说到作文，相信大家都不陌生吧，其实多看、多学习一些优秀的作文，是对写作有好处的，作文的内容，来源于我们对生活的观察。想要提高语文分数，作文首先就要把握好。作文怎么写才能让人眼前一亮呢？下面是小编辑为大家整理的“关于读书的观后感作文600字精选其一”，仅供参考，希望能为您提供帮助！

读史使人明智，读诗使人灵秀，数学使人周密，科学使人深刻，伦理学使人庄重，逻辑修辞之学使人善辨，凡有所学，皆成性格。

——摘自《谈读书》

关于“读书”这么个涉及多方面的话题，我一直认为“读书多”不如“读书精”，选一大堆毫无营养的书藉，让那些无聊的文字充斥你的大脑，倒不如先一本修心养神的书藉来升华你好，正应文章第一句话“读书足以怡情。”

文章还讲到“盖天生才干犹如自然花草，读书然后知如何修剪移接”，这不禁使我想到我曾经学过的一篇文章--《伤仲永》，文中的方仲永天资聪颖，可自己写诗作诗，但是他的父亲却不让他接受更高的教育，反而凭借他聪颖的资质让他作诗赚钱，最后，仲永的资质被磨地消失殆尽，只沦落为一个普通人，真是“伤”仲永啊!如果仲永接受了更高的教育，那么他是否会成为一代名人呢?就如他天生就是一棵上好的佳木，可若不经修剪移接，也会胡乱生长，最后归为众多花木中最不起眼的那一位。所以，我们不能认为，“天生”“天赐”“天赋予”的这些东西就是好的，正如一句话所说：“天才是由百分之九十九的汗水加上百分之一的灵感决定的。”要应用自己的好天赋，再加上后天努力，这样我们一定会成功。

另外一点“读史明智、读诗灵秀、数学周密、科学深刻、伦理学庄重，逻辑善辨，凡有所学，皆成性格”。我很赞同，并不同于我们开篇说到的一大堆杂文，这里是讲要广泛涉猎，接纳不同科类的书籍，使自己成长为一个博学多才，各个方面都懂的人。

所谓“天生我才必有用”，可我认为更应该是“天生我才必读书”。所以，带着你的天赋、你的书籍、你的决心、你的努力，向前跑，加油吧!

归园田居其三读后感（一）

这首诗看起来极为平易浅显，好像只是一个日常生活的片断，其实却有不少需要深入体会的内涵。

首先，这诗中不易察觉地涵化了前人的作品，那就是汉代杨恽（司马迁外孙）的一首歌辞：

田彼南山，芜秽不治。种一顷豆，落而为萁。人生行乐耳，须富贵何时！

此诗原是杨恽得罪免官后发泄牢骚之作。据《汉书》颜师古注引张晏说，南山为人君之象，芜秽不治言朝廷之荒乱，豆实零落在野，喻己见放弃。此说大体不错。

将陶诗与杨诗比照，相似之处是显而易见的。种豆南山下，便是田彼南山；草盛豆苗稀，便是芜秽不治；晨起理荒秽，也是针对芜秽不治这一句而写的。考虑到陶渊明对古代典籍的熟悉，这种明显的相似，可以断定不是偶然巧合。

那么，陶渊明暗用杨诗，用意又何在？首先，这种化用，已经把杨诗的一部分涵意移植到自己诗里了。对于熟悉《汉书》的人来说，马上会联想到朝廷之荒乱、贤者无所用这样的喻意。

但是，这诗又并不是单纯地脱化前人之作，诗中所写种豆锄草，都是作者实际生活中的事情。陶渊明既移植了杨诗的某种涵意，表达他对现实政治的看法，又用自己亲身种豆南山的举动，针对杨诗田彼南山，芜秽不治的喻意，表明自己的人生态度：在污浊混乱的社会中，洁身自好，躬耕田园，才是一种可取的选择。杨诗结尾说：人生行乐耳，须富贵何时。在一定前提下，这也是陶渊明所赞成的。但他通过自己的诗又表明：劳作生活中包含着丰富的人生乐趣。忙时种植收获，闲来杯酒自娱，纵身大化，忘情世外，这就是真正的人生行乐。

解析了此诗运用典故的内涵，便可以对诗本身作进一步的分析。

种豆南山，草盛苗稀，有人说这是因为陶渊明初归田园，不熟悉农务。其实他的田主要不是自己耕种的，他只是参与部分劳动，这话说得没有意思。组诗第一首《归园田居少无适俗韵》有开荒南野际之句，可以证明南山下的土地是新开垦的。所以不适合种其它庄稼，只好种上容易生长的豆类。这道理种过田的人都懂得。如果不考虑运用典故的因素，这两句就像一个老农的闲谈，起得平淡，给人以亲切感。

草盛就得锄，所以一早就下地了。这是纪实。但理荒秽三字2020，用得比较重，似乎别有用心。杨恽诗中芜秽不治，是比喻朝廷之荒乱。那么，在陶渊明看来，社会的混乱，是由什么引起的呢？那是因为许多人脱离了自然的生活方式，玩弄智巧，争夺利益，不能自拔。于是天下战乱纷起，流血无尽。人生归有道，衣食固其端。孰是都不营，而以求自安！（《庚戌岁九月

归园田居读后感

陶渊明《归园田居》（其一）

少无适俗韵，性本爱丘山。

误落尘网中，一去三十年。

羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。

开荒南野际，守拙归园田。

方宅十余亩，草屋八九间。

榆柳荫后檐，桃李罗堂前。

暧暧远人村，依依墟里烟。

狗吠深巷中，鸡鸣桑树巅。

户庭无尘杂，虚室有余闲。

久在樊笼里，复得返自然。

这首诗共二十句。前面的八句，诗人坦诚地倾吐了对过去仕途生活方式的鄙弃，和退隐归田、从自在中寻找新的生命价值的怀抱，也刻画了诗人与世俗不合，热爱自然、崇尚真朴的性格。他把求取功名进入仕途看作是误落尘网。一个网字2020，包含了他对虚伪的、束缚人们精神的官场生活的极度厌恶和否定。悟已往之不谏，知来者之可追，三十年的时光已经在尘风中虚度了，只有回到了田园中，才呼吸到了大自然的新鲜空气，内心充满了得到自由的幸福感。这里的三十年，有人认为当是十三年，因为从他二十九岁入仕算起，到四十二岁写这首诗时，正好合十三之数。但若从他少无适俗韵的少年时代算起，则差不多是三十年。其实，诗中的数字2020往往不应过实地去理解。在这里，两种说法都有道理，不过是一虚一实罢了。从诗的表现特点来说，宜虚不宜实，因此还以三十为好。诗人用羁鸟恋旧林和池鱼思故渊来表达自己对园田故居的依恋。自然，接下来的开荒南野际，就不是述其艰苦的劳动，倒是具有一种轻松愉快的情绪。他回到田园是实践了他返朴归真的社会主张。在他看来，这样接近自然的生活，才是人最正常、最基本的生活方式。

从方宅十余亩开始，他细腻生动地描绘了园田居的农家风貌。虽是极平常的景物，却代表着农村景象的典型特征：宅院、茅屋、榆柳、桃李，远处的村落，袅袅的炊烟特别是狗吠深巷中，鸡鸣桑树巅两句，就更具生气。宋代张戒说：渊明狗吠深巷中、鸡鸣桑树巅本以言郊居闲适之趣，非以咏田园。这就是说，作者的本意并不在写田园景物之美，而在于田园生活之趣，这是很好的见地。在这首诗中，诗人所写的景物都是田园中人们极常见的，孤立地看，它们本身并没有什么特别的审美价值。可是，在这里诗人为这些平常的景物赋于了灵性，它们处处洋溢着诗人归田后所体味到的农村生活情趣。在诗中，榆柳、桃李是那样适意，狗和鸡也是那样适意，而主人更是适意的，最平常的景物也给他亲切感，使他感到自由自在。而读者，则并不对这些常见的景物感到乏味，反而受了诗的感染，发现了这些平时没有引起注意的东西竟是这般美好，这般有趣。以诗的

在世俗的尘埃中混混沌沌，时间久了，自然就心生倦意。无意中又一次读到陶渊明的《归园田居》，顿觉神清气明。忍不住反复吟读，并粗浅解读，希望没有误解五柳先生。

“归去来兮!田园将芜”这千古一唱，耐人寻味，生命智慧，尽在其中。“归隐”可能曾经是许多人的梦想。但是很多人只是在不得意的时候暂时逃避，真正能够像陶渊明一样，饱含深情并坚决地喊出“归去”的，“四海之大，有几人欤?”从《归园田居》中，我们可以清楚地看到，他的归隐不是逃避，不是矫情，不是无奈，不是无路可走时唯一的选择。

“归去来兮!”一个“归去”，富含着对故乡、对心灵归属地的确认，“有四方之事”和“风波未静”的官场对诗人来说只是“异地”，是“异乡”，是个人精神无法生根的“漂泊地”。在漂泊中，牵挂心灵的永远是故土田园。“田园将芜”，自己的精神又何尝不是近乎荒芜呢?庭院中的松菊似乎也在思念着诗人吧?否则，如何会与诗人一样在思念中日渐憔悴?

“实迷途之未远，觉今是而昨非。”这表明作者的归隐不是一时的感情冲动，不是源于外界的“仕途不意”，而是一种深刻的反思，是对前途和命运的理性抉择，是源于对自己本性的思考和保持。在这里，陶氏的“归去”源于“知止”和“自知”的智慧，他的归田之喜是一种智者的喜悦，正是这种智慧，使陶渊明显示出与当时及后世诸多“隐士”的不同。

看，无论是庭中孤松，还是山间闲云，田园的一草一木都值得他留恋往返。亲戚晤谈，弹琴读书可以乐其心;参加春耕，登山巡壑可以快其意。或登高舒啸，临流赋诗。从此，孤寂、惆怅与他绝缘。虽然人生有限，但他既不要求富贵，更不期望仙境，所以只愿眼下时光美妙，自己融入其中，孤往独游，无忧无虑，了此一生。

他已经确认官场的生活是耗费生命，完全应该抛弃。因为“饥冻虽切，违己交病”啊。

所以说，他的归隐是对官场的主动放弃之归，是执著人生寻找真我之归。他不狂放，不沉沦，岁生命和自然满怀真挚和热爱，他所做的是追求内在的生命自由，将心灵寄托与田园，在平凡的现实中将主观情感与自然万物合一，在耕读觞咏中咀嚼人生的真正价值，从而获得精神上的大解脱。

任世事变迁，世态炎凉，唯我不变，所求不变，就是顺应天性，放浪于自然大化之中。这一刻，他感到分裂的人格终于弥合，自我在多年艰难的寻求和痛苦徘徊之后蝉蜕而出。人生因此而圆满。

能够找到心灵归属的人都是幸福的，陶渊明也是幸福的。陶渊明的幸福还在于他有个温柔可人的妻子。《归园田

你是否正为写作品读后感而发愁呢？读完作品之后，心中会感觉很充实。此时可以用读后感的方式将自己的所思所想写出来，读后感大全出于你的需要，为你整理了归园田居读后感，但愿对你的学习工作带来帮助！

诗篇生动地描写了诗人归隐后的生活和感受，抒发了作者辞官归隐后的愉快心情和乡居乐趣，从而表现了他对田园生活的热爱，表现出劳动者的喜悦。同时又隐含了对官场黑暗腐败的生活的厌恶之感。表现了作者不愿同流合污，为保持完整的人格和高尚的情操而甘受田间生活的艰辛。作者陶渊明其实写的归园田居是自己理想的故居。

《归园田居》五首是一个不可分割的有机整体。其所以是如此，不仅在于五首诗分别从辞官场，聚亲朋，乐农事，访故旧，欢夜饮几个侧面描绘了诗人丰富充实的隐居生活，更重要的是，就其所抒发的感情而言，是以质性自然，乐在其中的情趣来贯穿这一组诗篇的。诗中虽有感情的动荡，转折，但那种欢愉，达观的明朗色彩是辉映全篇的。

有的论者很乐于称道渊明胸中的“无一点黏着”，其实，“黏着”还是有的。即以渊明辞官之际写下的《归去来兮辞》而论，不也还有“奚惆怅而独悲”之句吗就是说，他心中总还难免有一丝惆怅之感的。真正纯净的灵魂不会是与生俱来的(尽管诗人一再宣称他“少无适俗韵，性本爱丘山”)，而是在不断地滤除思想杂质的过程中逐渐变得澄澈的。

正如一个人不愿触及心中的隐痛那样，诗人在《归园田居》中也很不愿意提及刚刚从其中拔脱的污秽官场。“误落尘网中”，就很有点引咎自责的遗憾意味。而“一去三十年”，是指自己从29岁“投耒去学仕”，到41岁“我岂能为五十斗米向乡里小儿折腰”而辞去彭泽县令这宦海沉浮的十三年。然而，今天毕竟如愿以偿了，此刻的心情也就豁然，释然了。

种豆南山下，草盛豆苗稀。晨兴理荒秽，带月荷锄归。

道狭草木长，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿无违。

路窄草长，夕露沾衣，但衣服打湿了有什么可惜的呢?这句话看似平淡，但这种平淡正好映射了结尾这一句“但使愿无违”，使得“愿无违”强调得很充分。这里的“愿”更蕴含了不要在那污浊的现实世界中失去了自我的意思。

这首诗用语十分平淡自然。“种豆南山下”“夕露沾我衣”，朴素如随口而出，不见丝毫修饰。这自然平淡的诗句融入全诗醇美的意境之中，则使口语上升为诗句，使口语的平淡和诗意的醇美和谐地统一起来，形成陶诗平淡醇美的艺术特色。

陶诗于平淡中又

篇一

有些人会说单单一个狗有什么用?它们只能当看门狗、猎狗使!我讨厌这种说法，因为这狗是无辜的!现在的狗，能够帮助警察叔叔差毒物呢!在字典中狗居然有着另外一种解释：～腿子。～仗人势。～尾续貂(喻拿粗劣的东西接到美好的东西后面，很不相称，常指文章)。这些组的词?对狗有一种什么样的侵犯?

我在学校的图书管里偶然借到了一本书，当时，我只是随便的翻了翻，并没有在意里面的内容，回到了家中，细细的阅读，是我的眼眶中有了感动的泪水，这是我第一次为一只狗而哭!

这本书的名字叫：《盲孩与弃狗》。

翻开这本书的第一页，一眼就看到了那上面的插图，妈呀，这狗，怎么这么出奇的丑，一双斜巴眼，塌鼻梁，天生一张有豁口的歪嘴，露着参差不齐的牙齿，一身乱糟糟无光泽的狗毛，又细又短光溜溜的尾巴如同老鼠似的。谁都看不出来，它是血统高贵、相貌美丽、性情勇猛的猎狗!

它被主人赶出了家，从此，它就在森林里生活，它一心想要找一位主人，可是，无论它是多么的努力，付出了多少，依然没有人相信它，人，都是以貌取人，从不了解别人的内心!

有一天，它遇到了主人公：阿炯，阿炯是一位盲孩，你这条弃狗从此有了一位小主人。

你为它失去自己的妻子、与他穿越死林、你还救过他的性命，为了他能治好病，你愿意把自己当人家练拳的靶子，你叫迪克，我记得，你在红雷剧院中，听到了观众喊你的名字，可回答却不是你，而是另外一只狗时，你生气了，你是无可替代的，只有你，只有是你的主人同甘共苦过的，自己的名字无人替换，两人之间的情感无人可替换，在故事中，只有你和你的主人才知道这个道理……

狗，你是一条猎狗，你是血统高贵、性情勇猛的猎狗!不管你的外表怎样，你依然是我们人类的好伙伴、好助手、好朋友!

篇二

今天，我读了《我是90后》这本书后，深受教育。这本书一共六章二十四课，用故事、漫画等形式从很多方面讲述了作为一个学生在思想品德、学习、生活等各个方面应该达到的要求和应该学习的榜样，在这其中，我感受最深的是《自己的事情自己做》和《懂得感恩，学会分担》这两篇。

《自己的事情自己做》这一课是一篇漫画故事，它讲述了“我”从连鞋带都不会系，经过很多失败经历的教育，终于成为一个“男子汉”的过程。

读了这一课，我心里十分惭愧，在平时的生活中，我的依赖思想特别严重。很多事情都以来父母和爷爷奶奶，到现在还有很多事情不会独立完成。读了这一课以后，我深深感受到了自己的不足，我一定要

初一读后感600范文一

高中的时候接触了现代诗歌，记得语文书的第一课就有徐志摩的《再别康桥》，当时只觉得这首诗韵律很协调，文字很美，并没有从诗的深层次来剖析！现在看来，当时其实是处于读诗的初级阶段，作文之读后感：《再别康桥》读后感600字。呵呵，但是《再别康桥》这首诗一直深深映衬在脑海里，一直到园地举行读书活动，才把《再别康桥》这首诗又拿出来读了几遍。现在把我的一点感受和心得写在这里，希望大家多多讨论指教！

《再别康桥》诗第1 节连用三个轻轻的， 使我们仿佛感受到诗人踮着足尖，像清风一般来到康桥，不仅在韵律上达到了回旋的好处，而且一下子将读者的心带入了一片别时万千离愁的感情宣泄的环境中。我在读的时候没把握好，速度太快，并没有很好的掌握这种感情，这是我不足之处。

第2 节至第6 节， 描写诗人在康河里泛舟寻梦的过程，这个过程是非常美好的，足以唤起所有读者的喜爱之情，应该是及其愉悦的语气朗诵出。到满载一船星辉， /在星辉斑斓里放歌，这里应该是一个高潮，语气也应该是最高兴的。

恰似文章看山不喜平，极端繁华之后必然是深深的落寞，作者此时由喜转为惆怅，融情入景了。这时的悄悄和前面的狂喜构成了一个强烈的对比画面，正是应是良辰好景虚设，所谓的欢喜只是为最后的落寞做铺垫。这时候语气应该做到极致的慢加缓，将读者带入深深的思绪当中！

总的来说，我所朗诵的《再别康桥》并没有做到上面所述的种种要求，存在很多硬伤。但是作为一个新人，第一次朗诵出自己喜欢的诗歌，我还是很开心的，也希望大家多多指教！

初一读后感600范文二

多年前读过红楼，可惜那时少年心性，此书又博大精深。我没耐心读完，更不解悟其中的含意。书里细致而繁琐的描写不逊色京剧里的老生开始唱啊字，一个字唱几分钟，直让你瞌睡。尽管都是国粹，但吃不起消化不了。完全没有琼瑶阿姨一串一串的水晶梦来的直接又快活。如今渐老，琼瑶书籍亦如嚼过吐了的泡泡糖，再不想看一眼。重拾红楼这块石头硬啃，竟然别有一翻味道 ，越嚼越香，越看爱看，早晚不舍。倚栏轩文学网

首先我认识到这本书不只简单地写些你情我爱。它涉及到 医药、园林、建筑、书画、诗词、烹调、服饰、花草、古董等，都有所研究。那时候又没有电脑，这个曹雪芹他是怎么把如此巨大丰富的知识积累的？实实地让人震撼他的毅力。而整部书又对研究探讨青朝风俗民情很有帮助，它仿佛是当时生活的小百科，无所不包，无所不有。还说后

读后感大全栏目推荐你阅读“心居读后感”等专题内容。

在女神顾清俞和施源感情出现危机时，冯晓琴问他“是否希望顾清俞和施源幸福”时，展翔说：“如果我说希望他们好，你会不会觉得我很假？”展翔对顾清俞的爱是真诚的、无私的、不求回报的，网友纷纷夸赞展翔格局大。

展翔还是本剧的搞笑担当，哪里有展翔哪里就有欢乐，他就是快乐的源泉，每次出现在镜头下都是满面春风，观众看了都心情舒畅。后来在冯小琴的软磨硬泡的时候两人一起创业办起了托老院。不得不说，展翔就是顾家的福星。

展翔是该剧的人设天花板，全身上下、里里外外找不出半点瑕疵，他就是这部剧的彩蛋，每每到了他的镜头，就是观众的福利。

这么好的角色导演怎么就偏偏给了张颂文呢？这分明就是对张颂文最无敌的宠爱啊！张颂文的外形和经历与展翔的人设还是有很大差别的，但展翔这个角色被张颂文演得一点也不做作、不尴尬，看不出任何表演痕迹，似乎生活中的张颂文就像展翔这样欢快、幽默。

而张颂文的励志人生让他养成了成熟稳重、不苟言笑的性格，与戏里展翔的角色有很大不同，但身为表演指导老师，饰演与自己性格不同的角色根本不是问题，这也是导演对他信任的最主要原因。

葛玥一出场就是副局长的女儿，但是浑身上下却没有半点脾气。他父亲还没有出事的时候，婆婆就已经公然的看不惯她。

因为未婚先孕连在顾家生活在底层的冯晓琴都可以随意的拿她发火，她虽然长相平凡，但是父母给力。就算如此，她还是被辜负。

顾昕抛弃了交往好几年的模特女友，选择了有背景的葛玥。没有人会相信是出于爱情，而且顾昕也不是这样的人。顾昕和葛玥结婚后，还藕断丝连的。后面更是找了冯晓琴的妹妹冯茜茜做小三。

但是后来顾昕出事，冯茜茜直接甩了他，对他不离不弃的还是葛玥。不懂葛玥为何委屈求全，她好像生来就不懂得如何拒绝别人。

葛玥一看就是被家里人保护的很好的女孩子，普通的长相，普通的生活经历。她们没有什么野心，也不懂人为什么会这么坏。顾昕出轨她原谅了他，贪污也原谅了他。她才是心居中最善良的女子。

《心居》在描摹世间百态的同时，真实展现了多面复杂的人物性格。和许多家庭情感剧中经常出现的婆媳矛盾、夫妻矛盾不同，该剧主要展现了“双女主”冯晓琴与顾清俞这对姑嫂之间的矛盾。

因为嫁给顾磊，冯晓琴与顾清俞成为姑嫂。两个没有血缘关系的女人，虽然并不在同一屋檐下生活，但

一本好书可以充实我们的生活，愉悦我们的精神，书中蕴含着许多人类的智慧及思想，尤其是那些经典书籍作品。在读过一本书之后每个人都会有属于自己的心得体会，我们需要将这些感悟梳理出来，以加深我们对作品的理解。为什么我们不能产出一篇自己的读书心得分享与他人呢？以下是小编精心整理的“朝花夕拾读后感其一”，欢迎阅读，希望能给大家提供一些思路！

有人说，鲁迅的文章寓意深刻，在阅读时，我先了解了当时的时代背景，有利于自己的阅读理解。在阅读中，我关注最多的是作者的写作手法和语言，它以富于诗情的叙事为主，有浓郁的抒情气息，夹以精当的议论，读起来幽默风趣，耐人寻味。导读中说：《朝花夕拾》有着丰富的思想内容，但它首先是以儿童天然的、正常的兴趣和爱好作为对人和事的评价尺度的，它提供了一个关于风俗、琐事和人物的美丑的价值观念。

我想：作者可能就是要通过自己童年和青少年时期的生活，来讽刺、批判当时的封建习俗和封建思想文化吧！对于文章更深的理解，还需要了解更多的时代背景，还需要反复阅读、思考。

初一读后感600字2020（一）

《母亲》读后感

在假期里，妈妈送给了我一件新年礼物一本《母亲》。

这本书是世界经典文学名着，是俄国文坛上一位着名的浪漫主义作家，原名列克谢。马克西姆维奇。彼什克夫（高尔基）创作的，是是世界无产阶级的伟大的代表。

故事从一个早晨开始。钳工哈伊尔。沸拉索夫对他的妻子尼洛夫娜经常拳打脚踢，连自己的14岁的儿子巴维尔。沸拉索也不闻不问。过了2年，老沸拉索夫死去后，在儿子的影响和感召下，母亲尼洛夫娜由一个逆来顺受、胆小怕事的下层劳动妇女逐步成长为了一名信念坚定、机智勇敢的革命战士。母亲的成长经历了一个有不自觉到自觉、由被动到主动的复杂过程。在这一过程中，尼洛夫娜还克服了自身胆怯、懦弱以及宗教偏见等弱点，在不断深入的斗争中升华提高。

就此之外，这本书还着力刻画了以巴维尔、霍霍尔为代表的革命工人形象，以雷宾为代表的农民形象，以叶戈尔、尼古拉为代表的知识分子形象。这部作品真实地反映了十九世纪末俄国社会的生活场景，是一部社会主义现代主义奠基之作。列宁称赞它是一部非常及时的书

看完这本书后，我深有感触，因为有一个情节非常令我感动：母亲尼洛夫娜为了解救儿子巴维尔，参与了革命工作，从此走上了革命的道路。她拾起了儿子举过的旗帜，在车站向人们发传单，彻底与旧世界决裂，公开地与之争。而且，在1905年俄国爆发第一次革命，高尔基也参与其中。在斗争中，高尔基进一步地了解到了工人革命斗争的艰苦性和残酷性，创作愿望跟加强烈。《母亲》是一部社会主义的作品。阅读这部作品，在领略革命战士风采的同时，还能了解到20世纪初俄罗斯广阔农村的社会风貌。所以我很喜欢这部作品。

初一读后感600字2020（二）

《弟子规》读后感

弟子规，圣人训，首孝悌，次谨信，泛爱众，而亲仁，有余力，则学文大家应该都看过读过《弟子规》吧！可是大家真正读懂了什么，学会了什么。读完《弟子规》有什么感触，接下来我就和大家分享一下我领悟到的。

《弟子规》中的首孝悌，次谨信和有余力，则学文。这两句让我感触最深！首孝悌，次谨信。告诉我们要孝顺父母，尊敬兄长。孝顺这一点许多人都没做到，父母辛辛苦苦把我们拉扯大，对我们恩重如山。愿为我们赴汤蹈火，从来没有一句怨言，只是一心一意的照顾着我们。就如《游子吟》中所说谁言寸草心，报得三春晖。我来和大家说说黄香是如何孝顺父亲的。相传在东汉时期有一个叫黄香的孩子，在夏天，他每