初看《和教师的谈话》这本书，觉得它很枯燥，没兴趣没什么耐心去看。于是耐着性子认真地看了一遍，没想到还有些收获和启发。我继续耐心地坐下来读这本书，书中谈到一个话题“教师和儿童”。我们正处于一个新的时期，文化的多元化，经济的全球化，意识形态正在发生深刻的变化，而孩子们的心灵世界渐渐走向封闭。现在的孩子大多是独生子女，他们因为恐惧不敢跟父母倾诉苦恼，日积月累，孩子们缺乏诚心，缺乏安全感。所以，我一直觉得，教书固然重要，但是育人更重要。让孩子们形成健康的人格，对孩子终身发展来说，总是有益的。而通过多途径了解孩子，了解他们的爱好和才能，了解他们的精神世界，了解他们的欢乐和忧愁，恐怕没有比这点更重要的事情了。如果，在教师的眼里，学生只不过像是一种什么容器，可以把一定的知识和技巧灌到里面去，那么，教师就成为谋杀孩子的凶手了。呵呵，可能说得严重了，或许自己早已成为了这样的凶手……学生良好人格的形成，对于学生的学习也是有极大的促进作用。每天，我们都有责任让学生在快乐中学习，在快乐中玩耍，他们的世界应该有蓝蓝的天空，灿烂的阳光，欢快的笑声。“学生的很多命运，其实掌握在教师的手里”，所以，只要记牢这句话，你一定会努力的。

读后感大全网为您提供优质好文章，如转载请标注来源。https://www.dhb100.com/

在这一章节，还提到一个话题，那就是爱。我不知道该怎样去形容老师对学生的爱，但是教师的一切行为都源于对学生那份特殊复杂的爱。“爱”这个字意味着一种自我牺牲的依恋的情感。老师对学生的爱，这可能是一种母爱或父爱，又跟本能的简单流露有着原则性的区别；也可能是对学生的一种热情，说得更白点，可能是把对职业的热爱，间接表现在学生身上。而又该如何正确地去爱学生？这好象是一门很深奥的学问，继希望在以后的教学中不断反省，不断学习，多多积累不断完善……

在本章中作者提出教师应当了解每一个学生的特点，可是面对班里有四十如此之多的学生，作为教师的我应该如何在方方面面了解每一个学生呢，不禁让我提出了这样一个思考。在各个方面理解一个学生况且不是一件容易的事情，更何况是那么多学生呢？要花费多大的精力投入到这个问题上？

总之，《和教师的谈话》让我重新做了一回渴求知识的学生，它不仅教会了我许多教学上的技巧和知识，也教会了我从正确的角度去反省自己的教学，更好地培养我的学生。最重要的一点是它让渐渐地我明白教师是

南方的毁灭读后感800字

当滚烫的岩浆从维苏威火山口喷涌而出时，也即是庞贝城的毁灭之时。

在《南方的毁灭》一文中，余秋雨先生用饱蘸深情的笔触为我们描绘的一幅幅画面，让我仿佛能够看到，当死亡的恐惧突然摆在面前时人们的惊慌失措、悲凉和无助。这个有着两万多人口的小城，就在一夜之间被吞没了。前一秒钟还在熟睡中的人们，顷刻之间就被火山灰定格成死亡的永恒。

读罢全文，掩卷深思，如果灾难突然发生，我相信所有珍惜生命，真正热爱生命的人，是不可能在灾难面前镇定自若的。求生的本能将会促使他们拼尽全力作垂死的挣扎。而这种挣扎是多么地震撼人心！

由于火山灰的堆积，庞贝城中的居民，被固定在了死亡的瞬间。再次光临庞贝城的一千多年后的人们，所看到的，是无数个遇难者被制作成的人形模壳，就好像标本一样。逼真，却不是生命。在数万个人形模壳中，最使我动容的，是一名双手撑在地上的男子。这名男子，双手撑在地上，仿佛他下一秒钟就将站起来，可是一蹲就是一千年，当他重返人世之时，竟变成了冰冷的石头！我承认，生命是坚强的，然而，在灾难面前，又是多么脆弱！

余秋雨的文字里，有与死神殊死搏斗的惊心动魄的场景，也有后人对庞贝城在毁灭之前城中生活、文化、风气的毫不留情的评判。或许是庞贝城距离现代人们太过遥远，人们感受不到那里的人性之光，感受不到之前庞贝城内的人们那种真实、平凡而又和悦的生活，感受不到那里的人们为了幸福的生活而作出的种种努力。但是，和我们最贴近的就是近几年各个地区频发的地震、海啸、泥石流了吧，相信每一次的灾难，都会给遇难者的亲人家属、朋友的心灵烙下深深的创伤。在无法阻止的天灾面前，我们显得那么无能为力。但有谁又会去咒骂那些安息的生灵呢？就纯粹的生命而言，在上帝面前人人平等。面对每一次的灾难，我们除了实施救援，重建，安抚，还能做什么。因此，在灾难来临之时，灾难之中乃至灾难之后，我们需要的是什么？是那种毫无根据的猜测、指责，还是应该给予更多的温情和关爱？

许多人指责庞贝城生活的奢侈，认为这次灾难是上天的报应。在我看来，对一些无辜的逝者的指责，是多么可笑，荒谬。痛定思痛，我们最应该做所能做的，就是为所有的逝者祈福，然后强大自我，以致在猝然而至的灾难面前尽可能地从容应对并战胜。

庞贝城的毁灭，将成为后人的警钟。

《和教师的谈话》读后感 大岙小学 郑丽娟 《和教师的谈话》是苏联心理学家、教育科学博士列·符·赞科夫所着。我们对赞科夫的“新教学体系”还不够了解，因此，研究一下他的名着《和教师的谈话》是有意义的。他的“新教学体系”及其理论着作是长期的教育改革的科学实验作为坚实基础的，由于实践上的革新才带来理论上的革新，因而他的教学论观点和实验工作博得了国际上的高度评价。 《和教师的谈话》一书，比较全面地论述了新教学论同传统教学论的基本分歧，尤其是针对小学低年级的许多教学问题提出了新观点新方法。书中采取对比方式大量论述了新旧教学方法的长短得失，但又不是空泛议论，不是就方法论方法，而是从长年的实验效果出发来分析新教学方法所依据的心理学和教学论的科学规律。行文上举例生动，分析具体，通俗易懂。这本书虽然是专谈小学教学问题的，但它的崭新立论对所有教育工作者都是有启发的，有助于我们进一步从传统教学体系的消极影响束缚下解脱出来，探索教学新路子。 赞科夫说：“不应当把儿童在课堂上的积极而充实的精神生活理解成连续不断地紧张状态，所谓儿童的生活并不是指让每一个人单独地去苦思冥想。孩子是在跟教师、同学一起交谈自己的想法，有时是互相争论。这里面有游戏的成分、有开玩笑，也有笑声……当然，儿童在课堂上的生活，毕竟是以学习为主的一种精神存在的特殊形式。可是，只要是真正的，有血有肉的，不故意造作的生活，它就会是既自由自在，又丰富多彩的。 以往在自己曾经教过的学生中总感到在教育上有缺陷。发现他们总是缺乏自主学习的积极性。看了这本书，我知道了，和谐的师生关系是激发学生学习的积极性、全动性、创造性的原动力，对提高课堂效益是十分重要的。关系融洽，不但活跃了课堂气氛，而且调动起学生的极大热情去参与学习。反之，不注意培养学生的学习兴趣，让学生苦学，使学生厌学，则严重阻碍了学生学习能力的提高，当然更谈不上课堂效益的提高。 几年来的教学实践使我深深地感到：建立和谐的教与愉快的学的师生关系是实施乐学教育和提高教育质量的首要前提。诚然建立和谐融洽的师生关系是教师与学生的双进活动，但很大程度上又取决于教师的理智、情感和教育方法。第一要求教师要尊重学生。尊重是教育的前提。只有尊重学生，才能取得学生对你的信赖。例如当学生回答老师提出的问题时有困难，老师此时一定要用心去点拨学生，启

《和教师谈话》之读后感

《和教师谈话》是苏联著名的教育家、心理学家赞可夫著作中，被誉为教师必备书的著作之一。这本著作中，通过对话的形式，阐述了低年级教学中的一系列基本问题，把对小学教学的各种不同的教学论观点、各种不同的教学方法和方式进行了对比，分析了它们的特点和效果。这种形式，让我们在读的过程中容易的多，更能够思路清晰地去感受书中每个章节主要内容带给我们的震撼和思考。

目前，虽然这本书并没有完全读完，但是在前六章的阅读过程中，感受最深刻的就属赞可夫在第二章教师和儿童章节中所阐述的内容。赞可夫在本章中说：师生之间互相有好感的气氛，首先要求学生由衷的尊重老师。这句话让我想到，现今多数师生之间关系，要么是管理专制型的师生关系，要么就是放任挚爱型的师生关系。建立在互相尊重基础上的民主型师生关系却很少。赞可夫的这句话，让我明白了，师生之间要建立民主型的师生关系，那首先就要获得学生由衷对教师的尊重。可是，学生对教师由衷的尊重却是建立在教师对学生真正的尊重基础上，即教师要尊重学生人格，尊重学生的兴趣爱好，尊重学生正当的权利。

那怎样做才是真正的尊重学生呢？用爱的态度去对待他们，是否就是做到了对学生的尊重？如果是的话，那些放任型的师生关系中难道教师没有用爱的态度吗？尊重做法有没有一个明确的界限？我有些茫然了！接着读下去，当我看到赞可夫说：不能把教师对儿童的爱，仅仅设想为用慈祥的、关注的态度对待他们。这种态度当然是需要的。但是对学生的爱，首先应当表现在教师毫无保留地贡献出自己的精力、才能和知识，以便在对自己学生的教学和教育上，在他们精神成长上取得最好的成果。因此，教师对儿童的爱应当同合理的严格要求相结合。我明白了，尊重学生是要爱中有严，严中有爱。而且这种爱是要面向全体的孩子，而不是个别的孩子。这样的爱才是高尚的师德。我们用这样的爱，不仅会在学生面前树立真正的威信，也会感化那些学困生，有助于教学任务的高效完成。

但是，严是不是意味着，就像传统教学那样，老师说什么就是什么呢？很明显答案是否定的。如果真是传统教学那样，那老师和学生之间的师生关系岂不是很快就会变成专制型的吗？所以，这里的严是在不违背新课程理念中学生为主体的原则下，给学生提供独立活动教学的基础上进行的态度。这里的严和爱是紧密结合的，比如，在学生不认真听讲的，我们可以过去拍拍他的肩，给其传递一种这种行为是不可行的眼神；或者对其说

高难度谈话读后感

刚拿到《高难度谈话》这本书时，翻看了几页，觉得挺深奥的，也挺难懂的，有点想把书丢在一边。我的这种想法被老公洞察了，在一旁笑我，然后与我一同讨论了起来。慢慢地觉得这本书挺有意思的，于是就看了下去。

我们在平常与人交往谈话时经常会受到当时的态度和情绪的影响，有时候会使我们陷入那种进退两难的境地，而《高难度谈话》这本书就是帮助我们解决这个问题的。通过这本书的阅读，我深刻地认识到，谈话既是一门科学更是一门艺术。在与人交谈的过程中，要想使谈话能够顺利的进行，我们必须以坦诚、开放的态度为前提，不能带着个人的情绪与他人交谈，这样的谈话往往是无效的。

我们每天都在和不同的人交谈，有时候是学生，有时候是家长，有时候是同事，有时候是领导等等。在我们与他人的交谈过程中，有时候会觉得谈得很投机，有时候却又可能因为各种原因，导致谈话不能很好的进行，觉得很难继续下去。就拿我们在平时的教学过程中来说吧，我们经常要与学生进行谈话，去了解学生的内心世界，希望通过交谈能让师生关系变得更融洽，可是往往我们通常是以那种高高在上的姿态与学生对话，以威严自居，对学生进行一番劈头盖脸的训斥、责骂，结果大多数同学只能是屈从于老师的威严，可是这样达不到预期的效果。通过阅读，我懂得了与学生交谈要能够心平气和地蹲下身子与学生平等对话，要让孩子充分地信任你，放下戒备的心理与你进行沟通。

同时，我们在与学生的谈话过程中不能带着个人的情绪，不能把学生当做是发泄的对象，不能让谈话受到你的情绪的影响和控制，这样的谈话也是无效的。学生在学习中出现这样或那样的问题属于正常现象，不要大惊小怪、草木皆兵，要具体情况具分析，在全面了解情况的基础，再下结论，并提出解决问题的办法。比如，有的同学不写作业，总会找出各种理由来搪塞，这时人你不要着急，可以平心静气地与学生进行平等地自由地宽松地谈话，而不要以责备的语气来训斥学生，要能站在学生的角度考虑问题，换位思考，多为学生着想，这样你才可能获得真实的信息，从而针对实际情况采取有效的措施。

为了能够促进学生健康发展，我们需经常与学生家长沟通交流，一方面了解学生在家的学习情况，另一方面是为了争取家长的支持和配合，形成教育合力，达到共同教育孩子的目的。由于家长的层次也不一，我们时常会出现与家长很难沟通的状况，造成这种现象的原因也很多，有内因也有外因，有客观方面的，也有主观方面的，我们不

南方有嘉木读后感

茶者，南方之嘉木也。一尺、二尺乃至数十尺，其巴山峡川，有两人合抱者这想必都知道是出自陆羽的《茶经》，显然，《南方有嘉木》这本书也是围绕这些写的。

茶文化在中华文明长河中源远流长、博大精深。这本书是以一个世世代代吃茶叶饭大家庭所展开的一部长篇小说。

开头是由染上烟瘾的杭九斋和即将过门的林藕初以及长毛吴茶清所展开的，由于杭九斋染上烟瘾，显然家业会不振，但林藕初和长毛却把茶业发展得更大了，忘忧茶庄也成为了一个杭州知名的茶庄，后来杭天醉诞了，一个他身上的秘密也开始隐瞒下去，一家人的生活开始经历在重重波折中。杭天醉的朋友赵寄客一心想去外面闯荡，在一天终于决定与杭天醉渡船去东洋，可杭天醉却因白天为救红衫儿而落水生病了，于是这两位兄弟各奔前程了，杭天醉开始继承茶业，在杭州这片土地上成家立业，成为茶叶中的一颗新星，也同时成为了两个孩子的父亲，大儿子是小茶生的嘉和，也就是红衫儿，小的是正房沈绿爱生的嘉平，两儿子性格迥然不同，接着又有了两个孩子嘉乔和嘉草，是小茶孪生的。接着杭天醉在那个吴升的诱导下抽上了大烟，吴升乃是卑鄙的小人，为了拥有忘忧茶庄，什么事都做得出来最后是以杭天醉的去世和忘忧诞生为结局的。

三代人的波折体现出了一个大家庭的从兴到衰以及一个社会的变迁，茶与人生共同的进步，从旧社会的封建思想到伟大的爱国主义新思想，从抽大烟虚度年华的杭天醉变成了静心修养在花木深房的老者，从茶叶中品悟到了人生的真谛，也许这书就是想告诉我们的就是这么一个道理：人生如茶，茶如人生。

是啊！茶叶文化在人类文明中的文明更是中国的代表商业，在中国浙赣交界处藏之于深山中的瑞草被全世界的茶商们所惊叹，在那时，喝茶是件十分流行的事，尤其在江南，茶是离不开我们生活的，正是茶，让浙江在18纪中叶成为大清帝国的富庶省份，可鸦片的出现，改变了这个世界。

茶是郁绿的，温和的，平静的，优雅而乐生的；罂粟花是多彩的，热烈的，奔放的，迷乱而破坏的；茶往西方大范围的售出，而鸦片也向东方迅速跑来，茶被人们扔在了一边，把注意力更集中在那美丽而迷乱的罂粟花上，当人们再一次醒悟时，大概也晚了吧。

人生亦是如此，当你在痛痛快快地做一些为了达到目的而不择手段的事时，心中是很痛快的，但也会心慌，就像抽大烟一样，虽在痛快地抽，又怕抽光。当你明白时却无法悔改了。

所以如茶的人生是多么地美妙，没有过多的生活，也不会有任何担心，平静和

《歌德谈话录》是一本让人受益无穷的好书。在书中，可以了解精彩的论述和对白，还可以听到歌德对许多著名诗人，作家的评价，以及他对许多科目的独特见解。正是爱克曼给世人记录下了这位伟大人物的一言一行。

爱克曼忠实的记录了歌德晚年的一些有关哲学，美学，文艺，理论与创作实践的重要谈话。歌德那些闪耀着智慧与学理之光的话语，虽说并非句句都是真理，但能给我们以精神的启迪，解放，洗礼和提升。

歌德的人道眼光是与他的艺术眼光紧密结合在一起的。当他强调文艺的崇高目的时，是想让人们充分注意到文学艺术对丰富，净化，提升人的精神，智慧的重要意义。

歌德不仅用世界眼光把握文化的开放，而且用世界眼光预示世界地理文明的发展。就在1827年，他发下了三大誓愿：一，开凿巴拿多运河，打通从大西洋到太平洋的最近航道；二，把欧洲的多瑙河与菜茵河连接 起来；三，开通苏伊士运河，大大缩短从西欧到印度河的航程。他说：“我想经历这三大事件，所以为了它们值得再活几个五十年。

他关心青年一代，对他们的创造给予忠告。他不支持暴力革命，认为是“为了得到一些好的东西，而以毁灭同等数量的好东西为代价”。在这本书里，充分体现歌德的伟大思想和人性光辉。从而告诉我们一种精神。

通过阅读这本书，给我带来一场心灵的盛宴，灵魂的洗礼。在了解歌德的生活，思想的同时，有所感悟。我想，认真读过《歌德谈话录》的朋友，都会感到有一束精神的光照进里脑海里。

前几天，我拜读了德国作家艾克曼的经典作品《歌德谈话录》。这部书记载了歌德晚年的言行思想，将歌德的魅力发挥到极致。在德国文坛上，歌德是数一数二的人物，他的著名作品有《少年维特之烦恼》，《浮士德》。

歌德是德国古典主义文学的领先人物，在《歌德谈话录》中不难看出其深刻的哲学思想，古往今来，德国人都喜欢经典主义作品，而法国人则喜欢浪漫主义，代表作家如维克多雨果，罗曼罗兰，英国喜欢实用主义文学，即贴近生活，贴近自然。不同的文学作品也决定了不同的文化内涵，除了英法德之外，欧洲还有其他民族文化，如北欧，有卜易生，安徒生等作家，东欧主要以波兰和俄罗斯文学为主，更重要的是，欧洲诞生了著名的诺贝尔奖，成为全世界学者，知识分子梦寐以求的奖项。

歌德以其幽默的话语，一语道破当时的社会，歌德不仅是作家，还是一位诗人，并多次指导本书作者艾克曼的诗歌创作，全书包括歌德对德国乃至世界的经济文化政治的透彻分析，句句话语令人终生受用，其蕴含的深刻思想，不是我一朝一夕能了解知晓的。优秀的文学作品总能以其特有的思想和言语指引人的进步!

《南方高速》读后感2500字 今天下午6点至8点之间，阅读了科塔萨尔的短篇小说《南方高速》。读完之后，立即生起了向科塔萨尔致敬的心情，不愧为短篇小说大师啊，刚刚读完之后，就让我回味无穷，甚至有几分激动。 这篇小说是科塔萨尔短篇小说集《万火归一》中的一篇。这本小说集我买回来已经有三四年了。记得当初买它的时候，是受了余华的影响余华对它的评价挺高的。但是买回来之后，一时读不进去，就束之高阁了。 这回能拾起再读，要感谢莫言的推荐。莫言是上世纪八十年代初期在《外国文学》杂志上读到这篇小说的。那时他负责收发报刊工作，私自截留了一位学员订阅的《外国文学》，读完立即就喜欢上了，莫言说：那时还没有复印机，我用了三个通宵，将它抄在一个硬皮本上。 能让莫言用三个通宵抄录的小说，必然魅力非凡。为了这个，我上周把这本书找出来，塞进随身的包里，准备阅读，但在日复一日的穿梭奔忙中，还是未能静心阅读这篇篇幅不短的短篇小说。 今天下午，陪孩子学英语，终于找了个安静的地方，下决心读完了这篇小说，读完之后就是一阵激动。 想当初，莫言读完这篇小说之后，受到了巨大的冲击，阅读它时心情激动不安，第一次感觉到叙述的激 情和语言的惯性。莫言随后还据此写下了自己的模仿之作《售棉大路》。莫言说，科塔萨尔的《南方高速》让他找到了叙述的腔调。莫言说：找到叙述的腔调，就像乐师演奏前的定弦一样重要，腔调找到之后，小说就是流出来的；找不到腔调，小说只能是挤出来的。 可见，莫言喜欢这篇小说，主要还是学习科塔萨尔的创作技巧，而我的感动却并非在技巧之上，而是在人心之上。晚上我上网搜着浏览了莫言的《售棉大路》，感觉到莫言的确是模仿或者是抄袭了科塔萨尔这部小说，但也不能说是抄袭，因为那时的莫言刚刚出道，他要抄也只能抄个皮毛，科塔萨尔深刻的小说哲理和细腻的小说情感是他抄不来的。与《南方高速》相比，《售棉大路》太小儿科了。 简而言之，《南方高速》的故事大概讲的是，许许多多的车辆堵在一条高速公路上，而且这次堵车旷日持久，数天之内人们几乎原地不动。大多数时候，人们除了能偶尔往前蹭三五米外，只能一天天地无奈地苦等。在这个过程中，前前后后的车子的主人相互认识，共渡难关。这些人里，有男有女，有老有少，有夫妇，有单身，有健康人，有病人，他们前后十多辆地形成一个临时微型社会，他们一起评论社会焦点话题，一起四处寻找饮水和食物

茶之情——《南方有嘉木》读后感1000字：

掩卷之后，我热泪肆流。《南方有嘉木》最后两章的描写给予我情感上最大的冲击后，又戛然而止。一切的人我是非，此刻在杭天醉的离去和忘忧的诞生中似乎已经落下了帷幕，在生与死的轮回中，也预示着一个新的时代到来！

《南方有嘉木》，书名取自陆羽《茶经》的开篇语：茶者，南方之嘉木也。这是一本注定与茶有密切联系的小说。故事讲述的是从同治三年到中华民国十七年杭州一家叫忘忧茶庄三代人不同性格不同命运的生活经历。杭九斋的软弱与无奈，杭天醉的善良与寡断，杭嘉和的隐忍与迷茫，杭嘉平的自信与骄横……，一个个人物的遭遇即是个人的悲剧，更是国家和民族的悲剧。

在那个动荡的年代，忘忧茶庄中的人们也在经历着自己感情生活上的坎坷。兄弟间难舍难分之情，恋人间生离死别之情，朋友间肝胆相照之情，主仆间的相依相守之情，夫妻之情，婆媳之情，母女之情……这种种的情字围绕着茶构筑着人来人往的世界，人如一片茶叶，上下沉浮，甘苦参半，生不由己。

茶，为嘉木，集天地之精华，用它那平和、包容、温暖的品性抚慰着苦难中人们的感情世界。茶的世界里，有的人找到了信仰的归宿，有的人实现了灵魂的救赎，有的人发现了生命的诗意，有的人堕入到罪恶的深渊，而更多的人把茶视为安身立命的根本，成为生活中的期盼与希望，岁月滚滚，一路走来，有茶相伴。

同时作者以女性特有的细腻笔法，塑造了一个个鲜明的女性人物，如:果断坚忍的林藕初、爽朗明快的沈绿爱、自卑懦弱的小茶、胆小聪慧的嘉草、文静内敛的叶子、理智势力的方冷西、天真纯洁的寄草......她们都好像是一杯茶，不同的茶，不一样的感情。人生如茶，柴米油盐酱醋茶，琴棋书画诗酒茶，读书笔记无论是属于哪一种茶，忘忧茶庄的女人们都经受了水与火，生与死的历练，呈现出属于自己人生旅途的那杯茶，绽放出独特的茶香、茶味……需要读者慢慢去回味。

无论时代如何变化更迭，茶赋予了我们更多的想象与感情寄托，却一直未曾远离我们，守护着我们的精神家园。而茶之为饮，最宜精行俭德之人茶圣陆羽的喃喃自语，犹如茶的馨香，从远古悠悠传来，沁人心扉，沐浴在茶的温情中......

静静地，喝上一杯茶，读那一本书，在这太平盛世中享受生活的乐趣，不失为人生一大幸事啊！