《赛德克巴莱》影评观后感 看完电影《赛德克`巴莱》有些时候了，忙来忙去，竟也腾不出一点儿时间来写观后感，实在是败自己慵懒所累。我是先看影片的纪录片之后才去看电影本身的，而且，又因为下载版本出现翻译方面的问题（我绝听不懂当地土著语和日本话），光看影片画面实在看不下去，虽然这部电影拍摄得极好，单帧画面也都逼近极致美观。所以，就只看了下集的《彩虹桥》，但是，这两部分衔接紧密，根本不存在对接上或影片内容理解上的困难。 我一直主观地去看这个导演魏德胜，因为当年《海角七号》我根本就看不下去，完全不知所云，也不知道那样的电影怎么就风靡两岸，怎么就赚取无数青年男女热泪的，怎么就成台湾电影的经典佳作了！还是我根本就不懂得欣赏《海角》这样的电影，或者审美趣味的偏曲。关于《赛德克`巴莱》事先已不知在什么地方获取到过它的讯息，宣传它是一部号称史诗巨片的台湾人文电影，所以影片公映消息一出，就开始心心念念一定要追看。但是，要感同身受地去理解当时的背景，当时的文化所造就的人物和故事，这些都是历经数十年以后，我们这些崭新一代的人所无法理解的。我知道拍摄一部影片是不易的，拍摄一部此般史诗般的电影更是超乎想象的艰难，但是，这也体现了这个导演的人格魅力。我看到这部电影的下集，也就是《彩虹桥》的时候，我还是被感动了。我不明白，那些愿意选择自我牺牲的人究竟是怀着怎样的情怀，是什么巨大的信念会促使他们如此义无反顾去自我牺牲，如今这样的大爱无疆，舍生取义，牺牲小我成就大我早已经是天方夜谭吗？我们的时代到底是抛弃了我们的人格，还是促成了我们的人格，我说的是那些伟大的，有天生的使命感的人格。我喜欢英雄，是个英雄主义泛滥成灾的人，这一点我时常如此不烦赘述。这样的电影最后能拍摄成功，我一点儿也不稀奇，我从一开始就承认台湾人的精神，他们的信仰，是我们绝大多数大陆人所无法比拟的，她们身上体现的价值观的东西（比如礼义廉耻、感恩等）实在是很崇高很伟大，我们喜欢用主义来形容，这一点儿也不过分。 李泽厚曾经说过这样一句话，暴力是文明的产婆。虽然我对这句话本身有些非议，但是，很显然在文明启智方面，战争一直是推动着文明社会的进程。现在所能考据的如今也是那些锈迹斑斑面目狰狞的尊鼎，几千年后被安置在博物馆的青铜器。但是这部影片应该被更多人去喜欢，因为那样的冲突、流血、杀戮、牺牲，是痛苦的，是走向文明的必经之途。

【第1篇】

假期里，我读了一本妙趣横生的小说，叫《雷梦拉八岁》。一看书名，大家就知道了，故事的主人公是一个8岁的小女孩，她上三年级，性格吗？特别像个“假小子”。她是一个“风头鬼”，小脑瓜里充满了奇妙的想法，想了解她吗？那就跟我一起走进她的世界里。

雷梦拉生活在一个幸福的家庭里，有幽默的爸爸妈妈和优秀的姐姐，他们之间发生了许许多多快快乐乐的事情。首先，我告诉大家一件十分好笑的事，叫《白煮蛋风波》：雷梦拉的学校都是带午饭吃的，恰巧那一段时间大家都流行带白煮蛋，于是拉拉就让妈妈每天为自己准备一个煮好的蛋。有一天，她的妈妈刚把蛋煮好，往雷梦拉的饭盒里面夹时，却和生的蛋拿错了。而小小的拉拉却不知情，在午餐的时候，拉拉为了引人注意，出风头，就把蛋往头上一磕……扑哧，大家一定猜到发生什么事情了，拉拉顿时面目全非，脸上“黄白相间”，蛋汁和蛋黄糊在了她的脸上到处都是。看到这里，我不禁呵呵地笑出了声，多么可爱的小妹妹，多么单纯天真的小妹妹！很容易想象到那时的场景，拉拉一定十分地难堪，无地自容吧，那其他正在进餐的同学岂不是笑得喷饭了？嘻嘻……

还有一个故事《精彩的报告》：讲的是雷梦拉感冒了，在家休息。突然她的同学给她带来一本书，告诉她老师让同学们统一写一篇读后感。雷梦拉十分头疼，三年级的她不知道怎样才能更好地将东西推销给别人。然后呢，她想了一想，可以采取广告的形式呀，于是立马文思泉涌地写好了。文章中有很多类似这样的句子：“孩子们都要看《被遗弃的猫》。快乐的孩子都看《被遗弃的猫》。不快乐的孩子都要看《被遗弃的猫》……”。结尾时她不知道怎样写更好，即兴说了一句，“看完这本书，我真不敢相信，我居然吃下了一整个意大利饼！”让老师和同学们一起拍掌叫好！我看了，十分地佩服拉拉，她拥有超出三年级水平的应变水平和机灵，一般的孩子，恐怕忘词了就害怕，不想她既然用搞笑的方法为自己解围了，真厉害呀！

初步了解了拉拉，相信大家都想和她做朋友了吧？她的八岁生活还有许许多多有趣的事情呢，详情请看《雷梦拉八岁》。

【第2篇】

八岁的雷梦拉，真是个讨人喜欢的小姑娘，机灵可爱，偶尔也会给大家带来麻烦，但是这绝不是她的本意，纯属意外，她很想很想得到老师和父母的理解，很想很想做一个好孩子。

故事内容是这样的：八岁的雷梦拉，在开学就上三年级了，她特别兴奋，因为她可以坐校车上学了。雷梦拉一直都很向往坐校车上学，今天她终于可以实现

怎样做人?怎样做事?在《德胜员工守则》里均给出了答案。-----诚实、勤劳、有爱心、不走捷径。

德胜的管理是人性化的管理+制度化的管理的相结合。

说他是人性化的管理，似乎因为在德胜强调爱心，认为没有爱心的人，严格地讲，就不是严格好处上的人。人只有有爱心才不会伤害别人，爱心需要勤劳、诚实做基础，爱心同样也要求不走捷径。按常理，如果我们某个同事带病坚持工作，就应得到表扬和奖励，但在德胜一经查证，是要受到惩罚的，因为你不明白珍惜你的身体。德胜必须要创造老实人赢天下的气氛，刁钻的人让他永远见鬼去，德胜做到了，德胜严格将爱护职工帮忙同事与庇护、包容同事区分开来。德胜不是慈善机构，但员工遇到特殊困难时，他必须会伸出援助之手，慷慨解囊这不正是人性化管理的具体体现吗?

说他是制度化管理，因为在德胜的封面中就有这样的一句话一个不遵守制度的人是不可靠的人!一个不遵循制度的民族是一个不可靠的民族!德胜要求每一个员工甚至于管理层都要严格按照规定的程序及规章制度来办事，守则制定的规章制度很详细，小到刷牙、理发的次数都有规定，看似很苛刻、繁琐，但实际上却很有人情味，因为每一位员工的行为举止都代表着企业的形象。

读完了《德胜员工守则》，我习惯性的把它放进我书桌的抽屉里，但是读的时候我的内心很不平静，我觉得有点愧对这本书的作者和所有为这本书工作的人，但是我的内心我的价值观因为这本书有了很大的改观。感谢老婆让我有机会读到这本书。我对我以后的工作、为人都有十分重要的好处。我将珍惜此刻的一切并善待周围的人，更重要的是我会更加认真的工作，更认真的去生活。我明白我实在没有什么大的本事，只有认真做事的精神我已经明白我该如何做了，虽然我们那里还没有如此的制度守则!

有很多评价这样说：《塔木德》一书是继《圣经》之后的最重要的典籍。由于最近对犹太文化稍有涉略，所以对这本书的兴趣也比较浓厚，比较希望能从中体会到原汁原味的犹太文化。 上帝在西方人心目中的地位是不言而喻的，关于上帝的存在问题，我们东方人自然抱有诸多疑问。而在本书的第一章上帝与宇宙的第一小节，就是探讨上帝的存在问题。但它只有一句话：上帝的存在是一个不言自明的真理，无需提供任何的证据。初读此句话的时候我的感觉很诧异，因为学习了这么多年的所谓逻辑与论证之后，这样的话语似乎并不能令我信服。比较使我疑惑的是西方人是如何接受这一神论的。但要是西方的民族不接受这一真理，那么其后的所有真理就没有立足的基石了。这个问题虽然比较使我疑惑，但也不至于太过于困惑，因为对于生活了二十几年难有信仰的人来说不能完全理解也许是正常的。 重要的是，《塔木德》并不是只向他的人民弘扬伟大的上帝和他的宽厚仁慈，他更构成了一种思想道德体系。其实仔细想一想，这是很令人敬佩的。当一个民族拥有共同的信仰时，就会有一种自发的团结，而当约束人民的行为不是法律准则，而是出于至高无上的信仰时，那么这个民族就是高尚并且坚强的。《塔木德》中婚姻与家庭一章很好的体现出了这一点。他推崇一种忠贞和尊重，是维持和谐社会的最重要精神。一位信仰基督教的朋友曾说感觉有信仰是一件很幸福的事，也许就是出于此。不光心灵和生活有一种依托感，可能行为和思想上更有一种充实而满足的感觉。

素以诚实、清高著称的赫德莱堡小镇，因得罪了一个外乡人而遭到报复。外乡人以一袋金币为诱饵，使镇上十九位首要公民明争暗斗，演出了形形色色的丑剧，终使赫德莱堡的名声彻底败坏，这个人就是马克吐温。

和上次一样，马克吐温写的是自我去败坏赫德莱堡的的设想，虽然是设想，可也把该发生的事情写得十分清楚，他写的这种设想小说就像真实发生的事一样。如果马克吐温他不喜欢一个地方，他能够制造丑闻，但这始终不好，所以他写了这篇小说。

假如马克吐温真的要这么做，那他遇到的困难可不只这些，但关于这方面的问题，已经写得十分透彻。

在败坏的过程中，马克吐温去了很多地方，当然，这些都是他本人得来的资料，赫德莱堡的宫殿、旅馆、第五大街、拍卖场把每个地方的真实状况都写得淋漓尽致，写出了宫殿的华丽，旅馆的舒适度，第五大街人山人海的景观，还有拍卖场价格不断升高、情绪愈来愈高涨的的物品和人们。体现出了一个正常城市的繁华与热闹，这才是真正的城市!!不像其他的，十分不真实，连个人影都没有，就像死城一样寂静，荒无一人。

那么马克吐温写的《败坏了赫德莱堡的人》其实是一个秘密，败坏了赫德莱堡的人其实就是他自我呀!但他并没有十分明确地写出他自我就是文中那败坏了赫德莱堡的人，而是用了这种神秘的方法来吸引读者，正是因为有神秘感，他写的小说才能十分热烈、激烈。我们明白，书中的惊险资料吓不到你，惊险的不是书，而是图画和视频。

读了这篇小说后，我对于马克吐温的认识更深刻了，他是一个富有神秘感的人，他写的小说不一样于其他人的，他透过一些简短的、零散的小说，来表达自我对于生活的热爱。关于西方人，马克吐温的品德问题，我想，他即使回到年轻时代，也不会是那个败坏了赫德莱堡的人。

行动往往比名声更具真实性，不要被表象蒙蔽了双眼。

很久以前，赫德莱堡是一个追最诚实、最清高的城镇。但很不幸这个城镇得罪了一个报复心理极强的外乡人。这天，一个陌生人来到这个城镇走进了一对诚实的老夫妇家里，并拜托老夫妇找到当年有恩与自我的人，并把这袋钱交给那个人。随着钱袋的还有一封信，陌生人称那位恩人对他说过一句他永远也忘不了的话，只要打开信封，验证那句话是否正确，就能明白是不是当年帮忙过他的人。于是这件事点儿天就在小镇传开了，那但是一笔不小的数目。一共有19家参加竞争，其中也包括那对老夫妇，并且他们都在参加竞争之后都收到了一封信(除了收信人的名字不一样之外，其他完全一样)。每家人都志在必得。

但这只是一个阴谋。

竞争的日子到了，但却是每人都想不到的局面，因为那19家人的话都一样!有几户人还吵了起来，并严厉指责对方是抄袭了自我写的话。真相就在那个信封里，当主证人读出信里的话时，全场人都呆住了，其实这件事根本就不存在，这一切都是一个异乡人的报复计划，他在信里说，他要让最诚实的人变成撒谎的人，盗窃犯，让赫德莱堡身败名裂，因为他最了解这个小镇。这与那满满的一袋子，里面全是镀金。那19家人都感到羞耻，场上的喝彩声也转变成嘲讽声。从此，赫德莱堡成了最臭名昭着的地方，也成了邻镇最看不起的小镇。

异乡人的计划固然狠毒，但如果不是那些人真的心存贪念，自以为是最善良的人，想来那异乡人的计划也不会成功。败坏了赫德莱堡的人不是异乡人，而是那些镇民，表面的高尚始终掩盖不住其内在贪婪。

每一封家书都是文化遗产，《傅雷家书》更不用说了。家书，顾名思义，是指家人、亲人之间往来的书信。大约在文字产生后，家书就出现了，可以说是源远流长。随着文字语言的逐渐丰富，纸张的发明，家书逐渐流行起来，一直到今天，家书都是维系亲情纽带之一。 一封封书信，在表达浓浓亲情的字里行间，映照出美好的人际关系、高尚的生活准则、优良的行为操守与道德传统，拳拳的爱国热情。这些内容，都是中华民族优秀文化的组成部分。以《傅雷家书》来说，傅雷所写下的近百封家书，总的主题是，教育孩子，立身行事，要以中华文明为准；立志成才，要以报效祖国为要务。整本家书，可以说是对中华民族优秀道德的最好阐释。 傅雷家书给我们了解过去历史，开启了一扇窗户，很好地为我们保存那个时代的记忆，正是由于它的存在，才将中华民族优秀道德清楚阐释出来，它不仅是傅雷对孩子的教育，也是我们立身行事的准则。 傅雷家书除了教人们立身行事，还洋溢着浓浓的亲情，字里行间透露的亲情令人感动。我不禁想到我的父母，他们虽不是伟人，不像傅雷那么出名，也不能说出让人立身处事的大道理，但他们事事为我着想，不管做任何事，都会先为我考虑，为我打算。傅雷家书中有着许许多多做人处世的大道理，是一笔宝贵的精神财富，然而，父母日常的教诲又何尝不是立身行事的准则呢？我的父母不像傅雷那样讲道理，然而他们总是为我好。 读了《傅雷家书》后，我学会了许多做人的大道理，还感受到了亲情的伟大。

傅雷家书，傅雷家书读后感

《傅雷家书》读后感（1）

时隔多年，重拾《傅雷家书》，所感所悟，自是跟少年时期想去甚远。少儿浅薄，读之只知傅雷夫妇对子女关怀倍切；如今我已成人，除了能像傅聪、傅敏一样从一封封家书中习得为人、处事、学习之道，更能从中感受到父母在教导儿子时的矛盾之心，百感之情。在这个正处于独立与依赖父母之间的年纪，我从这些家书中看到了传承！

父母二字，责任深重，不在于养儿艰辛，而在于育儿不易。傅雷在给儿子傅聪的信里，这样说：长篇累牍地给你写信，不是空唠叨，不是莫名其妙的，而是有好几种作用的。第一，我的确把你当作一个讨论艺术，讨论音乐的对手；第二，极想激出你一些年轻人的感想，让我做父亲的得些新鲜养料。同时也可以传布给别的青年。第三，借通信训练你的不但是文笔，而尤其是你的思想；第四，我想时时刻刻随处给你做个警钟，不论在做人方面还是其他各方面。与求学在外的孩子互通书信，傅雷希望孩子能把这些信当镜子、警钟，得到鞭策，受到鼓舞，获得引领。

傅雷夫妇的教诲，自然珍贵，但我觉得更深动人心的，是字里行间复杂情义。傅雷自己也说，怕讲多了，孩子嫌絮叨；可是教育子女，又是为人父母一大重责。矛盾心理，由是可见。可是道理不可不教，便难了父母，要将教诲理论融于日常事中，使其自然而易接受。回忆平日，如此煞费苦心的父母又岂止傅雷夫妇。他们苦心如此，我们却仍偶会因忠言逆耳而执言冲撞，或敷衍了事，或充耳不闻，伤了父母的心。这信，确实如同一面镜子，让我反思平日言行，明白行孝重在细节，除了纲常伦理的要求外，我们还要学会体会父母的良苦用心，设身处地去体谅父母，勿伤二老心。

两年后大学毕业，工作、结婚自是大多数人的生活写照。我们这些即将为人父为人母的，除了要听取父母的教诲之外，还要向父母学习教导子女之道，上承下达，把良好的品性习惯以及正确的处世之理传承下去。傅雷夫妇，便是一对值得我们钦佩学习的榜样：教孩子于诗词歌赋中习获广阔胸襟，在坚持练习中锤炼坚韧的品性，在学习语言的过程中明白欲速则不达我们要学习，如何通过日常事务来培养、锻炼孩子，引导孩子学会做人。当然，这一切的前提在于我们先要求了自己。

家书里，有的不只是父母的关怀与期待，更有身为父母教导子女的责任与智慧。现在品读《傅雷家书》，再不能只像儿时，学习如何去做人，还要学会如何去做子女、做父母，把良好品格、优秀作风传承下去。

《傅雷家书》读后感（2）

傅雷家书读后感1

要回头写读后感时，我觉得很不容易。因为全书收录的这些家书，可谓篇篇精彩，字字珠玑，做笔记或任何总结概括都有可能损害这部经典之作。所以，在这里我只是记录一些一读该书后的重要印象，以及我所理解的作者所表达的重要思想。

首先，从形式方面看，《家书》让我了解了什么是细致入微，无微不至，严谨认真……相信所有读过家书的读者对这些特点都深有感触吧。根据自己很少的经验，我觉得，之所以能够如此，很大程度因了书信这种表达、交流或写作方式。只有通过这样的方式，才能有如此涉及广泛、自然舒畅的作品诞生。他不仅谈艺术学习，还谈生活、恋爱，谈做人，谈修养，甚至于儿子写错字，父亲也会“郑重其事”地指出并耐心分析、纠正。也正是这种方式而不是其他方式(如论文，译作)，使得我们可以直截地清楚地感受到，著名文艺评论家、文学翻译家傅雷先生做人、做学问的细致、严谨、认真的态度和作风。如果说《傅雷家书》是一部‘最好的艺术学徒修养读物”或者经典的“教子篇”，那么，我想首先而最具这种意义的应当是这种态度和作风。但绝不仅限于此，还有，傅雷先生由于自己的学识、思想而能将任何大事小事阐发出深刻但绝不艰涩的道理，从而给人以启发。 当然，我不认为它仅仅是“最好的艺术学徒修养读物”或者“教子篇”，对于像我这样并非艺术学徒(狭义)的读者，这些家书仍不失其伟大。书中处处闪耀着智慧的光芒，时时给人深刻的开导。其中贯穿始终，我以为最重要的一点，就是关于做人、修养以及学问的关系实为一体的思想。 在我看来，这就是重视和强调“一般修养”的重要。在其他信中，这种思想都有出现，比如关于去博物馆、去森林等建议，便是希望通过这些方式提高一般修养，而不是一味练琴、搞音乐。 对我的启发则是，读书只是修养途径之一，另外还应有其他。即使读书，也不应仅限某某学科。一般修养的建立和提高即要求文学艺术，科学、哲学、社会学、经济学，历史诸领域都需阅读。因为，人生或生活绝不像大学学科分类那么规范齐整。各领域都只是我们所生活的世界的一个侧面，要理解我们生活的世界以及我们自己，广泛阅读是有好处的。其实我早就受了毛泽东的影响而这么要求自己了。 除此之外，其他比如，关于感情(激情)和理智的关系，应当以理智控制感情;常以星际或宇宙的视野看待人生的一切事物，因而明白人的局限性等等，皆为真知灼见，无不闪耀着理性的灵光! 以上便是一读《傅雷家书》后的一些感想。所