读《剑桥民国史》有感。
书是我们的精神食粮，读书是我们的兴趣喜好，读好书则是我们做人的行动指南。我们经常需要读大量有深度的书籍，它们是人类知识的总结。在读了作者写的作品以后，不禁为作者精湛的笔法所触动，为了加深印象，就可以写一篇读后感，把心中感受写出来。您是否正在考虑如何写作品的读后感呢？为此，小编从网络上精心整理了《读《剑桥民国史》有感》，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。
读《剑桥民国史》有感
对于中国的近现代史，我的了解其实不算详细。除了中学阶段能熟背"三民主义"、西安事变、十一届三中全会的历史意义之外，对于这一段血雨腥风、民族求存的浩荡历史，我总觉得了解得不够深入。其实一国之国民如果不对本国之历史有过深刻的认识和反思，我想，是不足以称得上一国之国民的。所以，借此机会，能对中华民国（1912-1949）有一次具体的了解，也是必要且有益的。当然，我也想结合大规模开放在线课堂平台edX中的一门哈佛《中国》公开课的学习经历简略讲讲那段中华民族屈辱与抗争的历史。
首先，为了真实地理解中国近代，我们应该理清楚关于20世纪初的中国究竟处在怎样的现实之中。从政治上看，"中国"作为一个国家的称呼始于20世纪。虽然我们的文明历史有"上下五千年"之久，但是古时的历朝历代均没有一个统一的"国家"观念，取而代之的是一个个"朝代"和皇帝的年号。今天是"明"的天下，明天可能就改朝换代，成了"清"的子民。同时，新上任的皇帝会牢记上一个朝代最后一任是如何昏庸无能，丢掉了整个天下和自己的命。因此，新的朝代总会实施休养生息、减赋轻徭之政策，直到将来的某一人皇帝再次受到骄奢淫逸的召唤，历史不断地重演。君王在变，年号在变，可是有什么维系着所有天下人的不变的政治信仰和意识吗？这个问题很难讲清，毕竟过去我们的身份认同不是"国家",而是类似"龙的传人"这种基于遥远历史的观念。
19世纪，欧洲民族国家形成了，英法百年战争强化了民族国家的意识，而由于地理和文化的差异，我们很少受到大规模的侵略和压迫，于是这种意识并不强烈，直至1840年。随着英军的到来，不仅轰开了"大清国"的国门，也让人们渐渐意识到自己的"国家"会被拖入半殖民半封建的深渊。于是，许多有识之士诸如戊戌六君子、孙中山之先辈想尽种种办法求存。进入中国的不仅仅有科技和先进武器装备，也引进了许多新思想和不同的政治体制供当时的人们参考。到了1912年，"中国"才真正出现在世界上，成为第一个共和政体的国家。
当然，这个"中国"的独特之处还在于它用到了一个新的、不同于封建的政治制度——共和制。那么问题来了，什么是"共和"?
共和（republic），其拉丁文为res publica,牛津字典的解释是"非君主制的政治制度均为共和制".事实上，中华民国尝试了一系列的共和制度。列举如下：
1912年至1915年：共和立宪制
1915年至1916年：君主立宪制
1916年至1924年：议会共和制
……
造成如此多种制度不断更替的原因有如下。第一，国家领导人的个人因素，基于不同历史条件所做出的不同选择。通常，引入这些制度的人也有他们的见解，许多专家的意见也不统一，所以应用在中国的情况也各有差异。第二，一些外国的专家顾问也有自己的利益驱使，有意造成对中国政体的影响。第三，鉴于中西方之间巨大的不同因素，相同的制度在两处可能造成截然不同的结果。
接下来，我想谈谈在阅读中的几点看法。作为上海人，我很关心民国时期上海的公共租界和法租界的情况。在我的感觉中，租界首先公共设施非常先进，能用到自来火、自来水等等。毕竟有许多外国人在此地居住，并且由外国人负责管理，许多城市建设的先进经验和技术都用于此。还记得外白渡桥的事情。
在2007年年底，上海市政工程管理局收到了一封寄自英国一家设计公司的来信，信中说，外白渡桥的"桥梁设计使用年限为100年，现在已到期，请对该桥注意维修",并"建议检修水下的木桩基础混凝土桥台和混凝土空心薄板桥墩".可见，一个管理严格的组织不仅对在自己管辖职责内的事务负责，而且对只要是自己曾监管过的事务，一并要负责到底。我想这不单单是组织的责任意识，也是现代公司的法规理念深入人心的表现。这件事对于我们当下的各项管理都有重要的启示。
除了鲁迅先生的作品《且介亭杂文》名字取"租界"两字各一半为名的轶事之外，在民国年代的租界里，有项严重损害中国主权的规定，即"治外法权"."原告为中国人（不论是个人或是中国政府的部门）和被告为条约港口的外国国民的一切争端，都由有关国家根据该国的法律判决。"这样的条款无疑蔑视中国的法治权和司法权，更是让外国人可以肆无忌惮地逃离中国的法律约束。"外国罪犯在领事法庭上所受的待遇，不像在他国内所受的那样严厉，这无疑伤害了中国的民族主义感情。但是，对中国的经济和社会来说，更严重地损害中国主权并具有深远意义的行为是，中国当局不能直接对条约港口的外国个人或商号进行限制、管制。"除了对外国人个人行为无法约束，就连组织或公司，中国政府也无权监督。"在治外法权的掩护下，武断的外国新闻界常常毫无限制地对中国和中国人进行吹毛求疵和不怀好意的批评。"
从一正一反两方面，不难看出租界不仅仅是地理概念，更是揭示当时中国与外国势力利益冲突的前线。对于这样一段历史，我们如今应当辩证地看待，为的是以史为鉴，珍惜现在国家有尊严地发展、人民有尊严地生活，牢记使命、不忘先辈。
其实作为一个中国人，忘记我们的历史是绝不应该的。历史是我们的根，历史造就了今天的我们，历史深刻影响着每个人的生活和国家的命运。一个不了解本国历史的人会缺失生命中最重要的价值体系和观念，而这一点在今天尤为重要。我想，这学期能有机会重新回顾这段道不尽的历史，并不会随着学期的结束而终结。恰恰相反，我对于我们始源的探究和理解才刚刚开始。拥有大量网络资源的我们更应该利用好这些前所未有的机遇，了解过去、审视过去，才能反思当下，继往开来。正如习近平总书记所说："历史是最好的老师。在漫长的历史进程中，中华民族创造了独树一帜的灿烂文化，积累了丰富的治国理政经验，其中既包括升平之世社会发展进步的成功经验，也有衰乱之世社会动荡的深刻教训。"
"不知来，视诸往。"面对历史，我们该虚心求教的还有很多。
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剑桥中国史读后感
剑桥中国史读后感范文一
剑桥中国史是一部最合外国人心意的中国史。
这就是我读后的感觉，简单的说，这部书中蕴含着外国人，具体地说就是西方国家（即欧美列强）对中国的期待，这可以概括成顺从、分裂、虚弱和全盘西化。
尤其在中华民国这一篇中，这种期待后的失望之情跃然纸上。
在抗战的篇章中，片面地写道共产党的军队从未参加过一次正面战场的会战，而对毛泽东关于深入敌后的战略方针也嗤之以鼻，认为除了造成国共两党的摩擦以外，没有丝毫作用。可文中令人费解和矛盾的是，多次写道因不满负责中国战区的美军军官与中国共产党的亲密举动以及对共产党军队抱有好感和同情而先后撤换了史迪威和陈纳德，对于参与与共产党军队商讨与美军联合作战的军官们也全部调离，文中还指出在下级军官中弥漫的这种对共产党军队的好感直到赫尔利的到来才逐渐得以控制和纠正。可是我们知道，无论是史迪威还是陈纳德又或是那些在中国战区工作的美军军官们，他们都是纯粹的军人，如果共产党军队没有在中国战区中起到重要作用、如果共产党军队没有积极地参与抗战，他们又怎么会对这些当时不被中国政府乃至世界认可的泥腿子军队怀有好感，又怎么会对他们艰苦而又无助的处境抱以同情，又怎么会对抛开国民党政府直接与共产党军队联合作战这一计划兴趣浓厚，把以上这些单单解释为是对共产党游击队对部分美军落难飞行员营救和保护的回报是不负责任的和不公正的。
在解放战争一篇中，此书更是一反常态地坚定支持国民党的一党专政，而称共产党提出的多党联合政府是权宜之计是不可接受的，是挑起内战的导火索（一党专政是迄今为止西方世界对我国诟病最多的地方）。对于民众对解放军的支持和对国军的背弃则简单地归结为国民党基层官员的腐败而引起了民众对政府的恨。在三大战役的描述中，作者恨铁不成钢地痛骂杜聿明、卫立煌等国民党高级将领的无能，似乎在抗战篇中对这些黄埔英雄们的溢美之词没存在过。辽沈战役中民众自发地破坏铁路的行为被称为泄愤，淮海战役中250万民工为解放军支前与国民党孤家寡人的对比被归结为国民党缺乏后勤管理人才，至此一幅煮熟了的鸭子的形象已清晰地浮现在我面前。
如果说此前的种种描述还只是体现了作者的无奈和极度失望的话，那么在此书的末尾，作者则甩开了那最后一点矜持，彻底撕去了史学家的面具，公然赤裸裸地说，中国人民应该抛弃固有的国家统一观，像欧洲那样分裂成几十个国家，才能走向繁荣。
真乃一派胡言！
在我看过这部书后，我知道此书以我国发行，据说某名校更以此书作为历史系教材，我于是兴冲冲的在网上搜索起此书的点评，然而我失望了，除了一些诸如以不同的眼光看中国、外国人编的中国史等推销性的书评外，我只找到了一篇对此书中关于义和团运动评述存疑的文章，且也是如同我一般的网友在论坛上发表的，而专家学者们则集体失音，评论全无。
于是我决定写下此文，不管有没有人看到我都要发出我微弱的呐喊和宣言，亡我中华之心不死者，放马过来吧！
《剑桥中国史》读后感范文二
《剑桥中国史》规模宏大，集中了西方研究中国史的许多学者的力量，是世界上极具影响的国外研究中国历史的权威著作，也是国际汉学研究的优秀成果。当然，作为外国人研究中国历史的著作，视角和本国文人相当不同，评价自然有褒有贬。因为书中很多时候评价历史事件时引入了很多地理划分因素，因此甚至有人评论此书为帝国主义亡中国之心不死。当然个人觉得这种思想过于极端，不过可以从侧面反映出《剑桥中国史》的独特视角。
由于时间有限，我只能选读其中的部分章节，其中比较有意思的就是春秋战国这一段时期。由于离今天年代已经相当久远，所以争论不大，定论已多。当历史的脚步踏入了中国的战国时期，社会景象的变化已然超越过往。一个非常重要的标志就是铁的广泛应用。战国时代，铁制用品已经得到了相当程度的推广使用，这对于列国的经济、人口和军事等方面都产生了相当的影响。
经济的发展促进了政治上的前进。由于农业的发展，在农业生产之中占据着最重要的资源的人地主的地位有了提高。地主阶级也逐渐取代已经没落了的、在社会生存中失去主导地位的奴隶主贵族阶级。由于奴隶主贵族的没落，不少国家在吸取人才参与政治活动方面不再盯着以血缘为纽带的那种政治关系，反而注重从民间选取一些优秀的人才。举个例子：舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。
同时，铁制品也进入了军队之中。一些国家开始部分出现了以铁制兵器取代铜兵器的军事装备替换现象，国家的军事实力有了很大的提升。春秋时期的战争，往往在一两天内就完成，胜负一旦决定后，不可穷追不舍，那时的战争，可以说是一种比较文明的战争。战国时期的战争，往往持续数月甚至更久，规模更大，死伤也更为惨重，各国之间为了获取更大的利益，往往不折手段。在这种前提之下，军事与政治的相互影响得以体现出来。当然，铁制用具的军事应用并没有真正成为列国军事实力对比的决定性因素。事实上，当时有一个国家并没有把铁制兵器大规模应用于军事之中，这个国家的军事装备主要还是青铜兵器。尽管如此，这个国家的军事成就却高于其他国家。没有错，这个国家就是秦国。秦国用它的青铜兵器征服了装备着铁制兵器的六国，因为，在冷兵器时代，武器并不是战争的决定性因素。
在这里，我想套用一句现当代提得比较多的一句话：科学技术是第一生产力。 科技推动了冶铁业，冶铁业促进了农业和军事的发展。
除此之外，人口也在这一时期发生了变化。
农业的发展，意味着同样大小的土地可以养活更多的人口。在没有实行计划生育政策的当年，人口必然随着农业的发展而增加。但是，战争的加剧同时也意味着人口的减少。只是相较于春秋时期而言，战国时期的人口从总体上而言应该还是增加的。毕竟，战国时期的经济发展的作用实在是太大了，而城市的建设相较于春秋时期也更加完善。城市的建设往往以国都为核心，许多国家的国都在当时不仅仅是该国的政治中心，也是经济中心。比较著名的城市有齐国的临淄、赵国的邯郸、秦国的咸阳等等。
城市的建设，意味着经济种类的扩大化。城市以外的地方自然是农业发展的场所，而城市里则是工商业发展的优良场所。春秋战国时期，中国出现了一些闻名全国的商人，例如子贡（孔子的弟子之一）、陶朱公（原越国名臣范蠡），以及秦国统一全国之前的秦国相国吕不韦，这些都是一些很成功也很有名气的商人。在没有统一政治力量控制的前提下，商人们可以比较自在地走南闯北，在各地维持着自己的生意。从某种角度讲，战国时期也堪称中国早期商业的黄金时期。
思想文化的发展也是一个十分重要的方面。由于春秋战国时期正值中国的大变革时期，许多思想家纷纷提出自己的政治主张。以孔子为代表的儒家、以老子为代表的道家、以墨子为代表的墨家、以韩非子为代表的法家等等，大力宣扬自己的主张，同时与其他学派思想相互批判、相互借鉴，形成了中国思想文化最为繁荣的一个时期，这就是思想史上一个极为重要的事件百家争鸣。
诚然，百家争鸣现象的产生，也与当时缺乏统一的政治实体予以牵制有关。这样就造成了思想文化的一种大繁荣现象。然而，这种思想文化的繁荣还是随着统一的中央集权的国家的建立而湮灭下去。这是幸运？还是不幸？我实在说不好。
总而言之，春秋战国这一时期，确实乱得可以。然而，经济、政治、军事、文化等各方面的巨大变化，无不表明，中国真的进入了一个大变革的时期。这是一个很精彩的时代，也是一个很值得品味的时代。
读《民国往事》有感
读《民国往事》有感
樊孔飞
我平时喜欢读一些文史性的书籍，特别是关于历史人物的书籍。最近读了小说《民国往事》一书。对于民国那段历史来说，或许只有狄更斯在"双城记"中所说的那段话最为贴切："这是睿智的时代，这也是蒙昧的时代；这是笃信得时代，这也是怀疑的时代；这是希望的春天，这也是绝望的冬天……"书中主要是讲述的是，在民国这个动乱迷失的年代，当国武夫的野心萌动，从直皖的利益纷争，再到直奉的硝烟战火，成就了民国政治血腥与残酷。军阀的刺刀、文人的风骨、江湖的血色，交织成一段光明与黑暗的民国岁月，谱写了民国时期影响历史进程大人物的人生浮沉。
在书中众多大人物中，有一人使我颇感兴趣。他以20余人的"保险队"起家，后接受朝廷招安，从营长到团长再到师长，巅峰时期麾下将士超过40万之众；他出身贫寒，十余岁即亡命江湖、挣扎半生，天命之年却几乎统治大半个中国；他能为一己野心发动惨烈的内战，屠杀革命烈士，也能大兴教育、修建铁路；他和日本侵略者互相利用，最终却命丧皇姑屯……这位经历传奇、一生功过难以评说的人物就是民国时期奉系军阀的掌舵人，有"东北王"之称的张作霖。
张作霖（1875年3月19日-1928年6月4日），字雨亭，乳名老疙瘩，出生在奉天省海城县。父亲叫张有财，是当地一个小商人，经营一个小杂货铺，收入也比普通农民高一些。可惜其父染上了抽鸦片和赌博的恶习，杂货铺很快就倒闭了。由于家庭穷困，张作霖无钱读书，但是有一位好心的老师帮助了他，这位老师名叫杨景镇。就这样，张作霖读了一段私塾。在这里，他打下了初步的文化基础，这在他的一生中是十分重要的。张作霖知道感恩，他后来当了民国陆军第二十七师师长，不忘旧谊，特地请杨景镇到沈阳来，在家里开设了私塾馆，张学良就曾跟他读书。不久，张有财在赌场遭遇仇家报复，不幸丧命。得知父亲被害后，年仅十三四岁的张作霖和二哥张作孚拿着一杆借来的土枪，翻墙进入仇人王家报仇，没想到被王家一个女佣发现，混乱中土枪走火，女佣被当场打死。二人只得翻墙逃走。张作霖杀了人，只得跑到母亲王氏的娘家躲避。由于王氏的娘家也不宽裕，几乎揭不开锅，张作霖一咬牙离开家人，只身去江湖上闯荡。他先以做小生意为生，在街上卖过包子、烧饼，还学过木匠、打过零工，最终流落到高坎镇，在一家大车店给人打杂。
当时关外的大车店里住的都是来往的客商，东北地域辽阔，一般的客商全部骑马或赶大车。这样一来，大车店除了照顾客人外还要找专人照顾牲口。照顾牲口的工作由一个伙计负责，这名伙计算是个半吊子兽医，张作霖刻意与其交好，学了不少治疗牲口的本事。之后，张作霖凭借自己的兽医知识开了一家牲口店，生意也做得不错。但好景不长，他很快就进入了当地官府的视线，成了官府的肥羊，敲诈勒索的事常有发生。一来二去之下，本小利薄、生意艰难的牲口店也倒闭了，张作霖再次沦为无业游民。就在此时，中日甲午战争爆发了。屡战屡败的清政府为了捍卫东北这个"龙兴之地",开始在关外大量招兵，走投无路的张作霖只得加入清军混口饭吃。他投入了老将宋庆的毅军之中，当了一名普通的骑兵。由于张作霖作战勇敢，很快就被提升为班长、排长。然而，随着清军在旅顺的全线溃败，招募来的新兵一哄而散，张作霖也带着几个月的军饷回了老家。不久便和娶了赵家庙地主赵占元的二女儿赵春桂（张学良的母亲）为妻，过上了自己的小日子。
当时东北地区刚刚经过战火荼毒，散兵游勇、土匪横行，老百姓为了自保，纷纷成立了民团，赵家庙也成立了一支20多人的民团。由于缺乏军事人员，张作霖的到来让这个小民团找到了主心骨，在正规军当过排长的张作霖很快成了民团的头领。在他的精心训导下，民团多次打败了前来骚扰的小股土匪，很快声名显赫，周边的村庄看到赵家庙的民团厉害，纷纷派人加入，张作霖的部下很快就扩充到100多人。这时，张作霖又惹下了大麻烦，他在清剿土匪时，和当地有名的大土匪金寿山发生了激战，由于寡不敌众，赵家庙民团惨败，张作霖携带家眷率众突围。突围后，他本想投靠土匪首领冯麟阁（后来的陆军28师师长），没想到在路过八角台时，当地土匪头子张景惠仰慕张作霖的为人，把自己的全部人马交给张作霖统领，就这样张作霖开始了自己的土匪生涯。经过两年多努力，他手下已经有500多人马，并将自己的队伍称为"保险队".在此期间，张作霖几次遇险，当时有个叫海沙子的土匪势力很大，张作霖知道自己实力不如对方，便提出双方单对单决斗。决斗时，两人同时开枪，结果张作霖手臂中弹，海沙子则被打中头部，当场毙命。这样海沙子的部下都归顺了张作霖，海沙子的副手，后来的热河主席汤玉麟也加入了张作霖的麾下。张作霖的实力更加大了，成了辽西四大土匪中响当当的"北霸天".
力量壮大后，张作霖不愿再过土匪或保险队的生活，他一心想要漂白，成为名正言顺的正规军。眼看东北地区土匪横行，无力剿匪的清政府心急如焚，当时的盛京将军增祺出了一招妙棋，收编土匪大土匪。这正给了有心招安的张作霖一次机会，张作霖率领数百手下，在八角台商会会长张紫云的推荐下进行了收编，增祺任命他为巡防马步游击队管带（营长），开始了他正规军的生涯。
1904年到1905年，日本与俄国为了争夺殖民地利益，在中国东北地区发生了日俄战争。突如其来的战争让东北顿时大乱，张作霖却从中看到了机会，他见风使舵，游走与两个国家之间，从日俄双方都捞取了大量的好处。日俄战争结束时，张作霖的部队已经扩充为马步五营，他本人也被任命为五营统带（团长）。1905年年底，清政府再次下令清剿东北的土匪武装，张作霖率部首先击溃了大土匪头子田玉本，将其手下1000多人全部收编己用。之后又设计以招安为名诱杀了辽西巨匪杜立山，挤走冯麟阁。1908年，时任东三省总督的徐世昌又把剿匪得力的张作霖调到辽宁西北部的通辽、洮南一带，去剿除被沙俄收买的蒙古叛匪。经过一年多的努力，终于将白音大赉击毙，生擒牙仟，并打败了陶克陶胡。后来追击陶克陶胡800里，一直将陶克陶胡赶到蒙古国。危害东北边疆多年的蒙患解除了，打击了蒙古分裂主义分子的嚣张气焰，维护了国家的统一和民族的团结，张作霖功不可没。因为剿匪有功，张作霖一路高升，被任命为奉天巡防营前路统领（旅长）。
在张作霖的政治生涯中，他于1911年智进奉天省城，是一大手笔。1911年10月10日爆发了武昌起义。各省纷纷响应，脱离清政府，宣布独立。东北革命党人张溶、蓝天蔚等新军将领进行响应。时任东三省总督的赵尔巽为了压制新军，紧急调动巡防营旧军入卫奉天。张作霖闻讯后，急忙率领部下赶赴奉天，为赵尔巽助威。赵尔巽对张作霖感激涕零，不但为张作霖补充军火人员，还任命张作霖为军政部副部长，巡防营务处总办。作为回报，张作霖设计诱杀了张溶，挤走新军将领蓝天蔚，帮助保皇派暂时稳定了东北的残局。1912年，北洋军阀首脑袁世凯就任中华民国临时大总统，张作霖立即投靠了袁世凯。同年9月，张作霖被任命为陆军二十七师师长，成为东北地区一支举足轻重的军阀武装。1916年，称帝失败的袁世凯众叛亲离，张作霖趁机将袁世凯任命的亲信，奉天督军段芝贵逐出奉天。同年6月，袁世凯也一命呜呼，称帝前后总共历时83天。袁世凯死后，黎元洪与段祺瑞控制了北京政府，正式任命张作霖为奉天督军兼省长，地方军政大权落入张作霖手中。1919年7月，张作霖又以武力夺取了吉林、黑龙江的控制权，形成和直、皖两系鼎足而立的局势。
成为一方诸侯后，张作霖并没有像一般军阀那样迅速腐败，他励精图治，积极进行地方建设。军事上，他任命杨宇霆为参谋长，积极进行军队改编，扩充人马；民政上，他任命王永江为财政厅长，进行全面财政改革；经济上，在东北地区开办了大批工厂、矿厂；交通上，成立东三省交通委员会，统一建设和管理东北铁路；教育上，从财政经费中拨出款项，修建初等中学、高等中学、东北大学。从1903年到1930年28年中，中国其他地区对外贸易额仅增长3倍多，而东北则增长30倍；从1921年到1931年，东北地区共自建10条铁路，里程共计1500多公里，占中国铁路总长度的10%,充分促进了东北的发展，当地居民生活水平一度达到小康。
有了东三省作为基地，张作霖的野心并未满足，反而将目标又投向了关内。1920年，直系和皖系军阀之间爆发战争，张作霖和直系联手，共同对付皖系，最终，皖系大败，其控制的热河、绥远、察哈尔等地成了张作霖的战利品。可没等硝烟散尽，奉系和直系因为地盘划分产生了矛盾。1922年，直奉大战爆发，结果奉系大败。为了和直系控制的中央政府对抗，张作霖一面宣布东北独立，自任东北保安总司令；一面对军队进行整编，建立了陆海空三军，强化军事训练，为与直系大战做准备。1924年9月，第二次直奉战争打响。这次张作霖吸取教训，他联合了广州护法军政府大元帅孙中山和皖系首脑段祺瑞结成反直同盟，又秘密策划了直系猛将冯玉祥倒戈，终于大败吴佩孚。奉系的势力一度扩张到山东、江苏、安徽等省份，成为北洋军阀中最强大的力量。
就在张作霖志得意满之时，一场巨大的危机向他袭来。1925年11月24日，奉军"五虎将"之一的郭松龄在滦州通电谴责张作霖穷兵黩武，誓师反奉。由于郭部是奉军中精锐的精锐，所以其起兵后势如破竹，轻松占领山海关、锦州等地，主力直逼沈阳。当时张作霖在沈阳一线的兵力只有六七万，无法抵抗郭军，张作霖甚至开始收拾金银细软准备逃往大连。这时日本关东军趁机提出扩大东北地区的侵略权益。作为交换，日本将出兵武力解决郭松龄。12月23日，郭军和张学良率领的奉军在巨流河展开决战，由于有日本人的帮助，粮弹两缺的郭松龄先胜后败，郭松龄夫妇被俘就义。
然而，北洋军阀的时代终究要过去。1926年，广东革命军正式举兵北伐，吴佩孚、孙传芳等新老军阀连战连败，奉系成了北洋军阀们最后的救命稻草，此时北方的共产党也积极开展革命。1926年11月，张作霖在天津召开会议，孙传芳、吴俊升、张宗昌、寇英杰、刘镇华等十六人推举张作霖为安国军总司令。12月1日，张作霖宣布就职，登上了北洋军阀总盟主的座椅。随后，为了镇压北方的革命运动，张作霖命令北京军警残害了李大钊等革命领袖，白色恐怖笼罩着整个华北。1928年初，蒋介石统率冯玉祥、阎锡山、李宗仁各路军北上，直逼京、津，奉军很快全线崩溃，张作霖眼看大势已去，决定全军撤回关外。而他没有想到的是，一场针对他的刺杀正在蓄谋之中。
1928年5月17日，日本趁张作霖还掌控北京中央政权之际，派公使芳泽向张作霖递交日本政府照会，要求张作霖兑现其在郭松龄反奉时承诺给日本的权益，否则日本将以武力干涉。面对芳泽的的威逼恫吓，张作霖勃然大怒，宣称自己从来没有过什么承诺，这让日本人恼羞成怒。6月3日夜，在张作霖返回沈阳的前一天，芳泽再次求见张作霖，进行最后要挟。然而张作霖根本不见他，会客厅内的芳泽还听见隔壁的张作霖说："我豁出这个臭皮囊不要了，也不能出卖国家的权利，让人家骂我是卖国贼，叫后辈儿孙也都跟着挨骂，那办不到！"然后又用用高八度的声音大骂日本人。这终于让日本人下定决心除掉张作霖。6月4日凌晨5点，张作霖的专列行至奉天西郊的皇姑屯车站，穿过京奉路与南满路交叉出的铁路桥时，日本关东军高级参谋河本大佐启动了爆炸装置，张作霖所乘的专列被炸毁，黑龙江督军吴俊升被当场炸死，张作霖身受重伤，被送回大帅府，数小时后身亡。据说张作霖在生命最后一刻，头脑还很清楚，留下的最后一句话是："赶快通知小六子（张学良），把部队拉回关外，准备和小鬼子干。"张学良随即将40万奉军全部撤回东北，日本未敢继续袭击。就这样，从绿林起家，统治东三省十余年，巅峰时统治大半个中国的军阀张作霖结束了他复杂而传奇的一生，终年53岁。
张作霖虽然死了，但世人对其的评说却观点不一。一种观点认为张作霖是"民族英雄",另一种观点则说他是"卖国求荣的军阀".我本人则更倾向第二种观点。究其原因主要有这么几点：
一、重义气，知恩图报
张作霖之所以能成为一方霸主，和他周围有一帮铁哥们为他卖命是分不开的，如汤玉麟、张作相、张景惠等，这些人在张作霖当土匪时，就一直跟随他打天下，而张作霖掌控东北时不忘旧情，都得到了提拔重用；
二、东北经济发展成就卓著
张作霖做为东北边疆大吏，尤其是铁路建设做出了卓越的贡献，同时他对教育的重视与投入更是可圈可点，建立了多所学校，特别是东北大学的成立，这所大学在当时师资水平极高，像章士钊、黄侃等著名学者曾教书于此；
三、治家严谨，家风好
张作霖对于子女的教养非常严格，培养出了著名爱国将领张学良，张学良将军以民族大义为重，不向日本人屈从，与南京政府达成协议，宣布东北三省归属国民政府，东北易帜，全国在形式上得到统一，曾被周恩来总理誉为"千古功臣";
四、在对外关系上，始终以维护国家和民族利益为重
在张作霖执掌东北军政的十余年间，国家内忧外患日趋严重，作为封疆大吏，他能在日俄两大强邻觊觎间，苦于周旋，竭力保国为民，我们应该看到，他最大限度地维护了国家主权和民族的根本利益，是有功于国家和民族的，盖棺定论，他无愧是一个爱国的中国人。
读《民国大学》有感
怀念民国教育
——读《民国大学》有感
曾秀琴
民国，是一段不长的历史，却对现代中国产生了重要而深远的影响。
从一九一一年辛亥革命到一九四九年中华人民共和国成立，这短短的三十八年时间，史称"民国".
这是中华民族苦难深重的历史岁月。军阀混乱、日军侵略、国共战争，战争的阴云一直笼罩着神州大地，人民生灵涂炭，国家四分五裂，经济一蹶不振。就是在这么悲凉的环境中，民国培养了无数的大师，为新中国贡献了一大批经天纬地的栋梁之材。
近段时间在读《民国大学》一书，书中的文章都是民国的教育大家、文学大家、经略大家、各行业的翘楚写的，可以说是原汁原味的民国风味。这些大师们讲述的都是亲身经历，他们有的以校长身份写办学思想、写学术自由、教授治校；有的以教师身份写校长办学、教师治学、学生追求学问；有的以学生身份回忆当年校长、教授风范，回忆校园生活，还原民国开放、自由、勇于追求真理和学术自由的大学风气。用书中的观点概括，即，"校长是可以作主的","教授是可以治校的","学生是可以不听话的";校长像校长——有自主办学权，有思想，有公心","老师像老师——有学术自由、治学自由，有本领，有骨气";"学生像学生——以追求学问为天职";"学校像学校——鼓励师生学术自由，勇于追求真理，也欢迎旁听生来听课学习，真正是没有围墙的开放的大学","图书馆像图书馆——藏书全体开放，欢迎所有人都来读书".
这样的民国教育之风范，才是教育应该追寻的前途。
我们今天的校长，也应该像蔡元培一样，用智慧、用公心、用思想、用高度的社会责任感去办学，敢于"举贤不避亲，举贤亦不避仇",只要你有真本事，只要你能真正做个好老师，就敢聘用你。
我们今天的老师，也应该像李大钊一样，用骨气、用良知、用人格、用本领去治学，去教学，追求学术自由，并且教会学生勇于追求真理。
我们今天的学生，也应该像当年北大学子一样，以追求学问为天职，并敢于承担社会责任，继承"五四运动"之爱国精神。
我们今天的学校，也应该像民国的北大一样，打开门办学，只要你想听课，都无任欢迎你进入课堂听讲；不管你是北大的"正取生"还是"偷听生",只要你肯交作业，教授一定会认真批改并辅导。
……
钱学森之问"为什么我们的学校总是培养不出杰出人才？"曾经深深地刺痛了中国教育工作者的良心，也刺痛了社会发展的敏感神经。
是啊，我们今天的教育，国家已经投入了够多的钱，设施设备现代化了，崭新的教学大楼也如雨后春笋般纷纷拔地而起，教授老师们的学历也一年比一年高，义务教育早已实现了免费，再加上整个国家是国泰民安，经济腾飞，这么好的环境，为什么教育质量竟然还比不上战火纷飞的民国，这难道不值得我们每一个人深思吗？
难道仅仅是教育的责任？
社会有没有责任？
家长有没有责任？
国家的教育方针政策有没有责任？
教育是个系统的专业工程，同时亦是关系到国家前途命运和千家万户幸福的大事，教育出了问题，不仅教育自己要反思，全社会都应该反思。我们每个人为教育的健康发展到底做了哪些有益的事情？或者是做了哪些损害的事情？比如说，社会是否真正做到了尊师重教？教育的价值是否真正被体现？
我想，关于教育，想说的话还有很多。
但我今天，只想遥想民国当年，怀念民国教育；也好好想想，今后，我们应该怎么做老师、做家长、做公民。
读《民国秘史》有感 (500字)
民间是一个风范十足的年代，文人与太师挥动衣袖带不走那满目的狷介与风流。民国是一个动乱迷失的年代，当国武夫的野心萌动，说不尽乱世小民的痛苦与哀愁。
惊涛拍岸，乱世出枭雄。北大教师中的授课声业已远去志摩的诗，玲玉的戏，良友画册上的柔美的面容渐已模糊。武昌城头的隆隆炮声，护国军中的猎猎战旗，五四青年的声声呐喊，证明了这是民主主义的世纪。这边征尘不断，那边军阀混乱，凋零了国家的元气，涂炭了大好山河，那处的十里洋场灯红酒绿商女的欢歌盖不住黎明的嗟叹！这些情景都出自于《民国秘史》这本书。
无论怎样推敲，造成民国那种局面的主要原因都归于一个词：政府腐败。
如果清政府不腐败，岂会签订一条条上栓辱国的条约？外国列强也不会将黄金白银成火车的拉走。如果清政府不腐败，各大小军阀岂会连年混战，勾心斗角，争夺地盘？这些都是清政府腐败无能的有力证据，确实值得我们思考。
费正清说过：最伟大的民族不是自傲，而是善于反省。
国家富强了，生活水平提高了，我们一定要好好学习，因为祖国的明天是靠我们这辈人来建设的，我们是未来的主人，未来的建设者，为了祖国明天的宏伟蓝图，为了不被别国欺负，奋发学习吧！
六年级:jy666888
读后感之《剑桥中华人民共和国史 下册》
这是一本有1000页的大部头，正如它的厚度和重量一样，读后的感觉也是沉甸甸的，读后感之《剑桥中华人民共和国史 下册》。那与我并不遥远的历史，給我的冲击如此之大。不是点点滴滴，而是从头至尾。这种冲击，不是是现实的冲击，而是对现实曲解后看到本色后的冲击。在庆幸自己生活的时代已经无人再提意识形态这个概念的同时，一种后怕也油然而生。
从小的课本就教育我们人类的发展历史是原始社会、奴隶社会，封建社会、资本主义社会、社会主义社会、共产主义社会这样的线路图，读后感《读后感之《剑桥中华人民共和国史 下册》》这样一个带有阶级斗争性质的线路，真是我们的过去和未来吗？但这只是从生产力和生产关系唯物主义角度去看的结论。这也是文革悲剧的核心。无论什么样的社会，核心只有是生活在那里的人。
人与人的关系才是社会发展的主线。是一个从不平等逐渐到平等的过程。只有重视人本身的需求，或者说重视人本身。才能得出真正的线路。人不分不同的阶级，每个人都不一样，只是历史条件决定了不平等的现实。但这种不平等在逐渐弥合。阶级是一种人为定义，扭曲人与人的自然关系。从而也降低人本身需求的重要性。把阶级性替代了人个体的需求。所以在一个讲究阶级的社会制度下，渴求个人的民主与自由是不现实的。这就是文革，忽视个人，重视阶级区分。这是违反自然规律的。
读《民国十家》有感
读《民国十家》有感
读《民国十家》上册第二章
——王国维：依依残照 独拥最高层有感
作者：叶璐
畅钟老师的作品《民国十家》里面介绍了许多著名的民国大家，读此书，必须要细细揣摩其中的用语用词，因为要想读懂这本书，和做学问一样，只能聚精会神，心无旁骛，方能领会，领会之后，还要学会内化为自己的东西，由此引申出来的许多感想与思考，必须再经过通读与精读才能得到答案，这个过程虽然工程量略显繁杂，但是最后得到的知识确是非常珍贵的。
从本章标题"依依残照，独拥最高层"可以看出，王国维是一个悲剧性学者，在当时"革命主义"与"实用主义"等理念弥漫全国并被大多数人接受之时，王国维注定是孤独与无奈的，没有人可以理解他的学问与研究，于是纵身昆明湖。但是，我们不能忽视他的巨大的学术贡献。书中分别从学术成就、学术研究思想及方法等方面进行分析论证，让我们对王国维有了一个全面立体的认识。
记得在介绍学术成就时，老师引用了陈寅恪在1904年所作的《海宁王静安先生遗书》中的话，印象很深的一句话是"若就彼此所是非者言之，则彼此终古末由共喻，以其互局于一时间一地域故。呜呼！神州之外，更有九州；今世之后，更有来世"这句话一开始很难看懂，但是我回想在课堂上畅钟老师曾经向我们提出过学习要求：消化之吸收，本质之了解，观念之包容，自由之表达。所以我想用历史的维度去看待这句话的背景，我体会到了，陈寅恪对王国维学术成就的评价是很高的，他明白王国维的痛苦，因为自己的思想太有超越时代性了，虽然在当时来说，不为世人所理解，但是这种学术思想的造诣必然为后世所接纳。
故，沿着陈寅恪的思路我们，书中向我们阐明了两个要点，帮助研究王国维的生前之学问，其一为采用史学研究之方法所得之诸种；其二乃于史料之外之义理思想以及中国文化之境界层面之研究抑或是文学创作。在王国维之考证（考据）之学的文学音韵考证中，我想介绍一下关于王国维对于"环玦"的研究，因为这里最能体现王国维的研究风格，书中是这样阐述的"王国维最初以为"环"者乃一玉而成，后发现有三种玉器共组成之环，随定义其初始"环者，乃三玉而成",缺一、二玉者，即为玦。后期人们为了贪图方便。环、玦皆一玉而成。"从中可以看出，王国维治学的精致，如此细微入里的研究态度，怎么会做不好学问呢？反观如今的学术氛围与治学态度，与王国维时代的学者相差甚远，所以无论在什么时代，做学问也好，做任何事情也好，都要保持一颗踏踏实实的做事态度与精益求精的做事热情，这样坚持下去，日复一日，方能有所得。
要有自己的独到见解，不要随波逐流。在"尔雅及说文解字之补注"中的关于尔雅论的介绍一文中：发现王国维与孔国安之"正言"之解不同，与王念孙的"尔乎雅"之见也不相同，看来做学问时，要学会独立思考，要有自己新的认知与见解，才是有价值的东西，而不是简单的复制粘贴，这样才能不落窠臼，独树一帜。学习何尝不是这样，我们每个同学都是同一个老师授课，都在同一时间同一地点听课，但是为什么有的同学什么也没有学会，但有一些同学却能紧跟老师的步伐，发掘出自己独一无二的观点或是想法，并可以自己去论证，做到"青出于蓝而胜于蓝",就是因为在听讲时，他们学会积极思考问题，善于发现问题，课后一定是自己有下苦工功去钻研品读书本，从中学会并且深化和内化成自己的知识，所以，要想不落窠臼，就必须学会独立思考。
在考证之学的第二部分讲到"史学",我印象很深的是被认为是精华之作的研究殷周制度论的部分。王国维认为中国古代制度变迁之巨者以商周之间为最。书中讲到"周以前之历代都城，大都居于东方，微周独起于西方，灭商而分封诸侯，此乃中国真正之分封制度之始。其所分封者，既有同姓，亦有异姓。其所订立之王位传承，确定了嫡子继承制度".畅老师列举了现代有一些人认为这是专制的开始，他认为这是不正确的，的确，我们要从历史的眼光来看，这是具有很大的进步意义的，书中介绍说这一做法：一是有利于社会的稳定和礼法的确立，二是为道德、人伦之规范从此而来，你会发现，在读这一篇文章中，王国维的论证非常翔实，让人肃然起敬，再加上畅钟老师的注解，更是加深了读者对于历史的理解。从这点出发，我们知道了中国社会的道德、礼法、人伦规范合为一体并且最后走向人们的内心世界，这就是我认为的知识的内化过程，这个过程很重要，它有利于树立我们的独立人格与精神品质，如果社会没有礼法，那就是秩序混乱，法律从何谈起？所以，我们在现代社会中，也要重视知识的内化过程，看待历史事件时候，不要局限于用现代的眼光评价之前的事情，要注意，这里绝不是后人所称的阶级对立的关系，而是上述所论证的关系。正如畅钟老师所言："王国维于两千余年后重新还历史以真相，当是其史学研究之最大贡献之一。"
在义理之学这部分的学术成就中，我想强调一个书中的观点：王国维并不是完全采用西方诸学之方法来研究中国文化。因为这种观点有失偏颇，义理之学包括两个方面，这里不再赘述。但是尤其重要的是掌握"二重证据法",这个不是研究法学的，是王国维先生研究学问的方法，其中，主要研究的对象集中在叔本华、尼采和康德身上，并著有很多作品，必须说明"而尤为重要的是，王国维将中国文化中的"直观""悟性"之概念内嵌于"自由意志"之中，方才是中西文化汇通之重点。"这里略显生僻，我也不是十分理解其内涵，但是我认为中国文化的研究绝对不是用西方的学术研究方法的，用畅钟老师书中的话说"因为中国文化本来就是"体不二用，德智一体"的，如果单纯的用西方语境会破坏中国文化的统一性和完整性，虽然有利于西方人对于中国文化的理解，但是对于中国文化来说就是一种消解与割裂。"所以我们要牢记自己的研究方法，王国维先生的研究方法虽有瑕疵，但是他最后重新踏上了彻底抛弃的西方哲学语境式的解读，使得中国文化的魅力重新大放异彩。从中我们可以看出，我们要立足于自己的文化根基，才会有所收获，强基固本的重要性由此体现。
在戏剧研究方面，王国维也有很大贡献，"至北齐，始有乐舞之中加进故事情节，如《兰陵王入阵曲》、《踏摇娘》（畅注：或为中国第一个反家庭暴力之戏剧），此乃中国戏剧之真正开端。"
在王国维的文学评论中，尤其注意到了一点"艺术源于生活"这句话是肤浅的，因为王国维认为艺术之本质，乃在于超脱于生活，乃在于忘却利益之关系、知识之樊笼耳！畅钟老师认为王国维的美学思想当然有一方面来源于老庄哲学，另一方面又来自于康德和叔本华之观点，因为康德讲到知识之局限问题，叔本华谈到意志乃世界之根本。王国维这就是融合了中西两派之思想，建构其美学体系，进而推之于文学之评论。综上所述，"艺术来源于生活"是很浅薄的说法。
在文学创作方面，王国维颇有造诣，在"言志"一类中，其中的《咏史二十首》我很喜欢，因为讲到了伏羲氏和班超，这也是为什么罗振玉肯倾囊相助于他的原因了，话说罗振玉可谓是王国维一生中的贵人，因为经过了罗振玉资助，王国维才能在东文学社学习日文，接触并且研究叔本华、康德的哲学。并且在文字音韵考证上也是经过了罗振玉的指导。所以说，朋友是很重要的资源，因为结交到好的朋友会让自己得以升华，会让自己越来越优秀。
唐代韩愈提出"性分三品，情分三品"之说，所以说人与人之间存在着性情与德才的差别，通读完本章内容，我深深体会到这句话的内涵，其实每个学者要想拥有流传千古的作品，首先得是个好的人，人品和品行决定了作品的气质。
谢谢大家！
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