多读书可以提升个人的气质和精神品质修养。在观看了优秀的书籍之后，心中都会感触颇多。写一篇读后感，可以让我们再一次回味这本书籍。读后感是人们从书中得出的一些启发和心得。你收集了多少优秀的读后感范文呢？以下是小编收集整理的“关于《全球通史》读后感模板合集八篇”，仅供参考，大家一起来看看吧。

从砖木取火开始，人就有了那神秘且不可探知的文明，谁也不知道，那奇怪的祭祀，丧葬。是由何而来。谁也不知道，那失落的文明是何等的璀璨。读完书，我一次次站在那些被千年古墓、树叶、野草、枝蔓覆盖掉的石碑或庙宇前，对着神秘的古老文化唏嘘不已，发出由衷的赞美，我看到，那些沉睡了数十个世纪的石头，还有那些字母，似乎在诉说着曾经的辉煌，而它们所承载的那些失落的文明，还有遗留下的历史的谜团，也等待着人们去揭晓。

更深入的接近那些曾历经喧嚣却最终沉寂的古文明世界，像美洲印加帝国，非洲古埃及文明，亚洲巴比伦古城，还有希腊罗马文化的文明遗迹，无处不告诉我们，在地球文明的缝隙间，喜多目前处于弱势的文明都曾创造出古代世界的巨大奇迹，留下了数不清的文化记录。虽然文明可以不朽，但是并不一定长存。我觉得去追寻那失落的文明是值得重视的。

读完它，我的脑海里不只是那些叹为观止的文明遗迹，更多的是对文明的感叹。远古时期的人们虽然信仰宗教，信奉神，但是他们的那种为了目标而努力的精神打动了我。在古埃及建筑金字塔，其实不是逼迫奴隶去强行筑造的，而是每年尼罗河都会发大水，下埃及的居民们的家和田地都被淹没了，他们都是自愿的为了神而工作的。虽然这种神论，在当今社会不认同，但是我深深的感觉到了，他们为了心中的信念，坚持不懈，努力向前的那种精神。确实是我们这些年轻人所缺少的。尽管有很多的不可思议，但那些神秘的令人无法相信的建筑却是真实存在的。它们骄傲的记载着这个民族，这个王朝最辉煌最鼎盛的时期。或许世界的历史真的很长，被湮没的文明甚至是民族，国家都很多，有谁会记得那些已经消失的文明，可是，不能因为消失了就不去寻找。我始终认为古人所能领悟的境界比我们现代人高，往往越是复杂的事务，越是要用最简单的思维去思考。从那些文明里，我感到了古代人的质朴和意境。

我才知道原来玛雅文明是墨西哥的古代史，但是在玛雅之前居然还有个奥尔梅克文明。这个文明被发现之前，对于人们来说都是一个神话，它是被湮没在热带雨林里的文明。再说说古罗

真正的读书源自内心的热爱，这份爱纯粹天然。人们在阅读了书籍后都会有自己的收获和心得体会。写一篇读后感，可以让我们再一次回味这本书籍。读后感就是将读书得到的感受和启示写成的文章。值得收藏点赞的读后感范文有哪些呢？小编特地为您收集整理“阅读推荐：《全球通史：从史前史到21世纪》读后感集锦八篇”，希望对您的工作和生活有所帮助。

美国加州大学的历史教授l。s。斯塔夫里阿诺斯所著的《全球通史》是20世纪影响世界的巨著。该书具有强烈的现代意识，把历史上的重大变故于当今世界的现状联系在一起，提醒读者认清所生活的现实世界于历史的内在联系，在阅读的过程中形成历史和现实两个世界的疑问同时不断探寻和解答。《全球通史》的不同凡响，还在于他是全球史观的代表作，是迄今为止最有影响力的作品。在两次世界大战前后，对世界历史的兴趣在西方学术界重新燃起，代表性的作品包括史宾格勒的《西方的没落》、韦尔斯的《世界史纲》、汤因比的《历史研究》、麦克尔尼的《西方的兴起人类共同体的历史》和《世界历史》，以及斯塔夫里阿诺斯的《全球通史》等。

《全球通史》没有设定一个统一的标准来评价世界各个地区的历史进度，摒弃了传统的三分法，承认里似乎在这个星球上不是按照同一个速度进行的，三分法存在着明显的欧洲中心论的偏见。西方学者在世界历史的分期上一直在做不同的努力，从不同角度探求整个世界历史进程中时间与空间的契合点，尽管他们的切入点不同，但是他们都把1500年作为世界历史的一个转折点，换言之，1500年是世界历史分期在时间上共同的契合点，足可以证明斯塔夫里阿诺斯《全球通史》以1500年为界的基本划分的合理性和权威性。

全球史观主要以突破西方学术界根深蒂固的欧洲中心论的限制为特征，主张历史研究者将实现投射到所有的地区和时代，建立超越民族和地区的界限，理解整个世界的历史观，公正地评价各个时代和世界各地区一切民族的建树。

这种历史观认为，世界上每个地区的每个民族和各个文明都处在平等的地位上，都有权利要求对自己进行同等的思考和考察，不允许将任何民族和文明的经历制当作边缘无意义的东西加以排斥。反对西方传统的世界历史的阐释方法古代中古近现代的三分法，将整个人类历史的严谨划分为两个极端，即1500年以前诸孤立的地区和世界以及1500年以后西方兴起并占优势的世界。这样一种划分有利于消除中国读

阅读让生活变得更加充实，可以开阔视野。好的作品会引起读者的共鸣，会被书中的情节所吸引。可以写一篇读后感，把自己阅读完后的想法写下来。读后感就是将读书得到的感受和启示写成的文章。那么，我们从哪些角度来写一篇读书笔记呢？经过搜索和整理，小编为大家呈现“小编推荐：《全球通史》读后感模板汇总五篇”，但愿对您的学习工作带来帮助。

从小学到中学到大学，一直都有历史课。学过中国古代史、近代史、政治思想史、文化史、法制史，世界史的课程从小学到大学似乎也没有间断过。但一直以来都未能形成一个人类历史的全景图。中国史里无世界，世界史里无中国。不知道秦皇汉武与何人欧洲何人并立于世，不知道中国与世界何时开始的。最近阅读美国斯塔夫里阿诺斯所著《全球通史》算是稍稍弥补了以往的疑惑。

随着欧洲人发现新大陆，世界才开始成为一个世界。人类诸种族的混合必然伴随着动植物的相应混合，今天，全球范围内人类之间，动物之间和植物之间的混合仍在继续。可以想象，地球上的人种终将混同。不同人种之间的精子与卵子并不拒绝合作，正如酒精与水倒在一起变成你仲有无我中有你的混合物，所差的只是时间问题。

最初国际性的竞争舞台是现在的中东地区，四大文明中的埃及印度巴比伦，兴衰轮替是历史的必然，人无百日旺花无百日红，还没有那个王朝能够维持百年霸权。现在的老大美国1914年也才刚刚有力量趁着欧洲内讧，扎紧自己的篱笆。亡的原因是什么，为什么是他后来居上，其中有没有规律？

从发现新大陆开始，人类历史开始进入世界史。最初的引领者是伊比利亚半岛的西班牙与葡萄牙。他们通过对美洲大陆的掠夺和通过新航路与东方的贸易中得到大量财富，由于长期的宗教战争，国立衰败。由于大量财富流入，导致国内物价大涨，产品没有竞争力，所以工业得不到发展。最终被西北欧的荷兰、英国控制了经济命脉。并在其国力衰败之后，取代了其对海上航线的垄断。

趁着欧洲大陆之间的攻伐不断，闷声大发财的英国后来居上。一方面内部工业革命提供了工业基础，另一方面，海外殖民的竞争中取得较大优势，成为日不落帝国，也把英语这个岛国方言推上世界第一语言的宝座。当时世界发展的发动机无疑是欧洲，欧洲对待世界其他地区的手段是赤裸裸的掠夺。

面对欧洲的霸权，正如作者总结的那样，有两种反应：第一种割裂同入侵势力的一切联系，撤回到与世隔绝的境地中，在传统的信念和习惯中寻找安慰，回到美好的从

给五星[强][强][强][强]了解埃及及阿拉伯历史非常好的一本书，可读性强，推荐阅读!

法老一词是对古埃及国王的特定称呼，它来自对古埃及语praa的音译，其字面意思是“大房子”。在古代埃及人的信仰中，法老是神在人间的代理，他代表神行使在人间的职责，维护神创造的宇宙秩序。在古埃及历史上，国王把神当作生身父亲的例子屡见不鲜。

在古埃及历史中，法老的形象是如此高大，但是随着法老文化的终结，埃及人先后遭到了希腊和罗马人的入侵和统治。公元1世纪中叶，基督教开始传入埃及，法老的形象开始发生了改变。《圣经》中记载的法老形象开始变得专横残暴起来。埃及法老压迫以色列人为奴，导致以色列人不堪忍受其压迫，最终逃离埃及。

随着基督教文化在埃及的广泛传播，埃及人对法老文化越来越模糊，越来越陌生。

7世纪，阿拉伯人统治埃及之后，大量埃及人皈依伊斯兰教。11世纪初，即阿拉伯人进入埃及约400年后，阿拉伯语在埃及不仅成为占绝大多数的埃及穆斯林所使用的语言，而且也成为占少数人口的非穆斯林使用的语言，阿拉伯语成为埃及全民的语言，埃及已经演变成为一个纯粹的阿拉伯—伊斯兰国家，首都开罗成为阿拉伯—伊斯兰文化的三大中心之一。穆斯林曾对前伊斯兰时期的埃及历史抱有敌视态度，并对前伊斯兰时期的建筑和艺术充满紧张情绪。在《古兰经》中，如同《圣经》中所描绘的一样，法老是充满邪恶的压迫者，他强迫他的臣民像对待神一样崇拜他。后来的伊斯兰传统往往将一些法老的故事描绘成暴君原型，他迫害百姓，愚昧无知。因此，法老被彻头彻尾地与“邪恶”联系起来。

伊斯兰时期的埃及，先后经历了倭马亚王朝、阿拔斯王朝、法蒂玛王朝和阿尤布王朝的统治，后来又经历了马木路克王朝和奥斯曼土耳其人的统治。千余年的历史变迁使得埃及人对法老文化更为陌生，辉煌的古埃及文明成为遥远的过去，逐渐淡出埃及人的记忆。

18世纪末，法国人入侵埃及，打开了埃及的大门。19世纪以来，西方殖民主义者对埃及的入侵、控制和渗透，使得埃及进一步沦为西方列强的附庸。埃及人民蒙受耻辱，从而唤起了埃及民族意识的觉醒。从1919年开始，埃及人民以新的、空前未有的力量展开了反对帝国主义的民族独立斗争。埃及开始形成了以柴鲁尔为领导的反帝斗争的统一战线—华夫脱党。鉴于埃及局势的严重，英国不得不于1922年被迫承认埃及独立。但是，英国仍旧在埃及享有驻军等特权，埃及不过在名义上

全球能源互联网读后感（一）

国家电网公司董事长刘振亚在会上发表署名文章《构建全球能源互联网，服务人类社会可持续发展》。文章指出，只有树立全球能源观，构建全球能源互联网，统筹全球能源资源开发、配置和利用，才能保障能源的安全、清洁、高效和可持续供应。

由此，《能源评论》组织召开第19次学术沙龙，中国科学院院士何祚庥、国家电网公司能源研究院总经济师魏玢、埃森哲公司大中华区副总裁兼能源资源事业部董事总经理丁民丞等专家一同为读者描绘出"全球能源互联网"的未来图景……

一场急剧的气候变化之后，地球一片苍茫，空气稀薄，植物枯萎，到处是一眼望不到边的废墟，幸存者们为了生存，争夺紧缺的资源和食物，在无望中苦苦挣扎……

这是以《后天》为代表的一系列灾难电影中常常上演的镜头和情节，反映出人们对于持续恶化的气候的担忧，对资源耗尽后生存的恐慌。也许有人会说，这完全是杞人忧天，这样的日子只是电影为了博取票房的噱头。然而，越来越多的数据和事实显示，电影中资源耗尽、气候恶化的情形，已经在现实中逐步向我们逼近。

20世纪70年代的两次石油危机以及90年代的第三次石油危机，引发了世界能源的长期结构性变化。能源生产和消费总量持续增大，化石能源的大量开发和利用，导致能源资源的紧张、环境污染以及全球气候变化等问题日益突出，长期被化石燃料主宰的全球能源经济，正在步入一个危险而不稳定的困局。

bp最新发布的《2014年世界能源统计年鉴》显示，截至2013年年底，世界石油探明储量为1.6879万亿桶，可以满足全球53.3年的生产需要；全球天然气探明储量为185.7万亿立方米，可以保证全球54.8年的生产需要；全球煤炭探明储量为8915亿吨，可以保证全球113年的生产需要。

与支撑当前世界经济的化石能源供应危机重重相伴随的，是人类生产、生活对能源不曾消减的旺盛需求。过去的十年中，全球一次能源消费量的年平均增速为2.5%,虽然由于世界经济整体疲软的原因，2013年全球一次能源消费量只增加了2.3%,低于过去十年的平均值，但这种增长的势头并没有改变。

有人将消除能源供应紧缺和能源需求增长之间矛盾的希望寄托在化石能源开采量的增长之上，寄托在以页岩气为主的新型化石能源的开发利用上。然而，地球的容量有限，所蕴含的矿产资源更为有限，化石能源开发利用过程中对地球环境的破坏、对气候变化的恶劣影响不容忽视。如若要以榨干地球最后一滴"

《全球通史》读书笔记心得感悟：

以古为镜，可以知兴替。不世出的枭雄唐太宗的名言。但问题是：怎样看“古”、看到哪个范围的“古”、看谁写给你的“古”？这或会知道不一样的“兴替”。《全球通史》，这本书实在是太厚了，论述范围太广了，100多万字，全是干货，一段话可能就是数十年对世界影响甚大的战争，三五行可能就讲完了推动人类进步数百年的一个牛逼发现，像亚里士多德这种超级猛人也只能占据半页纸而已……。因此锱铢积累的读完了前两篇，从史前文化到中世纪之前，已然觉得获益良多。

1、读这本书首先是扩充知识面。本书享誉世界几十年，据说与《梦的解析》、《广义相对论的基础》、《就业、利息和货币通论》等并列为20世纪影响世界的十本书之一。就第一、二的部分看，虽然还没讲到中世纪、宗教、十字军东征等，光伯罗奔尼撒战争、迦太基、孔雀王朝、特里克文明等等对于大多数国人来说模模糊糊的故事，足够帮我们把数千年前发生在地球各个角落的大事、牛人串起来了。但是串同时发现脑子“知识越多越混乱”，最后干脆花了一整天时间将公元5世纪之前的全球主要文明的历史做了下图，不枉白读此书（一部分）。

2、除了知识的积累，最重要的是更换看世界的、看问题的视角。有句话讲，读过的信息只有结合你的思考才真正成为你自己的知识。举个例子，中国史讲王朝兴替，总要归结到上一个王朝腐朽没落，帝王昏庸荒淫，新的王朝缔造者顺应民心，雄才大略，克难奋进，终于救人民于水火，扶大厦之将倾，谈笑间成就雄图霸业。真如此吗？至少斯塔夫里阿诺斯不完全这么看。

不少时候王朝的更替并不是旧的王朝太腐朽或者新的王朝更文明、更进步。比如历代中国对抗北边游牧民族的冲击，这不单纯是某个些君主的问题或者是所谓王朝中后期皇帝的能力不足问题，这就是农耕文明与游牧文明的数千年冲突，当农耕文明统治较好，战备较强，游牧民族就难冲进来，而一旦稍有不慎，则游牧民族就有机可乘；又或者是技术的进步加强了游牧民族的攻击能力，比如驯马技术提高，甚至可能只是马镫的发明方便了骑手解放双手，极大的增强了战斗力。又或者，比如周代商，是因为冶铁技术的进步，边缘的游牧民族获得了更多的攻击能力而已。所以一个近些年已经开始被广大“愚民”重新清楚的是，中国古代那么多亡国之君真的都是那么荒淫无道吗？至少隋炀、崇祯包括光绪（慈禧）都不是完全如此。（也让我们想起诺基亚说的，我们什么也没干，我们投入的科研经费是苹果的数倍

全球通史下读后感一：读全球通史下有感

美国著名历史学家斯塔夫里阿诺斯是全球史观的集大成者，他的《全球通史》自1966年出版以来，赞誉如潮，被翻译成多种语言流传于世，成为畅销不衰的全球史经典。此书分为上下两册，作为记述世界近现代史的史书，《全球通史：从史前史到21世纪》(下)更集中反映了作者的全球史观。全书材料新、范围广，除了政治、经济外，还涉及军事、文化、教育、宗教、科学技术等各个方面，并吸收了20世纪以来世界历史学研究诸领域的新成就，引领读者用全球的视野来打量整个世界。

书中鲜明地体现了他一生研究世界史的两个主要观点：一是不要隔断历史传承一性一，二是必须将世界历史看成一个统一的整体。他认为，理解今日社会现象的关键就在于以全球的视角解读人类历史。因此，本书的整体一性一和现实一性一非常突出。整体一性一主要体现在书中所描述的每一个历史事件和想象都不是孤立出现的，它们都被恰如其分地置于一个统一的历史坐标之中进行分析，它们对现今世界的影响都得到了淋一漓尽致的体现。现实一性一则体现在其主张客观的、公正地去记述历史，因此，《全球通史：从史前史到21世纪》(下)中斯塔夫里阿诺斯提出通过公正一性一、平等一性一的视角来探寻历史变迁的足迹。

斯塔夫里阿诺斯在《全球通史：从史前史到21世纪》(下)中以公元1500年为界，将世界史分为四个世界：第一个是公元1500年以前各孤立地区的世界；第二个是西方崛起时的世界(公元1500--1763年)；第三个是西方据优势地位时的世界(公元1763--1914年)；第四个是1914年以来西方衰落与成功的世界。并在每一编的最后一章加进了历史对今天的启示，强调了历史的全球统一一性一，以及历史的可借鉴一性一。可见，无论是在编撰体例还是具体内容，作者都能站在一个全球的视野进行描述，克服了描述历史的狭隘一性一、民族一性一。正如斯塔夫里阿诺斯在书中开篇便指出：本书是一部世界史，其主要特点在于：研究的是全球而不是某一国家或地区的历史；关注的是整个人类，而不是局限西方人或非西方人。本书的观点，就如一位栖身月球的观察者从整体上对我们所在的球体进行考察时形成的观点。因而，与居住在伦敦或巴黎、北京或德里的观察者的观点判断不同。

通览本书的历史对今天的启示，从历史与关于历史的流行理论到从世界历史看地区自治与全球统一，从马克思的预期与世界历史的发展到最后总结一性一的历史对今天

《全球通史》 是一部值得让人回味无穷的史书，可以引发许多思考。我思故我在，多读史，多看报，多思考，乃新闻工作者必须干之。下面是小编为大家收集整理的《全球通史》读书心得，欢迎大家阅读。

《全球通史》读书心得篇1

一.作者简介

本书作者l.s斯塔夫里阿诺斯是美国加州大学的历史学教授，享誉世界的历史学家，曾获得过古根海姆奖、福特杰出教师奖和洛克菲勒基金奖等一系列学术荣誉。虽然他以《全球通史》享誉世界，但实际上他著述颇丰，还有大量其他作品为学术界称道。其实他的作品还远不止这一部，他的作品还包括《1453年以来的巴尔干各国》、《奥斯曼帝国：它是欧洲的病人吗?》、《全球分裂：第三世界的历史进程》和《源自我们过去的生命线：新世界史》等。可惜的是，这位享誉世界的历史学家于 20xx年3月23日在美国加拉荷尼亚去世，我们今天所看到的第七版《全球通史》也成了最后的版本。

二.内容概要

第一编主要讲述史前人类，从人类从猿到人的进化、食物的采集再到种族的出现以及农业的出现都做了较详细的阐述，向读者大致勾画了史前人类的生活面貌，指出了当今种族分布的根源。作者尤其高度评价了农业出现对人类的影响：从食物采集者到食物生产者的转变改变了人类生活的每一个方面。[1](p23)由于史前离当今时间相去甚远，众多问题皆无定论，作者对众多问题并未妄下结论，而是尽量顾及多种观点，让读者自己裁决。

随着农业的产生，文明也随之而生。在第二编作者用大量的篇幅论述了欧亚大陆的古典文明，这大概是受到前人(指汤因比)以文明为单位研究世界历史的影响。斯塔夫里阿诺斯首先对欧亚大陆作了总述。接着分别对各个文明(包括希腊-罗马文明、印度文明以及中国文明)进行说明，作者对希腊-罗马文明论述得相对详细，而对印度、中国文明的很多问题则未作说明。例如，作者对希腊-罗马文明的形成作了清晰地说明，分期也相对明确，而对印度和中国文明的形成几未提及，分期也甚为模糊。这大概与作者的知识构成有关吧。令笔者困惑的是，作者对两河流域的美索布达米亚文明仅是简要带过，而不曾给予这一人类历史上最初文明足够重视，这一困惑时至今日仍不得其解。

在接着的第三编中，斯塔夫里阿诺斯对中世纪欧亚大陆的文明作了阐述。包括伊斯兰教的兴起，突厥和蒙古人的征服，传统的拜占廷文明以及儒家文明。作者认为，在这个时期只有

西方完成了向近代思潮的

篇一：读《全球通史》有感

上海工程技术大学

读《全球通史》有感 读《全球通史》有感

在终日沉浸于乏味枯燥的各种数字、公式、代码之余，终于有幸读到一本这样的名著。其实关于名著，只是曾经作为好奇看过像《水浒传》、《三国演义》这样的，而从没有以一种欣赏艺术的或者了解历史的态度看过一本像样的书。 翻开这本厚重的书，映入眼帘的是以公元1500年为分界的对世界历史的两个大的划分，而其中各历史的发展也是按照时间的顺序介绍展开的，但两部分的展开是不同的，由于诸重大事件发展的不平衡性，书的研究也有所侧重，作者显然是以最短的篇幅来论述人类进化过程中最漫长的时期，而之所以偏重于人类文明史，大概是人类历史的发展速度一直在不断加快的原因吧。

这本书中，斯塔夫利阿诺斯不仅是把全球史记述了一番，而且更为独到融合了自己的思想，他以局外人的视角客观的评判各个历史时期各个地方所发生的重大事件，这种思想的客观、科学、公正是不同于以往我们审视历史的角度的，并且对于所记述的事件与变革，他不仅可以恰到好处的举例说明，而且对于他们的阐释更是可以突破时间与空间的束缚，他广阔的视角与缜密的思维不得不叫读者嗔目。在对中英鸦片战争中他是这样说明19世纪中叶中、西方军事技术方面的奇异差别的:中英鸦片战争期间，有位是中国皇帝的亲戚的军事将领想出一个打败西方蛮族的计划。他建议在猴子的背后挂上鞭炮，然后把猴子抛到停泊在岸边的英国军舰的甲板上。这个计划被批准后，19只猴子关在笼子里被带到了中国人的司令部，但却找不到一个敢到英国军舰的射程内去抛猴子的人。这样的阐述切实可以叫一个中国人深深地体会到闭关自守的可怕，感觉到落后的耻辱。又如在对那时中国人的英勇作战他是这样说的：他们的守卫队常常战斗到最后一个人。但是，英中两国的力量差距比西班牙征服者和阿兹特克人之间的力量差距还要大得多。难道还有比这更形象的比喻来说明中国当时与英国实力的悬殊么，真的，这一切都真真切切叫人咬牙切齿。

《全球通史》在后记中引用伯特兰特?罗素的一句名言：有时候，在恐怖时刻，我总要怀疑是否有理由希望人这样的动物继续生存下去。他也这样写到：人类还从未看到在他们面前如此灿烂夺目的前景，但人类也同样从未见识过潜伏在这种景象后面的蘑菇云。斯塔夫里阿诺斯以及现在众多的历史学家都认识到了科技在人类历史上的重要性，科学既能成为潘多拉魔盒，又能成为神灯，希望中孕

上海工程技术大

编辑特别整理来自网络的《全球通史》读后感，也许大家都曾经读过作者写的作品这本好书。读后感是指读了一本书，一篇文章把具体的感受和得到的启示写成的文章，但愿对你的学习工作带来帮助！

思量再三，还是决定买下这两本书《全球通史》的上下册，原由有二，一者想进一步能以“史”的眼光去品味全球的“恩恩怨怨”,当然以全球的角度来出发，这些恩怨无非是些鸡毛蒜皮的内部矛盾，像邻里的打鸡骂狗。而事实上我们又身在其中，不能从过去跳出来，毕竟那些欺凌实实在在血淋淋地发生了。那是历史，是修改不掉的，也不能忘却；二者想看看美国历史学家眼中的全球历史，它们眼中的中国，国人，毕竟，教课书难免有一面之词之嫌吗。

迫不及待的开篇，尽然让萦绕我脑中多年的异想天开找着一些“理论根据”,记来博今后一笑。由有学过一些电子、化学等相关的科学知识，像电流的流动，电子作为实在存在的物质在导体中流动形成电流，但电子的流动并没有改变导体的物理化学特性。比如银线连接金线有电流流过，金线并没有得到银线的电子而变成银子，原因是原子核没有被改变，但并不能否认金接受了银的某些东西，只是不好量化衡量而已。人作为一个生命单位，每天和外界发生着各种信息（能量等）的交换，但你并没有变成我，我也没有变成你，但相对亲近的人在发生潜移默化的转变，这就是为什么有“夫妻相”一说了。另如果人死亡了，那么人那些记忆的最小物质载体呢，它会不会飘荡起来，形成“魂魄”.而这一记忆的物资载体会不会因为被活的生命体（人）交换而体现原生命的部分特征。这样说来，魂魄附体就不是一个迷信话题，而是一个科学课题。我们的五千年典籍中，这样的记载何其多也。书中美国这位老先生讲道：“电子、质子和中子相互结合形成各种原子，各种原子相互结合组成各种分子，各种分子在组成有机化程度不等的聚合体，其中有一类有机聚合体形成了生物。”

也就是说把人微观了分，人无非是一堆有机聚合体，或说是分子、原子、电子、质子、中子，只不过是它们有的人的排列方法。另“地球在宇宙中小的就像太平洋上的一粒尘埃”，如此应证了我的另一格想法，世界的极限，在我看来，宏观世界外还有宏观，没有尽头，微观世界内仍可微观，无穷尽也。也就说，大永远可以再大，小永远可以无限的小，没有最小，只有再小。大和小永远是一个相对概念，不能绝对，大与小的比较只能在一个特定的空间时间范围内进行。这样的理论的其中一