《爱弥尔》是关于卢梭教育思想的重要书籍，是卢梭花费了三年的心血才完成的。在阅读完之后，我收获很多也领悟到了很多。这本书是以一个出身很高贵的小男孩爱弥尔的教育过程为主线来展开的，深刻揭示出了关于封建时期教育工作的荒唐和丑陋，卢梭在书中深入地阐述了自己对于自然以及发展孩子的固有天性的教育理想。

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这本书中共分为五个部分，卢梭根据不同时期不同年龄阶段的孩子分别提出了不同类型的教育模式和教育规则、教育方法。比如开展道德教育、爱的教育、智慧教育等等。

卢梭在这本书里面把自己想象成了爱弥尔的家庭教师这个角色，他负责教育爱弥尔从出生到成人为止。卢梭主要强调的教育方式是自然教育模式，也就是依循孩子天性发展，不要过分的干涉孩子。卢梭觉得天性就是最好的，如果一味干涉可能会使教育工作变坏。还有，在书里面卢梭提出了对于十二岁以下的孩子应该使用感官教育模式，这个阶段的孩子还不够成熟，不够理性。不要和孩子们讲述一些大道理，因为它们不清楚也不理解。而且卢梭觉得寓言故事也不是给这个时期的孩子看，因为这些故事大多数是隐含道理的，对孩子应该是直接表达。当针对十二岁以上的孩子时，就可以适当的去培育孩子的理性。要尝试着让孩子去自己探究和寻找答案。要给予孩子充分的尊重，要尽可能的带孩子去开展实践活动。在这本书中，他让爱弥尔读了唯一的一本书——《鲁滨逊漂流记》。在十五岁到二十岁的时候，卢梭对爱弥尔开展了道德性的教育工作，他让爱弥尔去看别人的伤心和痛苦，让他的同情心高涨，并且教会爱弥尔一些历史知识让他去了解人。后来卢梭开始引导爱弥尔走入社会，让他去接触不同的人，研究和分析社会的一些习俗，让爱弥尔形成了自己的判断。最后，卢梭对爱弥尔开展了男女之间的爱情教育。

在这本书里，卢梭按照年龄分时期进行教育的观念是教育工作一个非常大的进步。在卢梭的笔下，对于孩子的教育工作又有了更加深入的认识和理解。教育是需要讲究时机的，卢梭的自然教育模式有一定的优势和价值。对于我们老师来说，可以将卢梭一些进步的教育理念整合到当前的教育工作当中，去引导孩子成长和进步，让孩子更加全面的、健康地成长。（朱吉洁）

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《爱弥儿（精典教育）》读后感900字

读教育类书籍最大的作用在于重新审视自己成长的历程， 看清楚自己今天的样子，了解自己为什么成为今天的样子，以及哪些特质可以改变，哪些只能接受。 这是卢梭的一本教育学著作，以一个叫爱弥儿的假想学生为例，介绍了卢梭的自然教育理念，开西方教育史上自然教育先河。在读这本书的时候看到很多其他书友的评价，有些也让我产生共鸣，很多读者应该都感受到卢梭对社会的怨恨和热爱交织的情感。他对旧社会的敌意，表现为对假想爱弥儿童年的保护，认为童年的快乐一去不复返，为准备成年的社会生活而牺牲童年的快乐得不偿失。同时卢梭也要求爱弥儿“为人公正”、“不惜一切代价都要履行自己的职责”并且“把怜悯的对象从爱己爱人扩大到全人类”。 卢梭把教育分为来自自然的教育、来自人的教育和来自事物的教育。三种教育要平衡，如果不和谐或者有所缺失，教育就必定是失败的。自然的教育最不可控，来自人的教育相对可控，但也很考验运气，最好的教育形式是以身作则，自然法则，再“让孩子心甘情愿地模仿”。 很多家长喜欢长篇大论讲道理，分析长远利弊，然而卢梭却强调理性的发展需要时间。成年人不要不切实际地希望孩子用理性教育自己，理性是教育的目的而不是手段。如果孩子理性足够强大，也就不需要教育了。卢梭也进一步强调，在理性得到充分发展以前要让孩子远离会激发不恰当想象力的事物，以免产生误解和偏见。不恰当的欲望会带来痛苦，欲望和能力的平衡是幸福的根基，童年是欲望和能力最匹配的阶段，因此也最幸福。 在理性充分发展后，人要找到自然秩序的法则，凭借良心和理性将这些法则牢记于心，只有服从于这些法则，人才能真正地自由。当一个人找到了值得用一生去贯彻的法则以后，就可以考虑组建家庭了。组建家庭之前还要先“拓展内在的心灵视野”，想清楚“你想成为一个什么样的人？”、“你将以怎样的方式度过你的一生？”以及“你凭什么供养你的家人和你自己？”如果婚后对待彼此还能有情人的感觉，那人间和天堂就无异了。 是为经典，值得反复品味。[玫瑰]

《爱弥儿》一书由让-雅克卢梭所著，是一本教育书籍，书中以富家孤儿爱弥儿为主人公，讲述了男子教育的改革，批判旧教育腐朽、不懂得变通，不知道大家有没有读过这本书？下面给大家带来的是爱弥儿读后感2000字欣赏。

我把这篇读后感起名为我眼中的自然人，挺可惜的。舍不得删掉，便放在平台上了。

《爱弥儿》一书中，第一句话就是：出自造物主之手的东西，都是好的，而一到了人的手里，就全变坏了。什么叫做一到人的手里就全变坏了！当时心想启蒙思想家也就不过如此嘛！也会以自我为中心，也会以偏概全！就是凭着这样的心态，往下读了一章。

才懂得这本书为什么叫爱弥儿，一个真正意义上的自燃人，以及一个合格的老师即卢梭本人，全篇通过一系列的设想及假设构成一个教育方法。我更想知道的是是否有人按照卢梭的全部方法创造出了一个自然人。我自知拙见，自知知识广博，所以我就其中完全赞成的几点来谈谈我的看法。

自然人的一切都是为了自己。他是一个数字单位，一个绝对整体，只对自己或自己的同类负责。公民只是一个取决于分母的分数单位，其价值在于他与整体（即社会）的关系。一种好的社会制度懂得如何改变人的天性，为了给他相对存在而除去他的绝对存在，并把我运送到共同体的一部分，并且只对这个整体很敏感。

书中例举了罗马将军马尔库斯雷古鲁斯在第一次布匿战争被俘虏，然而他已经成为了迦太基人，且拥有相当的地位和财产。然而在迦太基人的一次战败后到罗马却拒绝外国人的身份坐在罗马元老院中，而当罗马元老们试图挽救他的生命时，他却愤怒的慷慨陈词，罗马必须战胜迦太基。最后他被迦太基人折磨致死。我很佩服他的勇气然而这种对于国家的愚衷却是卢梭不赞成的。

我们应该怎么样去培养下一代新兴青年呢？苏霍姆林斯基曾说：在指导学生的自我教育的过程中，我想劝告青年教师和学校领导者们阻止一种最主要的困难，那就是故意地、人为地做出教育别人的样子。未来的学生们受着高素质的教育，在父母的期望下变得能歌善舞。天性开朗活泼的他们，如果一味地进行思想灌输和说教，必然不会取得理想的教育效果。为此，我们需要在实践中根据学生特有的地域、文化、性格等特点，开展一些针对性活动，以此来培养学生的民族精神，增强中华民族认同感。

那些处于社会秩序之中的人把情感天性保持在首位的人，并不知道自己需要什么。因为他一直处于矛盾中，总是在自己的愿望和自己的责任之间漂浮不定，它既不是自然人，更不是一个合格的公民。言

【第1篇】

《爱科学》这本书能让你开动大脑、了解科学的奇妙知识。

《爱科学》这本书，是我在学校一次偶然的机会，主持人发给我的。《爱科学》不仅能励志，而且还可以学习许多科学知识。这本书能让人爱上科学，立志成为科学家的理想。比如：谅你不知道、x档案、科学三只眼、叮咚工作站……科学三只眼里有蜘蛛爱变身、病毒堆成山、去外星开飞机。其中，我最喜欢x档案中的测测元素的性格。元素：在很久很久之前，人们就已经开始认识到，事情都是由一些微不可见的单位所组成的——中国人把它们叫做金木水火土；古巴比伦人和古埃及人把空气、水和土壤，看成是世界的主要组成“元素”……这些从远而来的“元素”，在现代科学家的努力下，被重新定义为自然界中的一百多种基本物质，而其中有几种元素，还和我们的性格特质有着神奇的联系。

《爱科学》这本书只要拿起来就爱不释手，因为它能让我了解科学的奇妙之处。

【第2篇】

《我们爱科学》这本书它涵盖了天文、地理、生物、人体、健康、医药、动物等方面的内容，是一本丰富有趣、增长知识的科普读物。

世外桃源真的存在吗？外星人也是真实的吗？两亿年后人类又是怎样的？这些问题一直在困扰着我，在《我们爱科学》这本书中我不但解开了这些困扰我的问题，还了解到丝绸之路的起源，奥林匹克运动会的由来，了解了金字塔是如何完工的等等。

其中，我最喜欢看《我们爱科学》里的“野生动物园”，谁让我那么喜欢小动物呢！里面的动物多种多样：熊猫、羚羊、大猩猩……真是精彩极了。小松鼠的坚持不懈，小鹰悲惨的命运，大熊猫逃生记……内容丰富多彩。

书中平实的文字，清新自然；幽默的叙述，惹人捧腹……多么奇异、有趣的故事啊！这本书不仅开阔了我的视野，还增长了许多科学道理和文化艺术类的知识。丰富了我的生活，使我更加快乐！

【第3篇】

《我们爱科学》是一本薄薄的月刊。但这本薄薄的月刊里装了许多科学知识与奥妙的数学游戏。

它主要以科学知识为主，中间还有一些小笑话放松心情。还有一桩案件来引起你的思考。

《我们爱科学》背面还有好书推荐呢！

这本书除了可以让我们增长知识，侦探训练营还可以锻炼我们的逻辑思维。

下面我抄一段《我们爱科学》的精彩片段。

“寿老师说，蝴蝶的变异有生活习性变异，色斑花纹变异和性别变异等，变异与环境，气候，温度，湿度和光照等因素有关。他发现的这只黑纹粉蝶，出现了色斑花纹变异。这种变异在自然界是十分罕见的，其发生率仅为十万

《爱弥儿》是法国伟大的启蒙思想家、哲学家、教育家卢梭于l762年发表的重要著作，该书出版时，曾轰动了整个西欧，影响巨大。这是一部以小说形式出现的论教育的专著。卢核透过对他所假设的教育对象爱弥儿进行教育的过程，来反对封建教育制度，阐述他的教育思想。他认为要建立一个完美的社会，就务必改造个人。为此，他提出了一个如何培养新社会(即资产阶级社会)的新人(摆脱封建影响的人)的教育计划。卢梭从他的自然哲学观点出发，主张服从自然的永恒法则，听任人的身心自出发展的自然教育。

卢梭认为，所谓自然教育，包括三方面：第一，自然的教育。实际上包括自然环境对于儿童的影响以及儿童的本性，也就是儿童所具有的遗传素质、身心发展特点等;第二，人为的教育。它包括母亲、保姆、教师等教育者对儿童的教育和影响;第二，事物的教育。

指周围环境对儿童的影响。卢梭很注意上述三方面教育的统一性。在他看来，对儿童施加数育，受之于自然，或受之丁人，或是受之于事物的教育，就像三个教师对一个学生进行教育一样。一个学生，如果在他身上这三种教师的石同教育相互冲突的话，他所受的教育就不好一个学生，如果在他身上这三种不同的教育是一致的，部趋向同样的目的，他就会自己到达他的目标。怎样使三种教育协调一致呢?卢梭的答案是：人为的教育和卓物的教育，务必服从自然的发展。他说：往三种不同的教育中，自然的教育是完全不lll=量墨jeli能由我们决定的，事物的教育只是在有些方面才能由我们决定。只万人的教育才是我们能够真正加以控制的。所以受人支配的两种力量。务必服从那种不受人支配力量的领导。因此，卢梭主张务必依照儿堂自然的发展秩序，以儿童的内在自然为依据，透过恰当的教育。使儿童的身心得以顺利的发展，这就是卢梭自然教育的要义。

在《爱弥儿》中，卢梭关于自然教育的思想具体埃现为以下几个观点。一、儿童天性善良完美的观点卢梭是位性善论者。他在《爱弥儿》中开宗明义：出自造物主2于的东西，都是好的，而一到人的手里，就全变坎坷了。在他看来，人性的最初冲动始终是正确的，因为在人的心灵中根本没有什么生来就有的邪恶，任何邪恶我们都能说出它是怎样和从什么地方进入a心的。卢梭坚信人性本善，是腐化的社会使人丧失其天性，由善变忠的，基于这个观点，卢枝提出，教育的任务就应使人回到自然。弃恶扬善，恢复其天性。他认为，教育者的职责就是运用各种手段使jl童避力：社会的习俗、权威、偏见

《爱弥儿》是一本不寻常的教育著作，开篇的第一句就让人觉得这是蕴涵着深邃哲理和沸腾感情的文化结晶。出自造物主之手的东西，都是好的，而一到了人的手里，就全变坏了。毫不掩饰地表达了作者主张人性本善，主张教育目的在于培养自然人，主张改革教育资料和方法，顺应儿童的本性，让他们的身心自由发展。

卢梭的自然教育，就是要服从自然的永恒法则，听任人的身心自由发展。因此，他认为，这种教育的手段就是生活和实践，让孩子从生活和实践的切身体验中，透过感官的感受去获得他所需要的知识。他主张采用实物教学和直观教学的方法，反对抽象的死啃书本。卢梭提倡的自然教育，在当时学校附属于教会、以宗教信条束缚儿童的个性发展的状况下，他所渴求的个性解放，在当时历史条件下客观上也是贴合社会进步要求的。他所主张的实物教育学和直观教学的方法，尽管十分简单，然而也有某些借鉴作用。但是，卢梭是一个唯心主义的自然神论者，他所主张的从儿童的个人爱好和兴趣出发进行教育的儿童中心论，他所片面强调的要让儿童从个人活动中求得知识，轻视对儿童进行系统的人类积累的科学文化知识的教育。

在《爱弥儿》中，字里行间都透露着作者对自由的渴求，因此个性强调教育应以天性为师，而不以人为师，应使教育对象成为天性所造就的人，而不是人所造就的人。但瑕不掩瑜，卢梭以平等博爱的心怀教育他的爱弥儿，这个假想的孤儿幸福地生活在不被强迫的自由世界。

卢梭对教师的要求也是极严格的，他是这样说的：人们也许期望他的教师以前是教过一次学生的，这个期望是太大了;同一个人只能够教一次学生，如果说需要教两次才能教得好的话，那么他凭什么权利去教第一次呢?一个人有了更多的经验，当然能够做得更好些;但他是不可能这样做下去的。不论是谁，如果他相当成功地把这种事业完成一次之后，他就会感到其中的辛酸，因此就无心再从事这样的工作了;至于说他头一次就做得很糟糕，那就能够预断第二次也必须是很坏的。我觉得这个观点对于身为教师的我们来说，是要引起我们注意的。当我们在教育上遇到了问题时，而又苦于找不到解决办法时，有时会采用一些消极的做法，也就是一些治标不治本的办法，负职责的教师会继续探索解决之道，而一部分人就会避重就轻，绕过这个问题。对于这些来说，教师或许只是我们职业，是我们赖以生存的工作，但是对于我们的工作对象学生来说，可能我们一时的偷懒，就会在他们的教育上造成一个重大的缺憾，而又没有第二次的弥补机

在《爱弥儿》这部作品原序中，作者有着这样的一句话：我们身患一种能够治好的病;我们生来是向善的，如果我们愿意改正，我们就得到自然的帮忙。思考社会教育中有关这方面的一些问题，我们必须能感受很多作为教育者应当具备一些基本观念与思想。教师务必受过教育，才能教育他的学生，才能担负起为社会发展培养合格人才的重要历史职责。

一个好教师就应具有哪些品质，人们对这个问题是讨论了很多的。人天生具有自我实现和向善的倾向，只有带给适宜的环境和社会，人性就能向善、美的方向发展，人总是追求自我完善的。我们的每个学生都是生动活泼的人、发展的人、有尊严的人教师就应关注每一位学生在内的全班所有的学生，教师不仅仅要尊重每一位学生，还要学会赞赏每一位学生。教师就应成为学生的精神教练，教师也不再是过去的道德说教者道德偶像，而是学生健康心理、健康品德的促进者、催化剂，引导学生学会自我调适、自我选取。

遵循自然，跟着它给你画出的道路前进。它在继续不断地锻炼孩子;它用各种各样的考验来磨砺他们的性情;它教他们从小就明白什么是烦恼和痛苦。这就提示教师在教育的过程中必须要尊重和发挥学生的主体性，学生的主体性包括：自主性、主动性、创造性。在日常教学工作中要力求做到以下几点：教育、教学活动的组织要尊重学生的感受;教育活动中，要给学生留有选取的余地，并尊重学生的选取;教育中要个性鼓励学生的创造性。

建立良好的师生关系。良好的师生关系是使学生健康、和谐发展的重要保证，是实施素质教育，提高教学质量的重要性。良好的师生关系有赖于师生双方的共同努力。教师在师生关系建立与发展中占有重要地位，起着主导作用。要建立民主良好的师生关系，对教师来说，有着几个方面要做的：教师要树立正确的学生观;发扬教育民主，教师要热爱、尊重学生，公平对待学生;正确处理师生之间的矛盾，教育教学过程中，师生之间的矛盾是难免的，重要的是怎样处理好这些矛盾;要主动与学生沟通，善于与学生交往。

培养学生良好的意志品质，加强学生的生活目的性教育、树立正确的世界观;多组织一些实践活动，让学生取得意志锻炼的直接经验;根据学生意志品质的不同，采取不同的锻炼措施;加强自我锻炼，从点滴小事做起。

在教育中，认识到学生是发展的人，尊重学生的主体性，培养学生良好的品德，同时注重与学生的交流，注意到了以上几点，才是为教育真正的开始做好准备。

卢梭的《爱弥儿》写于1757年，是一部关于教育学说的名著。此书主要叙述了虚构的贵族子弟爱弥儿从出生到成年各个时期的生理心理特征，成长过程和教育方法，形象生动，是现代教育艺术的理论杰作。

卢梭在《爱弥儿》一书中提出一个观点：要按照儿童的天性自然地发展，这句话我很赞同。

卢梭认为教育遵循自然，顺应孩子的天性，不要对孩子横加干涉，把成人的思维强加在孩子身上。此刻年轻的家长们切身感受到社会日趋激烈的竞争，唯恐自己的孩子会输在起跑线上，以至于将来被社会淘汰。于是他们望子成龙、望女成风，陪伴着孩子穿梭在各种不同类型的器乐、美术、舞蹈、英语之间，肆意侵占了孩子们的玩耍的时间，丝毫没有思考孩子的想法。就应让孩子自由自在地成长。而社会对孩子任何的干涉，都会使孩子觉得不自由，不平等，甚至产生罪恶;任何违背自然的教育方式，都会导致孩子的畸形发展，产生严重的后果。儿童并不是能够任意塑造和填充的容器，不是白板，而是有其固定法则的自然的存在。我们在教育生活中，应把儿童当作活生生的人来进行教育，任何违背学生身心发展规律的教学，都是不人道的，不可能长时间存在。一切出于自然的创造者皆好，一经人手却变坏了。因此，卢梭极力主张：在儿童的理解力尚未发达之前，要让儿童远离社会，回归自然，到自然环境中去看、去听，不理解世俗的影响。让他们自由地奔跑，尽情地哭笑打闹。回归自然，让孩子采天地之灵气，集日月之精华，这样培养出来的才是有灵性有个性的孩子。而反思我们的教育，夜深人静时，我感觉好像是在培养应付考试的机器。

作为一名教师，我就应清醒地认识到自然教育观的重要性，充分挖掘孩子的天赋，让孩子的心贴近自然，让孩子在自由的空气中成长。

卢梭的《爱弥儿》，也能够看作是一部对人性的教育。人理解教育的目的是什么?一向以来我坚信：人理解教育的目的是为了获得幸福。

卢梭说：大自然期望儿童在成人以前，就要像儿童的样貌。如果我们打乱了这个次序，就会造成一些果实早熟，它们长得既不丰满与不甜美，而且很快就会腐烂。因此在教育孩子的时候，应尽可能地尊重孩子的意愿，让他们自由地奔跑在原野上，尽情地玩耍打闹，在游戏中培养创造力，快乐地成长。

在我们平时的教学当中应更加注重少年儿童思想情操的陶冶，要用心引导鼓励学生到大自然中去体验自然美，锻炼孩子们独立生活的潜力，培养他们克服困难和团结互助的精神，并使之建立良好的人际关系。从而在更大的好处上促进学

最近，我仔细品味了《爱弥儿》这本书，书中的理念对此刻当教师的我来说是种冲击，在阅读之后也有些想法想说上一说，与众人交流。

我对这本书上的很多观点很感兴趣，如书中第二卷中，写到:如果孩子长得很聪慧，如果他天生就爱无缘无故地啼哭，我就让他白白地哭一阵，得不到一点效果，这样，就能够很快地使他擦干他的眼泪。如文中的:要爱护儿童，帮他们做游戏，使他们快乐，培养他们可爱的本能。你们当中，谁不时刻依恋他始终是喜笑颜开的童年你们为什么不让天真烂漫的儿童享受那稍纵即逝的时光，为什么要剥夺他们绝不会糟蹋的极其珍贵的财富他们一生的最初几年，也好象你们一生的最初几年一样，是一去不复返的，你们为什么要使那转眼即逝的岁月充满悲伤和痛苦呢远虑!使我们不停地做我们力所不能及的事情，使我们常常向往我们永远达不到的地方，这样的远虑正是我们种种痛苦的真正的根源。爱弥儿读后感。象人这样短暂的一生，竟时刻向往如此渺茫的未来，而轻视可靠的此刻，简直是发了疯!这种发疯的作法之所以更加有害，是因为它随着人的年龄而日益增多，是老年人时刻都是那样的猜疑、焦愁和吝啬，宁愿这天节约一切而不愿百年之后缺少那些剩余的东西。因此，我们此刻要掌握一切，把一切的时间、地方、人和东西;我们个体只但是是我们自己的最小的部分。

书中在谈到孩子幼年教育时，表示了这样的意思，孩子在到达相应的年龄阶段必然会明白必须的道理，这时在进行教育即可;孩子在12岁之前，能够不去学习，这样能够让孩子获得更好的教育效果。作者的意思是在孩子在有了真正的理解潜力后再去学习，相信能获得更好的学习效果，而在年幼时进行的所获得的效果其实是为0的，或者可能是获得教育者相反的学习效果。对于这个观点，我深感同意，孩子在幼年时对于一些有政治性好处或者相类似的东西是没有观念的，这时让他们了解和学习相关的知识，是很难有共鸣的，得到的结果其实也是很差的，或者说无。从小给他们灌输一个概念，起到了什么效果，是不是也如书中所说，可能会取得反效果呢这我不得而知，但是，我想，对于学生的教育要贴合学生的年龄特征这一教育理念就应贯彻在我们的教学过程中去，这样才能获得最好的教学效果。

书中，还有这么一段话，我们一齐来看一看问题不在于教他各种学问，而在于培养他有爱好学问的兴趣，而且在这种兴趣充分增长起来的时候，教他以研究学问的方法。爱弥儿读后感。在这段时间，也正好使他慢慢养成持久地注意同一个事物的

《爱弥儿》是一本不寻常的教育著作，开篇的第一句就让人觉得这是蕴涵着深邃哲理和沸腾感情的文化结晶。出自造物主之手的东西，都是好的，而一到了人的手里，就全变坏了。毫不掩饰地表达了自己主张人性本善，主张教育目的在于培养自然人，主张改革教育资料和方法，顺应儿童的本性，让他们的身心自由发展。

卢梭让爱弥儿从游戏、种植、木工劳动中学习，处在这一阶段的儿童，需要的是感官体验带来的欢乐，游戏便是实现这一欢乐再好但是的手段了。我国伟大的作家鲁迅说过，游戏是孩子最正当但是的行为，在这点上我跟卢梭的看法是吻合的，卢梭也认为一个孩子就应透过游戏持续着活泼的性格。

但是，我们此刻的家庭教育，许多家长望子成龙，望女成凤的愿望过于迫切，要自己的孩子在尽可能比别人少的时间里完成比别人更多的知识的学习，占用了孩子大部分游戏时间。我们学校的教育，无论是高中教育、初中教育、小学教育甚至幼儿园教育，似乎就是为了满足考试的需要，迎合社会、家长的一时之需。

卢梭的《爱弥尔》，能够看作是一部对人性的教育。人理解教育的目的是什么?一向以来我坚信：人理解教育的目的是为了获得更多的幸福。贯穿卢梭论教育的是自然教育的观点，即按照儿童的自然天性进行教育。我们不妨将卢梭的自然教育拿来使用，让孩子顺从自然的发展，不要让他们过早地明白与他们无关紧要的事情，而是让他们尽情地游戏，这样才能到达需要和供给的平衡，才是自然地发展。

我发现此刻的家长似乎把学习成绩认为是与孩子唯一有联系的事情，其它的事你就别担心、别操心，但孩子们真正就应得到的是什么?人们只想到怎样保护他们的孩子，这是不够的。就应教他成人后怎样保护他自己，教他经受得住命运的打击，教他不要把豪华和贫困看在眼里，教他无论在什么样的环境下都能够生活。

生活，并不就是呼吸，而是活动，那就是要使用我们的器官，使用我们的感觉、我们的才能，以及一切使我们感到我们的存在的本身的各部分。生活得最有好处的人，并不就是年岁活得最大的人，而是对生活最有感受的人。虽然年满百岁才寿终而死，也等于他一生下来就丧了命，如果他一向到临死的那一刻都过的是最没有好处的生活的话，他还不如在年轻的时候就走进坟墓好哩。

教会学生去体会生活，去思考，去发现美，去审视丑，能够透过思考发现活着的价值，正如苏霍姆林斯基所说，即使他将来做铁匠，也要是一位能够理性思考的铁匠。我想这才是我们教育真正的价值所在。我们每一位教育工作