你-信息和我-信息区别不在于是否以你开头，关键在于，你所发送的信息，是否表达了你对对方的主观评判、猜测等。

我信息是客观描述事实和感受，才是我信息。带有主观评价和猜测就有指责的成分了。如：我觉得你是个懒虫与你是个懒虫同样属于你-信息。

与某些理论提倡的父母要温和而坚定不同，p.e.t.主张父母要真实、内外一致。当我们真的被吓到、真的很震惊、真的很愤怒的时候，依然要保持温和，那就是不真实的。当我们常常在孩子面前以一种不真实的状态呈现，这也是在鼓励孩子不要真实和坦诚对待我们，这样的沟通，使得我们无法建立真实、有生命力和有内在链接的亲子关系。

有些时候我信息会失效，而这时，就下结论说：p.e.t.并不适合我或p.e.t.也是有局限性的。在检查自己的技巧使用是否到位之前，就作出这样的结论是不合适的(我们不讨论结论本身有没有问题，只强调，不要轻易把所有技巧使用失败的原因都归结于此)。实际上，这些失败，或者技巧使用错误的例子，恰恰提示了我们理解p.e.t.的精髓和关键点。

当我信息不太好用，我们就要使用：改变自己或改变环境的方法。

《这是你的船》第七章读后感800字：

本章内容主要讲述了阿伯拉肖夫是怎样灵活应用“信任”这一强有力的武器，攻破水兵们的戒心和怀疑，擅用激励和大胆支持的领导技巧，挖掘员工潜力，使他们在一次次冒险的挑战后，取得了更大的创新，为“本福尔德号”节省了经费，提高了效益。我想这也是我们组织团队中需要建立的，通过拜读从中体会到精髓。

冒险进行新的尝试，经常被我们认为是一种危险举动，所以使得大部分组织企业，都会保护和维持原有的管理运营模式，谨小慎微看似不出错，但从长远看，它只能影响组织的变革和创新，使得管理滞后，成功需要冒险，只有冒险去做一些事情，才能改变现状，才能带来更好的进步，实际上只有勇于大胆挑战，尝试冒险，企业才能有发展、有市场，作为物业服务企业，只有不断调研市场，与时俱进，吸收新鲜事物，挖掘当今新形势下的物业服务的多种经营以及服务的多种类型，做别人想不到的，发展有有特色的服务，你才能占领市场先机，才能给企业获得更大的效益。所以勇于尝试和挑战是我们今后倡导并努力改进的。

我个人认为发展团队成员勇于“冒险”精神，是指合理改进工作一些制度及工作流程，不断完善和更新，使我们服务更切合实际工作，为团队提升更高的经济效益，读后感而不是盲目的改制，给企业带来损失和名誉的诋毁。敢于踊跃发言，参与创新的过程中，会锻炼员工的创造力、战斗力，最终培养成为团队的卓越领导者，因为只有在挫折中吸取教训，才能积累更好的经验，团队才能不断进步。

做为管理人员要鼓励大家，把我们的“远通万福”看做是我们的船，是一艘乘风破浪，勇往直前的船，作为船上的我们有着分工的不同，但有着相同的目标，那就跟随舵手，各司其职，相互协助，到达胜利的彼岸。旅途是艰辛的，那就更需要大家群策群力，发挥各自才华，能为团队的建设和辉煌业绩，提出自己合理化建议和意见，敢于冒险和创新而贡献个人的力量。以上是我读后的一些体会，愿和大家共同分享和进步，有不妥之处希望提出宝贵意见，及时改进。作者：董改萍

如何增加自己的收入

整天工作的人，没有时间来挣钱。

约翰d.洛克菲勒

每个人获得的东西都恰好是他值得获得的东西。

有人说：我远比我现在获得的东西有价值的多。但这是有问题的。如果你值得更多，你早就获得了。你值得拥有多少，完全掌握在自己手中。

好好理解一句话：你今天的收入，就是昨天选择的结果。如果你理解不了，就不要说：我要另做选择。

你是设计自己人生的，你的收入和加薪全是由自己产生的。不是被加薪，而是自己有能力主动加薪。要对自己负责。

一.对个人来说，加薪的办法

1.展示自己的强项

金钱和机遇不会应需求而产生，而是应能力产生。你不会因为自己需要更多的金钱而加薪，你会因为自己拥有的能力而加薪。

如果你真的需要加薪，你要弄清楚：你为什么值得加薪。也就是展示自己的强项。

2.关心自己的义务，而非权利

如果过多的关注自己的权利，你就难以前行。

同理，一家公司的人，如果过多关心自身的权利，这家公司注定灭亡。

多问问能为公司做什么，而不是公司能为你做什么。

3.8小时的报酬，值得工作10小时

我们在工作中总是会遇到扯皮的人，他们用一些莫名其妙的小事，虚化自己的工作时间。8个小时的薪水，他们只用6个小时的工作时间就拿到了。

作者的建议：8小时的薪水，要用10小时来挣。目的是，培养好自己愿意为了财富而奋斗的习惯。长时间用小火煮饭的人，最后火苗一定会熄灭。保持旺盛的精力，就算老板没看到加班的辛苦，也是为了自己而加班。(我反对)

4.刻不容缓去处理事情

树立一个原则：用尽可能快的速度去处理事情。用快速的执行力去征服每一个人。

有人会说：做得越快，犯下的错就越多。

但是，快速所带来的好处，是更加重要的。

其次，因害怕错误而不执行的人，往往不会走的太远。你不需要将事情做到完美。完美，意味着停滞不前。你需要追求卓越。不害怕犯错的人，才会能追求卓越。

犯错能使人积累经验。而经验可以帮你更快速做出正确决策。

凭你的第一感觉做事。你会犯错，但你会做更多正确的事情。只要你快速做出的决策中有51%是正确的，你就能变得富有。

5.世上不存在微不足道的小事

所有值得你去做的事情都值得好好去做。世上不存在微不足道的小事。

值得提醒的是，不是把所有的事情都做完美。完美意味着没有错误，而害怕错误意味着没有行动。要把事情做得卓越，用特别的方式，把事情出色的完成。只有卓越才能让人铭记于心。

6.使自己成为不可或缺的一

道德经是老子的哲学作品，是道家思想的重要来源，对于今天的哲学思想也产生了很深的影响。下面小编带来的是《道德经》第七章读后感1000字。

这一章节是老子以天地喻人，阐释无我可成就自我，无私可成就有私的思想。这其实阐释的也是一种处世哲学。

在这一章里，老子的思想不仅仅是站在人的思维方式上，更是站在天地万物和谐相处之上的角度来阐释自己的思想。道家提倡天人合一、道法自然。这就是告诉我们如何与天地万物和谐的相处才会更长久。而如今人们早已失去了对天地的敬畏之心，人类欲望的无限制扩张让人们对赖以生存几千年的自然环境进行肆意的破坏，为了成就一己之私掠夺各种资源以占为己有。可叹的是就连没有思想的花草树木都知道用自己微薄的力量来回报天地，可我们人类却一直在破坏环境，却不知这样做不仅不能够成就我们的天长地久（），反而会摧毁我们自己。

老子在这一章里面提出了利他的观点。天长地久，天地所以能长且久者，以其不自生。正是因为天地的无私包容，才养育了万物，从而也成就了天地的永久存在。

老子用朴素辩证法的观点，说明了利他往往能转化为利己。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。老子意在说明，只有将天下的利益置于自身利益之上，才会更有助于实现自身利益。这一点和儒家思想的己欲立而立人，己欲达而达人的观点不谋而合。

老子在本章里还提倡无我无为无私的品德，只有象天地一样无私的奉献给这个世界，世界才会反馈给天地，如此反复故能长久下去。如果一个人考虑事情总是站在自己的角度去做，只考虑自己的利益得失，不为别人着想，这样的做法只能算是目光短浅，虽然得到了暂时的利益，却不能长久的拥有。如果能谦虚的退居人后，认真的倾听更多人的想法和建议，然后提出提出对大家都有帮助的利他的建议，必然就会得到大家的赞同和拥护。

人本来都是以自我为中心来对待事物的，每个人都把自己的一切存在看作是合理的，但人们也正因为此陷入到局限于自我的狭隘之中，从而束缚了身心的自由。我们试想一下，如果一个人每天都想着满足自己的欲望，在患得患失中苦苦的挣扎，这样的日子又有何幸福可言呢?一个快乐的人一定是拥有一个宽广的胸怀。一个做大事的人一定是有一颗天下为公的赤子之心。有些人处处彰显自己，在人前炫耀，这样的人不仅得不到别人的赞同，更难以成长、承担人生的重任。飞扬跋扈者难免惹来横祸。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。

老子还提出以无私成其私的思想，在人际交往中，

只有读书才能使我们变成精神上坚强的、真正的、有理性的人。读作品，可以使我们学到更多知识。写读后感时，要处理好“读”与“感”的关系，做到议论，叙述，抒情三结合。作品读后感究竟该如何写呢？急你所急，读后感大全编辑为朋友们了收集和编辑了“骆驼祥子第七章读后感”，希望对你有所帮助，动动手指请收藏一下！

骆驼祥子第七章读后感 篇1

在《骆驼祥子》中通过车夫祥子一生几起几落最终沉沦的悲惨遭遇，祥子的遭遇证明了生活在那个时代的劳动人民，想通过自己的勤奋和个人奋斗来改变自己的处境，是根本不可能的。

小说刚开始，祥子是一个北京城里结实壮健、虎头虎脑的青年车夫。“他没有什么模样，使他可爱的是脸上的精神。头不很大，圆脸，肉鼻子，两条眉很短很粗，头上永远剃得发亮。腮上没有多余的肉，脖子可是与头一边儿粗;脸上永远红扑扑的”他身上有着许多劳动人民的传统美德，勤劳、朴实、忠厚、善良、注重信用和义气;他也有着许多小生产者所共同的积极进取的求生意志和人生理想：凭着自己的艰苦奋斗拥有自己的一辆车，做一个自食其力的劳动者，并建立一个幸福的小家庭。

祥子很爱车，“一天不拉车，身上就痒痒的”，可见他爱车、爱劳动的程度很大。在他的意志里，有了车就有了一切。当他用自己攒了三年的钱买到车时，他激动地快要流出眼泪来。当他的车陂兵们抢去以后，他毫不在乎身上的伤，而是心疼他自己用血汗钱赚来的车。从兵营逃出来后，他仍坚持自己买车的理想。他整天拼命地赚钱，但命运又捉弄了他，反动政府拿走了他所有的买车积蓄。但后来，他却一步一步走向了深渊。

是什么原因使一个勤奋、朴实的人逐渐走向堕落的呢?我认为应该有着两个原因：

外界因素：社会的昏暗，传统远法制农业化和半殖民地的畸形现代文化。

传统道德的沦落：自祥子第一次丢车以后，他的传统道德防线上出现了危机，为了尽快赚回买车的钱，他“只看见钱”“像一只饿疯的野兽”，他不顾廉耻和别人抢生意，这是他以前看不起的行为。“看别人喝酒抽烟跑土窑子”，他产生了“何不乐乐眼前”的念头。到后来，他更加放纵自己：为了钱，他撕破脸皮向同行朋友以及以前的主顾借钱，撒谎，赖账，他不怕丧生自己的信用;为了钱，他不惜出卖性命，连基本人格都不要了。祥子就是这样一步步走向堕落的深渊。

我很为祥子的悲惨命运感到可惜，以前的祥子身上有很多美好的品德，后来变得是很自私。狭隘爱钱的。通过这部小说，我们知道了社会底层的人物命

以其无私，故能成其私_《道德经》第七章读后感：

天长，地久。天地所以能长久者，以其不自生。故能长久。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。以其无私邪？故能成其私。

这一章节是老子以天地喻人，阐释无我可成就自我，无私可成就有私的思想。这其实阐释的也是一种处世哲学。

在这一章里，老子的思想不仅仅是站在人的思维方式上，更是站在天地万物和谐相处之上的角度来阐释自己的思想。道家提倡天人合一、道法自然。这就是告诉我们如何与天地万物和谐的相处才会更长久。而如今人们早已失去了对天地的敬畏之心，人类欲望的无限制扩张让人们对赖以生存几千年的自然环境进行肆意的破坏，为了成就一己之私掠夺各种资源以占为己有。可叹的是就连没有思想的花草树木都知道用自己微薄的力量来回报天地，可我们人类却一直在破坏环境，却不知这样做不仅不能够成就我们的天长地久，反而会摧毁我们自己。

老子在这一章里面提出了“利他”的观点。天长地久，天地所以能长且久者，以其不自生。正是因为天地的无私包容，才养育了万物，从而也成就了天地的永久存在。

老子用朴素辩证法的观点，说明了“利他”往往能转化为“利己”。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。老子意在说明，只有将天下的利益置于自身利益之上，才会更有助于实现自身利益。这一点和儒家思想的“己欲立而立人，己欲达而达人”的观点不谋而合。

老子在本章里还提倡无我无为无私的品德，只有象天地一样无私的奉献给这个世界，世界才会反馈给天地，如此反复故能长久下去。如果一个人考虑事情总是站在自己的角度去做，只考虑自己的利益得失，不为别人着想，这样的做法只能算是目光短浅，虽然得到了暂时的利益，却不能长久的拥有。如果能谦虚的退居人后，认真的倾听更多人的想法和建议，然后提出提出对大家都有帮助的利他的建议，必然就会得到大家的赞同和拥护。

人本来都是以自我为中心来对待事物的，每个人都把自己的一切存在看作是合理的，但人们也正因为此陷入到局限于自我的狭隘之中，从而束缚了身心的自由。

我们试想一下，如果一个人每天都想着满足自己的欲望，在患得患失中苦苦的挣扎，这样的日子又有何幸福可言呢?一个快乐的人一定是拥有一个宽广的胸怀。一个做大事的人一定是有一颗天下为公的赤子之心。有些人处处彰显自己，在人前炫耀，这样的人不仅得不到别人的赞同，更难以成长、承担人生的重任。飞扬跋扈者难免惹来横祸。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。

老子还

《影响力》（第七章）读书笔记感悟：

今天是《影响力》读书笔记的最后一章，写完这本读书笔记，如果宝宝还没发动，那么接下来我就继续写《稀缺》的读书笔记，或者从孕妇的角度推荐一些好用的东西。

说实话，我觉得看外国人（尤其是欧美人）写的书，还是很有些困难的。不知道究竟是因为他们的逻辑与我们不同，还是由于译者的种种原因。总感觉书中的观点反反复复，不够清晰。

当然，最有可能是我的学术水平不能达到大师的级别，所以读起来略感纠结。《影响力》是，《稀缺》也是。因此，我决定，《稀缺》的读书笔记不按照章节来写，自己重新梳理归纳一下思路，分成三部分左右。假如你去买衣服，并且同时看上两件衣服。你很犹豫，不知道该买哪一件。此时，你突然从导购小姐口中得知，其中一件就只剩下你手里这最后一件；而另外一件则还有很多存货。此时，这两件衣服在你心里的地位还一样吗？

我想，显然是不一样了。如果你最终只买一件的话，很可能会买那件只剩下一件的衣服。因为经验告诉我们，稀有的就是好的。

这就是我们今天要梳理的，影响力的第六个因素——稀缺。对应《影响力》第七章。

一、稀缺的作用原理

稀缺的作用原理也很简单：机会越少见，价值就越高。

稀缺在生活中应用也是随处可见。比如说，你有一张印刷错误的人民币（注意：只是印刷错误，但是是真钱），这张面值100的纸币上居然少印了一个“0”！

你会如何对待这张纸币？当废纸丢掉？显然不可能。就因为这个荒谬的印刷错误，你手里这张纸币可能就价值连城了，因为它是一种“珍贵的错误”。就因为这种错误太过稀缺，反而显得弥足珍贵。

我上小学的时候遇到过一次类似的状况。有一次买完零食，老板应该找我五毛钱。于是，老板找了一枚黄色的硬币给我。

众所周知，我们的五毛硬币就是黄色的，我看都没看，握着硬币走出小卖店。走在路上，我打开手心，我仔细看了看这枚硬币，居然上面的数字是“1”。小学的我，只知道亏了4毛，于是立马跑进小卖店跟老板换了个5毛的硬币。后来想起来，觉得自己真有点傻。那枚硬币当然有可能是一种“珍贵的错误”，也有可能是其他币种的硬币。但是无论是哪种情况，都比4毛钱更有价值。稀缺影响我们的另外一个原因在于：同样一件物品，我们对失去它的恐惧远大于得到它的渴望。

例如，医院宣传体检，如果只是从正面强调体检的重要性，未免显得枯燥乏味。而反面强调你不体检可能造成的损失及存在的风险，就会使得你不得不严肃地考虑体检的

《这是你的船》第七章读后感600字：

这一章分四个部分展开来说的。

把赌注压在只为自己考虑的人身上：信任是一件强有力的武器，它可以攻破任何的戒心和怀疑。“只为自己考虑的人”从好的方面说就是有自信的人，从坏的方面说是自私的人，所以我们要以信任的角度出发，从好的方面着想，把赌注压在“只为自己考虑的人身上”这样的人他们都很有自信，觉得没自己办不成的事情，只要去承诺一件事情就会有始有终，但是这种自信也是经历了很多挫折形成的，为什么说什么人都得培养呢！允许犯错允许失败，从错误和失败中吸取更大经验和教训为日后的成就奠定的基础。

善于给有潜力的水兵（员工）创造机会：要知道，能够通过自己的行动对一个年轻人产生积极的影响，从而使他能够做出更多更有意思的事情，是一件非常让人满足的事情。给别人机会就是给自己机会，每个人都有自己与众不同的天份，放开手给有潜力的员工发挥自己的特长，给他们创造一定的机会，让他们能充分的发挥自己的天份，以至达到企业及公司需要的人才。

废除那些毫无意义的规则：每个单位每个企业都有自己的规则，但是有些规则是毫无意义的，对于哪些毫无意义的规则与其浪费人们的时间和精力还不如废除了，用一些有意义的规则让人们能很好的发挥自己的能力。

打破某条的确有意义的规定时，一定要小心：反过来如果真的要去打破某条有意义的规定的时候，做为企业的领导还是要小心处理，之所以说他是有意义的，就因为它确实是有价值的，能给企业创造价值的能为企业的发展填砖加瓦的规定，如果要打破或取缔一定要慎之又慎，除非有更好于它的规定，否则还是延用下去比较好。

以上就是我对第7章“理性冒险”的感想，冒险就是一个险中求胜的事情，所以我们要理性的去冒险，理性的去求胜。作者：武琼

读后感就是读书笔记，它是阅读一个作品后的心得体会。读书对我们是有很大影响的，所以有很多人就很喜欢看各种的书籍，作品是作者写的，读后让人很受感动，令人感慨良多，思维的火花一闪而过以至不再出现，所以写一篇读后感尤为必要！在读了作品后，您自己有什么感想呢？下面，小编为大家整理的“童年第七章读后感范文通用5篇”，希望对大家有所帮助。

童年第七章读后感范文(篇1)

我们的童年，是无比快乐幸福的，有优质的学习教育，有父母贴心的呵护，有同学之间深厚的友谊，有属于自己的自由，像一只小鸟在蓝天上无拘无束自由自在地飞翔，而高尔基笔下的《童年》恰恰相反，阿廖沙受尽外祖父的虐待，不存在欢乐与自由，不能像其他孩子一样享受父母的慈祥关爱，但可怜的阿廖沙却从来没有抱怨过，实在是让我无比敬佩。

阿廖沙在7岁的时候自己的父亲去世，与母亲一起住在外祖父的家中。在那段时间，阿廖沙受到了外祖母的关心与呵护，外祖母讲述的优美童话也陶冶了阿廖沙。在此他也目睹了自己两个舅舅争夺遗产的全过程。在阿廖沙的世界，他见到了从生活中表现出来的贪婪与自私，他明白了现实与外祖母讲的优美童话的不同，现实总是更加地残酷，这种善恶仇恨已经在阿廖沙幼小的心灵上刻了许多触目人心的痕迹，可怜的阿廖沙就是在这种封闭，令人窒息的狭小天地里，度过了自己悲惨的童年。

阿廖沙的生活是多么多么的悲惨啊！在四岁时父亲去世，从小跟随着自己悲痛欲绝的母亲和慈祥的外祖母到蛮横无理，濒临破产的小染坊主外祖父的家中，虽然是自己的外祖父，但还是经常挨自己外祖父的毒打，还好自己有一位善良慈祥的外祖母，外祖母处处护着阿廖沙，在外祖父的家中，阿廖沙认识了许多亲戚，其中包括了两个自私、贪婪，为了分刮家产而不顾一切的米哈伊洛舅舅和雅科夫舅舅，还有两个叫萨拉的表哥，朴实无华的“小茨冈”——伊凡，伊凡每次都会用自己的胳膊挡住外祖父对阿廖沙的鞭打，尽管会被抽得红肿，但是他依旧坚持着最终，强壮的他，在帮二舅舅雅科夫抬十字架时，给活活压死了。

阿廖沙的生活是多么的黑暗啊！他的家庭里充满了父子、兄弟、夫妻之间的勾心斗角，也有为了争夺财产的争吵斗殴。他周围的人一个个贪婪愚昧。对阿廖沙来讲，残酷的事情实在是太多太多了，有时甚至连他自己都不敢相信会发生这样的事，

还好自己有一位慈祥的外祖母，外祖母是全家人的精神支柱，外祖母勤劳、善良，常常给阿廖沙讲些有趣的神话故事，也在教阿廖沙做一个不对

第七章 子曰：人之过也，各于其党。观过，斯知仁矣。

此章有观过知仁的意思。而这句话表面看来有歧义，但是其儒家的生命价值是肯定的，也是不变的。一种可能的解释就是：仁训为人；党为类。这句话的意思就是：人的过错分别归于不同的类别，所以，通过观察一个人的过错就可以了解一个人仁还是不仁了。再有一种的解释就是：人指君子。过指过错。结合苟志于仁矣，无恶也来理解，人之过也的人就是君子。君子可能犯过错，各有所不同，观察君子的过错，才能知道其为仁如何。此解较为妥当。以下几种解释可资参考：

孔安国曰：小人不能为君子之行，非小人之过，当恕而勿责之。观过，使贤愚各当其所，则为仁矣。（《论语注疏》）

二程子曰：人之过也，各于其类。君子常失于厚，小人常失于薄；君子过于爱，小人过于忍。

尹焞曰：于此观之，则人之仁不仁可知矣。

后汉吴佑谓：掾以亲故：受污辱之名，所谓观过知仁是也。

朱熹按：此亦但言人虽有过，犹可即此而知其厚薄，非谓必俟其有过，而后贤否可知也。（《论语集解》）

现在看来，仁与不仁是区别君子和小人的标准，然而，时过境迁，物似人非。人们的道德和法律也在不断变化，仁与不仁也不断呈现新的意义，君子小人也在以不同面貌显现。所以，因恪尽职守，理解偏差造成的失误，是君子之过；而故意知法犯法，穿凿附会，钻法律的空子则是小人之恶了。因此，我们不仅要观过知仁，还要观恶知非啊！