孔乙已读后感,[读书感悟]姜乙《悉达多》读后感汇总,2023孔乙己观后感(推荐10篇)

真正的读书源自内心的热爱，这份爱纯粹天然。阅读了一本书之后，我们一般对于这本书都会有自己的感悟。我们可以抽出一点点时间写读后感，分享自己的想法。读后感是写阅读作品后感受最深的一点，它不是书评。在写读后感时怎样把自己的真实感悟写出来呢？急您所急，小编为朋友们了收集和编辑了“[读书感悟]姜乙《悉达多》读后感汇总”，仅供您在工作和学习中参考。

姜乙《悉达多》读后感(篇一)

我是谁、我在哪儿、我将去向何方、我将如何寻求永恒……这是一本始于佛陀叩问的书。

青年悉达多厌倦了婆罗门生活，与好友歌文达一道跟随沙门修行。在舍卫城他们聆听了佛陀乔达摩的教义，歌文达选择追随乔达摩，悉达多则继续修行之路。他在城市中结识名妓甘玛拉，并通过她结识了商人卡玛士瓦密，开始追逐情欲和名利，直至对一切产生厌倦。他再次拋下世俗，决心结束自己的生命。在河边，在绝望的瞬间，他听到河水的.声音……经过几乎一生的追求，悉达多终于体验到万事万物的圆融统一，所有生命不可摧毁的本性，并最终将自我融入了瞬间的永恒之中。

他困惑于沙门们修行的方式，渴望沉进阿特曼，渴望悟得无以言表的天堂之乐；他困惑于佛陀乔达摩的彻悟，渴望离开所有的教导，希望单独去达到自己的目标、寻求解脱；他困惑于自己竟会被世俗所累，热烈地希求空寂、安宁、死亡，希求从这污秽的红尘中解脱……悉达多一直在追求自我，即灵魂，在追求灵魂的过程中，他通过不断的学习来充实自己，但他永远得不到满足，因为那时的他，心中充满着欲望。

船夫瓦树地瓦与那条河，带给悉达多一生中最长时间的心灵平和。在河水面前，他重新听到了那神圣的"唵",他在内心默诵，他又感知到了梵，感知到了不灭的生命，明白了所有神圣的东西，所有的、已经愈渐世俗的他已经几乎忘记的东西——

他是在历经了许多歧途之后慢慢从大人变成了孩子，是从思想者变成了一个普普通通的人。他走过的这条路是好的，纵使他沉沦过、放纵过，为了能体会到慈悲，以往的他必须去历经绝望，为了在"我"中找到阿特曼，为了生活下去，为了真正的解脱。

每一个真理的反面也同样是真实的。一个真理，如果它是片面的真理，就只能以文字表达出来，也只能局限在文字的范围内。每一样事物，要是只用思想来思考和用文字来表达，都是单方面的，都只是一半的真理，它缺乏完全、圆满和统一。从某种意义上来说，思考即是一种轮回，一次又一次的轮回，又仿若涅槃重生。

世间的每一瞬间皆为圆满，

以下“孔乙己观后感”由读后感大全为大家收集整理。怎样抓住作品名里的重点进行撰写呢？有些优秀的电影对我们的成长有着莫大的帮助，观看的过程中我们内心就会产生许多想法。观后感应该避免过多使用批判性语言，通过阅读与写作的互动我们可以成为更好的思想者，希望本页面内容能帮助到您！

孔乙己观后感 篇1

作为经典，很多大师在各个级别上过《孔乙己》示范课，有人拉着《孔乙己》的长衫，有人瞄准《孔乙己》的笑，还有人咬住《孔乙己》的半字大做文章于是，一般的教师便视这些经典如洪水猛兽不敢触碰，以免遭遇被比较的尴尬。

初三的团队课，上课的老师居然大胆的选择了它，令我十分吃惊。她向大师发起了挑战!或许，她更注重于将它作为挑战自己教学能力的对手，希望在这样的课文中创设出属于自己的教学设计，在课堂中绽放自己的精彩。我不禁感叹于她挑战他人，挑战自己的勇气。

在阅读文本中她细心地发现了一个解读《孔乙己》的全新的入径，并成功的锁定它——《孔乙己》的手。在教学中，她以鲁迅是画手的高手引入，领着学生在课文中赏析品味手的描写，从排、敲到摸，到走，自然而然将孔乙己炫富、炫才、迂腐到自惭形秽、黯然离去、可笑而可怜的人物形象深深刻进了学生的记忆，也让学生感悟到经典的每一个细节都是那样耐人寻味。这种不沿袭他人积极创新的精神令人钦佩。

孔乙己观后感 篇2

《孔乙己》是一篇的短篇小说，它的成功之处在于塑造了一个封建社会末期下层知识分子的典型形象。

他不会营生，好喝懒做，死要面子，不肯脱下那件象征读书人身份的又脏又破的长衫，说起话来满口之乎者也，时刻不忘显示自己是与众不同的读书人。甚至当别人嘲笑奚落他时，还要一再表现出自命不凡、孤芳自赏的傲气。只有当人们触到他灵魂深处的伤痕——“怎的连半个秀才也捞不到”时，才立刻显出颓唐不安模样。他在长期封建文化教育熏陶中，也和一般士大夫一样“四体不勤”、“五谷不分”，不会营生，养成好喝懒做的恶习。有时免不了做些偷窃的事，最后落到被打折了腿的惨境。

他迂腐可笑，麻木不仁，至死不觉悟。封建文化教育和科举制度不仅毒害、摧残了他的灵魂。作者在刻画孔乙己性格中可悲的东西、批判他的封建落后意识的同时，也表现了他的善良心地和对他的一定的同情心，如写他教“我”识字、给小孩子分茵香豆，他在店里品行却比别人都好，就是“从不拖欠”，他还“写得一笔好字”。

这些描写，更激起读者对毒害、摧残他的封建社会和科

门孔一书由余秋雨所著，讲述了著名导演谢晋先生的情与痛，让我们看到一个饱满的人物，是一本心灵读本。下面小编带来的是《门孔》读后感：守望。

时间从不止步，因此人们也总是脚步匆匆。无数的门打开再闭合，闭合再打开，门轴吱吱嘎嘎，像上了发条的机器。前阵子听到《从前慢》的时候，我才仿佛忽然睡醒一般，开始细思曾经走过的日子。而读完《门孔》后，这种思考就愈加让我无法平息，总想说点什么，又不知从何说起。

我家（）向来没有门孔，但我却又深有体会。每次我要远行，爸妈总要送我，一直送到他们望不见的远方。我觉得他们目光的尽头就是门孔，他们凝望着，期待我从那里归来。就像阿三，只要谢晋出门，他就离不开门了，分分秒秒等待谢晋的归来；就像阿四，每天递包、递鞋、接包、接鞋，等着谢晋进门。这是一种孩子般的童真，更是一种家庭、亲情的守望。以前这种感觉还不强烈，更多的时候在瞻望、远行，直到自己也有了儿子，自己也成为了那个守望的人。

门孔外的谢晋是导演，更是门孔内孩子们的光芒；门孔内的孩子是家，更是门孔外谢晋的牵挂。他们相互守望，相互成为对方前行的支撑。阿三走了，谢晋说，别给阿四解释死亡；谢衍走了，谢晋说，别给阿四解释死亡；谢晋也走了，阿四还是不知道死亡是什么。守望的人只剩下了阿四，他还是一如既往地把拖鞋摆好，等待爸爸的归来。

儒家讲齐家方能治国。谢晋在守护好家庭的情况下，成为了封闭时代电影这个门孔后的阿三。他目不转睛地盯着门孔，守望着自己拍摄电影的初心，最终成熟为电影艺术的先导。他将自己的守望发挥到了极致，所以必将是不朽的。

在我看来，每个人都是守望者，守着各自的门孔眺望未来。这份守望，或许是亲情，或许是爱情，或许是友情，也或许是莫名的情谊，但它们毫无疑问成为我们前行的动力，成为活着的意义。

只是有时我们会忘记，会因为眼前的繁重而不肯眺望远方，于是失了方向，茫然无措甚至低迷沮丧。这时，我又想起了谢晋的那句话：别给阿四解释死亡。一本好书的感染力就在于此，它能给迷茫的人指点迷津。

《门孔》的结尾十分发人深思。谢晋仙逝后，家里堆满了白花，阿四突然发现爸爸的拖鞋被遮住了。他弯下腰去，拿出爸爸的拖鞋，小心放在门边。我们的守望也会被遮住，而我们是否能做那个阿四，谁也不得而知。

时间还是马不停蹄地飞奔，我们却应该偶尔慢下来，去透过我们的门孔，思考门内与门外都是什么。明确了内心的坚守，看清了逐浪的方向，才可以随心所欲而不

我欣赏余秋雨先生的作品，语言朴实无华，又饱含着深深的哲理，让人深思，让人感动！几天前，我细读了《门孔》，使我感触颇深。文章是余秋雨先生为著名导演谢晋逝世八周年而作。

“门孔”在文章中有两个含义，一是谢晋导演的智障儿子阿三，每天站在门前从门孔注视爸爸回家。二是谢晋导演的“门孔”也是全国观众的门孔，大家在那里看到很多精彩绝伦的好片子。可以说我们这代人就是看着谢晋导演制作的电影，电视剧走过来的，我们得到了太多的教益和启迪。

文章以阿三不知道什么是死亡来开头，然后引出谢晋导演的儿女，四个孩子，脑子正常的只有一个，那就是谢衍，两个弟弟也就是阿三阿四都严重智障，而姐姐的情况也不好。整天看门孔的阿三又早早地夭折了。更可悲的是，他的大儿子谢衍，家里唯一的正常人，从国外留学回来的典雅君子，一辈子没结婚，五十九岁就得了不治之症，竟先他而去。他是谢晋导演寄预无限希望的唯一继承人。读到这，我感到心在颤抖，白发人送黑发人，这是人世间最痛苦的绝别，无法忍受的心痛。老天啊！这是何等的不公，这样的灾难怎么会降临到一个家。一个家庭要有一个智障孩子，那都是一家人的阴影，这哪里是一个呀！

谢晋导演“在中国创造了一个独立而庞大的艺术世界”，但是，每天傍晚，他那高大而疲惫的身影一步步走回家门，那是一个常人无法想象的天地，“让人落泪，不是出于同情，而是一种伟大”。

谢晋导演把错乱的精神漩涡，筑成了人道主义的圣殿。家里来了海内外的客人，他会介绍两个儿子的特殊情况，智障儿子的每一个动作和笑容，他都是满眼的欣赏。还常带阿四出门，坐在车上，总是不时地问阿四累不累，要不要睡一会儿。真像慈母对襁褓中的婴儿，“那神情，能把雪山消融。”

大儿子离去之后，他几天都很少说话，眼睛直直地看着前方，唯一的精神之柱没了，无论多么伟大的人，这样的精神打击也难以承受啊！

两个多月之后，家乡的母校打来电话，有个纪念活动要让他出席，“每逢危难总会想念家乡，今天故乡故宅又有召唤，”他毫不犹豫地答应了。活动是他到的第二天举行，心力憔悴的他，似乎一切都放松了，到旅馆倒头便睡，这是真正的家呀。今天只剩他一个人回来，他是朝左侧睡的，再也没有醒来，这天是2008年10月18日，离他85岁生日还有一个月零三天。

文章的结尾又写到阿四，他只知道每晚爸爸回来接包，拿拖鞋。怎么拖鞋和包都在，爸爸没回来？来了很多人，很多白花把拖鞋盖住了，他把拖鞋拿起来放在门边，

漫谈小乙哥 燕青燕小乙，似乎并不像《水浒传》里其他人物那么著名；然而在我看来，他还是颇了得的。 小乙哥不仅精通吹拉弹唱，填词赋诗，而且人情练达，“说得诸路乡谈，省得诸行百艺的市语”，所以有“浪子”之誉。他曾填过一只《减字木兰花》，后来见天子时唱出，乘机在御前求得赦书，并且为梁山泊美言，在梁山受招安一事上立下大功。 燕青的武艺也十分高强。他出门常带三支短箭，百发百中，“晚间入城，少杀也有百十个虫蚁”。此外，他还善于相扑，曾经打败过虎背熊腰的相扑教师任原。李逵顽劣粗暴，除了宋江几乎不服任何人的管，但也怕小乙，原因就在于此。一次李逵寻衅滋事，“被燕青抱住腰胯，只一跤，攧个底朝天”，只得随顺。因此宋江令燕青相守李逵，“若不随他，燕青小厮扑，手到一跤。” 燕青是卢俊义家里养大的心腹，对卢俊义十分忠诚。卢俊义回北京途中，“燕青痛哭，拜倒地下，拖住主人衣服”，告诫他入城便会中贼人圈套。而卢俊义却不信，“一脚踢翻燕青，大踏步便入城来。”后来卢俊义果受陷害，发配充军。押解途中，两公人欲加害于卢俊义，一路暗中跟随的燕青放箭——箭法极准——射死公人，“抱住卢员外放声大哭”。尽管之前卢俊义那样待他，他却毫不记恨于心，继续暗中保护主人，其耿耿忠心感人肺腑。 燕青也十分聪明伶俐，了时达命。梁山诸将剿灭方腊，衣锦还乡后，燕青劝卢俊义不应留恋荣华富贵，趁早辞官，全身而退；告诫他如果留下，早晚落得个鸟尽弓藏，兔死狗烹的下场，无奈卢俊义不肯听，他只得只身潜去。临行前，卢俊义问他要去哪，他说“也只在主公前后”，究竟忠心一片。后来果被燕青言中，卢俊义含冤而死。书中说燕青“知进退存亡之机”，果然不错。 纵观《水浒》，像小乙哥燕青这样文武双全、忠肝义胆的人，大概也称得上是真正的“好汉”了吧。

黛玉已死读后感

刚看了《西岭雪续红楼梦之黛玉之死》，真神魂俱荡，作者神思大胆，看至二玉婚事破灭之际不觉掩卷痛哭。

主要思路更是与一般红学家推测的不同。先是黛玉及笄，北静王送碧玉荷叶缸并两条锦鲤贺寿，让人意外，估计作者是根据那串鹡鸰珠和那首花爱水清明，水怜花色新。浮落虽同流，空惹鱼龙涎推断北静王看上了黛玉，有意纳她为侧妃。书中缘由是宝玉无心将黛玉所作诗词传露出去，北静王非常中意，到处打听，又请雨村做媒。贾母非常担忧二玉婚事，王夫人却窃喜。黛玉混不知情。贾母凤姐本想抓住元春这一最后稻草、欲请其赐婚以回避北静王。谁料元春反要宝钗八字2020，去铁网山狩猎之前便授意贾府赐婚金玉良缘，天作之合。又逢宝玉为救巧姐将碧玉荷花缸砸破。贾母知二玉婚事已然绝望，王夫人筹谋钗玉婚事，又准备着将宝玉挪出大观园。宝玉知情后心如刀绞，情闯北静王府。贾母心力交瘁，只得向黛玉说出实情，可怜颦儿流下两行清泪后为心如死灰，当着老太太太太的面，表现的十分识大体，让长辈放心。背地里只独自垂泪，每日只以一丝梨水维系生命。宫中传来消息，元妃跌下马小产已去，宝玉外出守灵。王夫人仍一边料理丧事一边准备亲事。不料忠顺王并北静王查抄贾府，贾母病倒，黛玉此时已去，紫鹃以剪刀对准心口不准衙役进入亵渎黛玉，哭道：我们姑娘死了，反正我也不想活了，你们还要搜，还要翻。姑娘千金贵体，岂是你们可以亵渎的？谁敢碰她一下，我就死在这里。紫鹃此举实在令人感动！北静王更加爱慕黛玉，将她的鹦鹉也带走了。宝玉此时为元春守灵，不知贾府被抄黛玉已死，只梦见绛珠仙子前来说明前缘，便大概知道黛玉已去了，因此不故父亲阻拦骑马回家，被忠顺王关押进狱神庙了。一长段大胆之文字2020，北静王痴情、黛玉宝钗诉肺腑之言、宝玉坚决、紫鹃雪雁忠心、另有焦大殉主等待，稀奇古怪。赵姨娘诽谤宝黛私奔、探春远嫁，惜春出家，妙玉在陪伴黛玉棺椁回南时遇风雨误了上迷津渡的机会反而变得贪生更是稀奇。然而我最心痛者唯独黛玉在得知她今生心事破灭之时诸多心死之举动，更有死前对宝玉说的一番话：这些日子我思前想后，也想清了许多事情，我这病横竖是好不了的了，你只和宝姐姐两个好好的过吧，你要真心体谅我，就听我这一回，拿待我的心待宝姐姐，你要你好，我也就心中有千般不舍，却无可奈何，黛玉这番话想来是结局必不可少的，宝玉非得经林妹妹的劝才能安静和宝钗成亲的。而宝姐姐也十分心痛，亦无可奈何。昨日到的书，

《美女孔心》是一部由南宫珉、方敏雅和温宙完等主演的电视剧，该剧首播于2016年，剧情丰富连贯，扣人心弦，网友们对这部剧的评价是怎样的呢？一起去看看吧！

一开始看这剧是被15集男主给女主洗头的片段吸引的，本人非常喜欢南宫珉温柔的声音和语气，女主看起来也是萌萌哒的很有眼缘？然后正式从第一集开始看，确实有被各种惊艳到，没想到南宫珉还可以演这样的人物，女主真的太可爱，长相和性格都是我喜欢的类型o（*////▽////*）q好羞羞（我是女主控）男女主搭配的气场相当和谐，完全看不出两位演员年龄相差如此之大，特别希望两位能在年末拿到best couple赏。

可惜的是剧情走到后半部分实在有些拖沓且有偏题嫌疑，个人认为完全可以节省一些写男主破案的时间再多一些女主的戏份，比如男主和男二间的误会梗那么长真是没有这个必要。

不过这剧的搞笑剧情我给满分！看过三部这个编剧写的戏，《屋塔房王世子》《看见味道的少女》以及这一部《美女孔心》，都是浪漫爱情轻喜剧的风格，里面搞笑的情节都足以让人笑出腹肌，当然也得益于演员们的演技。在《美女孔心》发现了南宫珉的搞笑演技天赋真的很惊喜，还有相当可爱各种戳我萌点的孔心xi~~~与安端泰xi间的日常互动o（*////▽////*）q我只是一只可爱的cp狗，汪汪！

昨晚刚刚快进完最后两集。

记得刚开始on 档跟这部剧时，同时还在跟着看的有《戏子》和《好运罗曼史》，包括热了一段时间的《又吴海英》。但是，一部一部逐渐丧失了打开的动力也是被编剧森森地伤害了。倒是这部没什么话题、没什么红人、没被刷屏的剧我坚持每周都存档看，坚持到了最后。

坚持看下来并不代表它就很好看，其实剧情到最后也是鸡肋得可以，今年的韩剧编剧群在剧情安排上呈现一种集体高开低走的态势。不过，孔心还是有一些亮点支撑着我坚持不弃，比如奉献了演技的南宫民和表演自然的敏雅。

看剧最糟心的是演员的表演让你不停想捂脸犯尴尬症，好的演员就是会让你忽略表演，只关注剧情。可惜这部剧剧情实在槽点满满，所以南宫民的演技才显得格外亮眼。

孔心中的安端泰看上去油腻痞气但实际上温和且富有正义感，追求真相但屏蔽仇恨，南宫民将这个人物的不同面都诠释得很到位，而且面部表情切换自然，哭戏也是信手拈来，真的是奉献出了满分的演技。可惜，演员要红还是需要天分、运气、努力的叠加效应，南宫民似乎总是欠缺点运气吧，祝福他早点得到那份运气吧。

同组合，

一篇作文的诞生，需要耗费我们许多精力。一万篇作文就是一万种思想，好的作文一定要坚持写作。写作能写，但是写的乱七八糟怎么办？小编经过搜集和处理，为你提供少年已阳光作文，希望能为你提供更多的参考。

少年已阳光作文 篇1

有一种冰棒叫“阳光少年”，外表淡绿，有些青苹果的味道，里面夹着酸梅果酱，下层是巧克力冰淇淋。

我们班上也有个“阳光少年”，他就坐在我旁边。每逢夏天，阳光少年总爱吃“阳光少年”。因为在炽热的阳光下，“阳光少年”显得很好吃，世上好吃的冰棒不少，阳光少年却偏爱吃“阳光少年”。

秋风飒飒，阳光少年衣着简单：一条牛仔裤和一件休闲外套。他笑我“胖”，因为我比他穿得多。他的手指修长、苍白，可以和弹钢琴的女孩子比美;说起话来，尖尖的脸和端庄的嘴配合得极好，嘴像女孩子一样说得飞快，脸上带有浅浅的笑容。班上的女孩子总爱叫他“妹妹”。他在班上有两个“死党”，一个是不爱当女生的“作文狂”，另一个是长着一双含情脉脉的眼睛的语文课代表。 一天，天气突然转冷，到中午时，下起瓢泼大雨，我和晓晴没有带伞。于是，我们跑到食堂去吃饭，食堂恰好不卖饭菜。我们只好出去吃。我实在很饿，打算同风雨“作斗争”，冲出去吃饭。这时，阳光少年放下手中的书，递过一把火红的雨伞给晓晴，微笑着说：“你们女生是经受不了风雨的，不要误会，我的意思是说你们淋了雨，以后老了身体就会多病，就会??”他却不打算再说下去，飞快地跑进了雨帘。我和晓晴吃完了午饭，晓晴说：“其实我们班的男生并不那么

坏，是吧?”我诡谲地笑了，说：“怎么，感动了?”晓晴害羞地拍打我的背，说：“去你的!瞎说什么呀?”

我们的数学课是“一日千里”呀!到了自习课的时间，我不好意思地四处借笔记，大家都爱理不理的。没办法，我只好向阳光少年借，他说：“这个这个嘛，待会儿吧!”可恶!这是推托之辞。我想，小气鬼，既然这样，就算了吧。想着，我一边把手伸进抽屉拿作业本做作业，却触到了一个硬壳本，这是阳光少年的笔记本。好家伙，趁说话时早已把笔记本塞了进去。我感激地说了一声：“谢谢。”谁知他反倒不好意思地说：“it′s pleasure!”(很荣幸的意思)。过了一会儿，语文老师进来了，他让全班读《纪念白求恩》这一课的最后一段。大家朗朗地读了起来。我想：阳光少年不正具备白求恩这种毫无自私自利之心的精神吗?

大家喜欢看什么书，只要阳光少年有，他便借给别

孔学堂观后感 篇1

《孔子》读后感时间过得真够快的，转眼间三月份已过了一多半了，古人云：悦亲戚之情话，乐琴书以消忧，孔子读后感--李营营。

前者我感受过了，但琴艺书法我是半丝不会的，所以我用读书充实这段时光。

在这段时间，我阅读了《孔子》这部书。

虽然只是粗度，但这已让我受益不少，相信古人所说的开卷有益就是这个原因吧。

下面我简略介绍一下我的心得体会。

中国古代的主要思想大略可分为儒释道三家，而佛教的兴起是在魏晋南北朝时期，所以儒家与道家的思想才是真正具有中国古代特色的，中国古代人民自己的智慧结晶，是中国传统思想文化的灵魂。

儒家的主要代表人物是孔子和孟子;而道家的主要代表人物是老子和庄子。

《孔子》这部书主要是阐述儒家思想的著作。

我们现代的人区分年龄阶段，常用80后、90后等词语。

其实这应该是年龄段的一种新说法，而比较正统的说法应该是二十多岁，三十多岁或四十多岁等。

而这种说法的来源是什么呢?它又有怎样的含义呢?孔子曾经曰过：吾十五而有志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。

也就是说，孔子的意思是不同的年龄段的人，会做不同的事情，拥有不同的心态。

当然我们应该变通的理解，这里的年龄并非时间节点的，而是指一段时期，读后感《孔子读后感--李营营》。

而且从一个年龄段到另一个年龄段，人的思维方式，思想境界都会有所不同，所做的事情也在逐渐改变。

在这里，我可以看到，孔子是在用发展的眼光看问题，他指出，人应随着环境的不同，年龄的不同做着不同的调解与改变，以适应事物的不断发展。

我认为知道两千年后的今天，这都是非常有道理的。

同时，孔子给出了不同年龄段大体应该做的事情。

比如，十五岁时人应该立志专注于学习;到三十岁时应该能够在家庭事业等方面独立，能在社会中有自己的定位;到四十岁时个人应该已经定型，不会再有太大改变，不会在对未来感到傍徨;到五十岁时应该能从心底接受历史的规律与历史的无规律;到六十岁人们要达到一个接受天命，认识天命的最佳效果，此时，不会再怨天尤人，大千世界，众说纷纭，都欣然接受了;到七十岁，人老了，死亡之期将近，常言道：人之将死其言也善，鸟之将亡其鸣也哀，此时人的思想就渐渐趋于善了，能够达到一个与世无争，宠辱不惊，随遇而安，物我两忘，无意名利，心