读《教育大境界》有感。
读后感就是读书笔记，它是阅读一个作品后的心得体会。人的成长离开不开书籍营养的滋养，在读了作者写的作品以后，不禁为作者精湛的笔法所触动，此时就可以写一篇读后感来记录下自己的收获和体会，写作品的读后感，该从哪些方面着手呢？我们的小编特意搜集并整理了读《教育大境界》有感，欢迎收藏本网站，继续关注我们的更新！
余秋雨写过在欧洲即使道上没有车，也没人闯红灯。他曾问过一个老者为什么不闯，回答出人意外：我不能保证在窗户里没有孩子的眼睛。这是多么有高度的自律与慎独。在现实生活中，我们的所做所为离这个高度幽多大的差距呢？我认为我离这个高度还差得很远很远。在自己的意识中我似乎没有把高度二字2024当作行动的指南。在日常生活中和工作中，我会有懒惰的心理，不愿费尽心思去追求事情的完美，只是觉得差不多就可以。
正是因为这差不多，使自己的工作业绩大打折扣，根本得不到所谓的高度。比如在学科组内，自我感觉工作没落在后面。在某些事上不求精，放松了自己的思想。在组内没有做出表率。在整个学校，自己的位置有如何呢？离优秀老师还有很大的差距。数学组的徐利老师在全国的课堂大比拼中能夺冠，是因为他的好学，他的用心，才从重重压力面前，采取不同的策略，获取了成功并有那么多的感动，这说明徐老师有追求，有眼光。我也希望我们每一位教师把眼光放得更远一些，目标更高 一些，我们的事业会更辉煌。
要超越一时一事的成败，要超越一己一人的得失，求得内心高度的和谐：与自己生活的和谐，与周围生命的和谐，与天地间万事万物的和谐，难道这一切有止境吗？大求无境是一种极高的水准。我们要始终把这一水准当作工作的航向，为自己的工作和生活增添光彩。
我们把教书育人改为了育人教书。育人先育己也是我们教师应该做到的。育人也要做到把握时机、毫厘不爽，也要讲究艺术。比如我们的学生会有所谓的早恋现象，有些人看来，这些孩子是学习不用心的学生，成不了大器。一旦发现，可能不会考虑学生的感受就直接说明事情的危害性。其实，这一做法就缺乏艺术性。
有一位老师是这样做的：把孩子们领到一片桃树下，早春时节，枝条返青，刚刚吐芽，开始说了些似乎平淡的话，后来好像有口无心随意的说：怎么搞的这里了一朵花，开早了啊！现在还没到开花的季节，没到开花的时候开的花，是一种无结果的花！学生似乎听出点味儿，越听越觉得话中有话，弦外有音，终于老师导向开始校正自己的行为，这种做法没有声色俱厉的斥责，没有正襟危坐的训导，一切显得轻松和谐。进入初三，学生的压力越来越大，我们一定做好学生的思想工作，稳定学生的情绪。我在这一方面还有很大的空间去发展。由于自己的急性子脾气，看到学生不到位，会发脾气，导致学生课堂上的沉默，压抑了课堂气氛，降低了课堂效果。但我一直在改变自己，遇事先思己过，用一种冷静的心态处理事情，有些学生也说我和以前不一样了。在以后的工作中，我会进一步和学生交流，让学生都把我当朋友，在潜移默化中，在不知不觉中达到理想的效果。
课堂改革使我们杜口朗中学走到今天，其中的改革历程在每个人的心中都已根深蒂固，从我们的这一改革中，我更加体味到任何事都不是很简单的，更何况成就一个大的事业，面对外来听课老师的日益增多，我们不能不产生压力，我们要进一步提高自己的业务素质、业务修养，进一步打造自己的课堂。因为课堂是育人教书的主阵地，是教师成长的主平台，是 境界提升的主渠道。但在课堂上，我的作用有时体现得还是不到位，比如说学生回答问题时出了错，有时我会急于纠正学生的错误，这就阻碍了某些学生发言的机会，甚至会给学生造成这样的想法：课堂有老师纠错，我听不听无所谓。从而降低学生的听课效果，使学生有一种懒惰心理甚至懈怠，其实我的不经意成了学生发展的绊脚石。
任何一项工作都需要我们讲究艺术性，缩小我们与学生之间的距离。只有这样，才能建立新型的师生关系，提高我们的教学质量。理想教师会教出理想学生，理想教法带出理想学生。竖看古今，横看中外，有很多的理想学生，比如最怀大志的学生周恩来，最好奇的学生爱因斯坦，最具超越式的学生亚里士多德，最苦读的学生范仲淹等等。因此，在课堂上要开拓一条吸引学生好奇、疑问、探索、超越的宏富之路，给学生一角属于自己自由飞翔的蓝天，让课堂焕发生命的活力，要使课堂格局成为民主开放、科学、个性、高效的课堂，离不开我们的努力与追求，彻底解放学生、解放思想、打造自我。
天下兴亡，责任在我，此语似乎说大了点儿，但让人震惊之余却体会到高兴哪沉甸甸的重荷而不敢稍微懈怠。这批初三的孩子应何去何从，初三是否真的成为他们人生的一个转折点，可能我们老师的再努力就能使某些学生圆自己的梦。于是，我们一定要更加明确昨天是流逝的历史，明天是前方的未来，今天是上演的现在，行动就从今天开始，我们的行动会铸造杜口朗中学的美好的明天。让我们携起手来共同为我们的梦想而努力，为我们的辉煌做好充分的准备。
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读《宽容的境界》有感
人生活在社会中，总要与人相处。因此建立和谐的人际关系十分重要。所以要学会豁达大度，善于容纳与自己风格不同的人、物用一个词来说，就是：宽容。正可谓海纳百川，有容乃大；山高万仞，无欲则刚。而一对夫妇让我们知道了宽容可以到何种境界。
1994年9月的一天，在意大利境内的一条高速公路上一对夫妇带着7岁的儿子：尼古拉斯格林正驾车开往一个旅游景点。突然一辆轿车超过他们，从车窗伸出几枝枪管，在一阵射击之后，他们的儿子中弹身亡。这对夫妇本该痛恨这个国家，因为他们的儿子在这个国家丧命了。然而在悲伤过后，他们做出了令人震撼的决定：把儿子健康的器官捐献给意大利人！在意大利，即使是正常死亡的本国人捐献器官也很罕见。于是一个15作文岁的少年接受了尼古拉斯的心脏，一个19岁的少女得到了他的肝，一个30岁的妇女换上了他的胃，另两个孩子分别得到了他的两个肾。5个意大利人获救了！1994年10月4日，意大利总统斯卡尔法罗将一枚金质奖章授予了这对夫妇，为他们容纳百川的胸怀以及以德报怨的人生境界。
仇恨带给人类的灾难太重了。怎样把仇恨化成一种美好呢？这对美国夫妇为人民做了一个很好个榜样。而这对夫妇也因为宽容，让他们的儿子永远活在了意大利人的心中！
宽容，是一种坦荡，可以无私无畏，无拘无束，无尘无染。宽容，是一种豁达，是比海洋更为宽广的胸襟。在我们遇到一种难以接受的事实，让我们学会宽容。忍一时风平浪静，退一步，将海阔天空！
这也让我知道了：宽容无价！
读《成功的境界》有感400字
快乐着成功。其实，快乐蕴含着自己的道理。
《成功的境界》讲述了这样一个故事：一个犹太少年，他非常喜爱拉小提琴，他十分想成为像帕格尼尼那样的小提琴演奏家，他请教了一位老琴师。老琴师让犹太少年拉了帕格尼尼的24首练习曲中的第三首，结果犹太少年拉得破绽百出。老琴师于是告诉他音乐是快乐的，只要快乐就能成功。从此以后，犹太少年不再对小提琴那么狂热，从容冷静，不刻意追求成功。这个犹太少年就是阿尔伯特·爱因斯坦。
做任何一件事情都应当快乐的去面对，把音乐当做是一种乐趣，让自己的心中充满快乐，但成功后不能过度沉浸在成功的喜悦当中，不然又将会走向失败。
我们无论做什么事情都应该从容冷静，不刻意追求成功，正确面对成功。阿尔伯特·爱因斯坦就是一个很好的例子，他曾追求过成功，但他勇于面对现实，快乐地去干自己追求的事情。爱因斯坦懂得了这个道理，成为了著名的科学家，为人类作出了卓越的贡献。
其实，我们每一个人都应当快乐地面对一切，正视失败，才能成功。这也许就是成功的境界。
教师的境界与教育读后感
教师的境界与教育读后感（一）
马卡连柯曾说过：从口袋里掏出揉皱了的脏手帕的教师，已经失去当教师的资格了。这句话告诉我们，作为一名教师，若不能在细节上影响学生，便不能当好学生的导师，中央电视台有一则很有意义的公益广告：忙得头发都来不及拢一拢的母亲俯身给老人洗脚，旁边的儿子看到后，也摇摇晃晃地端着一盆水来给自己的母亲洗脚，足见榜样的力量。教育学家夸美纽斯曾说过：教师的职责是用自己的榜样教育学生。为了使学生的人格得到健康发展，教师必须致力于塑造自己的高尚人格，提升自身素质，要照亮别人，自己身上必须要有光明；要点燃别人，自己心中必须要有火种。教师的劳动就是一种以人格培育人格、以灵魂塑造灵魂的劳动，而一个教师的人格和灵魂并不只是表现在大是大非上，更多的是表现在平时的一言一行，表现在与学生相处的一点一滴中。
走进书本你会与大师为友，走进书本你会与经典对话，而走近这些教育的痴心汉少一点浮躁和功利，多一点理解和宽容，多一点热情和关爱，更让我们认识到要用心去工作，努力让自己成为一个让人民满意的称职的好老师。
教师的境界与教育读后感（二）人生在世，人生百态：顺世主义者的逆来顺受、同流合污；愤世主义者的渺视一切、恣意妄为；游世主义的玩世不恭、及时行乐；入世主义者的奋力拼搏、苦心经营；出世主义者的看破红尘；自我解脱；超世主义者的特立独行、孤芳自赏对人生觉解不同，境界各异，意义有别。
打开书本的第一页，就看到了作者这样的一段文字2020。意在告诉读者境界的定义，因人而异。那么，我们------教师的境界又在何处？从踏上工作岗位到现在，我一直存在着这样的困惑：现代的教师到底应该做个怎样的教师？应以什么作为教师成功的标准？教师的思想、工作甚至是人生应该达到怎样的境界才算是真正的境界？关于境界，成功，都源于我怎么给教师定位，应该做个什么样的教师，这样才能朝着自己决定的方向，走自己的路，到达成功的彼岸，进入自己的境界。
古语有云：师者，所以传道受业解惑也。教师最基础的角色乃授之知识，除此之外，重在育人。书中对教师是谁做出了很多解答，面对不同身份角色的人，教师的身份亦不同。然而，我认为，不管面对多少不同角色的人，最重要的是如何面对自己的学生？在学生面前应该扮演一个什么样的角色。
着名的教育家魏书生曾说过：教师应具备进入学生心灵世界的本领，不是站在这个世界的对面发牢骚、叹息，而应该在这心灵世界中耕耘、播种、培育、采摘，流连忘返。
所以，在学生面前，我们是师更是友。只有真正与学生进行心灵上的沟通，才能达到最好的教育目标。(.org)如何让教师称为学生真正的朋友，我有着这样的一点理解。
（一）多一份人格魅力
《论语》有言：君子不重则不威。只有这样，学生才能于内心真正对；教师产生温情与敬意。所谓：亲其道，信其师。良好和谐的师生关系，能让教师不战而屈人之兵，提升教育教学效果。构建良好的师生关系，来源于教师的精心营造。在这个过程中，教师是主动者，学生是受动者。苏联教育家杜勃罗百波夫说过：有人说，师生间最不幸的关系是学生对教师学问的怀疑。我还要加上一句，如果儿童的怀疑涉及教师的道德方面，则教师的地位更不幸。要构建和谐的师生关系，教师应提高自身素养，即人格魅力。教师深厚渊博的专业知识，标准的普通话，飞扬的文采，妙语连珠的课堂语言，优美的书法字2020体，能给学生心目中的教师形象加分，勾起学生的景仰，让学生打心底里佩服和敬重教师，产生亲近教师的渴望。拗口、别扭的、土里巴几的课堂语言，易让学生反感，也就从内心里排斥教师；粗暴和对学生挖苦、讽刺、训斥的教育教学行为，易让学生疏远教师，甚至连已有的好感也顷刻间消散。另外，在师德上，实行公平、公开、公正的阳光班务，对待优、劣平等，不厚此薄彼，不搞暗箱操作和不正之风，给学生一个公正廉明的教师形象，抑制学生的逆反心理。在外貌上，应该打造端庄、稳重、文雅的形象，不着奇装异服，也不邋里邋遢。试想，一个说话咬牙切齿，开口恶语相加的教师，能得到学生的亲睐吗？人格魅力是教师的内驱力，能让学生不畏惧，自己向你走来。
（二）多一层了解
苏霍姆林斯基认为，在教育中必须了解学生的内心活动。他说过：不理解孩子的内心世界，便没有教育文明。又说要公正处事，就必须细致入微地了解每个孩子的精神世界。这便是我为什么把未来的教育看作是对每个孩子更深刻了解的缘故！必须首先了解孩子的内心活动。单凭某些专门的手段是学不到这种本领的。只有依靠教育者高度的情感和道德修养才能做到这一点。特别是新接班级时，我们应该抓住一切机会，尽快记住班级学生的名字2020！并建立学生个人档案，把他所有的荣誉、成绩都记录下来，这样便于及时而又全面地了解学生方方面面的信息，象现在网络时代，我们可以把自己的QQ、电子信箱都告诉学生，以期通过各种途径与个别学生交流，从而更及时地了解学生的心理想法！
了解学生就要真正了解学生的内心世界。这样才会形成和谐师生关系的坚实基础，才能给学生以正确的导向，才会得到学生的尊重和信赖。
（三）多一点尊重
爱学生，就要学会尊重学生。
每一个人都是这个社会的组成部分，社会也因为有了形形色色的人，才变得多姿多彩，大家都渴望得到社会的普遍性认同，都需要掌声与鲜花。可以说尊重是每个人的普遍需要。青少年学生由于生理心理的发展，知识的增多，交往面的扩大，自我意识的增强，特别希望家长、教师以及周围的人能够信任他们、尊重他们，这种自尊心往往是学生进步的内在动力。因此，教师要尊重学生，保护和发展学生的自尊心。我们应该确立民主、平等的师生关系，学会尊重学生，尊重他们说话、思考、做事的权利。当学生犯错误时，允许他们有解释的权利；在讨论问题时，允许他们有争论的权利；在做事时，允许他们有思考、选择的权利。要学会尊重学生的自主性和个别差异。我们在教育中不只是活动的设计者、领导者，更应该扮演好对话者、引导者和帮助者的角色。
（四）多一丝宽容
学校是允许学生犯错误的地方，相信学生有一个自我学习、自我发展的过程，允许学生有错误的表现，以宽容的心态去面对。宽容是一种手段，能够为我们的教育教学带来新的理念，促进人与人之间和谐发展，共同进步；宽容是一种精神，让学生感受到爱的力量，让学生在教师的关爱和呵护中成长；宽容是一种美德，教师给学生多一点宽容，学生自己就会多一点自尊，多一点自省，多一点安慰，这样更能促使学生健康身心的成长。
只要我们能永远去做学生真正的朋友，那么一定能建立和谐的师生关系。而和谐师生关系的建立一定会迸发出强劲的教育能量，促进教育效果的不断提高，提升我们师生的生命质量，实现教师本身应具有的价值，这样的教育才是最好的教育。
读《大语文教育的昨天、今天、明天》后有感
读《大语文教育的昨天、今天、明天》后有感
看完《大语文教育的昨天、今天和明天》，我心中有一点窃喜：我的语文教学工作和大语文教育所提倡的基本吻合，虽然做得不彻底和不深入、不全面，但还是按着那样的理念去做的，看官可别以为我自吹自擂哦！（给我一点面子哦！）大语文教育走过的今天虽然和昨天一脉相承，但有了诸多了突破、发展和延伸，一如一个人照着自己的目标和设计的轨迹往前走，走过了一些弯路，在弯路的困难和挫折中获得了新的有指导意义的启迪，不断地修正自己的运动轨迹和完善预设的目标，心情越来越好，目标越来越接近。
譬如理念的修正，从一体两翼的两翼昨天理解为并列关系，而今天则理解修正为是包容关系--课堂教学和课外活动应包含在语文环境之中，把一体两翼的模式改为三个课堂：第一课堂是课本和小课堂里的语文学习，第二课堂是语文课外活动，第三课堂是社会生活和语言实践（相当于语文环境）。
这正应证一句话：实践是检验真理的唯一标准。大语文教育既经得起应试教育的检验，有经得起素质教育的考验，张孝纯老先生所创立的大语文教育思想是成功的。但这个语文思想是在不断发展变化的，是众多的语文教师通过实践在不断地对其进行补充和修改的。
现在的小学语文教学，对大语文教育所提倡的在小学高年级以大量阅读、大量积累为侧重点实施得不错，也收到喜人的成效，但在语文活动方面，特别是与家庭生活和社会生活方面的结合方面还有更多的空间可以进行拓展。
我们要牢记大语文思想最根本的一句话就是：语文教育以课堂教学为轴心向学生生活的各个领域开拓、延展，全方位地与他们的学校生活、家庭生活和社会生活有机结合起来。
读《大衰退》有感
思维---读《大衰退》有感
圆个小橙
思想有多远，我们就能走多远。思维的力量在当下更是凸显的尤为重要，好的逻辑可以帮助我们看清事物的本质从而从根源处采取行动，而被蒙蔽的思路，却堵塞其中，反反复复，落得钻入牛角尖的地步。最近看的辜朝明先生著的《大衰退—如何在金融危机中幸存和发展》，更是让我感触十分深刻。
Fisher曾经提出了债务通缩理论。他认为经济衰退主要涉及过度债务负担引起的通缩问题。在繁荣的时候，人们预期过于乐观，导致非理性繁荣下的资产价格高估，大家容易举债也有意愿进行举债，此时债务/资产比率将会升高。当经济放缓的时候，资产价格会慢慢下落，形成债务负担。部分主体开始清偿债务。从而出现了资产的供给大于需求，资产出售价格继续下降，导致市场的价格指数下降，从而实际利率上升，引起了债务负担的进一步加重。最终由于通缩产生了越努力还债，债务越多的现象。但是Fisher模型的存在需要建立在一个较为苛刻的前提下，即价格的下跌速度必须超过企业的偿债速度，这样才会出现越偿债，债务越多的现象。这种前提是有可能产生的，但是难以为继，并且在解释日本失落的十年现象上也存在比较大的局限性，在日本不景气的经济环境下，偿债现象一直在发生，但是抛售现象却基本没有发生过，这样就不会产生因为大量抛售而出现的通货紧缩状态，前提的否定代表着Fisher模型的局限性。
辜朝明先生对这一问题提出了独特的见解，（至少在现阶段，由于我阅读文献范围有限）我认为他的理论较为有道理，而且与实际现状相符，尽管这种思路在之前的学习中，我是很少接触到的。
主流的新古典主义学派、货币主义以及新凯恩斯学派都是将企业追求利润最大化作为假设前提来构建理论。在这个前提下，货币政策是较为有效的，当央行将利率降低到企业足以获得利润的时候，在利润最大化的驱动下，企业会增加负债，进行投资，从而将整个社会从经济衰退中解救出来。凯恩斯虽然提出了流动性陷阱的问题，并且认为应该通过提供资金来阻止货币（现金）替代债券，但是这一理论和现实是有所出入的。以日本为例，日本经济在20世纪80年代末对低利率反应强烈，但是仅仅数年之后，对于同样低的利率却无动于衷。流动性陷阱无法解释不同时期同一国家经济对相似的货币政策却产生了截然相反的反应。
截止到现在为止，以上的主流理论都是从放贷方的角度来分析的，皆认为如果可以增加更多的流动性，将利率降低到足以盈利的地步，理性的经理人将会选择继续借贷。同样这些理论的支持者，对于财政政策抱有敌意。从经济模型的角度来看，财政支出的加大将会对私人部门产生挤出效应，所以在经济衰退的时候，他们反对进一步扩大财政支出，甚至开始进行财政改革，保持充足的财政盈余。
辜朝明的理论则是从借贷方的角度来思考。他认为关键不在于利率多低，而是在于目前的经济处于什么阶段。他将经济周期分为两个状态，在"阳"态经济中，私营部门资产负债表状况良好，企业以利润最大化作为目标，而在"阴"态经济中，企业面临着因为资产价格暴跌所带来的资产负债表问题，所以不得不极力缩减债务来维持财务状况。"阴"态经济中，企业的这种行为很符合逻辑。一家企业，如果盈利状态良好，但是因为资产暴跌使得负债负担过重，那么此时经理人最直接的举动就是偿还债务。一方面，放任不管会使得今后现金流产生更严重的问题，另一方面，一旦债务问题曝光，企业将面临股价重挫。同时，本身良好的盈利状态将会使得企业有能力慢慢修复自己的资产负债表，虽然这个过程将历时较久。对于这些企业来说，未来利率下降不会激励他们在远没有修复完成自己资产负债表的情况下，贸然借贷。所以在"阴"态经济中，利率持续下降是无法刺激借贷，从而此时的货币政策作用不显著。（虽然我认为利率下降，会帮助企业减少负债，还是有一定的意义）而面临这种形式，扩大财政支出反而会起到意想不到的效果。由于此时私营部门正在忙于还债，所以财政政策并不需要担心会过多的挤出私人投资。企业和个人偿债资金流入银行，但同时银行却找不到企业和个人放出贷款，这一部分资金将会沉淀在银行系统中，政府的介入将会使这部分资金重新进入收入循环中，且大量基础设施的项目开展会创造出丰富的就业资源，促进家庭还债，从而早日开始新一轮的消费。所以如果在经济处于"阴"态时，采用"阳"态政策，积极的货币政策以及实行财政改革，反而会阻碍资产负债表的修复过程，将经济拖入更深的泥潭当中。
辜朝明的思路视角与传统的经济理论迥然不同，读完有一种醍醐灌顶的感觉，这就是不同的思维带给我们的震撼。"思维世界的发展，在某种意义上就是对惊奇的不断摆脱。"
读书的境界
“书是人类进步的阶梯。”这句话是伟大的文学家高尔基的名言，书是人类成长不可缺少的精神食粮。
我爱读书，因为书给我带来无穷的乐趣，开阔了我的眼界，增添了我的知识。是书把我一次有一次带进了主人公的世界，让我感受到人间的喜怒哀乐。书是一位热心的引导人，带我游览祖国的名川大山，去欣赏那美丽的景色；带我了解古代、近代、当代人们的风俗习惯，市井人情；带我走进一个个故事的天地，让我从中体会到一个个做人的道理，使我在读书中慢慢成熟起来。
当我读到《卖火柴的小女孩》这篇童话时，我不由地同情故事中的小女孩，憎恨沙皇统治下的社会黑暗制度，让我更加珍惜现在的幸福生活；当我读到《鲁滨逊漂流记》时，我由衷地钦佩主人公那份勇敢、自强、敢于挑战命运的精神，使我增添勇气，让鲁滨逊做我的榜样，做我心目中的英雄；当我读到《匆匆》这篇文章是，我明白了时间的宝贵，时间的匆匆，时间一去不复返……这些都是读书带给我的知识，可谓是“秀才不出门，能晓天下事！”
经常读书，还能给我们带来智慧，因为书是智慧的源泉，它能使一个脑筋迟钝的人，变得思维敏捷，它能使学生开阔视野，提高自我的知识水平。这些都是书的功劳。
当你烦恼时，你打开书，里面就会跳出一个个开心果，为你解除烦恼；当你疲惫时，你打开书，书就变成了一种自然按摩器，使你变得充满活力；当你伤心时，你打开书，书就像一位忠实可靠的朋友，为你开导、为你解忧；当你遇到不懂的问题时，你去请教它，它就会无偿地做你的导师。书是黑暗中的一盏明灯，为你带来希望，书是迷茫中一个路标，为你指明方向，书是痛苦时的一剂良药，为你治愈心灵的创伤。
同学们，你想变得充满智慧吗？快快拿起书本吧！
读信赖往往能创造美好的境界
这个暑假，我有幸拜读了动作小说作家沈石溪写的《第七条猎狗》一书，它让我走进了五彩缤纷的动物世界，领略了动物之间纯洁无暇的高贵品质。
《第七条猎狗》讲述的是老猎人召盘巴的朋友送给他一条猎狗，那是属于他的第七条猎狗，名唤赤利。它是军犬的后裔，召盘巴对它报以厚望，可看似威风凌凌的赤利，却因为召盘巴的误会，被迫成为了一条流浪狗。但赤利凭借着自己的信念和能力顽强地生存了下来，并成为柴狗的统领。却又在召盘巴生死关头，挺身而出，救下了召盘巴。
人们常说，狗是人类最忠实的伙伴，确实，狗就是那么忠诚，讲义气，认定主人不会轻易更改，定会拼命护他周全。可我们人类呢？未必能做到这些。就像老猎人，常把自己的想法强加在赤利身上。直到赤利为了救他而死，他才幡然醒悟，明白它的种种过往，但为时已晚。若是人与人之间的相处能多一点信任，少一点猜忌，我们的生活是不是就会更加的美好？
此刻，我的眼前浮现出了上学期发生的那一件事。那天下课铃响，我在自己的位置上写着作业，突然我的椅子被后排的桌子撞了一下，我抬头一看，位置变小了，显然杜轩宇把课桌往前移了。我有点生气，转过身，对他说：杜轩宇，你课桌往前挪了，退回去一点。他却看了我一眼，一扭头，不理我。我更加生气了：你怎么回事，我位置那么小，还怎么坐啊？人都站不起来了，书也拿不了了。杜轩宇视若无睹，仿佛一切都与他无关。
我心中的怒火渐渐燃烧，可又有什么办法呢？先写作业吧。可就在我转身的那一霎那，因为位置狭小，一不小心把他桌子上的书和眼镜给碰到了地上。这时，他一口咬定是我故意碰到地上的。不管我怎么解释，他都听不进去，坚持认为是我故意为之。同学们都用异样的眼光看着我，令我无比窘迫。在我伤心之下，说话的声音也提高了很多分贝，杜轩宇哭得更伤心了。
老师看到了，把我们叫到办公室了解情况，在她的循循善诱下，我们都认识到了自己的错误，互相道歉，冰释前嫌，重新成了好朋友，我的心情豁然开朗。假如一开始，我能相信他不是故意把课桌往前移，好好地跟他说，他也不会认为我是故意把东西碰到地上，这就是我们之间缺乏信任造成的啊！
沈石溪说过，动物小说折射的是人类社会。动物所拥有的独特的生存方式和生存哲学，应该引起同样具有生物属性的人类思考和借鉴。我想，不管是人与人之间，还是人与动物之间，都要学会彼此信任，因为信赖往往能创造美好的境界！
版权作品，未经《99》书面授权，严禁转载，违者将被追究法律责任。读《珍珠鸟》有感：信赖创造出美好的境界
信赖创造出美好的境界
——读《珍珠鸟》有感
我特别喜欢《珍珠鸟》这篇文章，因为它让我感受到信赖来源于真诚和爱。
《珍珠鸟》是冯骥才写的一篇状物散文。短文讲了他的朋友送了他一对珍珠鸟。珍珠鸟很怕人，但经过作者无微不至真诚的关爱，珍珠鸟从怕人到对作者的真诚信赖，深深感动了作者，也感动了我。
细细品味这篇文章，让我从中感悟到了，无论是人与鸟，还是人与人之间都需要真诚的信赖。信赖是创造美好境界的基础。可是在生活中，还是有些人并没有建立起相互信任的桥梁。互相猜忌，互相防范。让我们的关系变得不再和谐。我想，如果我们每一个人都放下猜忌，互相关爱，设身处地的为对方着想，那么，我们也会像作者和珍珠鸟那样和谐相处，相互信赖。
难道不是吗？这让我不由得想起了我和爸爸最喜欢玩的一个游戏一一＂背摔＂。就是我在一个高处像平板一样向后摔下去，爸爸在下面伸出手接住我。你们千万不要觉得这个游戏很简单。因为这个游戏不仅要考验＂背摔＂者的自我信任，更要考验两个人的信任度。刚开始玩的时候，我很担心，害怕。像珍珠鸟一样担忧。担忧爸爸接不住我。爸爸看到我犹豫不决的样子，就问：＂孩子，你相信爸爸吗？＂我点点头。＂那就放心的把你交给我吧。＂
在爸爸的鼓励下，我勇敢地走到边上，背过面，心里一直默念：＂爸爸是爱我的，我很信任爸爸??＂最后，我闭上眼睛，像平板一样倒了下去。我感觉自己像断了线的风筝一样从＂天上＂一下子落到了＂地上＂，我被爸爸厚实、有力的双手接住了。试了这一次以后，我喜欢上了这个游戏。它让我知道了：信赖，能创造美好境界。
我想，我对爸爸的信赖，就像珍珠鸟对作者的信赖是一样的。珍珠鸟在作者无微不至的关爱下，慢慢建立起的信赖，才会放心地在作者房间飞来飞去，才敢喝作者水杯里的水，在作者写作时，在纸上、书上跳来跳去，直到飞到作者肩上放心的睡觉。而我，不正是在爸爸的关爱下，渐渐长大，信赖爸爸的吗？
人与动物的真诚信赖，让大自然更和谐；人与人的真诚信赖，让集体更团结；国与国的真诚信赖，让世界更安宁。
信赖创造出美好的境界，真好！
五4 董斯瑶
读《动物大逃亡》有感
今天我读了《动物大逃亡》。
动物园里的动物被锁在笼子里像犯了法一样，天太难被别人作弄。露朵和汉斯是动物管理员胡姆莱拉的孩子。一天，小猴子半夜钻出笼子，看见一本《囚笼中的自由-来自动物园的25篇摄影作品》的书。
所有动物都被这本书上的图片打动了。狮子大王决定带领动物来一次大逃亡。小猴子彼博偷到了钥匙揭开了笼子。
动物园的孩子知道了，伤心极了！因为动物向城市进发，给城市带来了巨大的灾祸。
读完这本书，我明白了：不要只顾自己获得自由，得到了快乐，不顾别人的痛苦，给别人带来灾难。
湖南省长沙市实验小学 二（2）班 谢采晴
（指导老师：张琼芳）
读《大民小国》有感
读《大民小国》有感
常晨
近几年来，当时尚界的复古潮流盛行之时，文坛也迎合怀旧的阅读口味，有了大量关于民国趣闻杂谈的书和相关的影视作品。学者陈丹青更是用潮词"民国范儿"将这种潮流给以幽默的概括。
余世存将本书命名为《大民小国》，刚看到这个名字，民大而国小，这究竟是怎样的一种讽刺呢，读过才知道，这里的"大民"不是说位高权重有钱者，但在历史舞台上却也多多少少浓墨重彩的潇洒过；这里的"小国"并非国土面积多小，而是因为国家积贫积弱，饱受列强欺凌。
大多的史评类图书大多掺杂了笔者浓浓的个人情感，但余世存却通过历史的分析，还原了黎元洪、唐绍仪、张作霖、阎锡山、章士钊等这类多为后人诟病人物群体的真实形象。
客观正视历史这是我认为最难能可贵的一点。当今天我们站在历史的视角上看，那些历史人物身上或多或少地有着后人深刻牢记的"污点",人格上有着不够完整的一面。可是余世存则以极为平实的文字，呈现了这一群体身上那些不为后人所知的诸多"亮点". 字里行间，是对书中人物传奇经历和人生态度的探寻，更是对中国近代历史的重温与回顾———在鉴往知来之间，这样的记录可贵而意义深远，许多看法令人震惊、发人深省。
整本书读下来其实兴趣并不大，但是作者这种对于人物和事件的评论，完全做到公正客观确着实让人佩服。想起前一段时间的爱国游行事件，我当时有幸亲临西安大雁塔广场，见证了浩浩荡荡的游行队伍。与日本的历史纠葛一直追溯到很久以前，无疑爱国游行在舆论和现实中都给了日本以压力。当爱国者雄赳赳的涌上街头，烧抢掠砸，嘘声造势，却也给我们的国民经济造成了大的困扰。在为全民高涨的爱国反日情绪兴奋不已的时候，又为"亲者痛仇者快"的后果多了些许的担忧。如何理性的爱国，如何客观全面的看待与日本的关系，能否像余世存先生一样，客观理性的看待这个问题呢，理性的爱国不是冷漠而是冷静。爱国应该是由心底迸发的本质，而不应该被贯以"民族主义"的实质。历史已成为过去，侵略也已成为过去，一出现问题，我们不能再扯出前几十年的恩怨，而是应该正视历史，着眼现实，以史为鉴。
不管是评价一个人，还是一个国家，还是一个事件，请多一些理性，多一份客观，这必将为你的人生多一道风采。
时代变迁，雪泥鸿爪，当初的风流人物已经离我们远去，甚至后人都不曾留给他们客观的评价，这让我想起了辛弃疾的那句词"风流总被雨打风吹去",但欣慰的是，有人怀有士子之心，愿给后人一个正视历史的机会，诸如你我，何乐而不为呢。
读《大清相国》有感
坚守的力量
——读《大清相国》有感
张诗逸 湖南省人民政府发展研究中心
【编者按】4月23日是世界读书日，在第20个世界读书日到来之际，湖南省人民政府发展研究中心“双周读书会”特遴选若干本单位同志撰写的读书心得，于本周陆续在公众号刊发，与大家共享阅读之乐，品味诗意人生。
在康熙朝名臣辈出，"宦海"沉浮的年代，明珠罢相削权，索额图身死囹圄，徐乾学去官之后郁郁早逝，高士奇倍享尊荣却被斥退回藉。为何唯陈廷敬独善其身？带着这个疑问，我翻开《大清相国》，陈廷敬贯穿始终的德行坚守力透纸背，我被深深震撼。虽然从科举入仕就屡遭劫难，但始终忠贞不渝，正气凛然；满朝同僚贪腐成风，他却偏偏出淤泥而不染，始终严于律己；经历五十三年宦海浮沉，自始至终不变的是一毫不取的清廉、一分不占的气节。纵观其清廉如水的一生，启示颇多。
清正廉洁，守住底线。孟子曾曰：“吾善养吾浩然之气”。对于陈廷敬而言，自己的浩然之气就是矢志不渝的清正廉洁。在他的宦海生涯中，曾经无数次遭遇权力和金钱的诱惑，这其中既有当朝权贵的封官许愿，也有贪官污吏的纳贿钻营，而他的选择永远都是一概回绝，绝不苟且。中国古语云：“打铁还需自身硬”，正是因为陈廷敬做到了两袖清风、洁身自好，他在治理腐败方面才能如此有底气、有权威。为了从根本上制止腐败，他向朝廷奏呈《劝廉贵先以俭祛弊务绝其源》的奏章，主张立法以正朝廷之风。陈廷敬以身作则、从严治吏而名重当时，备受康熙皇帝的赏识，为官员树立了一个刚正清廉的榜样。
精明强干，注重策略。在科考腐败案、山东百姓自愿捐粮案、阳曲百姓捐建龙亭案、铜钱短缺钱法重理案、云南库银亏空案、皇上微服私访杭州连环事等系列案件中，陈廷敬始终坚持公心，在屡次涉险、多次犯上的情况下仍能保全自己，与其自身经世致用的才干和智慧是分不开的。从21岁初入官场的锋芒耿直，到官至文渊阁大学士后的隐忍理智，为官50载，如履薄冰半辈子，参透官场五字秘诀：等、忍、稳、狠、隐。他的前辈卫向书大人告诉他一个“等”字，他耐住了寂寞，沉住了气；他的岳父大人告诉他一个“忍”字，他静观派系斗争，历经磨练；他自己在官场上摸、爬、滚、打，悟出一个“稳”字，始终坚守自己的道德底线，低调务实，忠君爱民；面对政敌贪官污吏，他又被逼出一个“狠”字，谋略深府，出击果敢，有的放矢；最后贤妻月媛点醒他一个“隐”字，凭借这一“隐”字，他在72岁相国任上，全身而退，得“识时务者为俊杰”的官场真经秘诀。陈廷敬成就了其官场的理想形象，成就了康熙这一明君，也成就了一个时代的辉煌。
康熙评价陈廷敬“宽大老成，几近完人”，能得到如此高的赞许、名垂青史，只因终其官场生涯都未忘初衷，坚守一个好官的德行，这在任何一个时代都拥有振奋人心的力量。“以铜为镜，可以正衣冠，以史为镜，可以知兴替，以人为镜，可以明得失。”作者王跃文表示，“任何历史都是当代史”，在那个人治的时代，陈廷敬尚能清正廉明当好官；在现今法治时代，我们党员、干部更应该勤政为民谋发展，廉洁奉公作表率，踏踏实实做事，实实在在做人，这才是我们应始终坚守的初心，实现中华民族伟大复兴的力量源泉。
读《大棕熊老师》有感
读《大棕熊老师》有感
《大棕熊老师》讲述的是：一个下雪天的早上，给小朋友 们上课的宗老师不小心滑倒受了伤。大棕熊看见了，把老师背回了家，对老师说：别担心，我替你去上课。宗老师怕大棕熊会吓坏了小朋友们。大棕熊说：不用怕，我会化妆。大棕熊来到幼儿园后，看出了小朋友们的疑问，就对他们说：我昨天吃蜂蜜吃胖了，带上口罩是因为我的嘴冻烂了。接着就给小朋友们讲故事 、教他们画画、做算术。小朋友们都很高兴。这时有只大狼来了，想抓小朋友当大餐，大棕熊看了，低低的吼了几声，把大狼吓跑了。小朋友们认出了宗老师是大棕熊，但还是很开心的说他们有了两个老师。
读了这个故事，通过大棕熊帮助宗老师、代宗老师上课及把大狼吓走一件件事，让我知道看人不能光看外表，要看他是否有一颗正直和善良的心。
《谈人生的境界》有感1500字
谈人生的境界有感1500字
冯友兰教授，是我国近代著名的哲学家、教育家。是河南唐河人，算起来，我们也是邻乡了。
据我所知，冯友兰先生是近代以来中国能够建立自己体系的少数几个哲学家之一。他的思想在中国现代史上占重要地位，在国内外都有很大影响。他在中国哲学史的研究方面，形成了富有思辨性的独特思想体系，是第一个把中国哲学和西方哲学进行比较研究的人，也是较早地把中国哲学介绍到西方的中国人之一。他一生著述甚丰，中、英文著作近500万言。
冯友兰先生从事教育六十多年，辛勤培养了一代又一代哲学工作者，可谓桃李满天下了。同时，冯友兰先生始终是一个坚定的爱国者，不论在什么环境，他始终如一地热爱自己的祖国，拒绝国外奢华的生活，义无反顾地回到自己的祖国，建设自己的国家，把一生都献给了自己的母亲――祖国。
冯友兰先生在学术界的造诣在国内没几人能及的，其学识自不用说。我现在想说的是，冯先生的人品和人格。近日重读先生的《谈人生的境界》，感悟颇深。反复体会先生的这篇经典之作，我才对先生生前曾写下一幅对联，有了一番领悟了。阐旧邦以辅新命，极高明而道中庸。原来，先生的上联说的是自道平生志事，下联说的是所求理想境界，我想，这副对联也许最能充分表达了先生的为人为学。也使我真正领悟先生之智山慧海传真火，愿随前薪作后薪的境界了，唉，原来先生就是一位传播人类智慧真火的人啊!。
先生在《谈人生的境界》中开宗明义：哲学的任务，就是提高人的精神境界，我们可以把各种不同的人生境界划分为四个等级。从最低的说起，它们是：自然境界，功利境界，道德境界，天地境界。按照先生的说法，人人都有境界，只是由于自己的阅历、经验及所处的地位等因素影响，人的境界有相当大的差异。可以说，每个人各有自己的人生境界，与其他任何个人的都不完全相同，这点就不难理解了。
我在想，所谓自然境界，无非是一个人与生俱来的。这种境界是本能的，与习惯、习俗相关联，我理解就是一种原始的力量，勿需教化、勿需觉解的，是一种自然而然的事。你可以想象，连初生的小孩都具备这种境界的。
那么，功利境界呢?那就是人开始考虑得与失了。他会思前想后，会利益取舍。他的动机是利已的，后果也是利人的，也就是说动机、行为对已有利，对人也有利，但从出发点来看，当初他行动前，他就考虑了这些因素了，人毕竟要患得患失了呢!
道德境界当然是更高一个层次的了。具备这种境界的人，考虑的是社会的利益、他人的利益，而从不考虑个人的得失。所谓取义不取利也，为社会利益做事，符合道德规范，满足人们的需求，是一个纯粹的利人不利已的人。
再来看天地境界。关乎天地之上，其思其想超乎凡人，大多远见卓识，考虑的是一个团体、集体及社会之利益，是所谓的大境界。这种人有一种强大的精神动力，为目标奋斗、努力，积极做好自己的工作。
我想，自然境界自不用说，我们每个人通过不同的历练、教化，最起码对自己的要求是利人利己，不损人利己，做一个具备真正意义上的功利境界的人，这个应该不难，这也是一个人为人的基本标准吧;但对绝大多数人来说，要考虑为他人谋福利，为社会作贡献，为社会留一些物质和精神的财富，也就是要做一个道德境界的人;当然，对于一些志存高远之人，就要追求人生之最高境界了，你就要达到天地境界啊!
读《大瓷商》有感
读《大瓷商》有感
有时候自己也感到奇怪，人的阅读兴趣会无端地发生变化。以前爱读原著，现在居然会去读那些被拍成电视剧的小说，像《大染坊》《幸福来敲门》《我是特种兵》等等小说自己读起来会津津有味。最近又阅读了小说《大瓷都》，虽说未看电视剧却有了阅读的兴趣，而且读起来手不释卷，读后的感受也颇深刻。
民国四年秋，景德镇最大的民窑主陶盛仁因反对拿童女的性命祭窑烧制大龙缸祭天，愿意立下军令状，代替官窑主赵孚生烧制大龙缸失败服毒自杀。临死前，为了保住家族，他要次子陶昌南弃学，接管陶家瓷业，并守约娶赵孚生女儿赵如意为妻。陶昌南在回景德镇的船上，碰到了从法国留学回来的卫县长的女儿卫秋禾。卫秋禾因想救一只落在船头受伤的小鸟落水，陶昌南同时救起了她和那只小鸟，两人一见钟情。赵孚生见陶家落败，便有意悔婚，陶昌南赌气之下，主动提出解除婚约。陶昌南的事业日益红火，开始着手开拓江苏，安徽，广东，上海等商埠。赵孚生的儿子赵如鑫因痛恨陶昌南悔婚，便以官窑雄厚的实力，联手华莱士，在上海，湖北，九江等地故意降低价格竞争客户，把陶昌南逼上了绝路。陶昌南明白，要想在跟赵家的竞争中保持不败，只有研究出自己独有的产品。他和卫秋禾配合，从古方中研究出一种从元代就失传的釉里红瓷器。陶昌南取名为美人醉，产品大受欢迎。卫秋禾帮他把产品拍成照片，在南昌召开新闻发布会，向全国推介陶家窑场的产品，打破了赵如鑫在景德镇一手遮天的梦想。日本商人和田来到景德镇，利用手下良秀子的姿色，引诱赵如鑫，荻得了赵家青花配方，并在景德镇开了一家大烟馆。秋禾在救治瘟疫中的百姓时，不幸自己染上了重疾，差点死去，幸亏她的法国同学麦克伦得知消息，从法国送来了特效药，才使她起死回生。这一年，陶昌南跟卫秋禾结婚。赵如意嫁无奈嫁给了景德镇另一个民窑主张之望的儿子张仁和。陶昌南为了把事业做大，不但在上海、南昌、九江等地开分号，还想把瓷器远销欧美，打开海上瓷路。他亲自率船队从马六甲海峡到法国，不幸的是遭到海盗袭击，遭受惨重损失。赵如鑫想趁机将陶昌南打垮，勾结省城驻军军阀白师长把陶昌南抓进牢里。理由是当年陶昌南资助过红军。当陶昌南带出景德镇时，早已参加红军的陶昌南三弟陶昌洋带人打伏击，将白师长的部队打了个落花流水，把陶昌南救了出来。潜伏在南昌的日本特务良秀子为了完成和田的任务，拿到陶家祖传佛像，赵如意因一直不能忘情陶昌南，偷偷给陶昌南报信而被日本人杀害。麦克伦夫妇来景德镇，看望卫秋禾。陶昌南和卫秋禾委托他将儿子陶思北带到法国留学，将来学成后好报效祖国……
读罢此书心中有不少的感慨，首先是陶家窑场管理的得失，得呢，一是为人正派，多得人心；二是肯钻研技术，开发出三项拳头产品，且别人仿不了；三是产品开发策略得当，不是与最大竞争对手赵家比青花，而是选择了久已失传的其他产品，风险大收益也最大；四是，产品定位精当，高档产品直指高端市场，建立了代销形象店，并辅以一定的广告宣传等等。失呢，就是陶家的人事管理，侧重人情管理，而忽视了制度建设，比如员工任意出入作坊，且情报工作不到位；分工管理也有失误，一个人掌握的技艺太多太全，造成被挖人或收买、泄密或自行创业等风险；员工招聘管理问题，没有严谨的资信调查等等。其次是人物的命运，尤其为赵如意而感叹。如意是故事里官窑窑主赵浮生的千金小姐，因为从小和民窑窑主陶盛仁的儿子陶昌南情同兄妹，又双方父母同属窑主且关系甚好，便在五岁时为他俩定下娃娃亲。从陶昌南和如意悔婚开始，再到陶昌南和卫秋禾结识，相爱，结婚，直到这一切在如意面前成为不可逆转的现实，随着故事的发展，情节的推移，陶昌南的生意不断地起起伏伏，但总归是越做越大。生活上和卫秋禾两人感情深厚，家庭幸福完美，膝下也是儿女成双。不得已之下，如意从不堪情变的上吊，到赌气嫁给张仁和，再有找华莱士策划让土匪刘猛子绑架卫秋禾，从气愤，绝望，报复，放弃自己，但终归不能改变的依然是对自己心中那份感情最初最完美的依恋。经历了这一切之后如意已经把自己的爱情在自己的世界经营到了极致的完美，完美到毫不逊色于卫秋禾对陶昌南的爱。也许是作者刻意的不要生活去容忍完美的爱情，如意的爱情只能在一生的想象中坚守。值得庆幸的是如意死在一直疼爱自己的亲哥哥的枪口之下，倒在了陶昌南的怀中，如意死在了自己的爱情里。
读《大忘路》有感
慢慢适应世界
——读《大忘路》有感
九（13）班 黄子熠
北京有一条路，叫大望路。
那里有热乎乎的面馆，四通八达的地铁，加班到深夜也车水马龙的街道。
还有一群人，叫大忘路。他们因为文字聚在一起，文艺地浪来浪去。《大忘路》成了他们的里程碑，平淡地叙说着自己的成长跳点。这里，只带了点寡言鸡汤的味道，他们会在苦难贫瘠中找到乐子，可以体察狂欢里的忧愁。
马頔在序里写到道：“有人性也任性，我读出了一个普通人的七情六欲，褒贬之间只在喜好，也全然不去评判对错这种扯淡的标准，着实有趣。”
想想说的也真对，就是这种感觉，就是喜欢这本书的理由。
其中一位编者在书里写，她和一位所谓的“朋友”的相处模式大概就是生气，原谅，和好。她是一个隐忍的人，心里即使不痛快也会很快过去，甚至会反省自己是不是太小心眼了。
这段很触动我的内心。以前的我碍于面子，就算心里过意不去也不会主动求和。后来学会宽容，学会忍气吞声。但也渐渐明白，这样忍了十次，人家觉得理所应当，这意味着你已经失去了反驳的权利。你再一次反抗，你就是恶人。
一个个文字告诉你，不要活的那么憋屈，真正在意你的人是不会让你为难的。真正值得深交的人，是你发朋友圈说生病了会在第一时间打电话给你的人，而不是光光点赞。成长就是筛选朋友的过程，生活就像滤网，让你明白不是每一段开始过的友谊，都一定要天长地久到老的。
书里用了一段《山河故人》的话：“每个人都只能陪你走一段路，人总是要分开的。”
就算到了分别的岔路口，有点矫情，有点遗憾，但巴士到站了，该下车的你无法阻挡。要感恩，这些人这些事，教会我们许多。
破碎的情谊让我知道，跟谁走太近了都会是一场灾难，你非但回不到从前，还会颠覆了从前。
积聚的失望告诉我，我们每天都在变得无所谓，拒绝了煽情之后的每一天都在哈哈哈哈，在堆砌额的不羁里，已经很努力地把人生过成喜剧，也有唏嘘在心头。
激烈的竞争让我明白，没有什么输不起，怎么输都是赚了，你一无所有，世界会给你所有。
“也许最好的分离是让我们各自向更远的地方看看，将来能有各自的故事分享。”
应该是吧。
有一句印象很深刻的话：“越在乎，越卑微。”
作者的一个女性朋友为参加聚会挑选胸针，耽误了大家半个小时，最终仍然匆匆挑了一个赶来。全程她都低着头玩手机为了不让大家看到，但其实谁都没有在意。
其实，真正在意的是自己。他人并不会真正在乎我们，他们只是在乎我们怎样看待他们。就像我们并不会真正在乎他人，我们只在乎他们是怎么看待我们的。
每一个人，都要大胆的去生活。
书里的另一个小编又讲述了看林宥嘉演唱会后的感想。喜欢林宥嘉的歌迷从少女变成了妈妈，可他却还没真正的大红大紫。
“知道年纪越大，越怕的是什么吗？是身边的人一个个在妥协，在退缩。”
每个人都害怕听到泄气的话，会让自己怀疑是否有坚持的必要。一个人的梦想和热血在时间的冲刷下慢慢变凉。
因为我们不能确信，努力是否能得到相匹配的回报。
一句话鼓励了摇摆不定的读者：“不要忘记你曾是一个怎样的小孩，不要忘记你曾希望变成怎样的大人。”
《大忘路》的每一个故事，一点点地描绘着每一个编者，像是我们身边再熟悉不过的人。
大忘路在后记里告诉我们，一想到可能会有人在脆弱的时候因为其中某篇文章而获得力量，就觉得这辈子值了，不算白活。
在文字里，我们慢慢适应世界。
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