读书能让我们增长知识，陶冶情操，是一件非常有意义的事情，在阅读作品后，心中感触颇多，会有一些独到见解。可以通过写一篇读后感把自己阅读其中所思所想写出来。我们将阅读后得到的感受和启示写成的文章叫做读后感。那么，您是否正在考虑如何写读后感呢？为满足您的需求，小编特地编辑了“[范文收藏]雷雨读后感(篇一)”，仅供参考，大家一起来看看吧。

读完《雷雨》，外面已夜深人静。

看过《雷雨》的人，都在痛斥着周朴园，痛斥他对侍萍的无情与冷漠，痛斥他金钱至上的贪婪与自私。

然而，周朴园对鲁侍萍，真的没有一丝的感情吗？

其实，周朴园年轻时也是一个接受过新思想的青年，呀接触婚姻自由、爱情自主的新观念，因而才会大胆地追求爱情、享受爱情，和美丽善良的下人侍萍陷入爱河。然而，他终究不能与自己的出生阶级彻底决裂――这不是琼瑶小说，最终又回到封建礼教的束缚中，背叛了侍萍，也背叛了自己的内心。作为资产阶级，他在“吃人”，然而作为他自己，他又何尝不在被人“吃”？

一道不可逾越的阶级壁垒，把他们双双推向了万劫不复的深渊；(.)

一场势不可挡的大雷雨，注定了这个有着千丝万缕关系的大家庭的悲惨命运。

由曾经豪华一时的周家大宅改成了的医院里，是由麻木生存到最后死寂般沉默的、神志不清的侍萍。

远方，传来一阵衰弱的咳嗽声，他，怀着忏悔的心情，迈着蹒跚的步子，悄然来到她的身边……

人生总归如此，像书像画亦像戏，读一部《雷雨》，仿佛尝尽了人间千番种种，读尽了旧社会劳动人民的辛酸血泪，想想现今，我们也算得幸福的了吧！

《活法》读后感大全范文1

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几年前就对稻盛老先生非常敬仰，从朋友曾宪盛那里知道有盛和塾这个学习平台，就义无反顾的加入了盛和塾。很庆幸可以加入盛和塾，参加了三天的六项精进课程，让我醍醐灌顶，怦然惊醒，“作为人，何为正确？”几十年我一直处在迷茫中，六项精进给了我指引的航标，如一盏明灯照亮我的灵魂。每天的线上打卡学习，我都会反复的读几次，直到思想领悟了，才提交发到群里，希望把《活法》这本神圣的书读透，浸入生命中去。

知而不行等于未知，知而行就是得到。每天我都反省一下自己的行为是有违背六项精进，是否真的按六项精进去践行。

一、付出不亚于任何人的努力

努力钻研，坚持不断，契而不舍，有闲工夫发牢骚，不如努力向上。

二、要谦虚不要骄傲

谦受益，满招损，每天我都在告诫自己，是否骄傲或者有骄傲的念头了。

三、要每天反省

现在我每天都反自己的思想和行为是不是自私自利，有没有利他。

四、活着就要感谢

我从常常抱怨的心转换成感恩的心，感恩身边的人，不再去评判他人，感恩身边的事和物，怡悦和幸福感悄无声息产生了。一切事情都开始往好的方向发展。

五、积善行，思利他

我发愿日行三善，每天都在做，常常提醒自己今天有没有行善。

六、不要有感性的烦恼

人生总是波澜万丈，人活着就会遇到各种挫折和困难，在遇到违背自己想法的事情时，就会产生烦恼心，但是我常常用这句话来安抚自己，心中的烦恼就慢慢消失了。

上了六项精进课程，再阅读《活法》又有了更深的感悟，其中我感悟最深的有：

1、要实现的愿望，在头脑里真实地呈现，反复推敲，真实的感受以及成功的喜悦，一次一次的强烈意愿，仿佛这种意愿已经实现，所有现实的发生都是头脑中意念所呈现。苹果手机的出现是乔布斯先生无数次在头脑呈现的结果。这就是意念所感召来的无穷力量。从小我就有愿望要做老板，20岁就开始创业，从美容院老板到做水泥企业，我觉得这一切都由我的念头所感召来的。

2、志存高远，成功的事业是依靠今天的一点一滴汗水积累而成，每天进步一点，那怕只有一寸，也要努力提升，伟大美好的目标就一定可以实现。刚开始做水泥企业时，我真的一窍不通，就开始一点点的学习，每天进步一点点，慢慢把所有的事情都学透。

3、让自己的工作成为乐趣，发自内心的喜欢上自己的工作。无论工作多长时间也不觉得累，成为一个自燃型的人。当自己全身心地投入工作中，品尝工作带来的成就感，

最近一直在思考自己的经历与《蛙》读后感大全的关系，从小到大，第一次在一个时间段里认真思考计划生育政策在我身边发生的故事。

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以前那些朦朦胧胧的记忆碎片一片片拼凑，凑出一条条故事线，一段段旧岁月。

第一次拼凑出残图时，就想用文字记录，但却无论如何也写不出来，不知如何写，不知拟什么题合适，不知写出能得到什么，也担心得到心痛的感觉。

但终究还是在记忆中拼凑再拼凑，终究还是选择记录。

我曾后悔向弟弟说起有两个未来到世间的妹妹的事实，因为这让迷茫中的他认为：如果他的两个姐姐来到世间，长大，会比他成长的好，有段时间他对妈妈说，你不应该丢了她们生下了我，她们会比我贴心，选择生下我本就是个错误。

那段时间，妈妈伤心的哭泣，连续失眠了无数周。

我沉默，意识里觉得是自己的言语造成了他们心灵受伤，但我也是偶然得知，和弟弟谈起，以为他能理解他的生命很珍贵，要更加阳光，却不曾想，让他沉入了黑暗。

如果不是一次舅妈提起，我只认为妹妹们是因为其他原因未能诞生，后来得知，农村户口只能生两个孩子，重男轻女的爷爷奶奶很高兴我的到来，却不欢喜第二个孙女和第三个孙女的到来，得知胎儿性别后的他们强烈建议爸妈流掉未出世的孩子，于是，在很久之后，我有了一个弟弟。

两个“妹妹”的记忆是断断续续的，幼小的自己记忆里有家里的争吵，父母的犹豫，却无法得知缘由，当我第一次从舅妈的叙述中听到完整经历时，眼泪是为父母而流，生气他们的懦弱，更心疼他们的抉择，在我长大后，时常听到他们带着遗憾轻声地说道“如果当时都养着，应该也能慢慢养活，不过是日子辛苦点”。

那些岁月，是父母抹不去的回忆，也是他们终生的撼。

读完莫言的《蛙》，记忆碎片像一声声“咕呱咕呱”在脑海徘徊，我明白了小时候同岁的伙伴因为早产身体弱的缘由，也顿悟了和爷爷一起去乡政府探望的亲友，也理解了那些说哪家哥哥是母亲躲在柜子里逃过一劫才得以来到这个世界的言语……

妈妈再一次因为弟弟的态度而伤心的说道：“当初不该听【爷爷的】”时，我想到了安慰她的话语：不在乎你听不听爷爷的，父母固然重要，但到了一定年龄，成长更是自己对自己的负责，更是自己的事情，别总是躲在过去的事情里了。

那些我能理解的，弟弟也许永远理解不了，而他理解的，我也永远理解不了，我出生于他们之前，没有负担的我成为了他的姐姐，也许他会认为，那些未来到世间的生命是因为他的到来，但这些不过是时代背景与家庭观念

巜与成功有约》是美国著名成功学学者、商人柯维所著。本书的出版曾引起美国读者的轰动，在中国又曾被改名为巜高效能人士的七个习惯》风靡一时。

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本书告诉我们真正的成功是全面的成功，它告诉我们怎样达到由内而外的改变，告诉我们达到和谐的圆满的人生目标的七大原则：操之在我、确立目标、掌握重点、利人利己、设身处地、集思广益、均衡发展。

这七大原则是相辅相成，一气呵成的。借着培养这些习惯，我们可以循环渐进，由依赖而独立，再由独立进步到互赖。

人类在幼年时期必须完全依赖家人的照顾，但随着年龄的增长，我们的生理、心理、情感及经济能力各方面都不断成长相对的独立起来。

独立比依赖要成熟得多，要达到自我的独立，需要掌握三条人生准则：操之在我，自己掌握选择的自由；确立目标，锁定自己生命的坐标；掌握重点，找到有意义、高效率的个人管理方式。但是个人独立不代表真正的成功，圆满的人生还应该追求人际关系的成功，包括同事关系、家庭关系、婚姻关系和团队生活等。

互赖是一个相当成熟进步的观念，惟有独立的人能达到这个境界。要由独立上升为互赖，必须掌握这样三条人生准则：利人利己，追求双赢的境界；设身处地，实现完美的双向沟通；集思广益，调动最大限度的脑力资源，激发人类最大潜能，开辟前所未有的新天地

最后一条准则是均衡发展，确立最佳的自我投资策略，从健康、心智、精神以及待人处事各方面磨练自己。这四方面休戚相关，只有平衡才能产生最佳的整体效果。本书的七大准则也惟有在身心平衡的状态下效果最佳。

对于操之在我，确立目标二原则我体会更深。最近我在上一个探索工作坊课程，其中确立愿景，要若如何，全凭自己与这两条原则有相似之处。我们的工作、生活、人生都要有自己的目标或愿景。我们的人生目标很明确，人生方向很清楚，那么我们的行动才能够更加自觉。否则，目标或愿景缺失，我们就会走偏方向，甚至忘记了初心。操之在我，人生由我不由天，要若如何，全凭自自己。确立目标，贵在坚持，命运掌握在我们自己的手中。

法兰柯是一位犹太裔的心理学家，在二战时被关进纳粹集中营，他的父母妻子和兄弟都死于纳粹魔掌，他本人则受到严刑拷打，性命危在旦夕。

后来，他在沉思中突然眼前一亮，他感觉身体虽然完全处于别人的控制之下，但他的自我意识是独立的。纳粹可以剥夺他身体的自由，但无法损伤他的内心。

凭着想象与记忆，他不断锻炼自

去重新理解这个世界，去研究一门可以改造世界的学说，去找到真正志同道合的朋友，去从事一项高尚的事业并为之奋斗终生。即便遭逢困顿，即便颠沛流离，即便他所持的真理只有小部分人认同，但是只要他背后有妻子，身边有同志，胸中有主义，他就会拥有源源不断的前行力量。

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这是我初步了解伟人马克思之后最大的感受，所以我选择去阅读恩格斯的《反杜林论》，一部被列宁称为“马克思主义的百科全书”的著作，去系统地理解马克思主义，去通过他的著作与思想更好地理解马克思。

《反杜林论》是一把枪，是恩格斯拿起批判的武器去粉碎杜林的进攻，维护党的统一和团结，捍卫马克思主义的纯洁性的一场伟大战斗。通过阅读《反杜林论》我收获了很多：

《反杜林论》提升了我的理论知识素养，增强了我对马克思主义基本原理的宏观把控。

《反杜林论》在批驳杜林错误思想理论的同时，系统地对马克思主义进行了整体阐述，引出了哲学、政治经济学、科学社会主义三大重要组成部分。习近平总书记强调“对马克思主义经典著作，必须专心致志地读、原原本本地读。”对于政治理论基础本就不够扎实的我来说，读《反杜林论》也是一次固本培元的机会。马克思主义事关整个人类社会发展，也是社会主义向前迈进的理论源泉。学好马克思主义，对于我们正确认识中国特色社会主义的基本国情、发展阶段、前进方向与阶段性政策具有前导性作用。可以说马克思主义是我们学习社会主义政治理论的必修课，也是我们理论殿堂学习的宝贵指南。

《反杜林论》丰富了我的世界观，提供了理解和改造世界的方法论。

《反杜林论》剖析了杜林唯心主义和形而上学的世界观，系统地论证了马克思主义哲学的基本原理。世界是精神的还是物质的，应该以一种什么样的方法去理解历史，本就是不怎么容易解释的问题。而《反杜林论》中却提出辩证唯物主义和历史唯物主义，论述了世界统一于物质这一唯物主义原理、运动是物质存在的方式，时间和空间是物质存在的形式，系统论述了唯物辩证法的三个基本规律。使人们能够从中提升自己辨别是非的能力，能够灵活运用普遍性规律认识矛盾并运用辩证的方法解决矛盾。

将《反杜林论》中的哲学知识运用到我们的日常工作中，能够起到事半功倍的效果。在多项工作前能够分清主次，合理兼顾；在单项工作前能够抓住工作重点，多快好省、简单快速的完成工作。

《反杜林论》让我学习到恩格斯实用写作技巧，以及恩格斯和马克思的写作风格

《银河铁道之夜》是由日本作家宫泽贤治创造的童话，也是一部“永远的未完之作”，在这本书中我们跟随焦班尼和他的好友柯贝内拉一起乘坐火车度过了一个梦幻的银河铁道夜晚。“在这个不美好的世上，最美好的童话总是悲伤的。它们都是用饱受自我牺牲的崇高与孤独所折磨的灵魂写成的，满溢着无边的哀伤感，透明而凄美，原原本本的呈现出生命本身的重量。”这是译序中的一段话，也是我认为的本篇读后感大全最好的开头。

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与我以往印象中幸福完美的童话有所不同，这篇童话萦绕着孤独感，尤其是在开篇。焦班尼母亲生病卧床，父亲为了生计外出很久未归被认为做了非坐牢不可的坏事，在学校被同学疏远嘲笑，好朋友柯贝内拉也只能用眼神示意安慰，而在这样辛苦艰难的生活中，焦班尼表现地独立且懂事，早上送报纸，下午去印刷厂做工，安慰母亲父亲不会做坏事，交代自己的去向以及回家的时间，帮母亲去拿没有送来的牛奶，在他做这些事情时，其他同学在准备过今晚的银河节。种种对比，一个鲜明的贫穷孤独又有责任感的少年形象呈现在我们面前，在读者的心上悄悄的放了一块小石头，一股沉重感漫上心头。扪心自问，如果是我，我不会做的像焦班尼那样好。我认为这样的人物形象的建立是非常有意义的，能够让我们思考，掂量我们心中的责任感。

本篇最符合我心中的童话情节的应该是奇特的银河火车之旅，在这里，每一个用来描写的文字都变成了银河铁道梦幻情境四元空间中的实体，光与影的交织，既孤独又浪漫。在这段旅程中我想我发现了文章想要表达的主题：什么是真正的幸福？最先点出幸福二字的是柯贝内拉问什么是妈妈的幸福，随后自言道如果一个人做了真正的好事，他就会感到至高无上的幸福吧，结尾中我们得知柯贝内拉为了救扎内利而死，从这个角度上来说柯贝内拉也是找到了自己的幸福，所以在死亡列车的银河号上下了站。直到最后，我认为书中没有明确给真正的幸福一个具体的答案，如果非要一个回答的话，我想书里这段话“我们每个人都和柯贝内拉一样。你见过的所有人都和你一样，曾经尝过富有光泽的苹果，坐过这列火车。所以，就像你刚才想的那样，要为了寻找所有人的最终幸福，和大家一起到达那理想之乡。”是最合适的。

如果书中其他人物最终是在某种意义上寻到幸福下了站，那对于焦班尼来说这是一段成长的旅程。从最开始柯贝内拉提出的真正的幸福是什么时他的惊愕，到同情捕鸟人表示“只要这人能真正幸福，自己情

初读《雷雨》，我对蘩漪并无好感，说得不好听些，我觉得她简直是个疯子。作为周家的太太，她不仅与周萍，还不停地缠着他。当她发觉周萍与四凤的恋情后，逼问、赶人、跟踪，甚至在周萍进入四凤房间后反锁了窗户。那个雷雨夜，她如同一只发了疯的狮兽，吼叫着，抓狂着，失去了理智。这个人，真是太可怕了。

可多读几遍，我渐渐发觉，《雷雨》里最真切的人物是周蘩漪。她是一个勇敢追求所爱的女人，一个最后导致三人死亡、自己也被逼疯的女人。她是一个最“雷雨”的性格。热情好似浇不灭的火，然而，上帝偏罚她枯干地生长在砂上，于是，她美丽的心灵被环境窒息变成了乖戾。曹禺说：“我会原谅她，虽然她做了‘罪大恶极’的事情——抛弃了神圣的母亲的天责。”是啊，算不清旧中国有多少这样的蘩漪，但她们又不是蘩漪，她们多半没有她勇敢。这类遭遇不幸的女人，被人嫉恶，受社会制度压制，抑郁一生，最终竟吸不着一口自由的空气。蘩漪与她们相比，自然是值得赞美的。坚定的信念与不屈的意志塑成了她一颗强悍的心，满蓄着受着压抑的阴鸷的力。她带着这颗心，披着如火的热情，出发上路了。她要去冲破桎梏。

然而命运是最最无情的，周萍在一夜欢愉后抛弃了她，对她变得厌恶不已。蘩漪沦落到母亲不像母亲，情妇不像情妇的地步。曾经紧握着她的那双手用力地挣开了她，只留给她长长的黑影。蘩漪摔倒了，落进了火坑，情热烧疯了她的心，她伸出手，残喘着，还在做最后的努力尝试，这样一个蘩漪不是更值得人怜悯与尊敬的么？

蘩漪无疑是《雷雨》中最迷人的一个“另类”。她是一朵燃烧的花朵，热烈而倔强地生长在黑暗无际的沙漠上。她有着眩目的艳丽，她还有刺，划破一切罗网的尖锐的刺，这些刺像一把把利刃，使她的爱和恨都带着一道道血痕和深重的创伤。她有着无限的光和热，能在顷刻之间把她爱的人和恨的人连同她自己一块烧成灰烬。压抑、腐烂的空气让她窒息，于是她奋力要冲破这片黑暗，为着呼吸着一口自由的空气，为着寻求一种人过的生活。然而社会不允许她有这狂妄的愿望，于是她越挣扎，那捆绑她的网缩得越紧，她的挣扎显得那么软弱无力，她的呼喊渐渐变得沙哑绝望，渐渐轻下去，轻下去，终于死寂了。于是她变得乖戾、可怖，爱变成恨，倔强变成疯狂，她在难以抗拒的环境中终于走向病态的发展，让这个人有种奇异的、令人不安的美。

近期，我读了曹禺的名作《雷雨》。这是我第一次完整地读一个剧本。记得我原来看过《白毛女》的片断，那时我只是觉得剧本很难理解，看

《雪国》的结构比较松散，因为作者当时是想起来就续写，从1935——1947这十二年的时间里断断续续的在杂志上发表的缘故。

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没有过多的情欲之间的描写，也没有过多跌宕的情节，而是通过一些平凡的不能再平凡的日常话语来体现人们之间的亲密熟悉。

他们的情感是个体的，不是整体的，他们只有人与人之间的相互渗透程度，却像雾一样弥漫开来。

《雪国》的人哀愁而平静,没有什么可以打乱他们的生活,甚至生和死都不足以搅乱内心的平静。

爱情在其中是虚无缥缈的，很难确定谁到底真的爱谁，其中每一个人如叶子，行男，驹子，岛村……都有朦胧的情感，看不清他们的道德在那里。

他们的爱情是坚固的吗?就像作品中有句话写道，岛村对驹子很了解，而驹子对岛村一点都不了解，可是她依旧是那么热情真诚。而我们甚至不知道岛村的妻子知不知道岛村的心飘摇到哪里。

我不禁对日本异性之间的关系产生一定的疑惑。

为什么他们能够毫无顾忌的写到双方的外遇而没有负罪感，比如在《雪国》中有一细节提到岛村到驹子家去，看见他的家人横七竖八的躺着睡觉，岛村只是感觉到一种在清贫环境下一家人刚劲的力量，却没有想到这是两个偷情的人面对各自的家人的内疚。

后来读到一本写日本民族文化的《菊与刀》，才解决了这个疑惑，这应该和日本这个民族文化传统有关。

日本是佛教国家，却并不谴责满足私欲，他们不是清教徒。他们认为肉体享乐是好事，他们追求享乐，尊重享乐。

雪国中岛村几次来见驹子这个艺伎并与之发生关系，但是没有侵犯到人生的重大事务就看做是可以被理解的。

这在中国或是外族人看来确是不可理喻的。

更为重要的是，作者构建的雪国是一个凌诸于世俗社会之上的一个空中楼阁，是个幻想的乌托邦。

没有背景没有时间也没有过多约束。

他并无意涉入社会论理道德这样一个规范。

川端康成给岛村和驹子一个十分宽松的环境和世界，避开了流言蜚语，回避了道德和规范的约束。

我在看川端康成的时候，总会联想到另一个与之同时代的作家——沈从文。

一样对自然风物描写器爱，一样对死亡充满着神秘的向往。一样在自己创造的与世隔绝的世界里构建了一个国度，国度内有着像桃花源一样独立和与世隔绝的规范秩序。国度的名字一个叫雪国，一个叫边城。模糊的情感，虚幻般的国度。（任飞）

《雪国》是川端康成的第一部短篇小说。小说围绕岛

此雷雨并非单纯窗外乌云密布，大雨倾盆的景观而已。曹禺的话剧《雷雨》篇幅较长，但很值得一看。对于这部作品你有什么样的体会。下面是由读后感大全小编为大家整理的“ 雷雨读后感优秀范文【推荐】”，仅供参考，欢迎大家阅读。

如果说，鲁迅的《呐喊》是中国现代小说的开山之作，郭沫若的《女神》代表了新诗的辉煌，那么曹禺的《雷雨》可说是中国话剧创作第一次成熟而优美的收获。

《 雷雨》所展示的是一幕人生大悲剧，是命运对人残忍的作弄。专制、伪善的家长，热情、单纯的青年，被情爱烧疯了心的魅惑的女人，痛恨着罪孽却又不自知的犯下更大罪孽的公子哥，还有家族的秘密，身世的秘密，所有这一切在一个雷雨夜爆发。有罪的，无辜的人一起走向毁灭。曹禺以极端的雷雨般狂飙恣肆的方式，发泄被抑压的愤懑，毁谤中国的家庭和社会。

《雷雨》的戏剧冲突具有夏日雷雨的征候。开始是郁闷燠热，乌云聚合，继而有隐隐的雷声，有诡谲的闪电煽动着渐趋紧张的空气，忽地，天地间万物止息，纹风不动，静极了，就在人刚刚觉察到异样还来不急思忖，当头响起一个炸雷，电闪雷鸣，雨横风狂，宇宙发怒了。达到此种戏剧效果全凭剧作家牵动剧中人物之间“危险”关系。比如周萍，对父亲是欺骗与罪孽感，对蘩漪是悔恨与惧胆怯，对周冲是歉意，对四凤是希望振作，对侍萍是难逃宿命。

《雷雨》确是才华横溢之作，在戏剧艺术上臻于完美之境。《雷雨》成功塑造了剧中人物。如果一出戏没有令人难忘的人物，那么无论它的剧情冲突多么紧张激烈都不过是一时的热闹。《雷雨》中的人物是丰满而复杂的。即如周朴园，曹禺将他归于伪善却仍然还要为他分辨出刹那间幻出的一点真诚颜色。而对周冲，曹禺也细心区分着单纯与痴憨，让现实的铁锤一次次敲醒他的梦。

当然，在《雷雨》中最独特最耀眼的人物是蘩漪。她是一个最“雷雨的”性格。她的热情是浇不灭的火。上帝偏罚她干枯地生长在砂上，她的美丽的心灵被环境窒息变成了乖戾。她有一颗强悍的心，她满蓄着受压抑的阴鸷的力，她不是所谓的“可爱的”女性，她是辛辣的，尖锐的，她有她的“魔”，她的魅惑性。

《雷雨》具有一种诗意之美。这不单单得自文辞的优美，许多段落被人们反复背诵，也不仅是得自剧中人物诗意的性格，或者也可以说，是所有这一切，包括舞台提示、角色分析，汇总而后升发出的一种形而上的气质和品位。

曹禺先

以下是小编为大家整理的关于《雷雨》读后感范文800字，欢迎大家阅读，希望能够帮助到大家！

死亡”一词其实几乎贯穿了整部《雷雨》的脉络。从序幕中两位尼姑谈论的鬼神论，再到周萍和周蘩漪各自为了爱而萌生出的忏悔和执着，最终直指那些为爱徇情的无知青年，每一个布景和情节都弥漫着对死亡的轻声叹息。

周萍的死倒并不算意外，或者说是我完全料想之中“该死”的角色，这个男人的一生应该算是极其卑微潦倒的了，他总是在是非之中摇摆，不能忘却前世与继母的失足情网，也不能割舍后世对鲁四凤的爱恋纠缠，他活得过于矫情，淡薄了尊严，丢弃了理想，湮灭了自由，结余的那些生命就只独守着一个“情”字不了而已。我以为，爱他就好比施舍同情，但是在于他的评价我只能说懦弱得几近使人唾弃。

曹禺曾经在《雷雨》的序言中评价过他自己笔下的人物，但得到其大加赞赏的却只有两个人，其中一个便是同样惨遭不幸的二少爷周冲。相比而言，我到认为周冲是个极具悲情色彩的人物。他先是对四凤的求爱失败;又在争执中委命于父亲的呵斥，认识到独权的威严终究是不可动摇的;之后他又抱着近似菩萨的善心去探望困顿中的四凤，却被鲁大海视为不速之客辱骂出门;结尾他又被周繁漪无情地拉出来，眼见了残酷的事实，最终被亲生母亲手丢弃在暴风雷雨之中。一件件打碎他梦想的事情接踵而来，现实生活留给他的只有悲痛——剩下的是一种掉到黑洞中不可重生的绝望。周冲是无辜的，他只是一个被社会矛盾、家庭仇恨无故吞噬了的受害者，一个在梦想与现实中游离屈尊的年轻人。他最终还是死在自己梦开始的地方，令人悲怜不忍，心痛不已。

在这里我想说的一个还活着的人就是整部《雷雨》的灵魂——周蘩漪。她是曹禺老先生最喜欢的一个人物，也是他认为最“雷雨的”角色。在我看来，周蘩漪并不是什么讨巧的角色，但她的行为和心理状态到不失是半边天空的一个鲜明代表——为了爱情而活，却又被爱摧残了身心，绝望了人世。我能够给予她的更多的是同情，更或者说是仁爱。周蘩漪是鲜活的、真实的，她生命的一半已经沉沦，但是在感情崩溃的边缘却忽地惧怕起了死亡，露出对现实的无尽渴望和激情，于是她本能地抓牢身边最后的一棵救命草，不顾一切地疯狂地向上攀爬，但却不料，她所有的希望最终还是土崩瓦解在一个懦弱卑微的男人手里。然而更可悲的是，周蘩漪最终没有获得死亡超脱的权利，她将终生带着遗恨和罪责感孤守在爱人和儿子的墓冢前，直到生命的最后一刻。

《雷雨》里这几