《插花品茶之道》读后感800字。
读书对于我们来讲，是一辈子不间断的事情。我们经常需要读大量有深度的书籍，它们是人类知识的总结。阅读作品后受益匪浅，心中有了更多的想法，懂得了更多道理，此时就可以写一篇读后感来记录下自己的收获和体会，您是否正在考虑如何写作品的读后感呢？由此，有请你读一下以下的“《插花品茶之道》读后感800字”，大家不妨来参考。希望你能喜欢！
插花、品茶都是艺术，因为身体不适宜饮茶，对于茶暂时了解并不多，但是家人是热爱茶，而广东的早茶也算是一种文化了。相比较的，更感兴趣于插花上，说来这也算是我的爱好之一。生来偏爱花，都说女人如花，花似玉，梅艳芳的《女人花》便这样唱到，我倒觉得不是因为我是女生的原因，实在是因为花太美了的缘故。只要看到花，心情就会立马明朗起来。因为爱花，以前还选修过一段时间的这门课程，而近来闲来无事便又想起插花这回事。如果不是因为很多花都在春天盛开，我想我不会喜欢春天，生在南方的我，深知南方春天的时候带来的困扰。回南天时湿气太重，地板以及墙上全是水珠，就连被褥都有点湿水，睡下去，黏糊糊的，实为不爽。而最恼火的还是，这样的天气，衣服起码要晾一个礼拜才能干透……可因为是花开的好季节，我还是勉为其难地喜欢春天了。
说过我爱花的原因，就可不难理解我为何有兴趣阅读这样的书籍了。插花其实不难，它是有规律可循的。大致来分，插花分为西式插花和东式插花，前者用花量比较大，通常都是一扎一扎的，而东式插花就不一样了。它讲究精、气、神，花（话）不在多，在于精；气呢，是讲究适宜室内的气氛；神当然就是花所呈现出来的面貌了。其实这几点也只是我自己整理出来的，不能够说到点子上，还是说些具体的。
首先不用说，插花的材料要备齐。第一主枝直立在水盆左后角，第二主枝插在第一主枝的左前方，并且要向前倾斜50—60度，第三主枝插在第一主枝右前方，并且向前倾斜75度。以此类推（当然东方插花艺术，通常给人的感觉都是精巧的，因此切记不能使用太多的花）。期间，主枝的高度应依次递减。
搭配的的小技巧也很重要，不管是叶子的搭配还是颜色上的搭配都要注意，大花配小叶，上散下聚，深色配浅色。而配的叶子只能用一种，花叶宜斜不宜直，花叶忌过密。
这些都是我在阅读这本书时重现的记忆，以前插花课的老师也讲过相关的，但大致已遗忘。重新温习一种手艺，这种感觉还是不赖的，话说温故而知新。说是重温，是因为以前就读过这本书。当然，文中貌似题外话要多一点。
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《大鱼之道》读后感800字
年前，我买了《大鱼之道》这本书，自从那时候一时兴起读完这本书后，就再也没碰过这本书，它安静地躺在我的书架上，一放就是两年。这个学期学习的几篇动物小说让我对动物小说产生了浓厚的兴趣，于是，我又翻开了这本书……
这本书虽说书名是《大鱼之道》，但它其实讲述了许多个带给人深刻印象的故事：鱼道、善举白旗的鱼、朋友白兔等等，而其中，《鱼道》和《善举白旗的鱼》最让我喜欢。先说说《善举白旗的鱼》，这篇文章主要讲述了“我”家池塘里红黄白三条鱼的故事，红鱼和黄鱼各占据了池塘的一边，而那条白鱼却被排挤。那条白鱼别无他法，只好待在两界的边界线上，一动不动，肚皮朝上，像是举着白旗一样。而另一边的两条鱼也自顾自，不再管那条可怜的白鱼。读到这里，我觉得白鱼真是懦弱，和那两条鱼争一争，拼死拼活起码可以有一席之地呀！后来，红黄两条鱼爆发了战争，非要斗个你死我活不可，可是白鱼却没有被卷入这场战争，安逸自在地待在那条线上。第二天，红鱼死了，黄鱼也奄奄一息。这时候的白鱼终于猖狂起来了，它四处游走，狠狠咬一口黄鱼，在红鱼旁边转悠……这太不可思议了，我被震惊到了。原来，这是一种“宜斯策略”，当一个群体中鹰派角色过多，会有一些聪明的个体扮演鸽派角色，鹰派角色拼个你死我活后奄奄一息，这时候的鸽派角色就可以肆意妄为了。这是一种很明智的生存手段。我明白了，有的时候，当身边的人发生争斗时，不一定要加入混战，也可以学习这条明智的白鱼，装作群体中懦弱的一个，与世无争，鹬蚌之争，渔翁得利。
再来说说《鱼道》。这个故事主要讲了：“我”抓野鸭一无所获，在河里冲凉时，无意中瞧见一条怀孕的黑鱼，在石阶上奋力跳着——它正马不停蹄地赶向山上的湖中产卵生子。“我”拿着棒子，打算将它敲死带回家中，弥补野鸭的错失。黑鱼很灵活，虽然已经累得气喘吁吁，但是躲过了那一棒，不料自己往山下跌去。它又一次跳上来，已经伤横累累，奄奄一息，一棒敲下去，它一动不动了。“我”拎着它沿着河往山下走去，在路上，一根树枝却挡住了“我”的去路，令人不敢相信的是黑鱼咬住了树枝。当我看到这里时，被深深震惊到了，一条伤痕累累的黑鱼被狠狠敲了一棒，毋庸置疑，一定死去了，这条鱼却能咬住树枝，死也不松口，是什么力量在驱使着它呢？正当“我”纳闷时，黑鱼猛地一甩，将尾巴对准河里，射出一股金黄的鱼子，鱼子散尽，黑鱼也不动了。“我”把黑鱼带回了家，它再也没有动过。这或许就是动物的情感，一条黑鱼，为了孩子忍受巨大的痛苦，只要能产下鱼子，无论怎样它也在所不惜。想想自己的母亲吧，她怀胎十月，一天天忍受着自己带来的痛苦，直到产下你那一天，冰冷的刀锋从母亲温暖的腹部划下，有时我们会被刀片划出小小的伤口，都是那样的痛，而母亲的伤口，我们能忍受得了吗？每一位母亲，都是一位英雄。这，就是母爱！没有什么能让我们报答母亲的养育之恩，我们只能替她们分担压力疲劳：做饭，洗碗，洗衣，擦地……看着她一点点变老，白发一根根增多，这种感觉，谁都知道。乌鸦反哺，羔羊跪乳，动物都明白报答这份来之不易，求之不得的母爱，我们应该更加明白。从今天起，我们做些家务，从今天起，我们学会点自理，从今天起，我们不再和她们闹小脾气……虽然这些只是甚微的举动，却带给了她们无限的感动。妈妈，我爱你。
《说话之道》读后感800字
俗话说，一句话可以说得人笑，也能说得人跳。这话究竟该怎么说，完完全全是有门道的。台湾著名主持人蔡康永最近出了一本新书《蔡康永的说话之道》，浏览翻阅，发现确实是一本值得阅读的实用之书。
在书的序中，蔡康永就一针见血：把说话练好，是最划算的事。报告、开会、道歉、要求加薪、演讲、倾听诉苦等等，都只跟一件事情有关，就是你会不会说话，知不知道听你讲话的人想听到什么。卖了这样的一个关子，确实能把人吸引住，引发读者继续阅读下去的兴趣。看来，深谙说话之道的作者果然功力不浅，很会抓住人心。
全书一共包括40篇精彩的短文，每篇其实都是一个故事，当你沉浸在故事有趣的情节中，末了就会发现在愉快的阅读中已经不知不觉学到了蔡康永的说话之术，阅读的过程是愉悦的，学习的过程也就变得轻松有趣。而不像有些教人说话的书，理论一大堆，说教的方式又让读者难以忍受，完全像在学术而不是学道，心理距离远，效果自然不会好。深入人心、通俗易懂、妙趣横生，应该就是《蔡康永的说话之道》这本书最大的特点。
如果你想要升职加薪，该怎么说话讨好老板呢？一群朋友聚会，如何炒热气氛呢？和女（男）朋友吵架了，如何打破僵局，和好如初呢？聊天时话题卡住了，又该怎么解决呢？这些都是我们生活中完全会碰到的事情，因此学上一招真的非常有用。作者认为，从我们嘴巴说出去的话，很大程度上变成了别人评价我们的依据，不可小看，如果稍加玩味自己说话的内容和说话的方式，会比较懂得别人是怎么形成对自己的印象、怎样定位我们在他人的心中该占的比重。
所以读了这本书以后，真的是很多的感触，学会了很多，为人处事之道，我会像书中说的那样，很努力的去学习一切。
《学习之道》读后感_800字
《学习之道》读后感800字
2017.09.09 早上 《学习之道》
“学习方法，一类为学院派，一类为实践派....”我其实更想知道我一直以来所用的应用派的方法有否硬缺陷，譬如我打算去做某件事，可能我本身并没有这个基础，但我会制定一个计划，这个计划包括我达成的目标和效果、应该学习的知识和方法、以及尽可能全面的资料，最重要的还是可行性评估，然后接下来就是实施了；比如做一份研究，目标和效果就是要按照既定的学术论文规范呈现研究成果，首先对这个论题进行一个发散性的思考，然后所用到的所有方法都做一个陈列，对比这些方法以及评估适用性，然后锚定一两种方法或模型，去在文献库中搜集方法的使用案例，然后对各个案例进行仔细琢磨和对比，所缺的理论知识再通过工具书或教材去解惑或者查阅更基础的理论研究去探寻背后的原理，等到这些都搞定了之后，用这个方法去对自己的论题做一个研究就完全没有问题了，收获到的方法和技术可以举一反三用到同类型的研究中。这种根据需要选择而进行学习或创造的过程是自己日常生活中采用过的，它可以让跨界壁垒降低，关于其可能存在的缺陷这一点也是我希望日后自己在实践过程中慢慢发掘的。
“积习难改，人们很容易就会深深陷入拖延的陷阱。在它的暗示下，你任由自己沉沦于拖延的舒适反应。久而久之，已经习惯性拖延的你会身不由己地寻求那短暂而微小的愉悦感。而这种习惯性反应让你渐渐失去从前的自信，最后干脆不再指望能提高工作效率。这就是为何拖延症患者总宣称自己压力大、身体差、表现不好。如果放任下去，坏习惯就会根深蒂固，到那时再想摆脱它就悔之晚矣了。”读此书最大的收获还是书中讲到的大脑的使用方法以及拖延的形成及克服。有此问题的朋友可以仔细品读，获取自己需要的知识和方法，不必因为书中所采素材和自己无太大关系而放弃。拖延这一习惯，一直是消磨人意志的负能量，最好是不要有。
《观看之道》读后感800字
《观看之道》读后感800字
第一次看约翰伯格的《观看之道》是四年前。当时准备去美国读研，把文化研究的入门书拿来一一拜读。最开始本以为是一本鉴赏艺术作品的入门书，约翰伯格作为一位画家和艺术批评家，撰写了大量有关摄影、油画和艺术家的文章。然而，这本书并没有教我如何鉴赏画作，而是试图让读者意识到，观看总是暗含着角度。
比如，文中提到从油画兴起的历史来讲，由于佛罗伦萨和其他地方积累了大量的财富，才有可能产生这些油画。富裕的意大利商人，把画家当作代理人，替他确定其拥有世界上一切美丽和称心的物品。这种对其物质财产占有和自豪的眼光，成为一种特定的观看角度。
而油画的特点，则让这种带着占有愿望的观看成为可能。油画相比其他绘画形式，它更能表现所绘物品的质感、纹理、光泽和结实的感觉，它明确画出实物，让你觉得仿佛用手可以触摸。这样的特点使油画在那个年代脱颖而出，大量精细描绘收藏物和风景（土地）的油画产生，强化了新兴的资产阶级对自身财产的所有感和自豪感。
书中另一个有启发的章节叫女性作为观看的对象。虽然用大而化之的男女二分法去区分人和人体验的差别不甚准确，但书中却有不少发人深思的语句。其中一段是约翰伯格对同时代女性的理解：
从孩提时代开始，她就被教导和劝诫应该不时地观察自己。于是，女性把内在于她的观察者和被观察者看作构成其女性身份的两个既有联系又是截然不同的因素。她必须观察自己和自己的行为，因为她给别人的印象，特别是给男性的印象，将回成为别人评判她一生成败的关键。别人对她的印象，取代了她原有的自我感觉。
他认为十七十八世纪油画，特别是裸体肖像画中描绘女性和男性的方式有很大的不同，并非因为男女气质有别，而是理想的观察者（油画购买者）是男性。这些女性肖像的眼神中，常常透出一种对于被观看和被审视的了然和顺从。(读后感)
《观看之道》从谈论艺术鉴赏中的观看开始，之后又循着当代广告、电影等视觉语言对人的价值、行为的影响细细侃去。读这本书，我发现，意识到观看这一行为所隐藏的角度，是另一层面的自我了解开始，也让我从被观看的视角中渐渐找回自己人生的轻盈和幽默。
《心灵之道》读后感800字
好书是开启智慧的钥匙。我最喜欢读《淘气包马小跳》、《爱的教育》、《安徒生童话》……而在我寒假中看了《小学综合阅读》，受益匪浅。它仿佛像一块干燥的海绵，不断地为吸取水的滋养，让我百看不厌。哪里有令人感动的母爱，那儿有勇敢顽强的精神，有精美的故事。
翻开第一页，《心灵之道》讲述了一个小女孩在单亲家成长到18岁，全靠母亲编东西维持生活。18岁圣诞节那天，母亲给她20美元去买礼物，女孩很自卑，觉得别人过得都比她好。她走在茫茫人海的道路上，低着头靠墙行走，进了一家店。店里有着许多发卡和头饰。服务员走上来推荐，可女孩实在买不起，可她头发的颜色很配。女孩行动了，付了16美元，出门时她撞到了一个老人，发卡掉了，老人也叫不住她。她在大街上走，没有想到每个人都夸她美，而她却没有发卡……
自信是每个人都要的。记得有一次，家里来了客人，妈妈让我去买一根甘蔗，我从来没有卖过甘蔗，我胆战心惊地走着，走到小摊上看着甘蔗，害怕地说：“这甘蔗怎么卖？”“大的13元，小的12元。”我说：“买一根大的。”可那女的太狡诈了，找的全是梢头，可我又不会讲，提着甘蔗悻悻地回家了。眨眼间，一袋甘蔗全没了，妈妈问几元一根？我说：“13元。”“你个笨蛋，他们骗你了。别处的只要8元。10元快再去买一根，记住跟他讨价。”我点了点头，又跑到那儿。可换了一个人，我小声地问：“甘蔗多少钱？”“大的15元，小的13元。”“你还不如去抢呢！”我想。便暗暗嘀咕说；“这么贵。”“小姑娘过年了，涨价了。”“那我刚刚来，怎么才12元？你怎么一会儿就贵了。你们这是什么甘蔗？”我竟然愤愤地说了这句话，居然不怕他把我绑架了！ “便宜点，我买两根。”“好好。”说了这么长时间，终于便宜了一点。我今天真开心，真爽！
自信是一种对自己内心的肯定和认可，生活中每个人可能都会有迷失自己的机会。但是别怕，要学会转换思想，经历失败就是一次宝贵的财富，这会让你以后在生活中更加有经验，更加肯定自己，更加坚定自己的步伐，勇敢的迎接明天的挑战！
《论语心得》——君子之道800字
何谓君子？有人说，气质高雅的就是君子。这没错。但是，风度翩翩就一定是君子？仪态端庄就一定是君子？甚至，故作矜持也能算作君子咯？
我觉得，君子不仅是体现于外在，而是一种自然的心境。而成为一位君子最重要的一点，我想在这里谈谈宽容。
记得有一个小故事
相传古代有位老禅师，一日晚在禅院里散步，突见墙角边有一张椅子，他一看便知有位出家人违犯寺规越墙出去溜达了。老禅师也不声张，走到墙边，移开椅子，就地而蹲。少顷，果真有一小和尚翻墙，黑暗中踩着老禅师的背脊跳进了院子。
当他双脚着地时，才发觉刚才踏的不是椅子，而是自己的师傅。小和尚顿时惊慌失措，张口结舌。但出乎小和尚意料的是，师傅并没有厉声责备他，只是以平静的语调说：夜深天凉，快去多穿一件衣服。
我们可以想像听到老禅师此话后，他的徒弟的心情。徒弟不是被他的错误惩罚了，而是被教育了。这是一种多么宽容的无声的教育，却可使他受益终生。
有时候我们就该以一种宽容的，温和的态度去对待他人。我想这是一种君子的态度。当别人伤害到你的时候，也许你会悲哀，会愤怒。但过后转念一想，这对你的生活又有什么意义呢？也许对方只是无心之失，何必又整日把这件事放在心上呢？这只会让我们承担更多的痛苦而不堪重负，最终无力地倒下。
如何使自己做到宽容？
有个失恋的女孩在公园里伤心地哭泣。一位老者知道原因后不但没有安慰她，还取笑她。女孩很生气。老者说：你不过损失了一个不爱你的人，而他损失的是一个爱他的人。他的损失比你大，你伤心做什么，应该伤心的人是他呀。
永远以一种乐观的角度去看待事情。相信总有一天能够峰回路转，柳暗花明。让自己的心境变得平静，祥和。这样你就能够包容和理解那些冒犯过自己的人了。
当你能够真正拥有不怨天，不尤人的广阔胸襟的时候，才能成为一个正直敦厚的真君子。而那些被你宽恕的人，也会从心底里敬佩和感激你的。
狼之道人之道 (1200字)
可能是小时候童话故事听多了，每次提到狼，脑海中首先冒出的便是贪婪、残暴、凶恶、狼心狗肺、狼子野心这些字眼，总觉得狼是一种没有理性、没有情感、没有道义的动物，直到读完《狼王梦》这本书，狼，在我心中的形象才彻底改变了。
在一个狂风骤雨的夜晚，母狼紫岚生下了五个孩子，四只公狼崽，一只母狼崽，其中一只公狼崽因为紫岚的疏忽，死于暴风雨中。在经历了与大白狗的殊死搏斗，在遭受了痛失爱子的沉重打击后，紫岚并没有倒下，她做出了在我们人类看来最绝情的举措：吃掉那个死去的孩子，让自己的乳房鼓起来，去哺乳剩下四只饿的奄奄一息的幼崽。
这是何等的残忍，都说虎毒不食子，在不知情的人看来，紫岚是一个十恶不赦的坏妈妈；这又是多么的伟大，为了其它的孩子能够生存下去，作为母亲，紫岚做了她最不愿意做的事情。我们无法体会将自己亲生的孩子一点一点撕裂、吞咽是一种什么样的心情，但是，死去的已经死去了，重要的是要让还活着的能活下去，而不是一味地沉湎在悲痛中不能自拔。这就是紫岚的生存法则，这就是狼兽的理性之道。
其实，紫岚一直有一个梦想，希望把自己的后代培养成狼王，这也是紫岚死去的老公黑桑的心愿。但在残酷的现实面前，她一次又一次的失败了。
黑仔是狼崽中最壮的一只，和死去的黑桑极像。紫岚极力偏袒这只小狼，在别的狼崽面前也毫不掩饰，占最大的乳房，吃最好的食物，这都是黑仔的特权。这只小狼崽似乎也朝着紫岚所期待的方向发展。然而，在紫岚觅食外出时，黑仔竟被一只饥饿的金雕叼走。紫岚悲痛难当，却不落魄，她又将希望寄托在蓝魂儿身上。在紫岚的精心喂养下，蓝魂儿很快成为了一只优秀的大公狼，等冬天狼群再聚集时，就可以篡夺王位了。事与愿违，为了一只被肢解的羊，蓝魂儿落入了猎人的陷阱。为了不让蓝魂儿受到猎人残忍地杀害和猎狗肮脏的奚落，紫岚被迫一口咬断蓝魂儿的喉管，让她在自己安抚的温馨中，毫无知觉地死去。当紫岚把目光落到到双毛身上时，不由得叹了口气。双毛瘦弱干小，眼里没有狼应有的冷峻与孤傲。更可怕的是，双毛在幼年时被黑仔霸道蹂躏成一副天生奴仆样。即便如此，紫岚也没有放弃，经过种种上等食材的喂养和一系列克服自卑的魔鬼训练，双毛终于成了家中的头狼。然而，在与狼王洛戛的决斗中，双毛最终被打败。四个狼儿的接连死去让紫岚彻底绝望了，她陷入了极端的孤独和痛苦中，甚至对自己的命运产生了质疑。但当她看到自己仅剩下的女儿媚媚时，那即将泯灭的希望之火又重新燃烧起来。
尽管，故事的结局并不像我们所期待的的那样完美，为了保护狼孙，紫岚与一只曾经吞噬过自己儿子的金雕同归于尽。紫岚是失败的，她并没有亲眼看到自己的后代成为狼王；同时，紫岚又是成功的，女儿媚媚与卡鲁鲁产下的五只狼崽又给予了她无限期望，他们当中也许有一只将来会成为顶天立地的狼王。人物一理，为了追逐梦想，为了成为狼王，紫岚毕生都在不懈努力着，哪怕是一而再再而三的遭受丧子之痛，哪怕是最终搭上了自己的性命，都不轻言放弃，都不肯服输，这是狼之道，也是人之道。紫岚身上所体现出的狼精神，值得我们每一个人反思、学习。
五年级:周星霏
读《品茶悟人生》有感
读《品茶悟人生》有感
品茶悟人生:有人说,男人如茶,女人如水。
男人像茶，一把取之于深山茶树枝头的叶片，经过晾晒、烘烤、焙制，然后等着一个清纯如水、细润如水、柔媚如水、深情如水的女人，来舒展他的筋骨，鲜活他的血肉，灿烂他的人生……
茶可以分三六九等，男人也是如此。有经历的男人看上去总是别有一番魅力，那是因为他们经受过热火的洗礼和粉身碎骨的锤炼，然后才百炼成茶，留下淡淡的苦涩清香。真正的好茶经得起沸腾热水的考验，真正的好男人同样能承受纷繁尘世的侵蚀，眼明心清，无欲无求，保持天赋本色。茶在杯中，上下漂浮，香气四溢，乍看上去一般无二，若想分辨优劣，还需用心慢慢去品味。
在一些女人眼里，好茶总是在别人的杯里，自己拥有的永远只是食之无味弃之可惜的茶叶渣。这就是人们常说的“这山望着那山高”吧！
其实，生活中睿智如茶、甘美如茶、体贴如茶的男人大有人在，只要你肯用心去寻找、用情去感受、用爱去珍惜，你就会发现在他们坚持固有的生存方式，在命运的河流中，无论波涛汹涌还是上下沉浮，他们都淡然自若，从从容容……哪怕有一天真正成了茶叶渣,也会有人把其晾晒干燥，装进枕头里----这样的男人，是可以相伴一生入眠的。
男人这道茶，还需要好女人来泡。好女人怀着真执的性情不断参悟人生，修剪完善自己的同时，也修剪完善着男人。好女人大度宽容，多赞美少苛责，不求现在他如何辉煌，只求他在奋进中创造。
好男人都是好女人精心泡制的极品好茶。
也有人说, 男人如风筝,女人如放风筝的。
男人都喜欢让人仰视，要人仰视就必须处于高处，要处于高处就必须飞起来，这就有如风筝。风筝要飞得高，除了要有广阔的天空与和煦的风儿外，手牵拉线放风筝的人也是至关重要的。会放风筝的人，从不把他栓在它物上放任不管，虽然没有被人占有之虞，但却有掉下来或折断筋骨、拽短拉线之险；也绝不会把他轻易托付给他人，除了担心他人不了解风筝的习性，还担心被人牵走。她会用心去体会和感受手中的那根线，何时该收紧一点，何时该放松一点，若是一时因风儿紊乱而与人家的风筝搅在了一起，她也不会埋怨而是明智地轻轻放放手中的线，让风筝缓缓地着地，然后在相同的线中感知属于自己那根线，再小心翼翼地理出来，从新放飞上去。因为她深深懂得，只要这根线还在自己手里，不管他飞多高，他总是属于自己的。
如果说男人是风筝的话，那么第一个放风筝的人便是他的母亲，风筝飞上去后她又交给另一个人，这个人就是妻子。所有的母亲和妻子，你们学会放风筝了吗？
“男主外女主内”的中国传统家庭模式,赋予了男人更多的国家使命和社会责任感，男人世界的重心往往是取得事业上的成就，不断积累物质财富获得社会地位，赢得领导同事的认可，成为有责任感的社会公民。而对于女人来说，她们绝大多数会以感情为生活重心，紧紧围绕着她的人际关系、孩子、家庭、养育本能的情绪与感情，当事业与家庭产生相互矛盾时，她们常常将家庭置于事业之前。
其实，聪慧自信的女人能够家庭与事业统筹兼顾。她能在孝敬父母的同时也在锤炼自己的人格，在教育子女的同时也在磨练自己的性格，在团结亲友的同时也在聚集自己的人脉，在关爱丈夫的同时也在增进夫妻的感情。她总是能够坦然面对生活赋予的一切,幸福也好,苦难也罢,她总是有勇气去承受，即使面对挫折和逆境，她仍有前进的动力，用心去经营好自己的家庭，品味生活残缺的美依然笑对人生。她会相伴导师一样的男人，他会在自己仰望的事业山顶等待着自己上进，同时又在身边辅助自己成功，给予自己真真切切的温暖和幸福，让自己越来越坚定爱的信念与力量，让自己切切实实在不断成长、不断进步、不断超越和完善自我。
“仁者见仁智者见智”，不知道你从中又悟出些什么呢？
读《品茶悟人生》有感
佛家说：“不如吃茶去”！我觉得很有蕴味、很有人生哲理。
趣品人生，人生如品茶，品茶品人生；因不在乎茶的质量和品茗的结果，而是沏茶、品茗的一个过程，动静合一的睿智。
《品茶悟人生》，把茶、水拟为男、女。笔者觉得有非常优美的创意，同时也符合阴、阳平衡，天、地合一的儒家思想；此文在“茶道”里寻找到了新的生命之道，有自己独道的思维，能会意，给人以启迪，应以智慧与人生观之。文章能从茶与人生之间找到了生命的亮光，笔者非常赞同、欣慰。该文如能考虑省去“男人如风筝”一段，其文风就更自然、更和谐、更优美。
此言太直白，多有冒犯。笔者有一联可供一观，愿与之共勉才为本意，上联为：三道香茶品甘苦；下联为：两袖清风看沧桑。横批：随心所欲。上联眉跋：人生之题。
《幼儿教师与家长沟通之道》读后感800字
《幼儿教师与家长沟通之道》读后感
幼稚教育是一件很复杂的事情，不是一个家庭一方面可以单独胜任的，也不是幼稚园一方面可以单独胜任的，必定要两方面共同合作方能得到充分的功效。
——陈鹤琴
这本书是我在网上书店中一大堆幼儿教师用书中选出来的一本，只是因为它的内容与我每天的工作息息相关，家长工作应该是每位教师都非常头疼的一件事情，因为作为幼儿教师，要学会和不同年龄，不同性别，不同性格的家长沟通，著名幼儿教育家陈鹤琴先生曾经说过："幼稚教育是一件很复杂的事情，不是一个家庭一方面可以单独胜任的，也不是幼稚园一方面可以单独胜任的，必定要两方面共同合作方能得到充分的功效。"
打开书本的目录看一遍，着实是被吓了一跳，目录中所写不同的家长类型多达43种，作为一名新"进城"的幼儿教师来说，我要做的功课太多了，以前的我很少和孩子的监护人直接的沟通，也不知道原来沟通还有如此多的方法，这让我来到赛诺幼儿园与家长沟通有了无所适从的感觉，在读了这本书后，让我获益良多，在今后的家长工作中修改并弥补自己的不足之处。
书中说了很多种类型的家长，妈妈和祖辈的教育观念差异是最大的，现在的妈妈们都很年轻，妈妈们从书本上学来的教育观念在和老师说起来的时候头头是道，但是在实际用来教育自己的孩子却是不一定都适用，在以后的家长工作中，我将用平等学习的态度来和家长讲话，同时家长所阐述的一些育儿观念我也可以运用在我自己的工作当中。我会鼓励妈妈和祖辈在教育孩子中相互取长补短，同时在赛诺工作两个月我发现孩子的爸爸很少会来幼儿园接小朋友，也很少有爸爸会和老师沟通，个别小朋友的爸爸来接孩子，老师主动与爸爸沟通，但是大部分爸爸的话语也是比较少的，在今后的家长工作中，与爸爸沟通并且请爸爸帮助孩子树立榜样，让孩子向爸爸学习。在与祖辈沟通的时候重点在于让祖辈知道在平常照顾孩子生活的时候也是一种教育，寓教于生活中，同时请祖辈"放手",不要在生活中包办代替，鼓励祖辈锻炼幼儿自己的动手能力，做一些自己力所能及的事情。
作为幼儿教师，取得家长的信任是完成这份工作的核心，赛诺幼儿园开学以来举行的以家长工作为核心的演讲活动，让我获益良多，在老师们的演讲中我明确了要取得家长的信任就要侧重于情感沟通，要将自己所做的事情说出来，让孩子感觉到老师是爱自己的，只有孩子爱老师，家长才会信任老师，同时我想我也会在以后的工作中不断磨炼，积累更多与家长沟通的经验，博得家长的信任。
——Jenny
君子之道读后感
君子之道读后感一：读余秋雨《君子之道》有感
（1584字）
我读余秋雨这篇文章，心中很佩服作者的读书功力及记忆力，笔触所到，思随文至，传统经典信手拈来；层次、段落，似无刻意打造，却自成体系，可能是一种读书的高境界罢。我的疑虑主要是就作者为文的总立意来的。“君子之道”，就是剖析君子，歌颂君子，褒奖传统，拜服经典吧。然则，君子、传统、经典就真的这么重要么？联系到20多年来社会上掀起的一股股崇古覆儒的思潮，我总在忧虑它们到底要将中国引向何处。于是，我开始认真阅读此文，并将自己的思索追问逐一记下。
首先，余秋雨谈到了西方学者荣格，讲到他关于文化的作用在于培养“集体无意识”的人格。这个观点说得玄乎，其实从思想灌输的角度看则很清晰：无非一个民族的观念文化熏陶其后代所致的思想思维特点，并且由此而发的特定行为方式和文明类型罢了。余秋雨关注的可能在于荣格看重中国文化的态度，及中国不要跟着西方走的希冀，特别还推出了道家“物极必反”法则“远超西方思想”。余的这段文字很值得质疑。现代化是不是跟西方走？“物极必反”的道理究竟有多深，中西于此(具体)所受益损究竟何在？
余秋雨对于中西文化的总体属一性一有一个简赅的概括，即西方是霸道文化，中国是王道文化。霸道文化者，可能着意于其侵略一性一破坏一性一，王道文化者则是强调其自修德行圆满。问题是这种概括似乎只是存在于作者心中美好想象中的概念。读者只要稍微回到几千年中西历史的无穷事实中去想，从中西各自在其基本思想理念引导的发展趋势下去想，就根本得不到这样的结论的。简单的诘问可这样下，请余秋雨思考回答：其霸道文化建基于平等意识，王道文化建基于等级意识，何谈后者之优？
当然，余秋雨看重的王道文化自修功德也不全是无稽之谈。实质上所谓“内圣外王”说到底还就是儒家的修齐之道。人们通过各自的道德修养来提升自身素质很有必要。但这种修养未必仅只中国人独有。事实上，基督教的繁复诵读经书、牧徒忏悔赎罪和现代心理学讲究的自省自究，未必就不是另一种修齐之道。从儒家一些基本思想理念所具有的落后一性一去分析，王道文化也注定了存有许多破漏。比如上面提到的等级意识就是一个牺牲多数的渊薮。由其执鞭，个体修养之域尚可，社会群体却是压抑一性一的、无知一性一的、被动一性一的。
联系后文，余秋雨讲到自己曾写过小人，那是对一些顽劣人一性一的批判，现在则是对立于小人写出其君子以及褒赞，作者似可长抒口气，叹为大成了。可是我左读右想，并没有觉得余秋雨的这篇君子题材有什么大好大善的。联系实际评价的话，倒认为余文更多的是书生意气。我的逻辑是这样的，歌颂君子寻找君子实践君子，已经是中华文人几千年乐此不疲的热闹话题，但它一直从来都没有真正使故国的君子更多起来。为什么？因为传统观念文化的落后一性一使然必然。坐而论道不如扎实学习先进，治国还靠法治。君子不如法治。
为什么君子不如法治？其答案应与为什么人治不如法治相似。人一性一总是两面的，思想信仰才是确定的，法治规束则能够让习惯成自然。人一性一的两面一性一可分许多两两相反的对立取向，如善良一性一与恶毒一性一、上进一性一与堕一落一性一、文明一性一与野蛮一性一、仁一爱一一性一与仇恨一性一、真诚一性一与虚伪一性一、全面一性一与片面一性一，等等。任何人任何时候在任何地方都会存在这两种人一性一的可能，只是被其当即的思想状态才确定了其行为取向的。所以由既定的思想信仰来确定人们的行为具有根本一性一意义。而法治的规束则能强制一性一地确定人们行为习惯的发展走向。
上述可见，余秋雨的君子之道实质是一种脱离实际的书生空议。要命的是像这种脱离实际的思考常常普遍地存在于儒家及崇拜者中。他们脱离的实际不是别的，就是中西文明发展不同类型及其趋势下无穷对比鲜明的事实而已。在这个视角下，更可看清儒家君子(学说)之难：在信仰之弱，在神督之缺，在思维之浅。儒家最终追求没有上升到纯粹崇高的一精一神层面，停留在低下的器物利益中而意志不坚。崇拜凡人偶像，行为缺乏神祇监督的巨力。缺信仰，求器物，势必思维肤浅；进一步看，思维肤浅则造成了君子不力。
君子之道读后感二：君子之道读后感
（1394字）
作为散文家，余秋雨写出的《文化苦旅》，在当代文坛具有经典意义。而现在这本新著《君子之道》(北京联合出版公司2014年8月第1版)中，余秋雨则以细腻的笔触，解读中国文化的钥匙--君子之道。读之，感到这是一道特别的风景，因为它揭开了中国文化的核心机密。
这本《君子之道》，是在追踪中国人的一精一神家园和人格世界的底蕴。余秋雨以“君子之道”为入口来讲述中华文化，剖析君子，阐述君子之道的主要轮廓。因为君子之道是中国传统文化中理想的人格模一式，只要君子之道存在，中国文化就不会沦丧。全书引经据典，深一入一浅一出，从童年的小人书摊到李清照，从文革伪君子到造谣者，从诈捐门到与舆论的恩怨情仇，俯拾今昔，观照他我，认识君子，分辨君子、珍惜君子、做一个君子。因此，阅读此书，可以从中了解中华文化的底蕴、一精一髓，思考我们的文化发展。
“君子”是中国人最独特的文化标识。世界上的其他民族，都有自己的集体人格作为文化标识。比如“圣徒人格”和“绅士人格”，以及“骑士人格”、“一浪一人人格”、“牛仔人格”等等。这些标识一性一的集体人格，互相之间有着巨大的区别，很难通过学习和模仿全然融合。对中国文化而言，有了君子，什么都有了；没有君子，什么都徒劳。由此，如何复兴中华文化，余秋雨给出了解答，就是要寻找和优化中国人的集体人格。追求君子之道，中国人的灵魂便找到了故乡，也是建立现代社会和谐的文明秩序、重塑国民一性一格必不可少的条件。
君子和小人的划分，使君子这一人格理想更坚一硬了。余秋雨说，孔子没有对君子下定义，却划出了一道道君子与小人的分界线，让我们知道君子是什么，以及作为对立面的小人是什么。例如我们熟悉的“君子成一人之美，不成一人之恶，小人反是”；“君子坦荡荡，小人长戚戚”；“君子求诸己，小人求诸人”；“君子和而不同，小人同而不和”，等等。划分君子和小人的界线，具有极高的实践意义。而且直到今天，我们还找不出另外的科学概念能替代这一命题。今天中国文化界如果有什么令人担忧的趋向，就是君子话语常常被小人话语所淹没。
中国民间判别君子的通俗标准是“君子成一人之美”。“成一人之美”，也就是促成别人的好事。这里的“人”，并不仅仅是指家人、友人、认识的人，而是范围极大，广阔无边。例如救穷、赈灾、治并抢险，只能说是“与人为善”，而不便说是“成一人之美”。“成一人之美”更多的是指促成良缘、介绍益友、消解误会、帮助合作等等。总之，“成一人之美”更多的是指锦上添花的正面建设，而且具有一定的形式享受。这样的判别标准，也可谓“君子之道”。
余秋雨认为，中国文化没有沦丧的最终原因，是君子未死，人格未溃。中国文化的延续，是君子人格的延续；中国文化的刚健，是君子人格的刚健；中国文化的缺憾，是君子人格的缺憾；中国文化的更新，是君子人格的更新。如果说，文化的最初踪影，是人的痕迹，那么，文化的最后结晶，是人的归属。而这本《君子之道》，就是余秋雨十几年探索，阅遍文化，行尽千里的成果。这些研究，都是为了研究中华民族的集体人格做准备，因为只要是中国人，都会对自己的集体人格极为敏一感。
读完全书，感觉寻找到了真实的余秋雨。真实的余秋雨只在于他的思想中，尤其是在于他对文化的探索与思考中。整本书给我印象最深的是：“任何文化，都是前人对后代的遗嘱。最好的遗嘱，莫过于理想的暗示。”后代应该成为什么样的人？中国文化由儒家做了理想的回答：做个君子。做个君子，也就是做个最合格、最理想的中国人。
君子之道读后感三：《君子之道》读后感
（811字）
余秋雨先生《君子之道》一书向国人诉说读书的终极目的是为了塑造良好的集体人格，这一点实属可贵，因为他强调出中国文化的重要；这一点又实属可悲，因为国人谋利而不谋义。此书中余先生认为的中国人应该有的人格九要素：君子怀德，君子之得风，君子坦荡荡，君子有礼，君子成一人之美，君子周而不比，君子中庸，君子不器，君子知耻。
余先生认为这种理一性一化的君子人格设计应该成为每个国人追求的标准，唯此才可佑保我中华文化不绝，既寿永昌。
读完后有两个问题闪烁在我的脑海中？
其一，中国文化有无沦丧的和“君子未死，人格未溃”是否有必然关系呢？
其二，非君子人格就排斥吗？
先说说第一个问题吧。
中国的文化果真没有沦丧吗？其实我们看看自己及周围人所用，所吃，所穿，所学……就知道了。所以自上个世纪以来，国人一直呐喊“民族复兴”。国人因文化沦丧就完全丧失了余先生所说的君子人格了吗？显然不是，在中国社会的各个角落里，仍有一批怀德之士步履维艰地前行。
第二个问题：非君子人格就要排斥吗？我们可以先思考这样一个问题：谁是历史进步的第一个推手呢？
中国有句俗话：秀才造反，十年不成。那些野蛮人，非君子往往承担历史推手的第一重担。纵览中国历史的沿革，每一次王朝更迭的首发者(秦始皇、刘邦、赵匡胤、朱元璋等)是非君子，因为他们怀土不必怀德，因为他们敢于走极端不必谋划中庸……这往往能迸发出新的创造活力。我记得上个世纪80年代，古巴领一导一人卡斯特罗曾下达两次无限制的移民令，结果大量在国内混不下去的人蜂拥涌一向了美国迈阿密，正是这批移民造就了今天迈阿密在美国的重要地位。(迈阿密是仅次于纽约、华盛顿的国际一性一大都市，是许多公司、银行和电视台的总部所在，是文化的大熔炉，被称为“美洲的首都”)
所以非君子这种第一推手的作用不可否认，绝对不能忽视。
总之，余先生的君子人格标准固然很重要，固然能在一定程度上引领国人人格的正向发展，但我更希望我们也要为非君子的生活开辟一定的空间，他们的生活同样一精一彩。
大鱼之道读后感
大鱼之道读后感
最近，我读了一本沈石溪写的《大鱼之道》一书，读后令我感慨万分。
这本书是一本动物小说集，里面有很多小说都似乎与作者有关，还有一些则与作者没有半点关系。书中大部分是作者在西双版纳的见闻，这其中有两个故事给我留下了最深的印象。一个是作者修建了一个小圆形的鱼塘，在里面放了三条鱼，最后只有一条鱼存活了下来。作者在文中介绍，活下来的鱼用的是宜斯策略，即在一个动物群体中，如果鹰派的角色多了，那么，聪明的个体就会扮演鸽派角色,这样就会有存活的机会。鹰派虽然活得扬眉吐气，却很容易在争斗中受伤或死亡；鸽派虽然活得窝囊憋气，却因为避免了争斗而得以活下去。动物会在打不赢对方时举白旗认输或逃跑，这是为了保存性命，为下一次战胜对方创造机会。而人在这种情况下有两种选择------拼死一搏或投降逃跑。强悍的人一般会拼死一搏，有一定几率活下来，但也有可能死亡；怯懦者一般会投降逃跑，投降的生存几率比逃跑的生存几率小，但这是在人类之中的，在动物界正好相反。然而，最聪明的人，理智能战胜情绪的人，会考虑两个选择哪一个生存几率大，然后再作决定。
另一个故事是作者养了一条狗与猫，猫会发出咕噜咕噜的猫念佛的声响，狗因为不了解而与猫发生冲突，后来冲突升级为战争。狗不计仇，狗救了猫一命，猫也报答狗，猫狗就和睦相处了。这是一种超越动物物种的友谊。虽然他们没有消除偏见，但它们学会了克制与忍耐。人们为什么不能学一下？对于他人，不好的方面可以提出来或忍让，这样不就多了一个朋友吗？人与人之间现在已经很少有纯真的友谊了，都被利益冲昏了头脑。
这本《大鱼之道》能带给我很多启示，不愧是沈石溪的名作。人与动物虽然还有一些差距，但动物的确也有值得人学习的地方。
大学之道读后感
大学之道读后感（一）
大学之道讲的既是成人之道，更是儒家入世之道。作者曾子本人就是传承道统的中坚骨干，所以将人伦作为维系整个社会行为和政治规范的微观基础。
《大学》卷首开宗明义：大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。
所谓明明德，前一个明是动词，意指理解掌握；而后一个明为形容词或名词，强调儒家的道统而非其它的歪门邪道。明明德与亲民、至善一直被认为是《大学》之重要的三纲。明德是根本，亲民为路径，至善则是境界，是个体行为的理想目标。
这对于一名教师就比较重要了。因为教师通常肩负明德和明明德的双重责任。
所谓明德是规范的体例，说起来并非难题；关键在于明明德，这又是一个双向的行为过程。作为一名教师就需要循循善诱，通过传道释疑解惑，激发学生对真和善的渴求，使学生的素质和能力得到最高的发展，同时，在言传的同时更可以身教。以教师自身的良好言行感染学生使其可以不断地明明德，日积月累而达到教学双方自立并立人。
亲民、至善大学之道强调的不仅是人的道德本性和道德实践，它还要求把个人的道德修养应用于社会政治实践，是一个推己及人的过程。亲民，说到底就是将自己的道德修养普遍地施及于天下百姓，并使天下百姓都能体认到自己心灵中所具有的诚明德性，由此同样再去施之于人已所不欲，勿施于人，严于律己，宽以待人共同创造出一个和谐社会，这样就能做到大学之道所谓的止于至善了。
苟日新，日日新，又日新。试想一下，如果我们确实可以吾日三省吾身，明明德，亲民，至善既不难；同时格物、致知、诚意、正心、完美修身而齐家治国平天下亦不难。这就是通过《大学》篇学习受到的教益和启迪。
大学之道读后感（二）大学，中学，小学。似乎这样一个排列有些有趣，如果把握的成长经历看做一个数，那这个排列就是我的倒数。这样说并不为过，因为在20年的生存里，他们占据了13年了。从儿时就在求学道路上兢兢业业，对大学充满憧憬。那么在捧起《中国语文》这本课本时，不料与《大学之道》这篇文章碰上面，开始了我对大学的思索。
古时的人们上学，八岁入小学，十五岁入大学。似乎大学就是大人之学。而在大学里辅导员给我们上的第一堂班会时，大学两字2020被放大化的排在了黑板之上，而在大字2020下面重重的划上了标记符，然后开始了对这包含丰富的大字2020进行阐述。它不仅仅是指教学楼等建筑规模的大，更多的是指在这个环境中充斥着大知识，大智慧，大思想。大学里的大楼，大湖，大门，大道等不是支撑大学之大的支柱。而大学里的大师，大事，大人物，大图书馆等才是铸就大学之大。简简单单的一个对大字2020的阐述包含着的是千言的劝学，万语的启示。
一位先哲有说育人为主，德育为先，而恰恰的在《大学之道》的第一句是：大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。明确的提到德对于一个人的至关重要。而文章就是围绕这句话展开的，在《朱子语类》卷第十五中将这段文字2020概括为三纲八目。三纲便是在明明德，在亲民，在止于至善。而八纲指的便是格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。
那么我从大学之道开始联想。道，是道路，是通向目标的途径。用道路比喻事物背后的规律，给人的感觉更直观。老子说：道可道，非恒道，讲的正是人可以通过学习思考掌握事物发展的一定规律，但是，今天可行之道，明天不一定可行，事过境迁也。他强调了人认识世界的可能性，也强调了人认识事物的局限性，更强调了世界万物的变化无常。这和古希腊的哲学家赫拉克利特曾经说过一句话人不能两次踏入同一条河流，有相似之处，当然，老子的道讲的更多的是自然之道，孔子的道更强调的是人之道。大学之道，就是掌握上等学问的方法和途径。成人学国学，从大学开始，朱子等也说十五岁以后开始入太学。之前，是小学，主要学习的是洗扫应对，初级礼仪和文字2020基础。十五岁以后，学有余力的人而又有远大理想的人，开始学习大学之道。子曰：弟子，入则孝，出则弟，谨而信，凡爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。《大学》中，强调修身为本。修身，就是根据外部环境的变化，不断矫正自己的行为以适应和接近正道。正如人驾驶车辆的时候，需要不断修正方向，才能不偏离正道。人生的实践也是这样。
大学之道，在明明德，明明德明什么？按儒家讲是发扬人本性中好的德行，涉及到一般的人，可以理解为发扬自己的长处，也就是说，(.org)不是什么都明，而是有所侧重，因为每个人有每个人的特点和长处，了解了自己，知道了自己的长处，并去发扬它，那就是明明德。亲民按儒家传统解释应该是推广儒家的理想和道德理念，对一般人来讲，就是发挥所长，勇于实践，有所作为。有所作为的目的是什么呢，按《大学》讲就是止于致善。对致善的理解，广义上讲是达到儒家提倡的最高理想境界，如建立大同社会。涉及到一般的人，可以根据具体情况具体界定自己的理想目标。重要的是过程和方法。
通过修身使自己德行和能力提高以后，接下来就是进一步的扩大实践范围，也就是齐家、治国、平天下。孔子说：学而时习之，不亦悦乎，有朋之远方来，不亦乐乎，人不知而不愠，不亦君子乎。就是说，学习感悟人生之道并且不断的实践演习，是一件很快乐的事情，有志同道合的人从远方来共同探讨人生之道，是一个更快乐的事，就算没有人理解我们的才学，或者没有机会实践我们的理想，但我们不依然是一个活的很充实的君子吗！
走过古时大学，踏入现代大学。每个上过大学的人对于大学都有不同的定义和理解，但不可置否的一点是：大学是我们人生中最美好的一段时光，每个人对大学生活都有自己的感悟，在我看来，我第一件就是充实的大脑和良好的思辨能力。无论你是否对自己所学专业报以兴趣，还是不想在本专业继续研究下去，毕竟本科教育并不是让每个人都去做学问的，但是书却不能不读，而且还要尽可能地多读书、读好书。书可以填充读者精神上的满足，丰富认识视野。读书是获取大脑所需营养的最好方式，而且大量的阅读可以塑造人的思辨能力和学习新知识的能力。第二件就是要培养和发展一个自己的兴趣爱好或者特长。在大学里不仅仅是学习成绩的竞争，有时你会发现有一个特长会带给你许多意想不到的惊喜。在大学里，有特长的人会显得更加自信。运动场的飒爽英姿、优美的舞姿、嘹亮的歌喉、下得一手好棋，都能带给你无尽的自信，即使让你的文字2020偶尔见诸于报刊杂志，都能给你带来才子才女的佳号。第三件就是在大学里要有几个真心、知心的朋友。人无友则无趣。在大学里是很容易受到寂寞和无聊的侵袭的。多一个朋友，就少一份寂寞，也会多一份快乐，朋友是生活的助推器：一方面可以让你的生活变得丰富起来，另一方面也可以让你本身变得有趣起来。
大学是一本书，每个人都有自己的读后感。当我们刚刚走进大学校园翻开这本书的时候，是充满好奇和憧憬的，希望我们每个人能认真地读好这本书，愿我们合上这本书的时候，留下的是一段经久而美丽的回忆。
大学之道读后感（三）昨天晚上终于把已更新的《大学之道》看完了，长长的五卷，一百多章，有时看得我不愿关电脑，可有时也让我厌烦，但总的来说，还是很不错的，毕竟有那么高的点击率。
我想就我看的这些做个记录：林晓这个人是不是有点悬乎呢，在现实生活中能找到这样的原型吗？但不管找不找得到，我还是很佩服、敬重他的，要不怎么会有那么多的漂亮女生为他而受伤呢？怎么会有那么多的猛将为他而拼命工作呢？但最让我感动的，还是林晓和韩冰之间的爱情，在现实社会里，能找到几对像他们一样，为了对方等待十几年，虽然段天和方芸的爱情也很让人感动，可怎么也不会有林晓他们那样的煽人泪下。想想林晓为了追寻韩冰的影子（还有就是完成母亲的遗愿），在事业的巅峰时期毅然引退江湖，走进高考补习班，然后考进楚天大学，并且在楚大低调地学习、生活，开学第一天居然还跑到图书馆的工地上去做苦工。但不管怎么低调，他在各个方面都让人有一种领袖风范，他的意见、建议都很有见地，让人不得不注意他，也让人不得不喜欢他！而在事业方面，他又是一个有想法，敢行动的人，并且很懂得与人交谈，让小女很是佩服！
希望故事的结局是美好的，最好是林晓能和韩冰在一起，也不枉费他们等了彼此十二年！
说话之道读后感
说话之道读后感范文一
俗话说，一句话可以说得人笑，也能说得人跳。这话究竟该怎么说，完完全全是有门道的。台湾着名主持人蔡康永最近出了一本新书《蔡康永的说话之道》，浏览翻阅，发现确实是一本值得阅读的实用之书。
在书的序中，蔡康永就一针见血：把说话练好，是最划算的事。报告、开会、道歉、要求加薪、演讲、倾听诉苦等等，都只跟一件事情有关，就是你会不会说话，知不知道听你讲话的人想听到什么。卖了这样的一个关子，确实能把人吸引住，引发读者继续阅读下去的兴趣。看来，深谙说话之道的作者果然功力不浅，很会抓住人心。
全书一共包括40篇精彩的短文，每篇其实都是一个故事，当你沉浸在故事有趣的情节中，末了就会发现在愉快的阅读中已经不知不觉学到了蔡康永的说话之术，阅读的过程是愉悦的，学习的过程也就变得轻松有趣。而不像有些教人说话的书，理论一大堆，说教的方式又让读者难以忍受，完全像在学术而不是学道，心理距离远，效果自然不会好。深入人心、通俗易懂、妙趣横生，应该就是《蔡康永的说话之道》这本书最大的特点。
如果你想要升职加薪，该怎么说话讨好老板呢？一群朋友聚会，如何炒热气氛呢？和女（男）朋友吵架了，如何打破僵局，和好如初呢？聊天时话题卡住了，又该怎么解决呢？这些都是我们生活中完全会碰到的事情，因此学上一招真的非常有用。作者认为，从我们嘴巴说出去的话，很大程度上变成了别人评价我们的依据，不可小看，如果稍加玩味自己说话的内容和说话的方式，会比较懂得别人是怎么形成对自己的印象、怎样定位我们在他人的心中该占的比重。
所以读了这本书以后，真的是很多的感触，学会了很多，为人处事之道，我会像书中说的那样，很努力的去学习一切。
说话之道读后感范文二
《蔡康永的说话之道》是蔡康永的第一本实用书，在说话多年之后，首次尝试教人说话。本书开端康永哥便许下宏愿：这本书会令本来已经很讨人喜欢的你，在未来变得更讨人喜欢。《蔡康永的说话之道》包括40篇精彩短文，每篇都是让谈话变美的醍醐味，并配以熊宝绘制的令人喷饭的搞笑插画，如同蔡康永的主持风格一样犀利俏皮，饶有情趣。
蔡康永一直是我喜欢的主持人，他那幽默犀利的话语一直深受观众喜爱。而这本《蔡康永的说话之道》则是他在说了多年之后教人说话的一本好书。在阅读了这本书后我总结了以下几点感受：说话要进退有度，尖锐的问题给对方留点余地，有的事情不是非黑即白的，留个灰色地带，也是语言的一种艺术。作为新闻系的学子我们应该再采访等与人交谈中学会这样的说话之道。杜绝言必称我，别总把自己放在首位。与人交谈，总是注重自己的发言和想法，生怕别人没办法理解自己，每句话都是我怎么怎么样，实乃大忌。一般交流的基调应该是和谐的，和大家分享意见也应该充分去尊重对方的想法，这样才有更多的人愿意把自己的想法说出来。 这也是做人的起码礼仪，更是新闻学子应该注意的问题。
语言之所以存在，就是为了能够方便人与人沟通，而语言的魅力就在于我们透过语言，能够感受到彼此的需要和话中的深刻含义，这就是说话之道。《蔡康永的说话之道》是一本教会我们在社会生存的好书，读完此书，余音绕梁，幽默中却又醍醐灌顶，在以后的学习生活中我们实在是应该注意自己的说话之道。
自然之道读后感
自然之道读后感
今天，我读了《自然之道》这篇文章。这篇文章主要讲了：我和七个同伴及一个生物学家向导，结对来到南太平洋加拉八哥岛旅游。我们的目的，就是想实地观察一下幼龟是怎样离巢进入大海的。可我们却做了一件愚不可及的事：把侦察龟抱入大海，使幼龟得到错误信息，鱼贯而出，成为食肉鸟的美食。经过这样的教训，我们知道了：在龟群们爬向大海之前，总会有一只幼龟当龟群的侦察兵，它总是第一个爬出去，如果有危险，便会返回龟巢，如果没有危险，它就会带领别的幼龟爬向大海。
如果我是文章中的那个向导，我就会对他们说明白其中的道理，而不会让那么多幼龟受到伤害了！其实，大自然就是人类的老师，它给了人类许多有益的启示：它告诉人们，过度的砍伐树木，会破坏人类生存的环境，最终要受到大自然的惩罚在大自然的身体里，有许多像自然之道这样的字眼，只有我们尊重自然，才能发现其中的奥秘！
我们要保护动物，保护植物，保护环境！
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