周国平读书笔记,关于《周国平自选集》读书笔记

201x年4月25日星期一　小雨

过程：在读《周国平文集》的过程中，感受很多，但总是感到自己的理解有些凌乱，但按照《易经》的解读，任何问题都有阴阳两方面的表述，如对爱我不想从正解来说，而从另类上来讲什么是爱：爱是人类在敬畏以后，产生的一种精神需求。想一想，人的天性中不足正如英国诺贝尔物理学获奖者霍经所言：人类有两大基因工缺陷：自私和贪婪!而如何平衡两大缺陷有一种办法那就是利用恐惧，因为恐惧能平衡自私和贪恋。电影《2012》的编剧因为理解到这一点，面对人类的自私只能无奈的设计这样的台词：当我们不为他人的时候，就是我们失去人性的时候，另一个就是：我们以放弃他人生命，来开创我们的未来，我们怎样面对我们自己的孩子?两个问题的设计都考虑到人惧怕恐惧的弱点，谁都不想让人认为自己失去了人性，谁都不想让自己的孩子知道自己是多少的没有人性。这种平衡就是人所不得不面对的宿命，也许这也是人性所决定的。

比如对父母迟早要离去的恐惧，造就了我们要对父母全身心的尽孝道，因为我们是无法阻止深爱自己的人慢慢的老去，最终离我们而去。因为孩子的出现，让成人找到入天堂的入口我们有一种自己百年之后有人怀念祭奠的内心需求，总是恐惧失去了生命延续和精神寄托的主体，因此我们选择了对子女付出无怨无悔，最无私的爱，因为这种爱，让成人找到了进入天堂的入口，可能这种说法太直白了一些，有人不爱听，呵呵但实际上我想要引起大家思考的是：每个人自己在生命历程中做人做事，有多少是因恐惧而做出的判断，而又有多少真正无愧于自己的良心而做出的选择!正如我在读《周国平自选集》的过程中，书中所描绘的那样：面对是非判断的时候人总有两种天然态度：否定的总是那些自己认为1、无足轻重的人，2、与自己没有利益冲突的人，3、自己嫉妒的人。而我们肯定的常常是与这三方面相反的人们。正是在这种心态的驱使下，我们会做出了很多错误的判断，实际上每个人的判断都要时间，正如没有比较就没有鉴别，我们在比较当中才有合适的判断，时间很重要，也许效率低，但这是我们做到公正选择的必要条件。

而如何才能产生恐惧呢?按我肤浅的理解应该粗分为三种产生方法：一是宗教、二是法治、三是文化。

同样，我们对善良的追求，从另一角度理解，也可能是因为恐惧的原因，因为我们恐惧，因为头顶三尺有神灵，我们选取的是善良。正如对道德的理解一样：什么是道德，道德是生命对生命的同情，由此衍生出正义和仁慈。

1、在这个世界上，有的人信神，有的人不信，由此而区分为有神论者和无神论者，宗教徒和俗人。不过，这个区分并非很重要。还有一个比这重要得多的区分，便是有的人相信神圣，有的人不相信，人由此而分出了高尚和卑鄙。

一个人可以不信神，但不可以不相信神圣。

相信神圣的人有所敬畏。

《灵魂的高贵.有所敬畏》

2、所谓信仰生活，未必要皈依某一种宗教，或信奉某一位神灵。一个人不甘心被世俗生活的浪潮推着走，而总是想为自己的生命确定一个具有恒久价值的目标，他便是一个有信仰生活的人。

《灵魂的高贵.与世界建立精神关系》

3、相爱的人们也只是在黑暗中并肩行走，所能做到的仅是各自努力追求心中的光明，并互相感受到这种努力，互相鼓励，而不需要注视别人的脸和探视别人的心灵。

一个人懂得了自己理解自己之困难，他就不会强求别人完全理解自己，也不会奢望自己完全理解别人了。 《灵魂的高贵.在黑暗中并肩行走》

4、自柏拉图以来，西方思想的传统是把人的生活分成两个部分，即肉身生活和灵魂生活，两者分别对应于人性中的动物性和神性。

现代真正有信仰的人只能到他们中去寻找，怀疑乃至绝望正是信仰的现代形态。相反，盲信与冷漠一样，同属精神上的自弃，是没有信仰的表现。《灵魂的高贵.勇气证明信仰》

5、其实，当一个人认识到人的限制、缺陷、不完美是绝对的，困境是永恒的，他已经是在用某种绝对的完美之境做参照系了。如果只是把自己和别人作比较，看到的就只能是限制的某种具体形态，譬如说肉体的残疾。俗话说，人比人，气死人，以自己的残缺比别人的肢体齐全，以自己的坎坷比别人的一帆风顺，所产生的只会是怨恨。反过来也一样，以别人的不能比自己的能够，以别人的不幸比自己的幸运，只会陷入浅薄的沾沾自喜。惟有在把人与神作比较时，才能看到人的限制之普遍，因而不论这种限制在自己或别人身上以何种形态出现，都不馁不骄，心平气和。对人的限制的这样一种宽容，换一个角度来看，便是面对神的谦卑。《灵魂的高贵.智慧和信仰》

6、对意义的寻求是人的最基本的需要。当这种需要找不到明确的指向时，人就会感到精神空虚，弗兰克称之为存在的空虚。这种情形普遍地存在于当今西方的富裕社会。当这种需要有明确的指向却不可能实现时，人就会有受挫之感，弗兰克称之为存在的挫折。这种情形发生在人生的各种逆境或困境之中。

?寻求生命意义有各种途径，通常认为，归结起来无非一是创造，以实现内在的精神能力和生命

201x年4月25日星期一 小雨

过程：在读《周国平文集》的过程中，感受很多，但总是感到自己的理解有些凌乱，但按照《易经》的解读，任何问题都有阴阳两方面的表述，如对爱我不想从正解来说，而从另类上来讲什么是爱：爱是人类在敬畏以后，产生的一种精神需求。想一想，人的天性中不足正如英国诺贝尔物理学获奖者霍经所言：人类有两大基因工缺陷：自私和贪婪!而如何平衡两大缺陷有一种办法——那就是利用“恐惧”，因为“恐惧”能平衡自私和贪恋。电影《2012》的编剧因为理解到这一点，面对人类的自私只能无奈的设计这样的台词：“当我们不为他人的时候，就是我们失去人性的时候”，另一个就是：“我们以放弃他人生命，来开创我们的未来，我们怎样面对我们自己的孩子?”两个问题的设计都考虑到人惧怕恐惧的弱点，谁都不想让人认为自己失去了人性，谁都不想让自己的孩子知道自己是多少的没有人性。这种平衡就是人所不得不面对的宿命，也许这也是人性所决定的。

比如对父母迟早要离去的恐惧，造就了我们要对父母全身心的尽孝道，因为我们是无法阻止深爱自己的人慢慢的老去，最终离我们而去。“因为孩子的出现，让成人找到入天堂的入口”我们有一种自己百年之后有人怀念祭奠的内心需求，总是恐惧失去了生命延续和精神寄托的主体，因此我们选择了对子女付出无怨无悔，最无私的爱，因为这种爱，让成人找到了进入天堂的入口，可能这种说法太直白了一些，有人不爱听，呵呵但实际上我想要引起大家思考的是：每个人自己在生命历程中做人做事，有多少是因恐惧而做出的判断，而又有多少真正无愧于自己的良心而做出的选择!正如我在读《周国平自选集》的过程中，书中所描绘的那样：面对是非判断的时候人总有两种天然态度：否定的总是那些自己认为1、无足轻重的人，2、与自己没有利益冲突的人，3、自己嫉妒的人。而我们肯定的常常是与这三方面相反的人们。正是在这种心态的驱使下，我们会做出了很多错误的判断，实际上每个人的判断都要时间，正如“没有比较就没有鉴别”，我们在比较当中才有合适的判断，时间很重要，也许效率低，但这是我们做到公正选择的必要条件。

而如何才能产生恐惧呢?按我肤浅的理解应该粗分为三种产生方法：一是宗教、二是法治、三是文化。

同样，我们对善良的追求，从另一角度理解，也可能是因为恐惧的原因，因为我们恐惧，因为“头顶三尺有神灵”，我们选取的是善良。正如对道德的理解一样：什么是道德，道德是生命对生

为什么要读书，我觉得这个问题和一个人为什么要活着是分不开的。如果说一个人对于人生怎么有意义地度过是无所谓的，那么这样的人当然可以不读书。可是，如果你对人生的意义是在乎的，要把人生的价值体现出来，不愿意虚度这一生，那么，读书对于你就非常重要。

其实我们平时可能都在读书，但是有不同的目的，我分析了一下，大约有三种目的。第一种是为了实用的目的，譬如说你的专业，你的职业需要你读一些书，或者你读一些炒股的书、养生的书，如果你光有这样的读书，我不认为你是一个有阅读习惯的人。第二种目的是消遣，工作累了，业余的时间翻翻报纸，上上网，看看八卦新闻，或者拿一本书在手里，纯粹是为了放松一下，这也不属于我说的阅读。那么在我看来，第三种阅读才是真正的阅读，就是作为精神生活的阅读，通过阅读，你感到精神上的愉悦，得到精神上的提升，从书籍中汲取精神营养，让自己在精神上成长，内心变得丰富、充实，只有这样才是我们所提倡的阅读。当然这三者未必是对立的，我就说我比较幸运，我的专业是哲学，是人文学科，我又喜欢看这类书，对我来说本身就是最好的消遣，同时还有精神上的收获，这三者在我身上是统一的。大多数人的职业和人文学科没有关系，但是起码可以做到两者统一，就是通过阅读既得到精神上的提高，同时又得到很好的放松，当然你必须达到一定的品位才能这样。

我强调作为精神生活的阅读，其实阅读的意义就在这里。人总是要过精神生活的，一个人如果说没有精神生活，仅仅是肉体生活和物质生活，那他还不是真正作为一个人在生活，和动物没有本质的区别。那么一个人怎么样才能过精神生活呢？他不可能脱离人类精神生活的传统，孤立地自己在那里过精神生活，这是不可能的。人类的精神生活是有一个传统的，你必须加入到这个传统里面去，从这个传统里面汲取资源，汲取养料，才能真正过精神生活。人类精神生活的传统是以什么方式存在的呢？最主要的载体就是书籍，所以通过读书进入到人类精神生活的传统里面去，去获取人类所创造所积累的精神财富，让自己在精神上生长起来丰满起来，这是你过精神生活的必由之路。

经常有人说一句话，大家重复特别多的一句话，叫做阅读改变人生。阅读究竟改变人生的什么？在我看来，主要不是改变人生的外在境况。比如说你是当官的，通过阅读你就能升官了吗？当然不能，有时候可能恰恰相反，爱读书的人升不了官，他不受这个体制的欢迎。你是经商的，通过阅读你就能赚更多的钱吗？也未必

周国平著作《把心安顿好》读书笔记好句好段摘抄

最近在桌子上放了一本周国平的《把心安顿好》，买了很久，一直没有看。闲时看几页，不知不觉一本书看完了。

不知道有没有这样的感触，很难静的下心来看完一篇长篇文章，于是短文成了不错的选择。

《把心安顿好》是周国平2006-2010年的随感集。突发的感触，飘忽的思绪，随手记在纸片上，积累到一定的数量，结集出版。第一次看他的书，言语质朴，娓娓而来。

读来很受用，摘录一些受启迪的句子分享：

1.怀特海说：忘记了课堂上所学的一切，剩下的东西才是教育。把精力放在记住知识的细节上，既吃力又无价值。

2.工作的快乐和学习的快乐是一脉相承，性质相同的，基本的因素是好奇心的满足，发现和创造的喜悦，智力的运用和得胜，心灵能力的生长等。

3.阅读经典，就是在今天成为一个醒客，就是今天的醒客与历史上那些伟大的醒客对话，这时候你会发现，其实你并不孤独。

4.阅读是与大师的灵魂交谈，写作是与自己的灵魂交谈，二者都是精神生活的方式。

5.年过花甲，你们读我的书，仍不认为我是一个老人，我知足了。

6.哲学想的是根本问题，它让你与具体生活拉开一段距离。

7.因为一切皆流，所以活在当下。

8.在一个没有生命迹象的地方突然发现生命，人对生命的感动最为强烈，而且很容易上升为一种神圣感。

9.人是不能什么事都不做的。农民从事务农、种菜、养鸡，这不但构成了他们的日常生活，而且构成了他们生活的意义。

有些句子摘录下来，失去了特别的语境和语义。放在当时的背景下，会有特别的感触，比如对农村拆迁，住进小区的农民境况的思考。想起自己婆婆，也是这般不适。对种菜的热情，原来这是溶于他们的日常，是生活的意义。

读周国平散文有感（一）

作者：李燕燕

"凡是真正爱书的人，想必都领略过那种澄明的心境。夜深人静，独坐灯下，摊开一册喜欢的书，渐觉尘嚣远遁，杂念皆消，忘却了自己也获得了自己。"——周国平

随着年龄渐长，生活阅历和人生感悟的增多，对很多事情多了许多无奈，就像《致我们终将逝去的青春》中的一句台词，"人生真是讽刺，一个人竟然真的会变成自己曾经最反感的样子",而这种变化是保护自己的有效途径，虽然无奈，确实有效。可是，夜深人静辗转反侧时，也会讨厌现在的样子，而拯救自己的只有书。读书，不似与人交谈，不用担心别人没时间、没心情，甚至遇冷碰壁，只要你有时间，有想法，就可以坐下来，静静地读上许久，尤其是经典，多为浓缩精华，句句透着哲理，好似长者娓娓道来人生道理，轻松惬意，又受益颇多。

而周国平的散文就是其中之一，遇到人生的坎，想不开，过不去时，我喜欢读读他的文章，很多时候都会深有感悟。其实，很多时候，我们都会困于自身想法出不来，烦恼、痛苦、郁闷也就接踵而至。读周国平的散文，让我懂得，人活一世，活着是一个态度，正如周国平所说，"我的人生观若要用一句话概括，就是真性情。我从来不把成功看作人生的主要目标，觉得只有活出真性情才是没有虚度了人生。所谓真性情，一面是对个性和内在精神价值的看重，另一面是对外在功利的看轻","一个人在衡量任何事物时，看重的是它们在自己生活中的意义，而不是它们能给自己带来多少实际利益，这样一种生活态度就是真性情".所以，端正态度，活出性情，活得充实而有意义，才不枉此生，也会因此更积极地看待人生浮沉、世间百态。

所以说，读书可以让我们更好地去感悟社会、体味人生，也会更容易更清醒地去认识自身、活出自己。社会愈加现代与科技，人们却愈加烦恼与高压，一剂很好的良方就是书，读好书，好读书，很多事情就会看得透，想得开，人生的路也会更好走些。

与书相伴，人生幸哉！

读周国平散文有感（二）

执著，亦是超脱

王丽阳

细细想来，人的一生说长不长，说短也不是很短。

说不长，是因为在帝国兴衰、王朝更迭的历史长河中，在星辰的运转中，区区几十年太不值一提了。说不短，是因为和只有数十年甚至更短寿命的动物们比，几十年又是那样的漫长。

在这样一个不长不短的人生中，我们会无可避免地思考、直面一个问题：人只有一个人生。那么，纠结的问题来了，面对这一个人生，我们是悲观地看成虚无，还是乐观地完全看成所有，还是以平

周国平语录读后感（一）

周国平先生是我很钟爱的作家。我喜欢他的《安静》，不仅缘于这个让人淡定、恬然的名词，更是向往安静这样一种境界。周先生在书中说道：人生最好的境界是丰富和安静，安静是因为摆脱了外在的虚名浮行的诱惑。正是这种对梦想的执着追求，让我更深刻地感受到安静的价值所在。

周先生能巧妙地将安静的意味贯穿到书中的字2020里行间，让人难以释怀。在他的尽情、尽兴的发挥下，安静成了一种天然的存在。安静不是人们在某一瞬间的偶拾，而是从巨大的绝望中找寻到的最美好的惊喜，这是一种脱然于俗世的境界。

我一般会选择在夜深人静的时候品读周先生的文章，在清凉静谧的氛围下，沏一壶淡茶，随同先生去找寻安静的意义。

安静不是突然间的所得，它需要心灵的感悟。在这本书的目录里，我发现了让人温暖而又平淡的话题：艺术、执着、幸福、平淡、死亡、存在

书中，周先生所表现出的人生体验与读者们的人生感悟的词语中，没有一个安字2020，也没有一个静字2020，但都与安静是那么的接近和融合。周先生所希望的正是这样的一种超脱尘俗的境界。

安静绝不是一沉不变的静止不动，尽管它驻足在某一风景上。曾经以为周先生对爱的理解是最生动和贴切的。在他的作品《人与永恒》里，爱情就像林中的溪流，清纯、甘甜，超凡脱俗于尘世，但却令人怜惜。但本书中说到了私隐，和隔膜，却使溪水流入人间，不再拥有神气，好像将要干涸的河床。不过后来仔细想想，爱确实应该在凡尘俗世，应该在人的心底。爱，应该是实实在在的，应该长流不息，就像周先生所说，爱情是一条流动的河。

年轻时的他有幸进入到读书人的圣地北大，在那种拥有深厚人文气息的环境下成长。在文化大革命期间，他又有幸在深山老林里尽兴安静思考。在那样环境和经历下，他完成了对于自己思想的晚上和对灵魂的升华。在当下的社会中，对于利益的追求超过了一切，物语的暴涨超越了对于精神上的探求，就连文化界也沾染了世俗的歪风邪气，读者很难再能聆听到来自大师心灵深处的声音。因而，在如此浮躁喧嚣的社会里，安静就显得多么弥足珍贵。

周先生的一些作品，如：《智慧和信仰》、《人的高贵在于灵魂》，《孤独的价值》等，虽不是全然说安静，但还是能够看出他的这种锲而不舍的追求。

周先生曾经说过，人生最好的境界是丰富的安静。安静，是因为摆脱了外界虚名浮利的诱惑。丰富，是因为拥有了内在精神世界的宝藏。我对一切太喧嚣的事业和一切太张扬的感情都心存怀

周国平读后感范文一

似乎每一个假期，学校都回布置读书的任务。好像是我们这些学生除了寒暑假之外，就不会有时间看书了似的。当然，假期所读的书与平时读的完全不在同一档次，毕竟，谁有本事在读完一本科幻小说或是漫画之后能写出合乎要求的读后感？于是乎，我的同学们只好拿起平时只放在书架上冲样子的名着读了起来。

我却幸运得多了。多亏我的未雨绸缪，厚厚的一本《周国平散文》，让我利用每天中午的时间一点一点蚕食，到放假时只剩下几十页了。我只需趁热打铁，将之读完即可。

周国平这个名字，很多人都觉得陌生。倒是和他一字之差的周和平老师更有些知名度。周国平先生是一位典型的读书人，着书立说和翻译外国哲学着作似乎就是他工作的全部。他的书或是文章，无非两个方面：散文随笔和哲学论着。前者描绘了一个文人的精神家园，后者反映了他的学术生活。我读到的，自然是他文人的一面。

周国平的随笔散文，真正映了随和散这两个字。每篇文章都透着淡然，好像是从心中自然而然地流淌出来一般。他的文章更多地关注自己而不是家国大事，好像就一直停留在修身、齐家、治国、平天下的修身境界。这看似不够伟大，用套话说就是缺少社会责任感。不过如果以他所制定的修身圆满的标准来衡量，天下之大，那些正行治国之事的伟人们又有几个是做到了修身、甚至尝试过修身呢？官吏腐败问题是哪一个国家都不可避免要面临的问题。可如果我们恪守修身齐家治国平天下的方略，循序渐进的话，哪里还会有贪官污吏得势的道理？

每个人在社会上都有自己的任务和位置。如果不细心叩问自己的心灵，如何能发现社会早已为自己预留的位置？对于我们，人生的大半都是未知，都需要探索；可是如果在迈出探索的步伐之前，连自己的目的地都不清楚；或是在行进途中渐渐迷失了方向，那又有什么资格口称自己是在探索人生呢？前进的步伐一刻也不能停下，了望的目光更是一刻也不能松懈。周国平用他的散文教给我们把握出世入世的度：即不能不问世事，那是不可能且自私的；也不能沉浸于俗世，迷失了自我。

如果把攀登人生的高峰类比于登山，那么最佳的状态应该是：肉体在不懈的攀登，步步为营，深陷崇山的掩映之中，灵魂则跳出山外，以旁观者的清澈目光为前进指明方向，永远不迷失。这显然是神仙的境界，凡人想要达到无疑是奢谈。我们只有退而求其次，在每次出发之前先问问自己够不够坚定；定期停下来修整，总结过去并展望未来，看看自己的路线是否偏移。认识你自己，这是指导精神生

周国平论人生读后感

近几日又将周国平的《周国平论人生》重读一遍，虽无十分亲切之感，也引起我再度思考他所讲的哪些问题。时隔两年，再读到当年令我兴奋不已的句子，已经不再能使我心潮澎湃，却似旧日老友重逢，淡淡温馨宁静，彼此情谊心知肚明，真似那君子之交淡如水。

人读书与交友似乎是一样的，一生中读过的书不计其数，可真正能反复玩味咂摸的不过几个作者或作品，那种一见钟情的触点之感也不过存在于有限的作品和有限的话语片段中，我想对于我，周国平算是我生命中很重要的一位朋友，他的思想极易引起我的共鸣。我同样喜爱刘墉、郑渊洁、余秋雨，而能带给我持久思索与践行的只有周国平。

是因为他把哲学用通俗化的语言讲出来击中了我的心坎么？哲学本无雅俗之分，在我眼中哲学至今都是一个很空洞模糊的概念，我很难发自内心地说我热爱哲学，毋宁说我热爱自然、生命、美好和永恒。给我这些思考空间，可触可感，把晦涩难懂的理论留给以此谋生的人去吧，我只求以此来丰富我的人生。

虽然周国平字2020里行间思想随意的流露并无极端阴冷之意，至少比史铁生的文章看似轻松，我却从中吸取到许多凝重的气息，时常让我陷入忧郁。犹如当年读海子，总是把消极无奈思想摄入体内。有一段时间认为是自己的错，再过久一点重读时，发现这些文字2020原本藏着黑色的调子，无形中的一股力量把我带入忧郁、痛苦、无奈的场之中。是啊，读《妞妞？一个父亲的札记》时，我怎能怀着一种轻松愉悦的心情呢？

为赋新词强说愁是年轻人的通病，周国平那句否定人生的悲剧性必然没有真正理解人生也应是他年轻时所发的感慨吧。年长至今，带着娇妻幼女坐在海德堡的草地上观赏天鹅时，想必他不会发出这样的感想吧。

周国平的东西永远只能是小众的读物，连前卫的王小波还能引起潮流热读，他却必将在沁着墨香的书屋一角，静静等待一两个敏感而安静的读者。他不可求世人歌咏他的言语如同凡有井水出，皆能歌柳词一般，他就是站在哲学与世俗边缘，守护着自然与美的寂寞者，他就是周国平。

读书可以为生命添一盏明灯，在触动心灵的感悟中，照亮一具具皮囊。——题记

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我不经意间得到的蔡崇达的《皮囊》，给我的是一种想一睹为快的感觉，所以仅用了两天时间就看完了。看完之后胸口却是郁积着一股气，无处发泄，莫名难受。

我想，大概是因为作者那温情又残酷、深情又理智的讲述。

在书中，作者用一种冷静、细致、客观的笔触，将＂太过在乎，太过珍贵，而被自己刻在骨头里的故事＂，通过文字，一点点重新挖掘出来，呈现出当时的样子。还原了年轻一代张扬理想却在骨感现实的磋磨下踽踽独行的困境。所以，整体来讲，读《皮囊》一书，没有那么轻松，会让人觉得心情异常沉重，禁不住地从心底流出眼泪、涌出叹息。

我们每个人都拥有一具鲜活的皮囊，不管这皮囊是美艳或是普通、是俊美还是丑陋，它都包裏着灵魂和一颗心。一个好的灵魂不仅能支撑出一个好的皮囊，还会使其变的更靓丽、更耀眼，而心就像一盏明灯，把皮囊从内部照亮，荒野中就有了许多灯笼。灯和灯由此辨认，心和心，人与人由此相知。所以，拥有一个健康的灵魂和一颗美善的心不仅能照亮自己，更能点燃、照亮每一个与之相遇的人。

人类本是群体动物，在生活的世界中彼此交融联合。芸芸众生中，我们每个人都会遇到形形色色的人，因人各有异而构成了这个丰富的世界。众多的“我”只是一个独立的个体，然而，这些独立的个体在本质上有着一致的地方，那就是每个人与他人之间通过＂心＂来看见彼此，照亮彼此，从而认识世界。我们每个人在交往中相互参与，我们见证他人的生命过程，他人也会参与我们的生命历程，构成了我们的经历和阅历，最终构成了我们本身。

要想认识你自己，就必须认识你周围的他人。我们在生活中、行动中遭遇的人，我们要去认识他们，照亮他们，由此你就知道自己是谁，你在别人眼中是何种人了。

我读这些故事，就感觉我在读作者生命中最珍贵、最真实、最痛苦的经历，感同身受，不能自已。我们每个人身上都有着与众不同的故事，这些故事影响着我们人生的既定轨迹，在我们的脑海中不断徘徊、不断深化。然而，有时我们会忽略它们，或者逃避它们。因为人类本身有着追逐快乐、逃避痛苦的本能。毕竟喜剧和悲剧，我们永远忠于喜剧。然而重视自身所经历过的悲剧或者不愿意回想的故事，何尝不是为了未来的喜剧而努力？

人只有真正的认识自己了，オ明白自己最想要的是什么，最恐惧的是什么，オ明