下来的人们很少发问，也很少信仰；没有谁定什么奴隶规则，也没有人甘心为另一个人奉献生命。可是我为什么觉得这样的矛盾呢？
先生，我不知道自己是甘愿过无所傍依的孤独生活，还是像现在大多数的人们一样活着。在我看来，他们终究还是奴隶啊！不是某个人的奴隶，不是某种信仰或主义的奴隶，而是自己的奴隶，金钱或政治的奴隶，社会的奴隶。他们终不能冲破自身的束缚，肯把生命用于自身以外的什么用途；他们终不能冲破社会的束缚，肯按自己梦想的方式活着。可鄙可悲的人啊！他们不懂得爱，爱的对象是别人选定的、有前途的、体面的、英俊漂亮的他们不懂得生活，生活的方式也是别人选定的，要挣钱挣面子穿大家都羡慕的衣服我不想做这样的人，不想重复奴隶的生活。
可是如您所言，不当奴隶的生活是艰难的。世界上大多数问题都没有答案，可能使我保持住自己独立的大概也只有提这些没有答案的问题了。无数前人都问过这些问题，我又有什么特别？问这些问题的人，大多数后来都不再问了，不少人问后得不到答案便自杀了，极少数将之坚持一生后死去了。将问题悬搁、圆通自然如云如鹤的，古往今来又有几人？参破了人生之奥秘，那是禅，是道，是宗教，我又如何能把自己变成另一种信仰的奴隶？
我自问自答，近于澹狂。先生无言，依然是凝重的眼神，不为权臣与金光所染，不为清澈的雨水所动，如碑如石。
一只毛毛虫落在了先生头上，顺肩膀滚落下来。我忽然心中一动，不由微笑了。何必对铜像发问呢？生命自有其存在之必然。纵然卑微如毛虫，朝生夕死，也能在阳光雨露中翻滚。于是，我离开了先生的铜像。
行出数10步，蓦然回首，先生正望着我。
灯下漫笔读后感 篇2
世上如果还有真要活下去的人们，就先该敢说，敢笑，敢哭，敢怒，敢骂，敢打，在这可诅咒的地方击退了可诅咒的时代！鲁迅
每当在台灯下面看着鲁迅先生的这段文字，总是激起满腔的情绪。失落的时候，读《灯下漫笔》，总是给人振奋的精神，一种灵魂的救赎。九四年海南出版社出版的这本《灯下漫笔》已经被翻得有些陈旧，不管什么时候，总舍不了鲁迅先生的这本书。
鲁迅先生是浙江绍兴人，出生于封建的破落家庭，青年时期受进化论思想的影响最终走上了文艺的道路，志在改变国民精神。这也是《灯下漫笔》时刻表达的内涵，冲破桎梏，给予心灵的净化。
他的文章没有华丽的辞藻，不是无病呻吟，是对那个动荡的社会的一种反抗、一种呐喊。那个动荡的那月，生与死仅限一线之间，生还是死只有一步，在这白色恐怖的日子里，苟活尚已不易，何况高喊民族大义之热血之辈。
用鲜血和灵魂写出的东西就是震撼人心，平日里生活中的琐事都在他的笔下有着不可抗拒的讽刺味道，对于那些卑躬屈膝、无伦、无德、无义等充满了不屑与惊醒，这也是他投身于文艺的主要原因吧，努力去改变国民精神，一种精神决定了一个民族的强大与否。虽然说，先生从讽刺到幽默里面说到，讽刺家，是危险的。但是，我个人觉得他对有些事情的说法，其实也是带有一种讽刺味道的，然而他可能只是把他归咎于一种呐喊吧。
不管何时，他的文章都很有大刀阔斧砍荆棘的味道，因为有些根性是自古以来就存在的，所以不管那时还是现在的社会，都有其可读性质。
我不知道我的这本书的排版是不是有什么意思，因为开篇第一章映入眼帘的就是希望，当然这两个字很给力，精神的寄托。
但是我的心分外地寂寞。又让人回归荒凉。然而我的心很平安；没有爱憎，没有哀乐，也没有颜色和声音。爱憎没有了，哀乐没有了，颜色和声音也没有了，哪里有这样的地方呢，只能说某些东西已经死去，麻木了神经。剩下的也许就只有希望了。他听到的希望之歌，触动了他的心。
希望是甚么？是娼妓；她对谁都蛊惑，将一切都献给；待你牺牲了极多的宝贝你的青春她就弃掉你。
他愿用自己的来肉薄这空虚中的暗夜，他不愿对这暗夜止步。看到青年们很平安，他觉得暗夜并没有暗下。
发出了这样的感慨绝望之为虚妄，正与希望相同！
不管时代如何变迁，这都仍是需要鲁迅的年代，精神的力量，思想的交锋碰撞出震耳欲聋的声音。
灯下漫笔读后感 篇3
又一次的，在语文书上碰见了先生那一头立着的板寸，仍是那锐利的目光。窗外是一片望不到边的黑暗，只有窗内的那一点如豆的灯光闪烁着他内心的希望。面对着这禁锢得比罐头还严实的社会，面对着这禁锢社会中麻木的百姓，先生在哀怒中疾书，他要用笔戳醒睡着的人，他要这无边的黑暗给揭起一点亮来。纸上写着的题目是《灯下漫笔》。
时间不知流去了多少年，先生所处的时代早已不复存在。但读罢先生的文章，依旧是惊得一身冷汗，依旧是佩服得五体投地。
先生之所以是先生，就在于他无与伦比的深刻与犀利。泱泱大国五千年的历史，怕是无人如此解读：一部历史就在“奴隶”的怪圈中循环。先生撕开了满纸的颂德，满纸的战乱，目光甚至穿越了历史的肌肤，而直接指着它的骨头说：“看这就是历史，一个想做奴隶而不得和暂时做稳了奴隶的循环。”先生对现实的哀与怒，使他不加任何掩饰的将问题说得如此露骨，他就是要用最锋利的剑去戳醒人的灵魂。
先生是清醒的。在那样一个众人浑浑噩噩的时代，清醒的一种痛苦。醒着的要忍受“哀”与“怒”两方的折磨。先生忍受着痛，用笔去战斗，去告诉人什么才是“人”的价格。真正的人该有自己独立的人格，该有自己的那份尊严。为人这一生，决不该是“活着”这么简单。先生要让民众明白他们该拥有什么，这几千年来未曾得到的终会因抗争而得到。先生是积极的，他相信青年，相信未来，指出希望，号召创造“第三样的时代”。
“第三样时代”是什么？合上书我不由得思索。那时的先生恐怕自己都不那么清楚。知道那该是什么样的，可是究竟要通过何种方式得以实现，先生在思考，无数人在思考。那些思考让中国走到了现在。那么我们现在又正处于第几样时代呢？是第三样吗？我说不出“是”来。媒体上所揭露的一切丑恶是那么触目惊心，有时觉得掀开社会的表层不知是怎样一个陌生的世界。但我们应像先生一样，相信明天。不，不应仅仅是相信，更应像先生那样去为之奋斗。
灯下漫笔读后感 篇4
在那黑暗的年代里，鲁迅先生心中有着深深的悲哀，他看透了政局时势，也谙悉国民劣根，这一切凄风苦雨纷涌袭来，怎能不让人心灰意徽?但鲁迅深知，为悲哀而悲哀是徒增忧愁，为痛苦而落泪最多泄一时之苦。他没有选择悲调，相反，他用辛辣的讥讽和无情的嘲弄来撕开社会的假面，揭破国民劣根性的脓疮，将封建的残忍与人性的扭曲昭然于世。《灯下漫笔》便是如此。
鲁迅先生的语言仿佛万年坚冰，能够毫无情面地刺向最隐秘的所在，让丑恶与鄙陋原形毕露。本文中他信手拈来般的玩笑让人如同沉梦中惊醒，而他看似平淡的叙述，却让人品味再三方得个中深意虽是“漫笔”，但鲁迅先生绝对是有的放矢，文中的话语虽然看似漫不经心，但目之所及，无不让人如醒酬灌顶，每句语的背后都有的无法言说的深意和发自肺腑的情绪，都有着只有有心人才能感悟的悲哀。
鲁迅先生的自省无疑在其时是最深刻的，《灯下漫笔》中揭示的国民劣根性即便让今天的我们看来都不禁汗颜，甚至仍能找到几分自己的影子。他的先知先觉只能让他更加痛苦，而他又将痛苦用无情的讥笑来掩藏，于是我们眼中的本文，便因此带有了穿透性极强的艺术感染力。其思想早已脱离了文字而植根在本文特有的情感之中，每个读者都会在这深刻的思想面前感到灵魂的重塑。
鲁迅先生的文笔是带有灵气的，他的语言文字、论证结构都为他所驭，传达他内心的体验。而他寄悲哀于笑骂、寓嘲讽于无形、隐深意于字外的写作模式，在《灯下漫笔》中都有着自然的体现，需要我们去细细品味。
灯下漫笔读后感 篇5
一、“直写事实，以小见大”的特点
这一特点表现在本文中，是写在北洋政府时代生活中一件大家都曾遇到的小事，并没有半点虚构和夸张。一般人谁会将钞票折价兑成现银之事与中国历史和国民性问题联系起来呢？又怎么联系得起来呢？鲁迅就有这本事。开头谈钞票之事，作者谈得轻松，读者看得轻松，感觉是一位家庭妇女在为菜市又涨价发牢骚。可是当读到“一包现银塞在怀中，沉垫垫地觉得安心，喜欢的时候，却突然起了另一思想，就是：我们极容易变成奴隶，而且变了之后。还万分喜欢”的时候，我们起初还觉得莫名其妙，之后便恍然大悟，拍案叫绝，从如此平凡的日常生活小事中，翻出一个如此沉重的话题，提炼出如此深刻的思想，非大手笔莫能为也。
二、披情入理，情理交融
鲁迅杂文还有一个显著的特点，就是在议论的过程中，饱含着巨大的激情。他的议论是情感化的。在这篇杂文中，作者的情感和理性始终相互作用、相互渗透。这源于鲁迅对于中国历史的深沉思考和彻底否定，因为他对封建制度和封建暴君产生了强烈的憎恨之情，对中国国民的命运和奴性人格产生巨大的同情和讽刺批判之情，他有认识和把握这—问题的兴趣；反过来，随着这一情感的增强，对中国历史实质和国民性格的理性认识又不断深化，而理性认识越深刻，对它的情感也越真切。这就使本文具有了这样一种特点：理中生情，情中化理。鲁迅把他对中国社会历史和现实鞭辟入里的理性认识融化在感情之中。
三、语言富有力度
鲁迅作品非常具有个人风格，他的作品不用署名，单看语言，就能辨识。他的杂文更有个性化特色。一般杂文，以说理抒情为主，语言要好，实在不容易。鲁迅杂文以个性化著称，双关、反语等使用起来得心应手，处处可见幽默、讽刺、嘲笑。而鲁迅杂文的最大特色是它的形象性，用极为形象的语言形成意象来进行高度哲理化的议论。这就使语言具有无比的力度，如匕首，似投枪。刺向敌人，使之无法招架。《灯下漫笔》中，他将中国人的历史概括为两个时代，“想做奴隶而不得的时代”和“暂时做稳了奴隶的时代”，总共20个字，就概括了千百万中国人所经过的历史；它高度浓缩，胜过某些史学家的“巨著”，它有雷霆万钧的力量，砸向封建专制暴君，分量之大，实属罕见。
这篇的语言力度还表现在用字用词上，如“蔡松坡先生溜出北京”的“溜”，“历来所闹的就不过是这一个小玩艺”的“闹”，“中国的百姓是中立的”的“中立”等，在中俯拾即是，它们准确形象，入木三分，概括了现象，揭示了本质，显示了语言的威力。鉴赏时不能不引起注意。
灯下漫笔读后感 篇6
这里是慢而不是漫，是由于一句俗语：慢工出细活。因为《灯下漫笔》虽名为漫笔，却是精心构造的佳作。
作品于细微处见精深：从钞票打折换银元的日常事件中，发现我们极容易变成奴隶，而且变了以后，还万分欢喜的悲剧性现象，从而引出论题，展开评说，在自然平易中显得深沉突兀。
作品批判封建统治者不把百姓当人看，甚至牛马不如，而同时又表现出对人民的悲惨处境的同情，却全不然是同情。作品也对被封建专制和蒙昧主义的统治造成的奴性心理表示不满，对人民那种麻木、不言反抗的心理也有一定批判：即使有人出来，也只是较有秩序地收拾了天下，只是让百姓安稳的做奴隶;抑或有作乱的人物，也不过是为圣天子驱逐云尔。
没有如春风般抚过人心的描写，没有华丽的点缀。有的只是那简单到有些直白的文字，有的只是作为读者的我如同被先生的投枪匕首划破肌肤之真实感，有的只是从文中与自己经历所产生的相同感悟。
自己被人凌虐，但也可以凌虐别人;自己被人吃，但也可以吃别人。
时常可以听到电视报章上有引用了所谓专家之言。那有如何如何，这样做才是对的等等一些言论。但现实却往往不是那么回事。但却无人质疑，因为是专家说的是有根据的，因为大家都没有发表不同的意见可能是真的是正确的。
正是如此，这人肉的筵席现在还排着，有许多人还想一直排下去。
我们所能做的，就是在不断的学习和实践中，更清晰的观察到事物的本质，坦诚地表达真实情感与见解，不应过于矜持、虚伪甚至麻木，而应正直、勇敢地直面纷繁的世界，坦诚地表达自己的观点。将那些幻觉，那些将自己奴化畜化的教条，将那些已经排了上千年的人肉圣宴彻底的粉碎。
这则是现在的青年的使命！
灯下漫笔读后感 篇7
读先生的《灯下漫笔》，以至于眼中噙泪。伟人并不只与时代相关，其见识往往超越时代，而至有不朽的意义。那时漫笔所表达的含义，于今何尝不是！
使愚氓和土匪做了主人，并不能使他们变得文明和仁善，而成了遍天下的土匪和愚氓。所谓颠倒乾坤、改天换地，不过是颠倒黑白、混淆是非、愚弄孩子而已。
先生说中国的历史只有两种时代，一，想做奴隶而不得的时代；二，暂时做稳了奴隶的时代。这一种循环，也就是先儒之所谓一治一乱；而创造这中国历史上未曾有过的第三样时代，则是现在的青年的使命！ 今天怎样了呢？这第三样的时代仍未见创造出来，眼见的仍然是专横跋扈奢靡腐化的统治阶级和沉默的顺从的国民。并且国民的遭遇在许多方面比起以往的时代有过之而无不及。
而先生死后，又有谁洞悉古今，为人民、为公正的思想而仗义呢？为改变国民千古的劣根性或者说奴性而鞠躬尽瘁呢？时代怀念先生，时代需要先生这样的人出现。世上是没有神的，人们信仰的只是思想。有谁又会建立崇高而正确的思想使人信仰呢？或许建立崇高而正确的思想并不为使人信仰，而是照亮人们心灵，作为人类精神的营养，使人不惑而已。而这建立的责任，便在有文化和修养的、不浮躁和急功近利的、冷静淡定的、有先生一样气概格局和骨头的新的作家的身上。
一个民族的文化，可以形成一个民族的气质。愿那些可以不朽的的国学的精粹以及先生所提倡的国民性，可以成为中华民族的气质。
灯下漫笔读后感 篇8
这篇《灯下漫笔》感触颇多以前我写读后感不过将文章中精彩部分抄一遍然后略加点评实在既不深刻也没有发自内心很难起到什么效果我想我从鲁迅这样伟大文人文章中吸取经验
在写作方面给我其实主要有两点：一、从浅显平常社会生活入手引出深刻论题这很难学习不仅需要像鲁迅 那样坚定政治立场同时应该在平时多观察多思考这样才能从现象中见本质才能发现重大问题文中仅从钞票折价兑成现银一事联想到中国人极易变成奴隶且变了以后还万分喜欢也许我们要达到鲁迅那样高水平很不易还要多练笔多想；二、写说理文要言之有理言之有据体现在文中为第八自然段作者将阐述具体化举出一系列历史事件阐述中国百姓在不同时代连想做奴隶都不可得使文章极富说服力能达到这点需要有渊博知识和雄厚文化底蕴这就要注意平时知识积累就好像我们大脑一个水桶如果只满足于一知半解就只半桶水在桶里晃来晃去很不稳当若你不停地汲取知识从那源泉之处水桶水会满而外溢所以我们不该抱怨知道很多只难以利用那只能说明积累还少面不够广才没有融会贯通
在思想上这篇文章也给我很大启迪亦有两点：一、鲁迅 .憎分明依然给我很深印象批判封建统治者不把百姓当人看甚至牛马不如语言有力感情真挚而同时又表现出对人民、悲惨处境同情却不全然同情也对被封建专制和蒙昧主意统治造成奴性心理表示不满对人民那种麻木、不言反抗心理也有一定批判：即使有人出来也只较有秩序地收拾了天下只让百姓安稳地做奴隶抑或有作乱人物也不过为圣天。驱除云尔从中我们应向鲁迅先生学习坦诚地表达真实情感与见解不应过于矜持、虚伪甚至麻木而应正直、勇敢地直面纷繁世界坦然地表达自己观点；二、本文一篇典型反封建专制提倡民主共和文章从文中我们可以看到封建社会对人民压迫不仅物质上还有精神上奴役让我们看到封建社会落后同时感到社会主义优越性懂得应该珍惜如今良好社会环境。
另外就关于应该让人民做主才能使统治牢固启发了我在做什么事时都让主体充分发挥作用才可事半功倍在人际交往中你与其人交往其人主体应该多从人角度考虑问题就能相处融洽在推销员推销商品时顾客主体应站在们角度上而不急于买出商品这样才利于推销
就这样一篇好文章才能不过时才能引发这么多启示不仅能给人以写作上启发社会生活方面思考并能给人以无限精神力量与快乐《灯下漫笔》就这样一篇美文值得反复品味。
灯下漫笔读后感 篇9
读了鲁迅的这篇《灯下漫笔》，感触颇多。以前我写读后感，不过是将文章中精彩部分抄一遍，然后略加点评。实在是既不深刻也没有发自内心，很难起到什么效果。我想我从鲁迅这样伟大的文人的文章中吸取经验。
在写作方面给我的其实主要有两点：一、从浅显平常的社会生活入手，引出深刻的论题。这是很难学习的。不仅需要像鲁迅那样坚定的政治立场，同时应该在平时多观察，多思考，这样才能从现象中见本质，才能发现重大的问题。文中仅从钞票折价兑成现银一事，联想到“中国人极易变成奴隶，且变了以后，还万分喜欢”，也许我们要达到鲁迅那样高的水平，很不易。还要多练笔，多想；二、写说理文要言之有理，言之有据。体现在文中为第八自然段。作者将阐述具体化。举出一系列历史事件阐述中国百姓在不同时代连“想做奴隶都不可得”使文章极富说服力，能达到这点，需要有渊博的知识和雄厚的文化底蕴。这就要注意平时知识的积累。就好像我们的大脑是一个水桶，如果只满足于一知半解，就只是半桶水在桶里晃来晃去，很不稳当。若你不停地汲取知识，从那源泉之处，水桶的水会满而外溢。所以我们不该抱怨知道的很多，只是难以利用，那只能说明积累的还少，面不够广，才没有融会贯通。
在思想上这篇文章也给我很大启迪。亦有两点：一、鲁迅的。憎分明依然给我很深的印象，他批判封建统治者不把百姓当人看，甚至牛马不如语言有力，感情真挚，而他同时又表现出对人民的、悲惨处境的同情，却不全然是同情。他也对被封建专制和蒙昧主意的统治造成的奴性心理表示不满，对人民那种麻木、不言反抗的心理也有一定批判：即使有人出来，也只是“较有秩序地收拾了天下”只是让百姓“安稳地做奴隶”抑或有作乱的人物，也不过是“‘为圣天。驱除云尔。’”。从中我们应向鲁迅先生学习坦诚地表达真实情感与见解，不应过于矜持、虚伪甚至麻木，而应正直、勇敢地直面纷繁的世界，坦然地表达自己的观点；二、本文是一篇典型的反封建专制，提倡民主共和的文章。从文中我们可以看到封建社会对人民的压迫不仅是物质上的，还有精神上的奴役。让我们看到封建社会的落后，同时感到社会主义的优越性，懂得应该珍惜如今良好的社会环境。
另外，就是关于应该让人民做主才能使统治牢固，启发了我。在做什么事时都让主体充分发挥作用，才可事半功倍。在人际交往中，你与其他人交往，其他人是主体，应该多从他人角度考虑问题，就能相处融洽。在推销员推销商品时，顾客是主体，应站在他们的角度上，而不是急于买出商品，这样才利于推销。
就是这样一篇好文章，才能不过时，才能引发这么多的启示，不仅能给人以写作上的启发，社会生活方面的思考，并能给人以无限的精神力量与快乐。《灯下漫笔》就是这样一篇美文，值得反复品味。
《鲁迅传》读书笔记
最近看完了人民日报出版社出版的《鲁迅传》，作者是刘再复。开学后学业繁忙，此书辗转看了大半月才看完。记得上学期看过的《呐喊》给我留下了深刻的印象，所以我想看看能写出这样的作品的到底是一个什么样的人，这是我读这本书的动机。
第一章：家道中衰
1881年9月25日，鲁迅出生于浙江绍兴城一个地主阶级家庭，原名周樟寿，字豫山。祖父周福清京城为官，为人倔强，在家暴烈专制。父亲周伯宜，虽爱发少爷脾气，却为人正直。童年的鲁迅性格活泼倔强，父亲教诲严格，少年鲁迅便博览群书，具有相当高的文化素养，十二岁的时候入读绍兴城内最严厉的私塾三味书屋。
无奈好景不长。1893年，周福清因贿赂考官被定为监斩候（即随时可能被杀头之意），在杭州府的监狱内被关押长达八年之久。周家每年都要花一大笔钱去通融，以保周福清不死。自此以后，周家丧尽元气，一蹶不振。年少的鲁迅和弟弟随同母亲离开县城，到外婆家去避难。周福清的入狱压垮了周伯宜的身心，周伯宜一病不起，少年鲁迅过早的挑起了家庭的重担。直至鲁迅十六岁时，周伯宜去世，家乡世态炎凉的景象让鲁迅感到厌恶，鲁迅决定离开家乡，时年十八岁。
（注：鲁迅笔名的由来：①母亲姓鲁；②古代中国周鲁原是一家；③暗含愚鲁之人应当赶快做的警醒。）
第二章：异地的追寻
1898年，鲁迅离开绍兴来到南京，寄住在叔祖椒生家，就读于江南水师学堂。（注：犹记得以前教科书上说鲁迅跑去江南水师学堂读书是出于救国之心，然而此书却指出此举完全是迫于生计，在当时的观念看来，读书人跑去当兵，那是极之无奈之举。前后一对比，觉得后者更为可信）椒生是个传统的人，极为蔑视洋务运动，他觉得鲁迅穷酸破烂到这种地步，不宜再使用家谱中的名字，故改名周树人。鲁迅被编入到水师学堂的最末一级的三班，处处受人歧视和排挤，所学内容也极为无聊，水师学堂徒有虚名。由于无法忍受水师学堂的生活，鲁迅转学到了江南陆师学堂附设的矿路学堂。其时戊戌变法新败，年轻的鲁迅开始大量地接触新思想。1902年，满清政府派遣留学生到海外留学，鲁迅趁此机会，东渡日本，开始了青年时代的第二次追求。
第三章：在大海彼岸
到了日本之后，鲁迅就读于弘文学院，继续接受革命派的新思想，毅然决然地剪掉辫子，写下明志之诗《自提小像》灵台无计逃神矢，风雨如磐闇故园。寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕。。同时以满腔的热情翻译了雨果的《随见录》和《斯巴达之魂》，撰写自然科学文章，传播自然科学知识。
第四章：痛苦的转折
1904年4月，鲁迅从弘文学院毕业，报考仙台医学专门学校，认识了善良友好的藤野先生，希望可以给苦难的同胞解除病痛，成为中华民族社会改革的杠杆。然而后来鲁迅意识到医学并不能救国，认为唯有文学艺术才是医治国人灵魂的最好药方。于是，鲁迅舍医从文，离开了仙台，到达东京，时年25岁。
第五章：初婚
刚到东京的鲁迅就接到了母亲接二连三的催婚信。出于对母亲的顺从，鲁迅回国与朱安结婚，无爱情的婚姻是痛苦的，婚后没几天，鲁迅便匆匆返回东京了。在往后数十年的岁月中，他和朱安只是形式上的夫妻，没有爱恨，也没有欢乐争吵。
第六章：为了祖国的新生
鲁迅东渡日本之时正是资产阶级革命派大步向前的时候，革命派与改良派展开了激烈的论战。在此过程中，鲁迅的立场逐渐从改良派转向革命派。他同几个同道中人合作创办刊物《新生》，遭到失败后又不屈不挠的给上海商务印书馆寄稿子。年轻的鲁迅积极介绍国外的文学作品，幼稚的认为大力提倡文学才是救国的第一要义。
第七章：辛亥前后
1909年6月，因为二弟结婚，家用开支太大，鲁迅不得不回国挑起家庭的经济重担，担任绍兴府学堂的学监。1911年，辛亥革命爆发，绍兴也很快被光复了。然而，革命派内部矛盾重重，逐渐被旧势力蚕食。1912年，鲁迅再度来到阔别十年的南京。
第八章：爱情
1926年，鲁迅与许广平离开广州，辗转到达上海，二人相互深爱。许广平敬仰体贴鲁迅，衷心热爱他，并献出自己全部的智慧和才学来帮助他，是鲁迅患难与共、风雨同舟的坚贞的战友。鲁迅感激她真挚的支持，像师长一样关怀她。后来1929年，他们有了自己的孩子，取名海婴，鲁迅非常喜欢他。
第九章：窃火者
鲁迅到达上海之时，正是国内阶级关系与阶级力量重新组合与激烈争斗的动荡年代。他在上海的十年，用笔作武器，给国民党反动派以沉重打击，也是他发挥最大影响力的十年。
第十章：点点滴滴
在上海的日子里，鲁迅笔耕不辍，把生命消磨在点点滴滴的扶持青年的事业上，使自己少写了不少文字。然而他并不后悔，相反，他感到非常充实，扪心无愧，他为自己能作为青年们前进的阶梯而感到那些逝去的年华是值得缅怀的。正是通过鲁迅，许多蹒跚学步的青年才能攀登到白云深处，采摘文学艺术的灿烂之星。
第十一章：在火焰般的旗帜下
1930年，鲁迅参与创建中国自由运动大同盟，旗帜鲜明的在国共之争中站到了共产党一方。同盟刚建立，旋即遭到国民党的镇压，鲁迅也被下令通缉。然而，他并没有退缩，同年2月，又参与中国左翼作家联盟的创建，与梁实秋等资产阶级文学家展开论战。
第十二章：刀丛里的抗议
国民党对中国左翼作家联盟的成立感到仇恨与恐惧，一方面派出走狗在文坛上奔窜，对革命文学进行围剿，另一方面又派出特务逮捕杀戮左翼作家。鲁迅一家被迫迁家避难，当得知战友牺牲的消息，鲁迅悲痛不已，冒着生命危险与反动文学抗争到底。
第十三章：愤怒与向往
1931年，九一八事变的炮火给中华民族带来深重的灾难，鲁迅对毫无抵抗之心的南京政府厌恶之极。义愤填膺的鲁迅密切关注眼前发生的一切，抨击屈辱与投降，讴歌抗争与前驱，他从顽强不屈的中华儿女身上看到了胜利的希望。1936年10月，鲁迅因积劳成疾逝世于上海，享年五十五岁，葬于虹桥万国公墓，上万名上海民众自发送葬。他的灵柩覆盖着一面旗帜，上面写着民族魂三字。
历史总是这样曲曲折折地前进。因此懂得历史的人就往往不会迷失方向，也不会沉溺于过度的叹息和悲痛之中，而是永远从这里吸取无穷无尽的力量，永远向着更为光明和美好的未来跋涉。历史是会使懂得它的人们异常欢乐和开朗的。刘再复
鲁迅《朝花夕拾》读书笔记_400字读书笔记
在《朝花夕拾》中，鲁迅大量使用了对比和讽刺的手法。在《藤野先生》中，鲁迅日本的医学导师藤野先生是一位穿着不拘小节的人，这藤野先生，据说是穿衣服太模糊了，有时竟会忘记带领结；冬天是一件旧外套。但藤野先生工作是很认真的，血管移了一点位置也要指出。写出了藤野先生的高贵品质，写出了鲁迅对他的敬佩。另外，藤野先生对中国留学生的一视同仁，这给我留下了深刻印象。
还有一个人物，我对他们的印象也是极深的。是衍太太，她在《父亲的病》中出场。在父亲临死前，她让鲁迅叫父亲，结果让父亲已经平静下去的脸，忽然紧张了，将眼微微一睁，仿佛有一些痛苦。后来父亲死了，这让我觉得是我对于父亲最大的错误。衍太太对别的孩子们很好，但对鲁迅不是很好，怂恿他吃冰，唆使鲁迅偷母亲的首饰变卖。鲁迅表面上赞扬她，实际心中却憎恨衍太太。
《朝花夕拾》用平实的语言，鲜活的人物形象，丰富而有内涵的童年故事，抨击了囚禁人的旧社会，体现了鲁迅先生要求人的解放的愿望。
鲁迅药读书笔记1200字
鲁迅的《药》无论在人物塑造上，还是在主题突出上都很成功，让人不得不佩服鲁迅良好的文学功底。
小说向我们呈现了社会底层人民的悲苦生活和他们麻木的心理。从低声下气的华老栓，痨病缠身的小栓，心酸悲苦的华大妈，衣衫褴褛给儿子上坟的夏四奶奶，到康大叔，花白胡子和驼背五少爷，我们都可以洞悉到那个时代人们的凄苦生活。驼背五少爷，我不知道这里是不是存在了少许的谑成分，还是他曾经真的是个少爷，但又怎会落魄现在这个地步呢，我们不得而知。也许，这也留给我们读者想象的空间。
对于人血馒头，我始终不敢漫谈。在鲁迅笔下的人血馒头是那么地触目惊心，让人竖起汗毛。他写道：那人的一只大手，向他摊着;一直搜却撮着一个鲜红的馒头，那红的还是一点一点的往下滴。简练的语言一笔勾勒，却直击人心，让人不敢忘却。
药是苦的，鲁迅的《药》更是苦上加苦。鲁迅固有一种哀其不幸，怒其不争的情怀，而这里恰好体现得淋漓尽致。
底层百姓的愚昧无知是其一苦。人血馒头在华老栓手中，仿佛抱着一个十世单传的婴儿。这是一种多大的讽刺！华老栓，他战战兢兢的经营着小茶馆，努力攒钱。忙碌了大半辈子，自己省吃俭用，却为了救儿子一命，甘愿掏出自己积攒多年的几个洋钱，就只换了几个人血馒头。在我们看来，这是多么的不值。也许很多人都赞同一种看法华老栓的确很爱他儿子。这一点我不否认，但也不尽同意。华老栓这般奔波劳碌，未免不是受了古训的影响。不孝有三，无后为大。这句话在那个年代早已深入人心，连鲁迅笔下的另一个人物阿Q也知其意，更不用说华老栓了。假若华老栓家有很多个儿子，试问华老栓还会这般尽心尽力吗？我看未必吧。无论如何，封建礼教制度对人的戕害已不是一朝一夕可以解决的了。还有那个红眼睛的阿义，毫无人性的对夏喻毒打，反而感到自豪。而人们却也觉得理所应当，毫无醒悟。我想此刻，每个读者心中都是苦涩的。
希望破灭是其一苦。夏喻，是一个革命者，代表着广大人民群众的利益，象征着革命的希望。然而，他却得不到人们的支持与拥戴。他讲革命，人们感到气愤;他挨红眼睛阿义的拳打，人们还幸灾乐祸，他说阿义可怜，人们就说他疯了。华老栓，夏喻，代表着华夏。华夏本是一家，原本相互依存的他们，却没有做到。华老栓没有支持夏喻，而且还愚昧到用夏喻的鲜血去治愈自己儿子的病！
夏喻是可怜的革命者。人死后还受到人们的歧视。路的左边，都埋着死刑和瘐毙的人，右边是穷人家的丛冢。两面都已埋到层层叠叠，宛然阔人家里祝寿的馒头。宛然阔人家里祝寿的馒头，这是一种怎样心酸的比喻，却道出了中国底层人民的悲苦。
夏四奶奶，夏喻的母亲，可她却不理解自己的儿子。她在清明节给儿子上坟，却是有些踌躇，惨白的脸上，现出些羞愧的颜色;但终于硬着头皮，走到左边的坟前他只是认为自己的儿子被人冤枉了。对于儿子坟头出现的花环，以为是儿子显灵，这是多么可悲啊！夏喻的孤单，只有少数革命者在缅怀他。
作为一个革命者，革命的失败，暗示着前途的无望。正是值得思考的问题，也许鲁迅写这篇文章时也是这样想的吧。
《雪》读书笔记_鲁迅散文读书笔记1000字
与天斗、与地斗、与人斗；与世间的一切矛盾对立点、线、面、体斗；与南方的雪、北方的雪斗。
鲁迅先生的散文（诗）《雪》一文不足八百字，但师出名门，天生异禀、非同凡响。如果按照解读鲁迅先生的一贯路线方针，直从直面惨淡的人生底下挖掘对黑暗旧社会的隐喻，八百字能挖出八千字滋养中国人的肥料来。
暖国的雨，向来没有变过冰冷的坚硬的灿烂的雪花。开篇头一句就软硬大师作法、血雨腥风扑面而来。其实和后面段落里的江南雪、北国雪没说一件事。暖国应该指广东地区，偶尔下雪的地方。真的是偶尔下雪，根据气象历史记录，广州在上个世纪二十年代（1929年）与本世纪的去年（2016年）各下了一场世纪雪。说向来没有雨变雪有点夸张，但是鲁迅先生说的话，到底是夸张还是另有深意？多数是后者。
关于中国南方北方气象考，记过五百几十万字气象日记的中国物候学创始人竺可桢当更加手握数据，胸有成竹。虽然现在有了搜索引擎，普通人也可以一秒抵达大数据统计的几百年前，但是亲身经历的气候变化不是数字可以比拟的。气候一词也不仅仅指天气，在分析鲁迅先生的文章时，诸看官心照不宣尤其懂得这个道理。
江南却是下雪的。江南的雪，滋润美艳是极壮健的处子的皮肤。按理这样的雪景是轻薄的，透露出春天消息的。让鲁迅先生不禁幻想起雪下冬花香招蜂。而作者马上笔锋一转，下一段写江南雪变成孩子们手中的玩物，塑罗汉的材料。极其详细地描写，上小下大的一堆，终于分不清是壶卢（葫芦）还是罗汉：直到用龙眼核做了眼珠，胭脂涂在嘴唇，这回确是一个大阿罗汉了。
再下一段还写这拟人形有眼和嘴的雪罗汉。他从第二天被孩子访问，到第三天独自坐着，到后面连续几个晴天化作不知道算什么，而嘴上的胭脂也褪尽了。短短文章近一半的篇幅在写江南雪堆成的大阿罗汉兴衰史，这里到底有什么深刻的寓意呢？！这是好思（kuang）的问题。我真的是似懂非懂，完全不能说服自己这就是隐喻旧社会的黑暗。反而好像是在说人造的神早晚会被人遗忘？人造的神像根本不是神，会自然消亡？
好了，最后的北国的雪出场了。永远如粉，如沙，他们决不粘连屋上的雪是早已就有消化了的，因为屋里居人的火的温热。在日光中灿灿地生光，使太空旋转而且升腾地闪烁。江南的雪可以粘结造雪罗汉，北国的雪漫天飞舞，倔强不屈不易塑形。除非用人生起的火焰把他消化？
北国的雪倒是有雨一样洒脱的样子，是的，那是孤独的雪，是死掉的雨，是雨的精魂。文章结束了。那么到底是说雨好，还是雨夹雪好，还是雪好？江南的雪好，还是北国的雪好，还是向来不下雪的暖国广东下的雪好？
总之，这不能被看作是一篇写景的散文，而这实在是一篇好散文。好文章更让人头疼，摸不着头脑。鲁迅先生的尤其甚也！
《鲁迅全集》读书笔记1000字
从三味书屋的好学，到弃医从文的决心，从我以我血荐轩辕的战斗誓言，再到横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛的阶级立场，先生那耿直的性格，赤热的爱国精神，无不教育着我。每读先生的文章，总使我联想到先生面对的旧中国，山河破碎，国弱民穷，可先生并未消沉，他把别人喝咖啡的时间都用在学习上。先生的文章像匕首直刺敌人的胸膛，像炸弹掷中敌人的营垒，他的一篇篇战斗檄文都是在废寝忘食中写成。先生曾说，文学是战斗的。先生要战斗，要怒向刀丛觅小诗。
课本中的几篇文章已无法满足我的需求，我几经周折，终于拥有了梦寐以求的《鲁迅全集》。置身于鲁迅先生的文章中，我对中华民族在苦难中呻吟的岁月了解的更深刻了。众所周知，鲁迅先生生活的时代是中华民族遭受外夷入侵，而统治者又腐败无能，整个社会一片喑哑沉寂的时代。我想起郁达夫的一段话：如果问中国自新文学运动以来，谁最伟大？谁最能代表这个时代？我将毫不踌躇他回答：鲁迅。鲁迅的小说，比之中国几千年来所有的杰作，更高一筹，至于他的随笔杂感，更提供了前不见古人，而后人又绝不能追随的风格。首先其特色为观察之深刻，谈锋之犀利，文笔之简洁，比喻之巧妙。又因其飘溢几分幽默的气氛，就难怪读者会感到一种即使喝毒酒亦不怕死似的凄厉风味，当我们见到局部时，他见到的却是全面；当我们热衷去掌握现实时，他已把握了古今与未来。要全面了解中国的民族精神，除了读《鲁迅全集》，别无捷径。是的，读《鲁迅全集》分明读到先生对旧社会和旧势力进行坚决持久的不断斗争，决不中途妥协投降，对革命前途坚定并一直奋斗到底的精神！永远直面惨淡的人生，做不屈服于任何邪恶势力的勇士。先生那深远的忧患意识，用自己的愤怒鞭挞旧中国，揭露黑暗社会的腐朽，用自己的心血浇灌血红的黎明，唤醒愚昧的民众。鲁迅先生就像暴风雨中的青松，风吹更见其韧，雨淋愈显其坚。先生，您那严正的人生态度，令我敬佩折服，您用您的坚毅书写了您的伟岸，我用您的思想铺就了我生命的底色。面对未知的远方，或许前面会碰到许多挫折与失败，或许前面有等待我的坎坷与困难，每当我徘徊在时间的小道上，便想起先生的教导：什么是路，就是从没有路的地方践踏出来的，从只有荆棘的地方开辟出来的。于是，我坚定了，追求再拔高一节，充满自信，勇敢地走向前，相信一步步跋涉后，会有更广阔的天地。
《鲁迅全集》读书笔记1000字
读着先生的文章如同感受着先生平日里的言行以及为人处事，先生的博学自是不必多说的，许多杂文散文中的典故和句摘都足以看出先生学识之渊博和涉猎之广泛。在文艺上，他博通古今中外，可是这些学问并没把他吓住。他写古文古诗写得极好，可并不尊唐或崇汉，把自己放在某派某宗里去，以自尊自限。古体的东西他能作，新的文艺无论在理论上与实验上，他又都站在最前面；他不以对旧物的探索而阻碍对新物的创造。他对什么都有研究的趣味，而永远不被任何东西迷住心。他随时研究，随时判断。他的判断力使他无论对旧学问或新知识都敢说话。他的话，不是学究的掉书袋，而是准确的指示给人们以继续研讨的道路。老舍先生的这段话恰如其分的概括了鲁迅先生的渊博和精深。先生敏锐的眼光和深刻的思维，作为一个笔者，无疑是独树一帜，风格迥立的。可是鲁迅先生最不同于其他学者和作家之处不仅仅在于他多读几本书，多知道几个独辟蹊径的典据。而是在于善于把他所知道的典据，极其精确无误的用在自己文章中思想的表述中。可是这些表述又都不脱离表达自己的思想，丝毫不会被古人以及圣人的几段词句做了自己思想的佐证，而是精巧生动的用几处典故作为对比，从而加深读者对笔者所要阐述的思想和论据清晰明朗，鲜活简单。这和我以往看过的一些通篇引经据典的抄抄写写是完全不同的。
上述这些都只是说明了先生在文艺上的卓越。
可是，读鲁迅先生的文章，对我感悟最深的却实在是他闪亮的人格魅力。读着先生的文章，感觉就像看到一把智慧的利剑，锋利的解剖出当时国民的奴性和愚性，勇敢无畏的把自己至于众矢之的，不畏官吏的强权，不畏民众的愚昧，不畏所谓文人的人声攻击，一路用剑刃的锋芒披荆斩棘，置生命于度外。
先生用他伟大的人格和敏锐的洞察力，篆写下许多警世醒世的杂文来激励和讨伐人性的懦弱和肮脏，先生用一生的时间投入到追求光明和捍卫真理的斗争之中，一刻也不曾退缩和懈怠过，不屈不挠，对自己永不满足，永不自馁。正像老舍先生所评论鲁迅先生一样：一个人的精力与天才永远不能完全与他的志愿与计划相配合，人生最大的苦痛啊！只有明知这苦痛是越来越深，而杀上前去，以身殉志的，才是英雄。先生是一个时代、一个世纪的英雄，他勇于直视自己，用自己的人格化做一面镜子，照射出人世间的美丑。是啊，一个只有战胜了自己的人才配真正算是英雄，鲁迅先生做到了。
读着鲁迅先生的文字：善者忧思，恶者羞惭。
细看一看先生的肖像，发现先生的容貌虽然严肃冷峻，可先生的眼神却是盛满了慈祥。这也正是应了先生的座右铭横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛的高格人生理念吧。先生冷静尖锐的看着这世界，胸膛里装着的却是一颗悲悯慈爱的博大之心。我想：像鲁迅先生这样的文人英雄也许几百年也出不得一个吧。
怀念您，先生！
《鲁迅全集》读书笔记1000字
对于现代主义文学，我最敬重的欣赏的作家之一是周树人，或许对于他，接触的都只是局限于一文文的纸上篇章，但仅从一纸字迹便可闻名于世，其文采以及才能的高低便不言而喻了。
而我们了解其人也尽是从《鲁迅全集》开始并作为依据的。记得第一次读鲁迅的作品是在小学时代，翻看家中前辈的藏书时发现的一本泛黄色书皮的《阿Q正传》，字体还是六七十年代开始被渐渐习惯的白话文，当时，只要是认识些许字的人大都能看懂。而小学时代的我是一个很安静的孩子，无聊时我可以拿起一本喜欢的书在温和阳光下享受整个下午，那时候看书完全是因为好奇，至今依旧记得初初看啊Q时只是一昧的想了解一个陌生人的非同寻常的故事，而完全不懂其中的任何寓意。
我喜欢啊Q。这是最初的感觉。我不觉得阿Q有任何问题，反而更欣赏他的那份在我当时看来伟大的豁达以及天真的乐观。对于孩子来说，或者好奇是最大的动力，不管做什么。我以为啊Q最终终会有属于他的一份与众不同的人生，我也好奇当时的结局，即使当时幼稚的头脑在文字中间早已嗅到不安的成分，但依旧憧憬和幻想有另一种落幕。
其实说真的，从当初的真实情景来说，在最后为阿Q拉上幕帘时我真的流泪了。好像只是一份同情和悲悯就能把我堕入苦海，那时的我无比脆弱。可是，当一个纯真的孩子的梦想在无比憧憬中破灭时，谁也不会怪孩子。所以我开始写作，我最初的意图也许真的是有这么一份弱小的执着在里面，我要用手中笔把啊Q救活，他那么可怜了为什么还要有如此的结果，我讨厌鲁迅，他太狠心。
而，就像我们的道路早已被设下了前进的轨道一般，即使讨厌鲁迅，在后几年也总是不断邂逅鲁迅的作品，在我们的不期而遇之间，我也开始从象牙塔走出，准备步入另一个未知的世界，思维在不断的变幻中似乎总是会在某刻发生不可思议的事，在教科书有意无意的安排下，在啊Q过去多年后，我又一次迷上鲁迅的作品《孔乙己》。当然，在此时说完全失去了啊Q的影响那是不可能的，相反在过去几年，虽然一直抵触鲁迅，但在教科书的必修课文上自己被迫接受了更多的鲁迅思想和文学的同时啊Q亦渗入心里，而自己看来，啊Q或许走了，但似乎他的那种自我暗示和转移的方法与执着和傻傻的话语给了我一种另类的勇气，也许每个人都是如此吧，只是更多的人没有发现，更多的人却是在逃避，在自我欺骗。于是，在多年后，我在想，到底谁更可怜。
当然，不管如何我也可怜不了那么多人。因为在啊Q后我又看到了孔乙己，我不敢想象后面了，因为只是啊Q就让我留下如此多记忆，虽然鲁迅先生已逝去，但我知道后世总会有诸如鲁迅先生的能人才子存在，倘若他日某人直接从新闻报道，而非小说作品时我们又该如何，我们能如何。于是，生活在继续的同时，我也希望可以在不断前进的空暇能够看到更多的人在真正品读啊Q和孔乙己之后展现一丝释怀的笑靥和真挚的沉思，而不是一声声刺耳的嘲笑，或者一次次饭后闲谈的无聊话题。
你要知道，我们内心都有一个啊Q和孔乙己。
鲁迅《呐喊》读书笔记800字
《呐喊》是鲁迅先生自《狂人日记》后的第二本经典小说集，它是中国的名著。同样也是世界的名著，这本书中有些文章是我们非常熟悉的。例如有《故乡》，《药》，《孔乙己》等等鲁迅先生的名作。
在《藤野先生》中鲁迅先生以自己的亲身经历，在日本的首都东京留学时，看到和听到当时中国人民的麻木不仁从而使鲁迅先生强烈的爱国意识苏醒，医学也只是治标不治本。因此他弃医从文，从此投身文学的知识宝库中。
鲁迅先生用哀其不幸，怒其不争八个字来概括了那时的中国人民，以及对于他们的怜惜和悲伤。
《孔乙己》中那个因为家境贫困好吃懒做，无所事事，社会层次低而又向往社会上流阶级的生活的孔乙己，从孔乙己在澡堂是人们取笑的话题，在生活中他常常以偷为职业，在最后因为偷了有钱人的书后被打折了腿，最后还是默默地离开了人世。
《故乡》中那个见什么人说什么话的豆腐西施，还有和剧中主人公从小玩在一起的那西瓜地上银项圈的小英雄闰土见到老爷时欢喜而又凄凉的神情，从而体现了当时人民的麻木，在受到封建势力压迫和打击下的情形，而《药》则更能够淋漓尽致地表现这一点。文中凶暴残酷的刽子手康大叔，因为小儿子小栓的痨病而拿出所有家档去买了个人血馒头的华老栓，和那些在茶店里议论纷纷的茶客，但是文中最不幸的就是因为革命而被处死，最后用自己的血作了人血馒头而牺牲的人，这一切的一切都说明了当时社会的状况，康大叔的残酷，卑鄙，仗势欺人。华老栓的愚昧，迷信，麻木，茶客们的盲从和人与人之间的势利，夏瑜的英雄气概但是完全脱离群众的革命是无法成功的。
当然，在《呐喊》这本书中，像这样的文章还有许许多多，鲁迅先生写这些文章是为了让当时的中国人民看了以后，能够清醒过来。鲁迅先生用幽默而又带有讽刺意味的语言，愤怒而又带有鼓励的语气，激励着当时半梦半醒的中国人，用带有指责和批评的语言，说明当时社会的黑暗，表现了鲁迅先生急切的希望沉睡中的巨龙中国，早日苏醒，重整我中华雄威!
鲁迅《故乡》读书笔记400字
最近，在妈妈的要求下，我看了鲁迅先生写的小说《故乡》。
尽管作者描写的故乡就是我从小长大的地方绍兴，但这篇文章对我来说实在不易读懂。原因有四：一、文中有些字和我们现在的不太一样，如哪里写成了那里；二、有些事物是我没碰到过的，如胡叉、秕谷之类；三、有些字词是作者自己编造的，如猹、弶等；四、当然最主要的是我不知道当时的历史背景，不能体会文章背后所要揭示的深刻含义。
这篇小说主要写的是作者回到故乡，看到了小时候的玩伴闰土，在生活的重压之下变得衰老、拘谨和麻木，完全不像小时候那样可爱、机灵和富有活力。经过对儿时的闰土与现实的闰土的比较，可以知道作者对儿时的故乡、儿时快乐的生活、儿时的闰土非常怀念，对现实社会的破败感到非常不满。
作者笔下的故乡那么凄凉、那么黑暗，居然能把一个如此活泼的人变成一个麻木不仁的人，我无法想象那就是我从小成长的地方，那就是我美丽而亲切的外婆家。幸亏我生活在现在这样幸福美好的时候，不用为生活担心。我的生活如此多娇！
鲁迅朝花夕拾读书笔记
暑假里我细读了鲁迅先生的《朝花夕拾》，享受着不时从字里行间中透露出来的那份天真烂的感情，眼前不由出现了一幅幅令人神往的自然画。
我读鲁迅先生的这篇充满对童年回忆的散文，正如读着发自鲁迅先生心底的那份热爱自然，向往自由的童真童趣。突然间，我仿佛看到了幼年的鲁迅。趁大人不注意，钻进了百草园。他与昆虫为伴，又采摘野花野果，然后与玩伴一起捕鸟，但由于性急，总是捕不到很多；他又常听保姆长妈妈讲故事，因而非常害怕百草园中的那条赤练蛇。在三味书屋，虽然有寿镜吾先生严厉的教诲，却仍耐不过学生们心中的孩子气，当他读书读得入神时，却没发现他的学生正在干着各式各样的事。
印象最深的情节是《从百草园到三味书屋》和《阿长与山经》，三味书屋后面还有一个园，虽然小，但在那里也可以爬上花坛去折腊梅花，在地上或桂花树上寻蝉蜕。描述了儿时在家中百草园玩耍的无限乐趣。而《阿长与山海经》说的是儿时与长妈妈相处的情景，比如她睡相不好，“满肚子是麻烦的礼节”，给我讲“长毛的故事”，谋害了我的“隐鼠”，给我买来了《山海经》等。刻画了一位可敬可爱的封建女性的形象，她有着中国劳动妇女的传统美德，她不仅质朴，而且善良，关爱别人。作者由原来的讨厌她，变成敬她爱她。一切感受都是那么的天真烂漫，令人回味，尤其是作者以一个孩子的眼光看世界，读起来让人感到亲切，充满激情。鲁迅先生在文章中表现了他热爱自然，向往自由的那份热情，希望能自由自在的玩耍，与大自然亲密接触，不希望整日被父母家奴管束着，不过，这正是儿童特有的。
阅读着作者的童年，字里行间不时流露出童年的天真烂漫，令人向往。这些文章是鲁迅先生在逐渐老去的时候写就的。人将老的时候，回忆起自己童年的点点滴滴，回忆起当初的味道，应该别有一番滋味吧!我们应当珍惜这些回忆、珍惜自己的童年，不断地去回味，不断地去领悟，相信有一天，我也会有属于我自己的一本《朝花夕拾》，你更会有这样的一本书。
鲁迅《朝花夕拾》读书笔记
鲁迅《朝花夕拾》读书笔记（一）
心目中，有两位文人一生铭记，一位是现代童话大王郑渊洁，他给了我最初的启蒙;另一位便是鲁迅，那位“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”的鲁迅。
人们常说，一本好书，见证了一段历史，《朝花夕拾》便是如此。
一本只有十篇文章的回忆散文集，见证了近代中国三十年的文化变迁，也留给了读者太多太多的感触。封建思想，帝国主意的压迫，中国六亿人民正处于水深火热之中。那时的鲁迅，只有十四岁。
十四岁，父亲去世，鲁迅阴遭受诽谤而远离绍兴，到了南京进入雷电学堂。十八岁，只身一人又开始了怨毒日本求学之路。不该那些年龄承受的苦楚，鲁迅用他瘦弱的肩膀担着。初到日本，鲁迅和孙中山先生一样，怀着相同的梦想——学医救国而努力。不同的是，一场讲述日俄战争的电影，改变了鲁迅今后的人生，从此弃医从文。这是莫大的勇气啊!一介平民，硬是用短小的笔尖，划开了帝国主义·封建主义埋下的阴霾，让一缕缕阳光，温暖了无数爱国青年的内心。
之后，鲁迅在北京东交民巷的旧屋里，多了一张藤野严九郎先生的照片，没有了完好的讲义，却给鲁迅今后的生涯做出了无限的铺垫……
在幼时的鲁迅，也有着平常的童年：“谋杀”自己隐鼠的阿长，却帮自己买来了梦寐以求的《山海经》;背完了《孟子见梁惠王》的前三卷，也伤逝了去看五猖会的热情;告别了逸趣横生的百草园，随着大多数学子一起，进入了三味书屋，请教了镜寿吾先生。仿佛人生都不会有偏差，直到自己父亲濒危，家境衰落。鲁迅的人生也从此逆转。
《朝花夕拾》并不如《百草集》那样有着浓厚的讽刺意味。相反，书中的背景，没有了夸张的手法，没有了可以的抨击，留下的只是一张张回忆的影子和一段段历史的记忆。腐朽的封建教育，崇洋媚外的社会风尚，还有大闹牛鬼蛇神的迷信之事，这些在《朝花夕拾》的任务里充分的体现出来。鲁迅就是鲁迅，只有经历了许多常人无法经历的故事，才会有今天所见的《朝花夕拾》。
鲁迅再给日本友人增田涉的信中曾提到：这十篇，原文载莽原上，后来被集成书了，原名叫“旧事重提”……后来想一想觉得……于是改名为《朝花夕拾》。起初，鲁迅准备写的十一篇，结果只写了最后一篇《范爱农》便草草结尾了。据回忆录中讲述：这篇写法较差，大概是路途奔波，思路有点乱罢!其实知晓鲁迅当时状况的人都知晓，鲁迅再用一种什么样的心态，住在厦门大学图书馆的阁楼上，一边与“名人志士”作斗争的同时，望着一轮明月，写着这十篇——《朝花夕拾》。
鲁迅的遗体上盖着毛主席亲手写的“民族魂”三个红字。这也是当今社会所缺少的。区别于日本的民族排挤，中国人至少应该团结起来，面对未来许许多多鲁迅先生还未曾面临过的，民族危难……
鲁迅《朝花夕拾》读书笔记（二）
鲁迅的名字，是家喻户晓的。读到他的文章，却是在课本里，课文叫做《从百草园到三味书屋》，是散文集《朝花夕拾》中的一篇文章。鲁迅在我的心目中，一直以来都是高不可攀的偶像，加上他是“家喻户晓”的世界上都有名气的大作家，更是有点恐惧，不敢轻易读他的书。怕读不懂，自己太俗了。但自从读过鲁迅那《闰土》，《从百草园到三味书屋》，一下子，似乎把我和偶像的距离拉近了。朴实的文笔，细腻的情感，使我感到像在一位和蔼慈祥，平易近人的爷爷交谈。
首次捧起鲁迅的《朝花夕拾》，从目录，细细品读下去。鲁迅的文笔绵密细腻、真挚感人，犹如小桥流水，沁人心脾。它真实地纪录了鲁迅从幼年到青年时期的生活道路和经历，追忆那些难以忘怀的人和事，抒发了对往日亲友和师长的怀念之情，生动地描绘了清末民初的生活风俗画面。
鲁迅与闰土的童年，可以说是人间比地狱。因为是当时社会的黑暗，政治的腐朽，使得平民老百姓的孩子从小就要受苦受难。而鲁迅正家境不错，所以过上了相对比较幸福的生活，但却不及闰土的生活有乡土乐趣。而今，我们生活的21世纪。再与鲁迅的生活相比，可谓是天上人间啊!生活条件好了，不用在下雪天受冻，有暖气;不用在大热天流汗，有空调。可以吃到很多鲁迅哪个时候有的人一辈子也无法吃到的东西。但想一想，比起《百草园》的生活，我们的生活真是毫无乐趣可言啊!没有端详过麻雀，不知道什么是叫天子，何首乌似乎听说过……被吓唬到的神话故事总算是听到过几个，但是却再也想不起来。
至于雪天中的“拍人印”。更是连想都不敢想。即使有纷飞的大雪，也是不敢“妄想”的。我们南方现在是难得看到飘雪的。记得小时候，上海的某一年冬天，下过一场大雪，一场有积雪的大雪。能想象得到当时出家门的时候，一定是手上戴着手套，头上顶着帽子，裹得严严实实的。那年，抵抗不了上海的寒冷，生病了，要去医院。却似乎没有沾到半点雪。印象里是出租车窗外绿化带上的一层雪。还有初次见到的雪花，只是不能碰，刚快碰到就被一旁的大人拦下来。这是“不乖”的表现。回想起来，如果现在的我，仍能想起当年的冰凉，哪怕是透过手套得来的湿嗒嗒的冰凉，或许也能像鲁迅先生一样，成为落笔的资本。只是现在，倒宁愿忘记那场雪了呢，因为没有乐趣，只有被约束的难受!
与我们的生活相比，私塾里的生活，又或许要难过上许多倍。能在百草园烂漫多年，也许是好事，但是突然有一天，一天的大多时只能呆在书院里读书，会觉得多少的失落呢?其实，相对于以前的孩子，我们已经是站在金字塔的较上方了，无论是生活质量，还是思想品质。有朦胧的思想，看着实事的动荡，体味着生活给予我们的甘甜，我们的生命里也有无数的活力。又相对于那个封建的年代，现在生活是多么的宽松。可是，也不得不说，以孩子们当事人的眼光来看，中国的教育，仍然让人快乐不起来。我正接受，所谓更加“全面”的教育但没有一点兴趣，很累，很累。我不再能够体会，究竟什么才是我们的快乐。
鲁迅的B面——《鲁迅全集》读书笔记3000字
鲁迅的B面——《鲁迅全集》读书笔记3000字：
36岁寄居北京的鲁迅。每两个月理一次发，每一个月洗一次脚。隔三差五去琉璃厂买旧书。隔三差五给绍兴老家寄钱，而且很有可能在兴业银行有个户头。朋友来访多是在晚上，不是带着书，就是带着火腿，偶尔会带着鱼和肉。那个时候兄弟关系大概还很好，二弟悄没声儿地从绍兴跑到帝都，当哥的那是上顿馆子、下顿馆子的招待，待没两天病了，还不厌其烦地，跑前跑后地给找医生。最常去的两家小餐馆，一家叫广和居，一家叫青云阁。最常去的两家书店，一家叫丸善书店，一家叫东京堂。最爱买的零食是观音寺街的饼干和王府井街的饼饵。社会上有什么灾患，都很主动地捐钱，捐了一次又一次，最少的一次2块，最多的一次11块，而那个时候红白包的市场价是2块，拔一颗龋齿3块，买一套秋衣秋裤5块。绍兴家里也会寄来东西，多数时候是茶叶，少数时候是笋干、蜜枣和芥末。哦对了，也就是在那一年，他应蔡元培之邀，设计完成了阳文美术体的北大校徽。
37岁寄居北京的鲁迅。不知道什么原因，反正寄钱、存钱的业务都换到了中国银行。绍兴家里还是会寄来好吃的，无外乎糟鸡和霉干菜，当然还有茶叶。螃蟹上市的时候，想起来就吃，不分下午和晚上。但常吃饭的地方，换到了西单绒线胡同一家叫做和记的牛肉铺，据说兼卖面条。或许是生活的压力太大，人到中年开始频频失眠生病，今天头疼，明天胃痛，还好有池田医院，只是大部分工资要拿去买药了。没事的时候喜欢逛小市和厂甸，多数时候还是和朋友一起，但有时候自己一个人也很嗨。
38岁寄居北京的鲁迅。花了半年的时间，终于找到一处可心的房子。房屋总价3100，中介费175，税费180，水电木工等装修花了480。月薪300的他，没有按揭，只是找朋友借了500，后来用一个月的时间就还清了。并且在这一年年底，趁热打铁，取道杭州、上海、南京、天津，把绍兴老家上上下下一大家子人都迁居到了北京，临走还不忘给祖父、祖母、父亲、四弟和小妹扫个墓、挪个坟。作为一个公务员，公益心还是爆棚：湖北水灾要捐钱，孔德学校要捐钱，孤儿院也要捐钱。最可爱的是，有一个叫张协和的朋友，去年送礼送板鸭，今年送礼还送板鸭，是有多爱吃板鸭。
39岁寄居北京的鲁迅。常去的地方是历史博物馆。自己身上的老毛病是背痛以及腹泻。或许是从南至北水土不服，侄儿沛和母亲瑞也是折腾个没完，这个病了那个病，作为伯父和孝子的他，两只脚就没有离开过医院，严重的时候甚至夜以继日熬更守候。不仅身体消耗巨大，本来经济上尚能自给自足的他，也开始向朋友们借钱，最少一次借5块，最多一次借200，全年累计借了883，虽然最后都用工资和稿费还清了。所以纵观这一年的日记，常常是一天只有四个字，要么是“甚疲，请假”，要么是“小疾，休息”，要么是“疲劳，休息”，看来教育部的考勤还是抓得不太紧。
40岁寄居北京的鲁迅。开始到北京大学和北京高等师范学校（也就是今天的北京师范大学）上课。不知道为啥掉了一颗门牙，那后来的牙难道是烤瓷的？二弟、母亲和侄儿仍旧轮番生病，医院住了不算，还要去香山租房养病。由此可见，当前的主要矛盾是一成不变的工资收入，和日益增长的钞票需求之间的矛盾，找朋友借钱已经不是万全之策，义兴局和大同号也不知道是不是地下钱庄，反正全年负债高达1090。也正是在这一年，那个过去常常请他到家里吃饭，又常常送他鱼和肉的铭伯先生走了。以后又去哪里蹭饭好呢，这是个问题。
42岁寄居北京的鲁迅。流年不利，光牙齿就摔掉了两颗，拔了五颗，还不说痔疮。兄弟失和，恢复独食的同时，老母亲的忐忑和牵挂，从她每天打卡般的探视和时不时送一包花生的动作中可见一斑。这一年，除夕失眠，盛夏不寐，借酒却不能消愁，西牌楼的冷咖啡更是无济于事。但生活仍旧要继续，就像世界语学校的课还是要上，只是“往图书阅览室查书，无所得，买馒头二十枚而归，晚风定”。
43岁寄居北京的鲁迅。因为母亲大人也想搬出首套房，所以又花了800买了二套房，但是装修改建就去了1207，税费、手续费加起来也将近100。没了家庭内部大食堂好吃了，就开始自己一趟趟买茶叶，买糖，买包子。糖包子一买就是14个，火腿包子一买就是30个，读书笔记像我这么爱吃包子的人都惆怅：他一次买这么多要放哪里？还是说都是喉口包子？单身汉的日子过得渐渐有些不着四六，也许上午还在喝茶、吃馒头，下午就在喝威士忌、吃葡萄干。会为断炊而懊恼，也会花一张竹床的价钱去买彩票。或许正因为北京的生活太枯燥乏味，这一年他和朋友去了西安旅行，参观了华清池、大慈恩寺，还有碑林博物馆，然后花1块钱买了10斤酱莴苣当做此行的收获。
44岁寄居北京的鲁迅。喜欢上了和三五好友一起去中天电影院看个电影。喜欢上了和谈得来的伙计们去滨来香或者随便什么路边小店，一起喝杯牛奶聊聊天。结交的朋友越来越年轻化，送上门的礼物变成了瓯柑、黄香果、汤圆、干果还有鲫鱼和罐头。送薄荷酒的那个人大概不知道，鲁迅其实喜欢喝汾酒。为了生活，在黎明中学、大中公学、北京女子师范大学、北京大学、中国大学打了好几份工。也正是因为工作的关系，开始和许小姐频繁通信，有时候当晚接信、当晚复信，革命友谊呈迅速升温之势。
45岁从北京到厦门的鲁迅。参与了北京大学教职工讨薪会、中国大学浙江同乡会以及刘和珍杨德群追悼会。参观了林风眠、司徒乔个人作品展。受林语堂之邀，前往厦门大学任职。在厦门，发现了一家福州小饭店做的东西甚是好吃。大概命里有此桃花劫，那个时而叫广平、时而叫景宋、时而叫女士、时而叫小姐的女人，鸿雁传书，封封催命，毛线背心，丝丝缠情。
46岁游走在厦门、广州、上海的鲁迅。离开厦门的时候，散伙饭吃了一顿又一顿，说明朋友还是很多的。在广州的8个月，吃过的餐馆有14家，其中去的最多的是国民餐店和福来居，吃过的茶室和冰店有8家，其中去的最多的是陆园和美利权。同理，在上海，3个月下来，吃过的餐馆有10家，重复率不分伯仲，大概都很好吃。就是本人酒量可能不大好，与朋友在一起喝醉了没什么，自己一个人宵夜吃螃蟹还能喝醉就不应该了。广雅书局和内山书店是这一年的精神支撑，毕竟文化人。爱情的小船开的稳稳当当，看电影，吃大餐，逛沙面，买土鲮鱼，时间有的是，恩爱秀不停。只是我有些好奇，为什么没有一个人愿意从旁提醒，这欢欢喜喜的背后，还有一双落寞怨念的眼睛。
47岁寄居上海的鲁迅。看起来许小姐也不是什么贤妻，两口子差不多顿顿在外面吃，不是他们请人家，就是人家请他们，吃完了还去看电影，日子真是过得浪里个浪。夏天的时候两个人还和朋友一起去了一趟杭州度假，吃的是楼外楼和功德林，玩的是西泠印社和虎跑。作为一个中年知识分子，学习仍旧是生活的主题，这一时期的他比较关心美术史和民间文学，相关书籍收集了不少，有的是买的，有的是朋友送的。
48岁寄居上海的鲁迅。收入来源包括版税、稿费和编译费，一年下来能有13833，数字相当惊人。9月27日，海婴出生，而在此之前的6月8日，两口子和一众朋友还在看夜场电影，散场时“呼摩托车回”，拽得屁股流油。老年得子的大先生，心情甚是愉悦，逢亲友来贺，该喝酒喝酒，该吃螃蟹吃螃蟹，一点都不含糊。
49岁寄居上海的鲁迅。爱吃刨冰、啤酒、咖啡、冰淇淋的老头儿是不是会童心未泯？自打有了孩子，便不可能一个人吃饱全家不饿了，你得买米、买煤、买药、买杀虫剂，还有陪孩子打疫苗，给他过百天和周岁。远在北京的母亲也因此来信渐频，果脯、小米、斑豆啥的，也想着寄过来。阴历八月初三，大先生虚岁五十大寿，许小姐亲手做了一碗寿面，第二天一家三口去阳春堂拍了全家福，那是一张传之后世的全家福。
55岁寿终的鲁迅。日子还是和平常一样，看不出一丝将死的痕迹，除了长时间的反复的发烧。6月份的时候日记中断了很久，但后来又奇迹般地续上了。10月初的体重不到80斤，但精神好的时候，还是会去看电影。他没有准备去死，也没有想过就这样会死。10月11日他还在到处看房子，打算搬家，然而。日记永久停留在了1936年10月18日，他甚至来不及写这一天是晴是雨。1936年10月19日，灯已熄，火已灭，人间再无周树人。作者：由妈
《鲁迅文集》心得感悟_鲁迅文集读书笔记2000字
长久以来，对语文课本里的作家都缺乏敬意，坦白说，是不太愿意阅读他们书的，原因无他，读书时代在语文老师的要求下背的腻烦了，加之小镇没有图书馆，即便想读也找不到。现在看来，能够出现在课本里的作家大多有可取之处，倘若能够触类旁通，将作者的其他书也找来看，想必是另一番风景。
在所有课本里出现过的作家中，唯独钟爱鲁迅，先生的文字深刻，笔下的人物让人不自觉的反思，很多话语细细品味，常有一语道破天机之感。现代社会，说话的人多，敢于说真话的越来越少，毕竟多数情况下说真话又不能赚钱。先生笔下的人物中，有两个非常深刻，其一是阿Q，其二是祥林嫂。
先生说阿Q光头，留着一条小辫子，这与Q这个英文字母很相似，所以叫阿Q，然而阿Q为世人所熟知并不是因为和字母Q形象一致，而是因为其独特的精神胜利法。
阿Q的头上有一个大的疤痕，加上光头，于是自卑又敏感，凡人说到光头，无论别人有心还是无心，他都认为是在讥讽他，于是满脸通红的发起怒来，然后在心底默默估量对手，对方木讷他便骂，对方气力小他便打，但不知道怎么回事，阿Q吃亏的时候居多，于是后来改变的自己的方式，只怒目而视了。他觉得自己是第一个能够自轻自贱的人，于是就释怀了。
王胡在凳子上捉虱子，阿Q看到便要去比一下，虱子没别人多，咬起来没那么响，便觉得王胡地位比他更低贱，不该比他更多更响，发起怒来，与王胡扭打成一块，阿Q与王胡打架吃亏，心里就想：我总算被儿子打了，现在的世界真的不像样，儿子居然打起老子来。阿Q回家后，擎起右手，用力在脸上打了两个耳光，打到自己脸部火辣辣的痛，打完后便心平气和，似乎打的是自己，被打的是另外一个自己，不久就仿佛自己打了别人一样，于是心满意足像打了一场胜仗一样怡然自得的进入梦乡。
阿Q在茶馆调戏小尼姑，小尼姑躲避，阿Q便理直气壮的说：和尚动的得，我动不得。像是他摸小尼姑是天经地义的事一样，阿Q有一套自己的学说，他觉得，凡是尼姑，一定与和尚私通，一个女人走在外面，一定想要引诱男人，一男一女在那里讲话，那一定是要有勾当了。
自从阿Q在茶馆里摸了小尼姑的光头，内心也开始荡漾了。由于未庄地方小，阿Q能够接触的女性不多，单身的更少。一天阿Q在赵大爷家帮工，遇到赵大爷家唯一的女佣吴妈，便忍不住对着吴妈大叫：我和你困觉！我和你困觉！吓的吴妈赶紧夺命而逃。自此阿Q在未庄被所有人所不待见，饭馆不赊酒了，也没人找他帮工了，连土谷祠也不让他住了，无可奈何的阿Q只得进城谋生。
阿Q进城后不久便做了小偷，最胆小的那种小偷，第一次犯案，风吹草动便逃回未庄，因偷了点衣服回未庄销售，一时间竟成了未庄热门人物。后来革命，阿Q成了替罪羊被枪毙。
除阿Q外，先生笔下印象最深刻的人物就是祥林嫂了，算得上中国近代社会底层人物的典型形象。
祥林嫂其人，早年嫁给了比她小10岁的丈夫，跟婆婆还有小叔子住一起，新婚燕尔，丈夫不幸离世。祥林嫂独自去了鲁镇，在鲁四老爷家帮工，因安分勤劳，踏实肯干，很快被雇佣为长工。然好景不长，快过年的时候，祥林嫂的婆婆找到她，为了给小叔子筹备彩礼，要将其强行卖给了贺老六，嫁到大山里。
不久后，祥林嫂在大山里生下一子，然而贺老六却因得风寒救治不及时死了，悲痛之余，祥林嫂照顾儿子的心也就分散了不少，山中饿狼多，一不留意，儿子也死于狼口，至此，祥林嫂又是孤家寡人了。
祥林嫂在儿子丈夫死后，重返鲁四老爷家帮工，但工作再不如先前灵活，记忆力也大大减退，表情如死尸般，每天逢人便讲述其悲惨遭遇以及儿子惨死的经过，一开始乡亲们还特意去听她讲述，但听的多了，祥林嫂也就慢慢的被乡人所恶。
先生所作短篇中，有一篇讲动物的文章让人印象深刻。先生说：动物大多适性任情，对就是对，错便是错，无一句辩解的话，虫蛆或许不干净，但它们从不自鸣得意，猛兽以软弱的动物为饵，不妨说它凶残，但它们从未竖过公理正义的棋子，使得牺牲者直到被吃为止，还一味的称赞它们。
有一个绝大多数人所喜爱的动物是先生所不待见的，就是猫，先生仇猫缘由有三，其一，猫凡是捕食雀鼠，从不削一口咬死，定要尽情玩弄，放走，捉住，又放走，直到玩腻了，方才吃下，颇与人们幸灾乐祸的心里相同，习惯于慢慢折磨弱者致死；其二，猫同虎属，却生的一副媚态；其三，在人们睡觉看书之时，猫的叫声总叫人心烦意乱。
还有就是一个家庭里，猫是不肯将老鼠灭光的，先生说中国古代的官兵也常常这样做，他们不肯扫清土匪或者敌人，如果扫清一切障碍，他们就会不被重视，甚至因失去用处而被淘汰。
在所有的道德绑架中，先生提到一点深感认同，就是平素不太往来的人，忽然寄一红贴，上印小儿完婚为舍妹出阁等等含有阴险性暗示的句子，使得接受者不花钱便觉得过意不去，花了钱本质上又十分不开心。
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