《论语.里仁篇》第七章_读书笔记600字。
生活里没有书籍，就好像没有阳光;智慧里没有书籍，就好像鸟儿没有翅膀。我们经常需要读大量有深度的书籍，它们是人类知识的总结。在阅读作者的作品过程中，书中的描述让人欲罢不能，是时候通过写一篇读后感来把作品中的内涵精髓表达出来了。一篇优秀的作品读后感是怎么样写的呢？经过搜索和整理，小编为大家呈上《论语.里仁篇》第七章_读书笔记600字，仅供参考，欢迎阅读。
第七章子曰：人之过也，各于其党。观过，斯知仁矣。
此章有观过知仁的意思。而这句话表面看来有歧义，但是其儒家的生命价值是肯定的，也是不变的。一种可能的解释就是：仁训为人；党为类。这句话的意思就是：人的过错分别归于不同的类别，所以，通过观察一个人的过错就可以了解一个人仁还是不仁了。再有一种的解释就是：人指君子。过指过错。结合苟志于仁矣，无恶也来理解，人之过也的人就是君子。君子可能犯过错，各有所不同，观察君子的过错，才能知道其为仁如何。此解较为妥当。以下几种解释可资参考：
孔安国曰：小人不能为君子之行，非小人之过，当恕而勿责之。观过，使贤愚各当其所，则为仁矣。（《论语注疏》）
二程子曰：人之过也，各于其类。君子常失于厚，小人常失于薄；君子过于爱，小人过于忍。
尹焞曰：于此观之，则人之仁不仁可知矣。
后汉吴佑谓：掾以亲故：受污辱之名，所谓观过知仁是也。
朱熹按：此亦但言人虽有过，犹可即此而知其厚薄，非谓必俟其有过，而后贤否可知也。（《论语集解》）
现在看来，仁与不仁是区别君子和小人的标准，然而，时过境迁，物似人非。人们的道德和法律也在不断变化，仁与不仁也不断呈现新的意义，君子小人也在以不同面貌显现。所以，因恪尽职守，理解偏差造成的失误，是君子之过；而故意知法犯法，穿凿附会，钻法律的空子则是小人之恶了。因此，我们不仅要观过知仁，还要观恶知非啊！
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《影响力》（第七章）读书笔记感悟
《影响力》（第七章）读书笔记感悟：
今天是《影响力》读书笔记的最后一章，写完这本读书笔记，如果宝宝还没发动，那么接下来我就继续写《稀缺》的读书笔记，或者从孕妇的角度推荐一些好用的东西。
说实话，我觉得看外国人（尤其是欧美人）写的书，还是很有些困难的。不知道究竟是因为他们的逻辑与我们不同，还是由于译者的种种原因。总感觉书中的观点反反复复，不够清晰。
当然，最有可能是我的学术水平不能达到大师的级别，所以读起来略感纠结。《影响力》是，《稀缺》也是。因此，我决定，《稀缺》的读书笔记不按照章节来写，自己重新梳理归纳一下思路，分成三部分左右。假如你去买衣服，并且同时看上两件衣服。你很犹豫，不知道该买哪一件。此时，你突然从导购小姐口中得知，其中一件就只剩下你手里这最后一件；而另外一件则还有很多存货。此时，这两件衣服在你心里的地位还一样吗？
我想，显然是不一样了。如果你最终只买一件的话，很可能会买那件只剩下一件的衣服。因为经验告诉我们，稀有的就是好的。
这就是我们今天要梳理的，影响力的第六个因素——稀缺。对应《影响力》第七章。
一、稀缺的作用原理
稀缺的作用原理也很简单：机会越少见，价值就越高。
稀缺在生活中应用也是随处可见。比如说，你有一张印刷错误的人民币（注意：只是印刷错误，但是是真钱），这张面值100的纸币上居然少印了一个“0”！
你会如何对待这张纸币？当废纸丢掉？显然不可能。就因为这个荒谬的印刷错误，你手里这张纸币可能就价值连城了，因为它是一种“珍贵的错误”。就因为这种错误太过稀缺，反而显得弥足珍贵。
我上小学的时候遇到过一次类似的状况。有一次买完零食，老板应该找我五毛钱。于是，老板找了一枚黄色的硬币给我。
众所周知，我们的五毛硬币就是黄色的，我看都没看，握着硬币走出小卖店。走在路上，我打开手心，我仔细看了看这枚硬币，居然上面的数字是“1”。小学的我，只知道亏了4毛，于是立马跑进小卖店跟老板换了个5毛的硬币。后来想起来，觉得自己真有点傻。那枚硬币当然有可能是一种“珍贵的错误”，也有可能是其他币种的硬币。但是无论是哪种情况，都比4毛钱更有价值。稀缺影响我们的另外一个原因在于：同样一件物品，我们对失去它的恐惧远大于得到它的渴望。
例如，医院宣传体检，如果只是从正面强调体检的重要性，未免显得枯燥乏味。而反面强调你不体检可能造成的损失及存在的风险，就会使得你不得不严肃地考虑体检的必要性了。
二、稀缺的例子
稀缺在生活中非常的普遍。
第一个例子。
如果你是女性，应该对这个场景非常熟悉：商场的一个你喜欢的牌子打出广告——限量版，数量有限，最后一天。这简简单单的三句话，你可能就已经攥着你的钱包君心神荡漾了。
第一，限量版。说明独家供应，毫无疑问，稀缺。
第二，数量有限。说明数量稀缺。
第三，最后一天。说明时间也稀缺。
三重稀缺齐上阵，难保你不会脑子一热就贡献出了钱包。
第二个例子。
有三个牛肉销售员。你猜测一下哪个销售员销售业绩好。
销售员A给客户打电话，做标准陈述，介绍自己的牛肉。
销售员B给客户打电话，除了标准陈述以外，还附加了一个消息：最近牛肉会紧缺。
销售员C则是在销售员B的基础上又透露出“牛肉会紧缺”的消息是从公司内部传出的，很多客户都不知道。
显然，C的销售业绩最好。B相对于A的成功之处是制造了货源稀缺。而C相对于B的成功之处是同时制造了消息和货源的双重稀缺。因此，客户更为紧张。
第三个例子。有关叛逆。
如果你养过孩子，那你一定知道“可怕的两岁”。
我第一次知道“可怕的两岁”是在买二手婴儿床的时候。卖家的孩子差不多两岁，她告诉我，两岁是孩子的第一个叛逆期。
你让他往东，他偏要往西。你要抱着他，他偏要自己走；你要让他自己走，他偏要你抱。
为什么会如此难缠呢？
原来两岁的小孩第一次有了自我意识，形成了自由的概念，只是他不知道这个“自由”的边界在哪里。他在试探“自由”的边界，同时也害怕失去自由。也就是说，“自由”在两岁的孩子这里较为稀缺。青春期的叛逆也是类似原理。
我们所熟知的罗密欧与朱丽叶的故事是一个浪漫的爱情故事。不知道你有没有想过，一对相识不久，且背景差异很大的青年男女，为何在短时间内产生天崩地裂的爱情。
当然，你可以说这正是爱情的迷人之处。然而从稀缺的角度去看，这个故事只是对“自由稀缺”的一种反抗。因为家里的阻挠，两个人感觉到失去“选择的自由”，自由越是稀缺，越是珍贵，于是两人拼命反抗。
从这个角度看来，如果把主人公换掉一个，变成迈克尔和朱丽叶，或许这个故事的结局还是一样的。
三、稀缺的特点
稀缺的特点之一：新稀缺的影响远远大于持续稀缺的影响。
一件物品你一直拥有，突然被拿走；另一件物品你一直没有。你感觉那种稀缺对你来说更抓心难受？显然是拥有过又被拿走。前者是新的稀缺，而后者就属于持续稀缺。
根据稀缺的这一特点，作者也提醒家长们：管教前后不一的父母，孩子更容易逆反。谁能忍受的了本来已经到手的自由又被夺走呢？
稀缺的特点之二：竞争造成的稀缺更为重要。
你身边一定有过排队买苹果手机的例子吧？虽然我自己不能理解苹果粉的狂热，但是这个现象就是由竞争造成的稀缺。因为有那么多人一起争抢，竞争就产生了；首发数量有限，稀缺产生了。这种由竞争产生的稀缺使购买者更加坚定了要买到的信念。
四、如何应用稀缺
无论是你是专业卖家还是二手物品的卖家，“稀缺”对于销售来说，绝对是不二法宝。
销售时，你可以运用“限时”的原理来打造“时间稀缺”的氛围，让购买者感觉到时间的紧迫；同时，你也可以同时约见多个买主，让买主之间由于竞争而产生稀缺，估计很快就有人沉不住气要下手啦！
在家庭教育方面，孩子不珍惜时间是个令家长非常头疼的问题。
一般来说，家长较为珍惜时间，因为家长已经“蹉跎”掉不少岁月，加上每天要处理家庭和工作各种杂事，时间就会显得非常稀缺。
而小孩子每天只有上学这一件事情，当时时间不稀缺。对“时间稀缺”感受的巨大差异让父母和孩子之间冲突不断。因此，在父母在教育过程中，可以想办法让孩子感受到时间的稀缺和宝贵，从而珍惜时间。
五、如何拒绝稀缺
如何能拒绝“最后一天，售完为止”的诱惑呢？
方法很简单：警惕。当你在顺从环境中体验到高涨的情绪，就需要警惕。
问问你自己，你这么按捺不住钱包，到底是希望能占有这个商品呢？还是真的觉得这件商品的功能非常赞？如果你心里的答案是：占有！好了，感觉带着你的钱包君离开吧！作者：左手姑娘
童年第七章读后感
篇一：童年第七章读后感
第七章也可以分为上、下两篇。上篇主要写外婆和外祖父各自不同的两个上帝。外婆的上帝慈悲为怀，赐福人类，主宰一切，洞察万物，外祖父的上帝专横跋扈，法力无边，严厉残酷，人人害怕。这种对比通过生动的文学描写展现出来，丝毫没有概念化的说教，写得十分精彩，耐人寻味。下篇主要写街上的所见所闻后的痛苦感受，顺便也重提留在家里的苦恼。“我”就是在这种家庭和社会环境下生活和成长的。上篇是写“我”的精神支柱和思想环境，下篇是写“我”家里家外的日常生活和社会环境。两方面都是明显影响我世界观和人生观形成的客观因素。这显然是上、下两篇合成一章的主要理由。
篇二：童年第七章读后感
《童年》中描述的外祖父一家的生活状态，正是作者高尔基苦难的童年生活，反映了当时社会生活的一些典型的特征，特别是绘出了一幅俄国小市民阶层风俗人情的真实生动的图画。
《童年》深受广大儿童的喜爱，正是因为它的内容，内容使人有时欢喜、有时悲伤，让读后有一种忘不了的情怀。
高尔基的童年是一个很悲惨的童年。我们的童年是快乐的’幸福的，有爸爸妈妈的关爱，我们用自己的童年和高尔基比比，珍惜我们的童年吧！
一定要好好学习，才是给自己的一个快乐的童年！
《论语.里仁篇》读书笔记_论语读书笔记3000字
第十五章 子曰：参乎，吾道一以贯之。曾子曰：唯。子出，门人问曰：何谓也?曾子曰：夫子之道，忠恕而已矣。
本章旨在讨论孔夫子的一贯之道。参是曾参，即曾子，论语中曾 皙(点)的儿子。按照本章语言情境理解，在场的有孔子、曾子以及门人，后人在解释门人时有两种主张，一种认为门人是孔子的门人，另一种主张则认为门人是曾子的学生。笔者认为前一种说法较合情理，因为曾子16岁初为孔子弟子时，孔子已经62岁了，曾子从学于孔子总共也就11年。《韩非子显学》篇说孔子死，儒分为八。孔子死时，曾子才27岁，按照此说，在孔子去世前曾子还没有开门立教，如果那时他已经开门立教，则与韩非子所言相矛盾。因此，吾道一以贯之章所言之门人应该是孔子的门人。如果按照师傅传道于首座弟子或者先进门弟子，先进门弟子再传于后进门弟子教习模式，先进门弟子与后进门弟子为师兄关系，最多也就是代师授业而已，曾子的父亲曾点就是孔子的学生，可见，曾子不是孔子的首座弟子或者先进弟子。那曾点说夫子之道忠恕而已矣时，相对于后进门的弟子而言，他的身份就可能是先进门的弟子，他可以向后进门者解释夫子之道，这是一种可能，还有一种可能是曾子刚进孔门不久，夫子对他说夫子有自己的一贯准则，其他的师兄弟问曾子是否懂得夫子的意思呢?曾子说懂得，这个一贯之道就是忠恕吧。
通过以上分析，本章核心意思有两层，一是孔子告诉曾参孔子之道是一贯的;另一层是曾子认为孔子之道就是忠恕之道;由此可以推断孔子之道不一定就是曾子之道，曾子所理解的忠恕之道只是对孔子之道的一种解释，不能完全代表孔子的本意。
综上所述，孔子对曾参说他的道是一贯的、前后一致的，是没有矛盾的。曾子说是的，孔子走出后，同门师兄问曾参老师说的是什么意思，曾子说孔子的道就是忠恕两个字。忠是中心，中在心上，不偏不倚心怀正义就是忠;恕是如心，德者得也，得其本心，一心一意就是恕，也就是不苛求于人，而在于主体自身内在的道德需要，从自己的德行出发宽恕他者即是恕。忠恕合起来说就是心怀正义，宽恕他者。曾子的理解可以解读为此，实际上，心怀正义、宽恕他者也就是仁吧。这可以说是孔子思想的核心价值所在。看看古代儒者的解读，是否可以印证我们的认识呢?
唐代韩愈、李翱之《论语笔解》曰：韩曰：说者谓忠与恕一贯、无偏执也;李曰：参也鲁，是其忠焉。参至孝，是其恕也。仲尼尝言忠必恕，恕必忠，阙一不可。故曾子闻道一以贯之，便晓忠恕而已。
宋代钱时《融堂四书管见卷二》曰：参乎者，呼曾子名而语之也。贯，通也。唯者，黙喻而深领之辞。门人者，曾子之门人也。又谓：这个不是事事物物上斗合得来。会得后，自然光明洞彻，无所不通，本一贯也。非贯之而后一也。夫子以一贯语曾子，直是指得清切。曾子以忠恕答门人，直是断得清切。不清切，后一唯字如何撰得出?后学不悟本一之旨，直向事物上逐项寻讨，安得曾子者而论忠恕哉?。他在卷十三又云：忠恕即道也。于此用力则去道不远，指初学者求道之方而言也。非谓别是一物也。苟忠恕矣，何违之可言哉?施诸己而不愿亦勿施于人，即所以用力于忠恕者。
宋代朱熹与周公谨的一段对话有助于进一步理解孔夫子的一贯之道。周公谨问：在内为忠，在外为恕，忠即体，恕即用。曰：忠恕是如此。夫子曰吾道一以贯之。何故曾子曰忠恕而已矣?曰：是曾子晓得一贯之道，故以忠恕名之。先生曰：且去一贯上看忠恕，公是以忠恕解一贯。曰：一贯只是一理，其体在心。事父即为孝，事君即为敬，交朋友即为信此。只是一贯。曰：大概亦是，公更去子细玩味，治国、平天下有许多条目。夫子何故只说吾道一以贯之?公谨次日复问：吾道一以贯之，圣人之道见于日用之间，精粗小大，千条万目，未始能同，然其通贯则一。如一气之周乎天地之间，万物散殊虽或不同，而未始离乎气之一。曰：别又看得甚意思出。曰：夫子之告曾子，直是见他晓得，所以告他。曰：是也。所以告曾子时无他，只缘他晓得千条万目。他人连个千条万目尚自晓不得，如何识得一贯?如穿钱，一条索穿得，方可谓之一贯。如君之于仁，臣之于忠，父之于慈，子之于孝，朋友之于信，皆不离于此。问：门人是夫子之门人否?曰：是也。夫子说一贯时未有忠恕，及曾子说忠恕时未有体用，是后人推出来。忠恕是大本，达道所以为一贯。公谨复问：莫是曾子守约，故能如此?曰：不然，却是曾子件件曾做来，所以知。若不曾躬行践履，如何识得?公谨复问：是他用心于内，所以如此?曰：只是朴实头去做了。夫子告人不是见他不曾识，所以告他。曾子只是曾经历得多，所以告他;子贡是识得多，所以告他。忠如瓶中之水，恕如瓶中泻在盏中之水。忠是洞然明白，无有不尽。恕是知得，为君推其仁以待下，为臣推其敬以事君(泳)。
刘宗周在《论语学案》卷二说一贯之道即天地之道，非圣人所得而私也。圣人自任以为吾道者，圣人从自己心上看出此道，满盘流露，一实万分。盈天地间万事万物，各有条理。而其血脉贯通处，浑无内外，人已感应之迹，亦无精粗大小之殊，所谓一以贯之也。一本无体，就至不一中会得无二无杂之体。从此手提线索，一一贯通，才有壅于便与消融。才有偏枯便与圆满。时时澄彻，处处流行，直将天地万物之理打合一处，亦更无以我合彼之劳，方是圣学分量，此孔门求仁之旨也。求仁之旨，忠恕之说也。假令曾子未唯，更作何谓之问，则夫子必以忠恕答之，而谓曾子浅言之，以解门人之惑者，谬也。何也?天下无心外之道，圣人无心外之学也。此心本一实万分，无有内外。人已感应之迹，亦无精粗大小之殊。所谓忠恕也，故曰夫子之道忠恕而已矣。忠恕是一贯，真头面又以忠为一，恕为贯者，亦谬也。盖曾子于圣人之道，以身体之而实有得焉。一唯之下，得心应手，将圣人无限幽深、宏胜、不可思议妙道，只作布帛、菽粟承当。在所谓善?师门之藴也。一贯之宗，本之大《易》。其曰：太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦因而为六十四卦，六十四卦千变万化无穷而复于太极。周子《太极图说》更?其藴，此天地人至妙之理。然不必作一贯解，说是一贯反属安排，此盖圣人就自己心上言。心无死地则曰贯，无所不贯则曰一以贯之，非以一贯万也。一以贯之便还他天地自然本色，故曰天地无心而成化，圣人有心而无为。曾子平日只在忠恕上做工夫，未有冥心合道之妙，故夫子就忠恕上指出道体。所谓形而上者谓之道，形而下者谓之器。器者，忠恕是也。曾子一闻此言，如寐者得呼而醒，见得平日所用忠恕之功只在有思、有为上凑泊，一旦显在无尽藏如此渊渊浩浩，不觉心力俱堕，一切语言无可承当，直曰唯而已。一唯之下正好用工夫，便不必改头换面。要之，唯后之忠恕，不是唯前之忠恕矣。必以忠恕解一贯者，自门人分上，固下学之津梁，自圣人分上，亦上达之照影也。曾子质鲁，其为学也守约，一心一路一力作进步，便得水穷山尽，别有天地非人间，依旧是自家里住。曾子以忠恕解一贯，若未达则有《大学》一书在，可为深切着，明矣。
由唐至明，韩愈、李翱有开启宋学之功，《论语笔解》是耶。韩、李稍加发挥，以由忠而恕、缺一不可解一贯之道。至宋代时，陆氏心学传人钱时发挥做人为学先立其大的学术立场，发挥微言大义不同意朱熹的观点，认为门人即曾子之门人，而且强调主体自身的价值，忠恕即是道，己所不欲勿施于人，个体内在的贯通才是道，非外在一件一件地求理贯通后才能明白一贯之道。比陆九渊年长的朱熹却主张以一理万殊的理一分殊的道学思想解释一贯之道，认为曾子在知道一条条、一目目具体事物的道理才豁然贯通，以忠恕为做人之大本，通达事事物物本然存在的道理，即知一贯之道。而明代刘宗周继承前贤理论，发挥陆王心学之旨，认为一贯之道就是天地之道，就是良知，就是仁道，在忠恕上做功夫即可体悟天地万物一贯之道仁道。可见，无论儒家内部如何争论，儒学一贯之道就是人希贤、贤希圣、圣希天的成人之道，所以儒学也就是人学，也就是做人的学问。无论是追求外在物质需要，还是追求内在的精神需要，前提仍然是做一个表里如一，人生立场坚定，价值鲜明的仁人，这才够得上人之为人的最基本的条件的。因此，无论是用仁、还是用忠恕或者理来解释孔子的一贯之道，其核心还是在于人之为人的价值和意义是什么。同时我们也可以看见后世儒家对孔子思想的崇敬以及升华。今天如果我们回归到历史的本来性来解释孔子的思想，破去孔子思想的神圣性的遮蔽时，孔子的思想便获得了新的生命，其对我们今天如何做一个符合社会发展的现代公民仍然有指导意义。没有那一种文化的传承是一成不变的，也没有那一种文化的传承是没有生命的延续性的，把孔子的思想格式化、僵死地定义化了都是不科学的，也是不理智的，更非历史的、哲学的实事求是地对待自己文化的合适态度。
草房子第七章读后感
草房子第七章读后感（一）
第七章白雀
这一张主要讲了：戚小罐有一种晕病，碰巧有一天蒋老师在推他的时候晕病发作了，倒在地上不省人事。为了避免蒋老师坐牢，桑桑、阿恕一行人前往县城去寻找了解戚小罐晕病的李桐壶。他们在寻找过程中，碰上了也在寻找李桐壶的白雀。后来，他们找到了李桐壶
，李桐壶赶忙回到油麻地，证明了蒋老师的清白。
我首先要表扬一下桑桑。桑桑富有责任心，不为自己的错误找理由，甚至还主动承担大部分责任，这是一般人难以做到的。他主动前往最远的县城寻找李桐壶，这说明桑桑也真的在心里自责了。李桐壶和他爸爸也值得表扬，他们很关心别人，没有因为已经退学而对蒋老师不管不顾。从白雀给桑桑买红菱的事情中也可以看出，白雀也是很善良的。蒋一轮和白雀都有些急躁，白雀是不明事理急着自作主张，蒋一轮则是遇到挫折脾气暴躁而闯了祸。人人都会犯错，每犯100个错误，大约就有80个是由急躁产生的。
草房子第七章读后感（二）
在这章中主要写蒋一轮遇爱受挫时时常发怒而产生的后果的故事和蒋一轮、白鹤的各自归宿。蒋一轮和白鹤在这本书里上演一部中国式的罗密欧和朱丽叶的凄惨爱情故事。经过集市这么一逛，白鹤和她的老爹终于明白谷韦是一是么样的人，最终白鹤和谷韦分手了。当她明白辜负蒋一轮的真心而写信给他时，早悔已晚矣，蒋一轮结婚了。他们的那份爱情只能默默的埋在心里
我要在这里发表评论，戚小罐他爹戚昌龙太不够意思了吧，明明就是自己家的儿子不好，上课随便吃零食，老师管教不听，还狡辩找借口；他自己身为人父，却不树立起榜样的做样，明知自己的儿子有癫痫病，明知蒋一轮老师没有错，却闹蒋老师的宿舍，拿走蒋老师的私人物品，还上蒋家闹，幸好蒋家人多才阻止这场闹剧。
草房子第七章读后感（三）
这一章主要讲的是白雀离开蒋一轮后，蒋一轮的心情和脾气越来越坏，经常批评同学。当班上有一个叫戚小罐的学生不遵守课堂纪律，还不停的听他的话时，蒋一轮把戚小罐推到了教室外面，凑巧的是戚小罐正好犯病，蒋一轮引来了大麻烦，只好藏在了细马家。白雀悄悄地托桑桑安慰鼓励蒋一轮，积极寻找能够帮助蒋一轮的证据，说明白雀还在喜欢蒋一轮。可是白雀还得和谷苇结婚，在去城里买东西的时候，谷苇的表现让白雀和他的父亲很不满意。白雀又托桑桑给蒋一轮带信，没想到信送到的时候，正遇上蒋一轮结婚。之后桑桑又在他们两个人之见传信，虽然他自己也觉得不对。没想到信被蒋师母发现，师母生了重病，蒋一轮天天照顾她，终日守在师母身边。白雀也意识到了自己的错误，离开油麻地去了江南。蒋一轮和白雀两个相爱的人最终还是没能在一起。
我觉得蒋一轮应该珍惜生活，既然不能和白雀一起生活，就应该珍惜师母，抓住现在拥有的幸福！
《这是你的船》第七章读后感600字
《这是你的船》第七章读后感600字：
这一章分四个部分展开来说的。
把赌注压在只为自己考虑的人身上：信任是一件强有力的武器，它可以攻破任何的戒心和怀疑。“只为自己考虑的人”从好的方面说就是有自信的人，从坏的方面说是自私的人，所以我们要以信任的角度出发，从好的方面着想，把赌注压在“只为自己考虑的人身上”这样的人他们都很有自信，觉得没自己办不成的事情，只要去承诺一件事情就会有始有终，但是这种自信也是经历了很多挫折形成的，为什么说什么人都得培养呢！允许犯错允许失败，从错误和失败中吸取更大经验和教训为日后的成就奠定的基础。
善于给有潜力的水兵（员工）创造机会：要知道，能够通过自己的行动对一个年轻人产生积极的影响，从而使他能够做出更多更有意思的事情，是一件非常让人满足的事情。给别人机会就是给自己机会，每个人都有自己与众不同的天份，放开手给有潜力的员工发挥自己的特长，给他们创造一定的机会，让他们能充分的发挥自己的天份，以至达到企业及公司需要的人才。
废除那些毫无意义的规则：每个单位每个企业都有自己的规则，但是有些规则是毫无意义的，对于哪些毫无意义的规则与其浪费人们的时间和精力还不如废除了，用一些有意义的规则让人们能很好的发挥自己的能力。
打破某条的确有意义的规定时，一定要小心：反过来如果真的要去打破某条有意义的规定的时候，做为企业的领导还是要小心处理，之所以说他是有意义的，就因为它确实是有价值的，能给企业创造价值的能为企业的发展填砖加瓦的规定，如果要打破或取缔一定要慎之又慎，除非有更好于它的规定，否则还是延用下去比较好。
以上就是我对第7章“理性冒险”的感想，冒险就是一个险中求胜的事情，所以我们要理性的去冒险，理性的去求胜。作者：武琼
骆驼祥子第七章读后感模板3篇
只有读书才能使我们变成精神上坚强的、真正的、有理性的人。读作品，可以使我们学到更多知识。写读后感时，要处理好“读”与“感”的关系，做到议论，叙述，抒情三结合。作品读后感究竟该如何写呢？急你所急，读后感大全编辑为朋友们了收集和编辑了“骆驼祥子第七章读后感”，希望对你有所帮助，动动手指请收藏一下！
骆驼祥子第七章读后感 篇1
在《骆驼祥子》中通过车夫祥子一生几起几落最终沉沦的悲惨遭遇，祥子的遭遇证明了生活在那个时代的劳动人民，想通过自己的勤奋和个人奋斗来改变自己的处境，是根本不可能的。
小说刚开始，祥子是一个北京城里结实壮健、虎头虎脑的青年车夫。“他没有什么模样，使他可爱的是脸上的精神。头不很大，圆脸，肉鼻子，两条眉很短很粗，头上永远剃得发亮。腮上没有多余的肉，脖子可是与头一边儿粗;脸上永远红扑扑的”他身上有着许多劳动人民的传统美德，勤劳、朴实、忠厚、善良、注重信用和义气;他也有着许多小生产者所共同的积极进取的求生意志和人生理想：凭着自己的艰苦奋斗拥有自己的一辆车，做一个自食其力的劳动者，并建立一个幸福的小家庭。
祥子很爱车，“一天不拉车，身上就痒痒的”，可见他爱车、爱劳动的程度很大。在他的意志里，有了车就有了一切。当他用自己攒了三年的钱买到车时，他激动地快要流出眼泪来。当他的车陂兵们抢去以后，他毫不在乎身上的伤，而是心疼他自己用血汗钱赚来的车。从兵营逃出来后，他仍坚持自己买车的理想。他整天拼命地赚钱，但命运又捉弄了他，反动政府拿走了他所有的买车积蓄。但后来，他却一步一步走向了深渊。
是什么原因使一个勤奋、朴实的人逐渐走向堕落的呢?我认为应该有着两个原因：
外界因素：社会的昏暗，传统远法制农业化和半殖民地的畸形现代文化。
传统道德的沦落：自祥子第一次丢车以后，他的传统道德防线上出现了危机，为了尽快赚回买车的钱，他“只看见钱”“像一只饿疯的野兽”，他不顾廉耻和别人抢生意，这是他以前看不起的行为。“看别人喝酒抽烟跑土窑子”，他产生了“何不乐乐眼前”的念头。到后来，他更加放纵自己：为了钱，他撕破脸皮向同行朋友以及以前的主顾借钱，撒谎，赖账，他不怕丧生自己的信用;为了钱，他不惜出卖性命，连基本人格都不要了。祥子就是这样一步步走向堕落的深渊。
我很为祥子的悲惨命运感到可惜，以前的祥子身上有很多美好的品德，后来变得是很自私。狭隘爱钱的。通过这部小说，我们知道了社会底层的人物命运总是悲惨的，社会是黑暗和残酷的。我们生活的社会是文明的，需要我们大家共同去创建，去迎接美好的未来生活!
骆驼祥子第七章读后感 篇2
《骆驼祥子》这本书是老舍先生笔下的一场悲剧。
主人公——祥子，出生在一个贫苦的家庭中，父母早亡，18岁便来到城里拉车。年轻的祥子朝气勃勃，拥有这世上最纯洁的梦想——拥有一辆属于自己的新车。为了自己的梦想，他拼尽了全力。可是，因为生活上的挫折，祥子的梦想一次次的破灭。他堕落了，跌入了悲惨命运的漩涡之中。
可能老舍先生并不是单单想要描写祥子一个人的悲剧，可能是想要体现出当时社会的黑暗以及底层劳动小人物的苦痛。他们像祥子刚来到城里一样，有过美丽的梦想。也像祥子一样，曾是一匹不知疲倦的骏马，为了自己的的梦想与未来倾尽自己最大的努力。但最终还是被残酷的现实与无尽的的挫折这样的绊脚石给绊倒，倒了便爬不起来，从此，就坠入了堕落的深渊之中。他们表面看似还是原来那么的纯洁，质朴，但是背地里就不知道有多么的残酷。这，可能就是他们无尽循环的命运吧——努力，堕落，努力……
为什么命运会如此循环?为什么底层小人物永不能翻身?这都源于一个字——“迫”。因为家庭，他们被迫放弃了自己;因为生活，他们被迫放弃了自己;因为上层大人物的压迫，他们被迫放弃了自己。他们不得不去骗取钱财，以换得饥饱问题的解决。但是他们最终会被来自家庭的，来自生活的，来自社会的压力给压垮，在悲惨命运的漩涡中不能自拔。
这些底层小人物的悲剧也告诫了我们：不能贪婪，不能害怕挫折，不能遇到挫折就放弃。否则，在将来的某一天，这些底层小人物的悲剧，还会继续重演。
骆驼祥子第七章读后感 篇3
《骆驼祥子》是老舍先生的代表作。小说讲述了一个初到京城的小伙子祥子，年轻，有活力，有朝气，但是在乱世里奋斗、挣扎了一阵子，逐渐堕落下去，蜕变成了行尸走肉。
祥子初到京城，长得又高又大，当了拉车夫，跑得特快，似乎就是为了拉扯而生的。为了过上独立自在的生活，不再去赁车，于是省吃俭用买了辆车。但是好景不长，他被官兵捉住了，车没了，只剩下三头骆驼，卖了的钱远远不够再买一辆车。但是祥子没有气馁，钱可以再赚。多赚些，少用点。于是他开始拼命拉车，见人就拉，别的拉车夫的客人他也抢。因此，他遭到了很多人的不满。但祥子不以为然，为了买车，他厚着脸皮去拉。后来，他为旧主顾曹先生拉上了包月。原本以为这样可以赚钱，又可以躲避一直纠缠着他的虎妞。没想到虎妞来找他，还带来了一个让祥子手足无措的消息——虎妞怀孕了。不久，一个曾经抓过他的人——孙侦探骗走了骗走了虎妞从她父亲那里讨回来的祥子的全部积蓄。无奈之下，祥子只好回到了虎妞父亲的人和车厂。但是虎妞要与祥子结婚而与父亲断绝了关系，拿着自己的钱嫁给了祥子。祥子用虎妞的钱买了车，可是命运似乎故意和祥子过不去。不久，虎妞因为难产而死，为了给虎妞下葬，箱子只要卖掉了车——他再一次一无所有了。
祥子偶遇刘四爷，他告诉刘四爷，虎妞已经死了。祥子去找曹先生和小福子。曹先生还让祥子给他拉车，而小福子却没有踪影。经过一番打探，祥子得知小福子因为受不了卖淫的苦楚而自杀了。小福子的死无疑是压死濒临绝望的祥子的最后一根稻草。
祥子开始堕落了。他和其他车夫一样，吃喝嫖赌，身体状况也每况愈下，到最后连车也不拉了，给操办红白喜事的人打杂维持生计。
祥子的故事无疑是悲惨的。常言说：“一分耕耘，一分收获。”然而，祥子为了买上属于自己的车，吃了那么多苦，却没有回报。这样的事也不只发生在祥子一个人身上，他只是京城当时生活在最底层的人的生活写照，一个例子。同样是车夫的老马和孙子小马，拥有自己的车，也依旧穷困潦倒。动荡的社会，混乱的世界，民不聊生，祥子和底层其他人民一样，成了牺牲品。祥子的一生，从一个励志美好的故事开始，却以悲剧收场。
当然，我也在想，苦难的生活可以是痛苦的巨石，压得人喘不过气来;也可以是激发人斗志的源泉，促使人追求成功和幸福。和平安定阳光照耀下的我们，理当不惧困难，直面人生。
童年第七章读后感范文通用5篇
读后感就是读书笔记，它是阅读一个作品后的心得体会。读书对我们是有很大影响的，所以有很多人就很喜欢看各种的书籍，作品是作者写的，读后让人很受感动，令人感慨良多，思维的火花一闪而过以至不再出现，所以写一篇读后感尤为必要！在读了作品后，您自己有什么感想呢？下面，小编为大家整理的“童年第七章读后感范文通用5篇”，希望对大家有所帮助。
童年第七章读后感范文(篇1)
我们的童年，是无比快乐幸福的，有优质的学习教育，有父母贴心的呵护，有同学之间深厚的友谊，有属于自己的自由，像一只小鸟在蓝天上无拘无束自由自在地飞翔，而高尔基笔下的《童年》恰恰相反，阿廖沙受尽外祖父的虐待，不存在欢乐与自由，不能像其他孩子一样享受父母的慈祥关爱，但可怜的阿廖沙却从来没有抱怨过，实在是让我无比敬佩。
阿廖沙在7岁的时候自己的父亲去世，与母亲一起住在外祖父的家中。在那段时间，阿廖沙受到了外祖母的关心与呵护，外祖母讲述的优美童话也陶冶了阿廖沙。在此他也目睹了自己两个舅舅争夺遗产的全过程。在阿廖沙的世界，他见到了从生活中表现出来的贪婪与自私，他明白了现实与外祖母讲的优美童话的不同，现实总是更加地残酷，这种善恶仇恨已经在阿廖沙幼小的心灵上刻了许多触目人心的痕迹，可怜的阿廖沙就是在这种封闭，令人窒息的狭小天地里，度过了自己悲惨的童年。
阿廖沙的生活是多么多么的悲惨啊！在四岁时父亲去世，从小跟随着自己悲痛欲绝的母亲和慈祥的外祖母到蛮横无理，濒临破产的小染坊主外祖父的家中，虽然是自己的外祖父，但还是经常挨自己外祖父的毒打，还好自己有一位善良慈祥的外祖母，外祖母处处护着阿廖沙，在外祖父的家中，阿廖沙认识了许多亲戚，其中包括了两个自私、贪婪，为了分刮家产而不顾一切的米哈伊洛舅舅和雅科夫舅舅，还有两个叫萨拉的表哥，朴实无华的“小茨冈”——伊凡，伊凡每次都会用自己的胳膊挡住外祖父对阿廖沙的鞭打，尽管会被抽得红肿，但是他依旧坚持着最终，强壮的他，在帮二舅舅雅科夫抬十字架时，给活活压死了。
阿廖沙的生活是多么的黑暗啊！他的家庭里充满了父子、兄弟、夫妻之间的勾心斗角，也有为了争夺财产的争吵斗殴。他周围的人一个个贪婪愚昧。对阿廖沙来讲，残酷的事情实在是太多太多了，有时甚至连他自己都不敢相信会发生这样的事，
还好自己有一位慈祥的外祖母，外祖母是全家人的精神支柱，外祖母勤劳、善良，常常给阿廖沙讲些有趣的神话故事，也在教阿廖沙做一个不对人心险恶卑躬屈膝的人
我们和阿廖沙相比，是无比幸福的，我们的童年是灿烂多彩的，每天坐在宽敞明亮的教室里，听着老师的一句句谆谆教诲，每天回到温暖的家，享受父母亲人对自己的呵护关爱，把我们捧在手心怕掉了，含在嘴里怕化了，但是我们拥有了这么多却依然不知足，我们总是想奢求的更多，因为，在我们的眼里，别人对我们这么做是应该的，大人挣钱是很容易的，可是，我们太天真了，也许，我们长大后也不会体会到阿廖沙的艰苦与磨难，我们是温室里的花，从小泡在蜜罐子了长大，不会独自闯荡，我们应该放弃自己曾经的美好生活，坚强独自起来，不要再浪费，要珍惜，要珍惜自己眼前的一切，不要等到失去了，才开始后悔。
童年是幸福美好的，童年是无比灿烂的，童年是一生中自己最宝贵的回忆，我们要珍惜，要珍惜这段幸福的生活，每个人，都只有一个童年。
童年第七章读后感范文(篇2)
那一天，我随手拿起一本依靠在书架上的《童年》，从翻开书并看到了那一行行黑色楷体的字时，我便为那个可怜的主人公阿廖沙所悲哀。
高尔基以自己的乳名阿廖沙为主人公，来讲述自己惨淡的童年。
主人公阿廖沙，四岁就失去了他的一位亲人——他的父亲。随后就跟随母亲和慈祥的外祖母到了濒临破产的小染坊主，外祖父家生活，在一次染布的过程中，阿廖沙因好奇而把布染成了蓝色，殊不知，让外祖父知道后，却遭到了一顿毒打，打得阿廖沙失去了知觉。从那以后，他就经常遭到外祖父的残暴欺凌。但善良和蔼的外祖母却时时呵护着阿廖沙。在外祖父家中，主人公认识了许许多多的“安安静静”的亲戚，也认识了朴实无华，深深爱着阿廖沙的伊凡，在每次遭到毒打时，他都会用他稚嫩的胳膊，挡住那打在阿廖沙身上的无尽鞭挞。可就在帮二舅搬运那重重的十字架时，被硬生生地压死在那冰冷的地下。
随着时间的推移，阿廖沙从他所经过的事中明白了一些，而我的书页也慢慢变少，在那一段时间里是慈祥伟大的外祖母支撑起了主人公阿廖沙的精神，而在阿廖沙母亲去世的时候，我的内心一颤，望了望那刺眼的阳光，那温润的泪珠从我的眼眶里径直流下，我不禁为这个可怜的主人公，阿廖沙，所悲哀，为什么上帝那么不公平？要让一个懵懂无知的少年经历那么多他不该经历的事情？
阿廖沙的童年是悲惨的，在为之悲哀的同时，我们也应该扪心自问，在这没有烽火狼烟的和平年代里，我们不用饱受欺凌，不用自己劳动，我们过着养尊处优的生活，我们衣来伸手，饭来张口，连一丁点家务都不用做，想什么，就能得到什么。在这样的日子里，我们有什么需要打抱不平呢？
在读完这本书后，我写下这一篇读书笔记，不为别的，只为呼吁我们这一辈人，请牢记，我们是祖国的花朵，从现在起，敬爱身边的每一个人，不再奢侈浪费，只为了祖国的未来！
童年第七章读后感范文(篇3)
笑对苦难，坚强乐观
——读《童年》之后感
《童年》是高尔基的一部自传体小说。文中的主人公阿廖沙生活在令人窒息的黑暗天地。可是，悲惨暗淡的童年并没有让他就此沉沦，反而激发了他的斗志，让他在成长的道路上披荆斩棘，最后成为一个优秀的人。
读完《童年》这本书，我觉得最值得我们学习的就是阿廖沙坚强，乐观的精神。
在那个阴暗笼罩的外祖父家里，他备受欺凌。但是阿廖沙依然很坚强。他敢于挑战外祖父的权威。即使是外祖父用鞭子暴打也不能让他屈服;他懂事能干，很小的时候就能自食其力，在街头捡破烂养活自己……。当然，阿廖沙的童年也有温情的一面，外祖母的呵护让他感觉到了亲情的温暖，茨冈尼克，“好事情”等好朋友让他感受到了友情的可贵……在暗无天日的日子里，阿廖沙依然能发现这些阳光------生活中的真善美。正是这些，让他变得坚强、乐观，让他饱受磨难的同时，依然保持着儿童的美好天性、好奇心和求知欲，也让他更加富有爱心和同情心。
阿廖沙的童年经历让我想起了许多笑对苦难、坚强乐观的人生楷模。在国外，盲聋哑的海伦.凯勒以她坚强的毅力学会了六国语言，创作了许多优秀的著作。“科学疯子”诺贝尔不畏艰苦，经过反复尝试，屡次遍体鳞伤，终于研制出了炸药……这些人之所以能够在苦难中成功、成才，是因为他们和阿廖沙一样坚强、乐观。
童年第七章读后感范文(篇4)
事实上我在惊异与高尔基的同时也惊异于我自己，由于这样一本催人泪下的名著我居然没有理所当然地泪流成河。是吧是吧，我越来越没心没肺。但是在读到“好事情”一章时，心里真是很打动呢。我想“好事情”应该是一位辛勤敬业的科学家，因为种种原因，糊口变得穷途潦倒，只得住在阿列克谢家的简陋的小屋里。他逐日醉心于自己的科学研究，无暇理会他人的闲言碎语。阿列克谢在好奇心的驱使下和“好事情”成为了朋友。品德高尚的“好事情”向阿列克谢灌注贯注着贞洁的思惟，教导他要成为一个对祖国热爱，将来为祖国所用的人。
然而这位优秀而孤傲的科学家在世俗人们的眼中被冠以各式各样丑恶的名号，终极不得不在卡西林的驱逐下独自离开了阿列克谢的家，阿列克谢也为此而感到伤心不已。“好事情”与外祖母都净化了阿列克谢的心灵，不同的是外祖母的净化是建立在虚无的信奉之上，“好事情”则是用进步前辈的思惟和知识对其进行教育。阿列克谢在他们悉心的关怀下，内心对这肮脏的社会抱以极大的但愿和感恩。我找到的第二朵阳光布满聪明和但愿。
童年第七章读后感范文(篇5)
在暑假的愉快生活里，我读完了这本厚厚的《童年》，心里突然有一种莫名的惭愧与懊悔，想到自己与高尔基生活的巨大悬殊。
阿廖沙四岁丧父，来到了外祖父的家中。在这里，是主人公阿廖沙艰苦命运的开始。外祖父家，与其说是家，不如说是人间地狱。外祖父掌管着家里的一切，脾气非常暴躁、视财如命，阿廖沙时常因为犯错而被痛打；两个舅舅常为了分家而争吵、大打出手；家中的女人更是没有地位，任丈夫打骂，发泄。这一切在阿廖沙幼小的心灵留下了阴影。之后，阿廖沙离开了外祖父家，独自一人踏上社会。他曾在许多地方打过杂，在这期间阿廖沙饱受欺辱，但他还是熬了过来。因为他被坚强、不屈服与困难的精神与信念一直支撑着。
看到这里我禁不住想到了自己，我今年也是十二岁了，当年的高乐基已经走上了独立谋生的道路，想想自己无论做什么事，还要父母给我帮忙，就说一次妈妈要求我自己洗衣服，洗衣服说说很简单，做起来却很难，洗到最后，衣服还是不成样子，脏的地方还是脏，所以妈妈批评我依赖性太重，缺乏独立生活和独立思考的能力，我还觉得很委屈，人家小朋友什么都不做，我这样已经很好了。想想高尔基的童年，想起自己的平时表现，不禁羞愧难当，真正是身在福中不知福啊！
读了《童年》这本书以后，不仅让我珍惜这美好的童年，还让我懂得了应该怎样做人和做事。
《万历十五年》第七章和附录读书笔记摘抄
《万历十五年》第七章和附录读书笔记摘抄，欢迎阅读点评！
查找资料、了解以下历史人物相关生平，自行完成即可：
1.李贽；2.朱熹；3.王阳明。
一、第七章评价李贽是“自相冲突的哲学家”，他的自相冲突具体体现在哪些方面？（至少四个方面）
二、朱熹是如何剖析孔孟之道的？李贽又是如何理解的？
三、p200“张居正是政治家，李贽是哲学家，他们同样追求自由，有志于改革和创造，又同样为时代所扼止。”结合两人的经历，谈谈你是如何理解这句话的？
四、请概括《神宗实录》一中所叙述的事件，皇帝不满的原因是什么?
五、申时行是个“和稀泥”的高手，结合《神宗实录》二中的实例说明这一观点。
六、如何理解黄仁宇的大历史观？他的经历对他形成这一观点有何影响？
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