常言道：“闲门向山路，深柳读书堂。”有人热爱读书如同热爱生命，在读完一本书后老师会要求我们去写一篇作文，我们可以通过读书笔记来记录自己的感悟，你有了解过读后感应该怎么写吗？小编特别为你收集的“陶行知读后感1000字精选”，但愿对你的学习工作带来帮助。

陶行知读后感 篇1

读书节，学校给每位老师发了陶行知先生的《陶行知教育文集》，读罢这本书，我受益匪浅。他是一名伟大的人民教育家、教育思想家，他以“以教人者教已”的方法来对待“教育”和“生活教育”；他以睿智的目光、哲学的视野、博大的胸怀，用温情、智慧和爱诠释教育的真谛。对于我们这些教书匠来说，无疑是最明亮的指路灯。

一、教育要用情，这种情是来自与对学生的大爱，来自于做教师的责任。

作为一名教师，没有对学生的爱、没有对教育事业的爱是无法教育好学生的。对学生的爱是教师高尚职业道德的体现。热爱学生，喜欢学生，以温存慈祥的态度、和蔼的语言对待他们，按规范导之以行，或示范，或帮助，或催化，或促进，让学生每天进步一点，每天都有成功的喜悦。但是，若教师只爱一部分学生，就意味着对另一部分学生冷漠，这种爱是偏爱，是一种非理智的情感，不是教师应当具有的真正的爱。所以，教师对学生的爱，应是一种理智的、诚实的、公正的、稳定的爱。教师爱学生，才有教育，学生爱教师，才能教育产生效果。

二、教育要讲信，要教育孩子做诚实的人。

教育本身就必须是诚实的、追求真理的。陶行知先生曾说过：千教万教人学真,千学万学学做真人。记得有这样一个故事：一位化学老师为促使学生仔细观察，用手指头蘸了（其实没蘸）了蓖麻油尝了尝，之后让学生跟着做------本书中美国的教师也做了类似的事：花一节课的时间考试教师叫给学生的错误的东西，然后再在试卷上画上0分，让学生明白老师讲的也不一定是对的，要用自己的头脑思索，思索之后对的才值得去坚持，不要人云亦云。教育和科学，来不得半点虚假，要教会学生探究。

三、要做一个自信的教师。

近年来很多老师“信课件”、“信教学时尚”、“信课改新潮概念”、“信评价标准”、“信应试指挥棒”，惟独缺失了自信力。适当的使用课件、课改理念、评价标准等等也都是教学所必要的，但教师断不可忘却自信力的培育与发掘。

(一)要努力。路遥说：“人处在一种默默奋斗的状态时，思想就会从生活的琐碎中得到升华。”的确如此，人归根结底是精神的存在物。当夜深人静，万赖俱寂时，我们会在

读后感大全相关专题：“陶行知读后感”。

读书足以怡情，足以长才。想必大家最近都深深沉浸于作品一书，反思的同时不禁想要记录下来，用以警醒自己，写作品也是有模板的嘛？下面，我们为你推荐了陶行知读后感，欢迎你阅读和收藏，并分享给身边的朋友！

陶行知读后感【篇1】

1、民主、平等的师生关系是互动的基础。

在教学活动中，教师应注意平等的师生关系，和学生交朋友，打成一片，鼓励学生大胆创新和实践。还要注意学生的个体差异，使每个学生都能充分的发展，促使学生在教师指导下生动活泼、富有个性地学习。这样的学习氛围能激活学生思维，释放学生对学习的潜能，让学生敞开心扉，与教师、同学真诚地对话，会起到良好的教学效果。

2、正确的评价有助于更好地帮学生树立自信心。

教师可以采用评语形式，把学生已经掌握了什么、获得了哪些进步、具备了哪些能力给学生指出来，促进学生的发展，这实际是一次情感交流，学生获得了一次成功的体验，树立学好数学的自信心，也明确了努力的方向。学生觉的自己的目标明确了，就会有自己的奋斗目标，更加努力地学习数学知识。

3、师生之间的关系影响师生互动。

如果数学教师师德高尚、工作负责、知识渊博、关心热爱学生，师生感情就会很融洽，师生互动就会更和谐，学生可能会由喜欢数学老师转为喜欢数学。反之则不然。因此，我们应该努力提升自己的个人修养，让学生以自己为榜样，只有以良好的教师形象与学生交流互动，学生才会取得积极效果。所以，师生之间的关系直接影响师生互动，直接影响学生的学习效果。

4、作业是老师与学生的纽带。

作业作为教与学的交汇点，是师生交流的重要载体，是课堂教学的延伸和深化，是教师了解学生的一个重要渠道;可以加强教师对课堂教学的回顾和总结，促使教师对每节课的总体设计、教学方法等进行反思，及时改进教学、提高教学实效，真正成为师生互动的关键。

陶行知的教育思想是我教育之路的一盏明灯，指引我继续前进、感悟和探索……

陶行知读后感【篇2】

认真阅读了《走进陶行知》这一本书。从中，我受益匪浅。

最令我深感的是《点石成金》这篇文章。《点石成金》的情节是这样的：从前有一位很有本领的道人，只要他用手一指，面前的乱石立即会变成黄金。一天，他让徒弟们坐在他四周，自己用手指点着地下一堆石块，石块立刻都变成了黄澄澄、亮闪闪的金块。徒弟们看了又惊又喜，个个拍手叫好。道人对土地说：没人选一块金子，拿去买点东西吧

著名教育家陶行知反驳阳明先生“知是行之始，行是知之成”的观点，认为：行是知之始，知是行之成。而我，亦赞同先生所言。

希望读后感大全的优质读后感能够给您带来灵感。

学习的途径有两种：一种是直接经验，即先生所说的“行”；另一种是间接经验，也就是前人所总结好的知识。然而，间接经验的获得必须以直接经验为基础，这也充分说明“行是知之始”。

我是一名农村出来的孩子，在之前，我总是会自卑，觉得自己与他人之间有着不可跨越的差距，他人身上那种自带的优越感让我觉得自己像一只丑小鸭一样，需要时时隐藏自己，害怕让别人看到我“土”的一面。渐渐地，我开始感谢这样环境下成长起来的我自己。我的爷爷奶奶之前是承包菜地的，所以对于常见的家常菜我很了解他们的样子，生长习性，当一同吃饭时周边的人问：“这是什么菜？”的时候，我可以很自豪地大声说出它们的名字。我读了大学，参加了工作，也见到过外面的生活，一步步缩小着自身与他人间的差距时，这一切似乎有反过来的趋势：越来越多的人选择乡村游，回到村子里看一看古老的建筑，尝一尝农家的饭菜，试一试农村的生活。只有看过，摸过，尝过，才能知道一棵菜如何经历育种、发芽、开花、结果，才知道什么野菜可以作为食物，才知道白菜要在冬天腌成酸菜才能保存整个冬天。我感激生活让我经历过这些，我更感激生活教会我这些。

在班里，有一个不太喜欢学习的学生。他总是在我布置作业的时候发出“我不想学、我不想写、我不想看、我想回家”这样一些抱怨。我问过他：在家有没有下过地？有没有体验过挖红薯？本意我是想让他知道生活不易，从而能够激起他学习的斗志。可是他没有去过，也没有干过，他怎么会知道其中的艰辛呢？

我总是感叹：现在的学生被家庭、学校保护得太好。基本上家里都有一个专门的人来负责学生的学习、生活，让他们没有做家务的机会，没有下地体验农种的机会，可如今，我们一直在强调劳动技术教育，他们的生产经验从何而来呢？

我认为：作为教师，肩上的责任会更重，但也会更有意义。尤其是针对我们当下的寄宿生，不仅仅教会他们间接经验，更需要交给他们如何管理自己的个人卫生，如何整理好自己的床铺，如何熟练地叠好自己的被套，床单。从每一次示范开始：如何扫地、拖地；如何擦窗户；如何整理内务。只要我们一步一步教，他们就会一点一点学，他们就会从这些点滴行动中获得直接经验，有了直接经验的认识基础，才能帮助他们更好地理解相关的见解知识。（刘亚萌

“樱桃杨桃亦香甜，不如小陶乐开怀。学习行知好习惯，陶花朵朵沁心田。”读了《走近陶行知》，我受益匪浅、感慨万千，对陶行知有了更深更全面的了解。

陶行知是我国著名的教育家，在哥伦比亚大学师从著名教育家孟禄先生和杜威先生。宋庆龄称他为“万世师表”，郭沫若说“二千年前孔仲尼，二千年后陶行知”。

通过阅读、理解、思考，我了解到陶行知是一个爱国、爱满天下，求真、有思想的伟人。当时半封建半殖民地的旧中国，他为了祖国富强、民族复兴、人民幸福，凭借着他爱满天下、无私奉献、坚忍不拔的精神，怀抱着让每一个中国人都能接受到教育的梦想，毅然踏上了学习、实践的道路，创办了晓庄师范、育才学校等。

我们都知道陶行知是个爱国人士，除了将毕生心血致力于教育外，还大力支持革命。在一次与同学的谈话中，陶行知和他们谈起长大后有什么志向时，有人说“要好好学习长大后到外国当教授”。陶行知听了很不快：“为什么你不回中国?”那人说因为中国太穷太乱了。当时，陶行知就怀有胸怀大志：将来学成之后，回国让每个人都受到教育。可见，一颗报效祖国、爱国的心灵从小就深深地扎在他的心中。年少的他是多希望人们能免受战乱的影响，过上富足的好日子。他要让人们从封建的社会中解脱出来!

作为一名伟大的教育家，在与孩子的接触下，陶行知越来越爱孩子们，那无微不至的关爱包括对学习上的、生活上的。有人说“孩子是祖国未来的主人”，陶行知却说“孩子是现在祖国的主人，现在做不好主人，将来也做不好”。陶行知对孩子们的爱已经超越了对亲人的爱，对孩子的爱已经超越物质、精神了。一次，一个孩子做错事打人了，陶行知竟还给孩子四颗糖。第一颗糖是因为孩子准时来到;第二颗糖是因为他叫孩子住手那孩子就立即住手;第三颗糖是因为孩子之所以打人是因为打的那个人欺负女孩子;第四颗糖则因为那孩子主动认了错。相信我们不难发现陶行知对孩子和蔼可亲的爱，错了也不责怪他，而是鼓励孩子的正直善良，用亲切的话语来引导孩子，起到事半功倍的效果。陶行知正是如此爱满天下，教导亲切……

陶行知虽然离开我们60多年了，但他的身影高大永驻，精神光照千秋。轻轻地您走了，留给人们的却是那满满的爱，永不磨灭;轻轻地您倒了，树立起来的那份爱国情怀，坚韧不拔……

让我们走近陶行知，学做“小陶子”吧! 【作者：孙一鸣】

陶行知认为：在教学过程中，先生的责任不在教，而在教学生学。先生如果只教或只教学，这是把学生当作容器，被动地接受知识，调动不起学生的积极性，也不能启发学生独立思考。先生只有教学生学，交给学生学习方法和钥匙，启发他们的思维，培养他们的自学能力，才能探知识的本源，求知识的归宿。因为先生不能一生一世跟着学生，热心的先生固然想将他的所有传给学生，然而世界上新理无穷，先生安能把天地间折奥妙为学生一齐发明？因此，从这个意义上讲，学生在学校里获得一种学习能力比学习知识本身更重要。有了这种能力，即使离开了老师，离开了课堂，他们照样能获取知识。

当今时代知识更新非常快，过去那种在学校里十几年所学到的知识毕业后受用一辈子的时代已经一去不复返了。教师要在传授文化知识的同时指导学生学会学习。授之以鱼，不如授之以渔。学生只有不断地充电、加油、完善、更新才能适应不断变化的社会。这也是当今社会所提倡的素质教育的真正内涵。

爱满天下是陶行知先生一生奉行的格言。陶先生不仅热爱儿童，热爱青少年，而且热爱教育、热爱科学、热爱真理、热爱祖国人民、热爱全人类。爱是陶先生一生献身教育事业的不竭动力，也是他崇高人格的表现。爱学生是教师人格的灵魂。爱心是教育教学活动的基础，没有爱心便没有教育教学活动。作为教师，我很自豪在人生的道路上能用自己无尽的爱为孩子们的世界添抹一簇缤纷。

1、播下爱的种子

作为一名耕耘者，自己心中充满爱的阳光，把爱的种子播种在泥土里，就能让娇嫩的幼苗在阳光的沐浴下茁壮成长。

为了教好每位学生，让每位家长放心，我认真完成家长拜托的任何事。有时家长出门在外，托我多多关心他们的孩子，我就会在工作之余找那些孩子聊天，为他们分忧解愁，有时还辅导他们的学习，并定期与身在外地的孩子家长联系。虽然有时我也会因为学生的调皮而埋怨，因为他们的退步而急躁，因为他们的违纪而心烦，但一想到他们还是孩子，我就努力地克制自己心中的不满。陶行知先生说：你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛顿，你的讥笑中有爱迪生。我们当教师的，在教育中若能始终想着两句话假如我是孩子和假如是我的孩子，这样的情感体验就能使我们对学生少一份苛求，多一份理解；少一份指责，多一份尊重，学生内心那颗爱的种子便会在教师的精心呵护之下生根、发芽。

2、浇灌爱的雨露

爱是雨露，她能滋润人；爱是夏日，她能温暖人；爱是奉献，她的无私能让幼苗茁壮地成长。我们

教师没有爱就不能教育学生。对学生爱是教师高尚职业道德的自我体现。热爱学生，喜欢学生，以温存慈祥的态度、和蔼的语言对待他们，使他们与自己越来越贴近，在两颗心逐渐融化为一的过程中，教师按真人的规范导之以行，或示范，或帮助，或催化，或促进，每一施教又无不浸透着期望和成功的喜悦。没有对学生的爱，即使教学也没有激情。没有课堂上师生间心的相通、情的交融，也就不可能产生教学所需的智慧和吸引学生的技巧。只爱一部分学生，意味着对另一部分学生冷漠，那是偏爱，偏爱是一种非理智的情感。陶行知特别反对“纯以面貌美丑为取舍”的选拔法，他办育才学校施爱于所有难童，包括有生理缺陷或有病的难童，他做到了如谚语所说的那样：“漂亮的孩子人人都喜欢，只有爱难看的孩子才是真正的爱。”教师有“不偏爱学生的义务”由此我想到，教师对学生的爱应是一种理智的诚实的公正的稳定的师爱，它是高尚情感和科学的严格要求相结合的产物。师爱是包含教育目的的爱，而且通过这爱以受到教育效果。陶行知称学生为“爱人”，说明他的教育思想，是把爱和教育视作天生的结缘。教师爱学生，就有教育，学生爱教师，于是教育产生效果。“在我的教育里，小孩和青年是最大，比什么伟人还大。”陶行知先生这样尊重学生。作为教师，对学生的爱首先要尊重学生，尊重学生的人格和个性。师生在人格上是平等的，教师不能凭个人好恶而好恶之而褒贬之，绝不能伤害学生的自尊心，把“差生”视为“朽木”。有的教师口诛之余，施以体罚，更是辱人之举。任何一种体罚都是使学生肉体痛苦，它不仅于事无补，反教学生精神倍受刺激，以致他们会摔破罐，撑破船。陶行知最最反对体罚，他准确地说明了体罚的危害：“体罚是权威制度的残余，在时代的意义上说它已成为死去的东西，它非但不足以使儿童改善行为，相反地，它是将儿童挤下黑暗的深渊。”罚非爱，害也。作为现代学校的教师，我们要记住陶行知的话：“我们奋斗的工具是爱力不是武力。”动武，意味着教师自身的失职。其次，陶行知先生对学生的爱还应表现在对学生学习、思想、生活上全面关心爱护。即父母想到的，教师想到了，父母未想到了，教师也想到了。由此我想我们现代教师做学生“亲人、朋友和导师”三个角色，这是陶行知教育思想的实践，我们必须认真加以贯彻。

老师们，热爱自己的学生吧！当我们对学生产生“恨铁不成钢”的思想感情而一时不理智地做出有伤学生人格的事，是否想到这学生也许是一块特殊的钢坯，需要更

作为一名伟大的人民教育家、教育思想家，陶行知先生以睿智的目光、博大的胸怀，倡导并实践了爱的教育，他爱教育，爱学校，爱学生，称学生和学校为“爱人”，令人耳目一新，也给我很大的启示。 “教学做合一”，是陶行知先生生活教育理论的教学论。“教学做合一”用陶行知的话说，是生活现象之说明，即教育现象之说明，在生活里，对事说是做，对己之长进说是学，对人之影响说是教，教学做只是一种生活之三方面，不是三个各不相谋的过程。“教学做是一件事，不是三件事。我们要在做上教，在做上学。在做上教的是先生；在做上学的是学生。从先生对学生的关系说：做便是教；从学生对先生的关系说：做便是学。先生拿做来教，乃真教；学生拿做来学，方是真学。”他用种田为例，指出种田这件事，要在田里做的，便须在田里学，在田里教。在陶行知看来，“教学做合一”是生活法，也是教育法，它的含义是教的方法根据学的方法，学的方法要根据做的方法，“事怎样做便怎样学，怎样学便怎样教。教而不做，不能算是教；学而不做，不能算是学。教与学都以做为中心。”由此他特别强调要亲自在“做”的活动中获得知识。值得指出的是：“教学做合一”的“做”与杜威“从做中学”的“做”是有区别的。首先，陶行知所说的“做”是指“劳力上劳心”，反对劳力与劳心脱节。“‘做’字在晓庄有个特别定义。这定义便是在劳力上劳心。单纯的劳力，只是蛮干，不能算做，单纯的劳心，只是空想，也不能算做，真正的做只是在劳力上劳心。”其次这个“做”亦是“行是知之始”的“行”。陶行知指出：“教学做合一既以做为中心，便自然而然地把阳明先生的见解颠倒过来，成为‘行是知之始’，‘重知必先重行’。”他认为“有行的勇气才有知的收获”。可见陶行知的“做”是建立在“行”的基础上，是以“行”求知，强调“行”是获得知识的源陶行知特别重视生活教育的作用，他把生活教育当作改造中国教育、社会的唯一出路。在陶行知看来，有了生活教育就能打破“死读书、读死书、读书死”的传统旧教育；有了生活教育，就能“随手抓来都是学问，都是本领”，接受了生活教育就能“增加自己的知识，增加自己的力量，增加自己的信仰”。陶行知把生活教育当作衡量教育、学校、书本甚至一切的标准。他说：“没有生活做中心的教育是死教育。没有生活做中心的学校是死学校。没有生活做中心的书本是死书本。在死教育、死学校、死书本里鬼混的人是死人。

开放的智力：采铜（自选集 知乎「盐」系列）读后感600字 第(1)篇

本书学与思

你是不是一无所有？

你是这个世界独一无二的你，你总会有自己有别于人的思想，你可以阅读，写作，绘画，可倾听，述说，通过自己现有的任何能力去完善自己，表达自己，点点滴滴的去创造这个世界本来没有的东西，因此每个人并不是“一无所有”的，穷和富的差别在于你有没有物尽其用的思想，你如果拥有许多外物，却没有一件能发挥其价值，那么你是“贫穷的”，如果你仅有那么一点东西，却能完全发挥其价值，那么你是“富有的”

为何一直学习进步却不大？

真正的学习来源于实践，没有实践的学习谈不上是真学习，学习本身就是为实践服务的，二者相辅相成这个理论从小听到大，却没多少人培养起来这意识，这是为何？

其一，大多数人的学习是服务于自己的焦虑。

其二，纯粹的理论学习可要比应用要难的多，毕竟理论中都是理想环境，而实际却是蛮荒世界，变量太多，因此人们避重就轻，逃避困难的本性尽显，一头扎进理论无法自拔，只能学得一身屠龙之术

如何正确学习以及应用？首先接受世界的复杂性和不确定性，以问题和实践为导向，学会遇到问题后自己能够定义问题，独立思考，使用已储备的知识去分析问题，不断修正答案，尽量找到一个优美的解答。

如何看待追名逐利？

追名逐利本就不是可耻之事，人的基本需求之一，何乐不为呢？但追名逐利的前提是诚实守信，取之有道，毕竟人与人打交道是个长期博弈的过程，不要耍小聪明，要懂得吃亏

关于如何看待现实？

直接引用作者的观点，“我想，一个成熟的人，当然懂得这个世界的暗面，也懂得妥协和退让，但他也懂得，如何用自己的实力，去护卫一些需要坚守的东西。他可以选择，不去做一个天真和莽撞的理想主义者，但他也可以选择，去做一个有能力与这个世界共赢的长期幸存下来的人。”

如何内化所学？

1.交错于理论于现实之间

2.热爱生活，悉心洞察生活

3.广泛涉猎，做事不为自己设限

4.学中做，做中学

如何拒绝平庸？

从培养自己的内核做起，内心坚定的人，从来不忌惮做一些不寻常之事。那些在别人看来疯狂的举动，对自己来说却可能是最好最安宁的选择。逃脱献媚于他人的牢笼，才能真正获得自由。

如何快速实践，如何避免拖延症？

制定出一个最小化可行性的产品(因其外部资源依赖小，因此容易达成)，不要一开始追求太完美(大多数的拖延症就是因为追求完美导致目标庞大到不可执行)，通过不断迭代并获

《奇迹唱片行》读后感600字

看完了蕾秋的《一个人的朝圣》后，就觉得蕾秋是一个特别温暖，充满生活智慧的女性，每次写书，她都会写到她丈夫对她无尽的支持，一看她就是被爱包围着的幸福女子，所以坚信爱的恒久和力量，所以她的笔下总能写出像奎尼，还有这部《奇迹唱片行》里的伊尓莎这样的女主人公，很独立能干，蕙质兰心，懂得爱的取舍，如何去爱。

《奇迹唱片行》里有大量的关于各种黑胶唱片的描写，还有大量的音乐知识，各种曲目，适合什么天气，什么心情去听。如果喜欢音乐的你是绝对不容错过的!

男主弗兰克熟知黑胶唱片，喜欢帮助人，很细心，很体贴，而且有天赋异禀能感受他人的心绪，情感，不管是失眠的，还是失恋的，是痛苦的，还是悲伤的，是消极的，还是激烈的，他都能捕捉得到，然后挑选推荐出合适的黑胶唱片，通过音乐帮人治愈，平和。

男主弗兰克和女主伊尓莎一眼定情，是命里的天生注定，其实我还蛮喜欢这种设定的，我相信缘分，相信每个人都散发着自己独特的荷尔蒙，吸引你命里的那个真命天子，在这个物欲横流的快节奏社会，似乎爱情也变成一份快餐，来的快，吃下去也快，扔的也快。而蕾秋想告诉读者真爱永恒，两位主人公即便相隔21年，也依然坚守着那份爱情，并在花甲终得相守，真是浪费了大把青春好年华。这作者妈-蕾秋也真是狠心，大笔一挥，让两位主人公愣是分别21载，人生有几个21啊！哪怕写分开个三五年呢？！

我喜欢音乐，却不懂音乐，但音乐确实能影响情绪，并且创造奇迹……

《知否？知否？应是绿肥红瘦（全集）》读后感1800字

为着追居老师的新剧，从沉迷在亦舒的文字世界里如痴如醉的状态下抽身出来投身这篇网文，实在对居老师爱的深沉。

这些年穿越文其实已经非常不好写了，要在庞大的网文市场里“博出位”更是难上加难。毕竟小说故事情节只能在古代宅邸这样的大环境下铺展，想要出彩只能在细节描写和人物性格刻画上下功夫，在这一点上，作者的文字算是挥洒自如畅快淋漓的~

在看小说的过程中就有划线写过想法，作者实实在在是红楼梦的忠实粉丝，在对小到锦罗绸缎笔墨纸砚大到桌椅园林的描写上字里行间都是红楼梦的影子（对红楼梦的细节描写并不特别了解，看别人写的想法才知道的，哈哈），除了用字用词这些字眼方面，在人物出场和角色构建上作者也着实费了心思，经常是看一段文字就要停下来捋一捋这些人物之间的关系，一度陷入曾经智商被贾史王薛四大家族支配的恐惧。小说里下至丫鬟上达贵族，看得出作者也在尽力通过或多或少的言语行为等细节描写来赋予角色一个鲜活的性格特征，这一点大概也是深受红楼影响吧。所以，暂且不论文中某些用词和借鉴是否有待考究，冲着作者这浩浩汤汤的文字工作量，也非常人所能及。

相比其他的穿越文，这一本能杀出一条血路也是有原由的，书中对主角的笔墨其实相对较少，反而以女主的视角讲了很多小故事小插曲，包括余嫣然盛品兰盛淑兰等角色的命运，读起来不觉突兀，又能引发人的一些思考。此外，小说讲述的现代穿越至古代的女主，其实没有在成长过程中经历多少大风大浪坎坷不平，不存在披荆斩棘大战几百回合依然屹立不倒的强大主角光环，看起来也不会反感出戏。

说了这许多套话，还是说点自己的思考吧。女主盛明兰因是从现代穿越过去的已毕业的法律系大学生，故在官家后院生存起来十分明事理，不争不抢，进退有度，收敛不张扬，说话做事也处处秉着分寸，即使遇到了长得好看有才情有风度主动示好的齐衡小哥哥，也始终保持理智清醒的大脑，明白众星拱月的公子和僻静角落的自己的差距。作为同样在21世纪大学毕业快两年的女青年，为人处世怕是不及明兰同志半分妥帖，在物欲横流灯红酒绿的都市生活里取舍得失也未有看得这般通透过。所以读到明兰在盛家成长的那一卷时是深觉惭愧的，只盼着自己以后也能做个通透的人。

若说小说前半段写的是明兰的知分寸明事理，那么后几卷写的便是明兰嫁给顾二叔以后的不卑不亢和知足常乐。对于不卑不亢其实没有太多感触，毕竟生活在一个相对来说人人