道光二十年（1840），爆发在珠江口的一场战争，把中国卷入到了世界历史的现代进程中，帝国主义的全球化扩张撕下了所谓现代文明温情脉脉的面纱，使中国开始了不断蒙羞的灾难历史。一个千古未有之巨变的时代已然到来：东方文化和西方文化的冲突、工业文明与农耕文明的升降、新兴帝国的崛起与老大帝国的衰落器物层面的高下之分已然决出。此时，从湖南走出来的魏源秉承湖湘文化经世致用的传统，潜心编撰《海国图志》，发出师夷长技以制夷的呼声，开始睁眼看世界！

在旧大陆沉陷的沧桑和新时代来临的抉择中，以曾国藩、左宗棠为主将，打出富国强民的旗号，发动亘古未有的洋务运动，开启了中国近代工业化的艰难起步。征战天下的湘军统帅，转而成为经营天下的国之重臣。洋务运动打破了延续数千年的小农经济主导的传统格局，使中国开始融入了世界历史的现代化进程中。

在新的礼崩乐坏时代，民族危机的实质是文化的危机。为克服这场三千年未有之巨变引发的灾难，我们的前人已经进行了全方位的深入探索。美籍华裔学者林毓生在《中国意识的危机》一书中指出：在世界上其他国家或地区的社会历史中，从未出现过象中国五四时期那样的在时间上持续如此之久、历史影响如此深远的全盘性反传统主义。与对待传统采取全面否定的态度相适应，五四启蒙先贤们把全面移植西方文化视为革新中国的唯一出路。胡适自不待说，陈独秀在《今日中国之政治问题》一文中更断言：若是决计革新，一切都应采用西洋的新路子，不必拿什么国粹、什么国情的鬼话来捣乱。

另外一部分知识分子则以为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平为担当，进行着独立思考、探寻和努力。贺麟在二十世纪四十年代发表《儒家思想的新开展》一文，提出了建设新儒家和儒家思想新开展的口号，并且认为：一如印度文化的输入，在历史上曾展开了一个新儒家运动一样，西洋文化的输入，无疑亦将大大地促进儒家思想的新开展。牟宗三则明确提出，儒家的文化使命应为三统并建，即重开生命的学问以光大道统，完成民主政体建国以继续政统，开出科学知识以建立学统。

当年曾十分真诚并投注了全副心力介绍西学的严复指出：对于一个国家的进步与富强来说，新党与旧党都是需要的，因为非新无以为进，非旧无以为守且守且进，此其国之所以骏发而又治安也。他还进而认为，统新故而视其通，苞中外而计其全。只有这样的阔视远想，才是复兴中华的可行之路径。

唐代书法家李北海云：似我者俗，学我者死。西方只是参

鲁迅先生的杂文里，我对八篇《故事新编》情有独钟。觉得它们很耐读，在欣赏过程中也无时无刻不感受着先生文笔的幽默与犀利，读到后来，甚至想象着是一位阅历丰富的伯伯在夏日傍晚的大树底下给我讲述着不仅仅是故事的故事。

在这以前，我不否认我是绝对内容主义的倡导者。因为认为作品的内容是唯一的，它所传递的作家以独特的视角挖掘出的深刻的见地是其作为文学作品最重要的闪光点。同时，文学的另一组成部分文学形式无非就是小说、散文、戏剧等几种，除去古老的诗、词、歌、赋，近现代的文学几乎可以清一色的归纳进前者所举的题材中去。而与此同时，至今被我们争相传阅的文学佳作都存在着互不雷同的思想主旨，这才是我们为伊消得独憔悴的部分。所以在这种思想的指导下，在对文学作品的理解和剖析中，渐渐地就将它与作品内容彻底隔离，甚至时常将其在思考中忘却。

是先生的《故事新编》将我从意识误区中拉出，慢慢地又找回了辩证的思考。是的，正是这八篇说短不短，说长也不长的以拾取古代传说为基础，新构人物经历以表达情感的杂文化引发我对文本形式作用的重新认识与肯定。这种非常有趣的，全新的以杂文为基础的写作手法，对于作品的意义，明显已不再局限于类似散文体裁使文章诗化，倒叙使作品充满神秘感等类似的作用。应该说它是以一种全新的表达，展现着全新的思考。它产生的作用就像是通过对未来天气的假设性预报来表达当下环保的重要性一样，放大了说，是一种新的视角。

这种文本形式的存在，使《故事新编》独具欣赏的价值。它将古人写活了，以至于作品的主人公能在古今两个时空中自由穿梭。如《奔月》中乌鸦炸酱面等流行词汇的插入，借羿之口说我去年就有四十五岁了反击现实中以诽谤先生为能事的高长虹的诬蔑，都是很好的例证。八篇中的《补天》、《奔月》等前期创作可能仅仅是这种创新写法的练笔，但到《铸剑》、《出关》、《非攻》、《起死》时，已是先生将其运用得炉火纯青，自由自在的时候了。

另一方面，这种堪称古今杂糅的手法将中国传统中的圣人、英雄彻底人化，通俗地说，就是将伟人生活化。它已抛弃了对英雄作无尽讴歌的传统，转而揭露起高贵的人物被世俗牵绊的事实。在和传统逆向的思考中，描绘颇具视觉冲击力的画面，戏说衣冠楚楚者，一语道破作者所要表达的荒诞。比方说《奔月》中曾经的射日英雄对妻子百般听从，不顾劳累，只为满足时常无理取闹的嫦娥对于肉食的渴望。从一个英雄式后羿，到俱内的丈夫，最后在被视如己出的徒

在学习中同学们经常会因为缺乏素材而为写作文模板烦恼不已，在这里为大家整理了优秀读后感:故事新编读后感，希望同学们可以从中学到一些写作技巧，祝大家阅读愉快。

《故事新编》是鲁迅的小说文集之一，因为我非常想了解鲁迅描写侠义类、传奇类小说的写作，所以买了这个集子。人民文学出版社出版，黄牛皮纸的封面，加上内部厚重犹如版画的插图，让人有一种厚重的感觉，的确这也反映出作者的心思，和小说的意境。

小说中我最喜欢的是《铸剑》，其他的诸如《出关》、《非攻》和《起死》类，整个故事的主干基本上古代文字记载的现代翻译本，然后又强行加入一些和民国时代相关的事情，完全是借古讽今，不在小说本身，所以我觉得立意一般。还有就是《补天》、《本月》《采薇》类小说，因为依据的古文本就描述简单，所以小说中大部分是鲁迅构思和扩展的，当然整个内容仍然是借古讽今，不过文章的内容和想表达的意思相符合，所以我觉的还行。但是《铸剑》不同，讲的是一个复仇的故事，整个小说虽然也一半出于历史文章的记载，另外一半是作者的构思，不过因为其中没有夹杂多少作者对现实社会的折射，所以整个小说还是比较丰满的，比之其他的小说，在*文学*意味上强了许多，这也是我喜欢的原因。

其实鲁迅对于小说大部分寄予的是对于现实嘲讽的厚望，所以我觉得莫过于用当时社会的事情去描写才更加妥当，比如《阿q正传》，《狂人日记》等等，既是当时的故事，又是架空的讽刺故事，比之借古讽今，让人除去了一种猜测，人物和事件到底是对应现代的哪些事情，又有哪些是讽刺，哪些是历史，除去这一层隔膜之后，顿时就清楚了，讽刺的归讽刺，历史的归历史。

不过我也不指责鲁迅，毕竟当时的民国是一个因语获罪的时代，文革也是一个，所以采用隐喻、借古讽今，都是保护自己也攻击敌人的好招数。

现在再来谈一谈《铸剑》本身的问题。

首先是情节的构思，本身这个情节就挺奇怪了，一个为了大王尽力的工匠反被杀，遗腹子性格软弱却想报仇，一个不明身份的男人突然出现，借脑袋和剑帮助少年报仇，砍掉的脑袋还会唱歌，呜呼，这是什么诡异的情节?所以这个情节鲁迅本身就不需要加入太多自己的扩展，因为这个本身已经是很奇怪了。本来情节如果很奇怪的话，会削弱小说本身的现实含义，但是对于本就是一个荒唐的妄想一个少年想杀了大王，这本就是荒唐的事情，也许荒唐的情节反而能够衬托出故事本身的编造，是为了复仇的一种不切实际的幻想，反衬出现实的残酷。

小

《故事新编》读后感

若不是老师推荐我们去看《故事新编》，我还真不知道以笔为刀枪与旧社会抗争的鲁迅一向行文严肃，竟然会有如此有趣的作品。

《奔月》的男主人公后羿是我们非常熟悉的大英雄，他射日的史绩至今被人传诵，他和嫦娥的爱情故事也是人间最美丽的传说，我们总相信英雄会被人永远记住，后羿和嫦娥虽然是悲剧二人应该相互思念，至死不渝。然而在鲁迅先生的《奔月》中，我们看到了不一样的英雄，不一样的嫦娥奔月。我们看到，当九个太阳被射落后，英雄并没有想象中的风光，他得到的是没有人崇拜，没有人关心。他的天生神力，它的精妙的箭法都没了用武之地。此时的他早已不是什么人人敬仰的天神，它只是一个拥有大庄园，拥有表面上的风光，而实际上为油盐酱醋而烦恼的普通人。如果他的从前还有留给他什么，那就是回忆，还有人们对于射日英雄的潜意识中的崇拜。但那崇拜是对天神的，不是对他的，人们早已忘记了天神的真正身份。我们的英雄不见了，因为我们不再需要这位英雄，那些他曾应以为傲的一切都没有了用处，有些甚至成了他现在生活的阻碍。他的箭是他寻求食物的工具而非英雄的象征，可是后来就连寻求食物的工具也变得勉强。他的弓太强，箭头太大，所以将麻雀射碎了;他的箭法太准，百发百中，以至于漫山遍野的飞禽走兽都被他打完了。我们的英雄迷茫了。

这样的后羿，让我想起了某些国家体育运动员。许多国家体育运动员都是红极一时的冠军，曾经他们不仅给自己带来的荣耀，也为国家增添了光芒，他们是普通民众口中的英雄。特别是体操运动员，他们在五六岁的时候就被送去进行体操训练，由于忙于训练，许多运动员都没有像普通孩子一样接受过系统的文化教育，所以他们的文化程度很低。十多二十几岁的时候，是他们体育事业最辉煌的时候，但是对于体操运动员来说，二十多岁已经算是老运动员而要选择退役了。由于我们国家对于运动员退役的保障还不是很完整，很多运动员退役后就等于失业了。有些运动员由于文化程度不高，普通的公司不可能录用他们，所以出现了前几年的曾经的世界冠军，如今沦落为行窃小偷的新闻事件。故事中的后羿，和这些运动员的经历，没啥不同。所以，我认为，我们要时刻跟进时代的脚步，我们在一生中，要不断地学习，不断学习新技能，这样不仅是为自己谋得生存的技能，更可以充实自己的生活，提升自己的灵魂。学如逆水行舟，不进则退，不要老是沉沦于记忆，沉沦于过去的辉煌。即使你再拥有以前的金牌，即使你再拥有无敌的

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鲁迅先生的杂文里，我对八篇《故事新编》情有独钟。觉得它们很耐读，在欣赏过程中也无时无刻不感受着先生文笔的幽默与犀利，读到后来，甚至想象着是一位阅历丰富的伯伯在夏日傍晚的大树底下给我讲述着不仅仅是“故事”的故事。

在这以前，我不否认我是绝对内容主义的倡导者。因为认为作品的内容是唯一的，它所传递的作家以独特的视角挖掘出的深刻的见地是其作为文学作品最重要的闪光点。同时，文学的另一组成部分——文学形式无非就是小说、散文、戏剧等几种，除去古老的诗、词、歌、赋，近现代的文学几乎可以清一色的归纳进前者所举的题材中去。而与此同时，至今被我们争相传阅的文学佳作都存在着互不雷同的思想主旨，这才是我们“为伊消得独憔悴”的部分。所以在这种思想的指导下，在对文学作品的理解和剖析中，渐渐地就将它与作品内容彻底隔离，甚至时常将其在思考中忘却。

是先生的《故事新编》将我从意识误区中拉出，慢慢地又找回了辩证的思考。是的，正是这八篇说短不短，说长也不长的以拾取古代传说为基础，新构人物经历以表达情感的杂文化引发我对文本形式作用的重新认识与肯定。这种非常有趣的，全新的以杂文为基础的写作手法，对于作品的意义，明显已不再局限于类似散文体裁使文章诗化，倒叙使作品充满神秘感等类似的作用。应该说它是以一种全新的表达，展现着全新的思考。它产生的作用就像是通过对未来天气的假设性预报来表达当下环保的重要性一样，放大了说，是一种新的视角。

鲁迅先生写的《故事新编》是被我一口气看完，刚看完我就无法抑制对鲁迅先生的敬佩之情，也奇怪里面情节的光怪陆离、天马行空及对人物的刻画，在读的时候，也无时无刻不被先生书中的幽默及洒脱所感动。

《故事新编》作为一本是在之前的神话故事，及史实记载的基础上创造而来的，其创新性定是难以突破的。但先生却成功的将《故事新编》转型了，并还拥有了自己的固有形象。无论是《铸剑》还是《理水》，其中无论是从故事性，还是写作文笔上都是完美的，最主要的是，先生还把它变成了自己想要的东西。

记得里面有一篇《铸剑》，原先神话里面讲的是眉间尺听母讲杀父之仇，并牺牲自己为父报

篇一：

丑小鸭变成天鹅之后，它又去小时候生活过的养鸭场。大家看到美丽、高大、神气、洁白的天鹅。你是谁?你从哪里来?鸭子们羡慕又惊奇地问。白天鹅说：你们猜猜我是谁?鸭子们摇摇头，白天鹅告诉他们说：我就是以前和你们玩的那个丑小鸭。原来你们觉得我丑，都不愿意跟我玩哪!鸭子们羞愧地低下了头。

白天鹅问：你们现在愿意跟我玩吗?鸭子们扑楞着翅膀表示欢迎白天鹅的到来。

他们跟着白天鹅在水面上快乐地游玩，捉小鱼、小虾。白天鹅告诉鸭子们，以后不要以貌取人了，对别人要友好，不要因为别人丑，弱小就欺负，取笑别人。

白天鹅和鸭子从此成为了真正的朋友。

篇二：

在一个炎热的夏天，有一汪清澈的池子，岸上长着几朵牛bang叶子，牛bang叶子里住着一只鸭妈妈，她每天蹲在自己的蛋上，fu着自己的宝贝。她一边孵着蛋一边叨念着：我的宝贝，快出来吧!

终于有一天蛋壳破了，小鸭子一个接着一个地跑了出来，唧唧喳喳地叫个不停，好像在跟着自己的伙伴嘻嘻哈哈，玩得可高兴了。但鸭妈妈发现还有一个 gulingling的蛋站立在那里，一动也不动。她奇怪极了：难道我fu的时候没有fu全?她又fu了好几天好几夜。

终于出来了，可是她又大又丑，一点儿也不像其它的小鸭子，别的小鸭子理也不理地走开了。鸭妈妈不满地看了她一眼，就把她扔掉了。

丑小鸭自言自语的说：为什么大家都对我不理也不睬呢?难道我真的是个丑小鸭吗?可怜的丑小鸭只好在外面游荡，最后被一个老奶奶收留了，可是，猫看见了，又把她赶走了。

丑小鸭在一个寒冷的冬天里，躺在一个池子里，不知不觉就睡着了。等她xing来后，发现自己成为了一只美丽的天鹅了。从此以后，她和其它的天鹅们幸福的生活着。

多读书，能使人精神焕发，充满自信，充满魅力。阅读了一本书之后，我们一般对于这本书都会有自己的感悟。可以写一篇读后感，把自己阅读完后的想法写下来。读后感就是将读书得到的感受和启示写成的文章。怎样将自己的独到见解写进读后感呢？小编为此仔细地整理了以下内容《[读书心得参考]故事新编读后感汇编(6篇)》，欢迎您参考，希望对您有所助益！

《铸剑》是鲁迅历史小说的代表，根据干宝的《搜神记》中的《三王墓》改写，原载1927年4月25、5月10日《莽原》半月刊第二卷第8、9两期，题作《眉间尺》，副题是《新编的故事之一》。1936年1月，收入文化生活出版社出版的《故事新编》。

这些故事里面，我最感兴趣的一篇是《铸剑》。故事讲的是一个叫眉间尺的人，当时的皇上给了他父亲一块铁，那种铁很不一般。因为当时他的父亲是最好的铸剑师，所以皇上叫他来做剑。

眉间尺的父亲用自己的汗水，经过多年才把剑做出来。一共有两把剑：一把是雄剑。一把是雌剑。而他的父亲拿着雌剑给皇上，他知道如果交给了皇上必定会把他杀死，因为这样皇上就没人能再造一把一模一样厉害的剑了。

当天他的父亲走了，走之前父亲告诉眉间尺，你要拿这把青剑来给我报仇。他父亲说的这把青剑就是雄剑。他长大以后知道了这个事情，就准备去报仇。

在途中他遇到了一个人，那个人说你是打不过皇上的，我有一个办法可以帮你报仇，但是有两样东西必须要，那就是你的头和青剑。

他信任了这个人，就把自己的头和青剑给了他。之后那个人把头给皇上看还说他要用煮尸，皇上同了。

第二天，那个人就把眉间尺的头丢进去煮后，又叫皇上来看。在看的时候，那个人趁皇上不注意把皇上的头也砍到了锅里。眉间尺和楚王两颗头在鼎中进行殊死搏斗。

眉间尺年幼，不是楚王对手，被楚王的头咬住不放。晏之敖见状，拔剑自刎，头颅掉入鼎中，加入战局，终于把楚王头咬得无声无息。

三个头都煮成了白骨，无法分出彼此，楚国王公大臣出于无奈，只好将三个头颅均以王礼分而葬之。这就是三王冢的来历。

《故事新编》是鲁迅的小说集，其中大部分是根据老故事改编而成。

鲁迅先生的作品寓意深刻，杀伤力强，历来都是讽刺文学史上的经典，就像锋利而且带钩刺的弓驽，直刺敌人的心脏。一直以来，鲁迅先生都以大文豪的高大形象耸立在每一个年青学子的偶像位置，但是自从读了这《故事新编》之后，我忽然有了一种很失望的

《故事新编》读后感

读到鲁迅的《故事新编》这一章节，真为先生的选材角度与勇气而钦敬不已。这是被先生在《序言》中称为很小的集子的作品，竟然从开手写起到编成跨越了整整三十年。大概先生思想的日益清晰，文风的日益凸显，都在这三十年里可以有岁月和诞生的伟大作品为证吧。在《序言》中先生称我决计不再写这样的小说，当编印〈呐喊〉时，便将它附在卷末，算是一个开始，也就是一个收场。这时我们的批评家成仿吾先生正在创造社门口的灵魂的冒险的旗子下抡板斧。他以庸俗的罪名，几斧砍杀了〈呐喊〉，只推〈不周山〉为佳作，自然也仍有不好的地方。坦白的说罢，这就是使我不但不能心服，而且还轻视了这位勇士的原因。我是不簿庸俗，也自甘庸俗的

这是一集以古人为题材的的作品，鲁迅先生自己认为，这是一部神话，传说及史实的演义的总集。包括《补天》、《奔月》、《理水》、《采薇》、《铸剑》、《出关》、《非攻》、《起死》。外加一篇《序言》。此书主要以神话为题材，故事有趣，想象丰富，是鲁迅作品中仅有的以远古为背景创作的小说。

其中，《补天》写于1922年冬天，原题《不周山》，收录于《呐喊》初版，后改名《补天》并抽出；《奔月》、《铸剑》写于1926年和1927年，《铸剑》在《莽原》上发表时题名《眉间尺》；《出关》、《理水》、《非攻》、《采薇》、《起死》写于1934至1935年。属于神话题材的有《补天》、《奔月》，属于传说题材的有《理水》、《铸剑》《起死》，属于历史题材的有《采薇》、《出关》、《非攻》。

《故事新编》多数是在博考文献的基础上，取一点因由，随意点染。即作品中的重要人物和重要事件都有文献可考，但又不受文献束缚，在把握古人古事精神的基础上，进行艺术想象和虚构，有点难懂。阅读鲁迅及其作品一直都有这种感觉，读起来比较吃力，读进去更加艰难，却留给读者很多的思考，这也是我们一直阅读鲁迅及其作品的重要因素吧。

因为是在暑假，唯一能够有自由支配时间的假期，寒假都给了传统节日，春节的忙碌及走亲访友之上了，几乎没有自己的时间，所以暑假格外可爱，尽管天气炎热，尽管仍然时不时会有单位布置的临时工作，可是相对而言，比寒假，比工作日都好太多了，因此我才能够端着沉甸甸的先生的作品，一点点啃食，而且是在孝敬日益衰老的父亲的间隙，断断续续地阅读，反而有了更长时间的发酵过程，想来也是有好处的。

个人还是比较喜欢后几篇历史意味的作品，虽然浪漫主义色彩没

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很小的时候，耳熟能详的莫不过于女娲补天，嫦娥奔月，大禹治水等诸如此类的神话传说。而今在这个夏天，借助于鲁迅先生的《故事新编》，我仿佛又感受到了旧神话中的新内涵，新时代。

《故事新编》是鲁迅先生的创新之作，也是最后之作，是用整个生命浇灌而成的。但即便是面临着死亡的威胁，《故事新编》整体的风格却显出一生了诙谐的游戏笔墨。尽管骨子里固有悲凉，但仍从容洒脱，或许，这才是一生横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛的鲁迅先生一生最真实的写照。

咋读《故事新编》，或许会有人将其认为是一部喜剧类反讽的书籍。但如果一一细读的话，便会发现，在那些荒诞的场景下，折射出的却也是最真实的社会，反映的也是最真实的人生。

如《补天》一文，它相交于原本女娲补天的神话传说，更侧重于浪漫主义色彩的发挥以及对于女娲性格的描绘，使《补天》既来源于神话，又高于神话，令人耳目一新。

而相较于神话传说，来自于民间传说的《大禹治水》的《理水》一文，则将古今杂糅的技巧运用到了极致。一边是古代的人物与场景，一边又运用了现代的词汇，从而构成了这一幕荒诞之景。此外鲁迅先生更是通过巧妙的对比，将大禹任劳任怨，大公无私的形象表现的淋漓尽致，并由此赞美了像大禹一样如中国脊梁一般的人。

除此之外，在《采薇》一文中，伯夷与叔齐不再是忠义气节的化身，反而成为了不知与时俱进的典型。他们所坚持的忠义的背后不过只是虚伪，在纣王残暴无虐时尚不敢做什么，只知道在养老堂里颐养天年，心有怨言不说，更是在殷商灭亡后又义愤填膺地拦住周王的马宣扬忠义，指责他们没有尽到臣子的仁义。但无论他们如何自命清高，总归逃不掉生活的难题。他们之所以不去华山，无非是畏惧华山的强盗，而之所以选择首阳山，无非就是山既不高，也不低，还有薇。在鲁迅先生看来，他们是在用自己那套奇特的价值体系来自欺欺人，逃避现实。采薇而食，却不知普天之下，莫非王土，这也反应了中国人善于转化矛盾自欺欺人的国民劣根性，这难道是真正的忠义与骨气吗?

《故事新编》一共八篇，而每一篇每一个章节都各具特色，都给我以深刻的人生启迪。作者将自己对生活的不满都化作了一支支锋

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从初中开始，陆陆续续在语文课本上学了鲁迅的小说——偷书的孔乙己、狂人的“语录式”日记、节选的阿q正传、祥林嫂的啰里啰嗦、“我”和子君的爱情的消逝。以前读得费劲，还颇无法理解鲁迅在唠嗑些什么玩意，只觉得无聊。小学语文老师曾在课上说，她自己是很难持续读鲁迅的，每次读都想睡觉。这件事更增添我对鲁迅作品的恐惧。直到时隔多年的今天，在重读一些篇目的同时，发现了《故事新编》之趣味超出以往对鲁迅的认识。

《故事新编》这个集子每一篇都有可讲之处。

《补天》里女娲对自己无意捏出的小人的惊恐和不安；女娲世界和人类世界的时间差，或称类似相对论的东西；人类遇见女娲喋喋不休，讲些迂腐古文，像是鲁迅预见了多年后人类的复读机本质；鳌答应女娲把几个人类载至平缓地带，意外造出人类世界的仙山。

《奔月》的设定太过精巧，是最接近完美的一篇。其中嫦娥说话喜带“哼”，颇有傲娇蛮横气势；后裔早早射完巨兽，只得苦闷每日吃食，又遭小人强夺名声，俨然一个现代人；夫妇矛盾以嫦娥食仙丹奔月为“火山口”。

《理水》一篇虎头蛇尾，开头众学者的表现极具反讽意味，然而最后大禹的出场丢了这种感觉，又像是古代列传的结构了。

《采薇》最有意思的是以“烙几张大饼”来计时，但总体没脱离旧故事的框架和想法。

《铸剑》、《出关》和《非攻》相对平庸，也在于未走出旧故事的影子。

《起死》倒是挺有趣，庄子这一人物近乎远离原本的历史人物，几个角色的纷争搞怪且荒谬。

虽说是选集，却也可以略看出鲁迅的小说成就。《奔月》、《阿q正传》两篇能称得上杰出。前者融古今，后者以绝佳视角看见很多zg人在那个革命、传统共存时代的低劣——自私、迂腐、奴性，而这些东西直到今天都还在。

阅读鲁迅的《故事新编》读后感赏析600字：

鲁迅向来以辛辣的文笔著称，故不枉得“刀笔吏”之谑名。似乎，他并不为能在文坛永执牛耳而笔耕不辍，而只是提着一柄锋利的手术刀，直直地刺入旧社会腐朽糜烂的五脏六腑。也因以这样的本心，他修炼出了极为质朴精炼、冷静透彻的文字——字字具目的，篇篇有实用。读来令人拍案叫绝，又掩卷深