观看一部影片，就好像在眼前展开了一个新世界，在观赏了作品后，心中感慨万千，不禁为作品所深深折服，优秀作品中永远不会缺少细节，此时不妨可以写一篇属于自己的作品观后感，该如何才能将一篇作品观后感写好呢？以下是小编收集整理的“【观后感参考】上帝也疯狂观后感模板(5篇)”，供大家借鉴和使用，希望大家分享！

上帝也疯狂观后感【篇一】

《上帝也疯狂》里讲述了一个与世隔绝，与现代社会完全脱节的布希族。布希族居住在非洲卡拉哈里地区，族人对现代社会的一切一无所知，过着完全自给自足，单纯快乐的生活。他们与其他人类最大的不同是没有所有权的意识，共享所有资源，没有纷争和矛盾。他们的文明落后，信奉上帝，仍抱有最原始的世界观，他们认为自己是上帝的后代，甚至把穿着文明的现代人当做神仙。

布希族以小家庭形式聚居，与其他族人长期没有联系，电影的主要讲述了基索的家庭。一个从天而降的可口可乐瓶改变了原本平静和爱的基索家庭。他们都特别喜爱这个神奇而能多功能使用的物件，让他们第一次觉得有东西是不能分享的，引发了争吵抢夺等不愉快的事情。这里体现了马克思主义理论中的世界的物质性及其发展规律。以基索家庭为代表的布希族人对自然规律的认识很少，完全不了解科学的世界，无法用科学来解释他们不了解的客观现象，面对实实在在的客观存在，只能认为是神的作用，只能用唯心的思想来解释。

基索家人都认为给他们带来不和的可口可乐瓶是上帝犯糊涂才扔下来的不祥之物，他们认为上帝应该爱护他们，而且一直也爱护着他们，给他们雨水和食物。事实上他们除了上帝，也确实没有办法解释一个从来没有存在于他们生活的世界的玻璃瓶子。人类社会和科学的发展过程，就是唯物用科学不断否定唯心认识的过程。一般对客观事物、客观存在先有唯心的解释，随着科学的发展，再由唯物用科学还事物以本来面目。而像布希族人这样的生活条件和方式，他们不需要解释太多陌生未知的东西，所以他们的进步十分缓慢。而如果有一天他们更多的接触到现代社会，认识的过程必然也会使他们接受科学的世界而摒弃他们原有的落后思想。

影片中同时以现代人的生活与布希族做对比，反映人类在文明和社会条件快速发展的现代环境中，却是麻木，拜金，受欲望驱使在创造更好的生活条件的同时，也在破坏自然，蔑视自然规律。人类经过了漫长的认识和创造才获得了如今文明的社会，但却还需要不断的认识和调整世界观，价值观。认识马克思主义的辩证唯物主义和历

观后感代表着欣赏作品后的感悟，它是阅读一个作品后的心得体会。好的作品会引起观众的共鸣，在看作品之后一定会触动内心，观赏作品的同时也是与作品在一定程度上产生共鸣，我们可以通过文字把心中感受写出来，写一篇观后感。一篇优秀作品观后感怎么写呢？下面是由小编为大家整理的“阅读推荐：上帝也疯狂观后感合集五篇”，欢迎阅读，希望您能阅读并收藏。

上帝也疯狂观后感(篇一)

《上帝也疯狂》里讲述了一个与世隔绝，与现代社会完全脱节的布希族。布希族居住在非洲卡拉哈里地区，族人对现代社会的一切一无所知，过着完全自给自足，单纯快乐的生活。他们与其他人类最大的不同是没有所有权的意识，共享所有资源，没有纷争和矛盾。他们的文明落后，信奉上帝，仍抱有最原始的世界观，他们认为自己是上帝的后代，甚至把穿着文明的现代人当做神仙。

布希族以小家庭形式聚居，与其他族人长期没有联系，电影的主要讲述了基索的家庭。一个从天而降的可口可乐瓶改变了原本平静和爱的基索家庭。他们都特别喜爱这个神奇而能多功能使用的物件，让他们第一次觉得有东西是不能分享的，引发了争吵抢夺等不愉快的事情。这里体现了马克思主义理论中的世界的物质性及其发展规律。以基索家庭为代表的布希族人对自然规律的认识很少，完全不了解科学的世界，无法用科学来解释他们不了解的客观现象，面对实实在在的客观存在，只能认为是神的作用，只能用唯心的思想来解释。

基索家人都认为给他们带来不和的可口可乐瓶是上帝犯糊涂才扔下来的不祥之物，他们认为上帝应该爱护他们，而且一直也爱护着他们，给他们雨水和食物。事实上他们除了上帝，也确实没有办法解释一个从来没有存在于他们生活的世界的玻璃瓶子。人类社会和科学的发展过程，就是唯物用科学不断否定唯心认识的过程。一般对客观事物、客观存在先有唯心的解释，随着科学的发展，再由唯物用科学还事物以本来面目。而像布希族人这样的生活条件和方式，他们不需要解释太多陌生未知的东西，所以他们的进步十分缓慢。而如果有一天他们更多的接触到现代社会，认识的过程必然也会使他们接受科学的世界而摒弃他们原有的落后思想。

影片中同时以现代人的生活与布希族做对比，反映人类在文明和社会条件快速发展的现代环境中，却是麻木，拜金，受欲望驱使在创造更好的生活条件的同时，也在破坏自然，蔑视自然规律。人类经过了漫长的认识和创造才获得了如今文明的社会，但却还需要不断的认识和调整世界观，价值观。

上帝也疯狂观后感 在上帝也疯狂整部影片中，我们看到三种不同的人群：土著、某国政府（军）及反政府（军）势力和西方的代表。他们分别位于社会发展的不同阶段，非洲国家在结束欧洲人殖民统治后纷纷建立自己的政府，在形式上基本模仿西方社会。虽然效率并不高，但是他们毕竟以本土人学习先进文明的事实，长期获得人类学家们的关注与研究。第三类所代表的则是西方文明在非西方世界里的典型形象。抛开我们通常会想到的殖民意味，以及从几个世纪以来具有献身精神的传教士对“异文化”知识所作的杰出贡献。第三类人一直致力于推销西欧式的现代文明，为我们现在看到的“全球化”进程做了最基础的工作。 于是我们看到了“抗拒现代工业、商业文明的土著社会”，“半推半就，徒有其表的本土社会”，“致力于自我推销的西方社会”之间的戏剧冲突。从而构成了我们所看到影片的情节发展。 不论是第一部的将上帝赐予的瓶子丢到世界尽头，还是第二部的找回自己的儿女，从表面上看好象是土著社会努力将现代工业文明驱逐出去，然而土著首领与人类学家/植物学家的联手，又暗示了西方社会意图同化土著，而土著社会在不知不觉间也已进入西方文明中的事实。 到今天为止，我们不得不承认，在地球村里存在一种强势文化，那就是西方文明，它们强大的传播生命力，不仅仅由于当年的殖民开拓和一直处于世界主导地位的经济力量，同时不可忽视的还有他们的文字容易传播。你可以试想一下，只有二十六个字母并且没有复杂声调的英语，比起光是部件就有五百六十个之多的汉字来是不是更容易传播？答案是肯定的，至少目前事实已经显示给我们了。 以美国为首的西方文明，从它自身的历史看来，根底里就存在着掠夺和侵占的霸权性质——这一点，我们可以从美国开国历史看得出。而且正是由于这种历史本性，使得西方文明具有与生俱来的自傲性，喜欢向世界推销自己的文明，包括了政治制度、经济结构等等——也就是今天我们所说的“霸权主义”和“强权政治”，所以也就无怪乎以美国为首的西方文明会在以绅士风度标榜的欧洲文明和以平和谦让立世的亚洲文明中占据上风。 所以，在非洲这一片没有大规模开发的土地上，本来已经最大限度地保留了原始文明，但也不能逃脱西化疯狂的入侵，就连上帝也会疯狂的打破原有的平静。 是的，上帝是会疯狂的，因为上帝只有一个大脑，分不清楚地球上千姿百态的异彩纷呈的文化形态，

《上帝也疯狂》观后感 故事发生在非洲一个未经开发的地方：卡拉哈里。虽然距离都市只有六百英里，但居民对于现代化事物一无所知。他们过着原始人一般的生活，没有纷争，没有犯罪，没有尔虞我诈，没有海鲜鱼翅，生活悠然自在，群居在一起，生活宁静而安详。他们以为世界上只有他们和上帝存在。直到一天，一架直升飞机在他们部落上空飞过时，驾驶员扔下了一个空的可口可乐的瓶子，瓶子落在了主人公凯的面前，他以为这是上帝的旨意，是上帝送给他们的礼物，因而他十分兴奋，把礼物带回了部落，现代文明第一次冲击了这个小部落。人们将这个“上帝的礼物”当做劳动工具用来做各种事情，因为是“上帝的礼物”，大家开始抢夺这个劳动工具，姐姐残忍地拿瓶子敲着弟弟的头，满是鲜血，宁静的生活被现代文明打破了。人们之间开始出现纷争。 看到这里，我不禁在想，是否文明的每一次发展必然带来纷争？我还不敢用“进步”一词。因为，进步是一个褒义词，是表示赞许和积极肯定。文明发展到今天，我们已经很难说今天的文明就一定比封建社会，比原始社会好。现代人只是用现代的标准来衡量古今对比，厚今薄古。与布希族形成鲜明对比的是影片中的现代人都在忙碌，人不忍屈服于自然，反而要自然适应人类，他们建立都市，发明各种交通工具，机器，为设法节省体力而绞尽脑汁，越想法改进生活环境，反而使生活变得更复杂。儿童必须花十五年甚至更长的时间在学校里学习如何在这复杂危险的环境下生存。这些文明人必须时刻想着如何去适应自己创造的环境，花费大量精力，为家庭、工作奔波。而在卡拉哈里，日子随便你打发，高兴的话天天都是星期天。 不同的现代文明之间之所以冲突不断，原因很简单，这个世界原本很简单，是我们把它想的复杂了。幸福生活原本很简单，像布希族人一样，渴了就去觅水，饿了就去猎杀动物，吃饱就行，绝不库存；闲了，大家就围着篝火讲故事。他们熟悉自然，熟悉土地上的每一个脚印，那些脚印代表不同的信息。借由这些从小锻炼的生存本领，布希族人生活的自由自在。骄傲物质的现代人不知道珍惜我们现今被文明糟蹋的海洋和天地，肆意的向大地索取，污染和破坏了一个地球还不够，还将自己肮脏的手伸向了茫茫宇宙。人类无尽的欲望，何处才是尽头？ 打开了欲望这个潘多拉魔盒，也就打开了人类文明血腥前行的历史画卷。画卷里处处都是在血与火的对抗，处处都彰显着“利益”、与“欲望”，二者形影不离。100

电影《上帝也疯狂》观后感 周末在家，闲的没事做，翻箱倒柜的找出我以前购买的碟片，都是一些国外的影片（其实我不大喜欢外国片，但是实在没有什么好看的时候也会将就一下的，嘿嘿）。 影片中向我们展现了，在我们文明触及不到的卡拉哈里沙漠，有着善良原始的布西族。他们纯粹，原始，有着自己的生活方式。那真是人类最原始的智慧。他们能在沙漠中找到水，没有犯罪和刑罚。他们相信上帝给予的一切有用及美好。一个玻璃可乐瓶的闯入改变了一切。起先大家认为是上帝的失误给予这样没有用处的东西，但后来大家发现他的好处，比如能吹出好听的乐曲，能捣碎东西。大家互相争执，所以历苏决定把这不祥之物还给上帝。于是他的旅行开始。他遇到让他不可思议的“上帝们”以及他们的奇怪东西。 片子开头上有些黯淡的彩色画面。80年代的片子像一部我们平常看的科教片。炎热美好的非洲风景。动物们在阳光、干草、河流边奔跑，跳跃。那么悠闲的世界，和谐无处不在。然后镜头转到繁忙的现代文明。城市飞快地奔跑，人们彼此忙碌。历苏的旅行让两种文明有了交点，两条彼此分开的平行线，相互交汇，撞得我心中强烈的不安和羞耻。和那些纯洁的部落首领相比，我们的文明得到了电，汽车，抢，但也失去了善良，真诚，团结。我们自私，暴力，狭隘。 历苏认为我们就是上帝，因为我们拥有不用走就能跑动的动物。但是我们无疑是疯狂的。历苏看到奇怪但又看起来很好吃的动物（羊）但却不猎杀。他杀了其中的一只，想让“上帝”一起分享的时候，上帝们却弄伤了他。看到这一幕的时候，我真的很难受。历苏的眼中全是真诚，他不懂什么畜养动物，他认为食物就要彼此分享，而我们却拿子弹打穿了他的脚。他不懂什么是囚禁，在沙漠里，他们自由奔跑，他们一辈子没见过墙。而我们却把他审判，关起来。他难过得不吃不喝。 心里最柔和的地方彻底被历苏的真诚和善良感动着。我们本来就拥有最美丽纯洁的心灵，是我们丢失了它。我们选择了我们的舒适生活，尽可能的攫取我们需要的，所以放弃了纯真的和美好的。我们选择了把自己围困在锁和墙内，守着我们的财产，细数，顺便锁上了我们的心。所以我们放弃了自由和自然的空气。我们选择了谈吐优雅，举止大方。但是同时我们给自己带上了沉重的社会枷锁。那些天高地阔，肆意享受阳光和感情的日子被我们疯狂地丢弃了。 文明是贪婪的。它探着欲望的舌尖，吞噬着一切。一切纯真和善

影片的开头是特别雷人的舞台表演，而我怎么也没想到，舞台上疯狂表演的就是这部片子的主人公。 夜总会女二流歌手迪劳丽丝，因意外亲眼看见一桩谋杀被黑帮头目追杀，为逃脱杀手追击，她求助于警方，警方为保护她这个现场证人，安排她躲进世界上最安全的地方一所修女院。 修女院沉寂冷清的生活令一向好动的迪劳丽丝难以忍受，她晚上趁人不备跑出去唱歌跳舞，院长担心她出事，将她安排到唱诗班里，她又嫌唱诗班异常糟糕，决定动手改造，于是在做弥撒时，唱诗班高唱起流行歌曲，不过歌词改成了赞美天主，谁想，此举竟受到教友的热烈欢迎，并引来教宗的专程前来欣赏。如此好玩的新闻，电视台岂肯放过？可是电视上一曝光，迪劳丽丝也被宣告要再次逃命。 这部幽默的音乐片，给我带来了无限的欢乐。我真期待老师给我们推荐的下一部电影啊！ 希望[《修女也疯狂》电影观后感]能给您带来帮助，

《修女也疯狂》观后感 04150303 王颖洁 《修女也疯狂》整部电影看完给我的第一感觉是有趣，确实如结尾所说那样是一部喜剧。因为要写观后感，所以细细回想这部电影，才发现它不只是一部喜剧，以老师的视角来看，里面确实有很多做法值得我们推敲。 第一个值得说的地方是女主面对一群没有秩序的学生所采取的行动。在进教室之前，女主透过窗户往里望了望，学生自娱自乐一片混乱。我当时就在想，如果是我的话会怎么做呢？就那样走到讲台说一声同学们安静我们上课了？而多年的学生经验告诉我那些顽皮的学生根本不吃这一套，那还有什么别更好的方法呢？于是女主走了进去，用指甲在黑板上摩擦出让人难以忍受的声音。感觉这招实在是用的妙，学生果然因为听了这声音而停歇了下来。现在仔细想想，为什么这招成功了呢，我觉得主要是这位老师通人性。很多教育学家都主张老师要成为孩子再去教孩子，强调要学会从孩子的视角去看问题。这种做法又何尝不是体现了这个道理？老师能充分了解孩子的心理，知道他们的弱点，并对症下药，才得以药到病除。同时，我觉得这也是因材施教的一个体现。对于一个遵守纪律的孩子，我们只需要提醒他我们要上课了，而对于调皮的孩子，也应有对付调皮孩子的办法，作为老师，要学会变通，具体问题具体分析，只有一个法子是万万行不通的。 第二点是关于对个别学生的。当然有些细节方面这位老师做的很好，比如叛逆学生在唱诗班的课堂外徘徊时，老师用手示意她进来，可以看出这位老师洞察得很深，不仅仅局限于学生表面行为，而是看出这位学生内心也是热爱唱歌的，同时，没有当众喊出她的名字也是尊重了学生，没有让学生感到难堪。但我更想说的是，老师关于个别学生的私生活应不应该过于干涉的问题。因为虽然这个孩子想唱歌，但无奈家庭的原因让她只能放弃。如果作为老师知道了这一情况，是应该去鼓励呢，还是放任不管呢？因为我觉得这是一个很敏感的问题，毕竟这涉及到一个家庭，过度干涉会隐形别人的私生活。在剧中这位老师试图和孩子的妈妈交流被拒绝，但并没有死缠烂打，强迫他人改变思想。这给了我很大启发。我们或许不应该过度左右他人，但作为教师，我们应该给予学生正确的指引，让他自己去看、去想，做出他们认为正确的决定。教师只要做孩子的引路人就好，路是属于他们的，还是应该由他们自己去走。 最后，这是一个喜剧的结局。看了这么多外国片所以在结局前我就猜想主角光环第一名一定是属于他们的，果不其然。但是

影片的开头是特别雷人的舞台表演，而我怎么也没想到，舞台上疯狂表演的就是这部片子的主人公。 夜总会女二流歌手迪劳丽丝，因意外亲眼看见一桩谋杀被黑帮头目追杀，为逃脱杀手追击，她求助于警方，警方为保护她这个现场证人，安排她躲进世界上最安全的地方一所修女院。 修女院沉寂冷清的生活令一向好动的迪劳丽丝难以忍受，她晚上趁人不备跑出去唱歌跳舞，院长担心她出事，将她安排到唱诗班里，她又嫌唱诗班异常糟糕，决定动手改造，于是在做弥撒时，唱诗班高唱起流行歌曲，不过歌词改成了赞美天主，谁想，此举竟受到教友的热烈欢迎，并引来教宗的专程前来欣赏。如此好玩的新闻，电视台岂肯放过？可是电视上一曝光，迪劳丽丝也被宣告要再次逃命。 这部幽默的音乐片，给我带来了无限的欢乐。我真期待老师给我们推荐的下一部电影啊！

上周六，我和程晟龙在郑东新区的丹尼斯七天地看了一场电影《动物也疯狂》，对人很有启发。

电影讲的是在印度的一个森林，里边的动物都在开心地生活着。直到有一天，有人砍树建房子，还打死了小豹子的爸爸，这种平静的日子被打破了。 为了要回他们的生活，动物们组织了一个队伍，有母豹，有小豹子，会说话的鸟，猴子和熊。 他们要去首都德里。最后靠着他们的抗议，他们赢得了胜利。动物们有一个口号，叫‘ 共享世界“。

我认为动物和人类都是一样的，他们也有尊严，也有生命。他们和我们一样生活在地球上。 那么，请和我一起说“共享世界”。

【第1篇】

周末在家，闲的没事做，翻箱倒柜的找出我以前购买的碟片，都是一些国外的影片（其实我不大喜欢外国片，但是实在没有什么好看的时候也会将就一下的，嘿嘿）

影片中向我们展现了，在我们文明触及不到的卡拉哈里沙漠，有着善良原始的布西族。他们纯粹，原始，有着自己的生活方式。那真是人类最原始的智慧。他们能在沙漠中找到水，没有犯罪和刑罚。他们相信上帝给予的一切有用及美好。一个玻璃可乐瓶的闯入改变了一切。起先大家认为是上帝的失误给予这样没有用处的东西，但后来大家发现他的好处，比如能吹出好听的乐曲，能捣碎东西。大家互相争执，所以历苏决定把这不祥之物还给上帝。于是他的旅行开始。他遇到让他不可思议的“上帝们”以及他们的奇怪东西。

片子开头上有些黯淡的彩色画面。80年代的片子像一部我们平常看的科教片。炎热美好的非洲风景。动物们在阳光、干草、河流边奔跑，跳跃。那么悠闲的世界，和谐无处不在。然后镜头转到繁忙的现代文明。城市飞快地奔跑，人们彼此忙碌。历苏的旅行让两种文明有了交点，两条彼此分开的平行线，相互交汇，撞得我心中强烈的不安和羞耻。和那些纯洁的部落首领相比，我们的文明得到了电，汽车，抢，但也失去了善良，真诚，团结。我们自私，暴力，狭隘。

历苏认为我们就是上帝，因为我们拥有不用走就能跑动的动物。但是我们无疑是疯狂的。历苏看到奇怪但又看起来很好吃的动物（羊）但却不猎杀。他杀了其中的一只，想让“上帝”一起分享的时候，上帝们却弄伤了他。看到这一幕的时候，我真的很难受。历苏的眼中全是真诚，他不懂什么畜养动物，他认为食物就要彼此分享，而我们却拿子弹打穿了他的脚。他不懂什么是囚禁，在沙漠里，他们自由奔跑，他们一辈子没见过墙。而我们却把他审判，关起来。他难过得不吃不喝。

心里最柔和的地方彻底被历苏的真诚和善良感动着。我们本来就拥有最美丽纯洁的心灵，是我们丢失了它。我们选择了我们的舒适生活，尽可能的攫取我们需要的，所以放弃了纯真的和美好的。我们选择了把自己围困在锁和墙内，守着我们的财产，细数，顺便锁上了我们的心。所以我们放弃了自由和自然的空气。我们选择了谈吐优雅，举止大方。但是同时我们给自己带上了沉重的社会枷锁。那些天高地阔，肆意享受阳光和感情的日子被我们疯狂地丢弃了。

文明是贪婪的。它探着欲望的舌尖，吞噬着一切。一切纯真和善良的。文明舒适而痛苦。片中的历苏最后回到了他的部落。但是，在现在还找得到广