写作是一般人都会熟悉的一个过程，写作文可以安静的思考问题，不受时空打扰。因此不会写的时候可以借鉴别人的作文模板，我们如何写好的作文呢？以下为小编为你收集整理的写诞生的作文，欢迎阅读，希望对你有帮助。

有一天，在一个洞里出生了一只青绿色的乌龟，龟壳上有一个像三字的一样的标志，它的父母非常疼爱它，天天都给带很多好吃的。

有一天，它爸爸跟它说：“孩子，你也应该学会自己去外面找吃的了。”小乌龟一口答应了，它妈妈一直叮嘱它：“到外面要小心一点。”于是小乌龟就爬出了洞口，它第一次走到外面的世界，开心极了。它走到一棵果树下，想把树上的果子吃了，于是它跳呀跳，突然从草丛中出现了一条蛇，二话不说就把它咬死了。

小乌龟想：难道我就要死了吗？蛇看到小乌龟龟壳上的三字，吓了一大跳，蛇想起来：它父亲不是救过我的命吗？怎么办？于是，它就请宙斯把它和小乌龟合体在一起，并给小乌龟新的'生命。宙斯实现了蛇的想法，把蛇合在了乌龟的尾巴上。小乌龟醒来，吓了一大跳，问：“你怎么在这？”蛇说：“我已经和你合在一起了。”乌龟惊讶地说：“不可能。”小乌龟抖呀抖，一直都没把蛇抖下来，于是小乌龟就信了。

于是，小乌龟向他发起强防御力和攻击力，为其他的动物做好糊。后来，动物居民们都叫他为玄武。

圣诞前夕的晚上，圣诞老人坐着他心爱的麋鹿雪橇开始挨家挨户送礼物了。

他先飞到一个男孩家的屋顶上，蹑手蹑脚地爬进了烟囱，一不小心，滑了一跤，噼里啪啦摔进了火炉里，不过大家不用担心，火炉里的火被他压灭了。这家的主人，小男孩的爸爸被巨响惊醒了，他四处张望，没见到什么，就又躺下去，不一会就唏哩呼噜睡着了。圣诞老人到哪里去了？原来他趁主人一不注意，飞快地闪到了小男孩的房间，把礼物放进了小男孩挂在床前的袋子里。然后，他给了孩子一个飞吻，转身穿过烟囱，爬上屋顶，继续开始送下一家的礼物!

等圣诞老人送完礼物，他全身上下被烟囱的里烟灰彻底熏黑了，不过，完成了任务的圣诞老人一想到收到礼物后孩子们高兴的神情，他脸上洋溢起了幸福的笑容!

我看了锦瑟写的《戏精来袭，非战斗人员请远离战场》便有颇深的感悟，看了她的作文，便想到了自己（似乎说出来我有点想笑，好吧我还是臭不要脸的不要面子一下吧），我发现啊我就是我们班上的戏精，没有之一啊。锦瑟写的这篇文章不是还给戏精分了类嘛，说戏精分了中等戏精和

作为美国教学理论经典著作之一 ，这本书从科学、数学和语言，到思维、教学、学习、评价和教师教育，所有主题都建基于作者始终坚持的信念智力发展的本质是精彩观念的诞生;教育就是为学习者不论教师，还是学生提供机会，让他们主动建构自己的知识;教学即研究;不论课程开发还是教学，都应保持学科和世界的复杂性。这些 观念，对于我们开展教育教学工作是非常有益的。尤其是对数学学科来说，由于这本书中采用的事实很多都是基于科学与数学方面的学习进程，所以就显得尤为贴近。

达克沃思是美国哈佛大学教授，课程研究专家 。她的教学观可以概括成这样几个方面

一.智力发展的本质是精彩观念的诞生 。

教学过程是学生智力获得发展的过程，这个过程的本质就是在教学过程中促使学生精彩观念的诞生。她用这样的例子说明这种观念的诞生，新生的婴儿在学习抓握动作时，总是首先在不断的重复自己的手的抓握动作，但是，当婴儿发现在某个位置可以抓握到某个令他愉快的物体时，他会形成这个一个观点，在某个位置，让手进行抓握可以带来愉快的体验，他会努力使自己的手移动到这个位置去体验这种感觉。这种努力实际上是基于他的一种观念，对手的位置和愉快体验之间的联系，这种联系就是精彩观念。

二.教学即研究 。

教学过程就是一个研究过程，让学生在研究过程中产生与研究过程相关的各种体验，并在体验中形成自己的观点，获得自己的知识。她用这样的例子说明学习过程的个性化特点，每个孩子在学习数学和形体时都是通过不同的方式，借助不同的材料与情景，使用不同的语言的，而他们都能获得正确的知识，因此，知识的学习过程应该是一个充满个性的研究过程。

三.课程开发 。

即在尊重学习者的观念的特性的基础上，创造条件，使学习者投入学习并产生精彩观念 。

四.教师教育的关键是帮助教师对他们自己的观念充满信心。

达克沃思对 她的 学生 (教师或者教育工作者) 的要求是： 每周大家要做的工作有四项：第一，观察月亮的运动，并用你喜欢的方式记在笔记本上，别忘了每周上课时把笔记本带到课堂上来，因为我们要分享你的观念;第二、阅读指定的文献，这些文献将会在课堂上讨论，尽管并非每次课都讨论它们;第三，具体研究某人的学习，并写成研究报告;第四，写日记，记下你关于这门课的感觉和想法。 她的这种 观察月亮 的课程成为 她教学的一大特色： 从中，她的 学生们不仅理解自己如何学习，而且理解小组中同伴如何学习。因此

没有无缘无故的奇迹

——电影《传奇的诞生》观后感

侯登强

电影《传奇的诞生》讲述了球王贝利的成长故事。从一个贫民窟的孩子到国家的“国宝”，贝利以1283个精彩进球证明了自己的足球天赋，也实现了人生的价值追求。辉煌可以忽略，品味成长，在贝利的故事里，我知道没有成功是无缘无故的。

人一生最值得反复寻找的事情是天赋和天命。在青少年时期找到自己的兴趣所在，能够感受到一种神秘的呼唤，并愿意痴迷而行。在中年之后，找到自己的使命担当，敢做敢为，实现生命的价值。贝利的不同之处在于艰难的生活使他在青涩的年龄就找到了自己的责任和使命，并为之而奋斗不息。他的成长史看似传奇，实则有规律可循。

在贝利的成长过程中有多位关键人物：小伙伴、父亲、教练、对手……

小伙伴们从小和贝利一起踢球，童年里的美好始终贯穿在影片当中，不仅仅是启蒙，还是一股最为珍贵的精神力量。贝利和小伙伴们将整个贫民窟当作他们的球场，秀球技、打比赛，因地制宜，率性而为。居民区的人们给予他们最大的包容。为了能够买到真正的球鞋，一名小伙伴遭遇意外，他愧疚不已，也更激发了他努力踢球的决心。伙伴的力量是每个孩子成长中的必需。在最为敏感的生命阶段，兴趣的种子一旦发芽，就会恣意地生长——天赋被开启。

贝利的父亲曾经是一名优秀的足球运动员，任加球技娴熟，一次比赛中决断迟疑造成腿伤，告别球场。他是贝利的第一任教练，也是最成功的教练。在贝利遭受贵族嘲讽的时候，他告诉贝利要回到自己更为重要；在贝利跟随自己劳动的时候，他陪贝利用水果练球，将任加的精髓在玩中一点点赋能到儿子身上；在贝利离开家的时候，他嘱咐孩子要练就强大的内心……当贝利带领巴西队夺得世界杯冠军，他在遥远的乡下泪流满面……父亲应该是坚定站在孩子身后的那个人，他知道自己的孩子最需要什么，他也相信 孩子可以创造奇迹，他更懂得任何的成功除了天赋，更要经历丰富而专业的训练。

在一次由贵族和贫民窟孩子之间的足球比赛中，个头矮矮的贝利冲锋陷阵，技压群雄。一位老者比赛后主动找到贝利的父亲，希望可以邀请贝利去球队打比赛。几年之后，贝利的母亲给这位老者去了电话，贝利离开家乡去了大城市踢球。在遭到教练质疑后，贝利一个人曾经想回到家乡去。还是这位老者在车站给他人生选择的关键提醒。

马佐拉一度是贝利的对手，他嘲讽贝利、打击贝利，刺激着贝利。从童年到青年，两个人也最终都成为国家队伟大的球员。这让我想到成就你的往往

节假日是中国民俗文化的重要组成部分，那么在度过有意义的5月12日护士节之后，通常都需要准备来写一篇有关护士主题的作文，写作文可以扩宽我们的视野，有助于我们激发学习与生活的乐趣。那么我们应该如何来写护士节作文呢？下面是读后感大全小编为大家整理的“护士节新的生命的诞生治愈人的作文”，大家不妨来参考。希望您能喜欢！

每个人都有自己的理想，工程师、老师、驯兽员 每一个理想都是那么美好。为了理想，每个人都会坚持不懈地去努力，把理想变为现实。我的理想是做一名护士。在我心目中，他们的职业是伟大而高尚的。

一次，我独自一人在家。顿时感到头疼，就量了一体温。 哇，39度! 我不禁自言自语起来。我想：告诉妈妈好了。刚想拿起电话，又想：算了，不打扰妈妈了。今天就自己照顾自己吧!为了让体温不再上升，我没有钻进被子里，而是拿了一个小凳子，坐在床柜旁看杂志、休息。过了一会儿，我觉得头疼就更加厉害了，就拿出专治发高烧的药，仔细地看说明书，按照平常的药剂，给自己服用。不一会儿，头疼似乎减轻了很多。

这药还真管用啊!我心里暗暗高兴着。过了半小时，我给自己又量了个体温，结果体温很正常。时间过得很快，不一会儿，妈妈回来了。她看到在桌子上的药，很是疑惑，便问我： 你发烧了啊? 是啊，今天我是自己照顾自己的哦，很棒吧! 妈妈看着我很高兴的样子，也附和着说： 是啊，你最棒了!

为了实现目标，我一定要好好学习护士这方面的知识，以后做一个名副其实、治病救人的护士。

每个人的心底都有一个截然不同的梦，比如说我的梦：就是像叶欣阿姨一样，做一名优秀的“白衣天使”——护士。

小时候，我体弱多病，常去医院“做客”，那儿的医生护士都认识我。每一次去，只要看到护士阿姨拿着又长又细的针孔向我走来时，便会吓得嚎啕大哭，到现在想来，真是好笑。从此，我便和护士这个职业结下了不解之缘。

“有人说你是天使，你却说从未相逢过天使的面庞;有人说你是守护神，你却说从未领略过守护神的风采。”这是一首赞美护士的诗，读后我想说;“护士阿姨啊，你们披一身圣洁，却默默无闻;你们用天使的名义担当起生命的道义，用轻俏的燕尾组成医院里靓丽的风景。你们就是天使，你们就是守护神!长大后，我不仅要做一名最善良的白衣天使，还要做一名最勇敢的白衣战士!就像诗句中描述的那样，既是天

他，来自农村，带着乡下人纯朴 、老实的本性，迈入了人心险恶的大城市，也开始了他的人生。他，二十多岁了，却还似个小孩子一般，质朴的脸上还带着几分淘气，脑袋瓜里总装着单纯的想法。他，高大挺拔得就像一棵大树，健壮，沉默，而又有生气。他是谁？他便是老舍笔下的人力车夫祥子。

祥子，在许多形形色色的行业中，认准了拉车这一行，他便成了车迷，他惟一的一个梦想就是能拥有一辆属于自己的车。为了这个梦想，祥子他省吃俭用，辛勤地劳作，终于在三年后，他的理想实现了，他用汗水换来了一辆属于他自己的新车，成为一名上等车夫。正当祥子在为此高兴时，可恶的逃兵抢走了他的车，甜美的梦瞬间破碎了。但这并没有击垮祥子的信心，他没有灰心，反而更坚定地从头再来。

读到这儿，我的心被触动了。祥子他真坚强，面对这么大的打击，他不但没有丧失自信，反面把这次失败化作前进的动力，继续朝着他的理想去奋斗。祥子的这种执着，这种顽强真值得我们学习。我们面对挫折，面对失败，不该一蹶不振，而应该勇敢地，大胆地去面对它，就像祥子一样。我们不能失去信心，我们要乐观地看待失败。一次失败不算什么，失败了就重头再来，其实，每一次失败都是通往成功的一块垫脚石，只有经历过这些失败，才能尝到成功的滋味。

祥子奋力地拉车攒钱，可上天故意和他作对似的，还没等他买上车，所有的积蓄又被孙侦探敲诈洗劫一空。买车的梦想再次成为泡影。当祥子再一次拉上了自己的车，是用虎妞的钱买的，可好景不长，虎妞难产死了，祥子人车两空。连遭这三次失败，祥子再也无法鼓起生活的勇气，他开始厌恶拉画，甚至厌恶劳动。他也开始游戏生活，吃喝嫖赌，出卖他人。渐渐地，他堕落为城市的垃圾，变成了一具失去灵魂的行尸走肉。

合上最后一页，我沉思了。是什么造就了这场悲剧，使原本天真纯朴，老实勤奋的祥子变成慵懒自私，狡猾麻木的行尸走肉？是什么使祥子的愿望一次又一次地破灭？是祥子自己吗？不是。是当时黑暗的社会，是那不合理的社会制度，

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时隔半年重读尼采的《悲剧的诞生》，不同于当初刚接触哲学时的一片茫然，在对尼采有着一定的阅读后再读尼采的处女作，感受到的与之前相比多了许多。虽然尼采在后期将《悲剧的诞生》视为极不成熟之作，但其讨论终生的母题已在此出现—克服虚无。

在西方，自现代性出现伊始，人本与理性渐渐战胜绵延上千年的神本主义信仰体系。这两个相悖的体系，从苏格拉底到黑格尔，都建立在形而上学的基础之上，而尼采要推翻都，恰恰是这构筑了上千年的形而上学体系。最早的理性主义可以追溯到苏格拉底时代，直到启蒙运动，理性主义彻底走入每个人心中，同时，信仰的缺失导致人们怀疑生命的意义，虚无主义自此萌芽。

在痛苦且无意义的人生中，依靠日神艺术的表达完成个体化，又在对世界的恐惧与怀疑中，个体化破碎，主体隐失于酒神艺术。

希腊诸神体现了酒神与日神的对立与结合，日神元素中的个体界限与酒神的过度忘我相互制约。在四大艺术阶段之后，悲剧便是酒神日神结合下的崇高艺术作品。

“艺术挽救了希腊人，而且通过艺术，生命为了自身而挽救了希腊人”

抒情诗作为悲剧与酒神颂歌的前身，其中蕴含着两种艺术冲动—酒神与日神。酒神冲动感受原始矛盾痛苦，抛却主观性完成主客体的交融；日神冲动显现意志的形象—模仿音乐。

悲剧产生于悲剧合唱歌队，在歌队中，迷狂的希腊人创造出一片世界，将理想与自由保存其中，他们在其中消融统一，作为狄奥尼索斯式的表达，共同受苦。

“但只要实体是艺术家，那么主体就已然摆脱了自身的个体性意识，仿佛已经成为一种媒介，通过这一媒介，这个真在存在着的主体便得以庆贺它在假象中的解脱。”艺术先于艺术家而存在，艺术家作为艺术的媒介。

普罗米修斯的双重本质—酒神与日神，泰坦式欲望与个体。

尼采认为，悲剧在欧里庇得斯手中消亡。欧里庇得斯作为思想家，将平庸的观众带上舞台，形成了一种新的戏剧—阿提卡新喜剧：由悲剧蜕化而来，构成悲剧极其艰难和惨烈的消亡纪念碑。

但究其根本，欧里庇得斯也只是面具而已，真正让悲剧艺术中强大的交织的两种艺术冲动解体的是—苏格拉底主义。苏格拉底的审美原则是：“凡是要成为美的，就必须是理智的。”本能直观在苏格拉底这被理智意识压制，导致了酒神冲动与日神

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《悲剧的诞生》是尼采第一部产生重大影响力的哲学着作，该书涉及的是哲学中的重要分支美学。在这一领域，学术界一向重视黑格尔、帕克以及后来的本雅明、阿多诺等人的研究成果，尼采的这一着作并没有得到应有的重视。然而，《悲剧的诞生》一书却一直为艺术家和诗人们推崇。仅以我们中国为例，鲁迅、周国平、郭沫若以及现在的新裤子、超载等摇滚乐队都曾对这一着作产生过浓厚的兴趣。撰写《悲剧的诞生》时，尼采还是一个意气风发、初露头角的青年学者，然而仔细阅读这本书，你会发现他不仅阐述了西方艺术的源头，而且也为他自己的悲剧命运写好了注脚。也许这本书的问世本身就意味着尼采悲剧命运的开始。

尼采在书中把西方艺术的源头归结为日神情结和酒神情结，而尼采尤为推崇后者。酒神情结即迪奥尼索斯情结，此后一直为众多学者和艺术家关注，比如王小波就曾以迪奥尼索斯情结为题写过多篇杂文。在中国文化中，酒神情结也在诗人、隐者和失意者中十分流行。中国历史上最奇特的年代是魏晋南北朝时期，那是一个国家分崩离析、战火纷飞的年代，那是一个民族矛盾与阶级矛盾极度尖锐的年代，那同时也是一个民族大融合、文化交流日益密切的年代。在那个时代，产生过一批令后来人神往无比的隐士。他们或不问世事、一心耕读，或放浪江湖、蔑视权贵，或庙堂为官、勤心修身。不管是隐于野的小隐，还是隐于市的中隐，抑或是隐于朝的大隐，他们都有着强烈的迪奥尼索斯情结。例如着名田园诗人陶渊明（先隐于朝而后隐于野）就是一个喜诗好酒、寄情山水的隐士，迪奥尼索斯情结在他身上展现无余；更不用说让无数文人向往的大隐组合竹林七贤了。在鲁迅先生的文章里，魏晋士人，自然可以以竹林七贤为代表，与药和酒是分不开的。竹林七贤中着名的刘伶（天地为屋，房屋为衣，赤裸终日）、阮籍（猖狂一生，难效长途之哭）以及他们的精神领袖嵇康（越名教而任自然，非汤武而薄周孔）都是终日与酒相伴的狂士。由此可见，酒神情结和日神情结的交织在中国文化中同样可以找到映射，然而耐人寻味的是，在西方，酒神情结在哲学家、音乐家、画家和诗人中都存在，而在中国，似乎主要是诗人钟情于酒（自然是以酒为命），而像着名画

《悲剧的诞生》是尼采的处女作，书中的观点是：人生真正的悲剧来源于意志的悲剧性，而意志的悲剧正是日神精神和酒神精神这两种本能永无休止的斗争。日神的光辉使万物呈现出美的外观，制造一种幻觉，酒神象征着情绪的放纵，它的一种状态是一种痛苦与狂喜交织的颠狂状态。

尼采认为，看悲剧时，一种形而上的慰藉使我们暂时逃脱世态变迁的纷扰，通过个性的毁灭，我们反而感觉到世界生命意志的丰盈和不可毁灭，于是生出快感。现实的苦难化作了审美的快乐，人生的悲剧化作了世界的喜剧，肯定生命，连同它必然包含的痛苦与毁灭，与痛苦相嬉戏，从人生的悲剧性中获得审美快感。这就是酒神精神的要义。

世间怎么会将悲剧定义为悲剧呢?悲剧是什么?悲剧就是指主体遭遇到苦难、毁灭时所表现出来的求生欲望、旺盛的生命力的最后迸发以及自我保护能力的最大发挥，也就是说所显示出的超常的抗争意识和坚毅的行动意志。像尼采所说的，悲剧的来源是：意志的悲剧性。而意志怎么就具有悲剧性了?

意志是决定达到某种目的而产生的心理状态，是人有意识、有目的、有计划地调节和支配自己行为的心理过程。在这个过程中，我们所谓的理性与感性就一直在大脑中纠结、挣扎、打架。在这个的世界中，本我，自我，超我构成了人的完整的人格。人的一切心理活动都可以从他们之间的联系中得到合理的解释，自我是永久存在的，而超我和本我又几乎是永久对立的，为了协调本我和超我之间的矛盾，自我需要进行调节。若个人承受的来自本我、超我和外界压力过大而产生焦虑时，自我就会帮助启动防御机制。

人为什么会感到痛苦呢，就是因为欲的存在，你的超我我本我想要，而自我本着原则反对，这样的额人生也就不可能幸福美满。尼采认为，只有在美的艺术中，我们才能不关注物与我的厉害关系。而艺术之所以能让我们超越物我厉害关系是因为它是梦。我们要忘记生存之痛就要通过做梦，把现实梦幻化，将痛苦用快乐的外形遮盖。这也是我们喜欢音乐的原因，那些音乐作品处于意志之外，超脱我们的思维。

日神精神就像是理性一样沉湎于外观的幻觉，反对追究本体，酒神精神却感性的要破除外观的幻觉，与本体沟通融合。酒神狄俄尼索斯象征着生命之流，尼采用醉的状态来比喻酒神的状态，在这种状态中，人们忘记一切清规戒律，今朝有酒今朝醉，通过发泄、狂欢和纵情来获得解脱。

日神用美丽的面纱遮盖人生的悲剧面目，后者揭开面纱，直视人生悲剧。前者教人不放弃人生的欢乐，后者教人不回避人生的

这本书是美国知名学者、教育家埃莉诺达克沃思的倾心之作， 作为认知学派大师级学者皮亚杰和 英海尔德 的助手与学生，作者曾经参与了认知学派的很多实验研究，应该说她的思想，受到认知学派的影响是非常大的，但是，在这本书里，作者所提倡的，看上去与我们以往所接触的认知学派的基本观点又存在着许多不同。

作为 美国教学理论经典著作之一 ，这本书 从科学、数学和语言，到思维、教学、学习、评价和教师教育，所有主题都建基于作者始终坚持的信念智力发展的本质是精彩观念的诞生;教育就是为学习者不论教师，还是学生提供机会，让他们主动建构自己的知识;教学即研究;不论课程开发还是教学，都应保持学科和世界的复杂性。这些 观念，对于我们开展教育教学工作是非常有益的。尤其是对数学学科来说，由于这本书中采用的事实很多都是基于科学与数学方面的学习进程，所以就显得尤为贴近。

达克沃思是美国哈佛大学教授课程研究专家她的 教学观 可以概括成这样几个方面

一.智力发展的本质是精彩观念的诞生。

教学过程是学生智力获得发展的过程，这个过程的本质就是在教学过程中促使学生精彩观念的诞生。她用这样的例子说明这种观念的诞生，新生的婴儿在学习抓握动作时，总是首先在不断的重复自己的手的抓握动作，但是，当婴儿发现在某个位置可以抓握到某个令他愉快的物体时，他会形成这个一个观点，在某个位置，让手进行抓握可以带来愉快的体验，他会努力使自己的手移动到这个位置去体验这种感觉。这种努力实际上是基于他的一种观念，对手的位置和愉快体验之间的联系，这种联系就是精彩观念。

二.教学即研究。

教学过程就是一个研究过程，让学生在研究过程中产生与研究过程相关的各种体验，并在体验中形成自己的观点，获得自己的知识。她用这样的例子说明学习过程的个性化特点，每个孩子在学习数学和形体时都是通过不同的方式，借助不同的材料与情景，使用不同的语言的，而他们都能获得正确的知识，因此，知识的学习过程应该是一个充满个性的研究过程。

三.课程开发。

即在尊重学习者的观念的特性的基础上，创造条件，使学习者投入学习并产生精彩观念。

四.教师教育的关键是帮助教师对他们自己的观念充满信心。

达克沃思对 她的 学生 (教师或者教育工作者) 的要求是： 每周大家要做的工作有四项：第一，观察月亮的运动，并用你喜欢的方式记在笔记本上，别忘了每周上课时把笔记本带到课堂上来，因为我们要分享你的观念;第

悲剧的诞生读后感（一）

《悲剧的诞生》是尼采第一部产生重大影响力的哲学着作，该书涉及的是哲学中的重要分支美学。在这一领域，学术界一向重视黑格尔、帕克以及后来的本雅明、阿多诺等人的研究成果，尼采的这一着作并没有得到应有的重视。然而，《悲剧的诞生》一书却一直为艺术家和诗人们推崇。仅以我们中国为例，鲁迅、周国平、郭沫若以及现在的新裤子、超载等摇滚乐队都曾对这一着作产生过浓厚的兴趣。撰写《悲剧的诞生》时，尼采还是一个意气风发、初露头角的青年学者，然而仔细阅读这本书，你会发现他不仅阐述了西方艺术的源头，而且也为他自己的悲剧命运写好了注脚。也许这本书的问世本身就意味着尼采悲剧命运的开始。

尼采在书中把西方艺术的源头归结为日神情结和酒神情结，而尼采尤为推崇后者。酒神情结即迪奥尼索斯情结，此后一直为众多学者和艺术家关注，比如王小波就曾以迪奥尼索斯情结为题写过多篇杂文。在中国文化中，酒神情结也在诗人、隐者和失意者中十分流行。中国历史上最奇特的年代是魏晋南北朝时期，那是一个国家分崩离析、战火纷飞的年代，那是一个民族矛盾与阶级矛盾极度尖锐的年代，那同时也是一个民族大融合、文化交流日益密切的年代。在那个时代，产生过一批令后来人神往无比的隐士。他们或不问世事、一心耕读，或放浪江湖、蔑视权贵，或庙堂为官、勤心修身。不管是隐于野的小隐，还是隐于市的中隐，抑或是隐于朝的大隐，他们都有着强烈的迪奥尼索斯情结。例如着名田园诗人陶渊明（先隐于朝而后隐于野）就是一个喜诗好酒、寄情山水的隐士，迪奥尼索斯情结在他身上展现无余；更不用说让无数文人向往的大隐组合竹林七贤了。在鲁迅先生的文章里，魏晋士人，自然可以以竹林七贤为代表，与药和酒是分不开的。竹林七贤中着名的刘伶（天地为屋，房屋为衣，赤裸终日）、阮籍（猖狂一生，难效长途之哭）以及他们的精神领袖嵇康（越名教而任自然，非汤武而薄周孔）都是终日与酒相伴的狂士。由此可见，酒神情结和日神情结的交织在中国文化中同样可以找到映射，然而耐人寻味的是，在西方，酒神情结在哲学家、音乐家、画家和诗人中都存在，而在中国，似乎主要是诗人钟情于酒（自然是以酒为命），而像着名画家吴道子、音乐家李龟年、哲学家朱熹，我们并没有听说过他们好酒的记载，这也许与中国儒家思想的深入影响有着很大关系。可见，中西艺术同中有异，异中有同，用殊而不同而又殊途同归来概括吧！

尼采在书中对西方艺术的这一源头作了