《读者》读后感_高一学生读后感550字。
通过读书我们能够提高自身的素养，还能够开阔我们的视野。阅读的过程，就是人不断成长升华的过程。在阅读了作品后，心中感慨万千，不禁为作品所深深折服，为了充分回味作品这个作品，就可以好好写一篇读后感。怎么写作品的读后感呢？以下由小编收集整理的《《读者》读后感_高一学生读后感550字》，希望对你有所帮助，动动手指请收藏一下！
暑假里，我看了一本书--《读者》，里面的故事很精彩，其中有一篇让我至今难忘。
故事大概是，在美国加州的一个大草原上，生活着两种不同的动物，一种是温顺的长颈鹿，另一种是凶猛的美洲豹。长颈鹿天生就是教育家，它教它的孩子任何生存技巧，而美洲豹却不怎么管刚出生的小豹，甚至丢弃它们。就算有别的动物吃小豹，母豹有时也不会管，小豹只能靠自己。可是，长颈鹿用千百次的告诫换来的仅仅只是基本生存，而美洲豹因为拥有痛苦的经验，成为了强者之中的强者。
这个故事告诉了我们：要想成为强者，就必须经过一番磨难。像音乐家贝多芬，他的一生就像是为了演绎生命的悲剧。他从小就被他的的父亲逼迫去学习音乐，长大后，他的耳朵也聋了。可他却没有向命运妥协，而是向命运抗争，创作了惊世之曲--《命运交响曲》。
现实生活中不也如此吗?一个农民的孩子，天生就是口吃，可他却立志当一名主持人。因此，他被所有的人耻笑，可他却没有认输，而是以坚强的意志，向命运发出挑战。他将小石子放到嘴里含着，不停地练习发音。他的舌头不知被磨破了多少次，最终，他成功了。他就是央视著名主持人白岩松。
每一个成功的人，在成功前都会有许多困难在等着他们。所以命运是很公平的，他不会同情弱者，它使你悲痛，让你受挫折。是为了让你战胜命运，成为强者。困难固然可以打击我们，让我们内心受挫，可困难也可以锻炼我们，让我们变得坚强。
要相信，当一切暴风雨过去之后，你的世界将变得很美好。
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高一学生优秀读后感
高一学生优秀读后感
超越中国科幻现状的理性思考
----《三体Ⅱ》读后感
2016学年高一11班
执信中学 郭润语
每个文明都是带枪的猎人，在似黑暗森林的宇宙中，哪怕只是一个在玩石头的文明，也必须消灭它。这一种超越时间，超越大部分科幻小说思考广度的理论，我认为这是中国科幻本来应该有的样子。
三体一书之所以获得雨果奖，我认为是因为它拥有了中国科幻小说所缺少的东西——深入理性思考。如今很多的科幻小说，只是把相对论与量子力学所揭示的“奇特现象”套入现实生活中以制造所谓科学性的引人入胜的情节。我不是苛求科幻情节要完全与真实理论一致，但我认为其不应该与理论相背，甚至完全曲解理论，毫无逻辑性。《三体》一书的科幻情节都是思考的结果。超越现代的想象至少都有理可循。黑暗森林理论，单从其较严谨的思考逻辑，我认为其已经科幻的典范了
同时《三体》一书会使用大量笔墨解释作者的想象，这非常难能可贵。这才有激发青年了解科学的作用。可以看出作者是真的认真了解过现实理论，才做出科幻的，它会引起我们思考：真的会这样的吗？而不只是简单的被情节吸引。本书中三个面壁者的计划，令我印象很深。我不得不赞叹作者的想象力。从第一位破壁者说出他的调查后，我震惊了，之余，忽然才发现前文有如此多的线索。对于一个科幻小说，有这三个如此富有想象力的计划已经不错，再加上全书的线索铺陈，甚至到最后罗辑在最后关头做的，令人不得不为作者所折服。同时也为中国也有如此富有创造性的书而自豪。
中国目前是缺乏创造力的，《三体》一书无疑是在告诉大家，我们也一样可以天马行空于深刻理性中，也可以创造幻想于现实科学中。
是的，中国科幻，我们可以的。
爱还是理智？生存还是死亡？
2016学年高一5班
执信中学 黄淑仪
《三体》是一套系列科幻文学丛书，主要讲述了一位天文学家叶文洁，由于在文革期间目睹父亲惨遭批斗致死，因此在巧合下进入红岸基地后，明知三体星人对地球不怀好意，仍坚持发送地球坐标，从而导致地球暴露，三体星人入侵，地球的劫难从此开始。虽然三体和地球最终都没有毁灭，但三体文明只有千分之一不到的人幸存，而地球文明也只有星环号和银河人类幸存。
纵观全书，作者在当前的科技基础上，构造了一个架空的科幻世界，故事基调宏达、神秘又悲壮，人物个性鲜明，但最吸引我的是故事的情节设计。比如故事的开端，作者就把人物放在了文化大革命时代的背景下，又经历失父之痛，所以当机会摆在叶文洁面前时，她毅然选择了向未知的三体世界发送信息，让他们来改造人类，取代地球文明。从她的行为我能感受到她对人类的绝望，感受到文革浩劫带给人性的重创——多次失望到最后的绝望。只是开头背景情节的设计，就让故事顺理成章的发展，更让我们看到作者对历史的态度，对人性扭曲的思考，实属精妙。
在《哈利波特》中，无敌的伏地魔最后被击败的原因，是他对爱的不了解，一无所知。全书的宗旨就是：爱才是最伟大的力量。然而在《三体》中，充满爱心的程心为了让人类更美好而努力，却两次把人类文明推向万劫不复之地；而真正有能力并用正确方式拯救地球的维德，却一次次败在程心手上。这样的情节让人深思，在生死存亡的时刻，到底是理智行动派还是爱心派能拯救世界？一般来说，理智派按照自己的想法，有条不紊、踏踏实实地付诸行动；而爱心派则凭借高尚的动机，更能获得此刻绝望的人类的认可，甚至可能像《哈利波特》一样以爱取胜。因此理智派和爱心派都能拯救世界，只不过在特殊的环境下，爱心派施展拳脚的机会更大一些。但这里出现一个悖论，如果人类真的走向绝对理智，是可以突破技术上的各种难题的。不过这时的人类文明，不再是我们期待的爱的世界，而是走向黑暗的文明。这样做是否值得？答案是否。所以爱心派在这个层面也有一定的作用，爱心派的存在是无法避免、不可否定的。“给时光以生命，给岁月以文明。”
以往的社会是“丛林法则”，即弱肉强食，谁是最强者便可生存。但如今是“雨林法则”，谁和别人建立起更多合作互助的关系、协调和使用最大化资源，谁才是有力的强者。在此基础上发展出了一系列的学科，比如沟通力、领导力、谈判力等。但《三体》中的情节是，弱小的文明一旦被发现，等来的不是友好沟通，而是致命一击。“生存是文明的第一需要。”从宇宙角度看来，却依然是“丛林法则”。这一点和我们的道德相悖。在价值观念中，很多东西高于生命，比如信仰、自由、爱情… …如果接受了黑暗的“丛林法则”，就不再是我们熟悉的地球文明了。因此说，《三体》的情节设计值得推敲斟酌，它会先给予你一个书面结论，但当你结合现实去思考，会发现其与现代价值观有出入，于是又另立一个新的结论。这不断建立、不断思考、不断推翻的过程，或许是阅读《三体》最大的乐趣之一吧。
从时间上说，历史的长河中，一切都是尘埃；从空间上说，在宇宙中，地球连尘埃都算不上。这还只是二维世界，如果放大到十二维，请原谅我的想象力，实在想象不出该是怎样辉煌绚丽的世界。但文末的一段话指出了残酷的现实，并且我无力反驳：“死亡是唯一一座永远亮着的灯塔，不管你向哪航行，最终都得转向它指引的方向。一切都会逝去，只有死神永生。”
浅析李鸿章
执信中学高一12班 黄文涛
“故誉满天下，未必不为乡愿；谤满天下，未必不为伟人。”《李鸿章传》中，将这样一句话作为了评价人物的一把标尺。李鸿章是如此，历史上所有的人都是如此，换一个角度来说，只要在历史这条长河中存在过，那么就必定有他存在的价值。
晚清重臣李鸿章的一生风云变幻，外界对其的评价也褒贬不一。我之前所了解的李鸿章，是签定丧权辱国《马关条约》、《辛丑条约》的千古罪人。然而，这样一位罪人，却被日本首相伊藤博文视其为“大清帝国中唯一有能耐可和世界列强一争长短之人”。毛泽东也曾评论说:“水浅而舟大也。”比喻李鸿章生不逢时，晚清腐败的政府不利于李鸿章才能的发挥。慈禧太后视其为“再造玄黄之人”。读过《李鸿章转》后，我对李鸿章有了更深的认识。透过历史，我们需要理性的去评价，形成自己的见解。
李鸿章，字渐甫，安徽庐州府合肥县人。年少时的李鸿章有着一腔抱负，他沿着父亲的路，参加科举考中进士。然而李鸿章认为，在翰林院舞文弄墨并不能使自己的才华施展，在太平天国起义的契机下，李鸿章便回安徽组建了淮军。淮军接连打了几次败仗，李鸿章无颜再回朝廷，转向曾国藩手下做事。第二次的仕途契机还是为镇压太平军，这一次，李鸿章向叔父借兵力来提带淮军的质量，淮军的作战能力大幅度提高，但李鸿章却拖延攻打南京的战事，故意将头功让给老师一人。此后，曾国藩对李鸿章可谓有求必应。李鸿章深谙人情世故，这为李鸿章的官场得意奠定了基础。
李鸿章在官场立足的一个守则是“狠”。1863年，李鸿章率兵攻打苏州，用高官厚禄诱降太平守军，却在入城之后血洗苏州城。太平军三万余人无一生还。朝廷官员对此事议论纷纷。而清政府则认为太平守军叛主，死有余辜，对李鸿章的做法很是褒奖。此后李鸿章在官场几乎是平步青云。
李鸿章是个有远见同时具备非常毅力的人，从洋务运动便可看出几分。在见识洋人的先进技术后，李鸿章意识到应该吸取西方之所长来强国。在晚清历史上，中国的机械制造、铁路、电报、纺织等，无一不与李鸿章的推动和支持有关。修铁路在当时闭关锁国的清朝看来是无法理解其意义的。李鸿章多次上书不果，最终决定不依赖政府，费了九牛二虎之力才修了短短十来里长得铁路。可事与愿违——流言蜚语不断，于是朝廷下令，禁止使用火车头。运输工具再次被驴代替。可以想见，洋务运动在当时的举步维艰。且不说洋务运动的局限性，这起码说明了李鸿章希望寻求救国之道，他拥有着一份爱国情怀。
都说时势造英雄，李鸿章的发迹离不开当时的局势。在那个山雨一来便摇摇欲坠的时代，他施展了自己的才华，将毕生献给了晚清政府。而这位英雄的结局在我看来，却是那么的悲戚。他为国家倾尽心血，面对闭关锁国且懦弱的清政府，终究无力回天。至于签订不平等条约，我不认为这是李鸿章个人的卖国行为。梁启超说:“李鸿章之不负重望于外国以外交，李鸿章之负重谤于中国也以外交。”
1894年8月1日，甲午战争正式爆发。战争从一开始就向着李鸿章最不愿意的局面发展。谁都不愿意代替清政府签订不平等条约，而李鸿章就像个挡箭牌一样，被命运推向各种耻辱的时刻，被强加以“卖国贼”的罪名。面对这样的使命，他只能兴叹，无声泪下……
中日第三轮谈判结束后，李鸿章遭遇日本人的枪击。面对突发事件，他表现平静，叮嘱随员将血衣保留下来。看着斑斑血迹的官服，李鸿章长叹一声：“此血可以报国矣！”这是难得的一点安慰。
1900年6月，八国联军入侵，晚清宣布全面战争。李鸿章得知后，不禁老泪纵横，用手杖触底：“内乱如何得止？如何得止？”李鸿章的悲恸让在场官员面容失色。在重大的心理压力之下，李鸿章终于病倒。在签订不平等条约《辛丑条约》时，他已悲恸吐血，没有了争论的力气。但躺在病榻上的他，仍然不忘国家利益，指挥下级官员把损失降到最低。
在文件上，所签的“李鸿章”三个字挤在一起，既虚弱无力，又辛酸悲苦。李鸿章落下了这个耻辱的款，悲恸欲绝的他在签字回来后，大口大口地吐血。
李鸿章毕生致力于“外修和好，内富图强”的愿望，在他走到生命边缘时被击得粉碎。李鸿章为国家倾尽一生，为百姓争取过利益，替清政府收拾了烂摊子，背了黑锅，作为臣子，他仁至义尽，作为父母官，他尽了职责。在生命的尽头，也许他回望过过去。那边究竟是美好的，还是充满辛酸泪的，无人可知。然而，选择了这样一条路，他不后悔，他只恨自己无法扭转局面，只能眼睁睁地看着祖国沦陷，向夷人卑躬屈膝。不被时人原谅，而为千夫所指，他的心情又该如何呢？
时代造就英雄，英雄影响时代，李鸿章并非绝对的英雄，却也在历史之中留下了自己的影子。他的宏图大志、锲而不舍、精明狡猾、手段毒辣、委曲求全、春风得意、形容憔悴……我们无从定义李鸿章的好与坏。但这样对于一个历史人物来说，我想大抵也算是足够了。
史话百家，人物百态，何以立见
——浅析《李鸿章传》对人物定性评价的主要方式
执信中学高一2班 严晓潼
捷克一位著名的教育家曾说过：“对于事实问题的健全判断是一切德行的真正基础。”然而在传统的传记家眼里，将所写人物的生平事迹罗列出来而不掺杂个人的观点或情感就是最客观中肯的写法。于是，功过是非，一概由后人藉此评述。梁启超先生一反此“类皆记事，不下论赞①”常态，开创了传记文学夹叙夹议的先河，真正地赋予了传记作为文学的生命力。因其公允的史学观与独到的评价角度，其笔下的传记人物有血有肉。纵向溯源，时间脉络清晰；横向延伸，局势真切如同再现。以下是对其人物评价方法的分析。
每个人都如同镜子里的镜子，蕴含着无穷的寓意。一百多年来，人们都各执一词，对李鸿章其人主观臆断。就像当时李鸿章签罢《马关条约》时被国人骂作卖国贼，而慈禧却称其“再造玄黄②”，就连敌方宰相伊藤博文也自愧如果使其处李之境地，绝无李之风度。世间本无绝对的对与错。对于李鸿章行事之载述，本书明里是按时间轴列举，实则是按不同领域分述的，再辅之以史料，还原其在不同领域的所属位置，设身处地地论其在该领域的功过。如阐述李鸿章在朝廷之位置时，举出自同治中兴以来军机大臣中有实力者，并得出“发捻③以前，汉人无真执政者”，可见清朝自建立以来多倚重满人，为巩固政权镇压起义才予汉人臣子实权，作为汉人的李鸿章在仕宦之时时有掣肘，身不由己的状况不言而喻。除此以外，分述大致有兵家、洋务、外交、理政四个大方向，各部分的人物形象相互独立而互为补充，最终得出其“有才气而无学识，有阅历而无血性”的总结，其论述过程可谓层层递进，滴水不漏。
对于李鸿章其人，即使盖棺定论了，人们仍是有不绝之争议。其中，最典型的问题是为何他甘于当一个没落的封建王朝的“裱糊匠”而不拥兵自重，重整河山。对此，梁启超先生没有做出正面回答，而是宕开一笔，先言中国的君主专制制度发展程度与权臣垄断朝政程度的关系与满人入主中原之事。这样一来，就凸显了时代的局限性与当时的人的思想受限的必然性。处于尴尬境地而学识不足的李鸿章终难以有超越时代之见识，故沦为纯臣、庸臣之流，“为时势所造之英雄，而非造势时之英雄”。这个观点贯彻全传，并在不同的分述中得到论证。由此可见，对一个人的时势背景进行阐述，甚至更泛一些，对其文化根源进行溯源看似大费周章，无甚相关，实则可藉此摸索出隐于其生平事迹之下的思想宗旨，来作为传记的暗线。
如果说上述为对人物评价的宏观行文结构，接下来要提到的就是潜于文句的写作手法。其一：比较。例如将李鸿章与曾国藩进行比较，凸显李“人言不足恤”的刚毅隐忍，将李与伊藤博文进行比较，又揭示李不识西方之本源，洋务运动时照葫芦画瓢之缺陷。如此种种，优势与不足相补充，尽可能地展现出了李鸿章之全貌。其二：换位。因上文所述之时代局限性，历来常有“英雄无用武之地”的悲戚、遗憾，传记人物因不得志而真实意志郁结于心也未可知。梁启超先生不拘泥于时空的拘束以及“成王败寇”的历史定局进行大胆猜想，发出“使以秀成而处秀全之位置，则今日之域中，安知为谁家之天下耶！”、“盍思使彼辈处李之地位，其结局又当如何？”等石破天惊之论。细细想来，却不禁谓之有理，拍案叫绝！
天下惟庸人无咎无誉。伟人一路走来，必有不绝之争议，然史话百家，何从着手梳理也？必谓之通晓《李鸿章传》撰文之骨骼，参悟其中“兼听则明，偏信则暗”的思想脉络，方可还原那在百家争鸣中渐行渐远的历史人物的血肉，拨开云雾见月明。
注：
①论赞：作史者用以议论史事、表达思想的文体。
②玄黄：天地的颜色。
③发捻：旧时对太平天国与北方农民起义军捻军的称呼。
《三体》读后感
执信中学高一13班 张敏行
在我开始看《三体》这本书之前，我相信，事实也的确如此，刘慈欣的这本巨著已经非常火了。而我却一直没有一个合适的机会阅读。这个寒假，除了比赛、作业、上课，我庆幸自己还能端着一杯热茶，捧着一本书，慢慢品味，抒发感慨。
当叶文洁按下发射键的那一刻，地球文明向宇宙发出的第一声啼鸣，以太阳为中心，以光速向宇宙中心飞驰......
这句话是在引言里读到的，我霎时间明白了这本书畅销的原因，真的非常扣人心弦，引人入胜。
然而命运总是那么的巧合，当“三体文明”正在苦苦挣扎——三颗无规则运行的太阳主导下的百余次毁灭与重生逼迫他们逃离母星的时候，他们收到了地球的“邀请函”。
人们读到这里的时候，也许会由衷地感叹：地球的末日来了。
这本书所涵盖的知识非常丰富，作者刘慈欣用他强大的物理学基础，带领我们进行了一次奇妙的外太空旅行。毋庸置疑，当刘慈欣决定开始写《三体》这一科幻类小说的时候，丰富的想象力与强大的逻辑推理能力也是必不可少的。
读完《三体》，我颇为感慨。人们所说的地球末日到底回来吗？丰富多彩的地球文明会随着付之一炬吗？因此我即将谈论的更多的是的是与文明这个概念有关的思考。
曾经读过这么一段话，令我记忆犹新。它是这么说的：
毋须怀疑，文化时空和心理时空，并不是两个截然分离的概念。它们往往你中有我，我中有你。心理是有文化沉积的心理，它在时空错杂里寻找精神对应点。必然把它所沉积的文化折射到时空试镜上。同样道理，文化是经心理体验的文化，它在时空错杂里寻找意义对应点，也必然将它所经历过的心理体验融合在时空试镜中。然而在了解了它们的这些内在联系之后，又有必要在形式上把它们析而为二。我相信因这段话而抒发感慨的人一定不少。文化如此，文明亦如此。由此看来，文明是因为人而产生的，现有的文明也是在人们不断追求“真、善、美”的过程中得以不断发展的。在我看来，不论是一个地区、一个国家、甚至是一个世界的文明，都像是一条抛物线，在经历过短暂的最高点后，将是永不停歇地坠落。因此，人类的文明是走向永盛，还是在短暂的繁华后走向覆灭?倘若是后者,相信会令很多人心头一震。
令我们感到庆幸的是,至少到现在为止,人类的文明还在不断发展与进步,并愈加趋近于鼎盛。在现存的人类文明中，最具有代表性就是东方文明和西方文明。东方文明的价值核心是天人合一，讲究的是天时、地利、人和；西方文明的价值核心则讲求以人为核心以及科学至上的原则。经过时间上的调查与考究，我发现，人类文明的各个代表都表现出惊人的一致性。东西方几乎都是在同一时间演变出独树一帜、独当一面的文明，如东方孔子出现的时间就是西方耶稣出现的时间。我似乎看见，在人类文明的背后似乎有一只无形的手在调控着，这只手的作用，就是在一方文明盛行的时候，将另一方的文明随之托起，例如在东方元代散曲盛行的时侯这只无形的手托起了欧洲的文明，于是乎欧洲就出现了文艺复兴。也许，当一方文明发展到一个特定的阶段，这只无形的手就会举起这个时代的代表人物。但是，这只是一个假设，到底是时代赋予他这样的光芒与色彩，还是其本身带有那个时代所特有的精神特质，恐怕没有人会说出一个肯定的答案。
既然东方文明与西方文明有如此密切的关系，那么总会有人有所疑惑：这么说两者之间就没有矛盾冲突点了？在文艺复兴之前，这样的冲突点的确不太明显。文艺复兴时期似乎是一条道在即将分成两条前的那个分叉口，也就是说，东西方文明在这之前的发展其实差异不算非常大。只是文艺复兴之后，两个文明产生了不同的价值核心，尤其是在这之后西方的几次工业革命，很大程度的提高了生产力。从那一刻开始，人类文明就注定分成两条愈分愈远的两条道路。竞争价值观的出现，毋庸置疑地改变了地球的命运。由于竞争价值观的出现，不论是东方还是西方，都开始全心投入到文明的建设中，两方都希望自己代表的文明能成为地球的主宰。而竞争的极致发展，必然导致自然的失衡，当人类对自然的伤害与自然地自愈能力之间的差距逐渐拉大的时候，人类的文明就像是经历过最高点后的那一段抛物线，如百川东到海一般，头也不回地滑落。我们所在的这个时代，是否就是即将步入最高点的那一段呢？
目前，无论是东方文明也好，西方文明也罢，在我看来，都在向着一个趋势——大融合迈进，到了一个特定的时期，都将融合成地球文明。一个名词通常都具有两面性，当各个国家实现经济文化政治的交融，渴望互相借鉴，取长补短，共同进步的同时，却要不得不面对的是文化多样性的毁灭。在现在的世界中，大融合的确将一些垂死挣扎的国家拉了回来，也的确在一定程度上解决了某些冲突与矛盾。然而，天下大势，分久必合，合久必分，经济、政治、文化亦如此。当一个地区或国家难以跟上世界发展的潮流的时候便会被彻底从世界的版图上消失，试问，如果这样的地区不止一个会出现什么样的情况呢？就像多米诺骨牌一样，一直到地球最后一盏文明被无情地践踏，然后熄灭。
因此，有人认为大融合就是导致毁灭民族多样性的最主要因素。在以前世界并没有联合起来的时候，民族展现出来的文明多样性是如此的美丽丰富。然而，高新技术产业的出现完全改变了这个世界，在边缘苦苦挣扎的文明彻底消失。当世界各地的文化再也找不出一点不同的时候，取而代之的将是千篇一律的，无趣的大融合。
独自也好，融合也罢，但两者之间有一点是相同的。那就是，人类为了生存，不惜一切代价：人们为了耕种过度开荒，为了建造房屋砍伐树木，为了发展利益制造核武器……当人们真正意识到自己的文明已经到了不可挽救的地步的时候，只能对短暂拥有的所谓辛苦打拼赚来的成果，说一声再见，然后移至其他星球。
人类的文明，好像使劲浑身解数，却都是悲剧收场，只是不知道这条抛物线将从哪一点开始停止升高，然后，滑落。
如何能端正自己的文明与所谓的与自己的文明竞争的文明之间的关系，如何与环境和平共处。或许只有当我们所有人，当然，也包括我们的竞争对手明白了这一点的时候，我们所要探讨的文明永恒的话题，才得出了结果。作者通过《三体》一书，引发我们对自身的拷问和深思。
当然，作者刘慈欣也在《三体》这本书中给我们展示出了另外的一种可能性：靠外太空的外星文明来拯救人类文明，殊不知，引入的可能是另外的一个噩梦。
因此，人类文明，要想永不磨灭地发展，唯有不惜一切找寻可以生存的道路。不管是现存文明还是已消失的文明。对于那些已经消失的文明来说，在他们那个时代，人们哪里会想到自己眼前无比繁华的文明即将成为过去时。正如《兰亭集序》中说道：后之视今，亦犹今之视昔。想想都觉得悲哀。
毁灭是宇宙唯一不变的主题。至于人们常说的大自然无情，那仅是蚂蚁看世界，此乃孤陋寡闻。并且，在因为自己的骄傲而导致文明衰落的时候，不反省自己，而是抱怨命运的不公，这未免有些太荒唐了吧。
如果按照这个思路说下去，我们，还有我们的文明都已经无药可救了。结局真的会是这样吗？
我不相信。
与其终日以泪洗面，怨天尤人，不如回顾自身，相信自己，相信自己曾经引以为傲的文明，保持乐观，毕竟这个世界远没有到最坏的情况，做好自己，在自己的能力范围内用好的价值观去感染周围的人，去成为那个在抛物线急剧滑落的时候，首先改变方向的那一小块。也许就是我力所能及所能做到的拯救人类文明的极致了。
我向女权的围城里探头张望
——2017春节读《围城》有感
执信中学高一8班 王瀛彩
作为钱钟书先生唯一一部长篇小说，《围城》一书曾获誉无数。或誉其手法细腻老练，或赞其见解隽永深刻，或言从中洞察到婚姻的真谛，或叹被其带入了真爱迷惘的尽头。《围城》无愧为近代中国文学史上一座屹立不倒的罗马城。
而今年有幸重读《围城》，我要来赞誉的，却是钟书先生的“城外有城”。
错开男主人公方鸿渐的视角，我看到的是一群在新旧思想交替的浪潮中挣扎与张望的新女性，也是一群看似手握爱情的权利，却终于陷入悲剧的旧女性。我看到一座围堵的城，叫女权。
然而搭起这座城的，不是时代，而正是这些“新女性”自己。
女权的围城里，困着苏文纨小姐。留学海外，家境殷实，苏小姐本已经拥有了那个时代的普通女性无法企盼的诸多权利，而她自己也深知如此。于是她自视甚高，拒人于千里之外，不想却亲手将方鸿渐推进了活泼诱人的鲍小姐怀中；她爱慕虚荣，故意在沈辛楣面前改称方先生为“鸿渐”，期待沈方为她龙争虎斗，却只逼得方退出了这场无聊的争夺；她自以为是，特地读出自己的匿名诗，享受所有人的溜须拍马，却遭到了方的挖苦，最终赌气般地嫁给了不学无术的曹文朗。
苏小姐是这围城中的“弄权者”，她将自己抬到了男性可望而不可即的高处，唯等对方做出牺牲。她恃着拥有自主权，过分地期待被给予，在高傲下忘记了爱情双方的平等，终于掉落神坛，沦为了婚姻的囚奴。时代赋予女性的权利，本是能够让爱情双方平等奉献，可一旦女性以此作为仅仅指望男性付出的理由，那么这项权利终究也失去了效力。
女权的围城里，还困着孙柔嘉小姐。孙柔嘉，大概就是苏文纨的反义词了吧。在苏小姐暗自炫耀自己至高无上的自主权时，孙小姐却选择在男人面前百般示弱，用自己卑微的样子换取男人的保护欲与优越感。她自视过低，她虚伪逢迎，她设计了一个柔弱温顺的小女子形象，甘心将女人在爱情中独立自主的权利统统抛弃，表示愿做一个三从四德，取悦丈夫的女子，做一个男人的附属品。尽管她婚后变得强势霸道，但这强势并不是为了捍卫自己的主权，而是她刻薄、善妒的本性使然。追根溯源，她还是为了计算和经营婚姻，为了绑住丈夫，为了扯住自己万般倚赖的南墙，不要让他轰然倒塌。
孙柔嘉是一个示弱者，是这围城中的“弃权者”。新的思想并没有赋予她更多的权利意识，反使她惶恐不已，担心自己一旦展示出坚强独立的一面，男人就会失去兴趣，离她而去。终于，被称为新女性的她还是走上了与封建女性相同的归路，在破碎的婚姻中暴露出自己最后的软弱。是她的胆怯困住了自己，让她亲手断送了自己婚姻的权利。
纵观整本《围城》，我们会发现，时代对这群新女性的态度并不恶劣。西学东渐，新思想对女性的宽容与尊重已经广泛得到了认可。可反观这些新女性本身，她们有足够尊重自己的权利吗？
至少从书里看，是显然没有的。自己困住了自己，这大概是书中女权这座围城最令人毛骨悚然的地方吧。
那在今天，还有人依旧被困在这自己筑起的女权的围城中吗？
很遗憾，的确还有。
美国某一些狂热的女权主义者就筑起了自己的围城。她们中的一些人，总是热衷于纠结单词“female”是不是“male”的附属，“women”是不是“men”的衍生，将社会上的种种都翻译为对自己的不公，转身推行她们的“政治正确”。“男人每赚1美金女人只赚82美分”可以成为一句响当当的竞选口号，却没人理会如何解决女性孕期停工带来的经济损耗问题。她们要的，不是“女权”，而是“强权”，是处处顺意的“优待”。若是当权者的一句不小心，就要被扣上“性别歧视”的帽子，动辄引起游行示威，那么政府如何会有心思来思考解决实际问题的对策？与其大动干戈改政策，何不花更小的成本来精修政府言论呢？到头来，得不到权益的依然是女性自己。这样的“女权”，真的可以带来幸福与平等吗？
不得不感叹，这般自讨苦吃的“维权”法，与苏文纨的“弄权”和孙柔嘉的“弃权”只是殊途同归—— 一边渴望幸福，一边亲手断送幸福。
在这世界上，来自不同社会环境的女性有千千万万，其中面临女权问题的人数不在少数。我们很难一下子改变一个时代或一个民族对女性的态度，但我们必须要知道，在这个既定的社会当中，我们不能够自己围困自己。即使身处一个对女性十分宽容的社会，也要牢记“女权”的目的是平等，不是特殊优待，切不可作苏文纨“弄权”，为自己和社会带来不必要的负担；即便面临女权堪忧的时期，也万万不可作孙柔嘉般“弃权”，为了幸福，我们可以一直争取下去。因为若是不争取，历史就是在倒退，女性就是在自断后路。
愿，围城内外的女性能够早日拆掉城砖，带着尊重、独立和幸福，拥抱属于我们的郭外青山。
高一学生小说读后感
高一学生小说读后感（一）
在一个风和日丽的下午，我怀着满心欢喜读了一篇文章《樱桃树下的母爱》。读后，心头不禁为之一震。
《樱桃树下的母爱》写了一位母亲和儿子蒂姆来到了一个小镇，由于某种缘故，母亲和蒂姆都失聪了。但蒂姆对母亲失聪的事却全然不知。蒂姆本有演奏小提琴的天赋，可蒂姆却想放弃。神奇的母爱为蒂姆撑起一片希望之伞，最后，蒂姆成名了。
文中这样写道：看儿子如此的痛苦，母亲也不禁伤心地流下了泪但母亲却语重心长地说：孩子，尽管你不太可能听清楚自己的琴声，但你可以去用心听，用心去感受。读到这里，我更是激动万分。也许就是母亲的这句话，启发了蒂姆的心灵，让蒂姆在黑暗中看到了一丝阳光，在冰冷中得到了温暖，更让蒂姆把绝望变成了希望。这句话更是蕴藏着母亲无私、深沉的爱，就像那海里的浪花一样，一层涌着一层。
母爱虽平凡，但在蒂姆心中，它却有排山倒海的气势。可以说，如果没有这种排山倒海的气势，蒂姆根本不可能活到今天，更不可能成名，蒂姆心中那个痛苦的阴影，也难以这么快地消失殆尽。
这种母爱，动物也有。乌鸦反哺就是一个例子，成年的乌鸦没有忘记自己父母的哺育之恩。而如今，自己的父母不能飞翔，成年乌鸦便用反哺之式，养育老的乌鸦，直到死去。
母爱，虽然平凡，但它却用生命的形式去哺育每个人，它如泊泪的泉水，清澈透明；它如绚丽的火焰，燃烧自己，点亮别人；它又如蔚蓝的天，湛蓝湛蓝，异常清丽。神圣、纯洁都不能描绘出母爱的个性，母爱在我的心中却是一个不平凡的东西。
母爱如活泼欢快的小溪，伴随着我从无知到懂事，带我走进了金色的童年，又带我从童年走到了今天。
高一学生小说读后感（二）
青春洋溢着激情，挥洒着希望，蕴含着力量。
《青春之歌》就是这样一部充满理想，激情昂扬的红色经典文学作品。作品描写了抗日和抗战时代背景下，以林道静为主要人物的一批进步青年，从对待世俗的超然冷漠到投身革命的热血沸腾，从反对封建统治到抗击日本帝国主义侵略，并在共产党领导下，积极投身于无产阶级伟大革命之中。全文让我感受到那个时代青年学生对祖国的热爱和真诚，以及他们坚强的信念和对自由、真理的不懈追求精神。
作品的第一部分，主人公林道静逃出给她带来痛苦回忆的地主家庭，但又找不到前进的方向，理想与现实的巨大反差使她身心俱疲。如果说第一部分是写林道静痛苦中的挣扎，那第二部分便展现出了她作为一名无产阶级革命战士，中国共产党党员艰苦顽强的奋斗。从发起定县小学的学生运动时的稚嫩，到在宋家做家庭教师危急之中获取黑名单的机智；从刚刚被捕时的单纯幻想到经历了一年多炼狱考验与磨练的觉悟和觉醒；从跟随张大姐从事地下工作的缺乏经验，到在北大领导学生成立学生自治会发起学生运动的独当一面。林道静在一次次的生死考验中成熟着，并最终成长为一名有追求有信仰的共产主义战士。
《青春之歌》蕴含着作家杨沫的生活原型，将那段不可忘却的历史赋予了青春的激情和火热，用红色染满记忆，用战斗抒写豪情，用铿锵而激昂的文字2020唤起新时代下的青年学生心灵深处强烈的共鸣。
如今，对于每一个青年学生来说，志愿者已不是一个陌生的名词：情系山区儿童，奔赴边远贵州山区支教而成为感动中国年度人物的徐本禹；汶川和玉树地震灾难中，志愿者们以血肉之躯为灾区人民筑起了一道不可撼动的生命长城；2008年北京奥运会赛场内外，志愿者以细致周到的服务赢得了世界友人的赞扬；；刚刚结束不久的上海世博会上，青年志愿者们充分展现出了一个正在崛起中大国的文明姿态我们是社会主义的接班人、是社会主义现代化事业的开拓者。如果说林道静、卢嘉川、许宁、罗大方的一生，留下的是他们为拯救危难中的祖国不屈不饶革命精神的青春之歌，那新时代下的我们应该更好地传承他们的革命精神：将个人前途同国家民族的命运、人民的革命事业结合在一起，做一名自愿服务党、服务人民、服务社会的社会主义现代化建设的志愿者，谱写属于这个时代的绚丽篇章，奏响属于我们的青春之歌。
高一学生小说读后感（三）
暑假，终于把很早之前买的《我是猫》给看完了，之所以会买《我是猫》这本书，还是因为我喜欢猫。
《我是猫》是夏目漱石早期的代表作。既可以说是抒情的写生文，也可以说是结构松散的小说。
本文的主人公是猫。是以猫的视角来看人类世界的。刚生出来的时候因为长得太丑，被人唾弃，捡得一命，后被被人称为苦沙弥的初级英文老师收养，自此开始了观察人类、品评人类的生活。直到某日因为好奇，落入了酒缸中，被淹死了。
《我是猫》中的这只猫，虽然还没有名字2020，平时也没少受主人家女仆的气，却能够在人猫两个世界中来去自如。而主人和他的一帮朋友梅亭、水岛寒月等的对话则尽收耳中。而其中，又属梅亭最能折腾人。苦沙弥老是被他折腾得够呛。例如他刚出场时，带着一副金边眼镜，认认真真地要苦沙弥画画他自称是位美学家。苦沙弥对画画可是个外行，正要向梅亭讨教，梅亭便一本正经的说：是啊，不可能一开始就画得好嘛从前意大利画家安德里亚曾说过：余作画者，莫过于描绘大自然。天有星辰，地有露华；飞者为禽怎么样？假如你也想画出像样的画来，画点写生画如何？
于是，苦沙弥作恍然大悟状，对安德里亚佩服得五体投地。但是事实上，安德里亚压根就没说出这话，是他的朋友瞎编的。
苦沙弥和他的朋友就这样，在小猫的眼中如此不堪，实在是可笑。相比于这只无名的小猫，它的主人真该感到汗颜。相比于许多人，这猫很富于哲理，善于词辩。对人类的弱点有精细的研究，就连抨击社会，也很有见地。它说：说不定整个社会便是疯人的群体。疯人们聚在一起，互相残杀，互相争吵，互相叫骂，互相角逐。并由此最终得出了被幽禁在疯人院里的才是正常人。的结论。虽然有些滑稽，但却也抨击了当时社会的风气。
在《我是猫》中，苦沙弥和他的朋友应该属于穷酸潦倒的知识分子之列。正如本文译者所说，他们面对新的思潮，既顺应，有嘲笑；既贬斥，又无奈，惶惶焉不知所措，只好靠插科打诨、玩世不恭来消磨难捱时光。他们时刻在嘲笑和捉弄别人，却又时刻遭受命运与时代的捉弄与嘲笑。《我是猫》中作者所描写的景象，应该是当时人们精神世界空虚的真实写照，这也无怪一只小猫会将人类世界看得不过而而了。
总而言之，这只无名小猫虽然神通广大，却又时而自作聪明，虽然看多了人类世界，却又因为一时好奇，最终还了性命。也许正是因为好奇，才使得它对人有了这么多的了解，也就有了这本《我是猫》。
看完《我是猫》，我觉得，我们每个人都应该像一只猫，有好奇心，因为好奇，才会让我们发现更多新的，美好的东西。
《呐喊》读后感_高一学生读后感900字
《呐喊》读后感_高一学生读后感900字篇一
在鲁迅的所有的作品中，《呐喊》是我最喜欢的一部。也许是因为这本书当中的大多数文章都是学过的，因此让我觉得熟悉。也有可能是因为鲁迅的别的书我都没一本喜欢的，再干脆一点说，要么是看不懂，要么就是觉得闷!闷的不想读，比如象《阿Q正传》，我也只是草草翻了两页。
言归正传，说说《呐喊》吧，《呐喊》中的作品都没有对人物生活经历的叙述，人物的性格也都是从特定的事件以及一些生活片段中所体现出来的。比如说闰土，作者并没有写他具体的生活情况，只是从他的一些外貌描写和语言，神态描写。以及母亲对他生活的一些叙述上就可以看出他现在变成了什么样子。再加上自己儿时的一些回忆与现实场景的强烈反差表现出来。
再来，便是那整天只会之乎者也的穷酸秀才孔乙己!哈哈，这个人物给我的印象可以说是最为深刻的啦。本来，他是一个心地善良的老实人，可遗憾的是，他却深受那应遭天打雷劈的科举制度的毒害，放在咱们现代来说他就是个满口火星文，别的什么都不会的傻瓜，注定要成为所有人的笑料。可就是这么一个人，却让我觉得他是那么的可怜。为生活所迫，他只能去干一些偷鸡摸狗的事情为生，还要冒着生命的危险，最后终于是被打断了腿，在生活的折磨下慢慢的死去。到现在为止，我似乎怎么也忘不了孔乙己最后一次去咸亨酒店喝酒时，他被别人嘲笑因为干了偷窃的事而被别人打断了腿，却依然固执的说：跌断，跌，跌...。在众人嘲笑声中，坐在蒲包上用手慢慢走出去!看到这里，鼻子竟然有些微酸。
另我印象最为深刻的便是这闰土和孔乙己。当然，经典人物肯定不止这两个，还有象华老栓用被统治者杀害的革命者夏瑜的鲜血蘸成人血馒头为自己的儿子治病的故事。一个革命者那滚烫的鲜血竟然被无知的民众当成是包治百病的灵丹妙药。哼!多么的讽刺啊!这种强烈的反差，有力的揭露了长期的封建统治给民众带来的都是些什么?是麻木，愚昧，无知，甚至失去了人的本性!
毛泽东在拜读了鲁迅的文章后说了这么一段话：鲁迅是从正在溃败的封建社会中出来的，朝着他所经历过来的腐败的社会进攻。他用他那一支又泼辣，又幽默，又有力的笔，画出黑暗势力的鬼脸，画出了丑恶的帝国主义的鬼脸，他简直是一个高等的画家。他近年来站在无产阶级与民族解放的立场，为真理与自由而斗争。在这里，不难看出毛泽东对路寻的高度评价，画家这个名词用的好，一幅画如果画的好，那便是无声的语言。鲁迅用他的那支画笔默默的为我们留下了一幅幅最惊心动魄的画!
《走向辉煌》读后感_高一学生读后感900字篇二
这个暑假，我看了一本非常具有意义的书，那就是《走向辉煌》。
记得那天，我怀着激动的心情读完了《走向辉煌》，它给我的感触很多，不过，最令我震憾的，是改革开放30年的巨变。30年的征程，中华民族以崭新的姿态重新屹立天世界民族之林;30年沧桑巨变，30年的光辉历程，铸就了一个民族近百年的梦想。
改革开放的30年，是中国经济迅速蓬勃的30年!幢幢高楼拔地而起，人民生活水平不断提高，1978-2006年间，中国经济总量迅速扩张，国内生产总值从3645亿元增至210871亿元，增长的了近60倍，中国的经济成就不仅写在中国历史之上，也在世界历史上刻下了辉煌的一页，过去25年全球脱贫所得成就中，近70%的成就就归功于中国。
改革开放的30年，是中国社会和谐稳定的30年!自粉碎四人帮以后，中华民族犹如钢铁长城一般坚不可摧!1997年香港回归;1999年澳门回归;1998年面对历史罕见的大洪水;2003年令人闻风丧胆的非典疫情;2008年间面对十几个省份百年不遇的灾害;5月12日震惊中外的汶川大地震，中华儿女众志成城，手挽手将一个个磨难阻击在脚下。
改革开放的30年，是教育事业稳步发展的30年!1977年，邓小平同志提出，教育要面向现代化，面对未来!高考制度恢复之初，全国570万人参加高考，却仅录取了27万名;而到了2007年，全国普遍高校招生报名人数达到1010万，录取新生达567万名!伴随着教育规模的发展，更有越来越多的中华儿女在世界高精人才中占据日益重要的位置。
改革开放的30年，是中国航天事业不断创新的30年!从1979年远程火箭发射试验成功。到2003年神五升天，首次载人飞行成功，再到2005年神舟六号载人航天卫星顺利返回，中国航天在摸索中让祖国一跃成为航天科技强国!2008年我国首颗探月卫星嫦娥一号发射升空，炎黄子孙的千年奔月梦成为现实。
改革开放的30年，也是我国体育事业蒸蒸日上的30年!1984年，许海峰摘得中国奥运首枚金牌，自此以后，中华体育健儿奋勇争先：2000年悉尼奥运，中国代表团收获28枚金牌，取得金牌榜和奖牌榜均名列第三的佳绩;2004年雅典，中国军团更是将金牌总数扩增到32枚，位列金牌第二名;而去年，奥运大幕在中华大地拉开，我们成为了奥运的主人。
啊!改革开放的30年，是中国打开国门，走向世界的30年。让现在告诉未来，改革开放30年以来，中国共产党和中国以一往无前的进取心和波澜壮阔的创新实践，谱写了中华民族自强不息，顽强奋进的壮丽史诗。
读完《走向辉煌》，我有着太多太多的感慨和感悟了，中国走到现在，是多么的不容易啊。
《活着》读后感_高一学生读后感800字
这个冬季我拥有了一本好书，书不厚，但暖人心。初入眼帘时，鲜艳的红色让我入了迷。封面很简单，大红的底色只衬着两个大字活着，在微弱的紫光下，书后似乎隐藏着什么，显得异常神秘。
伴着好奇心，我翻开了第一页......
书以美国民歌《老黑奴》起源，因为这首歌，作者被深深打动，于是写下了这篇小说《活着》。作者不动声色地让我们跟随他的冰冷笔调，亲眼目睹了人们在这个纷纭扰扰的叫做活着的故事里死去。
大致阅读这篇小说时，书中主要讲我在一个乡下听一位老人福贵讲述他自己的故事。福贵原本是一个地主家的少爷，由于好赌而输尽家财，变成一个穷人，他被国民党抓去当壮丁，经历了大跃进、人民公社化运动和***，他的亲人相继死去，最后只剩他和他的一头老牛活到现在。
此时，我感到我的心已经非常沉重了。先是为福贵的败家而感到气愤，再后来又为了福贵悲惨的命运感到悲哀。整个故事氛围都比较阴沉沉，但是，无论福贵的命运有多么悲惨不堪，即使到了趋于死亡的边缘，他都活了下来，在悲伤的情节之间，福贵在死亡的伴随下活着。述说苦难时，眼睛里流露出了奇妙的神色，分不清是悲伤还是欣慰。也正是从这里，我的心再一次被深深触动了。
说到福贵，他本身并不是一个值得尊敬的人物，在他年轻的时候如此放荡不羁，后来虽然变老实了，但是并不懂得教育孩子。不过仔细想想他还是有着其余人不曾拥有的品质。福贵受到的打击和痛苦是常人所没有的，可他还是靠着自己的力量，活着，坚强的活着，不像春生因为在***受挫折而自杀，这种精神还是值得我们赞扬的。
在现实生活中，像福贵那样抹着浓厚的悲惨色调的人很少，但是我们会遇到大大小小的崎岖坎坷，在挫折面前，或气馁投降，亦或昂首挺胸继续前行，我相信只要活着，生活中的大小细节和感受都会被我们遗忘，被时间所遗忘。
活着就好!我高声赞扬那句话：人是为了活着本身而活着的!或许像福贵那样活着，或许像老牛那样活着......
合上书本，鲜艳的红再次入我眼里，更扎我心里。我知道时光如黑夜一样正在转瞬即逝，死亡也终会如黑夜从天而降。不痛，不悲，不喜......仿佛是一片青叶在风中摇曳，宁静就在遥远的身旁波动......
《寄小读者》读后感550字
【第1篇】
“冰心，原名谢婉莹，中国著名儿童文学家……”念着这熟悉的句子，似乎又回到了年少时坐在课堂的时光，那时我们学冰心先生的《小桔灯》，认识那个勇敢乐观的小姑娘，我们读《繁星 春水》，去感受文字带给我们的惊喜。如今，我的孩子也走进了课堂，老师推荐阅读《寄小读者》，让我有了再次拾起经典的机会。
读冰心的《寄小读者》，我被深深吸引了，一如记忆中的细腻文笔，惊世才气，作为成年人再读冰心，更惊异于她竟有那般真挚、美丽、孩子般的心灵。冰心先生是善良的，这善良不仅是对身边事物的体贴关怀，更是对美好事物的追求，对美丽自然的诚挚热爱，对人间正义的坚持。所以聪慧如冰心，选择了可爱、可敬的儿童做她的伙伴，与儿童相伴，人生的道路永远鲜花相迎；与儿童为友，行走在世上永远不缺故事。她关怀儿童，与他们沟通交流，伤心的事、快乐的事、后悔的事、梦中的事、胡思乱想的事……林林总总，她毫无保留地与小朋友分享这些“针尖大的事”，这些在成人认为不值一提只会漠然处之的事，在小朋友眼中，却是天大的事，或许会引起他们的一阵争论，或许会为冰心放声大哭，又或者拍手叫好，总之，他们永远会毫无保留地给予冰心，给予亲近他们的成年人最大的安慰与鼓励。这便是儿童，冰心眼中笔下的儿童，这般可爱。
读冰心，其实是读儿童，如今我也是十岁儿童的父亲了，在追忆自己童年的同时，更关心自己的孩子是否有一个快乐的童年。三年级的她开始为写作文发愁，我不知如何为她排忧解难，便搬出了冰心先生的话：有什么可喜乐的事，不妨说出来，让天下小孩子一同笑笑；有什么可悲哀的是，也不妨说出来，让天下小孩子陪着哭哭。只管公然坦然的，大人面前无需畏缩。——小朋友，这是我们积蓄的秘密，容我们低声匿笑的说罢！冰心先生为儿童开辟了说话的“儿童世界”栏，鼓励着所有儿童勇敢地说，说给儿童听，说给大人听，说给全世界听，天真世界无限美好，先生对这些无污浊生灵的关怀与祝愿，大概是源自现在的我们所没有的宽容的胸怀。
小孩子的世界，才是真世界；小孩子的眼睛中，才有真泪花；用孩子的眼睛看世界，世界是混浊的；用孩子的心灵净化世界，世界是美妙的。读冰心，读儿童，忆年少时的自己保有的美好纯真，更加珍惜与自己的孩子一起成长的岁月。
【第2篇】
很早的时候我们在初中学过冰心奶奶的散文《小桔灯》，文章中的那个“镇定、勇敢、乐观”的小姑娘给我们留下了很深的印象。最近一个偶然的机会又和孩子一起拜读了冰心奶奶的散文集《寄小读者》。
整篇文集采取和小朋友谈天的亲切口气，语言灵动委婉、文笔细腻，感情浓厚，童心、稚趣跃然纸上，处处洋溢着冰心女士对孩子们的喜爱和关怀，以及她对祖国、生活和生命的热爱。
作为一个年过四十的父亲通读完整篇文集后，不禁感慨万千。看似一本写给孩子的通讯录，实际上更是一本诠释“爱”的哲学教育书。
用现在的话来讲，冰心是一个充满“爱和正能量”的人，在她的眼睛里，一花 、一 草 、一事、一物、一景，皆有生命之美，自然之趣，这正是我们今天所提倡的用“正能量的眼光”看待一切事物。
从她的多篇文章来看，“爱”的主题一直贯穿始终，这种爱从根本上是源于父母从小点滴的教育和影响。文章中有两件小事让我很是触动：
一件是冰心很小的时候，头发很短，为了让母亲给自己扎鞭子，父亲每次都拿着照相机匣子，假装照相。而年幼的冰心却不知道跟父亲要照片。
另一件事是：一只小老鼠出来寻食，冰心的父母看到后并未惊乱和驱赶，而是注视着它，在冰心用书本盖住它的时候，她的母亲连忙阻止，在被小狗叼走后，母亲也并未斥责冰心，只是缓缓地说：“它实在小的很……,它的母亲在窝里，不知怎样的想望呢。”
冰心的父母是一对充满爱心和智慧的父母，他们用自己的实际言行为女儿做出了表率：每一个生命都有存在于世上的理由，我们要关爱世上的每一个弱小的生命，关爱别人就是善待自己！
想想如果在今天是我们的家中闯进一只幼小的老鼠，我们又该是如何的表现呢？即使我们今天看过这篇文章，我们就一定能做得到吗？
不由得想起在孩子上幼儿园大班的时候，我开车不小心压死了一只小狗，当时孩子很冷漠，有点无动于衷，让我很是生气。这件事情让我意识到对孩子爱的教育的缺失，尤其是现在的独生子女，更是缺乏爱的教育环境。
随着成长和我们对爱心教育的重视，有一次我出差到了宾馆后，孩子打电话说他在行李箱里偷偷地放了一个小糖罐子给我，那是老师奖励给他的，当时我的眼睛不禁湿润，有爱有一切……
感谢老师给予的机会，让我们和孩子共同接受了一次爱的教育和精神的洗礼。无论是父母还是孩子，“爱”是需要我们终身学习的功课。
【第3篇】
卸下一天的疲惫，回到家中，最喜欢和享受的莫过于每晚和吴子韬的亲子阅读时光。最近吴子韬迷上了冰心奶奶的《寄小读者》，我在陪他阅读的同时，重温了这本经典好书，我们常常沉醉在字里行间流连忘返。
《寄小读者》主要描述了冰心远离家乡，身处异地，抒发了心中对家人的思念和眷恋、对家乡往事的感伤和追忆，处处流露着浓浓的亲情、友情和乡愁，同时本书还描写了异国他乡的风光、民俗习惯和民间传说，让我们仿佛身临其境，尽情地去遥想未来。
在这些通讯中，我和孩子最感动的是通讯十一，通讯十一描述了冰心奶奶在得知自己的病是必须要通过休息来静养，刚开始她也曾心酸肠断，感觉到凄楚孤立，可是后来她却在病中看到了“柳暗花明的景色”。这样的积极乐观的态度和不向困难低头的决心给我和孩子留下了深刻的印象。孩子最直接的感受是他作业中遇到的那些困难和冰心奶奶的病痛相比，实在算不了什么，只要用心努力，去克服学习中遇到的难题，和过去的自己比较，一点点进步，学习也一定会“柳暗花明”。于是，我们约定不论是我的工作、他的学习、或者是我们以后的生活，不管遇到什么困难，都要保有一颗平常乐观心，用不懈的努力坦然去接受和面对未来的考验，用快乐和努力去改变人生。
《寄小读者》看似简单的一封封书信，却让我们深刻地感受到了冰心内心爱的波动，感悟到了那纯真的童心和伟大的博爱，希望家长们能和我们一样多多体会，让书香伴着孩子健康成长，感受爱，学会爱，成为因爱而幸福的人！
高一学生巴黎圣母院读后感范文
维克多·雨果的《巴黎圣母院》告诉我们：保持健康的秘密就是适当的节制食物、饮料、睡眠和爱情。
1482年，法王路易十一统治下的巴黎城沉浸在“愚人节”的狂欢的气氛中。巴黎圣母院前面的广场上，来自埃及的吉卜赛少女爱斯梅拉达以动人的美貌和婀娜的舞姿博得了人们热烈的喝彩。她把人们给她的赏钱，分给穷苦的孩子们，并对他们说：“把这些钱全部拿去，你们去过节吧!”孩子们问她：“那你怎么办?”她说：“别管我，我天天都在过节。”是的，这就是她——爱斯梅拉达。
但是，命运之神却在这个时候把一切都定格了。在众多的观众中，一个面色苍白的中年人，穿着黑色的教袍，躲在玻璃窗后面，也在偷看爱斯梅拉达翩翩起舞。他就是巴黎圣母院的副主教、炼金术士弗罗洛。当他看到色艺双全的吉卜赛女郎边唱边跳，她那轻快的舞步，绝妙的舞姿，把他埋藏在心底十多年的欲念突然唤醒了。他无法自控，无法把俘虏了他的灵魂的魔鬼赶走。为了排遣心中的烦闷，他到广场上驱赶正在叫卖的摊贩，声言不准在教堂前面胡闹。而这一切只为了他那无私的心理........这些小贩哪里把他放在眼里，群起而攻之。正在这时，从教堂内冲出来一个相貌奇丑、身材高大、力大无比的男子，他推开众人，救回了神甫。他就是卡西莫多。原来他是一个被父母遗弃在巴黎圣母院门前的畸形儿，弗罗洛出于怜悯把他抚养成人，因终日敲钟而震聋了耳朵。为了(奉献)，这不是他的错.欢乐的人们正在物色“愚人教皇”，爱斯梅拉达一眼看中了又聋又丑的钟楼怪人卡西莫多。人们给他戴上王冠，披上袍子，还给了他一支口哨，让他坐在高高的轿子上沿街*。卡西莫多正高兴地吹着哨子，忽然看见脸色阴沉的弗罗洛站在轿前。神甫打掉他的王冠，把他拉回圣母院。为什么?也许只为了那无法忍受的卑微吧!
弗罗洛是不幸的。他是个可怜的，可鄙的，无知的，副主教。他善，因为教会的禁欲主义，因此收养了人人唾弃的卡西莫多。然而，他不是神，是人，拥有人性，需要情爱。人性越是压抑越是反弹的厉害。没有享受过世俗之情的弗罗洛在艾斯梅拉达婀娜多姿的舞姿刺激下勃然爆发。可怜的是他完全不懂得怎么去爱。压抑的人性折磨着这个可怜的，被教会扭曲的灵魂，终于变成了畸形，终于撕破了脸皮，无耻地说：“在我和它间选择一个”。他是时代的产物，只有当时那个畸形的社会才会造就这样畸形的人——确切地说，时代造就不了如此极端的人，但是也说明，人性永远不该如此压抑。然而哪怕现在，学生的人性得到足够的尊重了么?
教堂里面是那么的阴森恐怖，这让人联想到在宗教的遮拦下，当时社会是怎样的肮脏和败坏，真善美的宗教和利用宗教制造血腥事件，形成了强烈的感官刺激。通篇都是在这样的对照下进行的，让人的心灵深刻的体会出迷茫，困惑，和不安，如果有一把利剑，你会尽你的全力去刺破那层蒙在社会上空的阴云，那阴云是邪恶的，你对它充满了愤怒和鄙视，就像书里面的那些流浪汉们对待社会的疯狂的报复。可是你不能，因为如果你想刺痛那些邪恶，你就先要将代表着真善美的上帝*在地，那是多么残酷的事情啊!还有比人丧失本性更悲哀的么!
卡西莫多也是不幸的。自卑，把他的爱造就成只会奉献不会索取的爱——这种爱，完全享受不到爱的快乐，是痛苦的爱。爱斯梅拉达的水壶，滴水之恩，卡西莫多干枯了的心灵便刹那间绿芽遍生。然而他是个......是个，除了心灵，其它都不属于人的人。极度畸形，形状，就像魔兽争霸中低多边形造型的人物般粗糙。因此他自卑，只能说：“如果你愿意我从那儿掉下去，你甚至不须讲一个字，只要一眨眼就够了。”他的丑陋畸形的外表，始终是横贯在他和爱斯美拉达之间永远无法跨越的鸿沟。最后只能通过死亡的方式跨越了这条鸿沟，有人说这是一对最美的情侣，我想那可能就是的方法了。感动于这一幕，不禁想到巴金家中投湖殉情的丫头鸣凤，难到爱情的终极奥义是为爱殉情?这两个主人公有着纠结在一起的不幸身世，外貌上的巨大反差无法掩盖他们共有的纯真善良的天性，在他们这种至善至美的天性的照耀下，小说中的其他人物皆露出了卑劣的本质，然而也有两个真实的人物，甘果瓦和弗比斯，对爱斯梅拉达没有爱的两个人。
然而弗比斯是个混蛋。多亏雨果把他描写成一个典型的花花公子模样——年轻、英竣漂亮，定了婚还在外面找女人，多么具有讽刺意味。他和爱斯梅拉达幽会，完全不是因为爱上了爱斯梅拉达，而是为了，泡，爱斯梅拉达。一个玩弄女人的老手在此可窥一斑。爱斯美拉达是一位能歌善舞的十六岁美女，由于从小被吉普塞人从家中偷走，在流浪艺人中长大，所以不被当时等级森严的上流社会所认同和接受。当她在深夜被人打劫时，被英俊潇洒的皇家卫队队长弗比斯英雄救美，便一见钟情地陷入爱河，而他也被她的美貌所俘虏。
弗比斯，不是法律所能约束的——因为法律不能对人的感情进行约束。唯有道德的力量。然而，弗比斯，哪怕完全没有道德，又能把他怎么样呢——他毕竟的确只是例行公事，执行任务而已。戴了这么一顶帽子，弗比斯逍遥到今天。
雨果用他辛辣又浑厚的笔，表达了对在教会压榨下苦苦挣扎的圣母院副主教弗罗洛的悲天悯人，对金玉其外，败絮其中的弗比斯队长的嘲讽，对苟且偷生的潦倒诗人甘果瓦的鄙夷，对虚伪狡猾又残酷的路易十一的憎恶，和对卡西莫多和爱斯美拉达，这一对外表有天壤之别，内心却如一善良纯洁的悲剧人物的褒扬与惋惜，把美与丑的对比推倒了及至。让我们重新审视究竟什么是美，什么是丑?丑陋的外表下，可能藏着一颗火热纯真的心灵;英俊美丽的面容下，也可能深埋了龌龊可耻、卑鄙扭曲的心。所以，人不必为了自己先天的不足而自暴自弃，更不要过分地追求外表美，拥有一颗善待他人、无私奉献、珍惜生命、热爱生活、充满责任的心灵才是每一个人应该具备的。同时，我们要学会珍惜人与人之间的感情：亲情、友情、爱情……尊重身边每个人，不要等这些让生命精彩的亮点逝去后才后悔不已。
河水永恒的呜咽，清风无休止的叹息，，悲剧曾留的记录--《巴黎圣母院》不愧是世界文学宝库中的佼佼者，雨果不愧为19世纪浪漫主义文学的。
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