观看好的电影让我们变得自由。在观看的过程中，我们会产生新的感受，所谓观后感，所见就会有所想，有所想就有所写。在写作品观后感之后你有了哪些收获？如何修饰自己的观后感呢？编辑陆续为大家整理了论语的智慧观后感，欢迎收藏本网站，继续关注我们的更新！

论语的智慧观后感 篇1

薛泽通先生是位地方官员，他在认真研读了《论语》后写下了厚厚一沓笔记，出了《论语的领导智慧》一书。他在文中提及许多做人的道理，有幸拜读之后感受颇多，仅选一个方面谈谈自己的看法。

智者乐水，仁者乐山，而从古至今，无数的仁人志士都为了一个目标而努力，那便是：君子之道。君子，是一个高尚的名词，是可贵品质的拥有者。

君子严修己过，君子疾恶如仇。孔子与弟子出游，又累又渴，经过一条河流，想酌水而饮，但一听说这河名叫盗泉，便忍渴扬长而去。孔子是古之贤人，其言行，其仁义之心，无愧于君子的称号，当他渴甚，看见河水却毅然离去，正是由于他的品质使然。有些人觉得孔子傻，但他身上所体现出的风节却是有些人所独缺的。不愿饮盗泉之水，我看不仅是为了那个名字，更重要的是他内心的道德，对恶事的愤恨，正如投江于汨罗江中的屈原所说：安能以身之察察，而受物之汶汶者乎？

君子高节独立，君子充满自信。以清廉着称的吴隐之也有过这种经历。吴隐之曾经途径贪泉，人称喝了这泉水会变得奇贪无比，但吴隐之却笑着说：如果让伯夷、叔齐古代圣人来喝，不会改变他们高洁的情操吧！说罢，舀了一杯贪泉水一饮而尽。此后他仍一直保持清廉的品行。与孔子不同，吴隐之喝了，是因为他有绝对的自信，自己的品行不会因外物而改变。这是一个君子，也是每个现代人应有的素质。因为我们无法选择社会，而每一个社会也必然会有阴暗的角落，所以，重要的是如何身处汶汶之物，仍保察察之身。虽饮贪泉之水，仍清廉如故。

在如今的社会中，仍应发扬这种君子之道。多少人宁愿一头扎进恶堆里，不愿自拔。贪污，腐败，犯罪，违背了心中道德的天平。多少人因为怕被世间污浊所染，遇事畏缩，对自我没有自信。

古语云：修身，齐家，治国，平天下。为人的基础在于修身，而修身正应以君子为目标，为楷模。疾恶之心，可以让人永远保证面向正确的人生道途。严修己过，可以让人远离罪恶之门。高节独立，可以出淤泥而不染，似菊般清高脱俗。充满自信，可以不畏汶汶之物，仍敢于在污浊之中保持内心的准则。

在古希腊，有一位哲学家曾经说过：世上最重要的有两样东西，一个是头

执行智慧观后感（一） 初入职场，前人走过的路我正在走，前人的经历我也在经历。而对待这些心路历程，仁者见仁智者见智。不过不可否认的是，每人所从事的职业，每人的选择与付出，付出之后的回报各有差异，但不变的是正确的心态，全身心的投入工作，一定会迎来事业的春天。 刘一秒老师说：" 白天上班，私下说公司不好，就是出卖自己的肉体和灵魂。也就证明了你只有在这么差的公司上班。 " 例 如 : 很多 员工 常常 私下谈论公司领导 如何 无作为，公司制度 如何不完善 等种种， 筹划着早点跳槽，寻觅更好的公司发展。然而迟迟不见行动， 自己还在此公司上班 . 既然脱离不开此公司，就不要 一上班 对公司有所抱怨 . 一旦开始抱怨 ,那么 请立即离开。这样的人在各个公司也不乏少见，却因没有找到更好的，所以只 能 继续在自己认为不好的公司呆着。或者说这样的人到那个公司都是喜欢这样说，一是因为怕别人抢了自己的饭碗，二是这个人就是这样——"苦口婆心".正像刘一秒所说：出卖了自己的肉体和灵魂，而我个人认为：这不单单是出卖了自己的肉体和灵魂，同时也出卖了公司对他的信任 .这样的人是 没有资格 在这个 公司上班，这样的人 无论到了哪里都不会有一番成就的。 刘一秒老师说：" 记住这是你的工作，你享受公司给你带来的荣誉和 高薪 ,也同样需要承担相应的责任和 委屈。 是的，我们享受了 诱人的高薪 和 健全的 福利，就要承担 它背后相应的 的责任和义务 .有时候 受到上司或同事的指责 误解在所难免 ,但是我们都 本着 为公司着想 的角度出发 , 个人的荣辱得失也不会那么计较 ,也就没有所谓的对与错 . 现在想想 以前经历的那些坎坎坷坷都不算什么。一切都会过去，一切问题都会解决。 通过 再次 学习 ,同事之间彼此交流，分享 自己的想法及学习 心得。 想改变自己，就要承担委屈；想享受收入，就要承担责任；想成功，就要学会服从。总之，你的心态决定你的成败 ,你的成功始于你的行动 .当 工作时 遇到不顺心 ,想想你现在拥有的高薪和名利，一切的抱怨会随风而去，有获得就会有失去，看开了，没有什么大不了。一切的努力在时间的印证下，不会白费。一切的荣誉得失，他们都会铭记于心。 《执行智慧》观后感（二） 看了刘一秒老师的《执行智慧》和他在演讲中现场举例，可谓受益匪浅，让我懂

根据你的需要，栏目小编精心整理了历史智慧观后感。影视作品与书籍一样，能为人们带来更多的知识，优秀的影视节目能够让我们观看完后充满力量。有了想法和感触，为了不让它遗忘，最好是写一篇观后感，写一篇观后感就让所有的情绪都有了排解的出口。您是否对撰写优秀的作品名观后感依旧保持疑惑呢？相信您能从本文找到帮助！

历史智慧观后感(篇1)

—感受邓小平的个人魅力

陈惠贞

邓小平，一位伟大的马克思主义者，无产阶级政治家、军事家、外交家，中国共产党、中国人民解放军、中华人民共和国的主要领导人之一，中国社会主义改革开放和现代化建设的总设计师，邓小平理论的创立者。他是我最为喜爱和崇拜的中国领导人及中共党员，在《中国共产党新时期历史大事记》和《邓小平卓越智慧》中，我深切体味到邓小平的个人魅力，同时令我深受启发。

邓小平的个人魅力主要体现在他的人格魅力上，他的人格魅力是一笔巨大的精神财富，新时代的我们仍可以从中吸取很多智慧，完善自己。邓小平以其非凡的智慧和坚强的意志带领中国人民走上了改革开放之路，使中国的政治、经济、文化发生了翻天覆地的变化，极大地改善了中国人民的生活，提高了中国的国际社会地位，同时也极大地促进了世界的稳定与和平。

邓小平实事求是，勇于创新，敢于改革。关于改革，1978年邓小平在中共十一届三中全会上对中国共产党政策的历史转变起了决定性的作用。他发表了《解放思想、实事求是，团结一致向前看》的讲话。经过这次会议，形成了以他为核心的中国共产党第二代领导集体，开辟了中国改革开放和集中力量进行社会主义现代化建设的新时期。在领导改革开放的伟大历史进程中，邓小平的名言是“摸着石头过河”。“石头”是什么，就是实践。中共十一届三中全会以后，他坚持解放思想、实事求是，创立和发展了建设有中国特色的社会主义理论。他大力支持和推动农村改革，推进以城市为中心的全面改革。他认为中国处于社会主义初级阶段，一切要从实际出发来定制规划。他倡议兴办经济特区，强调发展社会主义民主，推进政治体制改革，健全社会主义法制。他冒着巨大的风险，顶着压力，对各方面的工作进行整顿和改革。他总是自觉地坚持真理，实事求是，不为压力所屈服，他以马克思主义的敏锐洞察力和非凡的胆略，对“两个凡是”的错误方针进行坚决抵制。这些都体现了邓小平实事求是，勇于创新，敢作敢为的改革胆略和气魄。

邓小平从不喜欢滔滔不绝的高谈阔论。话不在多，管用就

论语的智慧读后感（一）

这是《论语》开篇首章首句，它的意思是要求门生不单单要精晓书籍知识，更必要亲自实践体验，否则至多只可以或许做个眼高手低之徒。它附属教育目标范畴：念书的目标，不在于死记书籍，而在于运用，在于实践，在于闻一知十地天真应用知识。而反思如今的教育体例，无论是教育者仍是受教育者及社会各界人士还存在单方面的教育思想即职位了分数，为了出人头地。只正视书籍知识的掌握，只能塑造出高分低能的门生，它再次给咱们以警世：咱们的教育必需联络生存现实，切忌空口说，这也是进步学*效力、注意实效的最好本领。着名诗人陆游也曾说过：纸上得来终觉浅，绝知此行要躬行。

知之者不如好之宅好之者不如乐之者。乐学才能勤学

孔子的这句话揭露了学*兴致与学*结果之间的瓜葛。差别的人在一样的学*情况下学*结果不一样，本身的本质虽然是一个方面，更为首要的还在于学*者对学*内容的态度或感觉。正所谓兴致是最佳的教师，只有当门生对所学的知识发生浓重的兴致时，他们才会主动积极地思索和研究，而不是被动守候接纳知识灌输。作为低年级的1名数学教师，理解并应用这一条名贵的教学经验是极其首要的。那在教学中若何激起门生学*的兴致呢？我想，必要做到的有这么几点：创设生动活泼风趣的教学情境；计划拥有思想含量并吻合各条理门生的题目；联系实际开展体验式教学；捕捉闪光点激励门生获得的细小前进，加强学*的信念；充分利用多种教学本领引发门生的学*兴致等等。如许，当门生的学*兴致油然而生时，就会发生猛烈的求知愿望，学生就愿学、爱学、乐学。而且学得活、学得好，有立异。

其身正，不令而行，其身不正，虽令不从。身教胜于言传

孔子这句话夸大了老师本身的表率作用。老师应翟自己豁达的胸襟，自信的人生态度，乐观的情怀沾染和教育门生踊跃面临人生，达观地学*和生存。在平常教学运动中，除了向门生传授文化知识以外，更首要的是匡助门生养成优越的风俗，培育他们高尚的道德品质，建立科学的人生观。老师是黉舍里最重要、最直观、最有教益的榜样，是门生活生生的表率。一个教师本身的魅力在教育进程中所起的作用是不可估量的。陶行知师长教师曾如许说过：要门生做的事，教职员躬亲共做；要门生学的知识，教职员躬亲共学；要门生守的规则，教职员躬亲共守。此来鼓励自己以身作则，为人师表，为社会培育出言行一致的人。

论语的智慧读后感（二）

《论语》中的许多哲理近乎常识，却仍然深沉，世俗中

古人云：半部《论语》治天下。《论语》朴素的语言中无不透露着孔子对社会﹑人生的思考，蕴含深刻智慧与哲理，是世界公认的人类文明的伟大财富。

仁是本书核心，也是孔子思想中最重要的概念之一，他认为仁是个人修养的最高境界，好仁者，无以尚之。《论语》于此讲了两点：一，仁的内涵；二，如何致仁，由此引出德行二字。一句话，克己复礼为仁：要约束自身并使言行合乎礼。孔子还提出仁者能好人，能恶人，即有正确的爱憎观念，仁者爱人、知人等观点。主张爱护、了解、尊敬他人，并把孝悌作为爱人的一个根本立足点，爱人必须孝敬父母，孝弟也者，其为仁之本与。另外，仁还包括刚，毅，木，讷刚强，果敢，朴实，谨慎。此外，对仁德的修养，主要还是靠个人自觉的努力。仁者安于仁道，在任何环境下都要做到矢志不移，保持气节，还有事奉贤者，结交仁者。

其二，与仁相辅相成的是礼。非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。孔子认为礼是维护国家稳定的根本。道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格，此句举出两种截然不同的治国方针，说明礼对人民的教化功能。对个人而言，不知礼无以立也恭近于礼，远耻辱也君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫。而仁和礼并非两个独立概念，二者结合才是完美人格。孔子认为东周后期礼崩乐坏的原因在于当时的礼法重形式而薄内容，不能只停留在表面仪式上，更重要的是从内心和感情上体悟礼的根本，符合礼的要求。礼和乐都是外在的表现，而仁则是人们内心的道德情感和要求。孔子提出仁正是为了纠正周礼的缺陷，人而不仁，如乐何？而孔子的每一个行为都以礼为重：尽孝时不违背礼的规定，不在其位，不谋其政；学生们厚葬颜渊时孔子认为不符礼的规定；孔作文子患病无法起身穿朝服见国君，就把朝服盖在身上；他与国君吃饭时都先主动尝一下，这些都表明他对礼的遵从。

除此之外，《论语》中还介绍了大量有关品德修养，待人处事，孔子的教育内容与理论，学习态度与方法等方面的内容。如孔子的弟子赞誉他的美德时概括为温，良，恭，俭，让五字。孔子强调的仁者君子应具备智、仁、勇三德，克制追求物质享受的欲望，自觉遵守道德规范，博学多识，具有多方面才干，通观全局，领导全局，谨言慎行，对国家或个人负责任，成为合格的领导人。其次他也多次强调孝，孝要依礼而行，对父母和颜悦色，从形式上按周礼的原则侍奉父母，从内心深处真正孝敬父母。孔子有很多先进的教育方式，甚至如今也还有深远影响，

论语的大智慧读后感（一）

最近，我在本校教师阅览室有幸拜读了《论语中的大智慧》这本书，觉得孔子在两千多年前总结出来的道理，在当今的社会里，仍然那么实用，把两千多年前的论语用一个现代人对社会、对生活、对人生的感悟淋漓尽致地表现出来，是一种纯粹的态度，是道德品性情感智慧的升华，对当今时代的人起到不可估量的作用。《论语》的真谛，就是告诉大家，在为人、为政等诸多方面如何实现心灵所向往的那种理想追求。读论语让人感觉视野开阔、豁达开朗、风清气正，充满智慧。

如：子曰：为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。（《论语为政》）孔子说：国君以道德教化治理正事，就会像北极星那样，自己居于一定的方位，而群星都会环绕在它的周围。孔子主张以道德教化作为治国的原则，这段话代表了孔子的为政以德的思想。

其实，德治正是中国儒家文化所极力倡导的治国理念。《论语为政》在第一章就提出为政以德的思想，堪称儒家德治的总纲。在《论语》的其他篇目中，孔子也曾多次谈到执政者的品德的重要性。

又如：子曰：政者，正也。子辛以正，熟敢不正？（《论语颜渊》）战国的儒家孟子把德治推到了极致仁改。孟子周游列国力劝统治者施行仁政，还说如果能以不忍人之心，行不忍人之改，那么治天下可运之掌上。这就是说，一个人如果把仁政作为执政的基本理念，治理天下就会成为一件非常简单而轻松的事情。这是孟子所想象出的天下大治的理想状态。

在治国上，儒家特别强调道德的作用，但也绝不排斥法治的作用。除了为政以德，孔子还认为从事政治要宽猛相济。宽以济猛，猛以济宽，政是以和。（《左转昭公二十年》）

孔子只是倾向于以德治为主，而以法治为辅罢了。由此可见，德治和法治这两种治国方略，就好像人和两只脚，哪一只都不可偏废。

德既是一种坦诚的态度，也是一种宽容的胸怀。宽容，使人拥有博大的心理空间。治国如此，做人也罢。

论语的大智慧读后感（二）

读完论语之后，脑子里都是中国伦理道德和我们民族传统的文化思想，但整篇文章下来，给我印象最深的是孔子关于学习方面论述，下面我就学习从四个方面来浅谈自己的学习心得。

其一，关于学习的态度。孔子很重视学习态度，强调要终身好学不厌。他肯定孔圉敏而好学，而且谦虚地说自己都没有做到学而不厌。他还特别提倡互相学习的态度，有朋自远方来，不亦乐乎？这种乐，是与朋友相互学习，研讨之乐，是增长学识之乐。最可贵的是孔子提倡不耻下问的精神，他肯定了学生孔圉

读后感大全相关专题：“论语观后感”。

观赏一部影片，诗意的生命被开垦出最丰美的田园，看完一部电影后，我们会有自己的思考和理解。我们不妨把我们对影片的感受及时记录下来。观影可以提高我们写作的能力水平。怎样为作品撰写一份全面的观后感呢？你不妨看看论语观后感，欢迎学习和参考，希望对你有帮助。

论语观后感(篇1)

孔子是春秋时期著名的思想家、教育家，有一本著作记载了他和他的弟子们的言行，那就是家喻户晓的《论语》。

《论语》是由孔子的弟子和再传弟子编撰的一部语录著作。本书涉及政治、文学、哲学、道德和教育的道理，是儒家经典作品之一。朱熹把《论语》连同《大学》、《中庸》、《孟子》称为“四书”。

《论语》这本书中的每一句话都能告诉我一个道理。

“人不知而不愠，不亦君子乎”，让我知道如何保持绅士风度;“学而不思则罔，思而不学则殆”，让我理解“学”与“思”的辩证关系;“知之为知之，不知为不知，是知也”，让我知道正确地认识事物的态度;“三人行，必有我师焉”，让我知道要向所有人学习，要随时随地进行学习。

其中给我印象最深的是“己所不欲，勿施于人”这句话。这句话说明了孔子认为人可以终身遵循“恕”这个字。

宽恕是润滑剂，它可以消除人与人之间摩擦;宽恕是镇定剂，它可以使人在诸多干扰中平静下来;宽恕阳光，它可以融化人们之间的怀疑之雪;宽恕桥梁;它可以连接人们彼此的心灵。

宽恕是生活中必不可少的一部分，没有宽恕，我们的生活就会变得非常沉重，我们的包袱也会变得越来越重，总有一天它会摧毁我们。

《论语》的句子并不长，但每句话都蕴含着深刻的道理，每一次阅读都会有新的感悟。大家都可以去看看这部著作，一定会让你受益匪浅的。

论语观后感(篇2)

月亮出来了，我在灯光下，伴着月光，又一次游入了《论语》的海洋。

《论语》是记录了孔子与其弟子的言论的一本书，成书于春秋战国之际，是儒家中最重要的经典著作。

在《论语》这本书中，仁字出现过104次，它能够统率全书，也统率了我的思想。然而很多人会问，什么是仁？在《论语》中，并没有给出明确的定义，而是将：仁字融入到了全文的不同阐述中。而总的来说，就是提倡人们用礼让与克制的态度去对待与调和社会矛盾。

在平常的生活中，仁字更是不可缺少。而因为仁字引发的事也是屡见不鲜。

仁的第一点，便是以个体自学的道德修养去达到仁。在我们的生活中，总会有一此人，他们会路踩到别人的脚时，自觉

当我们通过努力终于做到了博览群书，心中的知识便会融汇贯通形成自己的认识，大凡成功的人士，他们都和书籍有着不解之缘，在阅读这程中，书中的故事情节激发了我们的浓浓兴趣，写关于作品的读后感，可以让我们再一次回味这本书籍。怎么样才能写好一篇作品读后感呢？或许你需要"关于论语智慧读后感模板5篇"这样的内容,更多信息请继续关注本网站。

论语智慧读后感(篇1)

最近，我在本校教师阅览室有幸拜读了《论语中的大智慧》这本书，觉得孔子在两千多年前总结出来的道理，在当今的社会里，仍然那么实用，把两千多年前的论语用一个现代人对社会、对生活、对人生的感悟淋漓尽致地表现出来，是一种纯粹的态度，是道德品性情感智慧的升华，对当今时代的人起到不可估量的作用。《论语》的真谛，就是告诉大家，在为人、为政等诸多方面如何实现心灵所向往的那种理想追求。读论语让人感觉视野开阔、豁达开朗、风清气正，充满智慧。

如：子曰：为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。（《论语为政》）孔子说：国君以道德教化治理正事，就会像北极星那样，自己居于一定的方位，而群星都会环绕在它的周围。孔子主张以道德教化作为治国的原则，这段话代表了孔子的为政以德的思想。

其实，德治正是中国儒家文化所极力倡导的治国理念。《论语为政》在第一章就提出为政以德的思想，堪称儒家德治的总纲。在《论语》的其他篇目中，孔子也曾多次谈到执政者的品德的重要性。

又如：子曰：政者，正也。子辛以正，熟敢不正？（《论语颜渊》）战国的儒家孟子把德治推到了极致仁改。孟子周游列国力劝统治者施行仁政，还说如果能以不忍人之心，行不忍人之改，那么治天下可运之掌上。这就是说，一个人如果把仁政作为执政的基本理念，治理天下就会成为一件非常简单而轻松的事情。这是孟子所想象出的天下大治的理想状态。

在治国上，儒家特别强调道德的作用，但也绝不排斥法治的作用。除了为政以德，孔子还认为从事政治要宽猛相济。宽以济猛，猛以济宽，政是以和。（《左转昭公二十年》）

孔子只是倾向于以德治为主，而以法治为辅罢了。由此可见，德治和法治这两种治国方略，就好像人和两只脚，哪一只都不可偏废。

德既是一种坦诚的态度，也是一种宽容的胸怀。宽容，使人拥有博大的心理空间。治国如此，做人也罢。

论语智慧读后感(篇2)

英国大哲学家培根说过：“历史使人智慧。”我觉得这句话十分有道理，因此，在暑假里，我买了一本《史记》。

说起《

看电影或者电视剧，在生活已是再稀松平常的事情了，观看过程，我们可能会不断有思维的火花在跳跃，写一篇观后感，可以更好地从剧中领悟出作品想表达的理念。老师们经常会安排我们来写观后感作文，怎么才能避免将观后感写的如同流水账一样呢？于是，小编为你收集整理了论语观后感5篇。相信你能从中找到需要的内容！

论语观后感 篇1

这学期，我们背诵了闻名中外的《论语》。这本书主要记录了孔子和他弟子的言行，里面的许多话，都让人受益匪浅。

其中，让我深受启发的是曾子说的一句话：吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？这句话的意思是说：我一天中多次反省自己，为别人办事够不够尽心呢？与朋友交往够不够诚实呢？老师教的知识够不够熟练呢？

背诵着这句话中，我想到了自己。在老家的时候，佳志哥哥把乒乓球打到门上面去了。他怎么弄都弄不下来，我见了，对他说：“我帮你把乒乓球弄下来吧！”我想了一会儿，便拿起扫把。可是，弄了半天也没把球弄下去，倒把我自己给弄的头晕眼花的。我想：做什么事情不能靠蛮力，要动脑筋想办法。站在地上太低，站在楼梯上不就高了吗？于是，我站在楼梯上，果真一下子就把球给弄了下去。

我不仅能尽心尽力地帮助别人，还很讲诚信。二年级的时候，我背着妈妈，偷偷拿了一块钱，买了个笔。我想：要是被妈妈发现，那不是得挨一顿嚷，而直接对妈妈承认错误，只是被妈妈说两句而已，以后改正错误就可以了。所以，我选择了主动承认错误的方法，果然像我想的那样。

以后，我要像曾子说的那样每天反省两次，这样我会更优秀。我还要继续背《论语》，牢记我们中华民族的优秀文化，继承我们中华民族的优秀传统。

论语观后感 篇2

一个作风严谨的人，有着习惯成自然的作派，人前不做作，人后不狰狞，即使在家里，衣着也不散乱，神情也不放纵，这不就是仁者所追求的泰而不骄，威而不猛么?孔子主张张弛有度，既不能张而不弛，也不能弛而不张。做事时精神张满，唯恐出现差池;闲暇时精神松弛，唯恐休息不好。只有充分地休息，才能保证充足的精力工作，这就是以弛保张，人的能量是有限的，有铁打的意志，但没有铁打的身体，就像一部高速运转的机器，性能再好，也要定期检修维护。人也是一样，工作时精神高度集中，就像机器在高速运转。闲暇时精神为之放松，就像机器在检修维护。人的每次检修维护，都是为下次能量积聚作准备。如果本次休息不足，下次的能量积聚也就不完美。

老子说：爱

世界上的书多若星辰，总有那么一些经典让人们不断地传阅。对于网络推荐阅读《论语》，相信您在阅读之后会有专属自己的收获，怎么样才能写好一篇《论语》读后感呢？下面是读后感大全小编精心整理的“论语中的为人处世智慧与道理读后感”，供您参考，希望能够帮助到大家。

论语中的为人处世智慧与道理读后感(篇一)

俗话说：读一本好书，就等于和一个高尚的人交谈。这次的作文课上，我们赏读了《论语》这本书，我从中获得许多感悟。

以前，我总是认为古人的经典文章很深奥，读不懂。而读这本书时，我就像坐在伟大的教育家孔子身旁，和他面对面交谈，不断地汲取知识的营养。

曾子日：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”意思就是：我每天多次反省自己，替别人办事是不是尽心竭力呢？跟朋友往来是不是诚实呢？老师传授的学业是不是复习了呢？

是啊，“反省”是一件多么重要而且必要的事呀！只有不断地通过反省，我们才会及时发现错误，并且加以改正。正如上个星期日，表姐到我家玩，我不小心打碎她心爱的水晶星星瓶，却撒谎说是小猫弄翻的。现在想来，我感觉自己是个多么不诚实的人！交而不信是多么要不得！后来，我把这件事告诉了表姐，并向她道个歉。以后的学习生活中，我一定会不断地反省自己，端正自己的言行。

子日：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”这句话告诉我们，应该不断向有长处的人学习，拜他们为师。当然，看到有缺点的人，也要想想自己身上有没有这样的缺点，如果有就需及时改正。比如我们班的陈雨萌同学有很多长处，如唱歌，舞蹈，钢琴，书法等，我应该多多向她学习，让自己的品性更高；而我们班的梅子珊同学有害羞的缺点，我恰好也有这个缺点，所以我要改正，让自己变得胆大、自信，做一个勇敢自信的孩子。

……

《论语》这本书，一直放在我的床头，里面的经典句段，给我带来了真理无数，时时读来，获益匪浅！

论语中的为人处世智慧与道理读后感(篇二)

随着中国近代社会的到来，各种西方学说陆续传入中国，形成了对中国传统文化的强烈冲击，甚至连长期在中国思想界占统治地位的儒家思想也不能幸免。在学习了半个学期的《中华元典导读》课和阅读了《论语》这部书后，我认为要解决这个问题，必须从儒学的根，即孔子的《论语》说起。《论语》大概包括的以下几种思想，即仁、义、礼、智、信、恕、忠、孝、悌，以下分别加以介绍。