《鬼子进村》观后感。
常言道“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉”，人类的进步，都是与读书相伴而行的。作品中的情节，读了以后让人不断地回味！是时候把自己阅读作品后的所思所想写出来了。该如何才能将一篇作品读后感写好呢？有请驻留片刻，小编为你推荐《鬼子进村》观后感，还请多多关注我们网站！
看了这部影片，我不禁开怀大笑。
这部影片主要讲述了抗日战争时期，为了保护从日军手里夺回来的国宝金佛的头像，八路军、老百姓和机灵又聪明的两个儿童与可恶的日本小鬼子斗智斗勇，最后终于国宝运送出了石桥村，送到了安全的地方，并消灭了占领石桥村的日本鬼子。
看完影片，我的感触很深。中国人不可以、也不能被威胁，我们一定会奋起反抗的，因为我们每个中国人的心里都有一个信念，就是干掉所有的日本鬼子让他们在我们国土上举起双手投降，然后像老鼠一样灰溜溜地逃出我们神圣而又伟大的领土。我们生长在这里，每一寸土地都是我们国家的。如果有侵略者要强占去，顶天立地的中国人民一定会和他们拼命到底的，对他大喝一声举起手来。这部电影充分体现了中国人民团结一心痛击侵略者的决心、智慧和勇气。面对强敌，只要团结一心，发挥自己的聪明才智，勇敢面对就没有克服不了的困难，就没有打不败的敌人。
侵略者就是应该死无葬身之地，才能让中国人过上永远安稳的，快乐的日子。
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鬼子来了观后感
篇一：鬼子来了观后感
当我从让子弹飞被姜文感染之后，我不禁对他曾经拍过的三部电一影产生了极大的兴趣，像这样一个特立独行，才华横溢的人他所拍摄的电一影到底是什么样的，引起了我极大的好奇，在听到李萍老师及室友的强烈推荐之后，我观看了《鬼子来了》，继而在姜文的让子弹飞给我留下的深刻印象之后，我又一次被打动、被折服。虽然它不是一部令人愉悦的电一影，尽管影片中不乏令人发笑的情节，但是它所留给我们品尝的苦涩，留给我们体味的悲伤，留给我们痛定思痛的空间，是每个看过的人都不得不深思的。虽然它遭到封禁，但是它带给人的深思考和姜文所追求的真史实、真情感无疑对我们的教育意义是无比巨大的。正是因为有了这部电一影，才使我明白了战争与人的残酷，才使我对人一性一有了更深的了解。
剧情(简介)：抗日战争期间，北方偏僻乡村挂甲台的村民马大三(姜文)某日遇上了一个平生未遇的难题。一个陌生的我将两个黄麻袋放在他家，并声明年三十会取走，麻袋里装着一个日本鬼子和一个汉一奸一翻译，厚道的马大三不知该如何处理这两个敌人。6个月过去了，我没来取人，如何一精一心看管这两个俘虏，又防止鬼子查觉的问题难坏了大家。村民们要求马大三解决掉这两个鬼子，但马大三却下不了手。一番波折，长期受到一精一心照顾的鬼子，渐渐消除了敌意，鬼子表示愿意以几车粮食来换取自一由，这样既可以救济正陷于饥荒中的村民，又可以免去大家的苦恼。大家相信了这个在他家住了多时的鬼子，同意了交换，但出乎意料的是，在为欢庆举办的宴会上，日本兵对村民展开了残忍的大屠一杀并放火烧毁村庄，只有马大三和鱼儿幸免于难，当他们摇船回来的时候，冲天的火光映在马大三的眼中只剩下了空洞。日本天皇宣布投降，国民一党一军队接管了日军大部俘虏，一个雨天，马大三假扮成烟贩手持利斧冲进日军俘虏营，见人就砍，鬼子死伤数人，而他最终被国民一党一士兵所擒，被判处死刑。执行死刑的正是那个与村民们曾经朝夕相处的鬼子花屋小三郎，当花屋手起刀落的时候恻隐之心无法压抑，他唯一能做的就是刀下得利索一些。马大三的脑袋就这么滚落了，在地上转了九圈半，眼珠子冲花屋眨了眨，嘴角子上一翘如刘爷形容自己杀人一样--含笑九泉了。从总体上来说，鬼子来了的叙事既复杂荒诞出人意料又不失紧凑流畅与真实，在故事的每一处发展与转折中都隐匿着极为丰厚而繁杂的人一性一内容，正是因为他对人一性一的深刻剖析，才使我由衷的喜一爱一拜服这部电一影，在此表达我的一些感受。
影片中的我这个形象，应该说在电一影中并不是那么重要，在我看来，他只是起到了引出离奇的故事，并使电一影的某些段落能够衔接的作用。而真正重要的则是以马大三为首的那些村民以及那些日本人的形象，通过中国人和日本人的碰撞，从而让我们挖掘出隐藏在其中的人一性一。曾经体验过农村生活的人会知道，农民大体上都是淳朴而安于现状的，从古至今，农民一直都是受压迫的对象，久而久之使他们形成了温顺贤良的品格，所以当日本人侵略中国的的时候，农民学会了忍让，为了赢得生存他们学会了妥协，当鬼子没有烧杀掳掠的时候，他们便不会奋起反抗。影片中挂甲台的村民对这一史实做了真实的阐释，在那个被日军牢牢把持的小地方，鬼子对村民实行和平的奴役，习惯了被压迫的村民麻木了，他们为了生计这样的眼前利益而过分乐观的活着。小镇上唱曲的在集市上宣扬着皇道乐土，教育众人中日八百年前是一家。人们见了鬼子一口一个森塞。马大三等村民胆小的不敢杀掉被俘的鬼子，费尽周折请刽子手代劳，却得到鬼子命不该绝的结论，最后村民与鬼子达成了一致--用人换粮，欢天喜地的换来了一场屠一杀的盛宴，这一切的一切，都是对那段时期的历史实事求是的反映，对人一性一真实的刻画，看过之后，让我触目惊心，气愤非常，尤其是影片中花屋小三郎的那句我现在终于明白了你们这么长时间打不赢这场战争的原因了。深深的刺痛了我，然而现实就是如此，我无法亦不能否认。姜文欲还人们一个他所认同的真实历史的记忆，他正是通过对真实历史的再现警醒我们去直面我们一直在回避的东西，他的良苦用心让我备受感动。
我为什么要拍鬼子戏?姜文说：这部电一影不仅是再现日本军队当年的暴行，更是出于一种警世的责任。在这部影片里，日本军屠一杀的是真正的中国老百姓、中国平民。而事实上，当年日本军也确实杀过很多中国老百姓。我的老家唐山就发生过这样的惨案。我想通过这部影片告诉日本观众：你们要真正面对这段历史，别想再否认。我也想以此告诫中国观众：面对恶人，我们不能无端地报以善良。面对这些已经发生的事实，中国人和日本人都应该有一个正确的认识，才能避免这种事再发生(《姜文关于日本的十个为什么》)。影片中有两个场景真实的刻画了鬼子的暴行：一是炮楼里的两个鬼子溜出来想吃鸡，老兵教新兵如何粗一暴的对待中国人，如何利用自己手中的刺刀，并说对付支那猪就只有用这种办法；二是小三郎在鬼子和百姓的联欢中得意忘形，对中国人一大声说着大哥大一嫂过年好，你是我的爷，我是你的儿，然后他在队长激将下，兽一性一大发对养活了他半年的村民们举起了屠刀。姜文将鬼子们的武士道一精一神和对中国人的残忍施暴的一面生动形象的刻画出来，由此让我们真切看到其人一性一极其匮乏和一陰一暗的一面，体会到这样深刻的人一性一剖析，我不能不被他折服。
日人花屋小三郎，去年腊月来吾乡。挟风带雪，神色惊惶，衣容不整，兼有一槍一伤，何人送之，我等不详。六月有余，寒来暑往，我等村民，仁义心肠，鼎力相帮，节衣缩食，悲苦难当，着急上火，没齿不忘。花屋感恩，允我口粮，两大车整，报答有方。我等笑纳，各得所偿。花屋汉臣，归还日方，自此之后，两不相伤。立下此约，中日两方。当我听到这段契约时，真有一种想哭的冲动，中华文化的一精一粹，中国世代相传的美德，以心换心的仁心，用在了这样一个讽刺的场合，不能不让人感到悲哀。挂甲屯村民自以为善待(不杀，借白面给他们包饺子，宁愿自己挨冻而把棉被裹在囚室的柱子上，以防花屋撞头自一杀)了鬼子，便期望得到礼尚往来的回报，这是何等的可笑，中国人传统观念里的以德报怨，到了这里便不折不扣的成为了软弱和愚昧，又是何等的可悲。中国的老百姓，向来不惮于反抗的。只要你给他们地种，让他们活，他们就像陷入沼泽的人，只要鼻子还露在外面，能喘气，就不愿意动一动。中国人，只要做稳了奴隶，就知足了。真是万劫不复。鲁迅先生的这段话一针见血，再加上好死不如赖活着的传统的死亡观念，想要活着的现实追求，压抑的实在是让人难以忍受，可悲、可怜、可叹！
当马大三在花屋的屠刀下人头落地、含笑九泉时，当那一幅黑白鲜明的画面转换成最终的鲜红时，鬼子来了迎来了它最悲壮的结局。为什么姜文将整部电一影拍成了黑白，唯有结局那一抹鲜红，不是因为形式，而是因为内容，我们可以理解那红为红色的血或红色的旗帜,姜文借助红警醒我们，让我们认清了现实的残酷，这是不容抹杀的。鬼子来了犹如一个关于我们民族一性一格与命运的寓言，它呈现出一种前所未有的真实一性一与普遍一性一，并由此引发出我们对中日民族一性一格冷峻的剖析与思考，当我们认识到我们民族的一精一神弱点，深刻的了解了人一性一，更深的体会了对恐惧、对一爱一、对死亡的感受，我们才真正看懂了鬼子来了，而它的全部意义也就在于此。感谢姜文，感谢为了忘却的纪念。
篇二：鬼子来了观后感
序言一:我一位懵懂的17岁少年，涉世未深，热一爱一着电一影！在我的价值观里，我把每一部电一影看作是一个世界亦或是一个社会，是能让我望清这现实世界的重要渠道。姜文，一个颠覆我世界观的男人。《鬼子来了》让我陷入极度的深思熟虑。
序言二:姜文的四部曲为什么我只写鬼子，原因很简单。对于一陽一光，我这个90后说实话我能在此得到的共鸣没我想的那么一精一彩。（毕竟姜文是我爸爸那辈的）而太一陽一，我的天！这实为旖旎的凤一毛一麟角之作！其一精一美之处是我真的难以吸收、消化的。我不是真的想望尘莫及。子弹虽是我最喜欢的，可我为什么不写，我相信各位尼玛们应该清楚姜文为什么会拍出像子弹这样的电一影。
鬼子我看了不下3遍，所理解的真的是少之又少，我也像大多数人那样结合资料看电一影，才最终有点头绪。然后像滚雪球那杨越滚越大啊！欣赏《鬼子来了》我微微地总结了下，我觉得首先应该理清鬼子的一性一质或者说我们换个角度在《鬼子来了》里偷一窥下鬼子的概念。
影片大部分用的是黑白胶片，想必大家都知道这里有不少的文章。但我想说的是大家不妨可以联系下黑白默片。黑白就是失去了颜色，没有缤纷五彩，那就是单调、枯燥。影片被分为黑色幽默一类，为什么不言明为黑色警戒呢？1945年的中国民众暗无天日，1945年的中国萎一靡一不振。（以下省略民众几千字，我想你应该懂）
看完鬼子后，我大胆的相信大多数人和我一样《鬼子来了》里的日本鬼子完完全全颠覆了日本人在我们心中的传统形象。这没什么大不了的，我们都曾是祖国四化教育的小红花啊！而《鬼子来了》又作为另类片在大一陆禁播，我就想这一定没广电局搪塞的那么简单。理所当然的我顺便查了下资料，后来相中了一本书《菊花与刀》（请各位同志们别想歪，因为我身边人第一反应都是那样的）我马上网一购了本，很运气居然是现代版还带插图的，不是那种特古董的。看完《菊花与刀》我才知道什么叫恍惚间的醍醐灌顶，日本这个大和名族在我认识中才有个明显的轮廓。菊花是日本皇室的象征，而刀是日本武士至死都不可或缺的一不分。日本人就正如菊花与刀这两个意象所表达的那样，是颇具矛盾的民族：好斗又温和;黩武又一爱一美；桀骜有谦逊；顽固又善变；勇敢又怯懦；保守又开明。我想这大致应该很好解释为什么片头中海军军官会与孩子们相处得如此融洽，花屋小三郎为什么会一口答应村民的粮食条件，酒冢队长为什么会在沉重中爽一快地答花屋所欠的债而不是立马地爽约,而为什么影片最后的日本鬼子会疯狂屠一杀无辜的村民血洗挂甲台。其实我很想给姜文一个忠告，为什么不让观众们把《鬼子来了》和《菊花与刀》相结合起来去阅赏。鬼子就会变得如你想象中的那般开门见山。
鬼子在中国这特有的贬义一性一名词通常是指外国人的，所以为什么会有洋鬼子、日本鬼子这一类的说法。那照如此的说法，为什么《鬼子来了》的片名不叫《日本鬼子来了》呢？难道纯粹是为了顺口点，好听点吗？我真的真的想了好久好久。我就想到戴帽子为什么不叫穿帽子，因为中国的传统里没有穿帽子一说，这是特有的。那《鬼子来了》里的鬼子也一定很特殊，那肯定就不是日本鬼子了，日本鬼子在影片里就是个不折不扣的幌子，就一群跑龙套的。我忽然想到把鬼子与来了分开来试下，着重后者的我注意到了全片的龙眼花屋与董汉臣的意外降临。既然鬼子不是花屋那是董汉臣吗？不！绝对不可能，鬼子是一个群体一性一代名词，那全片的总主旨就意外明了了。毫不夸言的说鬼子就是中国人自个！（这正如许多影评所点明的那样已经如雷贯耳，但我还是很想再点亮一次）
整部影片对我最大的冲击力还远不止这些，电一影中一位位中国村民的种种一性一格与形象一遍又一遍地带着惊涛骇一浪一之势刺激着我的耳目。《鬼子来了》毫无任何嘉勉一性一的传奇，充其量只有马大三的末路觉醒罢了。（每每看到这个情节我总会联想到《我是传奇》，两部影片都有着异曲同工之妙，充斥着末路英雄的凄怆感，而一将成往往都有着万骨枯。）在我看来《鬼子来了》就是纯平民电一影。但是越平民就越现实，越现实我就越害怕。时不时的我就仿佛能看到电一影中某些村民的影子就出现在我身边，甚至是我自己的身上。如此现实，我就好像能与此牵手入眠，相伴与门前看云卷云舒。上句话好像显得我很闲适，那是我还未曾发觉，驰废于世事。现在我能看得见，摸得着这活生生的恐惧。姜文通过鬼子冒着天下之大不韪模拟出了中国平民在没有GCD和GMD的糖衣炮弹下面对窘境所表现出的怯懦和腌臜。马大三的末路觉醒我们也如一如十的看在眼里。不知你有没有在意，影片里一味说着是福不是货，是祸躲不过诸如此类话语的五舅姥爷，我出了村，就过了河的六旺，还有那三翻五次不敢下杀手的马大三，不就一一在我们身边，亦或说我们在无止境地上演着他们的角色。
我甚至有时候觉得姜文拍的鬼子实在是太过分了。不是你拍的鬼子不好，而是你拍的不是时候。就像拿破仑其天赋，奇事我们是耳熟能详，是少有的以少胜强的例子。但为什么会有滑铁卢之完败，就是因为资本之势还没强大到可以打败封建之顽力。而我坚信着姜文不会没有丝毫的远见，而是一时的意气用事，更或是年轻的好强。完完全全可以忍到时机成熟之际，再让鬼子震撼问世。
在我看完鬼子后的好一段时间里我一直纠结于七爷这位戏份并不多的角色上。他是疯七爷吗？是，绝对是！但他疯得最果敢、最刚毅、最睿智。为什么挂甲台的村民们不照七爷说的一手掐巴死俩，拧成麻花，刨坑埋喽！呵呵，如果照这样的剧情发展的话，这电一影就没法拍了吧。我想想这应该是姜文一种极其极端的表现手法吧！
人一性一这一从古至今都没太研究出什么道道的话题还轮不到我发表什么言。亲日也是我们最嗤之以鼻的，最最要不得的。但我最后想说的是为什么我们不可以想小日本那样有目的、有明理地学习一切于己有利之技的态度呢？亦或说中国原则到足以睥睨世界民族之林的地步呢？
后记:我不再将做下一个马大三！
篇三：鬼子来了观后感
一把一槍一顶着马大三的前脑门，持一槍一的隐身者发出了不可违抗的绝对命令:合上眼!此时，死亡离马大三还很遥远，然而马大三的头一动也不敢动，眼睛也一直没敢睁开，整个故事就此获得了第一推动力，一直推向悲剧一性一结尾 一把刀比着马大三的后脖根，持刀的行刑者，借着不可违抗的绝对命令举起了刀。此时，死亡离马大三如此之近，然而马大三傲慢地转过头来，对整个世界斜睨一眼。头落地，眨眼三下，嘴角上一翘，笑了响彻世界的无声大笑。 片尾的持刀行刑者是谁?每个观众都知道，是日本鬼子花屋小三郎。片头的持一槍一隐身者是谁?每个观众都知道，是我。那么我又是谁呢? 一：《鬼子来了》改编自尤凤伟的小说《生存》。在小说里，我是一点也不神秘的吴队长。这个吴队长，在电一影里变成了六旺出了村过了河去找的那位五队长。正因为吴队长送来人又迟迟不履行承诺来取人，马大三才会让六旺去请示五队长如何处理那两个俘虏，并请求五队长尽快让村民脱离危险。然而五队长竟然说:我们没往挂甲台搁过人啊!这是编导从出发点上着手的颠覆一性一改编，于是原本略有荒诞但还算合理的小说情节被彻底荒诞化。片尾字幕里，既没有吴队长，也没有五队长，然而有那个神秘莫测的我。吴先转为五，再转为无即非人的我，因而小说中原有的情节即便被保留，也开始朝另一个方向发展，最后抵达了与小说情节完全不同的结尾，开掘出与小说寓意完全不同的寓意。 艺术作品的寓意不能隐晦过深，否则就没人能够索解，然而艺术作品的寓意又不能过于直露，否则就成了乏味的说教。因此优秀的艺术作品总是既留下种种暗示寓意的蛛丝马迹，又时时用障眼法来淡化每一次暗示。比如由六旺口中的五队长，又衍生出马大三口中的四队长、七队长，董汉臣口中的八队长，就是障眼法。不仅如此，为了不让观众轻易窥破寓意，编导还特意不让五队长在电一影里直接出现，五队长否认送来过俘虏，也由六旺间接转述。对这一至关重要的点题一性一间接转述，编导又故意让六旺用滑稽绕口令出了村过了河来转移观众视线。 我既非吴队长，又非五队长，那么我是谁呢?答案就在编导增加的、小说中原本没有的一个象征场景和一个象征人物里:秦始皇始建的长城，慈禧太后的刽子手一刀刘。长城是不会说话的，所以编导让奉旨行刑杀了民族英雄谭嗣同的一刀刘亲口点出
电一影的根本寓意:长城万里今犹在，不见当年秦始皇。 至此，我是谁的答案水落石出:我就是朕。朕是秦始皇登基时发明的自称，也是末代皇帝溥仪退位前，所有中国皇帝延用两千多年的自称。 编导试图通过艺术语言的荒诞和不合理，来揭示中国历史的荒诞和不合理。因此小说里的吴队长先变成电一影里的五队长，再与吴队长脱钩，成了神秘化、荒诞化、非人化的我，成了绝对权力的象征。就这样，刻画1945年抗日战争胜利前夕特定历史时刻的我是谁125写实主义小说《生存》，被改编为揭示两千年中国专制史及其必然后果的象征主义寓言《鬼子来了》。 中国之西是世界屋脊青藏高原，之南是文化落后的烟瘴之地，之东是一望无际的大海，近代以前，中国人无须防西戎、南蛮、东夷，只须防北狄，因为中国之北是一马平川的大漠，所以近代以前，中国的边患总是来自北面。因此秦始皇一统天下后，不得不建造万里长城当作人为屏障，其后汉、明等朝也反复加固重建。然而近代技术突飞猛进后，也就是冷兵器时代结束后，大海不再是无须设防的天然屏障，因此近代以来，中国的外患总是来自东边的大海。然而时移世易，先秦以前极其伟大的中华民族，先秦以后日益丧失其伟大，因为秦始皇以后的无数中国帝王，自以为握有高枕无忧的绝对权力，两千多年来肆意愚弄和无尽戕害着中华民族，导致御外侮能力持续递减，一朝不如一朝，一代不如一代，终于把伟大的中华民族教化、整治成了毫无血一性一、毫无理一性一、以好死不如赖活着为最高生存目标的卑怯奴隶和狡诈愚民。人若自侮，然后人必侮之;不敢反抗本国侵害者的民族，必然是不敢反抗异国侵略者的民族。这就是《鬼子来了》的根本寓意。 二：如果仅有改编的深刻思想意图，却没有改编的高超艺术手段，那么改编就不可能成功。《鬼子来了》的成功之处，首先是编导对小说《生存》的情节删繁就简:在小说里，花屋与董汉臣时分时合、各说各话的对比一性一复调合奏，既被其他情节遮蔽，又非贯彻始终的情节主线。电一影删掉了大量过于枝蔓的小说情节，运用电一影独有的叙述优势，把这一充满张力的对比一性一复调合奏贯彻始终。而改编得以成功的关键，就是编导找到了能够包容多重寓意，甚至能够包容相反寓意的寓言核心:我是谁? 片头我送来俘虏后，紧随其后的情节主干是审问，审问过程的关键细节是马大三提醒五舅姥爷:你老给问问，那个我是谁呀?村学究五舅姥爷赵敬轩，在愚民政
策允许知道的范围内堪称无所不知，令中国头脑休克两千年之久的不知所云的屁话，他几乎全都知道，诸如是福不是祸，是祸躲不过，来者不善，善者不来，养虎为患，夜长梦多，不入虎一穴一，焉得虎子，恭敬不如从命等等，甚至还能诌出一篇可笑之至的诗经体中日契约，然而他同样不知道我是谁，只能问受审者: 你们给我说说，我是谁呀? 受审者满脸困惑:您?这下您可把我难住了，我咋知道您老是谁呀?这是编导故意制造的一个语言技术故障，《鬼子来了》的寓言核心就是这个语言技术故障我是谁? 揭示这个语言技术故障，在这部虚构的中国电一影里是故意的。然而这个语言技术故障，在真实的中国历史里也是故意的。辛亥革命推翻帝制后，中国皇帝不再自称朕，而是自称我了。这是一个世纪以来最重要的名实之辨:君臣实质不变，但名称却混淆于同一个我。名不正则言不顺中华文明之父孔子如是说。悲剧一性一的二十世纪中国历史，皆源于这一名实混淆的语言技术故障。 片头马大三问谁时，持一槍一的隐身人如果不说我而说朕，不识字的愚民马大三不可能知道朕是谁，只能向五舅姥爷请教:你老给说说，朕是谁?博学的愚民五舅姥爷就会得意地笑起来:这你就不懂了。朕就是皇上。皇上哪能像咱们老百姓一样自称我?皇上自称就叫朕。知道不?马大三会说:知不道。皇上咋不把话说得更明白些呢?五舅姥爷可以原封不动地把对五队长指示的评论移用于此:干大事的人，不能把话说那么透啊!随后五舅姥爷就会对马大三等一干村民说:这差事是皇上派给咱们全村的。谢主隆恩吧!于是由五舅姥爷领头，挂甲台的全体村民面朝皇都，齐刷刷跪下，磕头如捣蒜。 由此可见，倘若没有混淆我与朕的语言技术故障，中国历史就要重写。倘若没有这一名实混淆的语言技术故障，《鬼子来了》的剧情也要重编，马大三就不必请五舅姥爷代问受审者我是谁。五舅姥爷如果想开玩笑乃至卖弄学问，当然可以像孔乙己那样考考受审者:你们给我说说，朕是谁呀? 中国书和日本书都读过的中国愚民董汉臣就会大声回答:报告长官，朕是所有中国皇帝的自称。我答对了饶命! 不过被迫以农民冒充武士的不识字的日本愚民花屋肯定不同意:你答得不对。朕是大日本天皇的自称。你们全体中国人都该像我一样，做效忠大日本天皇的奴才
你们杀了我吧! 这样的话，辛亥革命后的中国历史包括抗日战争史就有了最合理的解释，不过电一影却拍不下去了。正因为辛亥革命后握有绝对权力的我都不敢再直截了当地自称朕，而是绕着圈子自称我，因此姜文们必须绕着圈子把这部电一影拍下去。 握有绝对权力的我之所以不敢再直截了当地自称朕，是因为发动辛亥革命推翻了帝制的孙中山宣布:世界潮流，浩浩荡荡，顺之者昌，逆之者亡。从此以后，谁要是胆敢在中华大地上冒天下之大不韪地自称朕，就会像袁世凯一样立刻完蛋。所以袁世凯以后，再也没有一个实质上的朕胆敢名正言顺地自称朕，只能名不正言不顺地我我不休。于是被愚弄的中国百姓误以为，那个我与自己这个我一样，如《世界人权公约》所言人人生而平等。然而中国百姓又明知那个我与自己这个我不一样，因此不得不到处我是谁这个具有根本一性一的中国问题，一经被提炼为《鬼子来了》的寓言核心，编导就有意识地反复变奏，不断暗示。编导的高明在于，每一次变奏和暗示，都符合情节主干的逻辑发展，同时每一次都没忘了用障眼法来故意打岔。 我丢下麻袋以后，鱼儿钻出面柜问:谁呀?马大三说:知不道!边说边解一开麻袋，发现装着两个大活人，马大三立刻急了:不中!我找他们去!没等他开门冲出去，一把刺刀一捅一破窗户纸:听着!这两人抓空替一我们审审!年三十午夜黑介我们过来取人，连口供一堆儿带走!明白不?明白了!那到时候，谁来取人呢?我!马大三为这棘手之事去找五舅姥爷拿主意。那么的他叫个啥?没说，就说个我。 年三十白天有人敲门，马大三问:谁啊?门外人说:我!开门一看却是送口供来的五舅姥爷。马大三抱怨道:别我我我的，我怕这个我呀! 两个俘虏被马大三藏到长城烽火台后，有人没敲门就直接进了外屋。马大三在里屋问:谁啊?鱼儿的儿子小碌碡撩帘进来:我!马大三生气道:你别我我的。 马大三闻我色变，已经落下病了。马大三的病，是全体中国人或多或少都有的通玻《鬼子来了》的编导，就以这一一精一心提炼出的语言技术故障，对这一人类史上罕见的疑难杂症做出了准确诊断。还有一个与我是谁有关的语言技术故障也值得一提。 马大三问我:那要是出事了，找谁呀?我在门外答曰:你! 这是一个意味深长的答非所问。马大三的意思是:你不肯说自己是谁，万一出事了我找谁去请示汇报?但他哪敢这么问!只能盲目服从者，也只许有问必答，却没有知情权，没有提问权，更没有反诘权。既然卑怯的奴隶不敢理直气壮地质问，那么握有绝对权力的我就总是答非所问。由于我对自己的答非所问早已习惯成自然，所以通常意识不到自己在答非所问，即使偶尔意识到了，我依然会如此蛮横，因为我就是要以答非所问来剥夺你的知情权、提问权、反诘权，总之，我可以不承诺，也可以承诺后永不兑现承诺，但无论如何，我总是拿你是问!出了半点闪失，要你命!从头至尾，马大三没向任何人提及，合上眼是我用一槍一顶着他脑门的绝对命令。每一个不想死的人，当握有绝对权力的我发出死亡威胁出了半点闪失，要你命时，除了盲从别无选择。然而马大三毕竟无限羞愧地知道:合上眼的服从，就叫盲从。正因为知所羞愧，马大三最终从没头脑的卑怯奴隶成长为有头脑的孤胆英雄。他不再害怕我拿你是问，他成了一个敢于向任何朕挑战的顶天立地的大写的我。 《鬼子来了》令人信服地刻画了马大三如何从到处打听我是谁的盲目服从者转变为自问我是谁的怒目圆睁者，如何从贪生怕死的卑怯奴隶成长为舍生就义的孤胆英雄，因此电一影水到渠成地改写了小说的结尾。 在小说里，换粮并没有成功，换粮途中花屋趁机逃跑，被独眼瘸腿的神一槍一手四表姐夫一一槍一撂倒，而马大山、四表姐夫及村民共十三人全部冻馁暴死于冬夜雪原。在电一影里，日军队长酒冢由于你跟那帮家伙是签了约的，皇军是讲信用的，再说人家救了你的命的缘故，履行了花屋签下的契约，导致换粮成功，中日军民联欢。履约后，酒冢合乎逻辑地开始追问六旺: 能否告诉我，到底是谁把他送来的?就这样，电一影滴水不漏地再次回到了片头即告的最大悬念:我是谁? 六旺乃至全体挂甲台村民当然回答不出酒冢的追问，于是酒冢认定:花屋是被挂甲台村民马大三等人绑架而来，瞒过了村口炮楼里的野野村，并未优待地关押在地窖里达半年之久。日军败类花屋因贪生怕死，被迫与马大三及其背后指使者合谋，设下换粮计把日军引来，所以马大山在把日军引来后立刻消失，去带领神秘的四队长、五队长、七队长、八队长前来围歼日军。酒冢自以为识破了大
一陰一谋，花屋为了洗刷自己在这个大一陰一谋中犯下了受骗上当的无意之罪，戴罪立功地率先用日本军一刀劈死了六旺。恼羞成怒的酒冢则一不作二不休，丧心病狂地下达了一个都不放过的屠一杀令。可见导致屠一杀的终极原因是我没有兑现承诺，不负责任地把村民置于险境之中。屠一杀结束之时，响起了昭和天皇宣读《终战诏书》的画外音: 朕何以救亿兆赤子于水火，何以慰皇祖皇宗之灵?此乃朕令帝国政一府接受联合宣言之原因。这是全片唯一的画外音，也是对我是谁的终极揭示:我即朕那些唯我独尊的我，依然是换汤不换药的朕。经过此前无数细节和种种障眼法的故意淡化，尤其是被屠一杀唤一起了仇恨，被民族感情的激愤洪流冲溃了理智堤坝，许多中国观众很可能对这一画龙点睛的细节未加注意。编导不可能为日寇的屠一杀辩护，但是编导试图追问屠一杀的历史根源，追问屠一杀是否可以避免，也就是对屠一杀进行哲学反思。如果仅仅激于义愤，被民族感情冲昏头脑，就难以理解八国联军、东洋日军对中华民族的屠一杀为什么一次比一次残酷，更难以理解伟大的中华民族的抵抗力尤其是抵抗意志，为什么会一朝不如一朝，一代不如一代。如果没有真正的哲学反思，那么未来的更为残酷的屠一杀，或许也难以避免。 马大三此后的愤然复仇和慷慨赴死，正是编导对小说水到渠成的颠覆一性一改编，完成了马大三从奴隶到英雄的成长史。然而英雄马大三没有死于战争结束前的日寇屠一杀，却死于战争结束后的中国当局代表高少校的荒谬判决。这一判决的荒谬一性一不在于马大三是否该判死刑，而在于高少校命令对马大三执行死刑的，竟是已经放下武器的日军战俘，而且行刑的武器竟是日本武士的军一刀。尤其至惨至痛的是，奉旨行刑者居然是马大三对之仁至义尽的花屋小三郎。这个冒充武士的日本农民，高高举起我拱手送还的日本军一刀，施行了马大三此前一直未能如愿的借刀杀人。这就最终揭示了本片的根本寓意:无论屠戮中国人的具体行凶者是谁，最终的罪魁祸首不是外国鬼子，而是中国鬼子。即使罪魁祸首确是外国鬼子，中国鬼子也不可能为惨遭屠戮的中国死难者讨还公道。这个斥马大三为败类的中国败类高少校，站在那里我我不休，自称最有权力，俨然是一个草菅人命的朕。 然而马大三已经从盲目服从的奴隶成长为人格独立的英雄。马大三的独立宣言是:他说好三十取人，他取了吗?半年都过去了，他要一辈子不来取人，你还给他养活一辈子?啥事总听他们的，就不兴自个给自个作回
主! 整部《鬼子来了》，只有马大三一个人从奴隶中脱颖而出，在忍无可忍的压迫下奋起反抗，终于获得了自己的头脑。然而一个有头脑的人，在朕即国家的中国是没有活路的。高少校对马大三的最后审判是:中华民族的美德在你身上已经荡然无存，你不配做一个中国人，甚至不配做一个人。因为在专制中国的字典里，所谓美德就是无止境的逆来顺受，所谓配做一个人尤其是配做一个中国人，就是没头脑的奴隶。于是刚刚获得头脑的马大三，立刻被砍掉了脑袋，成了顺朕者昌，逆朕者亡的最新祭品。 然而马大三无疑比从南京到挂甲台的无数中华冤魂更死得其所，更死而无憾，所以他在高昂头颅仰天长啸之后，怒目圆睁地含笑九泉了。马大三或许没听说过古希腊哲学家伊壁鸠鲁的至理名言，但定格于漫天红色中的最后一笑表明，他已领悟到了类似的哲理:在死亡尚未来临前，有什么可害怕的呢?在死亡已经来临后，还有什么可害怕的呢? 五：卡夫卡的小说《万里长城建造时》，对一成不变的中国故事作了如下揭示:许多人暗暗遵循着一条准则，甚至连最杰出的人也不例外，这就是设法尽全力去理解领导集一团一的指令，不过只能达到某种界限，随后就得停止思考。帝制是不朽的，但各个皇帝却会跌倒垮台，即使整个王朝最终也会倒在地上，咕噜一声便断了气。这是一种不受当今任何法律约束、只遵从由古代延续给我们的训示和告诫的生活。《鬼子来了》为不受当今任何法律约束、只遵从由古代延续给我们的训示和告诫的中国生活增加了一点新意。《鬼子来了》决不是一部描写抗日战争的电一影，日本侵略者只是这个中国寓言的道具，使一陽一光底下无新事的中国生活有了一点新意的道具。如果没有这个道具，整个故事就会像两千多年来一样毫无新意。 《鬼子来了》是一部真正的一爱一国主义电一影，但它一爱一的并非朕即国家的专制帝国，而是我就是我的自一由国度。它告诉观众，鬼子决不是外来的，鬼子就在中国人心中，鬼子就在中国的土地上。只要心里没鬼，外鬼就无法作祟。赶走从长城以北、海岸以东入侵中国烧杀抢掠的外国鬼子，只是相对容易的暂时胜利;彻底终结从秦始皇以来残酷侵夺中华民族自一由幸福的中国鬼子，才是千难万难的不朽伟业。 《鬼子来了》仅仅是为了提出，也仅仅是为了回答一个生死攸关的问题我是谁? 这个问题，对自一由人和奴隶的意义完全不同。前者是涉及一精一神生命的内在质疑，所以只需自问，不必向人打听我是谁。
后者是仅及肉一体生存的外在困惑，所以无法自问，只能到处打听我是谁。《旧约?以西结书》曾经这样回答这个问题:自从有日子以来，我就是上帝。对自一由人来说，任何人都不可能是他的上帝。对奴隶而言，主人就是他的上帝。在秦始皇以后的中国，主人就是人主，人主就是皇帝，皇帝就是上帝。作为唯我独尊的朕，每一个中国皇帝都不允许任何人成为有尊严的我。在辛亥革命宣布顺之者昌，逆之者亡的世界文明潮流不允许任何中国人再自称朕以后，那些实质上的朕在中国已经名不正言不顺，不得不开始自称我，然而骨子里依然是顺我者昌，逆我者亡的我。中华民族与名为我实为朕的独夫民贼生命不息，战斗不止，付出了惨痛代价。 然而这不仅是中国人的问题，也是全人类的问题。出身武士阶级的日本导演黑泽明，在其名片《七武士》中就深刻揭示过日本农民的愚昧以及导致其愚昧的原因。片中主角菊千代这个冒充武士的农民，对一时冲动想杀掉全村农民的武士悲愤控诉道:真是好主意!你们都把农民看成是什么人哪?一本正经的面孔，一个劲儿的低头行礼，可是尽撒谎!农民这号人，吝啬而且狡猾，又是软骨头，心眼儿坏，愚蠢，残忍。他们就是这样该死!但是谁把他们搞成这样小气无能的?是你们!是你们武士!一打仗你们就烧村庄，糟蹋庄稼，把吃的给征去，到处拉夫，玩一弄女人，有反抗的就杀了。你们说他们怎么办好?老百姓怎么办才好啊! 中日两国的东方式奴一性一和愚昧并无本质的不同，只不过历史进程不同，因而表现方式略有差异而已。因此，不仅一刀刘、二脖子、马大三（觉醒前）、四表姐夫、五舅姥爷、六旺、疯七爷、八婶子、说唱艺人、刑场看客等中国角色是屈服于绝对权力的奴隶和愚民，花屋、酒冢、野野村、大小电话兵等日本角色也是屈服于绝对权力的奴隶和愚民。在握有绝对权力的朕或唯我独尊的我面前丧失自我，是全人类都要面对的植根于人一性一深处的问题。因此《鬼子来了》不仅是一个中国寓言，也是全人类都无法回避的人一性一寓言。任何力量都阻止不了它成为中国电一影史乃至世界电一影史的经典。 电一影是成败取决于合作的综合艺术，任何一个环节的重大缺憾都会成为木桶的最短木板，并限定最终结果的整体艺术水位。集编、导、演于一身的姜文堪称当代中国最优秀的电一影艺术家，他不仅找对了原创小说，而且找对了剧本改编者，挑选的演员也无一不一精一，组建了一个优势互补的超强创作班底。姜文的全方位天赋和敏锐艺术直觉，保证了
《鬼子来了》没有出现一块过短的木板。《鬼子来了》围绕着我是谁的寓言核心，运用纹丝不乱的缠绕，愈出愈奇的变奏，韵味无穷的台词，一精一湛绝伦的表演，不断强化寓意，又不断增生寓意，终于抵达了深者得其深、浅者得其浅的艺术高境。《鬼子来了》启示每一个追求自一由、向往幸福的中国人，不必骑马找马地到处打听我是谁，更不必诚惶诚恐地到处打听朕是谁，而应该自尊自信地追问生命的终极命题。
篇四：鬼子来了观后感
姜文无疑是中国电一影界的大腕，他作为演员和张艺谋、谢晋、凌子风、谢飞等国内著名导演合作拍摄过很多获奖影片，和他搭档演戏的女演员也是国内顶尖的女演员如巩俐、刘晓庆、赵薇等。他自己导演的第一部电一影《一陽一光灿烂的日子》也获得空前的成功，当人们的都在期待他导演的第二部电一影《鬼子来了》时，却等到的是此部电一影被禁止公映。很多人都为此抱不平，认为姜文是一个才华横溢的导演，《鬼子来了》这部片子也是一部非常优秀的片子，但毕竟最终还是没有公映，只是通过DVD等发行。一部片子完成后，不能公映不知道算不算是一部好片子，而大家有幸观赏后，觉得确实不能公映，这算不算作是一部成功的影片？我在看完此部电一影时，我有一个困惑，导演是在为谁拍摄这部电一影的。
长期以来，我们国家艺术工作的指导方针就是文艺要为广大人民群众服务，各种艺术只有受到老百姓的喜一爱一，才能算作是成功，电一影同样也是要服务于人民大众才对。电一影服务于大众，也不是过去极左的那一套教条主义的教育影片，这种教条主义的影片老百姓不喜欢，所以要争取百花齐放、百花争艳的方式，但并能由此否认文艺（包括电一影）的教化百姓的作用。而姜大导演的《鬼子来了》这部电一影，他要表达的是什么样的思想内容？他想向广大人民群众说明什么道理？可以说，姜大导演将敌占区老百姓的奴一性一表现的淋一漓尽致，这里的老姓完全没有一点国破家亡的悲哀，甚至让人觉得这敌占区的小村庄挂甲屯是大东亚共荣的典范。这种电一影不要说是中国人拍摄的，就是外国人拍摄的，华人华侨也要群起而攻之。
整部电一影中，敌占区挂甲屯的老百姓原本是幸福地生活着，而贯穿整部电一影的主题如何处置日军俘虏，也成为打乱小村庄平静生活的唯一麻烦，而这个麻烦并不是日本占领军带来的，是抗日的中国军人强加的，最后小村庄的灭顶之灾，究其源头还是抗日的部队引起的。也就是说如果没有抗日军队无端送上两个俘虏到挂甲屯（本身这种假想，就是对中国抗日军人的污辱，中国抗日的军队有必要在撤退丢下两个俘虏给无辜的百姓吗？），最终日本投降时，小村庄会平安无事的。电一影中最后一个情节，日本军人对挂甲屯的屠一杀，被解释为因日本战败的缘故，反之如果日本没有战败，小村庄也就不会被屠一杀，照样可以歌舞升平，和日本人和平相处而无忧地生活了。在这部片子中，敌占区的老百姓完全是麻木不仁，整个就是有一奶一便是一娘一，中国人的骨气、民族气节丝毫不见，唯一的反抗就是那个终日躺在床上的疯子，这里不知道是姜大导演又有什么好的寓意。
姜文本人在此片中的表演，可以说是无可挑剔的，就算是其特有的黑白风格设计、最后男主人公被砍头才出现色彩，也是独具匠心、震撼人心，但作为导演，他导演的这部片子无疑是失败的。一个好的电一影导演在拍摄一部片子之前，应该最先考虑好你要告诉观众什么，要观众看了电一影后能够明白什么道理，而不是看完电一影后稀里糊涂的一头雾水。就算是你不为老百姓的需求拍电一影，你至少也应该为投资者考虑考虑，不知道《鬼子来了》这部片子的投资者，是不是一开始就准备将投下的钱让我们姜大导演自己娱乐娱乐的？这部片子最后不能公映，损失的不是电一影观众，也不是姜文姜大导演（相反拍出禁片后，导演的名气有可能变的更大了，所以才有些不一良导演在不停地拍摄禁片，如田壮壮、张元、王小帅等），损失最大的是那些影片的投资者，他们成了姜大导演玩艺术的牺牲品。
不论姜文承认不承认，《鬼子来了》这部影片的被禁，对他自己的影响还是巨大的，到目前为止他还没有办法用更多的片子来证明自己是一个优秀的导演，这么多年来他只导演了三部电一影，还是不得不干自己的老本行，继续演电一影。也许他只有在弄清楚电一影是为谁而拍？这个问题后，才会有投资者请他拍电一影了。
篇五：鬼子来了观后感
最近听说,陆川的南京,南京还没拍完就碰了政一府钉子,说是不能立项(相当于开车的不给发驾照).其实这种敏一感题材本来就不容易通过审批,聪明的导演都去弄古装了,就怕一不小心又刺激了政一府,成了第二个田壮壮.比如,姜文的鬼子来了被禁,就是个前车之鉴.
鬼子来了为什么被禁?当局的说法是,未经审批,私自送往国际电一影节参展.但大家都知道,文艺作品被禁,理由永远只有一个,就是意识形态上触怒了政一府.
认真看过鬼的人,都隐隐有种感觉,这鬼子,绝不仅指日本鬼子.
第一,鬼子来了,鬼子怎么来得?既不是他自己走来的,也不是主角马大三捉来的,而是有人硬塞来的.
马大三的村子,是被日军占领了的挂甲村,无论村民也好,小孩也罢,都早已适应了这个事实.小孩见了日军开心得讨要糖果,老百姓殷勤得为日军服务,大家都忍受着欺凌,开开心心得过日子.一点点欺凌算什么?谁没被地主老爷欺凌过?谁没被满清贵族欺凌过?谁没被军阀欺凌过?谁没被国军欺凌过?现在换成日本人,有什么区别?早习惯了.就像片里说书人所唱:打是亲来骂是一爱一,八嘎牙路不见怪.
马大三也不例外,那晚,他正跟心上人亲一热着,琢磨着快年三十了,两人的亲事也该订了.这时,鬼子来了.
鬼子,是被一个神秘人送来的.我们看不见他的相貌,他的装扮,甚至他的身高.只看见一个身影,站在门外.当马大三问他是谁时,他冷冷答道:我.这个我,如此怪异得出现,又神秘得消失,只留下麻布口袋里的两鬼子,和冷冷的威胁:大年三十,我来取人,他两丢一了,小心脑袋!
如果不是这两个活生生的鬼子,马大三真要怀疑自己是否只是作了个可怕的梦.但,一切都是真的,自从我降临后,马大三和他的村子,就算是告别了坐稳了奴隶的时代.他们既要照顾好这两鬼子,又要小心被人发现,苦苦等着我来取人.马大三把自己的棉被全用在他们身上,自己冷得直哆嗦;费力借来白面,给他们包饺子.但这对他来说都不算什么.等大年三十,那个我取走了人,咱再好好过个年.那时,大家的恶梦,也就都结束了.
但我没有来,他就此消失了,成了永远等不到的戈多.而这两个鬼子,最终害死了马大三全村.
老狼三角眼进村了作文800字
这个故事主要讲述了，猪爸爸和猪妈妈去赶集，猪妈妈有点不放心孩子们在家里，听说三角眼又进村了，害怕孩子们被三角眼吃掉。猪爸爸洋洋得意地说：“放心吧！我写个牌子，他就不敢吃我们的孩子了。”猪爸爸拿了一个木板子写着：猪先生猪太太今天没有去赶集，都待在家里。
猪妈妈夸奖自己的先生真了不起，做了一个让她放心的举动。
三角眼是一个衰老的狼，但他很凶猛。以前三角眼也是这个村子里的居民，可是，有很多次他偷了别人的东西，还吃了鸭太太的两个妹妹。猴子掌柜召集大家把三角眼赶出了村子，不允许在村子方圆50公里之内居住。
三角眼离开了村子以后，他就在森林里找食物，很困难。时不时他还是去村子偷东西，为了方便，三角眼还买了一辆破旧的二手汽车。
这一天，三角眼驾驶着他的汽车，来到唏哩呼噜家的门口。停下了车，看见唏哩呼噜家门口挂着一个牌子，三角眼把牌子上的内容念了一遍，他明白猪爸爸猪妈妈不在家，他高兴喊道：“哈哈！我这回可以吃个够了！还能吃两个礼拜。”
三角眼溜进唏哩呼噜家的院子，被唏哩呼噜发现了，唏哩呼噜大声喊：“狼来啦！快点儿躲起来。”老狼堵住了路，去抓唏哩呼噜的二姐，唏哩呼噜着急了抱住了三角眼的腿，被三角眼狠踢了一脚，挣脱了。小不点儿看见了，学他哥哥的样子抡起三角眼的双腿，把三角眼扔到了院子外面去了。三角眼翻了个360度，没有摔着。
三角眼第二次进来以后，抓唏哩呼噜的八姐，又被小不点儿扔了出去。这回，三角眼多翻了个180度，摔倒了一块石头上，给摔伤了。
三角眼一瘸一拐第三次进院子，要抓小不点儿，小不点儿爬到树上，三角眼没有办法了。唏哩呼噜从后面一棍子上去，打在了三角眼的背上，三角眼疼的“哇！”的大叫一声，逃出了院子，钻进汽车，一溜烟的逃走了。
我还知道好词好句有：热闹非凡、采购、发愁、撕咬、丢盔卸甲、愁眉苦脸、夸奖、偷偷摸摸、驱逐、居住、顺手牵羊、自言自语、缝隙、扯住、用力一蹬、挣脱、篱笆、腾空而起、四脚落地、一瘸一拐、避一避、一溜烟……
高一新生《走进阅兵村》观后感
高一新生《走进阅兵村》观后感
一
坚持！坚持!再坚持！这句话从看完这部电影成为我军训的座右铭，坚持，会使我走向一个与众不同的世界，坚持会让我挖掘到潜能，坚持，能唤醒我那沉睡很久的耐力。
俗话说：台上一分钟，台下十年功那些参加国庆50周年的车队坚持苦练三个月为的只是那短暂的96秒，准确来说，只有一份零六秒，到底是什么让他们坚持了下来？能回答这个问题的只有两个字2024祖国。祖国的利益永远高于一切，这是所有战士的宗旨，所有参加国庆阅兵的战士都是经过精挑细选的，必须符合身体素质高，有拼劲，具有勇往直前和坚忍不拔的精神，而那训练的教官坚持四个观点，训兵必须要精、细、严、狠。
最让我记忆深刻也是最为之触感的是护旗兵，他们手拿的是具有国家威严的国旗，他们负责让我们的国旗飘荡在自由民主的上空，也许那些战士为的是最后一分零六秒，但对于护旗兵来说是整整3个小时，他们比别人更加辛苦，所以他们的耐力更让我为之感叹。
1999年我出生的年份，那意味着新中国成立50周年，澳门回归祖国，优秀作家冰心离世，这是多么坎坷的一年，其实那些士兵也都年龄不大，有些与现在的我们年龄差不多，为什么他们能坚持下来，而我不应该坚持下来，虽然我可能没有他们做到那么好，那么完美，但是只要坚持不懈，用尽全力就一定会取得意外的惊喜。
我们刚刚跨入高中大门，新学期，新开始，也会有新的挑战随之而来，军训，其实我的体质也不是很好但是我坚持没有请假，与所有同学并肩作战，我觉得所有同学都应该坚持下来，创造一个崭新的自己，一个最强的自己。
其实我们不是自己一个人在战斗是一个集体在战斗，不能因为个人过失而影响集体，我们不要以自我为中心，事事以集体为先，这样才能够实现优秀集体。
阅兵式的队伍整齐，步伐一致姿势统一，走起来威严有力，代表着繁荣昌盛的中华民族而我们也更应该弘扬这种坚忍不拔有拼劲勇往直前的精神，我们的方阵队也要因此保持步伐一致，队伍整齐，唱歌时声音嘹亮，跳舞时活力四射，听讲时全神贯注，犯错时知错就改。
我们要端正自己的态度，坐自己应该做的事情，报效祖国，好好学习，搞好军训，坚持流血流汗不流泪，调皮掉肉不掉队，保持好最难状态迎接新的挑战。
十三排罗思喻
二责任使命
站就战成一种威严，走就走出一种磅礴。
国庆60周年庆典，天安门广场门前，挺立着一支文明、威武胜利之师中国人民解放军。
镜头一
身体早已止不住的在颤抖，汗水从发尖悄然滑落。没有一丝温柔的风，陪伴他们的只有头顶的骄阳，据有关人士统计，每一位空降兵每天训练留下的汗能够把他们身上的衣裤浸透六次，每浸透一次需要一斤水，这其中的困难是可想而知的，一位士兵面露艰难，他忍了又忍，忍了又忍，把口中反胃物咽了又咽，终于，他还是慢慢倒下，在倒数第三分钟，他一定在想：不管怎样，也一定要挺到最后一刻。
在艰难面前，我们要遵从的，只是坚持。
镜头二
炽热的空气早已把汗水蒸发，脸色像太阳一般炽热，此时此刻的训练场上，地上温度40多度，地面温度50几度，领导们纷纷决定停止训练，而正在训练的士兵们坚持着跑完最后一圈，流露出来的不是焦躁，只有发自内心的珍惜，我突然想起一句话：对自己狠，就是大爱。在很多时候，因为各种各样的因素，我们不得不停下我们手中热爱的事情，但是，也会有很多人会坚持到我们能扛得到的最后一刻，有人不解，他们说：那是一股精神，一股士气。
之所以要珍惜，是因为身肩责任。
镜头三
自古忠孝不能两全，一个挺拔的兵身后可能是一家年迈的人，父母多次的要求儿子回家见老父最后一面，但儿子因为手中的训练，还是推了又推。于是，心急的父母屈尊来到儿子的训练营地看儿子，最后他的母亲被悄悄的送走，父亲也被悄悄的送走，也许，这真的是父子俩的最后一面。但始终铭刻在军人心中的是：国旗至上，祖国的利益永远高于一切。
最后我想说：没有迈不过去的坎，没有做不好的事，也没有不会做的题，我们身肩责任与使命，没有理由不做到最好！
二排李诗
三用生命来坚持
从小到大我看过许多影片大多数都只是娱乐，有教育意义的却是微乎其微，今天在军训的所有学员都观看一部专门针对军训，且非常具有教育意义的影片，它讲述国庆50周年阅兵典礼钱各部队的训练场景，我也在此影片中受益匪浅。
影片中陆战队，护旗队，女子部队，甚至是部队后勤工作人员都担负着维护国家尊严与声誉的重任，这个任务十分艰巨，需要各部队人员紧密配合与个人的坚毅品质。
最让我印象深刻的就是陆战队，在万里无云太阳当空照的温度到达50度的飞机场上，士兵们正在进行长达3个小时的握枪训练，士兵们的脸上手上都被毒辣的阳光晒得通红，都打的汗珠成股流下，将士兵们的衣裤都浸湿了，甚至有的士兵的鞋子都被汗水浸湿了，但是这些并没有将坚强的士兵们打倒，一动不动的与大自然进行不服输的斗争，一些士兵为了练好标准的军姿，用别针顶住颈部，用平直的线来调整身体各处的正确位置，训练之严格可想而知。他们为了整个队伍的整齐，坚持坚持再坚持，顶住烈日，挥汗洒泪。
在国庆50周年阅兵式中大展中国士兵风采的的机会是每一位士兵都梦寐以求的，但为阅兵式做后勤的人员却毫无怨言，他们虽然没有机会露面，但是依然兢兢业业，坚守自己的岗位，这种敬业奉献的精神是我们民族的传统美德。
经历了军训3天的实训和对国庆50周年阅兵训练的观看，让我深深体会到了，没有克服不了的困难，只有有恒心，万事皆能成，苦尽后始终会有甘来的。
十排熊佳铭
四
看完《走进阅兵村》后，给我带来的是一阵振奋，首先振奋我的是中国当代军人的风采，他们身上肩负着重大的责任和使命，我为他们感到骄傲，更为自己的不足而感到惭愧，我应该严于律己，挑战不足，完成为期5天的军训，不辜负老师的期望。
《蓝精灵之寻找神秘村》观后感400字
格格巫的心很坏每一次都要想办法抓住蓝精灵，可每次蓝精灵们都会通过他们的团结、智慧打败格格巫。《蓝精灵之寻找神秘村》讲的是格格巫用他的魔法把一团烂泥巴做成了一个蓝妹妹，他做蓝妹妹的目的是让这个邪恶的蓝妹妹到蓝精灵的村里把在那里居住的蓝精灵带过来吸收蓝精灵们的魔丽能让他的魔法更强大。但是，蓝妹妹通过村里的其他蓝精灵及蓝爸爸的爱感化了她，让她变成了一个好蓝精灵。
听说格格巫要去抓神秘村的蓝精灵。于是，蓝妹妹决定去帮助神秘村的蓝精灵。当他们来到了神秘村给那里的蓝精灵报信时正好格格巫也来到了神秘村。格格巫把所有的精灵都抓住了只有蓝妹妹没有被抓住。蓝妹妹决定把他们都救出来经过蓝妹妹和格格巫的决斗格格巫被打败了，蓝妹妹却化成了泥巴但那些蓝精灵的爱把化成泥巴的蓝妹妹重新变成了一个真正的蓝精灵。
通过这个电影让我学到了四个蓝精灵靠他们的勇气、智慧还有团结，最终打败了他们一直不想见到的格格巫。
论《范进中举》
今天我们学习了吴敬梓的《范进中举》，老师要我们针对“《范进中举》是喜剧还是悲剧”写一篇小论文。我的观点是“《范进中举》是悲剧”，理由有三：
一、悲在人物
范进是《范进中举》这篇小说重点描写的人物，是一个典型的受科举制度毒害的迂腐的知识分子形象。他从20岁起参加科举考试，一直考到头发胡子都白了，才侥幸考取了一个秀才。先前科考的屡败，使他不仅在经济上、生活上狼狈不堪，更重要的是在政治上受歧视、精神上受压抑、人格上受侮辱，而当多年的梦想一下子变为现实，突如其来的喜讯竟使他欢喜得疯了，这是一个多么令人可笑的人物啊！其他人物，如胡屠户、张乡绅和众乡邻等人就更不用说，都是嫌贫爱富、庸俗势利的刻薄嘴脸，这些人物，又有哪一个不是受社会毒害至深，丑恶嘴脸的背后，无不透露出可悲的人物本质。
二、悲在情节
《范进中举》中很多情节都可以体现它是一部悲剧，我就举两个让我印象最深的例子，一个是范进中举后欢喜得发了疯的情景，虽然用的是夸张的手法却不失真实，范进屡试不中，他对中举已不敢奢望，所以当喜讯来临时反而不敢相信，可见科举制度对范进的毒害之深。我认为，范进之所以发疯，是因为当时科举制度对知识分子的毒害让他在思想上认定只有读书才有出路，在行动上没有能力维持生计，是因为当时社会的压力以及范进个人的麻木，懦弱。另一个情节是蛮横不讲理的胡屠户在得知范进中举后，一下子变得憨态可掬，把他视为天上的星宿，极尽妩媚之能势，对他百般奉承，这种种行为与范进中举前他对范进的随意辱骂形成鲜明对比，使他前倨后恭、虚伪粗鄙、趋炎附势的市侩嘴脸显得更加可悲而又可笑，也正是这些可悲而又可笑的情节，构成《范进中举》这部悲剧，充满了讽刺意味。
三、悲在环境
《范进中举》这篇小说通过对比描写范进中举先后社会地位的变化，着重刻画了范进中举时疯狂的丑态和他周围各色人等趋炎附势的嘴脸，有力地抨击了封建科举制度毒害知识分子的罪恶，辛辣地讽刺了科举制度的世态炎凉，深刻揭露了封建社会的黑暗环境，使现代人读来，深感在那种毒害人灵魂的大环境下人物的悲惨命运，不禁让人感到同情可悲。
所以，我认为《范进中举》是一部悲剧。虽然最后范进考中举人，有了财富地位，但在那个时代封建社会的黑暗下，在科举制度对知识分子的毒害下，在周围各色人等的趋炎附势，在范进自身的麻木懦弱下，只是多了一个虚伪自私、结党猥琐的官吏，看似表现的是外在的大喜，实则是范进人生悲剧的体现，他那虚伪的官人嘴脸让人实在喜欢不起来，让我感到可悲可鄙而又可叹可怜，所以说《范进中举》是一部悲剧。
《满山打鬼子》读后感400字
这是一篇充满正义的文章，它是真实的。每当我们想起只有七八岁的满山时，就会想起他的英雄事迹。满山告诉我，万万不可当汉奸，永远做一个不畏艰难，为民着想的中国人。
抗战时期，满山的所作所为都是为了国家，为了人民的幸福生活。他不惜牺牲自己，也愿换来国家的解放，在我们心中，他是个值得学习的小英雄。日本鬼子对英勇的抗日联军发动了疯狂的进攻，在那个时候，满山也很着急，只要一有什么重要情报，他一定会送到军人手里。他历进千辛万苦，被猎人们的捕兽夹夹破了脚，忍受着巨痛才顺利带到情报。
在满山的舅舅海川选择做汉奸时，满山和他的家人是强烈反对，满山甚至让全镇的狗都别去搭理海川，这可以看出来，满山是多么讨厌汉奸。我们就做一个热爱祖国的中国人，好吗?其实，满山也有一个聪明的头脑，他会用稻草做成一个士兵，来吓唬日本人、还会用弹弓射下来一只鸟，撒上毒药，给日本人吃。
满山的心是善良的，他救的一条军犬，虽然是日本的，但满山还热心的帮助它包扎伤口，喂给它小饼吃，照顾它。军犬很感激满山，愿意为满山效劳，但满山却把它带到了军队，给了军人。满山也会常去看看军犬，满山的心肠真好。
躲进世界的角落——读几米《躲进世界的角落》有感
我心里有一个小孩。
每当她觉得与世界格格不入时，她就躲进角落。
角落里有歌等着她唱，有谜等着她解，有回忆等着她凝视，有梦想如落叶一般等着她收拢拾起
几米的漫画集我只看过《向左走，向右走》、《星空》，有过很深的印象，特别是被拍成电影放映时，我还特地跑去看了，颇有感触，但是这本《躲进世界的角落》却给我完全不一样的感觉。
整本书延续了他一贯的画风，十分简单。碧绿的草地，结满果实的大树，射进第一缕曙光的森林，在不知不觉中就让你的灵魂随着它释放。故事的开头，便是一个小男孩，他独自述说着他的烦恼，然后躲进了世界的角落里，在世界的角落里，每个孩子都拥有反败为胜的力量，每个孩子都可以拥抱幸福。
书的末尾说：尽管这个世界破洞百出，但真的不用担心，每个破洞都会找到一个补洞的人。
呵呵，这是一个多么美好的角落啊，可我们却不再是那天真纯洁的小孩子，所以不会去相信，也不愿去相信作文。这本书内的角落是我在读第二遍时才领略的，它是指供我们疲倦了、受伤了的灵魂得以放逐和休憩的地方。
当我因未来而倍感迷茫时，当我因学习而忧愁烦恼时，当我因亲情友情而心情乱糟糟时，就想一个人躲得远些远些再远些，躲到世界上的那个属于自己的角落，然后静静地呆在那里，忘却一些烦恼，思考一些事情，直到找到那个答案，找回自己。
现在的我，也是想躲进世界的角落，去抹掉一切不顺心的事，我总喜欢带上耳机，一个人在大街上走，安静地走着思考着，任时间轮回，岁月静止，突然发现这个角落果真如几米所画的那样，简单美好。
也许每个人的世界都是有这样一个角落的。
躲进世界的角落并非是一种懦弱的行为，而是因为我们的灵魂需要一点时间来疗伤休息。听，我的灵魂对我说，它开始想念那个角落了。
我心里有一个小孩。
她每一次躲进角落，都是短暂的缺席。
因为，她需要一点时间，重新找到她在世界的位置。
《范进中举》读后感
谁不想永远只当父母襁褓中沉睡的乖宝宝，人人疼爱；谁不想永远只活在童年中，无忧无虑；谁不想在仕途中，一帆风顺，一路晋升；谁不想当个童话里面的公主，终会遇到自己的王子。但童话固然美好，却是那么虚幻。而这样的生活又是那么的遥不可及。
现实又总是一次又一次的把我们往崩溃的边缘推去。如果人人一日三餐有着落，还有闲钱存银行，又会有谁会去当小偷。如果人人家庭幸福美满，又会有谁会因为抑郁症而死去。有头发，真的不会有人想要去当癞痢。一切都可以说是生活所逼。
《儒林外史》主要描写了封建社会后期知识分子和官绅的活动与和精神。充满讽刺意味的《范进中举》中，主人公范进在经过三十四年的科举考试后才中了个秀才，紧接着中举人后还喜极而疯，引出了一幕幕令人啼笑皆非的悲喜剧。
在我看来，范进是可怜的也是值得我们所学习的。
34年，一个人一生中最多只能拥有三次。把那么漫长的时间都花在同一件事上，锲而不舍，屡战屡败，屡败屡战的范进。虽然他虚伪狡猾，热衷于功名利禄，但有头发，谁又会想当癞痢；同样是人，谁又甘愿只能看着别人过着视钱财如粪土的生活；同样是人，谁又愿意一辈子活在社会的最底层，碌碌无为过完余生。范进的行为还是很符合人性常理的，他的身上还是有着许多可与之处，不是吗？一次的失败，我们都需要花很多的时间与精力去修补受伤的心灵。两次失败，我们惆怅，我们痛惜，但仍然有勇气爬起来，重拾信心，再上战
场！但多次的失败，仍能够坚持下去，仍能够不断的为自己的梦想而奋斗。这需要有多么强大的毅力才的做到的事情。而这位被无数人唾弃的可怜儿却做到了！在面对胡屠户的恶言相对；众乡邻的冷漠势利、嫌贫爱富，我对范进的敬佩尽不在言中。如果我生活在当代，如果我也受当年的社会风气所沾染，我必死无疑。
几十年来，我们只会站在一旁讪笑范进的懦弱，不自量力和疯癫，但我们是否又有把我们的生活和他进行对比。人生漫漫长路中，我们有二十多年必须在学校中度过。中国的应试教育为的只是应付考试，拿去文凭。这和科举制度又有什么区别。我们出来社会后，努力工作，生儿育女，再重复这可怕的轮回。我们的这一生都只是为了功名利禄，都只是为了更好地生活，为了给身边的人带来幸福。这样的范进和我们错了吗？我曾多次想过，如果我奋斗多年的梦想，在我想要说放弃的时候，又得到了一个如此让人震撼的消息，我也会疯掉。这样的我们又错了吗？
有头发，你和我都不会愿意去当癞痢。人活在这个世界上，很多事情都是身不由己的。或许当太阳再次升起的时候，我们的命运也也许能展开新的篇章
2011年12月20日
高一:张嘉怡
能屈能伸，以退为进
能屈能伸，以退为进
读《三国演义》有感
滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄提起这首词，人们都会想到四大名着之一的《三国演义》。
本书继续了三个朝市的兴衰灭亡：东汉末年，朝政腐败，各地黄巾军蜂起。镇压黄巾军起家的曹操经过多年征战，逐渐统一了北方。曹操又挥师南下，准备趁机统一全国。赤壁一战，曹操被孙权、刘备联军打得大败。魏、蜀、吴三国鼎立局面从此形成。不久，孙权杀了刘备的义弟关羽，夺了荆州。刘备为了报仇，率大军伐吴，大败而归。刘备病死，丞相诸葛亮辅佐刘禅治理蜀国。诸葛亮征服了南方蛮族，又采用连吴抗魏的方针，先后六次出兵祁山伐魏，没能成功，诸葛亮最后病死军中。不久，司马氏掌握了魏国政权，并先后灭掉了蜀、吴两国，建立了西晋，统一了全国。
三国演义还塑造了诸多有血有肉的英雄人物，如忠勇双全的关羽、深谋远虑的曹操、集大义于一身的刘备其中，我最敬佩的就是德才兼备、神机妙算的诸葛亮了。诸葛亮足智多谋，是一位天才军事家，草船借箭、空城计和七擒孟获等，充分显示了他这位天才的大智大勇。他知己知彼，用兵大胆果断，善于发现敌军弱点，攻其不备。他同时还是一位卓越的政治家和杰出的文学家。说他是政治家是因为他身在茅庐已知三分天下，使刘备能有安身之处。他的联吴攻魏策略，便蜀兵节节胜利，他用抚民生息的方针，让蜀国一步一步走向强盛，说他是杰出的文学家是因为他写的《出师表》催人泪下感人至深，成为流传千古的名篇。
有的人说，小说重点描述了蜀汉，而最后，蜀汉却打出了白旗，这没什么劲的故事情节，有什么艺术可言？我们本想看的却没看到，但这是一种撕碎艺术，它的悲剧结尾比大团圆结局更耐人寻味。不是吗？《三国演义》告诉我们不可因小失大。一失足成千古恨，书中刘备因东吴杀了自己的二弟三弟，就一赌气率领七十五万大军进攻东吴，结果被陆逊火烧连营，且烧的片甲不留。那一仗，就关系了蜀国的命运：七十五万大军，因一口气而命丧黄泉。可惜！本来，蜀国粮草充足、兵多将广，武有五虎，文有卧龙、凤雏，但自从那一战后，就开始走了下坡路。
做人就应该能屈能伸，这就应证了我们学过的课文《山谷中的谜底》的道理。刘备就是为了二弟三弟的死而赔上了更多的兄弟，这实在不值得。能屈能伸，还得谨慎，否则，你将失去很多很多。
镇江市第六中学七年级 武钰娟
读《范进中举》有感
【篇一：读《范进中举》有感】
每每读到儒林外史的文章就像看笑话一样，百看不厌，至于为什么，与人物性格的设定，情节的平常而离奇，社会背景选材，超凡脱出俗的细节描写都有关，最重要的是：批判的主题是在当时是叛逆的。
范进中举就是一例，范进只是一个读书人，正正常常的读书人，他丈人胡屠户是个正正常常的屠户，什么都正正常常，只有作者设定的情节平常而不正常。
范进的发疯，胡屠户的前后巨大反差，张乡绅的猥琐面目，在这篇文章里栩栩如生地串联在吴先生的文章里了。通过文章，我感受到了读书人的艰辛与追名逐利，市井小人的猥琐，乡绅的道貌岸然，邻居的麻木，着实让人感到那个时候社会的乱，封建科举的可恶。
现在早就废除科举制度了，不过，以上的所有人都没有变化，该有的还有，贪官污吏还是那么腌臜，小人还是在为虎作伥，读书人还是为名利奔波。科举制度固然有害，但是，罪魁祸首究竟是什么？是什么导致人们好逸恶劳，趋炎附势，追名逐利，道貌岸然？答案是金钱，权利，名誉，和人们本身的遗传。正如雨果所述：城市腐化人，因而使人变的凶残。山林和海洋使人变得粗野，激发野性而一般不摧毁人性。这里面的城市可能不只是科举吧！
范进是可怜的，因为他应试几十年才中了举人，胡屠户是可怜的，因为他是白刀进红刀出的人，邻居是可怜的，因为他们恨中举的不是他们，张乡绅是可怜的，因为他只有装模作样的灵魂面具，总而言之，在被金钱权利名誉包围的地方里，人是完全可以变成可怜人的。
【篇二：读《范进中举》有感】
我在这个暑假读了《儒林外史》的其中一篇《范进中举》，这个故事讲的是范进中举后一系列表现和家人变化的故事，即带给了我们欢笑，又带给了我们无尽的深思。
这个故事是清代着名作家吴敬梓的讽刺小说《儒林外史》的其中一篇，故事描述了范进参加乡试中了举人一事，运用夸张的手法生动地描绘了他那喜极而疯的形象，深刻地揭露了这个士人的丑恶灵魂，同时通过他的命运变化反映了世态的炎凉，以及封建社会后期知识分子及官绅的活动和精神面貌。我主要讲范进，他是一个科举制度的受害人。主要体现了两个方面：首先，他是一名博出名的人。范进在之前的科举考试中都屡遭屡败，但他依然坚持考试，直到五十四岁中了秀才。后来，他去考乡试，却被家里人拒绝，尽管如此，他依然坚持考试，不理会家人。最后，他中了举人，却喜极而疯，不是喜极而泣。很明显，他根本就不是为了成绩而读书的，而是为了博出名而读书的。这些人，如果真的考了好成绩，那只能是碰到好运到的吧！
其次，他是一个迂腐无能的人。家里穷得无饭吃，范进手足无措，要等母亲吩咐，才慌忙出去卖鸡，可是他在集上一踱一步，东张西望，老半天仍未能把鸡卖出。看得出来这个人只会读书，不会做事，跟无所事事没什么区别。他考出来的好成绩，可能也只是碰到好运气的结果。如果他能够改变那种无能的情况，那么喜极而疯的事情就不会发生。
在清朝生活中，像这种因为成绩好却喜极而疯的人有很多。归根结底的原因是清朝科举制度的僵化，文字狱、八股文已经影响了考生的神经，限制了他们的自由发挥。这个故事，乃至整部小说，作者用了搞笑且幽默的手法对这个现象作了无比的讽刺，这也间接推动了后来科举制度的废除。回到现在，长期的应试教育也给我们带来了痛苦，如果不及时改变教育方式，恐怕也会像小说中那样喜极而疯。所以，这个故事对于我们来说也一样合适。
【篇三：时代磁石作文】
范进，一个科举时代普通的读书人的形象，在特殊的环境中不断提升磁力。吸引着环境中趋炎附势的人们，以至自我膨胀甚至发疯作者吴敬梓讽刺的笔尖，正是刻画着这一块时代磁石。
范进中举前，生活拮据，炊饮险断，常遭丈人胡屠户呵斥。赶考举人，没有盘缠，没有一个人肯帮忙。范进中了举人，亲邻便都来庆贺，个个讨好巴结。正是这强烈的前后对比，侧面突出了时代磁石的巨大力量，而这块磁石的吸引力，随着范进在科举长途上走过的距离增大而不断上升。
时代的磁石，吸引着范进身边的每一个人。
丈人胡屠户的冷嘲热讽，如今转变为应和讨好；张乡绅曾经不理不睬，现在却主动拜访赠礼；作文众乡邻以前避而远之，现今却登门连称老爷利欲熏心的人们被时代所毒害。
时代的磁石，同样吸引着范进未曾得到的东西。
从家境贫寒到食粮满仓；从地位低下的平民到坐拥权贵的老爷；从受人藐视到为人尊敬社会地位、经济状况因为一纸黄甲而直步青云。可谓书中自有黄金屋书中有女颜如玉。
时代的磁石，正是因为吸引了太多，便发生了自我膨胀。
范进看到报帖，看了一遍又念一遍，得知自己中举便欢喜得神志不清；自从中了举人，说话便官腔十足，自觉得高人一等。范进的人生陷入了科举的泥沼，他的性格也被社会风流所污秽。
科举路上的成就，是那个时代唯一的磁石。如今我们读着吴敬梓的讽刺小说，也读者那个时代，更读着现实生活。时代的磁石，不应是利欲和权贵，而应该是社会正能量。把社会正能量当作吸引力，人性才不会被扭曲，整个社会才有进步的动力。
【篇四：位高不骄，位低不卑】
范进这一人物，在《儒林外史》中是作为一个被讽刺和感叹的角色出现的，作者通过对范进及范进身边的系列人物的描写，着重体现了当时社会的腐朽风气和黑暗丑陋的社会背景。
但如果只分析范进这一个人的话，却不难发现范进哪里是胡屠户口中的烂忠厚没用的人，而是一个我认为城府、心计极深的一匹官场黑马。在他还未考取功名，一跃而上时，他像一个默默无闻的小人物，在胡屠户的辱骂和鄙视中度过一天又一天的时光，却使终保持着毕恭毕敬的姿态，仿佛在听圣人的教导一般。而当他考中举人之后，在张乡绅面前依然摆出一副谦虚的姿态，并未因一朝中举而目中无人。
范进深知不可锋芒过露，也不可过无藏拙，在与张乡绅见面时，范进是新任举人，自然会在当地任县令，而他却对张乡绅的态度如同晚辈对待长辈一样恭敬，可见范进的隐藏之深；在与张乡绅交谈前，却是行平级礼，座次也是按着主宾坐的，作出一副主人样，俨然要给张乡绅一个下马威，让张乡绅明白范进也是一号人物。我想如果不是范进软中有硬的态度让张乡绅心中有所顾忌，那所谓的五十两贺银也不会拿出来了。
范进虽然是一个带有反面色彩的人物，但他的处世之道，为人之法却是我们可以借鉴的。我们不需要他的那么多的虚伪，那么多的假人辞色，但他的不骄不躁，隐忍待发却是极为有用的品质和经验。他可以忍二十多年的贫苦，再忍二十多年的歧视，但他最后却依然走上了他所追求的道路，并在上面取得了不小的成就。
范进告诉我们，位高不骄，位低不卑。
【篇五：读《范进中举》有感】
谁不想永远只当父母襁褓中沉睡的乖宝宝，人人疼爱；谁不想永远只活在童年中，无忧无虑；谁不想在仕途中，一帆风顺，一路晋升；谁不想当个童话里面的公主，终会遇到自己的王子。但童话固然美好，却是那么虚幻。而这样的生活又是那么的遥不可及。
《范进中举》讲的是五十四岁的老童生范进终于考上举人，欢喜至疯，最后被平日最怕的老丈人胡屠户一巴掌打清醒的故事。非常简单的故事，但纵观全文事实上却并不是那么简单。
中举从范进身上来看是好事，苦考了三十四年终于出头，从他发疯来看足以看出那时的读书人对功名痴情一片，像周进哭号着为秀才名分磕头撞板。但他们的痴情并不是为了道德理论上的治国之经，而是纯粹的个人升官发财。还有范进中举前后判若两人，中举前萎缩地向老丈人低头称事，中举后便有了老爷大人们的官腔。甚至在为母亲守丧时，在打秋风的筵席上大吃大喝。而他仅仅是中举，不出两个月，什么房产、田地、金银、奴役，不请自来。范进是千万得中读书人的代表之一，封建政府用他们的荣华为不得中的读书人做榜样，加深科举对他们的毒害。
文中人物滑稽的动作、表情、神态都刻画的惟妙惟肖，也确实会让人不禁大笑，再加上最后大团圆的结局，就更证明了这是一部彻彻底底的喜剧但大笑之后，却也不得不去挖掘文章所包含的更深奥的意味。范进在中举之后就疯了。从这一点看来，他又是那么可悲，可悲的不是那让人不堪入目的外表，而是他早就失去了的灵魂。寒窗苦读几十年，只为中举，现在中了举之后，难免受不了刺激。但这个科举制度除了改变了读书人还改变了周围的事物：起初，范进向老丈人借盘费去乡试时，被老丈人一口啐在脸上，骂了一个狗血喷头。可当范进中举的消息一得知，这对待范进的态度就像是由一只凶猛残忍的老虎一下子变成了乖巧听话的小绵羊一样，不仅送给范进银子，在起初时还说范进一无是处，而在中举之后却大为赞赏。邻居也纷纷送给他东西，这些都真切地反映了人们趋炎附势的丑陋嘴脸。可见，封建腐朽的科举制度深深地毒害了知识分子，给知识分子们带来了无尽的苦难。所以我审视今天的社会，也要从社会现象来看，要改革这些落后的制度。要推陈出新，制定出适宜人民安居乐业，人民生活会蒸蒸日上的法规。
如今时代不同了，我们生活的时代很少有人提及科举这类的话，也没有了书中迂腐的现象。但是，我们常常看见家中老人为了让下下代的认凌晨排队报课外班，诸多考生因为中考高考日以继夜读书，有些考上的扔书庆贺，有些考不上的跳楼自杀。没有人为了什么秀才、举人磕头撞板，却有人为硕士、博士不择手段。很多人拿着文凭大吃大喝。不知以后是否还会有一本儒林次史来讽刺这个时代的制度。
【篇六：读《范进中举》有感】
谁不想永远只当父母襁褓中沉睡的乖宝宝，人人疼爱；谁不想永远只活在童年中，无忧无虑；谁不想在仕途中，一帆风顺，一路晋升；谁不想当个童话里面的公主，终会遇到自己的王子。但童话固然美好，却是那么虚幻。而这样的生活又是那么的遥不可及。
现实又总是一次又一次的把我们往崩溃的边缘推去。如果人人一日三餐有着落，还有闲钱存银行，又会有谁会去当小偷。如果人人家庭幸福美满，又会有谁会因为抑郁症而死去。有头发，真的不会有人想要去当癞痢。一切都可以说是生活所逼。
《儒林外史》主要描写了封建社会后期知识分子和官绅的活动与和精神。充满讽刺意味的《范进中举》中，主人公范进在经过三十四年的科举考试后才中了个秀才，紧接着中举人后还喜极而疯，引出了一幕幕令人啼笑皆非的悲喜剧。
在我看来，范进是可怜的也是值得我们所学习的。
34年，一个人一生中最多只能拥有三次。把那么漫长的时间都花在同一件事上，锲而不舍，屡战屡败，屡败屡战的范进。虽然他虚伪狡猾，热衷于功名利禄，但有头发，谁又会想当癞痢；同样是人，谁又甘愿只能看着别人过着视钱财如粪土的生活；同样是人，谁又愿意一辈子活在社会的最底层，碌碌无为过完余生。范进的行为还是很符合人性常理的，他的身上还是有着许多可与之处，不是吗？一次的失败，我们都需要花很多的时间与精力去修补受伤的心灵。两次失败，我们惆怅，我们痛惜，但仍然有勇气爬起来，重拾信心，再上战
场！但多次的失败，仍能够坚持下去，仍能够不断的为自己的梦想而奋斗。这需要有多么强大的毅力才的做到的事情。而这位被无数人唾弃的可怜儿却做到了！在面对胡屠户的恶言相对；众乡邻的冷漠势利、嫌贫爱富，我对范进的敬佩尽不在言中。如果我生活在当代，如果我也受当年的社会风气所沾染，我必死无疑。
几十年来，我们只会站在一旁讪笑范进的懦弱，不自量力和疯癫，但我们是否又有把我们的生活和他进行对比。人生漫漫长路中，我们有二十多年必须在学校中度过。中国的应试教育为的只是应付考试，拿去文凭。这和科举制度又有什么区别。我们出来社会后，努力工作，生儿育女，再重复这可怕的轮回。我们的这一生都只是为了功名利禄，都只是为了更好地生活，为了给身边的人带来幸福。这样的范进和我们错了吗？我曾多次想过，如果我奋斗多年的梦想，在我想要说放弃的时候，又得到了一个如此让人震撼的消息，我也会疯掉。这样的我们又错了吗？
有头发，你和我都不会愿意去当癞痢。人活在这个世界上，很多事情都是身不由己的。或许当太阳再次升起的时候，我们的命运也也许能展开新的篇章
范进中举读后感
范进中举读后感范文一
今日学了《范进中举》一课，虽说前几次读的时候觉得烦琐的很，只不过是些描写罢了，但读的次数多了，方才体会到吴敬梓的用心。
有人说这是一部喜剧。当然，文中人物滑稽的动作、表情、神态都刻画的惟妙惟肖，也确实会让人不禁大笑，再加上最后大团圆的结局，就更证明了这是一部彻彻底底的喜剧
但大笑之后，却也不得不去挖掘文章所包含的更深奥的意味。范进在中举之后就疯了，口中还不时地说着：噫，好了，我中了好了，我中了。他独自跑到一个破庙中，在路上又摔了一交，沾了一身黄泥，甚至都把头发摔散了，蓬头垢面的。然而这时也不忘说：好了，我中了从这一点看来，他又是那么可悲，可悲的不是那让人不堪入目的外表，而是他早就失去了的灵魂。他只不过是那个时代中众多科考文人的一个，而他也很具代表性，那时的人们把自己的一切希望都放在了通过考试来改变自己的命运上。科举考试，的确束缚了人的思想，也包括人的灵魂和自由。为了自己的幸福人生，他们不得不去十年寒窗来换取后半生的荣华富贵。那么我们现在呢？在审视过去那个时代的死板的时候，又有没有发现其实我们现在的教育和那时候没有什么区别呢？是的，虽说我们现在的个性可以张扬，但是我们又拥有多少自由呢？每天11门课程，学得人头大，更可怜的是，每天8个小时的睡眠时间竟然成了我们可望而不可及的奢求
在政治课上，我们也曾学过：当今社会，各国之间激烈的竞争，归根到底是人才的竞争，是教育的竞争，我们要尽一切努力发现教育，始终把教育放在优先发展的地位在语文可上，我们学过：读史使人明智，读诗使人灵秀，数学使人周密，科学使人深刻，伦理修辞之学使人善辨 似乎我们现在是在充实自己。
也许吧！
其实现在仔细想想，如果我们是范进，说不定会比他还疯的厉害，因为他的毅力是许多人所无法做到的，花费整整34年的时间去学习，一般人根本不可能办到。范进古代版的孔乙己。
换个角度来看看吧，范进的老丈人，就是文中的胡屠户，在范进中举后所表现出来的差别，让人判若两人，简直不敢相信，他那势力、虚伪的性格也就淋漓尽致地表现出来了。是典型的市井小民的形象。他的变化其实也不足为奇，因为直到现在，我们这个所谓的文明社会，这样的现象又何足为奇呢？
《范进中举》读后感范文二
范进一家住的是毛草棚，吃无隔夜粮。偶与乡试还没盘缠，可谓清贫之极。其丈人胡屠户虽白眼于他，但屡屡接济，送米送面，也称的上雪中送炭了。假如没有雪中送炭之火（四、五千钱），一家几口又如何生活，又如何读书参试中举人，- - - - - - 。
一旦中举，何等风光。邻居们有的拿鸡蛋，有的拿酒，有的背米，也有的捉鸡。更甚者，从来没有来往的张乡绅趋炎附势送银五十两，还许诺借房一所。试问：范进中举之前这些人那里去了。
此书虽是文学，世间也确实如此，本人经历亦如此。从中体会到在日常生活中穷人善送碳，富人爱送花。这是环境、友情、地位和个人需要所决定的。
碳乃能源，生活之必须，缺之乃影响温饱，寒冷之时有人送碳，真乃神助。花为美之装饰，是在生存基础上的再提高，是生活的升华。穿锦戴玉仅缺花，不妨大雅，此时有人来送花，只能谓之人助。一般人只要回顾自己的经历，无不深感碳与花的秒用。
综上所述，奉劝世人争做送碳翁，不做或少做锦上添花人。
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