大道之行也，天下为公，历史的车轮滚滚向前，无数代人为这个理想信念不懈奋斗着。而在社会主义新时代的今天，天下为公又被赋予了怎样的内涵呢，带着这个疑问，我打开了这本书。

本书立足于中国特色社会主义发展的过去，现在和将来，从文明，历史，哲学，新技术等的角度对社会主义的本质和未来的发展趋势进行了探索。本书也提出了许多新的名词，最让我耳目一新的，是本书对于社会主义道体本质的解释，作者认为，社会主义道体最核心的本质，便是平等与团结。最根本的平等在于，一切人本身都是有觉悟性的;而最根本的觉悟在于，体证一切人是平等的，这是一个相互交融的过程。这不是突然出现的概念，而是社会主义文明孕育出来的，是深深根治在国家文化基因里面的。从孔孟提出的平等观，到不患寡而患不均的经济平等，有教无类的教育平等，乃至大同社会的终极目标，都是几千年来国家孜孜不倦的追求。

过去我们对于社会主义的解读，往往是从其制度，文化层面来进行剖析，这本书提供了一个新的思路，即社会主义道体中的人们对于平等是富有觉悟的，并且是生来的，而不是制度和权力所赋予的。在这个理论框架下，中国共产党做了许多不懈的努力。

随着近年社会的发展，我们也渐渐可以看到，民众越来越敢于发出自己的声音，并且在社会治理体系中发挥着不可或缺的作用。这与党的群众路线政策实施密不可分，一切为了民众，是我们党的落脚点和出发点，党通过群众路线收集信息，实现信息自下而上地传输，成为决策制定的关键环节，民众通过群众路线进行利益的维护和公民权力的实现，最终得以使得我国的政策实现惠民利民，实现了人民群众的平等需求，也极大促进了民主进程的发展。近年来习近平总书记提出的精准扶贫政策，不只是为贫困人口带来经济上的支持，更重要的是提高他们创造财富的能力，这在某种意义上来说不也是一种平等吗

在真正的共同体的条件下，各个人在自己的联合中并通过这种联合获得自己的自由。马克思、恩格斯

迄今的人类历史，不过是共同体构建、分化、冲突、演进的历史。人类社会共同体需要处理三个基本的问题：一是共同体内部成员的协调问题，二是共同体与大自然关系问题，三是不同共同体之间关系问题。

现在的世界大体可分为两种体系：社会主义和资本主义。88从1949年开始进行社会主义革命，而三大改造的基本完成也标志了中国人民完成了社会主义革命，确立了社会主义基本制度。为什么中国并没有学习美国等国家实行在当时表现出巨大发展潜力的资本主义制度呢?我认为，一方面是因为先前已经进行过一系列的资本主义探索，但是都以失败告终;另一方面，《天下为公》一书中提到，中国文明深处所推崇的是师生辩证法，即不把人当作某种具有恒常不变特质/属性的抽象体，而始终将人看作具备高度主观能动性、以自我实践改造着世界及自身的实践主体。资本主义从根本上追逐的是利益的无限积累的特性，从而把人看作是获取利益的工具，有权有势的群体不断压榨无权无势群体。但是，终有一天所追逐的利益会超越其体系自身所能容纳的边界，将自身推向共同体的反面，使得资本主义变成少数人的盛宴，多数无权无势的人反抗，最终引来它的总体性危机。

从根本上讲，社会主义是一种生活方式，强调的是社会本位、集体本位。卢卡奇认为，在某种程度上来说，社会主义就是通过人的意识或社会自我规定来掌握控制人类的进化。列宁也曾极深刻地提出，人民自身无法作为一个有力量的整体对抗腐朽的制度，它需要由一个更强大、更有组织的政党来加以领导。在当代中国，这个政党无疑就是中国共产党，中国共产党承担着作为领导力量的使命，党的领导和人民民主是双向塑造的辩证关系。人民的主体性虽然是本具的，但是它的现实化却离不开党的领导。同时，从另一方面来说，恰恰是通过了党的领导，人民才被组织起来，才有了集体意志、集体目标与集体行动，才获得了改变自身命运的主动性。党领导人民建立社会主义国家政权并不是最终目的，而是为了通过掌握国家政权来改造经济基础，为人的自由发展和社会的全面进化创造好的条件，把社会主义事业不断推向前进。

社会主义的核心是平等的觉悟，觉悟的平等：社会主义所追求的平等是建立在觉悟之上的平等，非同于一般算术意义上的同质的平等，而是充分体认差异、超越普遍-特殊之二元对立、和而不同又殊途同归意义上的平等。社会主义的真正实现，

天下为公行大道观后感

新疆油田公司工程技术研究院

本期节目以“天下”为主题，从习近平总书记曾引用过的“有朋自远方来，不亦乐乎”、“立天下之正位，行天下之大道”、“万物并育而不相害，道并行而不相悖”等典故，阐释习近平总书记的外交思想。观看完本集，我感触颇多。不仅为我们国家的强大而自豪，而且更为我们习近平总书记的博大精深外交思想所震撼。习近平总书记提出的构建人类命运共同体，这是非常具有中国智慧的全球治理方案，它承继着中华优秀传统文化当中关于“天下”的思想精髓，同时又进行了创造性转化和创新性发展。这也充分体现了我们敞开大门同愿意与中国友好相处的世界各国和各族人民合作交流、交朋友，只有在这个过程中，才能真正的让世界认识中国，让我们更加的了解世界。

国与国之间的交往是这样，我们人与人之间的交友也是这样的。人是社会关系的产物，每个人是不能独立存在的，我们将建立怎样的朋友圈决定了我们每个人的发展。有的人广交益友、诤友，就会不断进步，朋友圈越来越大；有的人结交狐朋狗友，结果朋友把他带到了错误的道路上，前途尽毁，人生无望，后悔晚亦。那么如何交朋友呐？习近平总书记推行“一带一路”国际合作，我们国家富裕，也要带动周边国家富起来。这就是我们应该学习的交友方法，不以大欺小，以强凛弱，帮助别人，共同进步，只有这样才能交到真的正朋友。

我想不管是国与国之间的交往还是人与人之间的交友，相互尊重，公平正义，合作共赢是原则，建立了这种持久的更有价值的国际合作关系，我们的朋友圈会越来越大，中国发展的也会越来越好，实现中华民族的伟大复兴才能指日可待！

（通讯员：吴兰杰）

《平“语”近人——习近平总书记用典》

第十二集：天下为公行大道

内容提要

为了给中华民族伟大复兴构建良好的和平环境，构建新的人类社会治理体系，习近平总书记从十八大以来提出了“人类命运共同体”等一系列重要理念。

本集以“天下”为主题，通过三个部分：广交朋友、“一带一路”、构建人类命运共同体，来分别阐释习近平总书记的外交思想。

第一部分：广交朋友——选用总书记的用典是“有朋自远方来，不亦乐乎”。阐释我国广交朋友之理念。通过搭台促进交流，促进人类文明互鉴。

第二部分：“一带一路”——选用总书记的用典是“立天下之正位，行天下之大道”。阐释我国“一带一路”之初衷。“一带一路”旨在为世界其他国家分享中国机会，使得沿线国家和地区与中国一起发展，共享繁荣

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前段时间，电影《头号玩家》在国内掀起热潮，影片中丰富的流行元素让年轻观众们欢呼。然而更让人们震惊的是该片的导演已经七十多岁的斯皮尔伯格所具有的创造力、想象力和活跃的精神。

中国古代道家讲究做人如水，动善时，要如水一般应时而动；尊崇儒家思想的朱熹也曾写下问渠那得清如许，为有源头活水来的句子，强调要当一池活水，不断更新自己。显然，斯皮尔伯格正是一个紧贴时代，从不停止思考和学习的人。因此，即使年逾古稀，他的思维之水仍清澈灵动，不见陈腐，摆脱了许多艺术家到老年就沦为古董的命运。

时时更新自己的思维是很重要的。据说像天一阁这样古老的藏书楼内，成千上万的藏书，每一本都需要定期清扫，晾晒，防止霉腐，这才一直流传到现在。书，虽记载了人的思想，到底仍是死物，依然要常常整理维新以免蛀蚀，何况活生生的人呢？人的思维若水，最是能灵活变通的；但如果常常置之不理，不仅会呆板，甚至还会浑浊起来。二十世纪里相机行业的巨头柯达的破产，正是没有适应数码相机的浪潮，又妄想通过欺压消费者来自保的缘故。

那么，怎样保证自己是活水呢？答案指向源头那就是不断地学习。少有祖逖闻鸡起舞，老有鲁国公秉烛夜游，可见学习是一辈子的事，是没有尽头的。普通人通过不断地学习，更新自己，做到与时俱进，这就很不错了；而求知欲更强、更有毅力的人，不仅保持着自己思想的先进，还大大地补充着自己的思想，将一小片活水汇集成浩瀚的汪洋。小米总裁雷军，每天工作近二十个小时，不断充实自己，保证自己的产品不在电子行业的激烈竞争中落伍；外卖小哥雷海，在日常工作之余背诵诗词，丰富自己，果然在《中国诗词大会》上大放异彩。从富豪榜上有名的公司总裁，到默默无闻的底层劳动者，社会上的每个人都能通过学习提升自己，在与时代赛跑的过程中，锻造出自己富有朝气的思想，一个有力量的灵魂。

国人尚水，智者乐水，而中国人也一直被认为是有智慧的。凭着活水的智慧，我们走过了迷惘彷徨的时代，踏出了一条属于自己的独一无二的道路。中国这片海还在不断扩展、翻腾，每个个体都是汇入其中的涓涓细流，国家的振兴要靠每个人的努力。问国怎得永晏安？为有源头活水来

相信大家在学生时期都写过作文，写作文有助于提高个人的总结和概括能力。一篇好作文起码要做好和读者共情。简单通用的作文要如何写好呢？以下内容是小编特地整理的“敢与天下为敌作文合集”，希望你能从中找到有用的内容！

萨特曾指出，存在主义的本质是，生命本无意义，但每个人都有追寻自己意义的权利。我认为，于当代青年，生命的意义不仅在通往自己的道路上，更在对人类苦难痛彻肺腑的怜悯中。只有兼具我将有我的自强和承重时代的自觉，才是真正有意义的生命。

所谓每一个不曾起舞的日子，都是对生命的辜负，古往今来，热血青年无不坚持尼采口中从自己头上攀登，在个体发展的漫漫长路上素履求索。从范仲淹断齑画粥到曾国藩而勉而行，从史铁生拉紧生命的琴弦到村上春树曾经无悔地战斗，他们燃烧着奋斗的热忱，以力行的方式不葸进取。正如维特根斯坦所说，像个骑自行车的人，为了不倒下，我不停踩着踏板向前，个体发展成就了超世之才和坚韧不拔之志，成就了我将有我的修身。

然而，在浮躁世风的裹挟下，人们在自我提升的大路上走入旁门左道，不着眼时代格局的个体发展陷于精致利己主义的泥淖，以自我为中心的成功学沦为存在性焦虑的情绪出口。贾雨村进士出身，却不顾百姓性命，为巴结权贵乱判葫芦案；哈佛法学院毕业的王梦露供职知名律所，却以职务之便牟利于股市。若如他们一般，有惊世的能力却只服务于一己私利，不知承时代之重，人与蝼蚁何异？

由是观之，正如没有人是一座孤岛，每个个体都不能只为自己营生；在才能的华丽外衣下，不可或缺的是无穷的远方，无数的人们，都和我有关的大局观念和担当意识。在《人类的大地》中，圣埃克絮佩里谈到人的真正幸福不是自由，而是承担责任，因为责任赋予人生和死的意义。当白居易跳脱出优越的文化身份，在杭州修筑堤坝、疏浚六井，使百姓得以安居乐业时；当穆旦凭借扎实的知识，以中校翻译官的身份随军进入缅甸抗日战场时；当爱因斯坦在《告欧洲人书》上签名，并参与反战团体新祖国同盟时或许自我发展带来的自身利益已经不重要了，因为他们在承重时代的同时，在着火的光荣荆棘路上踏出了精神之花。

闻一多先生曾将个人之于社会比作细胞之于身体，要一个人身体健全，不用说必须每个细胞都健全。正因如此，每个人的自我提升都为社会进步奠定了坚实基础，每个人的责任意识会汇成一股勇于担当的洪流。愿我们青年一代坚持我将有我，承重时代，既能摆脱冷气发展自我，更能自信

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善治外者，物未必治。善治内者，物未必乱。杨朱的贵我精神将关注自我发展的流觞引到了千年的中原，从即刻起修身、治国、平天下个体的发展在泱泱中华传统血脉中代代流传。无穷的远方，无数的人们，都与我有关千年后的江南，一书纸剑的鲁迅又用着尖锐的笔触挑破了民族看客的冷漠与自我。守自我的身份与怀天下的大志并不矛盾。在这个热媒介的时代中，我们更应学会修道自我，睇眄天下。

社会的发展永远建立在个人发展的基石之上。有如灿然于《我的世界》中所言：我的世界大于这世界。自我的世界是精神的，是自主的，也是根源性的。没有了自由自主的个体框架，社会发展的藤蔓将无处攀爬，也就无法结出幸福的紫色蓓蕾。缺少自我发展的盲目大众化，带来的只能是勒庞笔下的《乌合之众》。反之，努力中的自我发展，无论在什么时代均能闪耀出它应有的光芒。在圣君明治时，它是杨炯笔下赵氏连城璧，由来天下传的治道之志；在沧海横流下，它是屈原路漫漫其修远兮的咨嗟叹息；于政，它成为梁启超变法时不惑、不忧、不惧的勇毅；于野，它化作陶潜结庐在人境的旷远脱俗。无论什么时代，历史都愿为个体行礼赞。

然而，仅仅囿于自我的桎梏，成长出的只是关在象牙塔中的朽生、腐儒。自我成长之上，我们要以集体的目光放眼他人，睇眄世界。人与人之间的悲欢并不相同，我只觉得他们吵闹，鲁迅辛辣的笔法下是一个时代的失语。然而，时代进步的车轮并未碾辗走自我主义，它在精致利己主义中谋求着社会的利益，吮吸着集体的血汗。因此，唯有放眼集体，睇眄世界，我们才能跳脱开身边小小的悲欢，看淡孔方兄的诱惑，觉醒钱理群笔下超越一己私利的大关怀、大悲悯、责任感和承担意识。修身、齐家的梦想永远是追寻齐天下。没有人是一座孤岛，山洪水肆前的是抗洪的人民大山；疫情传播下，是从医院到碗筷的全方位式后勤供应。唯有届时，当个体的齿轮运转在社会的大引擎之上，你方才明白集体两字的分量。

个人往往是时代的代名词，纵世新事异，个人道行培养的价值永远无法褫夺，而真正的历史终将由个人成长下的一代群众创造。个人发展之下，我们必需学会找到那条人与人间的纽带

学习时，我们经常被要求写作文，写作文可以丰富我们的知识。出于您的需求，编辑为您搜集了以下内容：敢与天下为敌作文。欢迎大家参考阅读！

除了古代，当今社会，拥有责任与担当的人也比比皆是，他们又何尝不是忧国忧民的作文勇士呢?

1999年3月14日，公交司机黄志全在驾驶过程中心脏病突然发作，在生命的最后一分钟，他强忍剧痛，做了三件事：一、把公交车缓缓靠向路边，并用最后的力气拉下了手动刹车闸。二、打开车门，让乘客们安全下车，三、熄灭发动机，以确保人们的安全。他用生命最后一分钟的努力，体现了一个普通司机的责任与担当。如果他当时并无法冷静地处理事情，无法考虑车上人民的安全，也许就不只是他一个人逝世，而是一车人。如果不是他的舍身为人，他的那颗心忧百姓的心，他心中的那份责任与担当，又怎能挽回这一车人的生命?不禁想起林则徐的“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”，而黄志全又怎不是此类为民舍己的勇士!

我们作为立身于现代社会的青年，又应当如何做呢?我们的前辈已经为了祖国奉献了太多，乃至自己的生命，他们所创造的悠久文明，他们所打下的大好河山，岂能毁于我们这一代人的手中?“天下兴亡，匹夫有责”，今天的我们同样也要心存天下，心怀已任，学习前辈们的坚韧不拔，勇于奋斗，无私奉献的伟大精神。要不断地提升自己，心存忧患意识，为国着想，为民思虑，有一颗“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的心。青年的肩上不应只是风花雪月，还肩负着属于自己的那份担当与责任!

心忧天下，乃青年之志;报国心切，待明日之时。新时代的号角已然吹响，我们已然成为新时代好少年，就让我们扛起祖国的大旗，昂首挺胸，不负众望，让我们的祖国更加繁荣昌盛!

城门向中缓缓闭上，将四起边声、牧马悲歌隔绝于外。可总挡不住这萧条荒凉之意。

雁字南飞，雁归人不归，将范仲淹埋在心底的思乡之情丝丝勾起，到最后这如潮涌的思念终是崩溃决堤。角声悠远，相思长远，泪珠顺着范公的脸颊流下，融进毕生的沧桑。举起浊酒一杯，望千山耸云，孤城紧闭，只叹燕然未勒，仰首痛饮。觥筹交错之际，神情恍惚，似乎又回到了接旨的那个夜

窗外夜色如浓稠的墨砚，深沉的化不开，一位霜染鬓发的老人独坐窗前，眉头微蹙。街上行人匆匆穿梭，谁也未曾料到的雨款款落下，就像毫无准备的他接到陛下派遣他前赴陕西御敌的圣旨一般，始料未及。要知道，他，范仲淹，如今已过

篇一：《图说天下—盗墓传奇》读后感

《图说天下盗墓传奇》读后感

前段时间我在市图书馆借来了一本《图书天下盗墓传奇》的书，书里边对古代皇家墓葬做了详细的描述，当然奢华的墓葬也吸引着四面八方的盗墓者。

除了为那些失窃的古墓惋惜之外，我更关注的是古代人的创造能力和我们现代人的进步发展。书中所描写的是一些盗墓人在古墓中所遭遇的事情，那些荒诞离奇，匪夷所思的事情的的确确的吸引了我一把，而后来则变成讨论研究古人的创造能力方面。能够把死人的后事做到让人难以想像的地步是多么伟大的创造力啊。可叹古人的文化精神的独到之处。

前段时间，中央十套科学探索频道，播出了一个暂定香妃古墓的节目，其匪夷所思的程度已经是让我垂筵三尺。能够把死人处理到埋入地下几千年不腐，而且还光鲜照人，香气袭人。这是多么的令人叹为观止啊。可惜我们没有办法知道他们古人到底是如何处理出来的。如果让我们现代人来做这种让死人不腐的事情不知道会污染多大的环境呢。难道我们人类这几千年没有进步反而退步了？

里面还描写不同朝代的下葬制度，不同朝代的墓葬规模，还有防盗措施，例如积石，积沙墓，墓中暗器，还有曹操的72处疑冢。更多的记录了后来的盗墓者，比如项羽、曹操、还有一些古代的达官显贵都对古墓有这浓厚的兴趣。我也期待着武则天的陵墓被打开的那一天

篇二：《图说天下—盗墓传奇》读后感400字

《图说天下盗墓传奇》读后感

前段时间我在市图书馆借来了一本《图书天下盗墓传奇》的书，书里边对古代皇家墓葬做了详细的描述，当然奢华的墓葬也吸引着四面八方的盗墓者。

除了为那些失窃的古墓惋惜之外，我更关注的是古代人的创造能力和我们现代人的进步发展。书中所描写的是一些盗墓人在古墓中所遭遇的事情，那些荒诞离奇，匪夷所思的事情的的确确的吸引了我一把，而后来则变成讨论研究古人的创造能力方面。能够把死人的后事做到让人难以想像的地步是多么伟大的创造力啊。可叹古人的文化精神的独到之处。

前段时间，中央十套科学探索频道，播出了一个暂定香妃古墓的节目，其匪夷所思的程度已经是让我垂筵三尺。能够把死人处理到埋入地下几千年不腐，而且还光鲜照人，香气袭人。这是多么的令人叹为观止啊。可惜我们没有办法知道他们古人到底是如何处理出来的。如果让我们现代人来做这种让死人不腐的事情不知道会污染多大的环境呢。难道我们人类这几千年没有进步反而退步了？

里面还描写不同朝代的下葬制度，不同朝代的墓

《天下卵》，卵非卵子，指睾丸。

这本是冯唐2012年出的最新短篇小说集，也是第一部短篇小说集。繁体版长居畅销榜首，冯唐说这是有关权力的书。实则包罗万象，权力、情欲、金钱、历史、悬疑、奇幻、同性，幽默、讽喻、留白。

之前我读过冯唐的几本书，算不上多。对于冯唐的了解也仅仅限于他的介绍，充其量再算上他和柴姑娘之前的小绯闻，对他没有任何偏见，很欣赏这个作家，最大的印象是他写的东西放荡不羁，十分潇洒。

这本书里面的《天下卵》、《安阳》、《麻将》、《不叫》等几篇短篇，确实很短篇，有一种你还没看明白他在讲什么的时候，突然戛然而止的感觉。可以说意犹未尽。

读完本书的时候，确实觉得，还不错，至少语言不磨叽。

但是（最重要的就是但是后面的话），这些短篇里满嘴的性器官、性行为，你以为越露骨、越直白、越色情的文字就一定是好文字么？这样的思维到底是从哪里来的。一个好的文学作品，语言的处理上必须是真诚的、有技巧的，而不是随性所欲张口就是性器官、性行为、性动作，这些是冯唐作品难登大雅之堂的原因之一。

但是（又一个但是），没错！我就是喜欢这样的文字，就是喜欢看！怎么样，有本事你打我啊，嘿嘿嘿。如果你想争论不雅的词汇到底是不是有必要去用，如果你觉得脏字，满嘴的性器官不是文学的话，那么我建议你应该去翻翻老派的《围城》里钱钟书写方鸿渐买文凭那段，那人有爱尔兰人的急智，还有穷。据说爱尔兰人的不动产是奶和屁股这样的黄梗钱老也是信手拈来，看来远方和诗与奶和屁股都是生动的。读后感[.cn]只是如今，后者要被奇怪的组织剪掉的。

有一点还是挺让我失望的，冯唐在这本书的前言里提到说他的写作是在做语言实验，可是《天下卵》装不下这颗雄心，这本书写的太浅，也只能当闲书看看，一团屌乱，一地鸡毛。

内容算不得实验吧，淌满了前人的精液

我看得很羞涩，好吧，是很开心。

我个人对于短篇小说没有太大的追求，其实对于读什么也没有太大的追求，要么看的爽，要么看到哭。喜欢就是喜欢，如果你非要我看出什么东西来，我做不到，最多只能看过之后笑一下。

唯一给我留下印象的是《麻将》那篇小说，冯唐举了一堆以字母排序的av女优的名字，密密麻麻的几乎占据了一页篇幅，且与故事发展全无联系，我也实在是够蛋疼的还数了一下，共计85个名字，数完了想：冯唐你个凑流氓，你都某大型国企ceo了你还骗稿费，你对得起为你捧臭脚的小人物们吗？你还好意思在前言里写不害怕、不装

读后感大全专题“读后感天下”为你推荐以下内容。

这本书的每一个故事都是讲那些农村的孩子，随着父母来到相对陌生的生活和学习环境中，遇到了这样那样的一些困难。每一篇读过后都会感动至深！

在鲁达欣的家中，我感受到了他学习刻苦坚持不懈的一种精神，更是鲁达欣的一句话，让我更加感受到了农村孩子不怕困难，知难而进的精神，——沟算什么呢，坎算什么呢，走过去，头上依然是蓝天，脚下依然是大路！就是这句鲁达欣的“名言”，这个山里孩子竟然能写出大师级一般的句子，真的是只有在这种情况下才能体会出来，而且鲁达欣学习很好，在班里是数一数二的呢！

而水孩子陈益乐却是不同的，他虽然在特大洪水中失去了一只眼睛，但是他却很乐观，一点都不在乎别人的看法，每个农村孩子住的房子都很差，陈益乐也是一样。

这本书很好看，希望大家也去看一下，强力推荐哦！

老师推荐了几本好书让大家读，我浏览了一下阅读书目，《独闯天下》这个书名深深地吸引了我的眼球。

这本书的作者是罗尔德达尔，《独闯天下》是他的自传，也是他另一部作品《好小子童年故事》的续集。为了故事情节紧凑生动，不冗长繁琐，作者严格挑选内容，剔除生活中无关紧要的事情，把注意力集中在那些记忆中十分鲜明的事件上。

捧着书本，我随着主人公达尔一起开始了神奇之旅。中学毕业后，达尔赢得了壳牌石油公司的好职位被派往非洲。在非洲，达尔第一次如此亲近大自然，经历了许多奇妙刺激的事情。

一次，达尔和他的朋友鲁勃特正说得高兴，达尔的仆人姆蒂肖突然冲进门来大叫：主人，辛巴（在斯瓦希里语的意思是狮子）叼走了厨子的老婆。鲁勃特拿起一支威力很大的步枪，追了上去。厨子也在追狮子，他挡道了鲁伯特的视线，急中生智的鲁勃特开了一枪，狮子吓得放下厨子的老婆逃跑了。还有一次，一名叫福勒的英国人请达尔去喝酒，但他们家爬进了一条绿曼巴（绿曼巴是一种含有剧毒的蛇），最后，他请来了他们当地的一个捕蛇人，才把这只能用两滴毒液就能把人毒死的绿曼巴给抓住。读到这两次刺激的经历时，我感觉我的心也扑腾扑腾跳得厉害，眼前仿佛看到了凶猛的狮子和令人心悸的毒蛇。

后来，达尔参加了英国皇家空军，受训成为战斗机驾驶员。有一次，长官给了达尔一个错误的地点，他对新的格斗士飞机一点经验也没有，飞行过程中他的飞机没油了，在降落之时坏了，达尔的眼睛也瞎了，真是祸不单行、惊险万分呀！不过，达尔凭着他