童心，不会改变《童年河》读后感

文/张湉

童年像一条河，如斯夫般流去，那么匆匆，带着欢乐一去不复返，但又流下了一串串无法抹去的动人回忆。这些零碎记忆包裹着一颗童心，在时间的长河里，似乎被成长逐渐遗忘，却又似夜明珠，漫溢的余光把心空照耀得通明透亮。

童年中，有无数大大小小的事儿，无论是喜怒哀乐，还是酸甜苦辣，都慢慢随着光阴流逝，不必在意，笑一笑就过去了。《童年河》就是一本将童年记忆中的美好呈现给读者的一本好书，它主要讲述了一个从崇明岛乡下来到大城市上海生活的孩子洪雪弟在石库门里的新家生活的故事。虽然整篇文章描述的都是洪雪弟的一些生活琐事，但我从这些琐事中看出主人公洪雪弟是一个善良、勇敢，会感恩，会替他人着想的好孩子。在那个动荡复杂的年代，天真的孩子是无法去剖析的，但是他们澄澈的童心却不会改变。

其中，最令我记忆深刻的是洪雪弟下苏州河救人的那一段。那一刻，吊桥突然断了，听着几十个孩子惊恐的尖叫声，看着一个个像下汤圆一样地落入水中。此时，其他孩子已经吓得魂飞魄散，有点嚎啕大哭，有的呆若木鸡，有的吓得拔腿就跑。可，这时，只有洪雪弟一人沉着冷静，不顾个人危险跳下河去救人。当时，我也越看越紧张，真是为他捏了一把汗。特别是米峰将他托在水底时，我还以为他也淹死在水中，可洪雪弟坚强的意志和乐观的精神却让他从水中顺利游出。

下河救人、桥头打赌、结交新朋友这一件件的小事，让我们看到洪雪弟童心的灼灼光芒，让我们的心灵受到了一遍遍的洗礼。洪雪弟在琐事中所表现出来的精神，也在不知不觉中激励着我。那是在我20米的蛙泳考试的最后五米，他在水中奋斗的样子又一次出现在我的脑海里。原本信心满满的我一开始幻想着自己像青蛙一样在水下优美地游泳，在水面上留下朵朵水花。可在最后关头，自信慢慢变成了筋疲力尽，感觉自己的手脚像生锈了一般僵硬，又像灌了铅一般沉重，越游越慢。在想放弃时，我第一次感觉离洪雪弟那么近。原本他也是筋疲力尽的，他也是可以放弃的，可他却没有放弃！而我只是区区五米，相比他来说，我这又算的了什么呢？

童心，不会改变。勇敢的童心会成长为坚毅的品质，善良的童心会成长为悲天悯人的品行。每一颗童心都那么纯洁无暇，无知可爱！它的天真无邪总让快乐那么持久，痛苦那么短暂。

在清水中放一块糖，不会很甜，放一勺醋，却会很酸。美好的童心就是那一块方糖，落在人生的长河里，你品尝不出甜味，它却让人生不再酸涩。

童年读后感150字2020（一）

初中生的我回忆起童年是那么美好的时光啊，读了高尔基的《童年》后，才知道什么是童年，什么是幸福的童年，什么叫做珍惜童年！

也许你正在为妈妈没有带你买你想要的东西而抱怨着，可如果你想一下高尔基的童年，那么你将会感受到自己的幸福，去主动帮助自己的父母！

高尔基虽然小时候生活在恶劣的环境下，但是竟成为了一名如此杰出的人。我们现在的社会是如此美好，如果我们在浪费实在是天大的错误。

所以我们便要努力加油！

今天我把妈妈给我买的《童年》看完了，我的心久久不能平静。三岁父亲去世，跟着外婆来到外公家的小主人公，在这里生活所遭遇的事情让我愤愤不平。想起他残暴、小气、贪婪的外公和自私自利、贪得无厌的舅舅们我就非常同情高尔基。与他相比，我们的童年幸福、快乐、无忧无虑。我们拥有的比他多得多，却没有他的坚强和乐观。我们要向他学习，遇到什么困难都要努力坚持，对未来充满希望。做一个善良、勇敢、乐观的人。

这本书的作者正是我们熟悉的高尔基，他的原名是阿列克赛马克西莫维奇彼什科夫。自传体三部典《童年》、《在人间》、《我的大学》是高尔基文学遗产中最优秀的部分之一。

本书讲述了高尔基的不幸童年。他的姥爷很凶，动不动就打孩子。他的两个舅舅为了争家产打得不可开交。所以高尔基的童年很不幸福。比起他来，我们其实幸福多了！

《童年》是高尔基自传体小说三部曲中的第一部，它讲述了小主人公阿廖沙彼什科夫（高尔基）悲惨的童年生活。

阿廖尔三岁丧父，十一岁丧母。(.org)父亲死后，母亲自己不能撑起一个家，便把他送往外祖父家抚养，外祖父和舅舅们凶恶、残暴，舅舅还打死过自己的妻子，外祖父几乎每过几天就要暴打一顿阿廖沙。外祖母和学徒小茨冈是阿廖沙唯一的朋友，阿廖沙每次被外祖父打的时候，小茨冈都会替阿廖沙挨棍子，不过这位朋友很早就去世了，阿廖沙挨完打之后，外祖母总是来到他的房间里关心他。看了阿廖沙的童年，再看看我的童年，觉得我幸福极了。以后我一定要好好珍惜我的童年时光，好好学习，天天向上，强身健体。

童年这一本书是俄国作家高尔基写的一本自传小说，它反映了当时社会的一些典型特征，更加反映了高尔基童年时候的生活，不是一般艰苦，丑恶。

这本书的第一章就写了高尔基

童年，就像一条小河，一眨眼，它就从你眼前流走了，你想留住它却无能为力

最近，我读了一本名叫《童年河》的书，是赵丽宏写的，它讲述了一个名叫洪雪弟的男孩即将从乡下搬到上海，虽然这其中有一百个不愿意，但他还是来到上海，成为了一名上海人，在这之后，雪弟发生了许多搞笑的事：在他刚到上海时，他为了躲避同伴嘲笑而迷了路;为了满足自己对汽油味的追求而整天都在追屁;因为自己奇怪的想法便养起了蚂蚁他还吃过大板、去过大世界。雪弟还交到了许多好朋友：唐彩彩、牛加亮、米峰他们以前一齐探险过传说中的鬼屋，一齐经历过各种悲伤、快乐。雪弟还因为特有的天分，参加了学校的墙报小组，成为了墙报小组里年龄最小的一员。

最难忘的是有一次，雪弟为了救掉下河的伙伴们，冒着生命危险，跳下河救人，却伤了自己的额头。雪弟这种舍己救人的品质让人刮目相看，最关键的时候，雪弟没有被吓哭，他选取了勇敢应对，所有人都就应向他学习这种无畏的精神。

童年，是美丽的、是快乐的、是难忘的它就像一条河，承载着我们无限的记忆，永远环绕着我们!

今年寒假，我看了一本名叫《童年河》的书，讲的一个名叫洪雪弟的小孩，童年时在乡下有条小河陪伴，之后爸爸带他到上海去求学，也有一条苏州河陪伴，在河边发生了许多搞笑的故事。

其中有一件事让我感触很深：一次偶然，雪弟和他的同学从苏州河桥上经过时，看到有人跳水，小蜜蜂与高年级学生绰号叫肉塌鱼的顶嘴，肉塌鱼十分嚣张，对小蜜蜂冷嘲热讽，为了小蜜蜂尊严，雪弟勇敢地挺身而出，说自己要从桥上跳下去。我读到这儿时，心里想的跟大伙一样：别跳，留意吃大板!(所谓吃大板，就是身体落水不垂直，胸脯或背脊与水面正面接触，通常跳水者会被打得很痛，严重的甚至会被打懵。)可随着扑通一声，雪弟吃了一个大板，但是他没有放下，调整了一下姿势继续跳，第二次溅上来的水花很小很小，雪弟成功了。

从那件事里，我明白了一个道理：成功不仅仅需要胆子大，不怕痛，还要坚持不懈地去尝试。

读赵丽宏的小说《童年河》，让我想起瓦尔特本雅明的《驼背少年》。一样写的是童年，本雅明写的是1900年前后柏林的童年，赵丽宏写的是上个世纪五六十年代上海的童年。

同本雅明一样，赵丽宏以一个孩子的视角，用朴素却细腻的文笔，书写的不是传奇故事，而是那个年代童年的场景、风物、情绪与氛围。这样的文本，在本雅明时代儿童文学的版图中，都属于不一样的风景，在这天，就更显得写法异样。因为，眼下儿童文学个性是儿童小说，不是故意蹲下身子，乔装打扮成童年，就是高架着身板，以一种过来人的身份和午后品茶的姿态，回顾品味童年，操着大人的腔调，贩卖大人那一套成长哲学，作传奇或离奇甚至装神弄鬼状的，实在太多。如此矮化和高拔这样两类，几乎成为儿童文学中童年的叙述主调。赵丽宏的这部《童年河》，却以另一样的叙述方式，令人惊叹地抵抗这样目前儿童文学的既定模式，努力使童年得到本真质感的还原。

儿童文学中的主角，一般是儿童，但在很多儿童文学作品中，主人公孩子背后往往有大人的隐身。《童年河》不是，它的主人公雪弟，就是一个从崇明岛乡下来到上海的孩子，从小说的开始到结束，他始终是一个孩子，并未在小说中跳进跳出。赵丽宏以风格化的书写，完成了对雪弟人物的塑造，也完成了对那一个时代童年的勾勒。

我之所以说这样的书写是风格化的，是因为赵丽宏所选取的书写方式，和本雅明类似，有意避开了外化的情节式的惯性，而采取了内化的散文式的点彩晕染，更注重的是细节和心理。在那里，多年散文创作的经验帮忙了他，成为这部小说别具一格的强项。小说中，初来上海的雪弟，一系列关于景物的描述，无论是河水、芦苇还是声音，在雪弟潜意识中与乡下景物的比较中，真实而巧妙，又极有层次感，完成了雪弟从初闻海关大钟那个陌生的上海的声音，到重逢亲婆时家的声音的过渡。这种过渡，不仅仅是城市与雪弟的相互融合，更是以心理促进小说内在情节发展的动力。这样的书写方式，在当今儿童文学中还是十分别致而值得称道的。

之后，雪弟在家里白墙上画画，养蚂蚁，尿床，探访鬼屋，偷吃苹果，老猫死后为其画像，接到彩彩的来信后爬上房顶，看到母子两只猫如白光在黑暗中融为一体写得都十分精彩。个性是尿床和苹果两节，朴素至极，细腻感人。亲婆从乡下来到上海，雪弟再不怕尿床了，夜里，亲婆会用尿盆接他尿尿，在嘘嘘把尿的声音中，雪弟闭着眼睛痛痛快快地尿了出来，水流进尿盆，叮叮咚咚要响好一阵，这声音，有时会把雪弟惊醒，

最近，我读了一本温馨的童话《鼹鼠的月亮河》，我花了两天的时间，仔仔细细地读完了它，这篇童话给我带来的感触十分的大，让我回味无穷，感慨万千。

这本书的主人公是米加，鼹鼠米加，一个不一样，却了不起的鼹鼠！米加在月亮河长大，有着别人眼里奇怪的思想。他用卵石堆迷宫，用卵石队高高的城堡，在城堡里看天上的星星和月亮；但是，米加幸运地与尼里相遇，它们夜夜交谈，结下了深厚的情谊，甚至米加还为了帮尼里做一个洗衣机而走向陌生的地方。尽管米加与大家决然不同，那黑色的皮毛，特殊的睡眠习性，一点儿也不存在的挖掘本领，都可以让他在这个家中无地自容，但大家却一直爱着他，呵护他。让米加在这无尽的爱与幸福中快乐成长。米加走到外面遇见的每一个人也都不是坏人，在陌生的地方米加结识了很多新的朋友，找到了自信，实现了梦想。贫穷但又可爱的魔法师咕哩咕，不顾眼前无数的金钱，冒着巨大的危险去黑森林寻找魔法书，最后帮助米加买到了需要的零件。不计前嫌的麻雀爸爸，用嘴巴敲击每一棵大树，帮助咕哩咕找到喷嚏女巫。乌鸦黑炭的勇敢，红辣椒的坚持都因有爱在他们心里。鼹鼠米加在爱与宽容的沐浴下，同样，他也被熏陶，关爱他人，纯朴，真诚，宽容，进取，等等美好的品质在他身上。读完这本书，我认为米加爱动脑筋，善于观察，助人为乐，意志坚定的这种精神值得我们学习。我们也应该和米加一样，自己辛勤付出来实现愿望。碰到难题，自己刻苦专研，努力面对，认真解决，不向困难低头，一直做到成功为止。我们一定要拥有，无论遭到多少次失败都不后退，把挫折化为力量，不管多难，只要坚持不懈的这种精神，再难的事也能克服。只有这样，我们才能为大家做出应有的贡献。

五年级:龚妍婷

矶边以前从没想过妻子是感情那么强烈的女人。她的内心里深藏着的心愿，即使一起走过了三十几年的岁月，还愿意在来世继续做矶边的妻子。“我…一定… 会转世，在这世界的某处。我们约好，一定要…找到我!”。感情内敛的妻子临终说出的呓语，使矶边重新审视自己的内心，三十多年的平凡夫妻生活，他从未对妻子说出过爱，也未曾认真思考过“爱”究竟是什么。对他而言，妻子是空气，虽然重要，却完全可以无视其存在。甚至，在婚姻关系中，他有过外遇。可当医生宣告妻子罹患癌症，生命即将终结时，矶边才发现他所有的平静安稳，都是因为妻子张开的双臂。失去妻子以后，他才认识到妻子的价值、妻子的意义。怀着对妻子的思念与愧疚，矶边到印度寻找转世的妻子。

每次她只找到埋首于饲料桶中嗜蚀快乐的男人姿态与自己一直注视着男人动作的空虚眼神。内心有着强烈自我毁灭倾向的美津子年轻时放纵情欲，她不爱任何人，却愿意享受男人被她俘获的乐趣。越放纵越空虚的败坏将美津子的内心推到了黑暗深处。她象伊甸园中诱惑夏娃的蛇一样引诱老实、木讷的天主教徒大津，逼他放弃神。好像赌气似的，她要与神抗争，夺走他。当猎物上气不接下气的喘息瞬间，美津子狩猎的愉悦急速冷却，结束了。她很快抛弃了大津，转头寻找新的猎物。但没有一个人可以填满她的内心，放纵的情欲只会使她更空虚。大津，她以为他会颓废，会和她以及她所见的大多数人一样空虚堕落，却没想到这个被她玩弄过的男人去当了神甫。多年后，她再次找到了大津，不是因为爱，而是因为大津与众不同的生命，大津与她身边所有的男人都不一样。美津子仿佛觉得大津身上有她一直寻找的东西，一股神秘的可以改变她生命的力量。大津去了印度，美津子也到了印度，寻找大津。

“蛆在气息尚存的士兵鼻子、嘴里爬行”。缅甸的“死亡之路”成了木口一生的梦魇，当年救过他的战友为了活下去，吃了死去战友的肉，战后他回到日本，找到了这位战友的妻子、儿子。他无法清醒时面对战友儿子看他的眼神，终日酗酒，一生他都在责怪自己，无法放下心中重负，直到临死。木口到印度，是为了超度死去的战友。

沼田，逃避现实的童话作家。相信人与动物之间有某种奇妙的练习，他病了两年，手术失败两次，担心命不久矣。心中的担忧与痛苦无法与妻子分享。他选择了对着一只鹩哥倾述心事。在最危险的一次手术终，他活了，鹩哥死了。沼田相信是鹩哥代替他死了。他到印度，是为了放生一只鹩哥。

当矶边、美津子、木口、沼田怀着各自

平等润万物无声

——读《额尔古纳河右岸》有感

读《额尔古纳河右岸》，我想，我对平等的认识，已由浅入深。平等是没有种族界限的，人、草、木、石、兽都有共同的生存权利。平等文明无条件的，它像无声的细雨，悄然滋润万物。

这本书讲的虽是一个东北少数民族鄂温克族的生存故事和百年沧桑，但在他们与大自然的对话中，平等却无处不在，它埋铺在故事的字里行间。

卷首的第一句是女主人公的心里独白：“我是雨和雪的老熟人了，我有九十岁了。雨雪看老了我，我也把它们给看老了。”已过九旬的鄂温克族的最后一位酋长的女人，把雨和雪、跳动的火焰当作听众，故事从清晨讲到了黄昏，她回忆了一生，从女孩到暮年。那句话像清风，吻了我心内的平静湖面，荡起阵阵感动的波澜。在漫长的岁月里，她和雨雪是相互作用的，她们成了老熟人。这一份跨越种族的平等，也愈鲜明了。我忽然想起了现代社会里一直提倡的“人人平等”，理念很好，只是人类中心主义太根深蒂固，当人们提到平等时想到的几乎都是人类之间的，但其实平等是无关种类界限的，不是吗？人存在于天地之间，其他有生命和无生命的也同在这天地，万物都平等地存在着的呀。

鄂温克族生活在中俄边界的额尔古纳河古岸，他们与驯鹿为伴，享受着大自然恩赐的同时也在艰难地生存，他们要征服自然吗？不是。桦树林是他们的皮肤，清溪流是他们的血液，驯鹿是他们的眼睛……大自然承载了他们的全部，他们把全部交付给了大自然。女主人公在小的时候，亲眼见证了一头灰色的驯鹿仔代替病重的姐姐列娜去了一个黑暗的世界。姐姐的“乌麦”找回来了，但那头原本活蹦乱跳的小鹿却再没了生息。母鹿失去孩子的同时也失去了哺乳能力，直到姐姐意外死去，母鹿才重新有了奶和活力。驯鹿失，姐姐得；姐姐失，驯鹿得。人和动物，没有任何一方是无偿的付出和得到，生存权利谁都没增，谁也都没减，大家都是平等的。

火种是鄂温克族的希望之一，他们不管迁徙去哪都带着，百年来从未变更。故事的末尾中，鄂温克族的生活方式和现代文明冲突不断，生存环境渐劣，族人决定下山定居，却没带走火种。他们说布苏的房子里有火，再也不需要火种了。不愿意去定居而留在山上的女主人公独自坐在火塘前无奈而忧愁：我们的火种是用镰刀和石头打出来的，而布苏的火里没有阳光和月光，这样的火，怎么能使人的心和研究明亮呢。孙子安草儿往火塘里添了几块柴，她又想起族人烧火从来不烧鲜木，只用树木里的枯枝断木。他们看到汉人门房前后堆着满

第一篇：

高尔基的童年是那么的悲惨,和他比起来,我可是幸福多了.

我出生在一个依山傍水的美好的地方,父母无微不至的呵护,亲人亲切无比的疼爱,伙伴们天真无邪的友爱,使欢乐的音符时时洒落在我的身边.在竹林里嬉戏,去山上采蘑菇,入溪水抓螃蟹,追蝴蝶,闻花香,追蚱蜢,我的童年就是这样无忧无虑开始的.

我生活在一个充满人道主义的社会主义国家中,这里没有抽人的鞭子,没有殴打的拳脚,没有仇恨,没有贪婪,没有乖戾,更没有层出不穷的暴行和丑事.这里的人是善良,纯洁,乐观的,因而我的童年是充满了幸福和快乐的.

第二篇：

第十三章写外祖父与外婆分家过日子，写我检破烂为生，写我与几个小朋友去河边偷木板卖钱，写这些小伙伴们艰难的生活和彼此的友谊，写母亲的死，最后，写我不得不走向人间。所有这些内容，乍看很零乱，但完全符合生活本身的逻辑，因为它们都在写一个穷字。《童年》的悲剧是以母亲之死这悲惨的一幕结束的。

第三篇：

童年，是快乐的，是幸福的，无拘无束，自由自在的。而高尔基的《童年》则是一个完全相反的例子，没有孩子的天真，活泼，只有每天数不尽的工作，受尽外祖父的虐待，却从来没有抱怨过一句，让我感慨万千。《童年》的主人公阿廖沙三岁丧父，随母亲寄住在外祖父家中度过岁月。其间，他得到外祖母的疼爱、呵护，受到外祖母所讲述的优美童话的熏陶，同时也亲眼目睹两个舅舅为争夺家产争吵打架以及在生活琐事中所表现出来的自私、贪婪。这种现实生活中存在的善与恶、爱与恨在他幼小的心灵上留下了深刻地印象。阿廖沙就是在这种令人窒息的，充满可怕的景象的狭小天地里度过了自己的童年。 在外祖父家，他认识了很多亲戚，其中包括两个自私、贪得无厌的、为了分家不顾一切的米哈伊洛舅舅和雅科夫舅舅，还有两个都叫萨拉的表哥。朴实、深爱着阿廖沙的小茨冈 伊凡。每次都用胳膊挡外祖父打在阿廖沙身上的鞭子，尽管会被抽得红肿。但强壮的他，后来却在帮二舅雅科夫抬十字架时给活活的压死了。 阿廖沙的生活多么悲惨啊!而我们正在过我们美好的童年。从现在开始，我们应该珍惜童年，珍惜如今这美满、幸福

今天，我读完了《童年》第八章，我从我越来越喜欢看他们玩耍，我的心已经跟他们在一起玩了，我喜欢他们之间的友爱的气氛。这一句话看出了我在那黑暗的狭小天地里对光明的追求对友爱，温暖，幸福人生的向往，我从他对我很亲热，请大家吃他心爱的果酱中的心爱一词看出了彼得伯伯是一个热情，心肠好，有福同享，对人们友爱，很好的一个人。