好书传天下。
开卷有益，闲暇时读一本好书，添一份雅趣，长一份才智，享一份快乐。大凡成功的人士，他们都和书籍有着不解之缘，一个人在读过每一本书之后都会有一些收获和体会，有了想法和感触，为了不让它遗忘，最好是写一篇读书心得。优秀的作品读后感怎么才能够写出来呢？根据你的需要，小编精心整理了好书传天下，希望能为你提供更多的参考。
俗话说得好，书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。想在书山上找到一条小径，勤劳是必备的，但如何选择好书，也是一个问题。今天，就让我给大家介绍一本好书———《绿野仙踪》。
书中的主人公叫多萝茜，一场龙卷风改变了她的生活，让她离开了爱姆婶婶。也正是这场龙卷风，让她认识了许多朋友，并开始了漫长的旅程。她先遇上了稻草人，接着又遇上了铁皮人，还遇上了一只胆小的狮子……一切不可思议的事情，就在这里发生了。
书中让我记忆最深刻的情节，是在征服西方恶女巫的路上。狠毒的恶女巫，她要把狮子当成坐骑，并把其他人都杀死！千钧一发之际，多萝茜额上的记号起了作用，谁也不敢伤害她。可是，女巫却用一根线偷去了多萝茜的银鞋，这双鞋可是有魔力的！看到这里，我的唯一念头就是不可以让女巫得逞。没料到，多萝茜竟用一桶水浇化了她！也许你们会觉得这是一种运气，但再仔细想想，你就会发现，其实是她的勇气战胜了一切。多萝茜和她的朋友们，用智慧、勇气克服了重重困难，最终实现了自己的梦想。如果让我在文章最后再加几笔，那么我一定会写：从此，多萝茜和婶婶幸福地生活在一起，她和她的朋友们，都拥有彼此最美好的回忆……
现在，我向大家推荐这本书，你们读过之后，便会受到友情、勇气、智慧的熏陶，相信你们也会有意想不到的收获。
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持天下
有博爱之心者，必能持天下。
在我最近的一篇小说《美人持天下》里，讲述了这样一个故事。
倾国倾城的女子，自古以来方有美貌并非具有就一定拥有多么神奇的故事，像古代的西施、貂蝉等，何以为后世人铭记，一个重要的原因不在乎她们都与国家政治牵连在了一块。
所以说，她们身上的政治色彩反倒是她们闻名于世的最重要原因。
这个跟博爱之心有何关联？
倾国倾城之女子，必要有不同于常人的地方吧，才会被众人皆认可。
而这些不同与常人的地方，恰恰就跟博爱之心有关。心存天下者，繁天下也。所以持天下，必然要有一颗博爱之心，博爱之心甚至重要过美貌、智慧。
那么，就应用博爱之心，去持天下！
风云天下
还珠格格与五阿哥一起吃完年初一的新年大餐后，一回到房间就听到电话铃响，可拿起听筒，里面只有嘿嘿的笑声。此时已是黄昏，夕阳的余晖透过窗权洒满格格的闺房，梳妆台上那部西洋电话机更显得雍容华贵。一个丫环慌慌张张地跑进来:格格，不好了!五阿哥让人绑架了!什么?还珠格格感到天旋地转，踉跄着坐到椅子上。此时，电话又响了起来，还是刚才那个声音，这次他开口了:五阿哥被我们绑架了，今晚12点半带一千两黄金到摩天大楼楼顶哈哈哈午夜12点半、一千两黄金、摩天大楼格格叫来丫环:这件事对谁都不要说，如果明天一早我还没回来，你就去摩天大楼楼顶，我会留下标记。好了，你出去吧，我要准备准备。丫环去后，格格掀起地板，从下面取出一个锦盒，打开来，里面全是黄金珠宝，还有一些股票和现金支票。黄金我就只有二百两，不知道美钞和地契行不行，不过瑞士银行的现金支票应该没有问题吧?随后，格格换上了夜行衣，外面则套上了漂亮的白纱裙，最后又从梳妆台下摸出两把锋利的短刀，一把掖在腰带里，一把藏在靴子里。此时钟楼传来的钟声刚好是午夜12点，格格倏地蹿上墙头，蜻蜓点水般几个起落便消失在漆黑的夜色中。摩天大厦楼顶，宽阔平坦，格格躲在防火通道中向上望去，只见一个留仁丹胡，梳大分头的军人和一个棕黄头发满脸笑容的中年男子坐在桌旁喝酒聊天。
元首阁下，不知您今天邀我来此有何见教?中年男子对那个军人显得很尊敬。老克，先不说这个，待会儿你就知道了。听说最近你很嚣张啊，又打南斯拉夫，又炸中国大使馆，风头都让你出尽了!唉，元首您可别这么说，我这点道行也是从您的大作《我的奋斗》中学来的。老克一脸谦恭。元首哼了一声:你小子真有种，连中国大使馆都敢炸，胆子也太大了，当初我攻打莫斯科就是分析不足，以致现在只好隐姓埋名以图东山再起。你这次犯的错误和我当时一样低级，我最近一直关注国际形势，这次你麻烦大了，一火车卫生纸都擦不干净你的屁股。那个老克一脸不以为然:元首，您找我来不是为了教训我吧!噢，当然不是，我今天让你看一件宝贝。说完，他直视着格格的藏身所在，格格，是你自己出来，还是我叫人请你出来呢?格格跳到他们面前:你是谁?为什么要绑架五阿哥?边上的士兵喝道:无礼!这是伟大的第三帝国元首。希特勒摆摆手:谁希罕你的五阿哥，我不过是想见你啊!自从你的故事在电视上黄金时间播出后，我便被你的东方古典美所打动，为了每天能准时在剧中看到你，我推掉了一切公事，我的卧室贴满了你的画像，我完全被你迷住一了，我的情妇爱娃为此搬了出去，我，你住嘴!格格怒火中烧，原来你就是那个战争魁首，你竟然活到2050年，真是老天无眼。若不是五阿哥在你手上，今天我非手刃你这个杀人狂不可，这是一千两黄金的存单，瑞士银行的，快把人交出来。希特勒嘿嘿冷笑:我要的是现金，不是存单，瑞士银行我当年和他们打过交道，狡猾大大的。你今天就不要走了，陪我和美国客人一起喝一杯怎么样?格格大怒，手向腰间摸去。忽然一个细若蚊蝇的声音游移在她耳边:我是猪八戒，我和猴哥一起来救你啦，我们都是你的5忠实崇拜者，你对他们说一千两黄金在防火通道里，一会儿我变个女人进去，你看我的眼神行事。噢，对了，你比电视上还漂亮。
原来，八戒领着儿子不戒打算回高老庄找孩儿他妈，被老孙给截住了:呆子，别找你媳妇了，你的梦中情人还珠格格有难，你若救了她，格格爱上你也不一定噢，然后咱俩顺便把希特勒建了五十多年的地下兵工厂给炸了，为世界和平做点贡献，准得下年度诺贝尔和平奖。这张照片给你，到时候你变成照片上的女人去对付那个老克。格格听到有八戒来助，神色缓和了许多，她冲希特勒一笑:人家是想试试你啦!那一千两黄金就放在防火通道里，至于喝酒吗，得看我的心情啦!果然士兵们从通道中找到了黄金(那是孙悟空的大便变的)。希特勒刚得意，一个士兵跑上来说:元首，有一个女人非要上来，她说是这位先生的朋友。希特勒暗忖:这地方没人知道话没说完，一个丰满健硕的女人扭着腰甩着步就上来了，一边走一边冲老克哮声唠气:他们不让我来见你，我可想死你啦!那个叫老克的人一见此人顿时目瞪日呆。原来这个女人不是别人，正是让他险些名誉扫地身败名裂但始终让他魂牵梦绕荡气销魄的莱温斯基。
《水浒传》读后感600字：一本好书
这个暑假，我终于看到了《水浒传》的完整版。俗话说少不看水浒，老不看三国。所以以前我只看过青少年版，真是可惜，我不读不是因为不想读，而是我妈怕我和他们一样长大去当“好汉”。不看不知道一看真精彩。我于是便爱上了《水浒传》。
我读的这本《水浒传》又名《忠义水浒传》，一般简称《水浒》，作者一般被认为是施耐庵，创作时间待考证，一般认为作于元末明初，而至晚于明朝中晚期成书，是中国历史上第一部用白话文写成的长篇小说，开创了白话章回小说的先河，是中国四大名著之一，也是汉语文学中最具备史诗特征的作品之一。版本众多，流传极广，脍炙人口。对《水浒传》及相关文化的研究被称为水浒学，简称水学。
全书描写北宋末年以宋江为首的一百零八人在梁山泊聚义，以及聚义之后接受招安、四处征战的故事。书中共出现数百之多的人物，是世界文学史上人物最多的小说。以120回本《水浒全传》为据，全书可以分为很多小段：鲁智深、林冲、武松等好汉逼上梁山前的个人经历;宋江在发配途中与各路好汉的奇遇以及最终上梁山的经历;宋江带领梁山进行的几场战役;原首领晁盖去世后，宋江确立梁山首领地位以及大聚义的故事;大聚义后与官军的战斗以及收招安;征服企图进犯的辽国;打败割据势力田虎、王庆;在江南与割据的方腊作战并死伤大半，最后全书在悲剧性且引人深思的氛围中结束。
聚义前都很好看，可到最后就全部牺牲了。不过这确实是本好书，我很喜欢。
可怜天下父亲心
我要做一个穷人。因为爸爸说，只要有骨气，不吹牛，不打架，努力读书，就算穷，到哪里都会受到尊敬的。
周小迪在语文课上如是说自己的志愿。周围的同学哄堂大笑，老师也震惊地把钢笔掉在了地上。但这样的话语一直贯穿着影片，直到周父发现小迪改分数与之争论时，小迪说，你好烦，别再说这些了好不好？
这便是周父用心良苦，谆谆教诲的结果？不是说周父这样的教导没有效果，只是孩子还小，不谙世事，理解不了父亲的苦心。其实，周父内心也是苦闷不已，正如影片中周父对袁老师说的，自己没有能力给他什么，心里一直都很内疚。
周父真的没有给小迪什么吗？不是的，虽然周父只是一个散工，可他却让小迪上的是连包工头都不敢让自己孩子上的贵族学校。这大大超出了周父的支付能力，何况这个家庭因为母亲的去世已经欠了一大笔钱。于是他们吃烂的苹果，穿捡的鞋，甚至周父为了给小迪买个二手风扇，也要加班加点，将体力透支到顶。影片中周父一直强调自己顶得了，可他在工地上佝偻的身影，却让我们辛酸到顶。
可能在周父心里，学校好，教育一定好，上好的学校，一定有好的出路。这是没读过书的周父一辈子无法企及的，孩子成了周父梦想的延伸。可现实果真如此吗？为什么周小迪一直拿零鸭蛋呢？
影片中通过小迪的梦境很好地剖析了他的心理。小迪因为有了长江七号而意气风发这只太空超人狗可以战胜地球上最凶恶的狗，可以制造出先进的作弊眼镜帮他考100分，可以给他打破无数记录的超级运动鞋这恰恰从反面反映出小迪长期自卑，想要出人头地，得到别人认可的心理状态。孩子在贵族学校，穿捡的破鞋，想抬起头来确实不容易，要不是周父一直给孩子灌输正确的理念，孩子早崩溃了。试想一下，孩子一直处于自卑的状态，还能把精力放在学习上吗？
长江七号的存在，弥补了周父的不足。它可以给孩子新鲜的苹果，给孩子能转的风扇，给孩子正确的学习观，甚至给孩子重生的父亲它给了孩子健康的心理。这也许就是周父对袁老师所说的能力吧！
看到这里，我们还感觉周父是正确的吗？假如让孩子上普通学校，省下的高昂学费也可以给孩子新鲜的苹果，给孩子能转的风扇，给孩子心慕的运动鞋给孩子完整的自尊。自尊有了，难道还少自信吗，难道还不能用心读书吗？可见，周父还是有一定能力的，只是取舍的不同，造成了结果的不同周父以为给了孩子最好的教育，殊不知却给了孩子无法培养自尊自信的环境。
其实，天下的父亲都一样，都把自己认为最好的东西给了孩子，可这些真的适合孩子吗，孩子真的需要吗？影片中的长江七号给了我们答案，让我们在诙谐中读出无尽的辛酸
放眼祖国 胸怀天下
《破壳》这篇小说主要写了三位学生在接受一次天才测试后，急于想知道自己是不是天才而离家，最后他们又回到原来的学校，干擦瓷砖这样普通的事情，好像什么都没有改变，可结尾却寓意深刻，意义深远，值得我们深思：放眼祖国，胸怀天下。
这篇小说中写的天才测试在现实生活中是存在的。我认为：盲目相信测试结果，会毁了一个人的一生。比如某些人被测出是天才，有的人就会骄傲、不学习，最终一无所有；而被测出不是天才的，有些人可能就会像文中的宫力如果答案是否定的，就放弃，以后当一个夜总会保安算了那样轻视自己。
小说通过主人公最终摈弃了踏上印证自己是否属于天才的幼稚之路，脚踏实地，从实际做起结尾。告诉我们唯有回归现实，认识自己，充满自信地面对生活，怀抱齐家治国平天下的理想，放眼祖国，胸怀天下，才能有所成就，实现自己的天才梦想。
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前言：莎士比亚说书籍是人类知识的总统，雨果认为书籍是造就灵魂的工具，臧克家觉得读过一本好书，像交了一个益友，诗圣杜甫也曾感慨读书破万卷，下笔如有神。让我们一起走进书香四溢的海小，看看三（3）班的孩子们平时都爱读哪些好书呢？
好 书 推 荐——《智慧故事》
刘海粟小学三（3）班 王嘉玥
今天，我向大家推荐一本成长必读的好书《智慧故事》，它是由上海仙剑文化传播有限公司编著的。
这本书共有67个智慧小故事，每个小故事都充满童趣，引人入胜；每个小故事都历久不衰，耐人寻味。下面我给大家讲一个徐文长智取礼物的故事。徐文长是明代著名的书画家、文学家，他文思敏捷，才华出众。有一年夏天，徐文长的伯父来看望他，并给他买了很多礼物。徐文长很高兴，刚想上前接礼物，伯父说：“这虽然是送给你的，但你必须按照我的要求去取礼物。”说完，伯父把礼物吊到了一根长长的竹竿上。伯父接着说：“一是不能把竹竿放下来取礼物，二是不能站在凳子之类的东西上去取礼物。如果你能取下来，这些礼物就归你了。”徐文长想了想，有了好办法。他拿着那根竹竿，走到一口井旁，把竹竿慢慢从井口放下去，当竹竿被放到和他身高差不多时，徐文长轻松取下了所有的礼物。通过这个故事我懂得了一个道理：不管遇到什么困难都要先冷静思考，懂得变换角度去考虑问题，这样就能解决困难了。
这本智慧故事书带我走进了一个色彩斑斓、瑰丽奇幻的故事世界，这些有趣的故事启迪了我的心智，使我拥有了更多智慧，增加了更多毅力，领悟了更多感动，懂得了更多道理，所以我推荐这本《智慧故事》。
(指导老师：周玲)
好 书 推 荐——《西顿动物记》
刘海粟小学三（3）班 王之耀
在我看过的书中，我很喜欢《西顿动物记——孤熊华普的一生》这本书，我把它推荐给大家。它由拥有“世界动物小说之父”之称的西顿所著，在他笔下的动物都是他从草原、森林中亲眼目睹而来的，所以都是活生生的生命，特别真实感人。
这本书主要讲述了一天，华普一家因为误入牧场和人类之间发生了冲突，华普失去了家人，幼小的他从此孤零零地生活在森林里，没有任何人帮助它。像它这样的小生命，哪怕一只刺猬也可以和它抢吃的，哪怕一阵风也可以吓得它浑身发抖，可是，勇敢的华普克服了一个又一个困难，终于成长为了密兹谷地的霸主。虽然如此，它也从不会主动攻击人类，它只对那些向自己开枪或给它设置陷阱的人发威。最终，年老的华普被竞争者驱逐出了自己的领地，在对过去美好生活的回忆和对亲人们的思念中，它永远地进入了梦乡……其实，华普只是一头普通的灰熊，它渴望的无非是和家人一起生活，可是即使是这样简单的愿望，最终也没有得到实现。
这本书告诉我们，每个生命都有它自己的尊严。让我们人类和大自然和谐相处。
最后我呼吁：让我们停止对野生动物的伤害。没有买卖，就没有杀害，请大家务必不买以野生动物为原材料的衣服、包、酒、角等物品，让我们的世界变得更和谐更美好。
(指导老师：周玲)
好书推荐——《假如给我三天光明》
刘海粟小学三（３）班 刘若溪
书是人类的精神粮食，离开了书我们将一无所知。今天我向大家推荐一本好书，书名叫《假如给我三天光明》让我真正明白了“一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴”的含义。
《假如给我三天光明》作者是海伦凯勒，虽然只拥有19个月的光明，但她的精神却给世界人民带来了无穷的光明与希望，她接受了命运，通过自身努力克服重重困难，终于在黑暗中找到了人生的光明。
三天的光明时间，对海伦来说多么珍贵啊！对我们来说微不足道，我们拥有舒适的生活环境，优越的学习条件，但是不知道珍惜现在拥有的一切，把学习当做一件苦差，遇到一点困难就退缩不前，给自己找这样那样的借口。
我非常喜欢这本书，从中我找到了自信、坚强与乐观。现在我把这本书推荐给大家，相信大家看过以后，一定会终生受益。
(指导老师：周玲)
好书推荐——《爷爷一定有办法》
刘海粟小学三（3） 芮文钰
自古至今，一直流传着两句名言：读万卷书，行万里路。读书破万卷，下笔如有神。我的书柜上有许多书，但我最喜欢看的是一本绘本是一名有名的作家菲比．吉尔曼写的《爷爷一定有办法》。
他讲的故事是一位小朋友他叫约瑟，他的爷爷是一位裁缝，在他的小时候爷爷为他缝了一条毯子，慢慢地约瑟长大了，毯子变小了，爷爷把毯子改成了一件外套。随着约瑟不断地长大，爷爷把外套改成了背心、领带、手帕、一颗奇妙的纽扣。约瑟从小就和爷爷建立了深厚的感情，他相信爷爷一定有办法把旧东西变成新的东西。
从这本书我想到了自己的爷爷。我的爷爷也很棒，他经营着一家食品公司，他每天给我做好吃的早餐，送我上学，还要到公司处理一些事物，我觉得他很辛苦，爷爷说为了我一切都是值得的。
这就是我推荐的一本好书，我觉得我们应该孝敬父母，尊敬老人，他们为我们无私地付出，我们长大了他们就变老了。从现在开始我们一定要孝敬父母、长辈，因为时间是不等人的。
(指导老师：周玲)
好书推荐——《三毛流浪记》
刘海粟小学三（3）班 彭书易
高尔基说书是人类进步的阶梯。今天我向大家推荐的好书是三毛流浪记 ，它的作者是张乐平。它是一本很感人的书，每次看我都热泪盈眶。
这本书讲了三毛是一个孤儿，他四处流浪，他见小羊有母羊疼爱，小鸡有母鸡照顾，小狗有母狗喂养，可是自己却孤苦伶仃。他抱起小狗想亲亲它，母狗立刻扑上来，吓得三毛赶紧爬到树上。鸟窝里的大鸟见有人靠近，急忙用翅膀保护小鸟。三毛再也忍不住了，泪水“哗哗”往下掉。三毛看见一个小女孩摔倒了，他急忙把她扶起来，小女孩的妈妈来了，还以为是三毛把她的孩子弄哭了，把三毛骂了一顿。还有一次，三毛看见有人掉了钱包，大声叫道：“你的钱包掉了!”可是那人没有听见只顾往前走。三毛捡起钱包正要追上去。正巧失主发现钱包不见了，回头看见三毛手里的钱包，认定三毛就是小偷。那人一把夺过钱包恶狠狠的踹了三毛一脚。有钱人家的小孩有书读，可是却吵着不肯上学。三毛想上学可是没钱上。富人花天酒地，纸醉金迷；穷人饥寒交迫，露宿街头。
看完这本书，我痛恨万恶的旧社会，喜欢善良的三毛，也很同情三毛。我爱新社会，在新社会我们生活很幸富。同学们，让我们学会感恩，一起珍惜我们现在这个来之不易的新社会吧!
(指导老师：周玲)
《行读天下》(精选)
《行读天下》读后感自从参加工作以来，林伦伦教授一边做教学与科研，一边行走天下，既将学问做得出类拔萃，又将日子过得多姿多彩，可谓学人之楷模。作为60年人生结晶之一的《行读天下》，其中的“五洲鸿爪”和“祖国行脚”是悦景，“四海潮声”是阅世，“师长深情”是阅人，悦景、阅世、阅人与学识一起组成了一幅完整的人生轨迹图。“世事洞明皆学问，人情练达即文章。”所以，林教授一生在写两篇文章：一篇是学术的文章，一篇是生活的文章。学术是人生的一部分，而非全部。杨绛说：“年轻的时候以为不读书不足以了解人生，直到后来才发现如果不了解人生，是读不懂书的。读书的意义大概就是用生活所感去读书，用读书所得去生活吧。”现实中，学术难，人生更难，人生才是世间最大最深最难的学问。在“四海潮声”中，一方面可窥见林教授的专业素养，一方面也可窥见其家国情怀。最好的学问在路上，将生活过得五彩缤纷，不就写成了一篇铺锦列绣的文章吗？没有生活的滋养，学术将变成无源之水，甚至毫无乐趣可言。林教授将爱深深融入学术与生活中，一边与妻子“相爱相知卅五载”，一边将两位女儿培养成香港地区的博士，后记一《说说我温馨幸福的家》也许便是水到渠成的解释。既然学术靠生活来滋养，那么生活的质量也将影响学术的水平。“文章是案头之山水，山水是地上之文章。”林教授在行走中读书，在读书中行走，将情怀寄托于山水中，将研究写在大地上。最好的时光在路上，如此，人生没有止境，学术亦没有止境。于林教授而言，人生的坐标是天下，而非书斋；应融入社会，而非停留纸面。人生若没有宽广的格局，就很难做出深厚的学问。因此，学识之博大与人之心量息息相关，学术之精深与人之心力一脉相连。人最可贵的，莫过于出走半生，历尽千帆，归来仍是少年。在“五洲鸿爪”和“祖国行脚”中，处处可见“少年”般的真诚与趣味，后记二《我的文学梦》正是对其人生的梦想与乐趣的记录。不论悦景还是阅世，最终都是阅人。书是死的，但人是活的，所以读人比读书更难，做人比做科研更难。刘再复说：“人格是人自身的乳汁，它取之不尽并会滋润整个曲折的人生。”在“师长深情”中，我领略到了林教授人格的魅力与对学统的传承，感受到了其动人的脉脉温情与发自肺腑的感恩，且时时有将这种情感与力量予以扩散和传递的愿望与冲动。这种体验与其在阅世中的幸福感，悦景中的少年心相得益彰，温暖的人心才是世间最美的风景，才是学问的终极价值。学术的高度永远不可能高于学者人格的高度，人格独立且完整，学术才可能有巅峰体验。因此，阅人又何尝不是在阅世与悦景呢？又何尝不是为了阅已和悦己呢？维特根斯坦说：“告诉他们，我度过了美好的一生。”这样的笃定，几人能做到？但林教授在《行读天下》中至少告诉我们：“我已经度过了美好的一甲子。”谢锐勤于映山书房20xx年7月20日
名著读后感：我强烈推荐的好书——《水浒传》
《水浒传》是一本脍炙人口的书，今天我推荐它，不仅是因为这本书是中国古代四大名着之一，更因为它拥有许多令人荡气回肠、经典动人的故事。
这本书是我国第一部以农民起义为题材的长篇小说，作者施耐庵以北宋宋江起义的史料为主要依据，用细致传神的文笔，成功塑造了一百零八位英雄好汉的形象，如李逵、武松、林冲等等。这里面有许多广为流传的故事，如武松打虎、林冲雪夜上梁山、鲁智倒拔垂杨柳，等等。这些故事生动刻画了众多英雄好汉的形象，故事曲折生动，人物跃然纸上，让人忍不住一口气读完，真是令人回味无穷。
《水浒传》不愧为我国古典文学的精华。读一读这本书吧！书里的精彩故事肯定会让你情不自禁地往下读。可以说，这真的是一本好书，书里的人物、景物、动物、植物无不描绘得那么精彩、细致。这本书不但能让你心驰神往，更能让你体会到好文章的妙处。在此我真心地向未读过这本书的朋友们推荐，想拥有那荡气回肠的感觉吗？想感受我国古典文学的魅力吗？如果答案是肯定的，那就快来读一读《水浒传》吧！
好书我推荐之《水浒传》读后感作文10篇
《水浒传》是作者施耐庵根据自己的生活经验和北宋农民起义的故事而写成的一部伟大巨作。下面是小编为大家整理的好书我推荐之《水浒传》读后感作文10篇，以供大家参考借鉴!
《水浒传》读后感范文一
暑假里我读了中国的四大名著，其中我最喜欢的是《水浒传》，今天我要把这本书推荐给大家。
《水浒传》是一部宋代末年宋江起义为主要故事背景的英雄传奇小说。它描绘了梁山好汉一百零八将与奸诈的高俅高太尉斗志斗勇的场景。因此，里面有很对栩栩如生的人物形象：比如足智多谋的吴用，鲁莽直率、行侠仗义的黑旋风李逵，刚正不阿、敢作敢当的行者武松，嫉恶如仇、正直善良的豹子头林冲，爱打抱不平、粗中有细的花和尚
那么这么多梁山好汉中， 到底谁才是真正的大英雄呢?外公说：我觉得是是 智多星吴用，因为每一次与敌人作战都是他和宋江、晁盖出主意，在他们遇险时，救他们，所以每次梁山泊都赢了敌人。爸爸说：我觉得李逵是大英雄，在《黑旋风沂岭杀四虎》中，李逵杀了四只凶恶、贪婪的老虎，为民除害，替母亲报了仇，自己毫发无损。
我觉得他们都是英雄，会问会武、会忠会孝、会智会勇。我们都应该向那些除恶扬善的人学习，心怀祖国，先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。
《水浒传》读后感范文二
第一次捧上手的《水浒传》是少儿版的，彩色的图，带着拼音的楷书，简短的文字，却还是让当时六岁的我看不懂，但是每当看到书中的好汉把反派打得落花流水，鼻青脸肿时，我总会拍手叫好。这个周末，我再次打开少年版的《水浒传》，却感受到了前所未有的豪爽感。
细细品读一遍后，我不禁哼上了那首耳熟能详的好汉歌：大河向东流，天上的星星参北斗哇颇有一番梁山好汉豪放的气势。书里记录了一百零八个头顶，排定了三十六天罡，七十二地煞的座次，《水浒传》里好汉聚集了四大高贵品质：忠、信、义、勇，让我崇拜得五体投地，以他们为榜样，故事中让我最喜欢的人物有：力大无比的鲁智深，机智冷静的林冲，英勇无畏的武松，还有千万人敬佩的宋江，因为他们都具备忠、信、义、勇!
最让我体会到好汉精神的情节是景阳岗打虎。 武松，人称行者， 他武艺高强，嫉恶如仇，又行侠仗义，好打抱不平。一天，他去镇上会哥哥，在景阳岗旁的一家小酒馆里喝酒，一碗又一碗，第四碗时，老板不让他喝了，毕竟这可是三碗不过岗的超烈性酒，可他执意又来了几碗，不听劝告，不顾旁人阻拦过景阳岗，遇上了白虎，借着酒劲儿，空手打死了凶猛的白虎，他为老百姓除了害。他当时的无畏，连白虎见了恐怕也会心虚。看到这儿，我不禁联想到了中国共产党党员们，他们就像无畏的武松，带领人民打倒一批批凶猛的白虎，毫不畏惧，勇往直前。
古往今来，有多少位好汉舍身取义，难道他们不怕死吗?他们为了正义，为了真理可以奋不顾身。我们也要学习好汉的精神，为国家做更多的贡献!
《水浒传》读后感范文三
吁我长长地舒了一口气，我读完了古典四大名著之一《水浒传》。小时候，听妈妈说里面的内容太血腥，不适合我看。从此，我便对《水浒传》心存畏惧，有很大的偏见。但直到我看完了这本名著，我才重新认识了一本全新的《水浒传》。
这本书主要讲了一百零八位好汉起义的故事。我天生不喜欢看这种打打杀杀的小说，但我从这些英雄好汉中看到了一种良好的品质忠义。在当今社会上，有多少个人能做到忠义?做到忠不容易，做到义更不容易。忠，忠心。义，义气。宠物狗向来对主人忠心耿耿，如果扪心自问，有些人在忠上，表现的能比宠物狗好吗?义这个字实在让人难以琢磨。义，只有短短的三画，但它是值得我们倾尽一生去书写的字;义只有短短的三画，但它蕴含了多少人一生都无法理解的含义!古人曰：四维不张，国乃灭亡。四维是哪四个?一为礼，二为义，三为廉，四为耻。义也作为关于国家兴亡的一大重要因素，可谓义在人们心里，是多么重要!
忠义是我们一生的追求。同学们，让我们朝着忠义出发，一路坎坷崎岖，我们都会挺过。只要心无邪念，我们最终就会达到心灵圣地!
《水浒传》读后感范文四
《水浒传》这本书，大家一定都读过吧!对它是不是五星好评呢?最近，我也读了这本书，收获不小呢!
《水浒传》是施耐庵根据自己的生活经验和北宋农民大起义而写的一部伟大的小说。小说形象鲜明地描写了人民群众反抗压迫的行动，概括了当时不同阶层的人们从觉醒到反抗的斗争道路。书中塑造了众多的栩栩如生的人物形像。其中，玉麒麟卢俊义、智多星吴用、入云龙公孙胜都给人留下了深刻的印象。
我最喜欢的人物是最后走了反抗道路的林冲。在《林冲棒打洪教头》这个故事中，林冲充分地表现了他的谦虚和正直。在我们的身边也有不少像林冲那样正直善良的人。
那次数学考试，我快做完了所有题目，只剩下最后一题了。可偏偏这一题就是想不出来，于是，我向四周寻求帮助。正好我身边有一位平时和我关系不错的同学，我趁老师不注意的时候看了一下他的试卷，果然，他做出了最后一题，正检查呢!我在小纸条上写下了：朋友，最后一题的过程和答案写给我吧，我想不出来。当他收到纸条后，想都没想便在上面写了起来，一开始我心里窃喜：真是好兄弟，帮了我大忙。可当纸条传回来时，我发现上面写的是：对不起!这个忙我帮不了。当时我的心里又是气愤又是伤心。后来，我只好空着最后一题交了卷。
下课时，他走到我面前说：朋友，不是我不想帮你，而是我不能那样帮你，我如果把答案告诉了你，你还是懂呀。来，那题我已经抄下来了，我讲给你听吧!说着，他拿出抄好的题目一步一步分析给我听，说得是那样的仔细、认真。我想起了上课给他传的纸条，不由惭愧地低下了头
读完《水浒传》，真让我受益匪浅，它真是一本好书，里面的每一个人物，每一个故事，都有着一定的道理，我希望大家都能来细细读一读、好好品一品。
《水浒传》读后感范文五
作为一名高年级的小学生，阅读中国四大名著是必不可少的!在《西游记》《三国演义》《红楼梦》和《水浒传》中，令我最着迷的便是《水浒传》里的第二十三回柴进留宾，景阳冈武松打虎的故事了。
武松出生于景阳冈。武松出生不久，爸爸妈妈便过世了，由卖炊饼的哥哥抚养成人。在平时吃不饱、喝不饱的他，力气却十分惊人。一天，他去一家酒肉店喝酒赶集。武松喝得十分带劲儿，一碗不罢休，二碗不罢休，喝到第三碗，他终于喝醉了，倒拿大棒，竟醉醉晕晕地打死一只强悍的母老虎，歪打正着地为百姓除掉了祸害。
虽然野生老虎现在在我国是野生保护动物之一，有专门的动物饲养员饲养，让那老虎懂得规则。但是在古代，老虎杀伤人命十分强悍。武松虽说喝酒后醉打虎，可如果他没有了浓浓的为人民服务情，还能做出这种伟大的事吗?如果他没有浓浓的为人民服务情，能打得老虎六、七十拳吗?如果他没有浓浓的为人民服务情，他打老虎的胆子会像吃了豹子心一样吗?
这说明什么?以前捕杀老虎的猎人是有很多，可他们还像武松一样不顾及自己的生命危险去打虎?恐怕没有吧?那些自私的人们啊，快醒醒吧!做武松的接班人，你一定会受益匪浅的!
《水浒传》读后感范文六
身体和心灵必须有一个在路上，身体无法远行，就让心灵去流浪。是的，书籍就像一条小河，从你生命的河床里流过，在你的生命里烙上回忆。你无法把它留住，它的涟漪和浪花会轻轻地拍击你的心，让你感觉自己的心灵随着它一直在旅行的路上。而我是个喜欢阅读的小女生，最近，我读了一本书，名叫《水浒传》，让我感触很深。
胡适曾说过:重兴水浒，再造梁山，画出十来个永不曾磨灭的英雄人物，造成一部永不曾磨灭的奇书。这说的便是《水浒传》的作者施耐庵了，经过施耐庵日积月累的写作，108个绿林好汉便在他手下诞生了!
在《水浒传》这一本巨著当中，我最喜欢敢做敢当的武松了，他杀了人，便去自首，勇于承担错误，而我在这一点就不如他。有一次，别人都去上体育课了，我因为一些原因留了下来，但因为不小心，我把老师讲台上的水杯打碎了。上课后，老师面对着同学们冷脸质问：是谁打碎的?给我站起来!下面鸦雀无声，最后全班都被罚抄了课文。直到读了这本书，我才知道，敢做敢当，要勇于承担责任，不能把黑锅扔给人家背。
《水浒传》这本书就像春风，吹开了我智慧的花苞;就像雨露，滋润着我求知的心田。它是我的良师，教会我很多道理。同学们，去读读这本书吧!它，会让你受益终生。
《水浒传》读后感范文七
这个暑假，我读了四大名著之一的《水浒传》。
《水浒传》真实而生动地反映了农民起义，围绕着官逼民反的线索展开。作为东京80万禁军教头的林冲，本来绝无反抗朝廷之意，但他一再受到高俅的迫害，最后忍无可忍，杀死仇人，风雨夜上梁山。隐隐透露了作者对社会现实的黑暗，官员的阴险，皇帝的昏庸无能的不满，使得平民百姓受到无情的压迫。
黑旋风李逵给我留下了很深的印象，他长得黝黑丑陋，性格直爽粗暴，常常惹下大祸，但爱憎分明，一心为梁山伯好，一心为他的宋江哥哥好。在故事结局宋江担心李逵再次起兵造反复仇，便让李逵也饮下毒酒，得知真相的李逵流泪说：生时伏侍哥哥，死了也只是哥哥部下一个小鬼。可见他是多么讲义气。及时雨宋江仗义疏财，江湖豪杰人人皆知，他待人忠义讲诚信，并无私心，当卢俊义完成晁盖遗愿活捉史文恭，宋江执意要让寨主与他。
在江南对抗方腊一战中，虽取得大胜，但折了许多英雄好汉，韩滔被冷箭射死、董平为救张清被刀剁成两段、张顺在水池战死一百单八将仅剩二十七将。最后宋江被毒死，吴用和花荣在宋江坟前上吊自缢而死，这个心酸的结局，也令我们在当时黑暗的社会面前摇头叹息。
水浒传下，是一个个勇于抗争的英雄。
《水浒传》读后感范文八
大家都知道，《水浒传》是我国的四大名著之一。是我国的历史文化珍宝。
《水浒传》真实地描写了北宋时期的宋江领导的一支起义军形成、壮大至失败的全过程。小说中描写了许多栩栩如生的人物形象：有天真的、直率的黑旋风李逵;疾恶如仇的行者武松;正直、聪明的浪子燕青等
《水浒传》一百零八将中，我最喜欢，最敬佩的是鲁达，绰号花和尚鲁智生。他长得军官模样：面圆耳大，鼻直口方，腮边一副络腮胡须，身长八尺，腰宽十围。其中我最喜欢他的就是他的故事是三拳打死了郑关西，鲁达不但捉弄了他，还三拳打死了这个卖肉的。其中我最喜欢的语句是：接着又朝鼻子打去，打得好像开了一个油铺：咸的、酸的、辣的，一同滚了出来。从这个故事中，我深深喜欢上了他，因为他不仅力气大，还乐于助人，对朋友两肋插刀。我也要学习他的那种乐于助人的品质，把力气使在有用的地方。
《水浒传》里的这个故事让我明白了什么是真正的朋友，朋友一定要互相帮助、互相学习，取长补短;迫不得已时，要舍生取义，不可以贪生怕死，不能背叛朋友，一定要遵守诺言。
《水浒传》这本书有一个特点，就是人物动作描写的很细致、也很明了，这点我要好好学习，争取以后能把作文写得更好。
从这本书上我学到了许许多多的知识，而且小说中的故事情节跌宕起伏，引人入胜。如智取生辰纲、大闹清风寨、倒拔垂杨柳、武松打虎等一系列的故事情节都描写的绘神绘色，让人百读不厌。啊，《水浒传》真不愧为我国的文化珍宝!
《水浒传》读后感范文九
今年我利用暑假时间读了中国的四大名著之一---《水浒传》。
《水浒传》又名《忠义水浒传》、《江湖豪客传》。它的作者是元末明初的施耐庵。《水浒传》主要讲述了北宋末年一批聚集江湖、行侠仗义的绿林好汉的故事，这群英雄好汉被迫揭竿而起，聚义水泊梁山，英雄们在与官府的斗争中，表现的机智英勇。他们为了情义，救出兄弟，杀除贪官，却也成为了朝廷眼中的最大贼。在几经波折下，朝廷招了安，让他们四处奔波扫平其他势力，但结果却是，在百经沙场后散的散，死的死，就如同一部戏完结后的惨淡收幕。
这部小说塑造出了许多英雄人物：急公好义的宋江，智慧多谋的吴用，豪迈大力的鲁智生，武艺高强的林冲、率直忠诚的李逵等等，栩栩如生、活灵活现。
我最喜欢的人物是武松，他在景阳冈赤手空拳打死老虎，显示了他高超的武艺。他讲义气，快活林替施恩夺回被蒋门神霸占的酒店，使施恩重霸孟州道。结果武松被张团练、张都监陷害，刺配恩州，并在飞云浦要暗杀武松，但他机智逃过了灾难，返回孟州，杀了张团练、张都监和蒋门神，血洗鸳鸯楼之后，就上了梁山泊，成为108条好汉中的一员。他嫉恶如仇、敢作敢当的故事深刻的印在我的脑海里，值得我们钦佩。
《水浒传》的英雄人物通过自己的行为诠释了那个时代英雄的含义，成为那个时代人们敬仰的目标，被人们铭记。虽然作为现代人不再像他们一样征战疆场，但是正义感是人类世界永远的主旋律。我将以他们为榜样，做一个正直、有为的人。
《水浒传》读后感范文十
《水浒传》记叙了以宋江为首的一百零八好汉聚义梁山泊，到受朝廷招安，再到大破辽兵，最后歼灭逆党的故事。在这本书中，印在我脑海里挥之不去的只有两个字：忠，义。
忠，就是对国家，对朋友仗义疏财。宋江在各种诱惑下，仍对祖国忠心耿耿，这就是忠。人们对忠都可以，但面对义应该没几个人能做到。
义，《水浒传》里一百零八位好汉为了兄弟.朋友赴汤蹈火，粉身碎骨。只为了义字;各位好汉为民除暴安良，两肋插刀，也是为了一义字。我记得《水浒传》里一个英雄黑大汉，性格鲁莽，经常为了一些小事情与别人发生争斗，甚至弄出人命，但他却能路见不平，拔刀相助。在现实，虽然没有这样的事情，但义已经融入到我们的生活当中，对朋友要有义，这是小义。对素不相识的人或事物也要用一种正义的心去对待，这是大义。其实我们每个人都可以做到义，自己为朋友保守秘密，大热天跟朋友玩，等等。这都是义。
义可以为沟通搭起桥梁，我们每个人在生活当中都必须有义。
好书我推荐
好书我推荐
大家好，今天，我想你们各位小书虫推荐一套好书——《哈尔罗杰历险记》。
《哈尔罗杰历险记》是英国作家威勒德·普赖斯根据自己到世界各地进行科学考察的事迹而写成的。书中主要讲述了大博学家、自然学家约翰·亨特的儿子哈尔·亨特和罗杰·亨特，这一对兄弟到世界的各个角落去捕获各种各样的珍贵的动物，以及到世界各地进行科学考察中发生的各种奇异的历险。
哈尔和罗杰继成了父亲的事业和兴趣。在老亨特的安排下，他们走南闯北，历尽危险和艰辛。这本书会带你从亚马逊丛林到南太平洋小岛；从非洲大陆到格陵兰冰原；从世界第二大岛新几内亚到世界上最高的山脉喜马拉雅；从正在爆发的火山口到危机四伏的海底世界，带你去世界各地做一次环球旅行。
这本书让你和哈尔罗杰一起追逐丛林巨蟒，制服热带巨蜥，巧捕非洲大白象，激战北极之王北极熊，深入海底世界猎奇，大战庞然大物杀人鲸，追捕凶猛的沃查食人狮，深入可怕的新几内亚食人部落……除此之外，还要和贪婪的人类争斗，他们常常是弹尽粮绝、走投无路，只能凭借自己的勇气和智慧，才能九死一生，神奇地逃脱死神的魔掌。
同学们，我们不可能人人都能够去世界各地探险、旅游。所以，热爱大自然的同学们，你们有时间不妨抽空到图书馆，把《哈尔罗杰历险记》借回家看看，他会带你到世界各地做一次奇异的历险，也会带你去领略异国的风土人情、生活习俗。《哈尔罗杰历险记》定能让你受益匪浅，回味无穷！
好书伴我成长
读了《爱的教育》之后，让我感触很深，正如前言说的，这本书包含了世界所有高尚的爱：亲情、友情------这里有生动有趣、耐人寻味的每月故事，有稀奇古怪、情节丰富的日记，还有主人公父母亲的谆谆教导，这一切的一切正在无形中给我以深深地教育。其中，我最喜欢每月故事中的《寻母记》和主人公恩里科的父亲。 《寻母记》讲述了一个小男孩只身一人去寻找远在天边的母亲，在路上遇到了种种艰难困苦，而不动摇寻母决心，终于找到了自已亲爱的母亲的故事，我看后，心情即高兴又惭愧。我高兴“好人总有好报”，惭愧自已对母亲的种种态度和行为——我从小生活在一个幸福的家庭里，不愁吃，不愁穿，爸爸、妈妈又非常的疼爱我。在我第一次接触学习，第一次开始步入知识的殿堂的时候，我退却了，我害怕了，有可能是那时候年少，不懂事，习惯自由自在，无忧无虑的生活，对于学习，我根本没有兴趣。但是每位家长都一样，都有着“望子成龙，望女成凤“的心态，我的父母当然也不例外。因此，我当时很恨他们，恨他们剥夺了我玩的权利，玩的自由，于是，我做出了本不该有的举动——动手打了母亲。这件事我仍记忆犹新。那是一个春光明媚的日子，我和弟弟正在一块玩积木，正玩得高兴时，妈妈催促我该上学了。当时，我很不情愿，嚷着不要上学，可妈妈硬把我推到了门外，我真的生气了，随手打了妈妈一下，不好，妈妈要还手了，我心里这样想着。但是，妈妈的行为与我想的却完全相反。她微笑地走过来，弯下腰，用手轻轻地抚摸了一下我的头，语重心长地对我说：“孩子，人生的道路不可能永远地那么平坦，一个人，总要经过许多艰难险阻之后，才能攀上胜利的高峰。有一首歌不是这样唱的吗？‘阳光总在风雨后，乌云上有晴空……。’孩子你要明白，学习就是人生中的一个大困难，你首先要把它给解决掉，才能够迎接后面的困难，才能做最终的胜利者。孩子，我相信你能行的，你以后不要再耍小孩子气了，好吗？”我听了这些话，虽然一知半解，但是那一知半解的意思足以激起了我对学习的兴趣，更改变了我对人生的理解。经过这件事后，我更重视那份来之不易的亲情了。其实，书中主人公恩里科的父亲和我的父母亲都一样，都具有先进的教育理念，从小就开始教孩子怎样做人，看了这本书，让我读懂了父母的心，也让我更懂事了。高尔基说过“书是人类进步的阶梯”，我是一个小书迷，我忠心地希望世界上会有越来越多的好书出版，希望每一本好书都伴随着每一个少年快乐成长！
执子者，明天下
读《执子与通子》后，有所感想，在此发表发表感想
我本人不太认同通子的做法，他们不顾世人生死，只求明哲保身，这种做法委实让我反感，高一时，我就和我们语文老师争论过这个问题，她总是强调社会背景，说昏君不用良臣之类的话。可我觉得，古往今来，要说做卧底的人也不少啊！那些所谓的贤士咋就想不到呢？况且，昏君何来？还不是贪官污吏多了，把皇帝教坏了！贪官多，咱们良臣，一人一口吐沫都可以淹死他！良臣多了，进的谏言多了，这明君自然也就有了，到那时，政事和乐，天下太平，岂不快哉？
图说天下读后感
篇一：《图说天下—盗墓传奇》读后感
《图说天下盗墓传奇》读后感
前段时间我在市图书馆借来了一本《图书天下盗墓传奇》的书，书里边对古代皇家墓葬做了详细的描述，当然奢华的墓葬也吸引着四面八方的盗墓者。
除了为那些失窃的古墓惋惜之外，我更关注的是古代人的创造能力和我们现代人的进步发展。书中所描写的是一些盗墓人在古墓中所遭遇的事情，那些荒诞离奇，匪夷所思的事情的的确确的吸引了我一把，而后来则变成讨论研究古人的创造能力方面。能够把死人的后事做到让人难以想像的地步是多么伟大的创造力啊。可叹古人的文化精神的独到之处。
前段时间，中央十套科学探索频道，播出了一个暂定香妃古墓的节目，其匪夷所思的程度已经是让我垂筵三尺。能够把死人处理到埋入地下几千年不腐，而且还光鲜照人，香气袭人。这是多么的令人叹为观止啊。可惜我们没有办法知道他们古人到底是如何处理出来的。如果让我们现代人来做这种让死人不腐的事情不知道会污染多大的环境呢。难道我们人类这几千年没有进步反而退步了？
里面还描写不同朝代的下葬制度，不同朝代的墓葬规模，还有防盗措施，例如积石，积沙墓，墓中暗器，还有曹操的72处疑冢。更多的记录了后来的盗墓者，比如项羽、曹操、还有一些古代的达官显贵都对古墓有这浓厚的兴趣。我也期待着武则天的陵墓被打开的那一天
篇二：《图说天下—盗墓传奇》读后感400字
《图说天下盗墓传奇》读后感
前段时间我在市图书馆借来了一本《图书天下盗墓传奇》的书，书里边对古代皇家墓葬做了详细的描述，当然奢华的墓葬也吸引着四面八方的盗墓者。
除了为那些失窃的古墓惋惜之外，我更关注的是古代人的创造能力和我们现代人的进步发展。书中所描写的是一些盗墓人在古墓中所遭遇的事情，那些荒诞离奇，匪夷所思的事情的的确确的吸引了我一把，而后来则变成讨论研究古人的创造能力方面。能够把死人的后事做到让人难以想像的地步是多么伟大的创造力啊。可叹古人的文化精神的独到之处。
前段时间，中央十套科学探索频道，播出了一个暂定香妃古墓的节目，其匪夷所思的程度已经是让我垂筵三尺。能够把死人处理到埋入地下几千年不腐，而且还光鲜照人，香气袭人。这是多么的令人叹为观止啊。可惜我们没有办法知道他们古人到底是如何处理出来的。如果让我们现代人来做这种让死人不腐的事情不知道会污染多大的环境呢。难道我们人类这几千年没有进步反而退步了？
里面还描写不同朝代的下葬制度，不同朝代的墓葬规模，还有防盗措施，例如积石，积沙墓，墓中暗器，还有曹操的72处疑冢。更多的记录了后来的盗墓者，比如项羽、曹操、还有一些古代的达官显贵都对古墓有这浓厚的兴趣。我也期待着武则天的陵墓被打开的那一天
篇三：读后感
读这本书涉及一场对话，东西文化精神的对话，所谓的对话只能是在同一个平面上进行的，所用于比较之间的东西就没有孰优孰劣之分。即使我并不完全认同这本书中所写，也不能否认它是一本充满着思想与智慧的奇书，从中可以领略到一种从未有过的思维方式。我们或许受来自传统的一种思维模式禁锢太久了，以至于让很多人以为我们只能从一种角度来看问题，认为对意义的追寻反而没有意义，满足于物质文明的构建，而完全没有试图去思考很多说法并非天经地义并且在深处隐藏危机。“经济基础决定上层建筑”，物质需要在很大程度上是第一位的，至少对大多数人如此。正如雨果也在“悲惨世界”中发现的主题之一一样，“历史理性宣告，现世的恶是可以消除的，饥饿是这个世界唯一的问题”，我也在相当长的时间内确信“经济决定论”并至今受其影响。然而，是否因此我们就应该“全力发展生产力而将其他事宜暂且不问”，关心人的饥饿问题是人道关怀还是仅仅的经济问题？即使是在物质享受没那么丰富的古希腊，就开始有人提出了有关人类终极关怀的问题——我是谁？我从何而来？世界是什么？而现代人忙忙碌碌的一生很少在思考，读一本书似乎并不比买一件名牌服装更有意义。“人被物化”的警钟早已敲响，只不过人们习惯性的充耳不闻。当讨论正义、自由和爱的话题成了小资情调，思考似乎与大众日常生活脱节的问题成了“酸文人们”的标志，我只能希望这是因为我们的发展还没有到可以让人们意识到上层建筑其实在本质上要比基础重要的时刻，而只有在上层建筑中，人才真正作为人存在，而不是物质条件优越的动物。如果有人真的想要思考，《拯救与逍遥》，这本书起码可以给你一些启发。说了这么多似乎无用的话当作引子，相信你也已经看出来这篇文章打着书评的旗号实际上并非严格意义上的书评，我针对书中的观点似乎提了不少反对意见；当然也不是学术论文，我没有找其他任何人的观点来印证我的说法，我所提供的，只是由书而引发的最直观的思考，纯粹的主观抒发。并不严谨的一家之言似乎有些虚妄，而作为与你站在同一个平台上的另一个读者，我只是想说明，虽然涉及哲学思考，却并不需要害怕这本书的高度。漫卷诗书，同样可以找到你自己独有的收获。
简单地来讲，不同精神文化的对话，主要是指中国的儒道精神（禅宗精神我认为是这之上的延伸）与西方的基督教上帝思想，本书从诗人自杀的意义开始探讨，归纳出了东西方思想在面对现世黑暗（恶）的存在现实的两种思想归属——
逍遥与拯救。（这里所说的诗人，基本上是一个比较泛的概念，并非通常所说的诗词的那种严格意义上的划分种属，而只是把所有的文学形式连带其思想内涵做了一个总括。）诗人在人群中一直是比较特殊的群体，最敏感而又最易陷入追寻意义的思考，最喜在或然之中找出一种普遍的必然，总是想到家国天下。思想过于深入之后就必然需要一个思想依托，缺失就会产生绝望，于是，诗人自杀的问题就反应了精神文化的问题。于是开始提问，当西方的诗人接二连三地发疯或自杀的时候，中国只有第一个自杀的屈原，和千年之后的第二个王国维。是什么导致了同样深入思考的灵魂得出了不同的结果？这并不是一个谈论自杀好与不好的问题。
似乎从一开始，中国的“诗”就与“仕”奇妙地结合在了一起，除去《诗经》本身不谈（因为诗经的作者只能推测并不能确定），自孔子说“不学《诗》无以言”，这个潜规则似乎就确立了下来。且不说诗在很多情况下就是进入仕途的途径媒介与得仕后的正变美刺、述史咏志、吊古怀旧、官场酬往、交游赠答，就是情案思慕、耕读之乐，相逢契阔、闺情欢娱、天伦之情和山水田园，也是用来弥补君子意志的政治创伤。自屈原确立的芳草美人传统开始（当然还有人认为以闺情喻政治是自《诗经》始，这就把这一观点更推向极端），似乎诗人绝大多数时间都想着“仕”情，纯粹的情思反而会被认为不正常，后人在解读诗时也挖空心思从诗人所处的时代背景中找出其诗的“乐”中之“哀”，“情”中之“仕”。这种现象的产生，起源于儒家思想的功利性，从起源上，儒家思想就是为统治阶级服务的。所谓的“仁”和“礼”都涉及王道政治。原儒倡导君子注重习传规范以及先王典籍方面的知识，致力于个体的道德修养，把先王之道内化为君子的人格内涵，然后使道德的完美理想在国家的历史形态中得到体现。即使是孟子提出了“重民轻君”的思想，依然是为了“治民”而非“为民”——王道政治的全部秘密就在于懂得如何安民。
与儒家相反的，道家似乎一开始就看穿了历史王道中的恶与骗局，宁愿嘲弄历史的王道。表面上儒道两种思想必须显得互相排斥，实际上，“儒道互补”是比王道统治秘术更大的秘密，只是被儒家隐藏了，需要人自己去悟。孔子明确说过“吾与点也”，且“穷则独善其身”从根本上意味着从现实超脱。道家超脱的人格理想对于中国文人来说不是至关重要，而是至关性命。这就是为什么自屈原
之后中国没有诗人再自杀，因为既然以自己的修身不再能抗恶，那我就远离恶，向世外桃源去寻找我的精神寄托。而问题是，君子们隐世了，等于抛弃了在世间受苦的普通百姓，一人得享独善，其他人呢？这个问题总要有人来想一想，即使不能解决。
当我们把目光投向西方，发觉有关基督思想的讨论确实是在考虑人类，而不是个人的问题，然而作为一种宗教信仰，加上无数人不同的理解、误读，却已经出现了概念的不清晰。“上帝”在发展的过程中分为了圣经中的上帝，最高实体的上帝，宇宙普遍法则的上帝，历史世界的上帝，而人们在信仰或是攻击的时候，常把这些概念混为一谈。书中所支持的上帝回归到了最初的本源，基督的思想是“上帝知道人间有恶，然后派自己的独生子耶稣作为自己的代表来到人间和人类一起受苦，上帝是一种通体浸蕴着爱的存在”，爱，爱人类，就是拯救思想的核心，基督精神想使人类一劳永逸地以爱心克制世界和人性中的恶。
读陀思妥耶夫斯基的时候，我们不约而同地感到了困惑，诗人前面对现世黑暗和各种思想的探讨不可谓不深，怎么最后结尾的解决办法就是皈依宗教呢，这对于一直受无神论思想教育的我们似乎难以接受。
陀思妥耶夫斯基说，在这个世界上我们只能在苦难中带着痛苦的心情去爱，为了爱，我甘愿忍受痛苦。我渴望流着泪亲吻我离开的这个世界，而不愿在另一个世界复生。他笔下的很多人物都问过“上帝是否存在”的问题，而他把这个问题转化为“没有上帝我们怎么办”——既然没有上帝，死后一了百了，人们大可以在现世无节制地作恶（只需想办法避免法律的惩罚），何必坚守道德与爱。他给我一种因为想要相信爱而与基督在一起的感觉，即使不能回答“上帝存在与否”的问题也愿意去相信，因为相信意味着爱人类，信仰在这里反而模糊了界限。爱世界，爱人类，即使不能使自己的境遇得到任何改变，也以自愿牺牲的精神避免以恶制恶，这是何等伟大的灵魂。而当我们终于能从其书中的结尾认同诗人的真诚，却又不得不产生疑问，究竟有几个人能做到这一点呢？普通人当然有理由问一句——“这对我不公平怎么办”，正如《秘阳》中的女主人公的质疑，且如《黑暗中的舞者》中的那种极其不公的自我牺牲。而且有人说，“人的理智根本无法理解有一个上帝存在这回事”。
这其实回到了一个辩证的问题上，“你不能理解的东西是否就不存在，你不
能认识、知道或看见的东西是否就不存在？”理性本身就不能理解“超理性的东西”，基于此上的不相信——不相信“不以自然法则为根据的事情”存在——真的就可信吗？即使不信神，也不得不承认这个辩证实际上很奇妙，也就似乎开始理解为什么在科学论证“上帝不存在”之后，还是会有人继续持有神论的思想。
在我的理解中（或许并不准确，只是一家之言），宗教本身不是，也不应当是迷信，而只是作为一种思想，一种依托，正如陀氏担心上帝不存在后的可怕结果，也如休谟所说，信仰上帝不是源于思考和爱真理，而是出于人类苦境的价值情感上的要求：上帝才是一切希望的源泉、道德的可靠基础。只有当宗教被利用和曲解的时候，很多人才事实上（尽管他们不承认）把宗教等同于了迷信，似乎只要信仰上帝就可以得到某种超自然力量的帮助，这种观念对于正在受苦的普通人无疑是很有诱惑力的。可是当人们只理解这一层而加入宗教的时候，宗教也就成了培养顺民的统治工具。
当加缪说厌倦了有恶的城市，要到墙外单纯淳朴的田园中去寻找温情的时候，似乎有点与道家有了一些共同之处，我们同样还得提出质疑。美好的东西为什么不能出现在墙内？恶依然在那里，只是因为厌倦而要超越围墙，不等于让恶自由发展？所有人都可以自由超越围墙么，恶能自行消失？还是集体毁灭，如同犯了罪的人就再也没有作为人的权利，再也不可宽恕，都该死，就像我看过的一部叫《死亡笔记》的日本漫画中所引起的悖论？那么毁灭他们的人呢？
说道这里仿佛一直是在否定质疑，这也就是对话的根本原因，我们面临危机因而有对话的必要。以个人试图解决他人的问题，其实归根到底还是一个道德问题。人需要一种信念的支撑来保持个人道德完善而不与恶同流，只有所有人都这样恶才真正可以消失。问题就是，现世的恶足够强大，所以支持人们像善的信念力量也必须强大，这种信念是什么？
还是陀氏的那个问题的引申——一个人不信上帝，是否照样还可以成为有道德的人？——靠法律么？靠天性么？
我似乎窥到了《拯救与逍遥》这本书所回避的一种说法，本书作者有意或无意地跳过了最初希腊人所问的问题——“我是什么”的问题。为什么在中国的儒道传统并不是一个严密的体系的前提下，无论是儒家的功利还是道家的放任，都在理论上是，在事实上却并没有产生作者所说的那种完全“石性”的人，也没有
陷入极端的恶中？儒家虽然功利却从来没有提出为了王道政治可以不择手段（姑且不论唯一的例外——李贽的提法其实是偏离了儒家的主流，他的提法也并不完全等同马基雅维利的说法），道家虽然隐世也从来没有对人间疾苦不闻不问，就连似乎最冷的庄周都是以冷面孔掩盖热衷肠，更何况他的后继者陶渊明等人呢？历数书中略有微词的中国诗人，没有一个是真正的“石性”人。根源是中国人的“性善论”（由孟子正式确立并随着儒家思想的大一统真正开始广泛传播影响），虽然也间或有性恶的说法出现，但从来在中国就不是主要的思想。这一点很关键。作者在本书一开始时就提出了质疑：出生在何处就必须无条件信仰该处文化所规定的意义？答案当然是否定的。不必无条件地信仰，但是思维方式必将受到语言习惯与文化传统的潜移默化，使人在思考的时候已经不自觉地带上了固有的地域传统文化色彩。以“性善”二字定根基似乎荒谬，但唯有性善，中国的一切传统才得以成立，无为却可以有为，只要顺着人民的本性就是善的；儒家的唯意志从本源上说也是唯善。只重视生命本源在性善论的前提下可以说得通，而在萨特加缪那里却说不通，因为西方思想的本源是“性恶”的，人如果没有一种外在力量的节制，只顺从本性需要，当然想到的就是恶，也就是陀氏所设想的如果没有上帝的后果。根源上的关于人本性的论调的力量实际上远比能想象到的程度更大，因为它从一开始就限定一个人思维的方向。中国人大部分的确是没有信仰，不信死后的世界，除了法律之外似乎没有任何节制，所以有时其他文明中的人看中国人确实有点恐怖。从他们的观点看来，一个人既然没有信仰，当然什么都可以做。可是事实上不是这样的，人们之间一样有爱有同情，同情别人的过程中有时也并没有想到如果我有一天落到那种地步会是如何的情形，也不认为这是在积累自身的德行，在施善的时候不认为有人可以看见却依然会去做。在没有任何限制的情况下个人的良心底限也绝不容易突破。这似乎不是理论可以解释得清楚的，因为中国的传统思想就缺少严密体系，无论是文学还是哲学。
由之推出作者对鲁迅的批评等同于对萨特等人的批评就有失公正了，鲁迅“铁屋中的呐喊”何以就没有了意义？作者似乎忽略了中国人当了几千年顺民的事实，这是前提。因为中国传统相信“性善”，所以不被逼到极端就会一直温和中庸地回避着恶，所以才需要大声疾呼，否则甘于愚钝的人会忘记这个世界的恶是不应当的，而不是天生就需要承受的。“顺”字在中国的传统精神中发挥了至
天下阅读,读后感
篇一：10篇世界名著读后感
1.《围城》读后感
《围城》是钱钟书所著的长篇小说。故事主要写抗战初期知识分子的群相。《围城》是中国现代文学史上一部风格独特的讽刺小说。
《围城》共分九章，大体可以划做四个单元。由第一章至第四章是第一个单元，写方鸿渐在上海和家乡（江南某县）的生活情景，以写上海为主。第五章可以算作第二个单元，是“过渡性”或“衔接性”的。第六、七章是第三个单元，主要描写三闾大学里的明争暗斗。第八、九章是第四个单元。方鸿渐和孙柔嘉在返回上海途中结了婚。以下是一篇围城读书笔记：
当、当、当??”已是深夜班10点了，轻轻合上《围城》的最后一页，内心很平静，夜已悄悄地爬满整个天空。遥望，不知哪儿还有光明。只有默默地等待，轻轻地守望，相信明天会是个好天气。方鸿渐原来是有梦想的，正如我们的每一个人一般，年少轻狂的我们，按捺不住热血的沸腾，无法向一切已墨守成规的事物妥协。我们总相信我们的人生只有我们能驾驭。于是鸿渐乘上开往法国的航班，开向自认为的一片新天地。十四岁的时候，我信心满满的，只差没有报告天下，凭海为证，大言不惭地说有一天自己会如何如何。那时候总是很单纯的，没有意识地去做许多事。没有责任的包袱，不懂世间的复杂，指天夸耀自己的伟大，却在深夜独自嘤嘤哭泣，很脆弱的。其实这是每一个孩子都会犯上一回的狂病，但这又何尝不是一回人生的轰裂呢？几年后，二十七岁的鸿渐踏上了他的返程之旅，带着一张作假的文凭，心里是满满的内疚。二十七岁的他仍会天真地想起严父，慈母的失望。仿佛当他多少年前踏上甲板的那一刻，人生的锁链断了一般，几年的巴黎生活只是一场华丽的美梦，终有醒来的那一刻。鸿渐意识到了，当他意识到红海早过了时，他就觉悟的认识，他并不能够完全挣脱那条无形的链子。只不过三年后，当我面对满地的落叶，我再也没有多少伤感之情；当我再也不会为漫天的雪花而欢欣鼓舞时，我已记不清多少年前说过了什么。不是因为时间很久，只是发现那些誓言很飘渺。过去也试着去实践，但当我发现要用一生去允诺时，我放弃了。少了年少时的傲气和心无旁骛的毅力，取而代之的是种顾虑，一种对现实的认识，不知是那位学者曾说过，孩子出生时都有他的角，死去时却是一枚鹅卵石。鸿渐的身边曾留有过鲍小姐的鲍肆之臭，也曾吸引过苏小姐的文质之香，鸿渐也曾为搏唐小姐的回眸一笑而努力过，但无论是哪一种，他都未好好抓住，任由最后一缕轻烟从指尖划过，没有勇气跨出最后一步，鸿渐学会了妥协。在经过三闾大学一行后，他才真正意识到人世险恶。鸿渐有点累了，于是他选择躺在孙小姐这张柔顺的躺椅上休息一下。父母亲的生活，我一直是不甚赞同的。没有“非你不娶，非你不嫁”的爱情，没有“执子之手，与子偕老”的柔情，有的只是永远为琐事忙碌的身影和时常为一些鸡毛蒜皮的小事争吵的声音。我一直很不孝地疑惑这样的两个人为什么会如此甘心地被对方牵绊着自己的后半生呢？平静的海面往往酝酿着巨大的风暴，鸿渐同柔嘉平淡的婚姻也有了一触即发的危机。鸿渐觉得自己很无能，总认为自己是一场悲剧的主角，他要发泄，既然不能对外人那就只能对自己的妻子出气。柔嘉也不是好欺负的人，两人之间的矛盾因为更多人的参与而显得不可收拾，鸿渐看着空空的小屋陷入了沉思。葬礼上，奶奶一直都在流泪，看着与她相伴四十多年的爷爷消失在殡仪馆最后一道门后，最后一滴泪也悄无生息地落地。一直不明白在爷爷去世许多年后，奶奶口中批评着种种不是与眼中流露出的无限依恋竟是如此和谐，和谐地让人辛酸，让人猜不透。就如《围城》中所讲“年龄是个自然里程中无法超越的事实。”凡事一经隔膜，咫尺皆若天涯，又更何况是城里城外呢？后记：那只祖传的老钟从容自在地打起来，仿佛积蓄了半天的时间，等夜深人静，搬出来一一细数“当 当 当??”响了六下。六点种是五个钟头以前，那时候鸿渐在回家的路上，蓄心要对柔嘉好，劝她别再为昨天的时闹得夫妇不欢；那时候柔嘉在家里等鸿渐回家来吃晚饭，希望他会同姑母和好到她厂里做事。这个时间落伍的记时器无意中对人生包涵的讽刺和感伤深于一切语言，一切啼笑。“十一点了”我想“也该睡了”掩上日记本，
掩上门，让室外的黑色也浸染入这一室之中。
对于本书的男女主人公，我的脑海中方鸿渐只是一个玩弄是非、做事没有头脑，毫无原则、经不住诱惑的、可以说是个失败的人。而孙柔嘉虽然看起来小鸟依人，没有什么主见的女人，却是个最工于心计的人，是那种小小的身体里蕴含着强大爆发力的人。在全书的最后，方鸿渐在经历了爱情、事业和家庭的失败后，这样感叹：在小乡镇时，他怕人家倾轧，到了大都市，他又恨人家冷淡，倒觉得倾轧还是瞧得起自己的表示。就是条微生虫，也沾沾自喜，希望有人搁它在显微镜下放大了看的。拥挤里的孤寂，热闹里的凄凉，使他像许多住在这孤岛上的人，心灵也仿佛一个无凑畔的孤岛。我想，这不仅是方鸿渐当时的心情写照，也是他这失败的一生的真实写照吧。
另外，我十分感谢钱钟书，因为，它是我看到了当时社会人与人之间的虚情假意。书中多次出现了恭维的话，开始我觉得十分看不顺眼，认为在人与人相处的时候，一见面随之而来的就是恭维的话，如果是我听了，绝对不和这个人交往。因为这反映出这个人对我没有一点诚信。但是，我在文中发现了这样一段，令我冷笑：顾尔谦看到了李梅亭的字，不断的夸赞李梅亭一首能写好几体字。没想到李梅亭笑着说：“我字写得很糟，这些片子都是我指导我的学生写的”。当我看到这时，想，看你顾尔谦怎么下台。令我没想到的是，人家顾尔谦脸色没变，说：“唉，名实必出高徒啊！名实必出高徒啊！”。我那时真的无语了，我着实佩服老顾的社交功夫之深，脸色一点没变。我忽然觉得自己幸亏没在那个时代，现在很少有那种令人呕吐的恭维话了。
我一边读《围城》一边想，我真得很佩服钱钟书。他的阅历以及知识实在是太高深了。他不仅在书中提出过摩登文明，还知道外国外交家和国家总统的一般神态及惯有动作，他也清楚地记得《儒林外史》里某个极小的细节，还有各国经常有的活动，英国首相，甚至德国飞机员??我想，钱钟书还可以做一名思想家。他在《围城》中加入了许多自己的想法。比如说在25页中，自己写了一个“女朋友”的概念，很像数学里的概念。还有什么朋友之间的相处，科学家与科学的不同，中国人与西方人丑都有丑的区别等等。从着，我明白了一个文学家不仅文学要好，各方面的知识都要广。
读完《围城》，我还有一个收获——我学会了一种我从没用过的写作手法。在第3页中，男孩的母亲在和苏小姐谈话中，看到儿子在跟苏小姐捣乱，就利用破折号转移说话对象。即“在国内念的书，生小孩儿全忘了——吓！死讨厌！我叫你别去，你不干好事，准弄脏了苏小姐的衣服。”这样，能够使文章更具有真实性。
最后，说一句题外话。在读《围城》的时候，我欣喜地发现了一个现象：在261页中，“鸿渐见了她面，不大自然，手不停弄着书桌上他自德国带回的Supernorma牌四色铅笔。这时，我立刻想到了夏老师有一次讲过鲁迅在文章中就写到他爱用顺胜祥牌稿纸，这不是跟钱钟书很相似吗？我又立刻想到，夏老师在将语文阅读试验的时候，那里面有一篇文章叫《童年·童韵》，其中的一段与鲁迅先生《社戏》了描写夜间麦田的景色十分相似，那时，夏老师就说，鲁迅就像文学的导师一样，我也有同感。
作为钱钟书最有名的小说，《围城》整体的不管是结构、文字，都无愧于它的称号。尤其是以那个老古钟作为文章的结束，更给人以充足的遐想空间，令人浮想联翩。杨绛女士说，钱钟书的“痴气”，使《围城》更富于真实性和戏剧性。钱钟书对人生的讽刺和感伤，深于一切语言，一切啼笑都包涵在《围城》之中。我非常同意她的观点，你们呢？希望你们都能读一读。
2.《平凡的世界》读后感
《平凡的世界》是中国著名作家路遥创作的一部百万字的长篇巨著；这是一部全景式地表现中国当代城乡社会生活的长篇小说；全书共三部；作者在中国70年代中期到80年代中期近十年间的广阔背景上，通过复杂的矛盾纠葛，以孙少安和孙少平两兄弟为中心，刻画了当时社会各阶层众多普通人的形象；劳动与爱情、挫折与追求、痛苦与欢乐、日常生活与巨大社会冲突纷繁地交织在一起，深刻地展示了普通人在大时代历史进程中所走过的艰难曲折的道路。以下是一篇平凡的世界读书笔记：
这是对我来说很有意义的一部小说，因为第一次读它的时候是在读高三的时候，当时正面临着考学的压力，是它给我带来了动力，并让我对文学有了另一种释意-----朴实无华便是真，善，美。多年过去，再次拿起这本厚厚的书，再次让我闻到了那黄土高坡的气息。 “平凡的世界”里有一群不平凡的人，是这群不平凡的人组成了这平凡的世界，读完这本书后人的灵魂也许得以净化，也许还会改变你现在的很多想法 。
据说这部小说在正统文学史上没什么地位。部分原因可能是自上世纪80年代中期起，一向在文艺界居于主流地位的“现实主义”写作手法开始受到严峻挑战。
《平凡的世界》是路遥文集中份量最重的一部长篇，全景式地描写了中国现代城乡生活，通过复杂的矛盾纠葛，以孙少平等人位代表刻画了社会各阶层普通人们的形象，人生的自尊、自强与自信，人生的奋斗与拼搏，挫折与追求，痛苦与欢乐，纷繁地交织，读来令人荡气回肠。
黄土高原，自古以来就是一方苦难而又充满希望的土地，路遥生于此，长于此。是这块贫瘠的土地造就了路遥的求索奋斗、不畏艰辛的性格，也正是那些挥不去的生活经历使得路遥那么地热爱生命，使得他立志要在40岁之前要完成一部巨著：为了纪念那片贫瘠的土地，为了纪念那个辉煌的年代，更为了纪念那里朴实无华生生奋斗的人民。
路遥该是文坛中少有的英雄，他不仅把写作当成了一种责任，更当成了一种无比神圣的使命。路遥是一个热爱生命的人，他在创作手记中曾这样写道：“在这里，我才清楚地认识到我将要进行的是一次命运的‘赌博’，而赌注则是自己的青春抑或生命。尽管不会让世俗的观念最后操纵我的意志，但如果说我在其间没有作出任何世俗的考虑，那就是谎言。无疑，这部作品将耗时多年，如果将来作品有某种程度的收获，这还多少对抛洒的青春热血有个慰藉。如果整个地失败，那将意味着青春乃至生命的失败。这是一个人一生中最好的一段年华，它的流失应该换取最丰硕的果实——可是怎么可能保证这一点呢!你别无选择——这就是命运的题目所在。”最终路遥赌赢了这场人生：一部《平凡的世界》完成了他的愿望，只是代价异乎寻常地惨重，他输掉地是生命!
我很喜欢路遥对于这部小说的出发点——“平凡”二字。他的世界是平凡的，这只是黄土高原上几千几万 座村落中的一座。但路遥却在平凡中看到了他的主人公的不平凡。比如说孙少平，他受过了高中教育，他经过自学达到可与大学生进行思想探讨的程度。作者赋予了这个人物各种优良的品质，包括并不好高骛远。在路遥的世界中出现的都是平凡的人物，这是在这些平凡的人物里他描写着人性中的善与美，丑与恶。在他的世界里，人的最大的优点就是认识到自己是平凡的。这点从孙少平身上得到最突出的体现，。当他得到调出煤矿来到城市的机会时，他选择的是煤矿。这不是又无他有多高的觉悟，而是他对自己工作过的地方的热情和眷恋。他选择了平凡。
路遥为我们讲述地不只是那个久远的年代，更是一种人生应有的信仰和追求，亘古不变。 这是一个喧嚣浮躁、道德危机的时代，每一个还拥有梦想并在追梦的人们都该再重温《平凡的世界》，它会让你懂得：尽管命运是那样的不公，尽管社会有那么多的不公，可只要你能够不屈不挠、艰苦奋斗、勇往直前终能获得最后的成功。每一个正在虚度生命的人们都该读《平凡的世界》，它会让你懂得珍惜。
路遥在教会我们忘我，忘我使生命永恒。人生容不得太多的自私，自私最终只会绝了自
己。看风使舵，趋炎附势，均为自私使然。一生若只是这般地生活，终将无价值地葬入黄土。 路遥在教会我们要有独立的人格，尽管你可能会遭遇孤独。孤独是人生自我证明的必经之路，只要你认定了自己的理想，那么坦然面对孤独将是你勇往直前最后的支撑点。
路遥在教会我们不必用尽生命去做一个漂亮的人，但应用尽生命去做一件让人民叫好的漂亮事。前者只能证明你的处事圆滑，而后者则将见证你精彩的一生。
我想我们每个人都该看看《平凡的世界》，倾听那些久远的声音，或许那样我们会在这个因欲望日益膨胀而扭曲的时代，尽快找到自己的方向，不至于到油尽灯枯时，我们还在迷惘??
3．《基度山伯爵》读后感
古往今来，世界上的通俗小说不计其数，但是优秀的作品寥寥无几，其中大仲马的《基度山伯爵》可以说是数一数二的佳作。他拥有的读者数量之多，也是证明了他的价值，毋庸质疑，《基度山伯爵》就是通俗小说的典范之一。
大仲马小说多达百部，大都以真实的历史作背景，以主人公的奇遇为内容，情节曲折生动，处处出人意外，堪称历史惊险小说。异乎寻常的理想英雄，急剧发展的故事情节，紧张的打斗动作，清晰明朗的完整结构，生动有力的语言，灵活机智的对话等构成了大仲马小说的特色。
故事讲述的是一个无辜的人遭人蓄意陷害，被错误地关押，但他以精心策划的计谋对那些曾出卖过他的人进行了报复。
生性活跃的青年水手埃德蒙-丹特斯，是个正直诚实的年轻人。但他平静的生活以及迎娶美丽的默塞德斯结婚计划被突然地打破了。因为他最要好的朋友—费尔 南德也想娶默塞德斯为妻，并一直欺骗着丹特斯。
这位“好朋友”，为了陷害丹特斯，就和与丹特斯有仇的唐各拉尔一同设计了陷阱，污蔑其与拿破伦有联系，使丹特斯在婚宴上被警察带走，并遭受到了法官维勒福的非法审判，于是将他关押在臭名昭著的伊福岛伊福城堡监狱里。
埃德蒙-丹特斯在那里渡过了十三年恶梦般的生活。但是期间，他结识了一样被诬陷的老神甫法里亚，他从神甫那学到了很多知识，并推出了自己的仇人。在法里亚的帮助之下，丹特斯策划并成功地逃离了这个监狱。他找到了法里亚留给他的宝藏，化名成为了一个神秘而富有的“基督山伯爵”。以他的机智和冷酷，巧妙地挤进了法国的上流社会，他报答了恩人，也一步步地让那些曾操纵、奴役过他的人们付出了巨大代价，当复仇完后，他扬起了远帆，永远的离开了法国！
要是说起这部作品的特点，我认为有最重要的4个。
第一个是情节曲折，安排合理。
一般来说，成功的小说导师情节曲折，波澜起伏的，基度山恩仇记再这点上堪称典范，小说一开卷就吸引了读者的目光。爱德蒙刚刚归回来，年轻有为，准备结婚，还做了代理船长，前程似锦。而是他的敌人唐各拉尔因为嫉妒他，所以和他的情敌连手倒了一出戏，使爱德蒙惨遭横祸，而检查官维勒福却因为保护父亲而让其无辜入狱，这一富于戏剧性的开场，正式为下文做好了铺垫。后来爱德蒙在黑牢中的描写更是有声有色，是全书最精彩的地方之一，再后来，他居然与死人偷梁换柱，这样逃出了黑牢。这时，读者都是屏住呼吸，为作者的奇妙构思拍案叫绝。然而着也只是个序幕而已。后来他得到宝藏，成了亿万富翁，该名为基度山伯爵。之后，就是他的复仇了。小说主要写的就是复仇部分，大仲马匠心独运之处在于3次复仇写的互不相同，各具其趣，但又与3个仇人的职业和罪恶性质互有关联。而复仇的不同结果又使情节不至于呆板，让人感觉富有变化，读者也料想不到这样的结局。读完之后，掩卷再思，的确也没有更好的结局了，因此不能不赞叹作者的巧于安排。
大仲马并不满足于基本的情节离奇曲折，因为篇幅较长，只有这样的单纯情节仍会显得单调，于是他在其中穿插了不少惊险的场面，比如在罗马附近出没的绿林好汉，利用狂欢节进行绑架活动；维勒福夫人为了财产投毒害人，卡得鲁思夜入伯爵家偷盗?险象还生，具有奇峰突起，迂回曲折，大起大落的艺术效果，但是又不游离于主题之外，影响中心。这种大故事套小故事的手法用的也恰倒好处，每一个小插曲都写的很精彩紧凑，而且都是为了主题服务，例如中间写的在岛上的探险好似与主题无关，但是却引出了仇敌的孩子阿尔贝??就是有了这些小故事才使情节复杂但不散漫，读起来只觉得精彩，而不觉得了无生趣。 基度山恩仇记的第二个艺术特点是，光怪陆离，熔于一炉。
小说触及的社会面极广，上至路易十八的宫廷，上流社会的灯红酒绿，下至监狱的阴森可怕和犯人的阴暗心理，绿林强盗的仗义疏财，也有市民的清贫生活，这些全得到了精细的
篇二：《家国天下》读后感
从《家国天下》中所读到知识
摘要：首先大致介绍一下杨恒均的《家国天下》，该书分为三大部分，分别是第一辑的《家》，第二辑的《国》以及第三辑的《天下》。第一辑主要讲述自己和母亲，父亲以及老师的感情经历；第二辑主要以台湾大选前后的变化为例讲述台湾的民主制度建设；而第三辑则重点讲述美国大选前后的情况，作者以自己的所见所闻，以独特幽默的笔法，让读者在匪夷所思中，进一步了解民主制度的价值，主要涉及宪政、自由、民主、平等、人权、公平正义、言论自由等方面。由于我读的主要是第三部分《天下》，应同学要求同时也为了方便其他同学写前两部分，所以前两辑我就不再涉及，仅着重谈一下对第三辑《天下》的认识与评价。正如我前面所讲的那样，谈到第三辑不得不提及宪政、自由、民主、人权、公平正义、言论自由等方面，同时还有作者对批评与爱国的具体看法??下面我将结合杨恒钧的《家国天下》以及其他一些参考文献做一下具体分析。
关键词：民主宪政；自由平等；人权；批评与爱国
正文：杨恒均的杨恒均的《家国天下》顾名思义，指所有的事家为小、国为大，天下最大，亦即指从小到大的所有事，这有点类似于儒家学派提出的“修身、齐家、治国、平天下”的思想。纵观《家国天下》全书，我们可以比较鲜明的感觉到杨恒均这一自称“民主小贩”的“民主斗士”高度赞扬与宣传民主制度的坚韧不拔的顽强意志。在这里，我引用一位专家对杨恒均的评论来加深一下大家对杨恒均的认识———杨恒均最可贵的是什么？有人慨叹中国当下的知识界有一种怪现状，（自我标榜的）“自由主义者”不宽容；“国学家”不儒雅；“基督徒”不谦卑??我看有些以民主斗士姿态出现的人，骨子里仍是划分敌我，“唯我独革”（不过将标榜“革命”改换成标榜成“体制”外，将“改良主义”的旧帽子换成了“体制内思维”）以布道者口吻散发最大的恶意与仇恨。（1）我认为杨恒均不是这样，他欣然接受了“民主小贩”的蔑称。看到这，也许你会对杨恒均有一个比较初步的认识，下面我将结合《家国天下》以及其他一些参考文献做详细的介绍，以便更进一步的加深读者对民主制度等西方宪政理论的认识，同时也有利于加深对杨恒均的了解。
一、民主宪政主义及其建设
宪政主义又称立宪主义，是西方政治思想史上一种主张以宪法体系约束国家权、规定公民权利的学说或理念。这种理念要求政府所有权力的行使都纳入宪法的轨道，并受宪法的制约，使政治运作进入法律化理想状态。(2)在宪政国家，政府和公民的行为都是有边界的，
不能互相僭越。宪政是民主制度的基础和保障，同时也是对民主政治的制衡。宪政的根本作用在于防止政府（包括民主政府）权力的滥用（即有限政府），维护公民普遍的自由和权利。
（3）西方人比较崇尚民主宪政，不太相信人治。正如杨恒均在书中所描述的那样“对于很多西方人来说，爱国的最好方法就是把国家关进笼子里，保护人民不受来自政府权力的欺负”。于是，以美国为首的西方国家，相继建立了比较完备的民主宪政制度，使得立法权，行政权，司法权相互之间独立开来，而且各个权力之间相互制衡互不统属。这样三者之间就能够在长期的发展中始终保持着一种动态的平衡，既较好的维护了人民的权利不受来自政治权力的侵害，同时又不断地推动着民主制度向前发展完善。紧接着，作者在《如果美国警察动了我的阳具》一节中设想种种可行性的措施来进行刁难和索赔甚至是借机来抨击美国是“假民主”，结果作者处心积虑很久的计划，在具有“绅士”般风度的美国警察面前落空。在加之他先前所讲述的那位受到政府侵权行为的人最终得到政府的高额赔款这一事例，于是作者顺理成章的得出了这样的结论———“生活在西方的人，必须明白，一个普通民众如果受到了来自国家和政权的公权力的欺负，必须奋起反抗，你会得到所有媒体和所有民众的支持??”（4）整篇文章字里行间流露着浓厚的民主宪政思想，使我们能够深深地体会到来自民主宪政的优势，同时该民主宪政思想对我国进行民主法治制度建设也具有很强的借鉴意义。结合我国民主法治建设进程进行分析，不难想到我国目前存在的问题：司法尚未独立，行政权过大，立法权难以真正发挥其应有的作用??民主作为人类政治发展的价值追求，一方面需要相应的民主制度保证民主的实施，更重要的是需要与民主相适应的社会民情。故而，真心希望我国当权者能够以开放的心态积极吸收西方民主宪政的优点，为我国所用，从而不断地推动我国的民主法制建设。
二、自由平等理念
自由概念意指由宪法或根本法所保障的一种权利或自由权，能够确保人民免于遭受某一专制政权的奴役、监禁或控制，或是确保人民能获得解放，是人在自己所拥有的领域自主追求自己设定目标的权利。（5）在此，我仅讲述言论自由这一方面。言论自由是指按照自己的意愿自由地发表言论以及与听取他人陈述意见的权利。至于平等，则是指人们之间地位没有差别的状态，互不统属，具有均等的享用自然、社会等资源的权利。针对这两点，杨恒均在书中有比较详细的介绍，在此，我仅就书中的两个事例做简要分析。其一就是一些美国人在“国难圣地”（9.11受害现场）极度抨击揭露政府的腐朽，而在他们周围有很多的警察，但却没有一人出来限制或禁众民主言论自由，而仅仅是维护正常的社会秩序，可见美国公民
享有极高的言论自由权利。联系到我国社会现实，谈到言论自由，可谓是中国一条比较严重的“短板”??不禁感慨生活在美国的公民是多么幸福，因为他们可以采取各种方法、手段来维护并捍卫自己的言论自由权利，从而更好地保障自身利益；此外，政府也极力保证信息公开，并且努力保障公民沟通渠道的畅通。然而在我国，即使宪法中白纸黑字写有公民享有言论自由权，可以示威游行等法条，可是现实情况呢，公民依旧被牢牢的束缚在政府管辖之下，毫无言论自由可言??另外一件事就是作者以澳大利亚公共场所无障碍设施的广泛兴建与维护一事（根据书中介绍，这两者都需高额费用），来论证民众具有平等的享有发展成果的权利??看到这，我深深地受到了触动：在我国，无障碍设施几乎很少兴建，就更不用说花费高额费用进行维护了；除此之外，社会中的各种职业，都对残疾人做出了比较严格的限制；而作为正常人，对待残疾人士更是百般歧视，试问社会公平何在？因而，急需执政当局出台相关措施，完善相关的法律法规，全方位加强制度建设，以使更多的人能够享受到自由平等带来的福利。
三、人权 人权主要的含义是每个人都应该受到合乎人权的对待。在当今的国际社会，维护和保障人权是一项基本道义原则,是否合乎保障人权的要求已成为评判一个集体（无论是政治上的还是经济上的）优劣的重要标准。(6)但是，在具体实践的层面上，对于人权的具体定义，以及保障人权的具体方式都存在着相当大的争议，甚至引发了很严重的冲突。人权在抽象理解方面的共识和在具体实践中的分歧，形成了强烈的反差。在书中作者讲述了一位澳大利亚的非法移民，他在玻璃厂工作时不幸身亡，但他既没办理保险，又没有与公司签订合同，按照我国法律的解释像这种情况应不予或给予较少的赔偿，但是澳方政府最终给了遇害者家属30万澳币的赔偿，比正常办理保险和签订合同的遇害者还多5万澳币。这样做肯定很多人不解，而澳方政府的解释（大概意思）是：任何一个在我国居住的公民都应该受到来自政府和社会的保护，而且每个人享有的生命权都是平等的，即使他是非法移民，政府依旧要尽全力保障和维护好他的人权；另外，他没办理保险没有签订合同，说明他的家庭经济状况不好，理应给予更高的补偿??考虑到种种因素，澳方政府做出了上述处理。这是一个尊重和保障人权的典型事例，可是再看看我国吧：即使你是正宗的中国公民，倘若你是个进城打工的农民工，即便你干了并且在城里居住了十几年，可是到头来，你的孩子依旧没有城市户籍，紧接着发生的就是一系列的问题：由于没有户籍，孩子无法上学，家人无法参保，生病住院不能享受政府医疗补贴??对于自己国家为城市建设作出重大贡献的合法公民尚且如此，我们
还敢假设我国政府在处理外国非法移民问题时会好到哪里去吗？说到这里，我想引用杨恒均的一句话作结“衡量国家富裕的标准只有一个，那就是生活在这个国家的国民是否感受和直接感受到这种“富裕”。富裕的国家应该让任何一个生活在这块土地上的国民（甚至是非国民）都感受到他们是最重要的，感受到国家是为他们而生，为他们而存在，为他们而服务”。
（7）由此可见，我国的在人权建设方面依旧任重而道远。
四、批评与爱国
爱国是一个人对自己祖国的一种诚挚的热爱和深厚的情感，是一个公民起码的道德，也是中华民族的优良传统。在儒家传统文化里强调“舍生取义”，其意义就是为了国家利益，捍卫国家主权，不惜牺牲个人生命。爱国一定程度上是保证人的生存自由权利的需要。（8）那么杨恒钧在书中是怎样向我们展示爱国情怀的呢？杨首先向我们具体讲述了自己初到美国先后在理事会与研究机构任职的经历。初到美国，听到各种批评自己的祖国的声音，对于一位初到外地的中国人而言几乎是很难容忍的，于是杨就针锋相对的予以反击，在当时的他看来批评美国进而来维护中国的国际声誉就是爱国的最好方式。可是后来，当他发现美国欣然接受自己的批评并针对缺点不断完善各种制度建设，而且不惜以高薪聘请杨对美国进行批评时，杨才意识到美国在借助于人们的批评不断完善自身建设，如果这样下去中美差距势必越拉越大。于是，他转变了自己的爱国方式，由刚开始的批评美国转向批评中国，希望中国也能像美国一样，从批评中不断发展完善。可是他忽略了这样一个事实，中国政府不像美国那样开放，肯于接受来自人们的不同的批评声音，而且自我更新完善能力也十分有限。于是，好多人指责杨作为一名中国人竟然公然批评自己的国家，肯定是收到了美国政府的好处，而我国政府也对杨的书籍百般限制??杨的爱国经历，提醒我们爱国一定要注意对象与方式，同时还要具体分析一下以批评的方式来表达自己的爱国情怀是否会被接受。基于中美两国政府对待批评的不同态度，我们可以发现——美国政府从批评中学到的是不断地完善自身建设，而我国政府学到的却是怎样打击批评者，在我看来，一个不敢正视自己缺点容不得他人批评缺点的民族是缺乏进取心的，这是很可怕的。正如杨在书中所写的那样：每一个民族灾难降临之前，其实都有微弱的批判声音，跟随这种声音被打压的过程，灾难就接踵而至了。
（9）故而，在我看来，批评也不乏是一种较好的爱国方式，一个国家的政府要以一种开放的姿态来对待民众的批评，并且学会从批评中不断完善自身建设，唯有这样，一个国家才能长盛不衰，屹立于世界民族之上！
总结：以上为我读完《家国天下》后所得到的一点感想，又由于杨恒钧在书中讲到的涉及面较广，但是限于篇幅，我在写上文时仅就一些关键词做了具体分析，其中主要是围绕民主宪政，自由平等，人权，爱国与批评四个方面展开，我觉得这样写让我们能够在较短的时间内迅速的了解美国民主制度的价值；此外，我又结合我国国情及社会现实，将中美做了一些简单的比较，另外还针对我国存在的问题提出了一些建议??不可否认，限于篇幅以及本人认知能力有限这一现实情况，我从《家国天下》中所读到知识也是很有限的，其中也许会存在某些认知上的错误，但是通过独立的思考，以及对大量参考文献的阅读，确实使我从这次经历中获得了很多，我会一直坚持下去，同时对于上文中出现的不足之处还望读者能够及时批评指正，帮助我更好的完善这篇文章。
参考文献：
（1）鄢烈山：杨恒钧《家国天下》序言
（2）王芝茂：《宪政意识与社会主义政治文明建设》
（3）吴鑫：《论西方宪政史劝独国宪政发展的启示》
（4）杨恒钧：《家国天下》(民主离我们还有多远？)
（5）王佳：《论自由的本质》
（6）孟琳：《人权保障制度的规范依据 ——对宪法“人权”概括性条款的分析》
（7）杨恒钧：《家国天下》(民主离我们还有多远？)
（8）辛世俊 ：《试析爱国主义教育应解决的几个思想认识问题》
（9）杨恒钧：《家国天下》(民主离我们还有多远？)
篇三：同桌冤家走天下读后感
《同桌冤家走天下》读后感
这个暑假我读了很多课外书，其中有一本《同桌冤家走天下》印象最为深刻，脑海中不经意之间就会浮现出书中的情景！
这是一本非常生动、有趣、让人读的非常开心的书，书中的主角是两对同桌：惜城，一个干瘦的小男生，是兔子的同桌，也是全校最聪明的男生，所有变态的言论都是出自他口；兔子，一个死读书的书呆子，和咪咪是好朋友，总爱恶整惜城，也是一个十足的大美女；咪咪，一个聪明的小胖妞，也是阿呆的同桌，当阿呆有难时总是拔刀相助；阿呆，一个呆呆的胖子，用惜城的话说他就是一个早熟的冬瓜。他们四个一起走过了很多很多的地方，发生了很多很多有趣的事情，这其中也有过矛盾、有过困难以及不开心，但更多的是充满了朋友之间相互信任、相互关心的正能量。在读书的同时我的心仿佛也跟随着他们去了同样的地方旅行。
他们都喜欢旅行，去了很多很多我们只有在电视上才能看见的地方，其中我最喜欢的是他们去德国童话大道的那一本，有时候让人读的很忧伤，有时候让人读的很兴奋。到了德国刚下车站就看见了来接他们的咪咪表姐——杨娜姐姐，也是这次德国之行的向导。杨娜姐姐先带他们去了小红帽的故乡阿尔斯菲尔德，那是一个十分可爱的地方；接着是巴特维尔东根，那是白雪公主的村庄，村庄里有很多温暖的温泉，大家一起舒服的泡在一起；接着是萨巴堡，睡美人的家乡；特伦德尔，莴笋姑娘的城堡；波特，灰姑娘的厨房；不莱梅，住着当世著名的四大音乐家：驴、猫、狗、鸡......
读了这本书也让我知道了旅行的意义在于是为了寻找不同于日常生活的美，开阔眼界是为了体验不同的环境，不同的文化，积攒更丰富的阅历，完善自我的人生体验。旅行让我们知道了自己是多门渺小，而世界是多门宏大，多门丰富多彩。就像书中非常有道理的一句话“旅行和旅游是不一样的，人只有知道了旅行的含义才能更深一步的了解旅游。
朋友的世界是美好的，和朋友一起去自己想去的地方旅行更是美好中的美好，真想快快长大，和自己的朋友们一起周游全世界美丽的地方！
《天下卵》读后感
《天下卵》，卵非卵子，指睾丸。
这本是冯唐2012年出的最新短篇小说集，也是第一部短篇小说集。繁体版长居畅销榜首，冯唐说这是有关权力的书。实则包罗万象，权力、情欲、金钱、历史、悬疑、奇幻、同性，幽默、讽喻、留白。
之前我读过冯唐的几本书，算不上多。对于冯唐的了解也仅仅限于他的介绍，充其量再算上他和柴姑娘之前的小绯闻，对他没有任何偏见，很欣赏这个作家，最大的印象是他写的东西放荡不羁，十分潇洒。
这本书里面的《天下卵》、《安阳》、《麻将》、《不叫》等几篇短篇，确实很短篇，有一种你还没看明白他在讲什么的时候，突然戛然而止的感觉。可以说意犹未尽。
读完本书的时候，确实觉得，还不错，至少语言不磨叽。
但是（最重要的就是但是后面的话），这些短篇里满嘴的性器官、性行为，你以为越露骨、越直白、越色情的文字就一定是好文字么？这样的思维到底是从哪里来的。一个好的文学作品，语言的处理上必须是真诚的、有技巧的，而不是随性所欲张口就是性器官、性行为、性动作，这些是冯唐作品难登大雅之堂的原因之一。
但是（又一个但是），没错！我就是喜欢这样的文字，就是喜欢看！怎么样，有本事你打我啊，嘿嘿嘿。如果你想争论不雅的词汇到底是不是有必要去用，如果你觉得脏字，满嘴的性器官不是文学的话，那么我建议你应该去翻翻老派的《围城》里钱钟书写方鸿渐买文凭那段，那人有爱尔兰人的急智，还有穷。据说爱尔兰人的不动产是奶和屁股这样的黄梗钱老也是信手拈来，看来远方和诗与奶和屁股都是生动的。读后感[.cn]只是如今，后者要被奇怪的组织剪掉的。
有一点还是挺让我失望的，冯唐在这本书的前言里提到说他的写作是在做语言实验，可是《天下卵》装不下这颗雄心，这本书写的太浅，也只能当闲书看看，一团屌乱，一地鸡毛。
内容算不得实验吧，淌满了前人的精液
我看得很羞涩，好吧，是很开心。
我个人对于短篇小说没有太大的追求，其实对于读什么也没有太大的追求，要么看的爽，要么看到哭。喜欢就是喜欢，如果你非要我看出什么东西来，我做不到，最多只能看过之后笑一下。
唯一给我留下印象的是《麻将》那篇小说，冯唐举了一堆以字母排序的AV女优的名字，密密麻麻的几乎占据了一页篇幅，且与故事发展全无联系，我也实在是够蛋疼的还数了一下，共计85个名字，数完了想：冯唐你个凑流氓，你都某大型国企CEO了你还骗稿费，你对得起为你捧臭脚的小人物们吗？你还好意思在前言里写不害怕、不装懂、不灌水是写作者的基本要求？不好意思我激动了！其实我愤怒的是那份大名单里怎么能没有小泽玛利亚、樱井莉亚、波多野结衣、希志爱野等老师的名字，这不科学！
好了，我再去弄本《万物生长》来看看。
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