本书的作者，夏洛蒂勃朗特曾经说过：我们的精神是平等的，就像我们的灵魂穿过坟墓，站在上帝面前，彼此平等。我非常认同她的想法，人与人本来就应该是平等的。

小说中的简，从小失去父母，寄养在舅母家，受尽了欺凌与欺负。这本不应该是幼小的她所应该承受的。过度的受虐，进一步萌了她的反抗意识。她曾经说过：当我无缘无故挨打时，我们应该狠狠地回击是啊，人与人既然是平等的，就不能肆无忌惮地侮辱人的人格，也不能随随便便动手打人。古时候的封建社会，为什么一定要有奴隶制制度，难道那些当奴隶的就不是人吗?我承认给帝皇下跪也是一种礼仪，那难道他们不知道男儿膝下有黄金吗?这一系列的奴隶制政策，就是在给人划分等级，要知道人既然是平等的，为什么还要分地位，分品级!也许这只是当时的人们不懂得应该敢于追求人人平等而造成的后果。

现在是21世纪，社会制度有了明显的改善，官员们不再像以前一样利用自身的等级高低来威吓老百姓，而是帮助老百姓提高生活水平，把老百姓当作是一家人。这都是百年以来人们敢于追求平等的体现。

正如简所说：当我无缘无故挨打时，我们应该狠狠地回击!

“在你拥有的一切之下，发现你想要的生活”是本书作者乔舒亚·贝尔克表达的核心理念，所谓极简主义的真谛。

作者从日常生活中常被人忽视的物品清理入手，提出正是因为现代人积累了太多不需要的物品，反而使得很多人在盲目的物质积累过程中迷失了真正的生活目标。通过极简主义的生活方式，人们可以从已拥有的物品的束缚中解放出来，重新找到自由的感觉，并能投入更多精力、财力去追求自己更伟大的梦想。

在这个崇拜物质的时代，我们把成功等同于拥有更多的物质财富，把幸福寄托在更大的房子、更豪华的车子上，通过不断的买买买来换取片刻的满足感，同时为了满足自己的物欲又在工作上疲于奔命，由此形成恶性循环：永远挣不够的钱，永远满足不了的物欲，永远需要加班的工作，长期疲惫不堪的身体，毫无安全感和幸福感可言的心……

一切都是从“我不需要拥有这些东西”开始的！与追求更多相比，拥有更少，将为我们带来更多的喜悦，极简原则能够让我们的生命更美好，奉行它，你将在以下各个方面获得丰厚的回报：

1. 更多的时间和精力：不论是为了购买这些东西而努力赚钱，还是做调研挑选购买它们，清洁并整理它们，修理、替换或者卖出它们，我们所拥有的物品都在消耗着我们的时间和精力。所以，我们拥有的东西越少，就拥有越多的时间和精力去追求那些对我们更加重要的事情。

2. 更多的金钱：由于购买更少的物品，我们花钱更少。不仅是最初获得物品的开销，还包括管理、维护物品的费用。也许，你实现财务自由并不是源于挣更多的钱，而是源于拥有得更少。

3. 更为慷慨：以一种获取更少、成本更低的生活方式生活，使我们有机会为自己关心的事物提供更好的财务支持。钱财，只有在我们将其用于有价值的消费时，才真正拥有价值——拥有更多的机会，要比单纯积累物质更有价值。

4. 更多自由：对物质的过度占有会使我们在体力上、心理上和财务上沦为奴隶。那些物品笨重不堪，难以处理，它们也会使我们的精神不堪重负。反之，当我们处理掉一件不需要的物品，我们都会重新获得一点儿自由。

5. 更少压力和焦虑：请在脑海中想象两间屋子：其中一间杂乱无章，另一间简洁有序。哪一间屋子会令你感到焦虑？哪一间会令你感到平静？请你注意这个公式：杂乱无章+过多物品=压力。

6. 对环境影响更小：过度消费加速了自然资源的毁灭。我们的消耗越少，对环境的危害也越小。

7. 拥有更高品质的东西：极简主义并不意味着省吃俭用，而是减少那些不

全球通史读书笔记总结

思量再三，还是决定买下这两本书《全球通史》的上下册，原由有二，一者想进一步能以“史”的眼光去品味全球的“恩恩怨怨”,当然以全球的角度来出发，这些恩怨无非是些鸡毛蒜皮的内部矛盾，像邻里的打鸡骂狗。而事实上我们又身在其中，不能从过去跳出来，毕竟那些欺凌实实在在血淋淋地发生了。那是历史，是修改不掉的，也不能忘却；二者想看看美国历史学家眼中的全球历史，它们眼中的中国，国人，毕竟，教课书难免有一面之词之嫌吗。

迫不及待的开篇，尽然让萦绕我脑中多年的异想天开找着一些“理论根据”,记来博今后一笑。由有学过一些电子、化学等相关的科学知识，像电流的流动，电子作为实在存在的物质在导体中流动形成电流，但电子的流动并没有改变导体的物理化学特性。比如银线连接金线有电流流过，金线并没有得到银线的电子而变成银子，原因是原子核没有被改变，但并不能否认金接受了银的某些东西，只是不好量化衡量而已。人作为一个生命单位，每天和外界发生着各种信息（能量等）的交换，但你并没有变成我，我也没有变成你，但相对亲近的人在发生潜移默化的转变，这就是为什么有“夫妻相”一说了。另如果人死亡了，那么人那些记忆的最小物质载体呢，它会不会飘荡起来，形成“魂魄”.而这一记忆的物资载体会不会因为被活的生命体（人）交换而体现原生命的部分特征。这样说来，魂魄附体就不是一个迷信话题，而是一个科学课题。我们的五千年典籍中，这样的记载何其多也。书中美国这位老先生讲道：“电子、质子和中子相互结合形成各种原子，各种原子相互结合组成各种分子，各种分子在组成有机化程度不等的聚合体，其中有一类有机聚合体形成了生物。”[4页]也就是说把人微观了分，人无非是一堆有机聚合体，或说是分子、原子、电子、质子、中子，只不过是它们有的人的排列方法。另“地球在宇宙中小的就像太平洋上的一粒尘埃”[4页],如此应证了我的另一格想法，世界的极限，在我看来，宏观世界外还有宏观，没有尽头，微观世界内仍可微观，无穷尽也。也就说，大永远可以再大，小永远可以无限的小，没有最小，只有再小。大和小永远是一个相对概念，不能绝对，大与小的比较只能在一个特定的空间时间范围内进行。这样的理论的其中一个推论是，必然有外星人的存在，只是我们的科技还没有发展到那一步而已。宇宙外还有宇宙，总有一个地方也会形成有机聚合体而又生物。微观世界的人的记忆的载体（一个比中子、质子更小的粒

《全球通史》读书笔记心得感悟：

以古为镜，可以知兴替。不世出的枭雄唐太宗的名言。但问题是：怎样看“古”、看到哪个范围的“古”、看谁写给你的“古”？这或会知道不一样的“兴替”。《全球通史》，这本书实在是太厚了，论述范围太广了，100多万字，全是干货，一段话可能就是数十年对世界影响甚大的战争，三五行可能就讲完了推动人类进步数百年的一个牛逼发现，像亚里士多德这种超级猛人也只能占据半页纸而已……。因此锱铢积累的读完了前两篇，从史前文化到中世纪之前，已然觉得获益良多。

1、读这本书首先是扩充知识面。本书享誉世界几十年，据说与《梦的解析》、《广义相对论的基础》、《就业、利息和货币通论》等并列为20世纪影响世界的十本书之一。就第一、二的部分看，虽然还没讲到中世纪、宗教、十字军东征等，光伯罗奔尼撒战争、迦太基、孔雀王朝、特里克文明等等对于大多数国人来说模模糊糊的故事，足够帮我们把数千年前发生在地球各个角落的大事、牛人串起来了。但是串同时发现脑子“知识越多越混乱”，最后干脆花了一整天时间将公元5世纪之前的全球主要文明的历史做了下图，不枉白读此书（一部分）。

2、除了知识的积累，最重要的是更换看世界的、看问题的视角。有句话讲，读过的信息只有结合你的思考才真正成为你自己的知识。举个例子，中国史讲王朝兴替，总要归结到上一个王朝腐朽没落，帝王昏庸荒淫，新的王朝缔造者顺应民心，雄才大略，克难奋进，终于救人民于水火，扶大厦之将倾，谈笑间成就雄图霸业。真如此吗？至少斯塔夫里阿诺斯不完全这么看。

不少时候王朝的更替并不是旧的王朝太腐朽或者新的王朝更文明、更进步。比如历代中国对抗北边游牧民族的冲击，这不单纯是某个些君主的问题或者是所谓王朝中后期皇帝的能力不足问题，这就是农耕文明与游牧文明的数千年冲突，当农耕文明统治较好，战备较强，游牧民族就难冲进来，而一旦稍有不慎，则游牧民族就有机可乘；又或者是技术的进步加强了游牧民族的攻击能力，比如驯马技术提高，甚至可能只是马镫的发明方便了骑手解放双手，极大的增强了战斗力。又或者，比如周代商，是因为冶铁技术的进步，边缘的游牧民族获得了更多的攻击能力而已。所以一个近些年已经开始被广大“愚民”重新清楚的是，中国古代那么多亡国之君真的都是那么荒淫无道吗？至少隋炀、崇祯包括光绪（慈禧）都不是完全如此。（也让我们想起诺基亚说的，我们什么也没干，我们投入的科研经费是苹果的数倍

从钻木取火开始，人就有了那神秘且不可探知的文明，谁也不知道，那奇怪的祭祀，丧葬。是由何而来。谁也不知道，那失落的文明是何等的璀璨。读完书，我一次次站在那些被千年古墓、树叶、野草、枝蔓覆盖掉的石碑或庙宇前，对着神秘的古老文化唏嘘不已，发出由衷的赞美，我看到，那些沉睡了数十个世纪的石头，还有那些字母，似乎在诉说着曾经的辉煌，而它们所承载的那些失落的文明，还有遗留下的历史的谜团，也等待着人们去揭晓。

更深入的接近那些曾历经喧嚣却最终沉寂的古文明世界，像美洲印加帝国，非洲古埃及文明，亚洲巴比伦古城，还有希腊罗马文化的文明遗迹，无处不告诉我们，在地球文明的缝隙间，喜多目前处于弱势的文明都曾创造出古代世界的巨大奇迹，留下了数不清的文化记录。虽然文明可以不朽，但是并不一定长存。我觉得去追寻那失落的文明是值得重视的。

读完它，我的脑海里不只是那些叹为观止的文明遗迹，更多的是对文明的感叹。远古时期的人们虽然信仰宗教，信奉神，但是他们的那种为了目标而努力的精神打动了我。在古埃及建筑金字塔，其实不是逼迫奴隶去强行筑造的，而是每年尼罗河都会发大水，下埃及的居民们的家和田地都被淹没了，他们都是自愿的为了神而工作的。虽然这种神论，在当今社会不认同，但是我深深的感觉到了，他们为了心中的信念，坚持不懈，努力向前的那种精神。确实是我们这些年轻人所缺少的。尽管有很多的不可思议，但那些神秘的令人无法相信的建筑却是真实存在的。它们骄傲的记载着这个民族，这个王朝最辉煌最鼎盛的时期。或许世界的历史真的很长，被湮没的文明甚至是民族，国家都很多，有谁会记得那些已经消失的文明，可是，不能因为消失了就不去寻找。我始终认为古人所能领悟的境界比我们现代人高，往往越是复杂的事务，越是要用最简单的思维去思考。从那些文明里，我感到了古代人的质朴和意境。

我才知道原来玛雅文明是墨西哥的古代史，但是在玛雅之前居然还有个奥尔梅克文明。这个文明被发现之前，对于人们来说都是一个神话，它是被湮没在热带雨林里的文明。再说说古罗马，最出名的就是罗马的竞技场和罗马人的沐浴，他们的洗浴方式也被现代人沿用着，在当时大浴场是贵族和平民交际和政治活动的主要场所，在那里经常有乐队演奏，还有诗人和戏剧家在朗诵自己的作品，是一个很好的信息交流互动的场所。它的存在使得社会的等级变得不是那么分明，就像是一个舞台，没有贵贱之分。大家平等的交流着，各种思维碰撞在一

读斯塔夫里阿诺斯的《全球通史》的时候，我就发现他的亨廷顿的文明冲突论里面都有一个很明显的短处，就是对中国文化和中国历史的缺乏。缺乏的结果是导致看待中国的立场不够客观，尤其是亨廷顿的《文明的冲突》。还有的一个明显就是对伊斯兰文明的研究两者都很深入。全球通史给予我这样一直以为是中国人独大的古代世界的历史观的一种彻底的颠覆，当然这只是他的一家之言，可能他对于中国的历史还是缺乏一定的了解。

在书中有学者说作者是站在月球上来审视地球上发生的一切，毫无疑问的作者写出了一个划时代的作品。他的全球角度，我是举双手的赞成，那是因为今天的全球化我们在一直深入，我们需要从历史中寻找智慧带给人类一个和谐发展的全球化，寻找全球变化的规律，保障我们的国家和民族的生存和发展。世界不再是某个国家的世界，全球史观破除我们心中的民粹主义和民族的优越感，这种史观的形成告诉每个民族和个体自己只是世界上很普通的一员，每一民族和个人都在为我们的世界作出自己很卑微的贡献而已。像书中所写的四大文明中，中国也并不像我们有些人所想占绝对的优势。

但是站在月球上看世界的毕竟是一个人，深受西方文化和思维的人。在他的全球史观里对于中国的贡献和发展与国内的观点似乎有出入。特别是中国古代，对于内容我不是专家，我也没有办法进行考证。但是思维和研究历史的逻辑确实充满了傲慢。任何要写全球史的没有对中国历史深入了解和研究，所写的全球史都是缺陷。中国的历史特别是古代史，那是世界史的精华之一。

我更期待的有朝一日，有个中国人可以站在人类的高度，写出一本真正的《全球通史》。

通过读全球通史这一本书，让我对西方文明有了进一步的了解并也有了深刻的反思。在16世纪之前东方的文明在全世界一直处于主导的地位，在16世纪之后西方的文明赶超了东方的文明领先于东方的文明。西方的文明开始不断发展始于古希腊时期由于当时的古希腊是由许多联邦组成，形成了一个庞大的社会，因此在政治、建筑、艺术、哲学等方面都有了许多新的表现，人们开始有了自然观念与证明思想。之后经历希波战争，古希腊形成了特殊的地理环境，从而使得古希腊的文化、商业、政治发展了起来，社会的发展使人们有时间开始关注自然，关注民主思想，关注自然科学。因此当时产生了一大批自然哲学家，具有代表性的是苏格拉底、柏拉图、亚里士多德师徒三人，但他们对自然科学的认知各有己见，这使得西方对自然科学方面的认知远超于东方，这也是西方文明能超越东方的根本所在，西方人在不断的追求事物的本源究竟是什么。泰勒斯认为世界的本源是水，恩培多克勒认为世界的本源是气，德默克里特认为世界的本源是原子，可以看出西方在不断的研究外在的事物外求中包含科学与技术，而东方在当时在研究内在，东方讲究修身例如论语中的吾日三省吾身，并没有继续追求新事物而是事事从自身出发，因此在当时西方的科学文明得以快速发展。

之后罗马帝国崛起后，在前期依然继承着古希腊的学术传统，但在罗马帝国的后期希腊学术传统极速衰落，这主要因为受到蛮族人物的入侵和基督教的冲击。古希腊自然哲学进入到了波斯王朝，逐渐被地中海世界忘记，之后又进入到阿拉伯。进入百年翻译运动时期，古希腊的学术自然科学又重新崛起，同时中国的造纸术也大大的促进了翻译运动的进行，以及阿拉伯帝国的文化传播，使得阿拉伯科学在世界上都处于先进水平。但在12-13世纪阿拉伯科学中心的地位被欧洲拉丁世界逐渐取代了。之后出现的欧洲翻译运动、大学的建立与经院哲学的形成、中世纪后期拉丁科学的发展，促使了以阿拉伯科学作为桥梁，将希腊科学与欧洲科学进行融合，完成了欧洲的文艺复兴，西方不仅仅追求外求，同时也开始追求内求。欧洲的文艺复兴带动西方文明朝更加科学与完善的方向去发展。

西方文明的崛起是源于自然科学，自然科学是我们对世界的认知，是需要我们不断去探索的，自然科学的发展同我们一同存在。可见外在的修为对我们来说是非常重要的，它是对自然科学的追求。纵观全球通史看出，我们只追求外求而不追求内求会造成战争，而只追求内求而不追求外求会造成

斯塔夫里阿诺斯的《全球通史》对人类几千年的历史作了高度的概括，它不同与一般卷帙浩繁的史书，让史料、历史事件占多数，而是用一种定论性的话语将人类历史几千年来的有关文明、朝代的更替、社会制度的变迁等等问题做了一个总结性的阐释。在阅读《全球通史》的过程中，无法对具体历史做深入的研究和分析，所以只能有一些印象式的感悟，当这些感悟印证到了现实和自己所了解的中国历史，便有了下面的几点读后感。

一、在人类社会迈入近代以前，人类的各种群族在各大洲自顾自的繁衍和生存，各种有明显地域特色的文明、文化也就这样逐渐发展起来并形成了一种超自然的力量，这种力量又继续推动着人类历史的发展。世界历史进入近代以后，人类的好奇心衍变为强烈的野心，并逐渐对自己的生存空间提出了越来越多的要求，于是人们再也不像动物一样随遇而安安分守己地生活在自己的那一片土地上，人类在名为国际交流的幌子下开始了永无止境的争斗，这在当前的世界仍然在延续。放眼望去，世界历史越来越是实用主义哲学或是唯物论的天下了。近代以来的一次次战争，一战二战，在炮火的轰鸣下人类在一次次地进行着力量的转换。

时至今日，这种力量的转换还在继续，现在我们的日常生活中，越来越多地提到竞争、综合国力的竞争之类的话语，于是世界各国大多都在拼命发展经济，希冀能建设成一个强大的过渡，在所谓的竞争中立于不败之地。这种竞争越来越形成一种怪圈，国际竞争的号角吹响到各个地区，我们看到现在的中国，发展经济是头等大事，gdp指标压倒一切，经济搞上去了一切也就好了。这种竞争说白了就是物质第一、一切向钱看，我们在人类历史的任何时期都不会看到这样的场景。我们在对比1500年以前的历史特别是远古历史和1500年以后的历史不难发现：创造了一直到今天我们都引以自豪的灿烂文化的远古时期所发生的战争远远比近代以来的世界要少得多，而随着人们物质生活的改善和丰富，人们的欲望也越来越强，战争也越来越多，这不能不让我们反思自己的行为是不是偏离了人类历史正常的发展轨道，反思我们当下的思想理念是不是能够经受得住历史的考验。

物质资料的生产是推动人类社会进步的根本动力，我们对这一理论的理解是否有点夸大了呢?二、《全球通史》对中国的介绍始于商朝，把商朝当作是中国历史上的第一个皇朝来展开中国历史，这和我们一般所认为的夏朝是中国历史上第一个朝代是不一样的。目前史学界尤其是外国历史学家对我们所称的五千年文明

《全球通史》读书笔记3000字：

“《全球通史》给了我强烈的现实感：它是救治我们现在所面临的由于陶醉于技术进步而产生的深重的精神危机的一种思想武器；它有助于人们理解未来——包含各种可能性和选择的未来。”阿诺德·汤因比曾这么评价这本历史巨著。笔者在读完书后，能深刻感受到作者并不是简单地表达对一国的情感，而是体现了对人类发展深深的忧虑，这也是本书所凸现的“全球史观”之精髓，让人获益匪浅。

首先，先谈一下这本书的作者：斯塔夫里阿诺斯是一位享誉全球的美国历史学家，曾获得古根海姆奖、福特杰出教师奖和洛克菲勒基金奖等一系列荣誉。虽然他以《全球通史》闻名世界，但他其他优秀著作（如《奥斯曼帝国：它是欧洲的病人吗？》《全球分裂：第三世界的历史进程》等等）也同样具有很高学术价值。斯塔夫里阿诺斯教授于2004年3月23日去世，笔者此次阅读的是第七版，也是目前最新的一版。

为什么要出面向21世纪的新版本？作者在本书的致读者一文中这样说道：“新世界需要新史学”。古语道“以铜为鉴，可以正衣冠；以人为鉴，可以明得失;以史为鉴，可以知兴替”。古往今来，无论历史的车轮如何向前转动，史学都没有停滞不前。世界在变，史学发展也需要跟上时代的脚步，以期能做到反思过去与展望未来。

《全球通史》是一部在“全球史”潮流中的奠基杰作，它最早出版于19世纪70年代，一经问世便被翻译成各种文字畅销于全球，产生了巨大影响，并不断更新版本，多个国家的历史教材也纷纷从中引用摘录。那么是什么原因让这本书具有经久不衰的魅力呢？

很多人觉得史书难读，认为其过于乏味枯燥，所有叙述不外乎将历史从古至今、循规蹈矩地记录下来，因此只有一些学者或专业学生愿意深入阅读之中，这就降低了书的阅读传播效果。

但是这本《全球通史》不同，它的语言通俗易懂，自然就吸引了更多的受众。文章合为时而著，一部好的史书，始终不应该脱离现实，能够用历史知识给当下以反思借鉴，为解决现实问题提供启示。《全球通史》正是这样的一本书，它具有极大的现实意义，它对21世纪出现的一些问题以及整个人类的未来进行了深刻思考和启发。

第一、二次工业革命奠定了西方在近几个世纪来的主导地位，而民主国家政治体制的建立，又进一步巩固了其地位。因此，自然有很多史学书籍以西方资本主义国家为中心来叙述历史。二战后，美国崛起并与苏联形成了两极对抗的冷战局面，看似毫无硝烟的世界，却暗流涌动，局部战争不

这是一本世界史入门级参考读物，虽说欧洲部分占了相当比重，但三位作者用风趣且不失严谨的语音，将全世界几千年的文明发展历史娓娓道来。作者广博的知识让人叹为观止，从遥远的刀耕火种到第二次科技革命都有详尽的介绍。由于涉及到的内容太多，读的时候并不能完全记住所有的细节，但是从一个更为宏大的角度来看，历史确实是在不断循环发展，随着科技的进步，这种循环不断变快。

读完这本书也了解之前很多熟悉却又陌生的城市以及事物的起源，同时作者从一个我并不熟悉的角度来书写欧洲演变的历史，那就是宗教。让我认识到了基督教以及伊斯兰教对于西方世界格局的影响之重大。全书最后一部分又从整个人类的角度来着笔进行总结，追因人类的现在，畅想人类的未来。 开始想知道中国在西方世界的样子，看来看去，主角只有一个---欧洲。其余的诸如亚洲非洲美洲之所以能纳入全球范围，乃是其具有某种价值的需要，而非来自民族的或者文化的贡献。还好，除了欧洲，还有稍大的篇幅关于我很好奇的穆斯林世界。起初，古代希腊人和罗马人的世界只是地中海周围的一圈之地。直到中世纪的基督教世界，也不过是欧洲和其余一小点地方。 但是欧洲之外，一块土地就是一个世界，因为它们中的大多数很少知道或根本不知道还有外面的世界。于是，欧洲人目光所及的有限的历史，无非是率先走向文明了的古希腊被后来者蛮族罗马的征服史，以及随着穆斯林世界的入侵，地中海世界东西方之势此消彼长，是漫长的中世纪光明与黑暗互为主题的历史。 虽然有极小的篇幅关于近东远东的世界描述，但是文学极寥寥，不知是作者的知识结构所限，还是出于某种傲慢与偏见。十五世纪末，地理的大发现，列强对殖民地的侵略掠夺加剧。别指望作者用“侵略、掠夺”这些字眼，他眼里，那是一种极高涨的爱国热情。总之，欧洲资本原始积累如虎添翼。十八世纪下半叶，英国工业革命和法国大革命促进了欧洲资本主义的发展，于是，资本主义制度首先在西欧确立。十九世纪末和二十世纪初，欧洲国家率先进入垄断阶段，这里也是帝国主义的大本营，当殖民地的争夺与瓜分白日化，世界大战成为必然。欧洲成了两次世界大战的发源地和主要战场一而中国的近代史，一面是专制统治下的腐朽与没落，一面便是远邦欧洲列强扩张史以及近邻日俄侵略史的真实写照。 其实，未必一定要知道别人眼中的中国，我更愿意了解我所不了解的他国，我倒是喜欢了作者本书中的一段话:“对于认真的学生，过