伊莎多拉邓肯自传读后感3篇。
你是否在思考如何写作品的读后感？当我们因为受到作者写的作品的启发，产生了新的想法时。读后感是书中的内容启发而引起的思考与联想，接下来是好读后的编辑带来的关于“伊莎多拉邓肯自传读后感”的范文。
伊莎多拉邓肯自传读后感【篇1】
本周将《伊莎多拉。邓肯自传》读完，想到了林语堂的评论“这本书直率得让人发指”。一直都被作者那种坚持不懈地追求梦想，追求自由的精神所鼓舞。Hdh765.Com
一、母亲给予她良好的音乐教育，培养了她的舞蹈志趣、良好的品格。
1877年5月26日，邓肯出生于圣弗朗西斯科。她出生时，父母已经离婚了，上有两个哥哥和一个姐姐。在这样的单亲家庭，小时候的她生活贫寒，经常搬家。“母亲没钱为我们请仆人或家庭教师，也正因为如此，我才得以自由自在的成长。”P2母亲是音乐教师，从小就给予她良好的音乐教育，培养了她的舞蹈志趣。“因为正是这无拘无束的童年生活，使我有了舞蹈创作的灵感，有了对自由的表达”。P3邓肯6岁就能教小伙伴跳舞，并表现出对僵化、刻板的古典芭蕾的反感，她立志把自己的舞蹈建立在自然的节奏和动作之上，去解释和表演音乐家的作品。她不屑于为生活而去跳低级的商业化舞蹈。
二、为了理想信念，忍受苦难、坚持不懈地追求；富有冒险精神，坚强勇敢。
她是一名有着高贵的爱尔兰血统的美国人，她的一生都在尝试着突破某些枷锁。 “我从来就无法理解，一个人想做成一件事，为什么又不去做。对于自己想做的事，我从不犹豫。”“蔑视那些将生命浪费在等待中的人，这无疑是一种年轻人的残忍”P5O.21岁时她被迫去英国谋生，在不列颠博物馆潜心研究了古希腊艺术。
她从古代雕塑、绘画中找到了她认为理想的舞蹈表现方式：身着长衫，赤脚，动作酷似树木摇曳或海浪翻腾。她从古典音乐中汲取灵感，追求“可以通过人体动作神圣地表现人类精神”的舞蹈。她认为：技巧会玷污人体的自然美，动作来源于自我感觉，舞蹈应该自始至终都表现生命。因此，她在伦敦的表演，使观众耳目为之一新。她像森林女神一样，薄纱轻衫、赤脚起舞的形象，在整个欧洲受到人们的欢迎。
1904、1905、1913年邓肯数次访问俄国，她的表演对舞剧编导M.M。福金和后来的俄罗斯芭蕾舞团经理C.П。佳吉列夫都起过较大的影响，震动了俄国艺术界。邓肯认为，舞蹈艺术源于自然人体动作的原动力和来自大自然的波浪运动：海、风、地球的运动永远处在同一的持久的和谐之中。她认为在自然中寻找最美的形体并发现能表现这些形体内在精神的动作，就是舞蹈的任务。她的`美学思想可以归结为一句话：美即自然。邓肯认为芭蕾规范违反万有引力定律和个人的自然意志，它的每一种姿势都是一种终止，没有一种动作、姿态或节奏是连续的或可以发展的。邓肯认为一切艺术的使命在于表现人类最崇高、最美好的理想。舞蹈家的天职就是表现艺术中最有道德、最健全、最美的事物。邓肯早期的舞蹈大多表现生之欢乐，抒情题材的作品较多。
1913年以后，她的创作转向悲壮的、英雄的题材——L.van贝多芬、R.瓦格纳、Π.И。柴科夫斯基的音乐。这其中有她创作和表演的最著名的作品《马赛曲》、《斯拉夫进行曲》、《国际歌》、《第六交响曲》（柴科夫斯基作曲）等。1921年，邓肯应邀去苏联办学，同时在德国、法国设有舞蹈学校。她曾讴歌过苏联十月革命。1922年，她与苏联诗人C.A。叶赛宁结婚，后又与之分手，到欧洲旅行。1927年9月14日，邓肯因车祸（法国尼斯）逝世。
每一次到人生的最绝境的时候，她总能在梦想艺术中找到令自己振作的东西。她的一生就是为舞蹈，为整个人类的舞蹈而生。
伊莎多拉邓肯自传读后感【篇2】
本周将《伊莎多拉.邓肯自传》读完，想到了林语堂的评论“这本书直率得让人发指”。它一直受到作者不懈追求梦想和自由精神的启发。
1、 她母亲对她进行了良好的教育，培养了她对舞蹈的兴趣和良好的性格。
1877年5月26日，邓肯出生于圣弗朗西斯科。她出生时，父母已经离婚了。她有两个哥哥和一个姐姐。在这样的单亲家庭里，她小时候生活贫困，经常搬家。
“母亲没钱为我们请仆人或家庭教师，也正因为如此，我才得以自由自在的成长。”p2母亲是**教师，从小就给予她良好的**教育，培养了她的舞蹈志趣。“因为正是这无拘无束的童年生活，使我有了舞蹈创作的灵感，有了对自由的表达”。
p3邓肯6岁就能教小伙伴跳舞，并表现出对僵化、刻板的古典芭蕾的反感，她立志把自己的舞蹈建立在自然的节奏和动作之上，去解释和表演**家的作品。她不屑于为生活而去跳低级的商业化舞蹈。
2、 为了理想和信念，我们应该吃苦，坚持不懈地追求；我们应该敢于冒险，勇敢。
她是一个有着高贵爱尔兰血统的美国人，她一生都在努力挣脱一些束缚。 “我从来就无法理解，一个人想做成一件事，为什么又不去做。对于自己想做的事，我从不犹豫。
”“蔑视那些将生命浪费在等待中的人，这无疑是一种年轻人的残忍”p5o。21岁时，她被迫在英国谋生，在大英博物馆学习古希腊艺术。从古代的雕塑和绘画中，她找到了自己理想的舞蹈表达方式：
穿着长袍，光着脚，动作就像一棵树摇曳或波浪翻滚。她从古典**中汲取灵感，追求“可以通过人体动作神圣地表现人类精神”的舞蹈。她认为：
技术会污染人体的自然美。运动取决于自我感觉。舞蹈应该从头到尾展现生命。因此，她在伦敦的演出给观众带来了新的面貌。像森林女神一样，薄纱轻纱长袍和赤脚舞的形象在整个欧洲都很流行。
1904年、1905年和1913年，邓肯多次造访**，她的演出由编舞m.m.fokin指导，后来又由俄罗斯芭蕾舞团c经理
п. 佳吉列夫影响很大，震惊了艺术界。邓肯认为，舞蹈艺术源于自然人体运动和自然波浪运动的动力：
海、风、地球的运动永远处在同一的持久的和谐之中。她认为在自然中寻找最美的形体并发现能表现这些形体内在精神的动作，就是舞蹈的任务。她的美学思想可以归结为一句话：
美即自然。邓肯认为芭蕾舞违背了万有引力定律和个人的自然意志。芭蕾舞的每一个动作都是一种终止。没有任何动作、手势或节奏是连续的或是无法发展的。邓肯认为，所有艺术的使命都是表达人类最崇高、最美好的理想。
舞蹈演员的天职是表达艺术中最道德、最健全、最美丽的东西。邓肯早期的舞蹈大多表现了生命的喜悦，也有许多抒情作品。1913年以后，她的创作转向了悲壮主题
van贝多芬、r.瓦格纳、π.и.
柴科夫斯基的**。这其中有她创作和表演的最著名的作品《马赛曲》、《斯拉夫进行曲》、《国际歌》、《第六交响曲》（柴科夫斯基作曲）等。1921年，邓肯应邀在苏联办了一所学校。同时，他还在德国和法国开办了舞蹈学校。
她曾讴歌过苏联十月革命。1922年，她与苏联诗人c.a.
叶赛宁结婚，后又与之分手，到欧洲旅行。1927年9月14日，邓肯死于车祸（法国尼斯）。
在她生命中最绝望的时刻，她总能在梦的艺术中找到一些振作起来的东西。她的生命是为了跳舞，为了整个人类的舞蹈。
伊莎多拉邓肯自传读后感【篇3】
《伊莎多拉邓肯自传读后感》
《伊莎多拉邓肯自传》是一本引人入胜的书籍，通过作者自己的亲身经历和感悟，向读者展示了一个坚强、勇敢、且充满梦想的女性形象。在读完这本书之后，我深受感动，也收获了许多启发和反思。
伊莎多拉邓肯是一个富有魅力和才华的女性，她在人生的道路上经历了种种挫折和困难，但始终坚定地走在自己选择的道路上。从她的自传中我们可以看到，邓肯是一个敢于追求自己梦想的人，她勇敢地面对挑战，对抗种种困难，最终取得了令人瞩目的成就。
邓肯的一生充满了坎坷和波折，但她却从不气馁，不放弃。她在追求舞蹈梦想的过程中遇到了无数困难和阻碍，但她始终坚守信念，毅然前行。即使在生活的低谷时期，她也从不停止对自己的追求和探索。这种坚韧和勇气令人敬佩，也让人深受启发。她告诉我们，只要心怀梦想，并为之努力奋斗，就一定能够走出困境，取得成功。
邓肯的自传也让我深刻地体会到了艺术之美。她对舞蹈的热爱和专注，让我感受到了艺术的魅力和力量。在邓肯的眼中，舞蹈不仅仅是一种技术动作，更是一种生活态度和精神追求。通过舞蹈，她表达了内心深处的情感和思想，也展现了自己对生活的热爱和追求。这种对艺术的热情和执着让我深受触动，也让我更加热爱生活，热爱自己所热爱的事物。
除此之外，邓肯的自传也让我对人生产生了许多思考。她在书中分享了自己对人生的理解和感悟，让我领悟到了许多人生的道理和哲理。她告诉我们，人生并不是一帆风顺，总会遇到各种困难和挑战，但只要坚持自己的梦想，勇敢面对，就一定能够克服困难，走向成功。她用自己的经历告诉我们，只有不断地追求和努力，才能够赢得自己想要的生活。
小编认为，《伊莎多拉邓肯自传》是一本感人至深的书籍，它不仅让我看到了一个坚强、勇敢、充满梦想的女性形象，也让我深受启发和反思。通过阅读这本书，我不仅受到了艺术之美的感染，也获得了许多关于人生的启示。我深信，只要我们坚持梦想，勇敢面对生活，就一定能够战胜困难，取得成功。我将会继续努力前行，为自己的梦想而努力奋斗！
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读后感邓肯自传(通用4篇)
以下“读后感邓肯自传”是编辑精心整理而来。读书是我们生活中最实在的娱乐方式，当我们阅读作者的作品时，能够领悟古人的智慧。由于不同的人从不同的角度思考问题，因此每个人的写出的读后感也不尽相同。这些读后感仅供你在工作和学习中进行参考！
读后感邓肯自传(篇1)
在我们家，我是最有勇气的人。当家里没有食物的时候。我总是自告奋勇到肉铺去，利我的小聪明让肉铺的老板赊给我几块羊肉。家里人也总是让我去面包铺，想出各种理由说动老板继续让我们赊购面包。在这些差事中，我总能体会到冒险的乐趣，特别是当我成功的时候。
老师要我用脚尖站在地上，我问他为什么要这样做，他就说“因为这样美”，我说这样既难看又别扭。就这样，上了三节课后我就走了，而且再没有回去。
其实在看书的时候，语言文字，图片，标点，符号都象水一样从眼前流过，真正思考的空间很少，之所以要写读后感，是因为有意识地要让自己思考，并逐渐养成习惯。邓肯虽然家境贫苦，而且父母离异，但就象她自己所说的---要追求自由，她有一种勇气，冒险的勇气，挑战的勇气和批判的勇气。她说“我的舞蹈本来就是自由的表达。”所以她会在十二岁时非常自信的做巡回演出。她认为“我们留给孩子的最好遗产就是让他们自己闯天下，完全用自己的双脚走路。”我自认为我有一种根深蒂固的依赖心理和懦弱的情绪。我想可能不止是我，或许这一代人都少了许多“敢为天下先”的勇气，对生活缺乏思考，行动软弱无力。固然有生活环境和文化背景的差异，但这种精神是应该去追求和找寻的。
“那时候，任性而为不等于灵性。人们认为，人的精神应该是一种积极向上的力量，而精神力量必须借助巨大的能量和活力才能充分发挥出来。头脑只不过是身体多余的动力；而身体就象章鱼一样，它吸收遇到的一切东西，而只是把它认为不需要的送给大脑。”
这时候的邓肯已经在事业上有所成就，她的舞蹈艺术也逐渐被更多的人认可。虽然她从各个艺术大师那里吸收各种灵感，但也是理性的，有她自己独特的见解和思考，以上这段是她对理查德。瓦格纳的理论做出否定后的感想。她后来认为这是“自负”“狂妄到了极点”，但这种挑战权威，怀疑的思辨精神无疑是可贵的，当然，这些都必须建立在对对象充分了解并思考的基础上。不是不问青红皂白的横加指责，不然那就是无知了。我的看法可能是浅薄的，现在很多人都不愿意思考了，也没有了批判的热诚，更多的是趋向潮流的跟风（我也不排除在外），有谚云：人类一思考，上帝就发笑。你能看见上帝在远远的云端微笑吗？我想，邓肯看到了，所有思考的人都看到了。
“众神在赐予名誉，财富和爱情的同时，也索要了鲜血，眼泪和刻骨铭心的悔恨。我总是置身于这样的烈焰中。自童年时就有一个精灵告诉我——要坚强。”
前半句话，中国有句古语可以与之等同：福兮，祸之所伏；祸兮，福之所依。这些道理既可以让人从绝望的大山上劈下一块希望的大石，也可以提醒人们，当沉浸于幸福快乐中的时候不要忘乎所以，所谓“乐极生悲”。因为生活是公平的。后半句话给我的启示是：面对厄运，要有强大的内心；不能改变命运，那就改变自己，用自己意志的柔韧力去面对事实。
希望是一棵难以砍死的大树，不论砍掉多少枝条，它任然要长出新的枝芽！
读后感邓肯自传(篇2)
本周将《伊莎多拉。邓肯自传》读完，想到了林语堂的评论“这本书直率得让人发指”。一直都被作者那种坚持不懈地追求梦想，追求自由的精神所鼓舞。
一、母亲给予她良好的音乐教育，培养了她的舞蹈志趣、良好的品格。
1877年5月26日，邓肯出生于圣弗朗西斯科。她出生时，父母已经离婚了，上有两个哥哥和一个姐姐。在这样的单亲家庭，小时候的她生活贫寒，经常搬家。“母亲没钱为我们请仆人或家庭教师，也正因为如此，我才得以自由自在的成长。”P2母亲是音乐教师，从小就给予她良好的音乐教育，培养了她的舞蹈志趣。“因为正是这无拘无束的童年生活，使我有了舞蹈创作的灵感，有了对自由的表达”。P3邓肯6岁就能教小伙伴跳舞，并表现出对僵化、刻板的古典芭蕾的反感，她立志把自己的舞蹈建立在自然的节奏和动作之上，去解释和表演音乐家的作品。她不屑于为生活而去跳低级的商业化舞蹈。
二、为了理想信念，忍受苦难、坚持不懈地追求；富有冒险精神，坚强勇敢。
她是一名有着高贵的爱尔兰血统的美国人，她的一生都在尝试着突破某些枷锁。 “我从来就无法理解，一个人想做成一件事，为什么又不去做。对于自己想做的事，我从不犹豫。”“蔑视那些将生命浪费在等待中的人，这无疑是一种年轻人的残忍”P5O.21岁时她被迫去英国谋生，在不列颠博物馆潜心研究了古希腊艺术。
她从古代雕塑、绘画中找到了她认为理想的舞蹈表现方式：身着长衫，赤脚，动作酷似树木摇曳或海浪翻腾。她从古典音乐中汲取灵感，追求“可以通过人体动作神圣地表现人类精神”的舞蹈。她认为：技巧会玷污人体的自然美，动作来源于自我感觉，舞蹈应该自始至终都表现生命。因此，她在伦敦的表演，使观众耳目为之一新。她像森林女神一样，薄纱轻衫、赤脚起舞的形象，在整个欧洲受到人们的欢迎。
1904、1905、1913年邓肯数次访问俄国，她的表演对舞剧编导M.M。福金和后来的俄罗斯芭蕾舞团经理C.П。佳吉列夫都起过较大的影响，震动了俄国艺术界。邓肯认为，舞蹈艺术源于自然人体动作的原动力和来自大自然的波浪运动：海、风、地球的运动永远处在同一的持久的和谐之中。她认为在自然中寻找最美的形体并发现能表现这些形体内在精神的动作，就是舞蹈的任务。她的`美学思想可以归结为一句话：美即自然。邓肯认为芭蕾规范违反万有引力定律和个人的自然意志，它的每一种姿势都是一种终止，没有一种动作、姿态或节奏是连续的或可以发展的。邓肯认为一切艺术的使命在于表现人类最崇高、最美好的理想。舞蹈家的天职就是表现艺术中最有道德、最健全、最美的事物。邓肯早期的舞蹈大多表现生之欢乐，抒情题材的作品较多。
1913年以后，她的创作转向悲壮的、英雄的题材——L.van贝多芬、R.瓦格纳、Π.И。柴科夫斯基的音乐。这其中有她创作和表演的最著名的作品《马赛曲》、《斯拉夫进行曲》、《国际歌》、《第六交响曲》（柴科夫斯基作曲）等。1921年，邓肯应邀去苏联办学，同时在德国、法国设有舞蹈学校。她曾讴歌过苏联十月革命。1922年，她与苏联诗人C.A。叶赛宁结婚，后又与之分手，到欧洲旅行。1927年9月14日，邓肯因车祸（法国尼斯）逝世。
每一次到人生的最绝境的时候，她总能在梦想艺术中找到令自己振作的东西。她的一生就是为舞蹈，为整个人类的舞蹈而生。
读后感邓肯自传(篇3)
太阳雨的初夏，迈着欢快的步子欣赏初夏绿焰。花起舞，鸟莺歌，转角处一书店，遇见邓肯。
窗外下着暴雨，点上荷叶香，一口气读完《邓肯自传》。透过文字，看见邓肯优美的舞姿，她的思想与主张，仿佛一位百年老友向我道说一段璀璨的生命历程。在文字的带领下，思维早已随之起舞。
阅《邓肯自传》，仿佛双人舞，产生如此强烈的共鸣。我试图去追寻邓肯的舞步，却只能透过匮乏的文字呈现心灵点滴；生命交响乐，在心灵深处激荡，语言此时如此苍白。正如邓肯所说“当你想把自己的亲身经历用语言表达出来时，你就会感觉到这些语言有多么难以捉摸”，“我的艺术就是通过舞蹈动作和节奏来努力展现真实的自我”。邓肯是幸运的，有一位爱着音乐的启蒙妈妈；也是自由的，在贫困与流浪中任然坚持梦想，展开躯体为理想而舞，并成为现代舞的先驱。她的率性而为、对心灵细腻的体验，对艺术的深刻剖析。
面对每一个来访者，每一次灵魂起舞，我不希望他人干扰，那一刻，需要感应自身与他人当下的心灵，以让自身的颤动贴近来访者的颤动。而对于自我舞蹈，静心体验灵魂深处的呼唤，跟随灵魂的指挥起舞。
虽然小时候学过音乐，也学音乐治疗；自小绘画，也学绘画治疗。但心灵舞蹈，才是我一生要追寻的理想。小时候看见少年宫那美丽的芭蕾裙与磨破的芭蕾舞鞋，还有刻苦用功的朋友们伸仰长长的脖子，试听课下来，我却感到身心备受摧残，于是逃离了舞蹈的天堂，即使那时很爱跳舞。
感谢过去很长一段日子里，国标拉丁区老师的严格训练，深刻体验在刻苦训练中仍要坚持信念；感谢花老师的生命习作，调整心灵震颤细腻；感谢父亲，从小训练敏感的耳朵；感谢母亲，让我来到这个文化沉淀之地。
感谢初夏，重逢邓肯。在24年后，带着无知与好奇的心，重回舞蹈殿堂。同时带着过去的知识结构，瓦解，再重建，助我更好地从不同层面理解心灵。
读后感邓肯自传(篇4)
在本学期的第一次成长港湾会议上，柴老师就向我们几位年轻教师推荐了《邓肯自传》这本书。先前不知道邓肯这个人物，于是去百度上搜索了一下：邓肯是20世纪最伟大的女性，她的自传文笔优美、表述畅达，融苦难和幸福于一体。为了提高自己的艺术修养，我当天就在当当网上下单买了这本书。
像任何艺术天才一样，邓肯是个疯子！任何拥有艺术家性格的人一定都体会过想象力飞驰却找不到表达机遇的痛苦，一定都饱受着理想化和现实之间矛盾的折磨，一定为了保护内心的梦想而保持着与世俗之间的距离。有几个人能像邓肯一样幸运地出生在艺术家庭，有着和她一样性格的母亲和兄弟姐妹，能够一家人为着崇高的艺术理想而背井离乡呢？！听母亲整夜整夜弹奏贝多芬，逃课到海边奔跑，自己创办舞蹈学校。邓肯的童年是绝对自由的！正是这宽松的环境培养了她独立、不羁、自信的性格，给了她无穷无尽的艺术灵感。
邓肯的勇敢和坚强成就了她的事业。从美国出发，一文不名，甚至没有钱买船票。靠借，靠打工，甚至靠骗，邓肯一家硬是跨过死亡线活过来了。跳舞打发寒冷的冬夜，从一个剧团转战另一个剧团，邓肯的奋斗史在常人看来充满了艰辛。而生性乐观的她却秉持着最初的理想，与艰苦的生活战斗，与传统的艺术观念战斗，屡战屡败，屡败屡战。她是靠自己而不是靠上天成功地把自由舞蹈推销给了整个世界！
她的生命动力只有两个：爱和艺术。而两者又是那样密不可分相辅相成。她的爱往往和艺术有关，而她的艺术又表达着她的爱。她对自然的爱、对男人的爱、对孩子的爱都是那样热烈而真挚。虽然经历了爱情的分分合合，邓肯始终像一个小姑娘一样单纯地爱着。她每一次的爱情都是那样浪漫而轰轰烈烈，突破传统而又纯洁无暇。而她对孩子爱比大海还要广阔和深沉，迟迟不能忘记孩子的影子而消沉憔悴的她让人心疼怜惜。啊！她简直就是为爱而生的精灵！
她的自传字里行间洋溢着无限的激情，充满了幻想和喜悦的力量，仿若孩童热情奔放地述说着自己的理想。不避讳、不掩饰、不矫揉造作，并非文学家的她却以行云流水的笔调写出了千古传诵的赞美诗，关于一个伟大灵魂的赞美诗！
这是一个真正的艺术家以自己为主人翁讲述的童话故事。它给我的人生打开无数道新的门，让我知道，人的一生可以在爱和美中度过，女人也可以尽情地书写自己人生的童话！
我总是在想，当我有一天回顾自己的生活，回顾自己的一生时，是否能够写出一本自传，能否满足地拿着它用于填充自己日渐模糊的记忆，用于怀念自己青春岁月？想到这里，有点想泪流满面的感觉。觉得自己现在做得实在太差劲了。自己不能再等待了，等待是一件很折磨人的事，也是一件最能消磨人的青春岁月的事。当伊莎多拉在22年后和母亲坐在自己家乡的咖啡馆里的时候，她们想到了她们曾经那么贫困的生活但是却拥有无限的快乐和理想，可是现在功成名就的她们，却是如此的哀愁，这是一种何等的悲凉啊？
邓肯有太多值得我怀着一种朝圣的心态来解读的地方，就如同她在书中所说，原本以为自己的一生遭受了如此多的磨难，经历如此多的痛苦，但却用不多的文字也就描述完了。一生中留下东西究竟有多少呢？她是幸福的，她的艺术影响着一代一代的人，而我们呢？
读后感邓肯自传1000字精选
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读后感邓肯自传 篇1
太阳雨的初夏，迈着欢快的步子欣赏初夏绿焰。花起舞，鸟莺歌，转角处一书店，遇见邓肯。
窗外下着暴雨，点上荷叶香，一口气读完《邓肯自传》。透过文字，看见邓肯优美的舞姿，她的思想与主张，仿佛一位百年老友向我道说一段璀璨的生命历程。在文字的带领下，思维早已随之起舞。
阅《邓肯自传》，仿佛双人舞，产生如此强烈的共鸣。我试图去追寻邓肯的舞步，却只能透过匮乏的文字呈现心灵点滴；生命交响乐，在心灵深处激荡，语言此时如此苍白。正如邓肯所说“当你想把自己的亲身经历用语言表达出来时，你就会感觉到这些语言有多么难以捉摸”，“我的艺术就是通过舞蹈动作和节奏来努力展现真实的自我”。邓肯是幸运的，有一位爱着音乐的启蒙妈妈；也是自由的，在贫困与流浪中任然坚持梦想，展开躯体为理想而舞，并成为现代舞的先驱。她的率性而为、对心灵细腻的体验，对艺术的深刻剖析。
面对每一个来访者，每一次灵魂起舞，我不希望他人干扰，那一刻，需要感应自身与他人当下的心灵，以让自身的颤动贴近来访者的颤动。而对于自我舞蹈，静心体验灵魂深处的呼唤，跟随灵魂的指挥起舞。
虽然小时候学过音乐，也学音乐治疗；自小绘画，也学绘画治疗。但心灵舞蹈，才是我一生要追寻的理想。小时候看见少年宫那美丽的芭蕾裙与磨破的芭蕾舞鞋，还有刻苦用功的朋友们伸仰长长的脖子，试听课下来，我却感到身心备受摧残，于是逃离了舞蹈的天堂，即使那时很爱跳舞。
感谢过去很长一段日子里，国标拉丁区老师的严格训练，深刻体验在刻苦训练中仍要坚持信念；感谢花老师的生命习作，调整心灵震颤细腻；感谢父亲，从小训练敏感的耳朵；感谢母亲，让我来到这个文化沉淀之地。
感谢初夏，重逢邓肯。在24年后，带着无知与好奇的心，重回舞蹈殿堂。同时带着过去的知识结构，瓦解，再重建，助我更好地从不同层面理解心灵。
读后感邓肯自传 篇2
在我们家，我是最有勇气的人。当家里没有食物的时候。我总是自告奋勇到肉铺去，利我的小聪明让肉铺的老板赊给我几块羊肉。家里人也总是让我去面包铺，想出各种理由说动老板继续让我们赊购面包。在这些差事中，我总能体会到冒险的乐趣，特别是当我成功的时候。
老师要我用脚尖站在地上，我问他为什么要这样做，他就说“因为这样美”，我说这样既难看又别扭。就这样，上了三节课后我就走了，而且再没有回去。
其实在看书的时候，语言文字，图片，标点，符号都象水一样从眼前流过，真正思考的空间很少，之所以要写读后感，是因为有意识地要让自己思考，并逐渐养成习惯。邓肯虽然家境贫苦，而且父母离异，但就象她自己所说的---要追求自由，她有一种勇气，冒险的勇气，挑战的勇气和批判的勇气。她说“我的舞蹈本来就是自由的表达。”所以她会在十二岁时非常自信的做巡回演出。她认为“我们留给孩子的最好遗产就是让他们自己闯天下，完全用自己的双脚走路。”我自认为我有一种根深蒂固的依赖心理和懦弱的情绪。我想可能不止是我，或许这一代人都少了许多“敢为天下先”的勇气，对生活缺乏思考，行动软弱无力。固然有生活环境和文化背景的差异，但这种精神是应该去追求和找寻的。
“那时候，任性而为不等于灵性。人们认为，人的精神应该是一种积极向上的力量，而精神力量必须借助巨大的能量和活力才能充分发挥出来。头脑只不过是身体多余的动力；而身体就象章鱼一样，它吸收遇到的一切东西，而只是把它认为不需要的送给大脑。”
这时候的邓肯已经在事业上有所成就，她的舞蹈艺术也逐渐被更多的人认可。虽然她从各个艺术大师那里吸收各种灵感，但也是理性的，有她自己独特的见解和思考，以上这段是她对理查德。瓦格纳的理论做出否定后的感想。她后来认为这是“自负”“狂妄到了极点”，但这种挑战权威，怀疑的思辨精神无疑是可贵的，当然，这些都必须建立在对对象充分了解并思考的基础上。不是不问青红皂白的横加指责，不然那就是无知了。我的看法可能是浅薄的，现在很多人都不愿意思考了，也没有了批判的热诚，更多的是趋向潮流的跟风（我也不排除在外），有谚云：人类一思考，上帝就发笑。你能看见上帝在远远的云端微笑吗？我想，邓肯看到了，所有思考的人都看到了。
“众神在赐予名誉，财富和爱情的同时，也索要了鲜血，眼泪和刻骨铭心的悔恨。我总是置身于这样的烈焰中。自童年时就有一个精灵告诉我——要坚强。”
前半句话，中国有句古语可以与之等同：福兮，祸之所伏；祸兮，福之所依。这些道理既可以让人从绝望的大山上劈下一块希望的大石，也可以提醒人们，当沉浸于幸福快乐中的时候不要忘乎所以，所谓“乐极生悲”。因为生活是公平的。后半句话给我的启示是：面对厄运，要有强大的内心；不能改变命运，那就改变自己，用自己意志的柔韧力去面对事实。
希望是一棵难以砍死的大树，不论砍掉多少枝条，它任然要长出新的枝芽！
读后感邓肯自传 篇3
在本学期的第一次成长港湾会议上，柴老师就向我们几位年轻教师推荐了《邓肯自传》这本书。先前不知道邓肯这个人物，于是去百度上搜索了一下：邓肯是20世纪最伟大的女性，她的自传文笔优美、表述畅达，融苦难和幸福于一体。为了提高自己的艺术修养，我当天就在当当网上下单买了这本书。
像任何艺术天才一样，邓肯是个疯子！任何拥有艺术家性格的人一定都体会过想象力飞驰却找不到表达机遇的痛苦，一定都饱受着理想化和现实之间矛盾的折磨，一定为了保护内心的梦想而保持着与世俗之间的距离。有几个人能像邓肯一样幸运地出生在艺术家庭，有着和她一样性格的母亲和兄弟姐妹，能够一家人为着崇高的艺术理想而背井离乡呢？！听母亲整夜整夜弹奏贝多芬，逃课到海边奔跑，自己创办舞蹈学校。邓肯的童年是绝对自由的！正是这宽松的环境培养了她独立、不羁、自信的性格，给了她无穷无尽的艺术灵感。
邓肯的勇敢和坚强成就了她的事业。从美国出发，一文不名，甚至没有钱买船票。靠借，靠打工，甚至靠骗，邓肯一家硬是跨过死亡线活过来了。跳舞打发寒冷的冬夜，从一个剧团转战另一个剧团，邓肯的奋斗史在常人看来充满了艰辛。而生性乐观的她却秉持着最初的理想，与艰苦的生活战斗，与传统的艺术观念战斗，屡战屡败，屡败屡战。她是靠自己而不是靠上天成功地把自由舞蹈推销给了整个世界！
她的生命动力只有两个：爱和艺术。而两者又是那样密不可分相辅相成。她的爱往往和艺术有关，而她的艺术又表达着她的爱。她对自然的爱、对男人的爱、对孩子的爱都是那样热烈而真挚。虽然经历了爱情的分分合合，邓肯始终像一个小姑娘一样单纯地爱着。她每一次的爱情都是那样浪漫而轰轰烈烈，突破传统而又纯洁无暇。而她对孩子爱比大海还要广阔和深沉，迟迟不能忘记孩子的影子而消沉憔悴的她让人心疼怜惜。啊！她简直就是为爱而生的精灵！
她的自传字里行间洋溢着无限的激情，充满了幻想和喜悦的力量，仿若孩童热情奔放地述说着自己的理想。不避讳、不掩饰、不矫揉造作，并非文学家的她却以行云流水的笔调写出了千古传诵的赞美诗，关于一个伟大灵魂的赞美诗！
这是一个真正的艺术家以自己为主人翁讲述的童话故事。它给我的人生打开无数道新的门，让我知道，人的一生可以在爱和美中度过，女人也可以尽情地书写自己人生的童话！
我总是在想，当我有一天回顾自己的生活，回顾自己的一生时，是否能够写出一本自传，能否满足地拿着它用于填充自己日渐模糊的记忆，用于怀念自己青春岁月？想到这里，有点想泪流满面的感觉。觉得自己现在做得实在太差劲了。自己不能再等待了，等待是一件很折磨人的事，也是一件最能消磨人的青春岁月的事。当伊莎多拉在22年后和母亲坐在自己家乡的咖啡馆里的时候，她们想到了她们曾经那么贫困的生活但是却拥有无限的快乐和理想，可是现在功成名就的她们，却是如此的哀愁，这是一种何等的悲凉啊？
邓肯有太多值得我怀着一种朝圣的心态来解读的地方，就如同她在书中所说，原本以为自己的一生遭受了如此多的磨难，经历如此多的痛苦，但却用不多的文字也就描述完了。一生中留下东西究竟有多少呢？她是幸福的，她的艺术影响着一代一代的人，而我们呢？
《伊莎贝拉跟我走》读后感
一天，我在《儿童文学》上看到了一篇故事，叫做《伊莎贝拉跟我走》，故事是写一个女孩以十万分之一的几率找到了一个和她长得一摸一样的女孩，她们成为了最要好的朋友，后来那个女孩搬家了，送了这个小女孩一个伊莎贝拉蝴蝶的标本。传说，只要向伊莎贝拉许愿，她会把愿望带到天堂，让许愿者美梦成真。后来，这个女孩不断地与好运了。。。。。我心里想：如果真有这样一只蝴蝶就好了。。。。。
傻瓜伊万 读后感(3)篇
傻瓜伊万 读后感 第(1)篇
这个乍看起来让人无法相信出于托尔斯泰之手的童话故事，最终还是通过一些细节处的笔法、以及“傻瓜伊万”“傻”的方式展现出了托尔斯泰的个人特质。
故事的结构相对简单。一方面，故事采取了类似于三只小猪的设定和在童话中非常典型的重复叙事。另一方面，托尔斯泰引入了妖怪这种超自然的动因，故事中的戏剧成分都起源于超自然动因，如把麦秆变成士兵、把树叶变成金子等等。有趣的是，戏剧成分虽来自超自然动因，却终结于自然的、人性的方面。例如，同样是大量制造金钱引起通货膨胀的计策，在塔拉斯的王国里可以奏效，在伊万的王国里却毫无效果。三兄弟的命运差别最终归结到了人性上。从这一点来说，这是一个好的童话故事。
傻瓜伊万的“傻”，体现在他不属于、也不认可人间被公认的某些秩序，例如脑力劳动优于体力劳动、金钱是通货而不是一般商品、人应当优先为自己考虑等等。通过这个人物形象，托尔斯泰完成了一种对于社会运作方式的现象学还原：他揭示的是哪些信念是必要的，而哪些信念仅仅是偶然的、并且细看之下大有问题。这是一条富有基督教气质的路线：耶稣作为一个“神圣的愚人”，实现的也正是这种现象学还原。不仅如此，在傻瓜伊万的身边还聚集起善良愚人的社团，体现出一种卢梭式的有关半文明的原初状态的理想。这种理想的预设在于：可能有一个人与人和睦相处的状态，终结这一状态的恰恰是文明的过度发展。
矛盾的是，托尔斯泰并不像卢梭那样拥有对技术发展的警惕。卢梭的思想之所以能够自恰，是因为他清楚地看到高尚被技术以及随之而来的人性变化所终结。而托尔斯泰似乎没有看到这一点：在篇末，劳动人民轰轰烈烈地搞生产，建立起工厂企业，山乡面貌日新月异——而在如此巨变之下，伊万及其身边的愚人要怎样才能维持那种原始基督教式的人性？托尔斯泰的矛盾，也许恰在于他一方面深陷一个技术化了的时代，一方面又有着俄罗斯性格中对农奴的半开化状态的思乡病；前者搭载在线性时间之上（正是这种汲汲于功利的线性时间推动着故事情节的发展；一个只有伊万们而没有塔拉斯和老妖们的世界是停滞的，没有故事可言），而后者恰恰会被这种线性时间所消解。
傻瓜伊万 读后感 第(2)篇偶然间看到了这本小书，字数不多，语言简易，所以花了半个多小时就把它读完。书的内容与其说是关于傻子伊万，不如说是关于欲望本身。叔本华有句话叫做“财富如海水，愈饮愈渴”，财富如此，权力大概也是如此。伊万的大哥谢苗热衷权力，当了国王之后还想拥有更大的权力，他带领士兵去消灭邻国，结果自己反被打败，最终丧失了权力。伊万的二哥塔拉斯热衷金钱，老妖怪变成商人到了塔拉斯的王国印制了大量纸币，并高价雇佣塔拉斯的臣民为自己服务，导致王国的臣民普遍有钱，使得塔拉斯即使拥有大量金币，也没人愿意听从他的命令为他服务，最后塔拉斯连吃饱穿暖这样的基本愿望也不能实现。反是傻子伊万，既不贪恋权力，对金钱也不感兴趣，只知道傻傻地耕地种田，最后却坐拥天下。所谓有容乃大，所谓无欲则刚，无欲则无破绽，无欲则逍遥自得，无欲则快似神仙。然而，又有多少人能愿意伊万这样无欲无求的傻子呢？
傻瓜伊万 读后感 第(3)篇伊万很傻，傻的简单，傻的幸福，这种傻何尝不是一种极致的聪明呢。
----题记
这是托尔斯泰写的一则寓言，与聪明的阿凡提相比，伊万真的是傻透了。两位哥哥要分割父亲大部分家产，他乐呵呵地答应，当哥哥们因为贪婪被小妖算计，倾家荡产，伊万给他们盖房子，承担养活哥哥的责任。老妖再次算计兄弟三人，两位哥哥再次落魄，伊万再次收留哥哥们。
用善意回报恶意，这就是伊万的行为准则，这也使得小妖和老妖无论怎么算计伊万都不成功。
在伊万的王国里，每日劳作的人才有资格享用美食。大家以物易物就能换取自己的生活所需，金币沦为了孩子们的玩具。家人的和睦是头等的大事，家产与之相比渺小的不值得一提。
伊万很傻，傻的简单，傻的幸福，这种傻何尝不是一种极致的聪明呢。
多拉a梦
大家都看过多拉A梦吧！多拉A梦有个神奇的口袋，能满足任何愿望，主人公大雄，经常受胖虎的欺负，而且很嫉妒小夫家里有钱，但大雄最让人欣慰的是他喜欢静香，静香是个漂亮的，也是个学习好，善良的小女孩。2010版的，最好看了，虽然很搞笑，但也会让你流泪，
｛多拉A梦漫长的一天｝那个视屏，让我流了好多泪，都停不下来了，｛爱上大雄的美少女｝也是感人肺腑。大冒险更是惊心动魄，希望大家多看看多拉A梦，感受他的神奇魅力。
特斯拉自传读后感(3)篇
首先特斯拉的确是天才，他的确有异于常人的一些生理能力，例如类似记忆宫殿、视觉化超级想象力的一些能力，并且他自己对此颇为自得，其实这种能力阿斯伯格综合症患者天宝·葛兰汀也有，也是不用图纸直接在大脑里设计和构想自己的机器。就如特斯拉自己所说，只是因为他的大脑和感官比一般人更加敏感才有这种能力，好处是耳聪目明，视力听觉都好于常人，坏处就是大脑容易兴奋，听觉过于敏感影响睡眠和身心健康。当然特斯拉也受惠于良好的基因，父亲和母亲可以说都是高智商的人，尤其他的哥哥，特斯拉认为自己永远也无法超越自己的哥哥，只可惜哥哥早逝了，但特斯拉依旧无法替代哥哥，所以他非常没有自信。特斯拉后来伟大第一是阅读改变了他，尤其一本小说让其立下加强自制力的决心，并为自己的超强的甚至有些强迫症的自控力而不无得意。不过这种自控力的确带给他很多好处，他能长寿就应该得益于此，毕竟发明家的工作本身就是很累的，而发明家又是特斯拉自己钟爱的手事业，所以很容易废寝忘食的工作，而把身体搞垮，如果没有这种青年时代养成的规律和生活方式，他的身体很可能承受不了他这份事业的折腾。另外广泛的阅读还给他训练了其思维，而这对发明是很重要的，其实特斯拉的思考方式和达芬奇类似，并不难理解。第二个让特斯拉走向不朽的因素就是他依旧本能做事，坚持做自己想做的事，其实不论是他所说的靠自控力戒赌事件还是走向发明之路，其实他都是在依据本能和本心做事，本来他父亲是希望他做神职人员的，然而一场瘟疫让染病的他有了向父亲讨价还价的资本，父亲担心他死掉答应了他读工程学院。还有一些有趣的八卦，身患重病的特斯拉曾因为读马克吐温的著作过于愉悦而神奇康复，所以他到美国后与马克吐温成了好友。特斯拉对发明是极度热爱的，所以发明占据了他全部精力，自然恋爱之类的就是累赘，甚至赚钱也是累赘。他自得于自己的高智商，从行文里看有一种非常孩子气的自恋，所以他只热爱能充分体现他智慧的事，所以虽然他发明了交流电也赚了很多钱，但是他又把钱投入到新的发明，他没心思管钱也没心思赚钱，钱只是用于发明的资源而已，但他的想象力有的时候太过天马行空，不光烧光了自己的钱也烧光了投资人的钱导致没人愿意再投资，例如摩根。据悉马克吐温出于对朋友的信赖也投资了不少在特斯拉身上，不幸的是也失败了。特斯拉的失败也不难理解，一个是想做的发明太多了，精力必然不够，一个是有的发明太过脱离当时社会需求和实现条件，烧光了投资人的钱，所以最后自交流电之后再无有意义的新发明，无线电报等关键发明也落后他人。其实在当时那个时代特斯拉是光芒万丈的，看起来不像被打压的，本书后面的一些他人评论和他四处演讲就可以看出来，毕竟建了尼亚加拉大瀑布水力发电站的人还能怎么掩盖呢？n关于他和爱迪生只能说是棋逢对手吧，但那个时代的发明家也并不止他俩。例如虽然特斯拉在交流电上击败了爱迪生，但是马克尼在无线电报的发明上也击败了他。特斯拉最后的结局也算是他这种性格的必然吧，如果以世俗成功标准来衡量他的话，他肯定结局是失败者，真是成也发明，败也发明。但是从人生的意义上来说，他一定是人类历史上最成功的人之一，他这一生做的都是自己喜欢的事，他这一生过得应该很自在开心。
给这本书评四星完全是因为他写得太不过瘾了，特斯拉是人类历史上极难有人可以比拟的人物，虽然有人把他和爱因斯坦相提并论，但就我对他的个人感受，他所具备的不仅仅是世界观，而是地球观，宇宙观，他的胸怀更是无人比拟，他有一个不识字却神奇的背的出很多书的母亲，从小，他的大脑皮层就异于常人的活跃，他能够在脑海中完成所有的设计，能够过目不忘的记住很多文学典籍，如《浮士德》他将为人类创造美好未来为使命，他放弃了家庭，婚姻，甚至睡眠，把所有的时间用在创造发明，把世界变得更加适合人类生存，而他也做到了！交流电对他而言，只是因为更多人懂得，才会闻名。而他所有的其他想法，包括太阳能发电，无线互联，视频通话等等，几乎都已成为现实，还有很多想法，等待未来证明，将地球作为导体，将世界万物通过普遍联系完成各种沟通、共享和输送，在任何地方对需要打击的目标给予精准打击，他是迄今为止唯一一个可以制造球状闪电并将其随手把玩的奇人，他是用元素观来看世界和文明的人，比如给土地电动施肥，等等，他是第一个以科学的态度感受外星文明对地球的干扰的人，他自信而又悲悯，具有极强的自制力，并通过自由控制自己的意志来调节自我生命的长度和质量，他那充满幻觉的思维，是一个奇妙的万花筒，没有人可以接受他全盘的神经输出，即便FBI封存了他的论文和研究资料，但无法得到他全部的发明，正如他自己说的，都在我脑子里，小偷是偷不到的。只要他愿意，他可以把地球一劈两半，他不仅是科学家，发明家，更是哲学家，一个超人，我常想他孤独的死于心脏衰竭，恐怕谁也不知道真正发生了什么。他认为地球任何物质都是有生命的，都以自己的方式参与这个世界的运转，他对未来有很多星际文明时代才有的想法，神一样的特斯拉，估计是外星文明遗落到地球的天使，终有一日，被接回去了。他留下的脑洞，也许要人类无数人花上一个世纪也未必解得开。作为一个被现代科技晃得眼花缭乱的农耕人类，我对特斯拉先生表示深深的敬意！！！
尼古拉特斯拉，打开二十世纪的人，一个生不逢时的科学巨人，一个致力于人类幸福的发明家。本可以成为世界首富，却为了人类发展和利益不被利益集团利用撕毁交流电专利权，让交流电成为一个免费的发明;拥有数百样专利权却被藏在暗处的人觊觎，偷偷潜入实验室拿走实验报告和放火烧穿;热爱和平，第一次世界大战爆发时为美国发明战争武器，只为平息战乱，可惜美国给他的绿卡一直锁在保险柜中;诺贝尔物理学奖要授予他，却遭到婉拒…
如果天才是百分之九十九的天分再加上百分之一的汗水组成，特斯拉或许可以改写这句话了，尽管很多科学家都认为特斯拉拥有一颗非常的大脑，但不得不承认，他是一个非常勤奋的人，一天除了思考就是工作，对他而言，实验室才是世界上最美的东西，执迷于将脑子里一个又一个想法付诸行动，发明出一个又一个能提升人类幸福指数的东西。
由于思想太过超前，所以世人都对他的研究嗤之以鼻，觉得他的实验室是妖怪住的地方，但谁能说交流电，自动遥感，无线电，旋转磁场不是给人类带来了巨大便利吗？正如<浮士德>那句“哎！肉体的翅膀，又怎能与精神的翅膀作伴！”我会记住你，一个无私奉献的人。
特蕾莎修女传读后感400字(3)篇
特蕾莎修女传读后感400字 第(1)篇
一只黑天鹅，特蕾莎修女
我最初选择读这本书，就是想了解爱和奉献的人生是怎么样的？我目前在体制中，收入在公务员序列中算中等水平，每天为了工作和将来忙忙碌碌，感觉根本没有时间和能力去做帮助别人的事，自己的思维也一直很僵化，总是想，自己的事都忙不好，哪有时间去关心别人。
但是按照《黑天鹅》的说法，当一个特别的人或者事物出现时，可以推翻原来的理论。
特蕾莎修女就是这只黑天鹅，她就在那里，她帮助了如此多的人，她的名声和影响力如此巨大，因而我知道了她的名字，仅仅是名字，所以我想深入下去，了解这个对于体制中的人来说的黑天鹅。
一、三颗充满爱的种子开启了特蕾莎行善的人生
特蕾莎受母亲的影响巨大，特蕾莎的母亲经常把穷人领回家，给他们帮助，母亲的影响是她日后诸多善举的第一颗种子。
《圣方济各·亚西西传》这本书中，方济各的种种事迹打动了特蕾莎，她也想成为这样的人，名人传记的影响在她心中埋下了行善的第二颗种子。
在她的身边有很多传道士，其中一些去了印度加尔各答的传教士对她影响很大，加尔各答的地区太过贫困，充满了饥饿和灾难，深深的触痛了特蕾莎，她在圣经中读到“帮助穷人中的穷人，帮助他们就是帮助上帝。”这为特蕾莎去印度行善种下了第三颗种子。
二、面对精神上的痛苦和困惑，给出自己的答案
特蕾莎并没有离开家就去了印度，她先去修道院当修女。在后来，她去了修道院在印度加尔各答创办的圣玛丽中学，教授地理和历史。17年后，她成为了校长，在这里她的爱属于圣玛丽中学的每一个孩子。
但是，圣玛丽中学是一道围墙。墙内，是印度中上层社会的孩子们，衣食无忧，而墙外，是印度贫民窟，到处都是饥饿与疾病。
直到第二次世界大战。
战争也导致了加尔各答的大饥荒，圣玛丽中学的孩子们也没有了大米和食物。她在筹集粮食回来的时候，在路上遭到了饥饿的穷人的争抢。
这个时候，她面临着精神上的痛苦：她想给学校孩子们食物，但是她也为帮不到学校外面的穷人痛苦，而粮食，只有那么多······学校的孩子和学校外的穷人不都是上帝的子民吗？
那么，究竟该帮谁呢？特蕾莎一直思索着，痛苦着，迷茫着。直到有一天，她在火车上读《圣经》时看到了这样的一段话“你们无论何时为我们任何一个兄弟姐妹行过这些善事，就算是为我行了善事！”
她顿悟了：加尔各答那些贫困的、悲伤的、饥饿的人，不就是基督苦难的化身吗？她要侍奉基督，就需要帮助每一个贫穷的人。
三、证得大道：帮助每一个穷人
1948年4月12日，特蕾莎38岁，她放弃校长身份，离开了修道院的大门，走入了穷苦的人身边。
她明白，服务穷人，需要掌握必要的医药和护理方面的知识，所以她在一家医院用半年的时间就掌握了原本花2年时间才能掌握的知识，然后，她回到了加尔各答。
她想救助每个穷人，也救助了很多人。
其中一位可怜人的半个身体被蛆虫吃掉了，非常恐怖，令人揪心。但是特蕾莎还是帮他清洗，安慰他，不久这个人就死掉了，他临死前欣慰地说“我像个畜生一样在街上活了一辈子，但是你们却让我在临死前享受了一回天使的待遇。”
有一座贫民窟中所有的贫民一直靠捡垃圾堆中的物品为生，大部分贫民人刚开始对特蕾莎很不解，甚至污蔑她企图输出基督教的信仰。但是特蕾莎不去抱怨，默默忍受，直到有一天，加尔各答的政府官员带着人过来打算清理这个垃圾堆，其中一位曾经谩骂过特蕾莎的贫民带着贫民窟的贫民坐在垃圾堆上苦苦哀求官员们，可是官员们无动于衷，甚至下令逮捕他们。特蕾莎站了出来，她诚挚的眼睛和个人的魅力打动了印度官员们，他们最终离开了，而谩骂过特蕾莎的贫民跑过来，向她行了大礼，对特蕾莎说：“对不起，修女，我以前误会你了”。
特蕾莎把麻风病收容中心建在了加尔各答神庙的旁边，遭到了本地人的强烈反对，他们认为特蕾莎玷污了他们的神。一位视特蕾莎为眼中钉肉中刺的神庙祭司不幸感染了肺结核，没有医院愿意接收他，其他祭司和亲朋好友也抛弃了他，他已经无路可走了。但是特蕾莎找到了，对他悉心照料，最终他痊愈了。一天，他跪倒在特蕾莎面前，用手触摸她的脚，说：“我在神庙侍奉女神30年了，她现在就在我的面前。”
“当父母的慈爱如强风劲吹时，他心中的乌云也烟消云散了”，特蕾莎如是说。
这样的事情数不胜数。
四、心中有大爱，奇迹不断出现
特蕾莎为了自己的信仰不断前行，她的大爱无言，却带来了很多的奇迹。
教皇100多年没有批准成立新的教会，特蕾莎为了成立教会，去帮助更多的人，仍然向教皇申请成立直接由教皇管辖的仁爱传教会，教皇为她的精神所感动，最终批准了她的申请。
1979年12月20日，特蕾莎获得了至高荣誉“诺贝尔和平奖”，但是她请求把随后举行的宴会取消，把聚餐的费用捐出去，最终获得了委员会的批准。和平有很多种，政治只是谋求和平的一种手段。特蕾莎也是一个革命者，她革命的武器只有一个，那就是爱。
1997年9月5日，特蕾莎在加尔各答与世长辞，她终于可以去天国与她一直想服侍的基督相见。
这一天，包括中国在内的各国媒体竞相报道了这一重大消息。
这一天，印度内阁召开紧急会议，宣布进入国殇期，下令全国降半旗致哀。
葬礼当天的盛况，只有两个人与之相比：一个是圣雄甘地，另一个是印度国父尼赫鲁。
斯人已逝，其精神却长留于世。
对现代社会来说，特蕾莎是耀眼的黑天鹅，你永远无法忽视。
她让我们知道，无论我们自己的境遇如何，我们都可以帮助他人
她让我们知道，无论我们现在如何弱小，拥有信仰就会逐步强大
爱和奉献的精神，将穿越国界，穿越历史，照亮人类的未来
再次向特蕾莎修女致敬
特蕾莎修女传读后感400字 第(2)篇人们经常是不讲道理的、没有逻辑的和以自我为中心的。不管怎样,你要原谅他们。
即使你是友善的,人们可能还是会说你自私和动机不良。不管怎样,你还是要友善。
当你功成名就,你会有一些虚假的朋友
和一些真实的敌人。不管怎样,你还是要取得成功。
即使你是诚实的和率直的,人们可能还是会欺骗你。不管怎样,你还是要诚实和率直。
你多年来营造的东西，有人在一夜之间把它摧毁。不管怎样,你还是要去营造。
如果你找到了平静和幸福,他们可能会嫉妒你。不管怎样,你还是要快乐。
你今天做的善事,人们往往明天就会忘记。不管怎样,你还是要做善事。
即使把你最好的东西给了这个世界，也许这些东西永远都不够。不管怎样,把你最好的东西给这个世界。
你看,说到底,它是你和上帝之间的事，而决不是你和他人之间的事。
还记得当时读特蕾莎修女箴言时那种感动和振奋，也记得读到“只有中国拒绝过她”时那种惋惜和无奈。不管怎样，特蕾莎修女留给全世界一份宝贵的财富，为这样伟大的女性顶礼！
特蕾莎修女传读后感400字 第(3)篇我父亲去世没多久，我总是能够从陌生人的身上看到我父亲的影子。就像姆姆能够从贫困者身上看到耶稣是一样的。我能够理解那种感觉。但我远没有姆姆那么伟大。
我一直很困惑的是，姆姆以及她们的姐妹们经历了那么多，亲眼目睹了那么多，她们尽然没有崩溃自杀。刚看完《人间失格》，丧的我无以言表。这两本书的差异太大了。但在看完姆姆的一生经历，让我无尽感慨的是，心中有爱，无论是主，还是耶稣，还是家人，亲戚，朋友，同事，陌生人，心中要有爱。但是我们的爱去哪儿了？我们的爱变成了私利，变成了绑架，变成束缚，变成了表演，变成了手段。在《人间失格》里的爱变成了委屈，羞辱，憎恨，恐惧，不信任，排斥，遗弃，绝望！
学会爱别人，才能学会爱自己。爱是最高的智慧，爱本来是与生俱来的，但为什么还要学呢？那是因为我们天性自私！
特斯拉自传读后感1000字(3)篇
书给四星，是因为觉得内容还不够，无法满足我的好奇心。而对于特斯拉本人，早在查找通古斯爆炸资料的时候就引发兴趣而去了解，至于了解的结果，自然是大大的拜服！且不说他的一堆发明，也不说什么诺贝尔奖，单单就是他的世界系统的规划和设想，就已经让我掉了下巴。我最想了解的，其实是想知道他究竟是怎样想到去做这些发明的。可惜书中除了多次出现的闪现，白光这种灵异事件外，并无太多直接记录和说明，实属遗憾。不过，从特斯拉对自己的一些细节描述中，尤其对自己关于发明，社会，人类，未来等的思考和判断中，似乎也能得出一些看法:1，特斯拉极其强调观察，或者叫内省。个人理解，就是对受到外界影响后产生反应的这一过程的不断回顾与思考，从而找到外界因素中尚不被人所察觉的那些细节，作为其奇思妙想的源泉。正如他所说，发明，就是发现和利用自然力满足人类需求的行为。而且，这一原则，更是被他定义为每个人能否理智和清晰的看待自己和外部世界的关键。失去了观察能力，就只能任由外界因素的波澜起伏而摆布，进而失去自我。而且，他对人类自身的观察，使得他坚信自动机器以及智能机器的可行性，并坚持实践。他对人类生命的定义和判断，与薛定谔在生命是什么一书中的结论非常相似。不得不说，这不仅是发明家，而是哲学家。2，极致，甚至是极端的投入。书中提到，有医生给他开了大量的溴化钾，来解决他的大脑过于兴奋甚至极其敏感的病症。而导致这种情况发生的，应该是他从读书时代就开始的玩命读书方式。每天只睡5个小时，各科成绩不是全优，而是创纪录的高分，每天72杯黑咖啡(虽然黑咖啡也是我的最爱，但这样的白开水喝法还是无法想象)。世上的天才不仅仅是靠大脑，更是拼的勤奋。反观自己，还没开始拼勤奋，就提前瘫倒了天赋与基因的结论上。3，惊人的毅力与坚持。比如35年未变的体型与体重，以及在受人排挤下和怀疑眼光中持续改进交流发电系统，乃至最后的无线电系统，包括当时只有他才能玩的特高压系统。这其中不仅仅是不顺利，还包括实验室设备被爆炸完全摧毁，简直是拎着脑袋在继续玩。回顾现在创业者在各自一小片天地的艰辛，就知道在这么多领域同时追求有所建树有多么艰难，而且还建成了！简单自我小结一下，能记住的就是三个词:投入，总结，坚持！最后还是推荐下这本自传，如同看一本100多年前描绘未来世界的玄幻小说。
哎，好久没看书，智商输给猪。好好的一个书评都不知道写。他的人生自带神秘光环，和成就相比
自传写的太少了不过瘾。
特斯拉的自传对我触动有很多。
天才比我们想像中还要努力！牛人都是强大的意志力和自律。
不断的刷新我的三观，一般人有这么多奇异的经历，怕是早都废了。
历经坎坷还沉浸于学习，沉浸于发明，沉浸于造福人类。
一生还长，你的成就不止于此！n从特斯拉汽车-马斯克自传-特斯拉本人：n2004年2月，马斯克他们用尼古拉·特斯拉的名字，命名为特斯拉电动汽车公司，纪念他们眼中伟大的物理学家尼古拉·特斯拉。特斯拉电动汽车公司，结束了汽车业数十年来没有新电动汽车公司成立的状态。这也是硅谷第一家汽车公司。特斯拉的颠覆性意义隐藏在“特斯拉”这个名字里。特斯拉&达·芬奇，两个被称为最接近神的人。特斯拉是交流电、无线电、无线遥控、火花塞、X光乃至水电的重要创造者和推动者，公认为是电力商业化的鼻祖。情景可视化、高产出的发明、通古斯大爆炸、不屑与爱迪生同领诺贝尔奖、死前烧毁部分研究 死后被FBI封存研究资料……充满好奇n他的理论，超越了时代，相比爱因斯坦，他是完全的实践派，发明产出无数；他的产出相比爱迪生，是灯泡和电力的区别，是科学家和商业家的区别n科学界的荒诞枝草很多，我愿意相信充满争议的马斯克、特斯拉，只因为现在科技进步的低效率就像这几日连续的阴雨需要阳光指引一样，造福人类的发明和深入的研究应该被广泛传播而不应该被遗忘。
安徒生自传读后感集锦3篇
一本好书就像沙漠中的一捧清泉，滋润我们的心灵，人的成长离开不开书籍营养的滋养，作品是作者写的，读后让人很受感动，令人感慨良多，我们需要将这些感悟梳理出来，以加深我们对作品的理解。优秀的作品读后感怎么才能够写出来呢？小编已为您准备好了《安徒生自传读后感集锦3篇》，仅供大家参考，如果喜欢可以收藏！
安徒生自传读后感(篇1)
凭借着这本书，我才算真正了解了他---汉斯。克里斯蒂安。安徒生。一名穷鞋匠的孩子，虽没接受正规教育，他却不为贫困所累，凭着自己的兴趣及对理想的坚持，从童工一路成长为世界历史上最为着名的童话大王。
1805年，在欧登塞一间简陋的房子里一名男婴诞生了，14岁的他毅然决定去哥本哈根，一位女巫说早晚一天欧登塞会因为他而增添光彩，的确，她说得没错。他曾作为诗人，写出了《即兴诗人》，《只是一个小提琴手》，让他赢得了国外一系列赞道，喜剧《尼古拉斯塔上的爱情》也在剧院上映，在这段时期，他的事业蒸蒸日上，他说自己是为剧院所生。
但在1830年，很不幸，他的初恋失败，之后开始了人生之旅，他迷恋意大利，紧接着他游历了德国，拉贝克，汉堡，最后也如他所愿，踏上了梦想之都。
也许人生总有自己的转折点，30岁时，他开始写作童话，出版了自己的第一本童话集，之后相继出版了第二，三本童话集，其中就有《海的女儿》，《忠诚的锡兵》这两篇佳作。35岁前往罗马，希腊作长期旅行，在巴黎时，结识了大仲马，雨果等文坛巨匠。1844年，写出了自传性作品世人所熟知《丑小鸭》。1846年，《卖火柴的小女孩》问世。1867年，获得荣誉市民之称，1870年，出版了晚期最长一篇作品《幸运的贝尔》。5年后，这位伟人与世长辞。
这就是安徒生的一生，也许不那么精彩，但让我们思考。仁慈的上帝给他的或许不那么多，但让他，不，让我们受益终身。
人生就是这样，机会把握在我们自己手心中，要想让它精彩，我们就必须付出。
记住：凡是能冲上去，能散发出来的火焰，都是美丽的！
安徒生自传读后感(篇2)
《安徒生自传：月亮上的人》是安徒生于1847年亲笔所著，原名“我一生的真实故事”，此时的安徒生已经完成了他所有经典童话的创作，可谓人生最辉煌的时期。凭着《安徒生自传：月亮上的人》，他亲自带领我们看看他这个穷鞋匠的儿子的一生。虽未经正规教育，他却不为贫困所累，凭着兴趣及对理想的坚持，从童工一路成长为世界历史上最为著名的童话大王。
汉斯·克里斯蒂安·安徒生，（Hans Christian Andersen，1805-1875）。丹麦著名作家、诗人。他的作品已经被译为一百五十多种语言，成千上万种他写的童话书在全球陆续发行出版。他的童话故事还激发了大量电影、舞台剧、芭蕾舞剧以及电影动画的制作。最为著名的有《皇帝的新装》、《美人鱼》、《拇指姑娘》、《卖火柴的小女孩》和《丑小鸭》等。
1956年由丹麦女王玛格丽特二世赞助，以童话大师安徒生的名字命名的“国际安徒生奖”已经成为世界上最为著名的儿童文学奖项之一。
本书在呈献给大家一位最本真的汉斯·克里斯蒂安·安徒生。他是一个人、一个男人和一位作家。汉斯·克里斯蒂安·安徒生的童话是超越时代的，它们面向大众，极富洞察力，这种特质就是在今天仍然激励着许多人。这就是为什么读者将这些童话视为快乐、受到启发和影响的无尽源泉。对安徒生的喜爱根源于对安徒生高质作品和他本人的深深崇敬。
我们的小屋几乎被鞋匠的长凳、大床和我睡的小床填满了，我的童年时光就是在这里度过的。好在墙上挂满了画，长凳上有一个小橱柜，里面放着些书和歌本。小厨房里摆满了干净发亮的盘子和金属锅，通过梯子还可以到达屋顶，与邻居家屋檐之间的檐槽上有一个装满土的大箱子，这就是母亲种菜的后花园。在我的童话《冰雪皇后》中，那个花园仍然盛开着鲜花。
……安徒生自传：月亮上的人
詹斯·安徒生先生通过他值得称赞的安徒生传记，以一种与众不同的方式向读者展示了安徒生的一生。书中描述了安徒生怎样在最贫穷的环境中成长，在学校怎样被机械地——甚至有时是无情地对待。尽管如此，他仍然具有超乎寻常的崇高意志、超群智力，且心胸宽广，但是这种品质在他的特质中却表现得非常复杂，而且常常充满矛盾。他的生活在社会身份和价值方面产生了非常大的变化，从极度贫困到得到高度认可，从工人阶级到上层人物，从文盲、迷信、民间传说到发达的世界大同主义、文雅的文化艺术，从在丹麦一个朴实的小镇度过的童年期到在欧洲精彩的大都市度过的成年期。 汉斯·克里斯蒂安·安徒生在中国所受到的喜爱绝不逊色于他在自己的故乡。这更让丹麦人认识到了这个天才人物的品德，这种品德是世界所公认的。
他的文字属于我们曾经一个字一个字地辨认过而今天依然在阅读的一类书籍。
——丹麦文学评论家、文学史家勃兰兑斯
如果有人五岁了，还没有倾听过安徒生，那么她的童年少了一段温馨；如果有人十五岁了，还没有阅读过安徒生，那么她的少年少了一道银灿；如果有人二十五岁了还没有品读过安徒生，那么她的青年少了一片辉碧；如果有人三十五岁了还没有了解过安徒生，那么她的壮年少了一种丰饶；如果有人四十五岁了还没有思考过安徒生，那么她的中年少了一点沉郁；如果有人五十五岁了还没有复习过安徒生，那么她的晚年少了一份悠远。
安徒生自传读后感(篇3)
我相信每位同学都读过《丑小鸭》《卖火柴的小女孩》《海的女儿》这些优美的童话，它们编织了我们梦一般的童年。他们都是光曜万代的文豪安徒生的作品，当我读完了他的自传，感慨万千。
我还不知道有哪个伟人的童年如此凄惨：没有读过一年书，没有吃过一顿饱饭，更没有培育大作家的良好环境，他只能和穿鞋匠爸爸，妈妈相依为命。但他14岁时一次旅行改变了他的命运？？他带着着迷茫与文学艺术的追求来到了哥木哈根这个大都市，在这，他学过舞蹈，学过唱歌，还当过工匠。可命运总是爱拿他开玩笑，他没次都失败了，最后，他选择了写作，他不顾人们对他的嘲笑和讽刺，仍坚持写着。在尝尽人生若难时，他也坚信：只要努力，坚持不懈，就会成功。这个信念终于使他成为了一个伟人，一代文豪。
和安徒生的童年相比。那么安徒生的童年简直是黑暗可怕的地狱，是一场可怕的噩梦，个他在黑暗中努力寻找了一丝火星。并用自己的信念，把星星之火变为熊熊烈火。我们则生活在光明美好的天堂，而我们有时却根本不懂珍惜这美好的一切。就拿我来说，有一次，在我二年级时，妈妈把我送去一个英语培训班学习。那时，我从没接触过英语，凭着一点兴趣，就答应了。刚开始，的确很有趣。那奇形怪状的字母，对我特有吸引力，可学了好几个星期，当老师讲到音标时，我就渐渐失去了兴趣，这么多字，多难记呀，还有那些音标，根本看不懂，学这有什么用，谁会说这些话呀。我开始漫不经心地学习，最后，我连26个字母也没学好。
和安徒生经历的挫折和困难相比，我会顿时红了脸。这简直是小巫见大巫。我开始知道，为什么一些穷孩子长大后会不条件很好的城市孩子有成就了，因为他们有梦，而且懂得珍惜和努力，他没的机会，起点低，而且他们懂珍惜没次机会，珍惜了，就会努力，就会坚持不懈，就会为自己的梦而奋斗。这当然比那些衣来伸手，饭来张口的城市孩子强。他们虽然有很多机会，起点高，环境好，但是他们不知道珍惜这些，更不懂加倍努力，只是泡在自己的理想和幻想中。
安徒生一生尽力了无数坎坷，但是他用毕生的心血浇灌了瑰丽无比的童话之花，这朵花以它顽强的生命力，敢与命运拼搏的精神向世人展示着他伟大。
女王爱尔莎3 (2000字)
当Elsa被带回艾伦戴尔，关在地牢里的时候，她看到了被她冰封的国家，No , them see，Be the good girl you always have to be。Conceal, don't feel, don't let them know。Well now they know。她之所以能坚持这么久是因为她有值得自己坚持下去的理由，她一直想做一个好女孩，好榜样，好女王，她从来不想一个人，她也并不想一个人呆在寒冬，她喜欢夏天，她渴望一个大大的温暖的拥抱，现在一切都来不及了，well,now they know，（这是要破罐破摔的节奏）是的现在所有人都知道了，我还能怎么办，这歌词里面的落寞和自责，无能为力的颓丧，自己一直以来的努力一切成空，Elsa真的想一个人呆着寒冷的冰宫么，在艾伦戴尔至少她还能看到外面热闹的人群，在北山的寒冷山峰上，她只有无边的孤寂，她内心的风暴从来没有停过，她只是害怕面对他人，伴随了她13年的恐惧早就控制了她，这个时候，大多数情况下人都要黑化的，开始反社会，恨Anna，要毁灭这个地球，因为一般人扛不住这么多打击和压力，但是Elsa没有，当Anna早来的时候，Elsa没有恨她，而是告诉她回到山下去享受阳光，打开大门，过她想要的日子吧，姐姐不怪你，没有埋怨没有憎恨，只有真爱才能真正的不怨不恨。
在Elsa得知艾伦戴尔被冰冻，情绪失控，无意间伤到Anna之前说了一句话，Anna，please， you'll only make it worse,这是姐姐到现在对妹妹说的最重的一句话，也是这句话之后，Elsa无意间Freeze Anna' heart（没想到Anna还挺脆弱，你不在乎我了，我冻给你看呜呜~~）这句话让姐妹之间冰冻，而当Elsa用眼泪再次证明了她对Anna的在意与爱。因为Elsa从来没有在任何人面前失态过，也从来没有让任何人看到过她的眼泪，她的自制让她永远的控制自己的情绪，而Anna，是她唯一放弃自控失声痛痛哭的人。
姐妹虽有冲突，但是真爱来源于对彼此的在意和牺牲。唯一真正能为彼此做出牺牲的是ElsaAnna，唯一能融化Anna的true love只有一直牺牲自己守护Anna的Elsa有。
Elsa，请容许我大声的表达，女王，我爱你！
广东 广州 越秀区三年级:若若2005
胡兰成自传：今生今世 读后感(3)篇
在没有任何了解和预期的情况下，仅带着据说他才情了得的好奇翻开的这本书。开篇即被胡兰成的优美文字所吸引。惊艳于他解说的白蛇娘娘、故土风情、童年时光，也敬重于他对发妻的情谊，对爱玲的仰慕，可是自他去武汉后与护士小周生情以后就开始为爱玲心生抱不平，直至与斯家姨太、日本友妻一枝后几欲弃书，对他平淡描述日军暴行几近愤慨，直到最后却被黑帮遗孀佘爱珍的传奇扳回一点印象，看完觉得余音缭绕，竟然又倒回第一章重头读了一遍！经常我们说什么品都如人品，可是看胡的文字也许最好将文品和人品分开。人品我们不甚了解，也不知传说与文字透出的真假，但文品看得见。如编者在跋中说著名诗人柏桦先生说：“胡兰成是文学水平的试金石。”又说“胡也是人品人格的照妖镜”。又写“胡先生写《今生今世》，哀而不伤，怨而不怒，处处有着欢喜。民国乱世，虽跌宕起伏，但在胡先生的追述里，却到处充满惊艳的故事，一路皆是悠悠人世”。对此评价深深同感。最爱“韶华胜极”一章，再读更觉美妙。他笔下如长镜头般展开的故乡浙江的风土人情实在悠远绵长，应为经典的民俗民风志，可单独拿出来阅习。采桑、制茶、清明端午过年的各种年节风俗、民间传说和戏文重说、暑夜秋蝉、父母养父母各亲友的身世浮沉……一一在他的笔下呈现出岁月静好、人世悠悠。“有凤来仪”中对民间婚嫁的描述叹为观止。“民国女子”自是他对张爱玲最吸睛的体会。对武汉大轰炸的记录犹如身临其境……“民国以来，至于今天，是要有一全面的反省。我写《今生今世》是为此。盖文明生于格物，而历史要能打开，人世的现实即是解脱。然亦诚如兄所言，‘不知者读之，只是羡慕你老婆多’，我亦开心好笑。世俗之人，但能读之不生厌倦，此即其中必有知之者了。”对胡先生给友人的信中所说的“全面的反省”，并未感觉深刻，许是文字的隔膜还是他有意的模糊，一直不得理解他的思想形成、政治立场和文化主张。初读的确感叹的是胡先生的撩妹技术堪称无双！细数书中所写他的女人：民间发妻玉凤、一带而过且生儿育女的慧文、旷世才女张爱玲、普通护士小周、斯家姨太秀美、日本友妻一枝、黑帮遗孀佘爱珍……类型之广、或无缝衔接或并行发展，且每一位都谈婚论嫁、真情款款、并无欺瞒，也每一位都对他情真意切、倾其所有，真是无愧风流才子之称号。尤其是他在天涯逃亡路上仅用八天就把斯家姨太撩成妻、在日本收到张爱玲的借书信后又回信撩拨之举，让人瞠目。胡先生自认“我之于女人，与其说是爱，不如说是知”，不得不说，他对玉凤，对爱玲，对小周、对女性对他的心思、心绪的描述实在是懂，况是她们自己也表达不出来。他自比贾宝玉，小名蕊生，还真是应了一生花心。可是，作为女人，终是不能认可和理解这样的滥情，所以才有张爱玲的清坚决绝。但我读至最后也没心生厌倦，是不是又是他所说的“知之者”了呢？我又觉不是。或也仅仅只是被他的文字功力所折服，更有疑惑的是，无论在怎样的时期，逃亡也好、乱世也好，他都得友人帮助、女人眷顾，抑或也是因为他的人品魅力？“星沉海底当窗见，雨过河源隔座看”胡先生多次引用此句，我想这也是全书我最喜欢的基调：乱世悠悠，人世悠悠，入世真情付，出世隔座看，不伤不怒，透出光明喜气。但终因不喜真真假假的滥情，必得扣掉一颗星。
中国是四大文明古国中唯一没有灭亡的国家。然后，年近半百的我，如今很难感受到文明古国的气息。我想，也许是五四运动后新文化运动，49年全国解放后社会主义改造，76年开始的十年浩劫文化大革命，以及78年以后的改革开放，使我们有了这样的感觉。最近读了《南渡北归》《台北人》，看了电影《无问西东》，特别是再读了兰成的《今生今世》，让我明白了、清楚了中国作为文明古国应有的样子，对中华民国有了更完整，深刻的认识。中华民国，在中国文明传承的过程中，是一个不能轻视，绝对不能忽视的历史阶段。说胡兰成的《今生今世》是中华民国百科全书，是中华民国民俗的经典著作，是研究民国史重要作品，恰如其分。从《今生今世》，我看到了中国传统的美德，看到了绵延数千年中国文明的传承，看到了中国人在近代现代思想观念的渐渐转变。这本书，名义上，写的是胡兰成的情史，实际上，是作者努力展现民国的历史。以自传体的方式写作，更增加了历史的真实性，体验的亲近感，阅读的趣味性。好书。
简静，团喜，文字中特有的烟火气息，真真从文字中感受乱世中的现世安稳，它描写的百姓生活能把你的心写暖，真是这种世俗的烟火让人倍感亲切。大概就是这样暖化了家庭情感稀薄的张。张是个坚硬的人，而最坚硬也是最柔软的。他却是个软弱的人，软弱的无法承担起作为一个丈夫的责任。他这么多妻子里只有佘爱珍说他没魄力是最贴切的。前三章就像吃糯米丸子，软糯香甜，真是越吃越觉得好吃，越吃越喜悦。可是吃着吃着就腻的发慌。玉凤，爱玲，小周，秀美，一枝个个总也是人世贞静，女心喜悦。他妻子及未成婚的唯独对英娣寥寥数语，大概是因为英娣以迅雷之势主动弃他而去。几次看不下去想弃书，实在是太渣了！极少数有这么渣的人大概。人际交往中他常会用厚善掩盖狡黠。其人不耻文却上佳，用情不专却也不伪。抛开男女之情，作品真是值得传颂。但有股浓厚的美颜加滤镜的气息！放大美好，缩小憎恶。
命运：文在寅自传读后感(3)篇
命运：文在寅自传读后感 第(1)篇
虽然是邻国，似乎也不是十分了解，这本书是很好的了解途径，就像文尾述说的以坦诚平实的语言介绍了生平，有意思的是本书在韩国出版于11年，销量达百万册，正值李明博政府值政的中后期，书中明确批评了李明博政府多次，这也许可以窥见韩国的民主程度之一隅，加上书里其他的内容，也启发了我更多的思考：n1，民主最早起源于希腊古城邦，当时古希腊已经有了最早的民主政体，有了议会和元老院，后在英国发扬光大，然而世界各国民主之路崎岖，看了以卢武铉总统为原型的《辩护人》，在黑暗里发声的勇气是以安稳生活和生命为代价的，就冲这点，韩国人真心对不起下台时期的卢武铉总统啊。2，和台湾一样，韩国似乎政坛也异常热闹，不断的热点事件和鸡飞狗跳，比台湾看起来更夸张，民选政府似乎变成了一个热闹的市场，如何在一种等级观如此森严的国家又不断出现这么多谩骂、批评、游行、弹劾、起诉，在权威与挑战权威间如何交替出现？n3，该如何评价一个政府的执政效果与态度，看完文在寅先生的述说，这个问题是如此复杂，执政党常需要平衡各种利益，看似不相关的事件背后有千丝万缕的联系，譬如在支持美国向伊拉克派兵和朝核六方会谈间，联系就在于对美国立场的平衡，但是似乎又不能向民众直说，否则影响与美的谈判，最后变成了对参与政府的批判，卢武铉总统上任初期，支持率非常高，但下台时却被评为失败的总统，这中间太过复杂的因素混在一起，譬如媒体的推波助澜、执政党无法事事公告民众的无奈、反对派的搅事，最让人伤心的是也许当时那个口中最支持的民众如今是最反对你的人，这一点在文中隐晦得提到，我在某个介绍朴正熙和卢武铉的文章里曾看到有人留言，讲在韩国时亲眼目睹熟悉的朋友当初在卢武铉总统上任时是如何激动，到下台时是如何低的评价，这似乎证明了文中所言不虚，到底是该评价这为乌合之众，还是做总统本身就是高位不胜寒、世事本无奈。也让我想到，平时批评政府的所作所为是不是也有太多不公，然而，将主宰命运的权利交给他人，要求不高似乎才说不过去，这个问题也许只有执政党本身有个强大的心灵，以及将人民放在比自己、比家人更高位置的伟大胸怀以及勇于牺牲的精神才能克服并走出阴影。4，做总统似乎也像做父母似的，每个总统在第一届任期时都是头一遭，可惜韩国总统任期只有一届，一届五年，不能连任，书中文在寅先生对在卢武铉总统任期内的工作做了诸多反思，然而要修宪似乎完全不可能，为了不搞独裁和结党而将任期缩到这么短似乎也不合理啊，有种因噎废食的感觉，看韩国走马灯换总统，每届总统不能善终，互相敌对，似乎也不可能将前任的政策很好地延续下去。5，书中很遗憾得，没有提到财阀，这是我最关心的话题，成也财阀，败也财阀的韩国，文在寅先生似乎也觉得异常敏感吧，但一点不提韩国的经济有点说不过去呀，提到最多的还是社会运动、劳动、法律领域，这也是卢武铉总统和文在寅先生共同擅长，在任前就做的工作，果然任上也还是做的很好。6，人生得一知己，得一领路人是大幸，卢武铉总统和文在寅先生，虽然出身微寒，人生大起大伏，不过在我看来，回想这一生，值了，羡慕，只能羡慕，要找到一个像卢武铉总统那样光芒的人，自己也得无比优秀勇敢啊。7，希望文在寅先生能安然退位，打破历任总统不能善终的魔咒。希望卢武铉总统在安息，发挥着光和热的人不分国籍。
命运：文在寅自传读后感 第(2)篇虽然书名是文在寅自传，但是实际上书中大部分篇幅都在回忆和卢武铉总统的点点滴滴。一是因为此书成书在卢武铉去世两周年之际，为了纪念卢武铉总统。二是卢武铉对文在寅无论是政治理念，还是精神的塑造都起到了至关重要的作用。可以说，没有卢武铉也就不会有文在寅了。整本书的叙事表达都非常谦虚低调，文笔也平易近人。表达对卢武铉总统的追忆和对理想追求之时都让人觉得是由衷的发自内心，令人动容。通过从卢武铉，李明博，朴槿惠，到如今文在寅这几个人的了解。文总统如今所做的一切，正是继承了卢武铉的政治意志，将两任对卢武铉进行政治迫害并导致其自杀的总统缉拿归案更是展现出了一种快意恩仇的江湖气概。由衷的希望文在寅总统能够传承卢武铉的遗志，不仅为韩国民众谋求到福利，也能在整个东亚范围内产生影响，真正实现卢武铉总统那句振奋人心的口号，即 人活着的世界！n
命运：文在寅自传读后感 第(3)篇［所有的江水起初
都怀着清澈的心
步履轻盈走出山谷
水流向着
人活着的世界流淌
进入尘世后
有时要经历
混浊的手，
不断流入的旁水
和陈年积水
这些水或者已被污染
或者腐臭不堪，
但水流不拒绝与之交融
途中与这世上
形形色色的水相遇后
有多少水早已
停下了前进的脚步，
又有多少水已经
抛弃了自身，
腐烂了内心，
迷失了方向。］
然而，
再看看那些返璞归真的水吧
看看那些找回自我带着浊水一起上路的水流
让浑浊的水不再浑浊
最终还不是重回清澈，
继续远行吗？
同流合污，但
不染本心
不失初念
让水流有脸有眼
向着远方继续前进！
很喜欢这首小诗，也许是语言不同的原因，译过来后虽不押韵但内容还是清新可见。
富兰克林自传读后感心得体会(3)篇
本书主要由三个部分:
概述
富兰克林几乎是一个全才，涉足了多个方面: 商人，政治家，发明家等等。但是我们对于这样一个“成功人士”应该有怎样的态度？
一，正传部分
与许多穷孩子一样，富兰克林小时候也是为了生机而到处奔波。但是穷孩子多去了，印刷工人多了去了，为什么只有他一步步走了上去？注意到他与别人的一个不同点——爱读书。
读书这件事前些年争议很大，一些人认为读书时好事，增长知识和见识; 另一些人认为读书脱离现实生活，慢慢地容易变得书呆子气。
这两项使他能够在某个机遇，受到一些人的重视。
一，写作能力
读书多了，自己就能在某种程度上提高自己的写作能力。
写作能力在另一个角度可以被称为文字宣传能力。
这种能力使他在两个方面有提高:
例证一:
注意到富兰克林在后期进行公益事业宣传的时候，总是先出版一本小册子打好舆论基础，再进行下一步的实质性行动。
例证二:
这也使他能够与别人不同，在某个机遇点受到某个人的重视。
二，说话质量
第一阶段——辩论
大量阅读使得他的思想迸发，在苏格拉底书籍的影响下，变得喜欢辩论。但是辩论并不能说服人。
他后来这样说:
第二阶段——成果
读书的见多识广使他能够凝聚周围同伴。
这种凝聚力，能够促成更多的人的在一起。并且与此同时能够吸引中上层受教育的人的重视。他由此认识了许多商人，议员，政府官员。
第三阶段——真诚
说话的技巧并不能带给人什么积累。他慢慢发现，真诚才是最重要的。
总之就是情商很高。
二，正传续，续传，补编
这三个部分在书里是不同的章。但是之所以归位第二部分，是因为这本书是富兰克林的成果。
由于前期的积累，读书认识的，上班认识的人。能够团结一批人，资金有来源。富兰克林创业成功逐渐发迹。
此事他已经相对于大多数进入了中产，但他不止于此。主要有以下几个方面:
说得最多的是从政和公益两个部分。
值得一提的是，公益方面的经验非常丰富。他常常这样做:
富兰克林是一个善于观察，作出计划，并且能够作出行动的人。
三，后记和《穷查理年鉴》
由于这本自传还没有完成，富兰克林就离世了。所以后记给出了相应的解释和缅怀。
《穷查理年鉴》是富兰克林的一本书——单独出版的书。有点类似《圣经·箴言》的智慧的话一样，是教导人的话语。被称为美国很多价值观的来源。
————真诚的分割线————
富兰克林是一个作出行动，喜欢读书，善于交朋友，善于观察，热心公益的人。但是他并不是完美的人。这也正是我喜欢这本书的主要原因。他很真诚。
这个时候我也已经没有宗教的束缚，我仗着她对我的依赖，竟然图谋与她发生关系，这是我犯下的又一桩错误
有时会刻意地把店里购置的纸张装在手推小车上，穿过街道，推回家里。
但是外界并不清楚，我派送报纸是贿赂邮差，由邮差暗中操作。
这些太真实了，太诚恳了。他的自传，没有刻意渲染，没有做作。他所相信的价值观，宗教态度都能清楚地看到。他对自己过去的无论是思想上，还是行为上的不道德，都很坦然。这是真诚的作品。真诚使得这部作品更可贵。
李录在评价查理芒格的时候说他是“商才士魂”，灵魂更像是中国的士大夫。他说，“在整个阅读与思考的过程中，我自己愈发地觉得，中国文明的灵魂其实就是士大夫文明，士大夫的价值观所体现的就是一个如何提高自我修养，自我超越的过程。《大学》曰：正心，修身，齐家，治国，平天下。这套价值系统在之后的儒家各派中都得到了广泛的阐述。这应该说是中国文明最核心的灵魂价值所在。”而查理芒格践行的理念源泉之一便是富兰克林。他们都自律得可怕。
1709年出生的富兰克林有着极其开明的想法，自律而崇尚美德，享年84岁，远远超出了当时时代的局限（平均寿命不到50岁）。他将流传千古，照亮后人。
富兰克林坦诚透明，一一记下自己犯过的错误以提示后人，和只给自己贴金的名人传记大相径庭，实在难能可贵。
高山仰止，景行行止。虽不能至，心向往之。
附富兰克林提出的美德：
我一共列出了十三种德行，囊括了当时我认为必需或者应该的全部德行，我在每一条后面附加了短短的定义，充分地说明我认为该词涵义应有的范围。
这些道德名目和各自的定义如下：
一、节制。食不过饱，饮不过量。
二、沉默。言必于人于已有益；禁止无益的闲谈。
三、秩序。一切东西都有自己的位置；日常事务何时起、何时完，当有它们的安排。
四、决心。当做必做；决心要做的事坚持不懈。
五、俭朴。用钱必于人于已有益，戒除浪费。
六、勤劳。勿浪费时间；每时每刻做有用的事，戒除不必要的行动。
七、诚恳。不欺骗人；勿思邪恶，唯念正义，说话也应如此。
八、正直。不做有害他人的事，也不要忘记履行对人有益的应尽义务。
九、中庸。避免极端；若受到应得的处罚，要容忍，勿发怒。
十、清洁。身体、衣服、住所力求清洁。
十一、宁静。勿因琐事或无法避免的普通小事而惊慌失措。
十二、贞洁。除为了健康或者生育后代，不行房事；万不可房事过度伤害身体，不要损害自己或者他人的安宁或者名誉。
十三、谦逊。仿效耶稣和苏格拉底。
《富兰克林自传》
本杰明·富兰克林，资本主义精神最完美的代表，唯一同时签署过美国三项最重要法案文件《独立宣言》、《1783年巴黎条约》、1787年《美国宪法》的建国先贤，是十八世纪美国最伟大的科学家和发明家，著名的政治家、外交家、哲学家、文学家和航海家以及美国独立战争的伟大领袖。
未阅读此书时，依据富兰克林的一生，猜测本书定是写得跌宕起伏，波澜壮阔。然而，当静静阅读时，你会惊讶的发现，富兰克林先生，就像一个平凡的小老头，搬一张小凳子，到上一杯白开水，摇着一把蒲扇，坐在树荫底下，讲述着自己的那些事儿，津津乐道发迹于印刷工人的经历，毫不掩饰自己犯过的错，而对于自己卓越的功勋则轻描淡写的带过，质朴而又亲切。
富兰克林，一生最真实的写照，应是他曾经说过的一句话“诚实和勤勉，应该成为你永久的伴侣。”
附富兰克林的自我道德约束：
一、节制。食不过饱，饮不过量。
二、沉默。言必于人于已有益；禁止无益的闲谈。
三、秩序。一切东西都有自己的位置；日常事务何时起、何时完，当有它们的安排。
四、决心。当做必做；决心要做的事坚持不懈。
五、俭朴。用钱必于人于已有益，戒除浪费。
六、勤劳。勿浪费时间；每时每刻做有用的事，戒除不必要的行动。
七、诚恳。不欺骗人；勿思邪恶，唯念正义，说话也应如此。
八、正直。不做有害他人的事，也不要忘记履行对人有益的应尽义务。
九、中庸。避免极端；若受到应得的处罚，要容忍，勿发怒。
十、清洁。身体、衣服、住所力求清洁。
十一、宁静。勿因琐事或无法避免的普通小事而惊慌失措。
十二、谦逊。仿效耶稣和苏格拉底。
伊玲《父亲》读后感
伊玲《父亲》读后感
文新院14级汉三班张小美
伊玲著的《父亲》以剧本的形式写出对父亲这个名词的见解。父亲，这个名词对我们既熟悉又陌生，远没有母亲这个词来的亲切又自然，然而，只要我们细细体会，自有一番特殊的感动。
剧本中，父亲沈家华对女儿沈秀妮的爱深深打动着我。沈秀妮的母亲因难产而死，她的外婆认为就是她害死了她的女儿而不认她这个外甥女，她的奶奶则嫌弃她是个女孩儿对她冷嘲热讽，全靠沈家华一点点把她拉扯大。对于沈秀妮的营养问题，不是富裕家庭的他是做的最好的，每天坚持早起给沈秀妮做早餐（鸡蛋+牛奶），如果沈秀妮忘记带中饭的话，他还会送去学校，无论刮风下雨，十几年如一日。每每吃饭时总是把最好的饭菜留给她，会捡起沈秀妮没啃完的骨头继续吃，不会挑鱼刺的他为了沈秀妮把鱼刺挑的越好越快，有一次居然差点被鱼刺卡死。
沈秀妮迷恋歌唱，荒废学业，身为教师的沈家华自然对她严格对待，奈何沈秀妮自认没有学习的天赋，反而在音乐上天赋异禀，他禁止，他打她，她却组建乐队，疯狂的练习。高中毕业后，她与队友毅然地选择北上，开始了北漂之旅，住地下室，吃方便面，在酒吧唱歌，尝尽了苦头，随后出唱片，红遍大江南北。在她的北京巡回演唱会上，她的父亲来了，是被推着轮椅来的，他患了重病，他瞒着他。沈秀妮哽咽着请求对沈家华说句话，说着她的不懂事，说着说着眼泪一颗颗往下掉，台下的粉丝呼喊着加油。沈秀妮为沈家华倾情演唱时，沈家华的手慢慢的垂了下来，永远地去了。之后，于一个夕阳西下，沈秀妮和她的男友回到她出生的那个地方，拿出沈家华把她从小载到大的自行车，一遍一遍地在小巷里骑着，光影里仿佛又看见沈家华载着沈秀妮渐渐的近了，车铃声和笑语声也渐渐的清晰了
远行后，我们才知道家的温暖，父母对我们无微不至的爱---不求回报的深爱，如细水长流，滋润哺育着我们。对于父亲对女儿的关心，沈秀妮由厌烦到理解，到心疼，最后只留下追忆。都说父爱如山，认真体会的话确实如此。或许正是因为年轻人这一特殊的时期，才让父爱在我们的心中占据的位置极少，远没有朋友的分量重，可是要我说，父爱是极极珍贵，需要我们永远珍藏。
《伊玛果》读后感
爱情是一个唯美的话题，不管是过去、现在、将来，都有无尽的发挥空间，不论你是学者、作家、科学家，抑或是平民百姓都有自己的定义。
“我宁愿痛苦、空虚、悲伤、忧郁，但是我会因为你快乐！”爱与被爱是人的基本追求也是至高的理想，我想没有一个人会拒接两者中的任何一个。我坐在椅子上，旁边放了一杯热水，看着维德这个异乡人回到故土。有时，我真心的觉得维德很幸运，能够在故里遇到了一个自己爱慕的人，不由自主、不可救药的爱上了她。同时，我又觉得他可怜至极，他爱上的是一个魅力年轻幸福美满的已婚女人。无论是东方还是西方，人们都对那些“惦记已婚妇女”的人痛恨至极。而维德并不在乎这些，甚至有些狂妄的念头。所以，人们才会说“爱情真是奇怪。”
每个人不是维德，但维德的身上也有一些我们的影子。假如你真的经历过爱情，我想，在那之后，你便会懂得，维德的自大与现实圈子的挫败、爱情的惩罚，经历一场梦幻般的疯狂，了解真相后选择离开，他明白了爱只在自己的意念中，与现实是分离的，石头小姐对他的爱他却视而不见。我来到书中的火车站，看到了火车站送别的哭泣的身影，她爱他，他爱她，世上的爱情总是如此，折磨这那个施与爱的人。文中对于爱情内心状态的描写很生动，矛盾、挣扎、荒诞、疯狂、分裂、勇敢等状态的象征，他陷入爱情，丧失理智的追逐。到头来不对的爱情始终是灰飞烟灭的。
爱情，是微妙的，是有力量的，是奇妙的，是不可拿捏的无生命状态的某种元素。人会渴望爱情吗?当然会，爱情是多么美妙的滋味，给每个爱与被爱的人都留下了刻苦铭心的回忆。无论是妇好与武丁的爱情，还是周恩来与邓颖超的革命爱情，都是令人羡慕的琴瑟和鸣。不禁感慨，能够拥有爱情的人很幸福。当你真的喜欢上一个人的时候，我想，你的眼中除了他，整个世界都不存在！
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