风景读后感

2023风景读后感集合4篇。

当我们通过努力终于做到了博览群书，心中的知识便会融汇贯通形成自己的认识，人类的进步，都是与读书相伴而行的。阅读作品后受益匪浅，心中有了更多的想法，懂得了更多道理，很多优秀的读后感，就来自于作者及时地将自己的阅读心得记录下来，我们如何去领会作品的内函呢？下面是小编帮大家整理的2023风景读后感集合4篇,仅供参考,欢迎大家阅读本文。

风景读后感 篇1

内容简介：内容包括：三菱美术馆1号馆遇见一丁伦敦，原宿表参道，来一杯片山正通的五感巧克力，触摸原研哉的SENSEWARE，走访安藤忠雄与伊东丰雄的最新建筑，在静静的夜里阅读谷川俊太郎，在地铁站与岛耕作相遇，发现岩崎知弘的温柔淡彩，浏览日本疗愈系商品排行榜。东京之所以吸引旅人一再造访，正因为只要过一段时间再来到东京，总有许多创意设计与实验建筑让人目不暇给。《东京?里风景》是一个以日本建筑设计、生活美学、行销创意为主题的新情报志，由苍井夏树将她在日本的生活所见、体验，以及采访和思考的第一手资讯，同步介绍给喜欢日本设计、美学的读者，提供最新、最受注目的日本创意行销个案与趋势观察，传达对各种美好生活的想象。像是拥有一位住在东京的老朋友，放慢脚步，细细品味，捕捉日本生活的幸福片刻，用新的眼光，与世界相连。工作与生活的创意蓝图，就从《东京?里风景》开始。

东京·里风景读后感，来自淘宝网的网友：《东京· 里风景》是我继《创意@东京》后看的第二本关于日本建筑、设计、创意、美学的书，同样来自苍井夏树。书中对「日本美意识－－侘び 寂び素朴精神」进行简单的探索，作者对日常生活细节的认真考究给人许多新鲜想法。尤其是侘び．寂び（Wabi-Sabi）淡泊随缘的意境在现实都市中弥足珍贵......

东京·里风景读后感，来自卓越网的网友：如果你喜欢日本，为他们简朴恬静的包装服装日常用品等一切而心醉，那么你一定也是爱上了日本的美意识。有些遗憾、有些不完美，是Wabi-Sabi淡泊随缘的意境。语文课来说，Wabi-Sabi是一种对人生稍纵即瞬的沉思，接受生命中无可避免的本质、生老病死、花开花谢。 Wabi-Sabi的美学观是时间的凝视。在日本人的日常......

风景读后感 篇2

内容简介：时经纬是朋友们心中的12580，Mr. Know All，Superman，对陆茗眉来说，他唯一的缺点是野心勃勃；陆茗眉在银行做理财师，为人八面玲珑，于时经纬而言，她唯一的缺点是眼神不好，另有所爱。狙击手最爱的枪是AK47，结实耐用功能强大，即便缺点同样显著，仍让无数人为之沉迷。当AK47一样的男人遇上AK47一样的女人，战局注定异常惨烈，此时，陆茗眉苦苦等待的初恋男友终于从异国归来。亲情爱情、新欢旧爱，暗流汹涌时，国境之南的战火改变了一切。陆茗眉觉得自己的人生如唐古拉山上的冰块，和无数江河相遇，又和无数流水离别，曾经相遇的场景、别离的伤痛，那些无法抵挡的宿命、至死不渝的誓言，都浩浩荡荡而来，又浩浩荡荡而去……

等到风景都看透读后感，来自卓越网上书店的网友：终于看完了，没想到有这么深的国恨家仇在里面藏着。并不是很理解为啥作者要在最后让程松坡死掉，其实还不如让茗眉和松坡最后纠结在一起呢，感觉茗眉并不太爱时经纬，时经纬对茗眉的感情倒是有所铺垫。特别喜欢里面老程将军与明爱华的感情，虽然着墨不多。其实两人的感情以及后辈的纠结也都源于老程将军对家长的执着。但是也不理解明......

等到风景都看透读后感，来自当当网上书店的网友：看过杜拉斯的《情人》，对里面的一段话印象深刻：“也许再也没有一座城市肯以倾塌的姿势成就一段爱情，在湄公河的渡轮上，西贡这座城市，与此生挚爱擦肩而过，我爱你，至死不渝。” 所以看到《等到》的简介中有湄公河，就想这一定是个凄美的故事。看完后，发现果然如此。 心疼程松坡，他出身特殊，注定了他异于常......

风景读后感 篇3

今天，我看了《百问百答》这本书。里面的人物有从外星来的旺仔，有少年儿童放屁大王罗奉九，还有漫画家大叔。

书中讲了在山中遇到熊如何躲避。说到熊，我想大家想到的办法应该是装死吧，那种做法是错的！科学家用人体模型做过实验，熊如果看到人装死，有可能会发起更凶猛的攻击。所以，如果在山中看到熊的话，一定要赶紧逃跑，或者用高糖分的食物来吸引熊的注意力。

我再给大家讲讲第二个知识，大象和狮子战斗作文的话谁会赢呢？我想很多人都不知道。我来告诉你吧，大象重约八吨，皮肤坚硬，无论狮子如何攻击，都不会留下伤疤。狮子喜欢躲在草丛里，一旦有猎物出现，就会猛地扑向目标，紧紧咬住，不让它逃跑。若大象真的碰上了狮子，比赛战斗的结果有两种：如果是一对一的话，大象的胜率会高一些；如果是一只大象对一群狮子的话，结果就很难说了。

书给我们带来无限的好处，无限的知识，无限的道理。我们要好好向书长老学习。

风景读后感 篇4

打开冰心的《新美文牵着炊烟的手》，随手就翻到了《永远的风景》这篇美文，便自然地走进这些文字，读完后，不禁思绪万千。

《永远的风景》这篇美文主要讲的是一个家庭并不富裕的小男孩，他过生日那天，妈妈陪他去看电影。电影票很贵，妈妈没有给自己买票，让他自己去看。令他没想到的是，在他看电影的两个多小时里，妈妈居然一直在等他！妈妈等待的身影，成了他眼中永远的风景。

这篇美文，再次让我沉浸在母亲那温暖深沉的爱里。读完之后，我不禁对那位母亲产生了崇敬之心。因为，她为了儿子一个小小的愿望，舍去了他们母子二人十天的生活费，却不舍得给自己买张票去看！虽然这位母亲没有给孩子优越的生活条件，但孩子享受的母爱却丝毫不比别人少，因为他也有个伟大的妈妈！

母爱无边，母亲从生下孩子的那一刻起，就从没有从孩子的身上索取过什么，也没有想过要得到什么利益。母亲对孩子一点点的爱，都会被善良的孩子永远铭记，刻在心间。母亲像园丁，孩子就像小树苗，母亲总是辛勤地培育着小树苗，每天给小树苗浇水施肥，给予它足够的阳光和雨露，让它长成参天大树，让它能快乐地生活。

看看周围，有的同学还没有做到体谅、孝顺父母，整天过着衣来伸手，饭来张口的生活，不努力学习，整天沉迷玩耍与游戏，让父母伤透了心。我们不能做这样的孩子，要少让父母操心，尽量让父母快乐。那样，你才能对得起父母的养育之恩，对得起父母的叮咛教诲，对得起父母培养我们的一片苦心！

自古以来，孝都是我们中华民族的传统美德，《黄香温席》、《卧冰求鲤》等故事都让我们从中感受到了古人的孝行和孝心。现在，我们应该学习《弟子规》，从入则孝开始，从父母呼，应勿缓开始，努力落实弟子规，以自己的一言一行来回报父母那深沉无边的爱！

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2023厚黑学读后感集合

你是不是正在为写作品读后感感到困惑？在阅读了读书感书名后，我被深深地吸引。写读后感应该写书里最打动你的部分，经过我们多方协调和整理这篇厚黑学读后感已经变得十分完美。

厚黑学读后感【篇1】

李宗吾发明的厚黑学揭示了人性本来面貌之一面，所以不胫而走，风靡全球。

我用发明，而不用创造，主要是基于他本人的思想：牛顿发明万有引力，这种引力，不是牛顿带来的，自开天辟地以来，地心就有吸力，经过百千万亿年都无人知道，直至牛顿出世，才把他发现出来。厚黑这门学问从古至今人人都能做，无奈行之而不着，习之而不察，直到李宗吾出世，才把他发现出来。牛顿可称为万有引力发明家，李宗吾当然可称厚黑学发明家。

我说人性本来面貌之一面，而不说人性的本来面貌，是因为世界任何事物都有阴阳两面，中国的太极图最能说明问题，厚黑这一面人人都有，善良清白一面人人也有，就像他引用的告子言论：“性犹湍水也，决诸东方则东流，决诸西方则西流。”也就是说一个人究竟成为什么样的人，主要靠后天的教育引导。如果将性恶的一面从涌出来，他便性恶；将性善一面引导出来，他便性善。

李宗吾，前清人。一八七九年元月十三日生于四川自贡市，一九四三年九月二十八日卒于城都，终年六十五岁。早年加入同盟会，毕业于四川高等学堂，长期从事教育工作，历任四川省富顺县立中学校及四川省立绵阳中学校长、四川省教育厅督学、四川省府政闻编审委员、四川省官产清理处长、四川省府秘书、四川省大学教授、四川省参议会参议员、四川省府委员、顾问等职。

李宗吾原名世全，入学后改名世楷，字宗儒，意在宗法儒教，尊奉孔子，但在学习中发现孔孟之道不够完善，25岁思想大变，他认为与其宗法孔孟之道，不如宗法自己，因此改李宗儒为李宗吾，宗是祖宗的宗，意即根源，吾即我。表示要以自我为根源，形成独立的思想体系。这一点他做到了，可谓名符其实。

林语堂称李宗吾是圣人，未免帽子过大，因为圣人说教都是一本正经的，如老子、孔子的学说就没有嬉笑怒骂的言词，而李宗吾说教，嬉笑怒骂无所不用其极，少了圣人的和蔼，多了文人的尖刻。以他的学说和为人，贤人的称谓当之无愧。我们看庄子，不也是嬉笑怒骂无所不用其极吗，庄子是贤人，已是铁板钉钉，所以李宗吾可称为贤人。

圣贤的标准，所有书上都说得含糊，只有《幽梦影》中对圣贤的标准说得比较明确：一、“贫而无谄，富而无骄，古人之所贤也。”二、“无善无恶是仙佛、有善无恶是圣人，善多恶少是贤者，善少恶多是庸人，有恶无善是小人。”

根据这些标准来看，李宗吾贫而无谄是肯定的，要说没有一点恶恐怕也不现实，有段话说得好：“如果把摄像头始终对准一个人，摄录下他的所有言行，然后再按照好坏的标准进行剪辑，任何一个人都可以成为好人或坏人。”而李宗吾至少是善多恶少的贤者，而且学说独树一帜，为人正直，为官清廉，其职位油水丰厚，离任时却清贫潦倒，死于穷困。在民国那个动乱时代能出这样的官员如果没有高尚的人品支撑是不可能的。所以将其定位贤人是没有问题的。

以此看来李宗吾这个人很奇，为人正直，为官清廉，甚至有人称其为老迂，迂即迂腐，然而他的一生基本上从事的就是厚黑学的研究、宣传。他的作品视角奇特，观点新颖，文笔犀利，抨击辛辣，自成一家，许多见解令人叹为观止，使人不能不佩服其对传统文化的切肤感受与妙悟能力。看了他的学说，没有理由相信这样的文章会出自这样一个人的手中。像这样的事例在中国历史上恐怕是前无古人，后无来者。

林语堂对《厚黑学》的评价时有这么一段话：“《厚黑学》有益于世道人心，岂浅鲜哉！读过中外古今书籍，而没有读过《厚黑学》者，实人生之憾事也！”此话不虚。

我早就听说《厚黑学》这本书，当时听了书名就觉得不过是教人使坏罢了，一直不想正眼看它。后来越来越多的人在我面前颇有好评地提到此书，于是随手翻翻，不料这一翻就再也放不下去，直到细细读完仍然意犹未尽，因此不得不说上两句。

厚黑学读后感【篇2】

“进步在于阅读，成长在于阅读”在大一的的生活里，我阅览了一本书《厚黑学》，从此中感悟到了一些道理并叙其感言。

这本书是由李宗吾先生所作，读本书之前我对厚黑的概念不是很清楚，正所谓：“自古出书者，不计其数，能称精华者，屈指可数”。那么我想说，李宗吾虽然出书于民国，但他能在中国文化中留下了浓墨重彩的一笔。读了这本书，我对为人处世有了新的认识和了解。

“李宗吾先生其的文采与思维超越常人，还有读书人内在的一种狂傲，民国时期中西文化碰撞，造就了如此一位文坛奇葩，以圣贤自居，评论天下的能者。”这是网络上比较火的对李宗吾的看法。

《厚黑学》以三国英雄、楚汉名将为主论叙脸厚心黑之心得，以三步工夫为总结，强调黑与厚的不同概念。《厚黑学》中用了三步概括厚、黑三种境界的人：一、厚如城墙，黑如煤炭；二、厚而硬，黑而亮；三、厚而无形，黑而无色。从书中所看，李宗吾仅仅看到了第二种境界，其对人性的理解，以恶为先，所以评论世人。先看到恶的一面，然后放弃人性善良的一面，讲自古英雄都是用仁义道德的外表，来体现“人之初，性本恶”的个人观点。而对于第三种境界，只靠普通善恶是无法诠释的，所以他避而不谈。

在为人处事方面，《厚黑学》也有所写，他写道：“为人处世非有“厚”的功夫不可，如果为人内向须腆，不能忍受各种在处世交往中的屈辱，太过于顾及自己的虚荣心，就不能够与朋友和敌人相处，更不可能抓住机会展示自己，即使本身有出众的才智，也会淹没在芸芸众生里面，这是非常可惜的。”所以在我看来，李宗吾先生所主张的厚黑在为人处事方面，虽主张黑，但同时强调在了世间行使恶，只是为了每个人以一种适合自己的方式在人生中赢得真正属于自己的那一份幸福。

在这本书中，“黑”也绝不能以不择手段，放弃道德为代价，而换取自己的名利。这本书中所说的“黑”，不是简单的诡计多端、阴险狡诈，它更包容了睿智、谋略与高瞻远瞩的深刻内涵。谁想要充分的展示自我的个人价值，那么，就要拥有比别人更多的智慧与韬略，这是现代人想要成功所需要的。

在现实的社会中，在世事纷繁、人心不古，为人处世举步艰难的时候，我们怎样才能在越来越复杂的社会中站稳脚跟、呼风唤雨、左右逢源、一帆风顺地使自己的人生更为完美呢？

俗话说：“君子立身处事贫贱不移，威武不能屈，富贵不能淫。”然而，能真正做到的人却越来越少了，但是，只要我们本着仁爱处世、以宽待人的原则，我相信我们的人生定会放耀出灿烂的光芒。我想对于我这样一个还在上大学的人来讲，厚黑对于我个人而言，可能有着不同的定义。

厚黑学读后感【篇3】

我呢，此刻只读到了厚黑学的第二章的一半的资料，可是，厚黑学要讲的东西我已大概摸清了，因为这类书籍写的都差不多，大家都能够理解。

首先说，厚黑学这本书里的章节资料说的有些牵强，有一点沾边就算的嫌疑，可是本书还是有一点欣赏性的。每一个章节里的一小篇文章，讲厚黑学的主要资料少的可怜，百分之九十的字数都被所谓的“厚黑故事”占了。

厚黑学的主旨概念就是——厚脸皮、黑心肝。但不是教你去学坏，本书所讲究的精髓就在于一个字——“适”，厚脸皮。黑心肝，必须要在正地方，恰到好处，并不是物所求极的教大家去学得极厚、极黑。

厚脸皮：能够分化为“不要脸”和“坚持”。“不要脸”，似乎作者没有着重去讲述，作者也是经过“坚持”来做文章而已。本文要大家去“厚”，其实就是变向的要大家“坚持”，且十分的着重去讲这个“坚持”，因为厚脸皮也包含“不要脸”，所以作者要讲的就是要大家不顾一切的去坚持，也就是，不要让面子成为自我失败的原因。

黑心肝：能够分化为“卑鄙”和“果断”。同样，“卑鄙”也不是作者着重去讲述的，作者是期望大家能够“果断”，同样因为黑心肝也包含“卑鄙”，就是要大家不去在乎善恶的“果断”，也就是，不要让仁义成为自我失败的原因。

上头这两段话足以概括《厚黑学》的全部资料，如有不信者能够自我去阅读一下厚黑学。

作者经过这两个概念想去教化大众。当然想象中的事情都是尽善尽美的，作者也是一样。可是厚黑学并没有想象中的拥有多么大的影响力，只能说，本书的文章中心思想是不错的，只是实际的文章资料不完美，缺少了必须的说服性和可靠性。

总体来说，厚黑学要讲的东西是很好的，要是每一个人都能够像作者想象中的那样，弄懂这两个概念，那样的效果还真的是很可观的。也就是说，这两个概念讲的还是有些道理的。

做事情要坚持，而不去在乎自我是不是厚脸皮，做事情要果断，而不去在乎自我是不是黑心肝，这样做真的有必须的正确性，并且绝对对成功是有帮忙的。所以而想，是不是一切事情都要追求其根本，也就是所谓的不去在乎“善”与“恶”，心中只去看“成”与“败”?所以，善与恶是由人类发展而来，并非根本。设想一下，一个至善至仁的人，他会是什么样貌?他是否会像一个美到不行了的一颗琉璃球，反而就极容易破碎?你越善良，反而别人就越容易去对付你。善，只是人们心中幻想出来的一种高尚，是美德。所以而得出的结论，我们千万不要去一味的、尽全力的去追求其善，也不是要大家去尽量不善，一切都讲究一个“度”，适度就好。仅有懂得适当的“不善”的人，才是更成功的人。

厚黑学读后感【篇4】

厚黑学是新时代的哲学，是新时代的产物，是指导人们在这个时代的为人处世的哲学。因为有些资料与传统的伦理道德有点冲突，其实也不算冲突，而是旧的东西有新解。厚黑学从某个角度反映了中华民族黑暗自私的一面，然而也反映了中国人的处世之道。所以人们对它褒贬不一。

所谓厚黑就是“厚脸皮，黑心肠”。综观历史长河，所谓的英雄无不是厚脸皮，黑心肠，可是对于我们普通人，并不是什么大人物，只要能够黑脸皮就能在社会中如鱼得水啦，黑心肠就不必了。如果大家都是黑心肠，那么整个世界就是尔虞我诈，勾心斗角了，那些单纯的人就没法活了。所以我们要活好，首要任务是炼成一个厚脸皮的人。

这个世界，仅有脸皮厚才会做成功一件事情。厚脸皮的人有三个最主要的特征，一个是说谎话不眨眼，一个是说谎话被人当场戳穿从不会脸红，还有一个是旁若无人。如何练就厚脸皮呢？做厚脸皮的最重要的就是消灭自尊。放下你的自尊，就不会在人前自重，不自重就能做到说谎不脸红，争取利益也旁若无人。

真的厚脸，敢于直面新鲜的唾沫。要时刻提醒自我，我是一个厚脸皮，我会怕这些无知的嘲讽我是厚脸我怕谁当自尊就会在嘲讽中无形地被消灭殆尽，厚脸皮就会不显山不露水地现出峥嵘，旁若无人的气势就会疾风暴雨般地到来。作文朋友在一家酒业工作，他就是一个典型的厚脸皮，他是做业务的，就是推销酒，一向挂在嘴边的一句话就是“你不在乎自我的尊严，别人才会给你面子，尊严是自我放低姿态争取的。”所以他脸皮超厚，可是他业绩也最好。做销售的首要本领就是脸皮要厚。

等到厚脸皮练就那一天，你将会是一个在社会上很吃得开的人，并且不会在意别人的看法，你会活的更加潇洒，让自我的价值得到完全的展现，到最终，你可能就是一个被社会认可的人，是别人的偶像。

厚黑学读后感【篇5】

此书原无意中获得，某天心情不好，漫无目的的行走在海南街道上，偶见一书店，便往看看，本想购《易经》，《心理学》之书。

无奈，生活所迫，抽不出太多的时间来观看，便弃之，取得一本《厚黑学》也埋没了长时间在阅读。

方后，便知与小说中作者所描绘的厚黑二字太过偏激。

厚黑学乃一本千古不传的秘诀，耗时数十载，经李吾宗反复研究，方能问世于今。

厚黑三步曲。一，厚如城墙，黑如煤炭。二，厚而硬，黑而亮。三，厚而无行，黑而无色。

原则上很简单，运用起来却很神妙，小用小效，大用大效。

然则，很多人略得小成，就运用起来，失败得体无完肤。

此书是被李厚黑驾于佛学，庄子之下，排名第三。四书五经排与后，其结论古今皆用。

种种能通，无外乎世间人心叵测。佛学是出世法，不参含其中。厚黑学是世间法，过于直接的吐呐出人心本质。

厚黑学读后感【篇6】

世间学说，每每误人，唯有李宗吾铁论《厚黑学》不会误人。知己而又知彼，既知病情，又知药方，西洋镜一经拆穿，则牛渚燃犀，百怪毕现。受厚黑之牺牲者必少，实行厚黑者，无便宜可占，大诈大奸，亦无施其技矣！于是乎人与人之间，只得赤诚相见。英雄豪杰，攘夺争霸，机诈巧骗，天下攘攘，亦可休矣！

民国间，有个李宗吾，四川富顺自流井地方人，看穿世态，明察现实，先后发布《厚黑学》、《厚黑经》、《厚黑传习录》，著书立说，其言最为诙诡，其意最为深沉。千古大奸大诈之徒，为鬼为蜮者，在李宗吾笔下烛破其隐。

李宗吾先生说：三国英雄，首推曹操，他的特长，全在心子黑。他杀吕伯奢、杀孔融、杀杨修、杀董承伏完，又杀皇后皇子，悍然不顾，并且明目张胆地说：宁我负人，毋人负我。心子之黑，真是达到极点了。有了这样的本事，当然称为一世之雄了。

其次要算刘备，他的特长，全在于脸皮厚：他依曹操、依吕布、依刘表、依孙权、依袁绍，东窜西走，寄人篱下，恬不知耻，而且生平善哭，作《三国演义》的人，更把他写得惟妙惟肖，遇到不能解决的事情，对人痛哭一场，立即转败为功，所以俗语有云：刘备的江山，是哭出来的。这也是一个大有本事的英雄。他和曹操，可称双绝：当他们煮酒论英雄时，一个心子最黑，一个脸皮最厚，一堂对晤，你无奈我何，我无奈你何。环顾袁本初诸人，卑鄙不足道，所以曹操说：天下英雄，唯使君与操耳。

此外还有一个孙权，他和刘备同盟，并且是郎舅之亲，忽然夺取荆州，把关羽给杀了，心子之黑，仿佛曹操。无奈黑不到底，跟着向蜀求和，其黑的程度，就要比曹操稍逊一些。他与曹操比肩称雄，抗不相下，忽然在曹操驾下称臣，脸皮之厚，仿佛刘备，无奈厚不到底，跟着与魏绝交，其厚的程度也比刘备稍逊一些。他虽然黑不如曹，厚不如备，却也是二者兼顾，也不能不算是一个英雄。他们三个人，把各人的本事施展开来，你不能征服我，我不能征服你，那时候的天下，就不能不分而为三了。

本书共有七部，分别为第一部《厚黑学》，第二部《厚黑丛话》，第三部《厚黑别论》，第四部《厚黑学原理》，第五部《社会问题之商榷》，第六部《中国学术之趋势》，以及最后一部第七部《宗吾自述》。但在这本书中，我们应该重点关注的不是黑而更是厚。我们所学习的厚，厚在学习。

第一种学习中的厚，厚在不耻下问。在高中的如此繁多的课程和科目里，孰能毫无疑惑？答案肯定是必然的。但我相信更多的人选择的是觉耻不问，而不是不耻下问，而问题的繁重积累，似一座耸入云霄的青山，此时再拉下所谓的脸皮，而进行的愚公移山则显得毫无气力。所以《厚黑学》中的厚就显得极为重要。因此，要学会厚得不耻下问，才能更好的提高成绩。

第二种学习中的厚，厚在不怕落后。在高中激烈的学习环境竞争中，难免一时屈居人后，或是成绩没他人优秀时，不厚之人便会感到脸红心跳，严重者甚至没有继续拼搏的勇气，直接破罐子破摔，自甘落后，如是这样，则无法挽回。此时《厚黑学》中的厚便起到决定性作用，厚着脸皮，接受失败，激流勇进，才能从激流中脱身而出，重定方向，创造辉煌。

由此可见，在学习中，应用《厚黑学》也是极为重要。我们要在今后的学习中，厚下去，决心成为学界中的厚人！

2023彩虹鸽读后感(集合10篇)

在读作品中，让我感受到作者精妙的文笔。当你读了著名的作品以后，需要认真的写下一篇读后感，以下为编辑为你收集整理的彩虹鸽读后感，感谢您花时间阅读本文！

彩虹鸽读后感(篇1)

暑假里，我这只小书虫还是在不停地啃书。其中，我觉得最美味的还是《彩虹鸽》。“彩虹鸽”是印度加尔各答最美丽的信鸽，因脖颈处彩虹般绚丽的羽毛而得名。在小主人和父母的静心训练下，它创造了辉煌的战绩。战胜了狂风暴雨，穿越了神秘的喜马拉雅山，在枪林弹雨中传递情报，成为受人爱戴的“战地鸽王”。然而，在它身负重伤后，“彩虹鸽”从此意志消失，丧失了飞翔的勇气与信心。直到有一次在它受到饥肠辘辘的老鹰的威胁后，在主人的帮助下，“彩虹鸽”才找回勇气，重新飞上了蓝天。

“彩虹鸽”是一只勇敢的鸽子。它一次次的和老鹰搏斗，不惧怕老鹰的魔爪；它一次次的在战火中送情报，不惧怕子弹的袭击。这不由得让我想起发生在我身上的一件事。暑假里我跟着妈妈学烧菜，第一次妈妈教我怎么用刀，怎么开煤气，怎么放油，也不时地告诉我要注意哪些安全问题。等到有一天，我自告奋勇地和妈妈说，我要自己来，第一步就把我给吓死了。我按照妈妈的操作打开了煤气的总开关，接着准备开灶面上的开关，等我一旋转完按钮，“呼”的一声，一团火就冒了出来，吓得我赶紧松了手，后退了几步。我不知所措的望着已经灭了的煤气灶。这时妈妈赶紧关了开关，安慰我，鼓励我再试一次。我不停地摇头，就是不肯再试，这个火苗像魔鬼一样。这时我脑海里出现了“彩虹鸽”的影子，我想：要是我不战胜自己，那我永远就不可能学会做事，我也要做一个勇敢的孩子。于是我鼓起了勇气，在妈妈的指导下，终于成功的完成了任务。

“彩虹鸽”让我知道，无论遇到什么困难，都不要害怕，要克服心里的恐惧，做一个勇敢的人。

彩虹鸽读后感(篇2)

在暑假里，我买了《彩虹鸽》这本书。这本书曾经获得纽伯瑞儿童文学金奖，作者是达恩葛帕穆克奇，他的文字优美丰富，描写细腻，字里行间都充满了想象力与画面感。我读完这本书后还懂得了许多道理。

这本书主要讲了男孩我驯养了一只彩虹鸽，彩虹鸽穿越了喜马拉雅山，又勇敢地冒着炮火传送情报，但因为内心的恐惧丧失了飞翔的勇气与信念，最终，它又在充满爱心的主人的帮助下战胜恐惧，重返蓝天。

彩虹鸽的勇气令我钦佩。在生活中我也有过这样的事情。那一年夏天，我和爸爸一起去游泳。虽然我学过游泳，但是我的内心还是充满了恐惧，生怕被呛到。我鼓起勇气想沉下去，可是不过一会儿就被心中的恐惧打败了，身旁的爸爸见了，对我说：快游啊!不用怕，勇敢点!嗯那这样吧，我来扶着你游!我听了，就慢慢鼓起勇气沉下去，游了一会儿后，我实在憋不住了，就抬起了头。我看了看，游得也挺远的，就露出了一丝微笑。在爸爸的鼓励下，我恢复了勇气和信心，不用爸爸扶着也能游了，我开心极了。

《彩虹鸽》这本书使我受益匪浅。它让我看到了爱和勇气的动人力量，还令我懂得了要带着勇气生活，带着勇气呼吸，并给予别人勇气。作者说的对，不管在什么时候，我们都要拥有一颗平和勇敢的心灵，这样才能战胜心中的恐惧和疑虑!

彩虹鸽读后感(篇3)

最近，我读了一本书名叫《彩虹鸽》，这本书的作者是美国作家穆克奇。书的主要内容是：在加尔各答市里，每三个孩子中就有一个孩子养鸽子，他们熟知如何训练鸽子，视鸽子为自己最要好的朋友。“我”驯养了一只颈羽有彩虹般颜色的信鸽，所以“我”给它取名为：彩虹鸽。彩虹鸽的父母都为保护彩虹鸽而不幸身亡，彩虹鸽曾在一次大战中勇敢地冒着炮火传送情报，传送情报的不止彩虹鸽一只鸽子，还有“我”买回来的一群鸽子，其中就包括一只叫希亚的鸽子。因为希亚在躲避敌人攻击时，不幸被敌人击中身亡，所以恐惧占据了彩虹鸽的心房。就在这时，“我”赶紧把彩虹鸽带到和尚那里去，和尚说只有“我”勇敢起来，彩虹鸽才会把恐惧慢慢赶走。过了几天，彩虹鸽真的克服了恐惧，勇敢地飞向蓝天的`怀抱。

读完了这本书，我明白了一个道理：只要你鼓起勇气，任何恐惧都不会和你交朋友。同时，这本书让我想起我第一次切橙子时的情景，我当时怕得尖叫了好几声，心里胡思乱想：会不会切到手呀？一定很疼呀！那时的恐惧对我来说就像一个大恶魔一样，吞噬我的勇气，终于，在妈妈的种种鼓励下，我拿起刀，勇敢地把橙子给切好了。恐惧对我们来说并不可怕，可怕的是你没有勇气。世界上的每个人都会遇到恐惧，大人小孩都会，只要你有足够的勇气，你就不会被恐惧的附身。

彩虹鸽有足够的勇气，那你有吗？如果你胆小，那你肯定要读读《彩虹鸽》这本书，让彩虹鸽将勇气和爱传递给你吧！

彩虹鸽读后感(篇4)

在这个暑假中我读了许许多多的好书，但我最喜欢也最让我感动的还是这本不起眼的《彩虹鸽》。

这本书是美国人达恩葛帕穆克奇写的，获得过纽伯瑞儿童文学奖。这是一只鸽子的传奇故事，主角彩虹鸽是拥有200万鸽子的鸽城加尔各答市最优秀的鸽子，它穿越喜马拉雅山，在战斗中克服重重困难传递重要情报。但有一次，它被敌人的炮火打伤，眼睁睁地看着自己的队友牺牲，它丧失了飞翔的勇气和信心，最后在善良主人的帮助下重新振翅高飞。

彩虹鸽是勇敢的，它一次次避开老鹰的魔爪与老鹰搏斗；它一次次地拯救小伙伴，是鸽群的好首领；它一次次在战火中传递情报，使国家转危为安。当它被子弹击中痊愈后，心理上一直有战争的恐惧，心灵上的痛苦比肉体上的痛苦更可怕，彩虹鸽无法飞翔了，但最后它还是战胜了一切恐惧，重新飞上了天空，这也是最让我钦佩和感动的。

这不禁让我想起了自己。有一次我参加班级的演讲比赛，我的心里很紧张，恐惧极了，生怕“出洋相”，但我没有放弃，勇敢地走上了讲台，就像彩虹鸽放下了恐惧一样，我鼓起所有勇气，很快就顺利讲完了。正如书中所说：随时想到勇气，随时感受到勇气，那么你的身心自然会流露出平静的力量。

这本书给了我无限的启迪，告诉我恐惧并不可怕，只要有勇气和信心，就一定能战胜恐惧。

彩虹鸽读后感(篇5)

《彩虹鸽》一书讲述一只鸽子经历了巨大恐惧，并在主人的帮助下克服“自我”，做回“自己”的传奇故事。在这个故事中，我的心灵受到了震撼，灵魂受到了洗礼，并明白了什么是“超越自我”

“超越自我”，一个多么熟悉的字眼，一件有多少人渴望的事情，但是，何为“超越自我”，是比之前做得更好吗？是自己的表现超出了自己的期盼吗？不！超越自我，是做到了自己原先不可能做到的事；超越自我，是跨过了人生的那道巨大坎儿；超越自己，是改变了未成现实的“现实”;超越自我，是摆脱了命运的阻挠；超越自我，是突破一切，实现无数的不可能！也许这离生活很远，但如果有可能，为什么不勇敢的向前走一步呢？为什么不突破自己的极限呢？为何不试一试呢？

“超越自我”，更是一种勇气的象征，全世界有多少人？而超越自我的又有多少人？由此可见，有多少人有决心，却没有勇气，只有战胜了失败的恐惧，才能走向成功；只有看淡了一切失败的后果，才能超越自我；只有相信，才能实现。

也许我无法做到这一切，也许我无法克服恐惧，但是我相信，只要敢作敢当，就没有所谓的失败，只要能做，就没有不可能！

彩虹鸽读后感(篇6)

近两个星期我读了《彩虹鸽》这本书，讲了一个鸽子叫彩虹鸽，它的一生，彩虹鸽就是一直长着花羽毛的鸽子，它是男的，它的爸爸妈妈都被老鹰吃了，它自己到处飞行，有一次，它不见了它的主人去找它了，它的主人跋山涉水终于找到了它。它的性格很顽强，但是有时又很脆弱。

有一件事让我永远忘不了，是一个老鹰向彩虹鸽和它的朋友冲过来，想要把它们吃了，彩虹鸽差一点就被老鹰抓住了，但是它的朋友像箭一样冲过去，想要救彩虹鸽，老鹰太大了，它的攻击根本不起作用，彩虹鸽的朋友为了救彩虹鸽英勇的牺牲了。当时彩虹鸽差点吓个半死，它径直飞到主人的手掌里，身子还在发抖，就因为这一次，彩虹鸽不再飞了，它只要遇见阴天就会飞到屋子里，不敢出去，可能是因为它觉得就像老鹰来了，才躲进屋子里。我感觉这一点是写彩虹鸽性格脆弱的。

不过很快它变得很坚强，因为，它的主人在鼓励它，朋友在鼓励它，它尝试了一次、两次、三次，它终于坚强了起来，我记得有一次它为了送信，被子弹打的遍体鳞伤，它都忍耐着疼痛，一直把信送完，它的主人发现了，赶紧领它去了动物医院，它的伤好了，它又去看刚得(主人的朋友)怎么样了，它看见刚得也躺在病床上，原来，刚得遇见了毒蛇，它们两个相见了，十分高兴。这一点是写彩虹鸽变回顽强的。

这一本书不仅让我认识了彩虹鸽是什么，还告诉了我人和动物是可以接触的，只要人类有爱心，就可以和动物沟通。

彩虹鸽读后感(篇7)

最近，我读了一本书,名叫《彩虹鸽》,它是由印度裔美国人儿童文学作家达恩，葛帕,穆克奇写成的金牌小说，书中渗透了他对少年时代点点滴滴的真实回忆。

这本书主要讲述的是一只信鸽的传奇故事。彩虹鸽是鸽城加尔各答市最美丽的鸽子。在这座城里，每三个小男孩中就有一个养鸽，他们熟知如何训练鸽子,视鸽子为自己最要好的朋友。男孩“我”驯养了这只颈羽有彩虹般颜色的信鸽,并和鸽子成为了要好的朋友。彩虹鸽曾穿越迷一样的喜玛拉雅山,勇敢地冒着炮火传递情报。其中,最牵动读者的目光和心情的,是彩虹鸽遭遇的两次低俗。自然和战争的残酷，都让它的内心充满了恐惧,丧失了飞翔的信心。最终,它又在充满愛心的主人和智者的帮助与教诲下，重返蓝天。

当读完这本书时,我不由得想起我第一次骑自行车,虽然一开始很害怕,但后来有了勇气,很快就学会了,正如书中所说:随时想到勇气，随时感到勇气，那么你的身心自然会流露出平静和力量。”

看来,每个生命的一-次呼吸之中,都潜藏着无限的勇气，只有要勇气,就没有什么能挡住我们前进的道路！

彩虹鸽读后感(篇8)

我读过彩虹鸽这本书后，我认为彩虹鸽是一个传奇的、不放弃的，但同时又是一只坚强的鸽子。

说它是传奇的是因为在鸽子大赛中团队协作的比赛项目中，又突出了彩虹哥的风采。可是事情总不会那么顺利，鸽群又被突然袭击彩虹鸽以他的聪明才智带领鸽群又给秃鹰恨恨的狠狠的一击。彩虹哥和其他鸽子逃脱了，还有一个传奇的故事在彩虹鸽当上信格鸽的时候曾多次受到伤，可是得到冈得的不断努力，鼓励多次后又彩虹鸽和其他鸽子们逃脱了。还有一个传奇的故事。在彩虹鸽当上信鸽的时候曾多次受到伤可是得到冈得的不断鼓励多次后又重新飞行。他还飞跃过喜马拉雅山。

说他的不放弃，也是因为他在战场上曾经多次战胜了死神面对了恐惧。是一只无比优秀的信鸽。送过很多的重要情报。彩虹鸽还有许多的特点。

说他是坚强的。也是因为她多次失去亲人。他首次失去的就是他的爸爸，是因为作者为了带他们熟悉回家的路线，不知海上风雨无常识彩虹鸽失去爸爸。他第二次失去了她的妈妈是因为他的妈妈为了保护彩虹鸽与天地展开了激烈的交战但是为了让彩虹鸽先逃跑，妈妈壮烈牺牲。第三次在鸽子大赛上加霍为了帮彩虹鸽逃跑把自己壮烈牺牲。第四次他有牺牲了自己唯一的战友西亚的死是因为，在运送一次重要的情报中不信被子弹击落而牺牲。但是即便是这样彩虹鸽还是勇敢的生活了下去。

读了这本书我知道对手的致命一击并不能打到你而你自己的恐惧却能吓唬你自己。如果一个人心存恐惧即便她处在无意识状态下，在梦中也会心存一丝怨恨。所以我们要给予别人勇气，这样我们才能随时随地的感受到爱。在彩虹哥的身上我们都能看到。

彩虹鸽读后感(篇9)

在暑假里，我读了一本书，书名叫《彩虹鸽》。你可能会大惊小怪：世上哪有彩色的鸽子？让我来解释：这只鸽子叫奇特拉·格瑞瓦，意思是“花脖鸽”，也是彩虹鸽。

这本书的作者是印度裔美国人，达思·葛帕·穆克奇。《彩虹鸽》主要讲的是：彩虹鸽是鸽城加尔各答市最美的鸽子。在这座城里，每三个小男孩就有一个养鸽。他们知道如何训练鸽子，视鸽子为朋友。男孩“我”驯养了彩虹鸽，他和彩虹鸽之间发生了许多趣事。彩虹鸽曾穿越喜马拉雅山，冒着炮火传递情报，最终因恐惧离开战场。最后“我”帮它寻找勇敢的心，让它战胜了恐惧。

彩虹鸽曾经历过一段传奇，之后又为何被恐惧占据心房？原因是这样的：在最后一次传递情报时，彩虹鸽被子弹打中，深受重伤，在鸽子医院里住了好几天才康复。从那以后，只要看到云朵或一大群鸟，它总以为它们要攻击它，便被吓得发抖。为了摆脱恐惧，它要战胜恐惧，凝聚信心和勇气，成为鸽中之王。

《彩虹鸽》告诉我，我们要带着勇气生活，带着勇气呼吸，并且给予别人勇气。随时想到爱，随时感觉爱，那么你的身心自然会流露出平静和力量。

《彩虹鸽》这本书，是一场战胜恐惧，凝聚信心和勇气的心灵历险。

彩虹鸽读后感(篇10)

你们听说过一只信鸽能比人还要有勇气，能冒险，能完成不可能的任务吗？这是我不敢想象的。可《彩虹鸽》这本书让我改变了这个想法。

这个故事主要讲了：彩虹鸽是鸽城加尔各答市最美丽的鸽子。在这座城里，每三个小男孩中就有一个养鸽。他们熟知如何训练鸽子，视鸽子为自己最要好的朋友。男孩驯养了这只有彩虹般颜色的信鸽。他和彩虹曾穿越迷一般的喜马拉雅山，勇敢地冒着炮火传递情报，可是因为一次意外而丧失飞翔的勇气。最后，男孩帮助了它重返蓝天。

看了这本书以后，我有些羞愧，因为信鸽都能比人还要有勇气和冒险精神。而我却没有勇气。比如说我一碰的到比较难的数学题，我就等这妈妈来教我。练吉他时，过一会儿我就累了，或者说这首曲子太难了，就开始放弃……其实，在这之后，我想过了，只要我在努力一下，就可以做到。

就像作者最后说的，正是因为信鸽有这般勇气，最后才能重返蓝天，而我却失败了就放弃，我要努力向这只信鸽学习。

这本书不仅仅是一只信鸽的训练和历险故事。作为一只真正的信鸽，彩虹鸽所传递的信息里含满着勇气与爱！

2023将军胡同读后感集合

如果说，一本书就是一个台阶，那么在人的一生中将有千万道台阶等着我们去跨越。一个人要想获得伟大的成就，就必须多读多思。作品是作者写的，读后让人很受感动，令人感慨良多，写关于作品的读后感，可以让我们再一次回味这本书籍。优秀的作品读后感怎么才能够写出来呢？经过收集，小编为您献上2023将军胡同读后感集合，我们后续还将不断提供这方面的内容。

将军胡同读后感【篇1】

这个学期我读了《将军胡同》这本书，因为作者史雷把这本书写的生动有趣。而书中的人物都是一些什么英雄壮举的隐忍普通老百姓，但谁又能说他们活的不精彩呢？

这本书主要讲了书中的主人公大宝的一些有趣好玩的事情。如像铁弹子一样勇敢的图将军、机灵搞笑的猴子美猴王、活泼可爱的鱼美人、不屈不挠的铁苍狼、老当黄忠的老将黄忠……这些有趣的人物和动物。

其中令我最喜欢的'一个故事就是图将军带着史雷和铁苍狼晚上去抓獾。图中遇到了大宝的大舅，听了大舅的消息原来才知道他被日本军追上了，这时图将军问他：“敌军有多少只猎犬？”大舅回答说：“听那声音就一只。”接着图将军就派铁苍狼去咬死日军的猎犬，大宝听到了撕开两个物品的声音，他问图将军是怎么回事儿？图将军说：“好的狗抓到猎物是不会松口的，”最后在月光下图将军流下了一滴一滴的眼泪。

这本书除了铁苍狼，还有很多很多勇敢的角色，他们都是为了一些人和事而最后牺牲了，像他们这样不屈不饶，勇往直前的精神品质是我们学习的榜样。

将军胡同读后感【篇2】

最近我读了《将军胡同》，这几个小故事让我印象深刻。

一个就是铁弹子的故事。在那个时候有一种很有趣的游戏，那就是斗蛐蛐。故事的开头，图将军送给了我一只极品蛐蛐，温泉的铁弹子。这只蛐蛐非常厉害，把小海的蛐蛐都打的屁滚尿流。可印象最深的还是他们的最后一战。小海他们拿来了一只叫紫黄的蛐蛐与铁弹子比试。战斗开始，铁弹子上来又被紫黄碾压，一会儿就遍体鳞伤，我本以为铁弹子要输了。我没想到铁弹子依然站了起来，向紫黄发出攻击，最后居然把紫黄给打败了。我非常不解，为何铁弹子一直占据下风，居然在最后一刻反杀了紫黄。明白了，这一切都是因为铁弹子的勇气，所以才能击败这只强大的蛐蛐。

第2个就是最后一章六月雪。这个故事讲了赵姨的腿摔伤了，图将军去给他买药，谁知半路上遇到了鬼子。图将军停下三轮车挡住鬼子的去路，说他们刚刚撞翻了自己刚抓的药。鬼子急忙向图将军道歉。这图将近却让他们去同仁堂重新抓药。有一个鬼子火了，他拿出手枪让图将军让开。图将军非但没让，还一把捉住他，把他的头向下砸。派一个日本人开枪打中了塑胶具，可图将军仍然拖住他，把他的头也向地上砸去。图将军最后还是被赶来的鬼子给杀害了。我们中国人正如有图将军这样勇敢的人，才能让我们的国家更加富强。

这故事引起了我的思考，我决定以后也要成为图将军那样勇敢的人。

将军胡同读后感【篇3】

这个暑假老师让我们阅读一本书，这本书的名字就叫做将军胡同。

让我最印象深刻的故事就是铁弹子，这个故事是讲的二舅去同学家给大宝捉了一只铁弹子，这只铁弹子8厘米多是一只百年难遇的好蛐蛐。从铁弹子翅衣的这一侧看去，是黄粉色的躯干，他的两条黑尾很长。6条腿满是黑斑，四肢如铁针般的抱爪，两条腿高高的撑着，又粗又圆，仿佛随时都会弹起来似的。

大宝把这只铁弹子带去了学校，准备斗蛐蛐，放学的时候小海子有三条8厘的淡白青，亲准备挑战大宝的铁弹子，第1次的第1个接触铁弹子就将对手扔到斗罐的壁上，等它落到罐以后就再也不敢把头转向铁弹子了。

第2次与第1次如出一辙，第2条淡白清被扔到了斗罐上两次，一颗亮闪闪的红牙断了。

小海子怎么也没想到那前三天百战百胜的蛐蛐被打的如此狼狈，他看了我一眼，然后扔下一句话：先上课。到了第3局我还是赢了。

将军胡同这本书给我带来了许多的欢乐和精彩，希望大家也可以好好认真的读这本书。

将军胡同读后感【篇4】

今天我读了一本书，叫《将军胡同》他的作者叫史雷，是北京作家协会会员，这本书获得了第1届青铜葵花儿童小说奖的最高奖一青铜奖。

这个故事的主人公是大宝，他和姥爷住在奉国将军府的侧院，大舅和二舅都是为了不受日军的管理，他们参加了抗日战争，有次大舅就受着重伤回来，满身全是鲜血、伤疤，大宝的爸妈是老师为了抗战，继续去云南教书，大宝从小的玩伴是一个女孩儿叫秀儿，而秀儿小时候是和他爹来给姥爷贺寿时候，演皮影戏的，后来因为战争需要他爹养活不了他家，所以就把秀儿托付给了姥爷，自己却上山打工，最后感染了疾病死了，图将军没有什么本事，只会吃喝玩乐!败完家后，把院子出售给了大宝的姥爷，我觉得这本书还挺有趣的，书里的大宝养过狗狗、金鱼、斗蛐蛐、耍猴。

读完这本书，最让我们值得学习的是作者写作描写的灵魂，这种身临其境的描写和大舅和二舅抗日的精神值得我们学习。

将军胡同读后感【篇5】

我读了一本名叫《将军胡同》的书。这本书主要讲的是抗日时期，一家人的故事。与其他故事不同，他一个故事的结尾有可能是高兴的，也有可能是极其伤心的。

其中令我印象最深刻的是美猴王。一到放假，魏老头就会来将军胡同去耍猴。可是今年魏老头却来晚了，那是因为日本人把几个城门都封了，要抓抗日分子。

魏老头身后是一根竹竿。竹竿右边站着一只公山羊，旁边的美猴王穿着一条红背心儿手里拿着一根小棍，像一根金箍棒一样。美猴王会的种类很多，磕头倒立，爬树干他都会。魏老头每次领着美猴王走完一条街，又走一条街，卖艺赚钱。孩子们要去找魏老头看耍猴，刚走到一条街外，就听见砰砰两声。很多人都以为在放炮，可几个孩子从街里跑出来，哭着喊着叫到：美猴王被打死了!大家一进胡同看到是日本军在抓抗日分子，可是枪不小心走火把美猴王给打死了，魏老头要他们赔偿美猴王。可是日本人蛮横的把魏老头踢开了，还骂了几句。大家都会为了头，愤愤不平。魏老头靠在那儿，手里抱着死去的美猴王，靠着公山羊伤心的哭着。

这样的故事在告诉我们不要忘记历史，不要忘记抗日战争时期人民的苦难，也在告诉我们今天的和平时代来之不易，我们要居安思危，也要倍加珍惜!

将军胡同读后感【篇6】

假期我读了一本书，名叫《将军胡同》，这本书里面有许多动物朋友，有永不服输的铁弹子，聪明伶俐的美猴王，老当黄忠的老将黄忠，美丽可爱的鱼美人，但留给我印象最深的故事是：

六月雪这个故事讲了：一入五月，北平的天气就热了起来。老太太想喝酸梅汤，于是图将军去冰窖里买冰去了，不小心把冰块儿撒到了地上，赵姨因为那块冰块摔伤了，图将军就为赵姨去抓药去了，可是，图将军去了好久都没有回来，突然大宝和秀儿听到了枪声，让他们想到了，美猴王死时的那一声枪声，吓得大宝和秀儿连忙出去看，没想到还是晚了一步，图将军闭着眼睛，静静的坐靠在三轮车旁边的一面墙砖墙边上，一脸轻松，像是完成了一项重要的工作。图将军胸口处以被鲜血染红了一大片，此时，仍在“汩汩”地向外冒血。

虽然图将军不是一个真正的将军，但是他非常心地善良，不管什么事情都为他人着想，为了去给赵姨抓药，没想到却不幸牺牲了，他是多么的英勇，多么的勇敢呀，我一定会像图将军一样，做一个心地善良，为他人着想的人。

将军胡同读后感【篇7】

最近几天我读了《将军胡同》这本书，这本书里的主人公有：姥姥、姥爷、我、秀儿、图将军。

这本书里令我印象最深刻的是第六章：《石唐山》，秀儿的爹以前是唱皮影戏的，但后来他在皮影戏工作时与一位员工发生矛盾，所以他不在皮影戏干了，然而，被分到了石唐山给鬼子上班，有一次，秀儿想爹了，就对图将军说“图将军，我想看到我爹”。于是图将军就带着秀儿一起去石唐山去寻找她爹。

她为了寻找她爹还特意准备了她爹最喜欢的皮影戏，终于，他们到了石唐山，可警察说“城里起了霍乱，让他们不要进去了，他们只好回家。

第二天，秀儿就发烧了，然后图将军就每次都去打听秀儿他爹的情况，但打听回来的全是坏消息。

他们不想让秀儿知道，不然她的病就好不了啦!

最后才知道爹已经不在人世了!当时秀儿非常伤心，但，最后图将军认了秀儿的爹。

读了这个故事后，我明白了，秀儿为了寻找她爹，经历了许多艰难险阻，但她从没有想过要放弃，体现出秀儿对父亲的想念，期盼与父亲见面之情。

将军胡同读后感【篇8】

假期老师给我推荐了将军胡同这本书。

令我印象最深刻的故事是鱼美人。鱼美人这个故事主要讲了老横泽双手小心翼翼地捧着一个小玻璃缸，缸里有三条胖乎乎的小金鱼，他全身呈椭圆形状，游姿极为高雅，这三条胖乎乎的小金鱼确实是由中国的蛋种金鱼培养出来的，有钱的人就买条金鱼回去，没钱的人呢，而是过年的时候买回去给小孩们玩玩。

书中还介绍了图将军是一个不务正业、游手好闲的人，他每天都要玩蛐蛐和蝈蝈。他还弄了一只狗罐给大宝，大宝给他起名叫铁苍狼。他每天都带着这些小动物出去和别人比赛、玩耍。但他也是一个非常有正义感的人，特别是反对日本人，不让任何人帮日本人干活儿。他还特别维护中国人，帮助中国人。

读了这本书，我知道了：他们那个时候的生活，和我们现在不同。他们吃不饱穿不暖，都很困难。而我们现在非常的幸福，所以我们一定要好好学习，天天向上，这样才是一名合格的小学生。

将军胡同读后感【篇9】

这几天我们读了史雷著作的《将军胡同》令我印象深刻的一个故事是：铁苍狼，

故事里主要讲的是，一天图将军带着我和秀儿去出城放风筝。一个大门口从草丛里钻了出来，跑到了我的前面，一边跑还一边回头看着我，好像我是他的主人。我们问了很多人，是不是他的狗。每个人都说不是他的灌狗。我们给这个换狗起了个名字叫铁苍狼。

周六下午图将军迦罗一辆马车带着我前往那个名叫韩家川的村子，一路上铁苍狼在我们车前欢快的跑着。到了以后铁仓狼兴奋的大叫着，仿佛在向我们报告，他不仅看见了獾洞，还发现了獾。

铁苍狼竟然发现了我大舅!他就搂着我说，我们被日本宪军队缠上了。图将军说日本人们还有一个猎狗。他就说你们先跑，他们只会追我。图将军说咱们还有一个铁苍狼呢。铁苍狼扑过去咬日本人，日本人开了对铁苍狼开了两枪，铁苍狼死也没有松开口。

这个故事让我们知道了：你救狗一命，狗也会报答你的。

将军胡同读后感【篇10】

史雷的中篇小说《将军胡同》意蕴深远，回味悠长。作品由一曲喜庆的皮影戏《二度梅》开场，虽然热闹却令人担忧，结尾以一段凄惨的《祭塔》与开头相呼应，继而又转为激昂的《阳平关》，图将军的死催人泪下，却让人看到一个民族生存与发展的希望。小说里，作者以从容不迫的语言娓娓道出老北京传统文化的精髓与意趣，写出了国家危亡之际，以图将军为主的“平民英雄”的灵魂觉醒和精神成长故事。可以说，《将军胡同》是一曲慷慨的悲歌，对侵略战争的控诉、对民族精神和文化传承的思索尽在其中。

《将军胡同》的叙事风格朴实庄重，叙事节奏张弛有度，每一章的内容既可独立成篇，串联起来又是一个背景完整、人物形象丰满的故事。作者将主人公图将军塑造得有血有肉。图将军祖上三辈都战功赫赫，然而图将军却并不是以一个英雄的姿态出场的。他开始只是一个纨绔子弟，在王朝没落的年代里，守着花鸟虫鱼等玩物、靠着典当家产度日，是一个典型的“多余人”形象。“我”的姥爷充满善意和包容的举动唤醒了图将军耿直、善良、好胜的天性，让他过上了靠拉车自食其力的生活。图将军与“我”的父母、舅舅等革命者不同，他没有明确的民族意识和革命目标，所有的举动都出于天性中质朴而强烈的爱憎观念。他有一股来自民间的“侠气”，看不惯侵略、压榨与欺凌。蟋蟀“铁弹子”、“老黄忠”、獾狗“铁苍狼”等，既是图将军调教出来的得意宠物，也是他的朋友，或者说是他精神世界的一部分。动物虽然没有保家卫国的意识，但它们有忠诚、刚烈的气性，正是“铁弹子”和“铁苍狼”的牺牲促成了图将军的成长，让他变得不一样了。他或许并不明白“我”舅舅等革命者的宏图大志，但他愿以自己的牺牲换取革命者的生存，把祖国的命运交付给这些他信任的人。他死得悲壮，既不拖累任何人，又完成了自己舍身取义的使命。从“多余人”到“平民英雄”，图将军的每一步转变都有情节的铺垫，显得毫不突兀，真实可信。

作为一部抗日题材的儿童小说，《将军胡同》没有空洞的口号和说教，也没有过分拔高任何一个人物，甚至不写战火硝烟。在作者沉郁平静的叙述中，读者仿佛亲临那个风雨飘摇的战争年代，看到侵略战争给人民生命和精神带来的巨大破坏，体会到普通百姓们在面对家国存亡时表现出的凛然气概。除了图将军，小说还塑造出一系列形象鲜明的人物，例如作为开明商人的姥爷，他虽然并不太理解子女们的革命行动，却不干涉、不阻止，给他们充分的民主和自由，在涉及民族大义的关键时刻坚持原则，毫不退让，是一个可敬可亲的长者形象。

整部作品虽然悲壮，却仍充满希望，究其原因，在于对几个孩子形象的塑造上。图将军的精神在觉醒，叙述者“我”也在一起成长，作为所有事件的见证者，“我”已经成长为一名勇敢、正义、有担当的少年：秀儿唱着她的皮影戏，传承的是中国的传统文化;小海子生在汉奸家庭，却有自己明确的是非观念，坚守自己的道德底线。当图将军溘然逝去，一群孩子却岿然立起，他们正是整个民族与国家崭新的希望。

小说的另一个特点是充满了京味浓郁的传统文化元素，时时出现“冷月”、“飞雪”等意象，让作品带上了鲜明的个人特色，与其他儿童抗日题材的作品区分开来。唱戏、斗蛐蛐、猎獾、看猴戏、养金鱼……若不是战争的破坏，这些传统文化活动何尝不是逸趣盎然?史雷在小说中花了许多笔墨写到他对文化的思考。秀儿爹演得一手好皮影，却因为战争只能去干苦力，他的悲惨死去是战争破坏传统文化的一种隐喻。

另外，作者并没有简单粗暴地把日本人都描述成凶狠贪婪的坏人，老横泽和美香就是热爱中华文化的日本友人。然而也是因为战争，老横泽误死于抗日人士之手。“我”和图将军并没有因为老横泽和美香是日本人而憎恶他们，美香也没有因为父亲之死而怨恨中国。这种宽容而有大智慧的态度，更凸现出人性之美并无国界、种族之分，而贪婪的侵略恶念则是人类文明共同的大敌。

2023魏书生读后感(集合5篇)

书籍如同一把钥匙，它能帮助我们开启心灵的智慧之窗。读书很重要，读一本好书更重要，而经典的书籍作品就是人们最适合读的书籍。假期时我们观看了作品，相信您对于作品在内心中会有独特的体验，我们需要将这些感悟梳理出来，以加深我们对作品的理解。为什么我们不能产出一篇自己的读书心得分享与他人呢？以下“2023魏书生读后感(集合5篇)”由小编为大家收集整理，请阅读，或许对你有所帮助！

魏书生读后感 篇1

人生，是一条路，也是一个舞台。它只能一个人走，却要完成多种身份的塑造。三尺讲台、一方教室，是一片小天地，而要在小天地中打开广阔的天空，却需要相当的艺术。——摘自魏书生老师《班主任工作漫谈》。

魏书生不是专职演讲家，但是他游学海内外，所到之处，处处轰动。他出版了几十部专著，本本畅销。他从未上过大学，却做过大学校长，且被几所大学聘请为兼职教授。翻开了他的《班主任工作漫谈》，读来豁然开朗，感受良多。

当了班主任，总觉得心力交瘁。班级纪律，要维护；班级清洁，要督促；学生早操，要到场；学生纠纷，要调解……总之，事必躬亲，忙得不可开交。虽然从表面上班级井然有序，但这是用累作为交换的。我也一直在想在学习怎样能把这项又苦又累的工作干得轻松快乐呢？

自己平时认为班级管理的书籍多是枯燥无味的，所以也从未认认真真看完一本书。但看了魏书生老师的《班主任工作漫谈》后，我的看法改变了。正如魏书生老师在自序中所说的那样，“像同读者谈心似的，平时怎么想了，怎么说了，怎么做了，也就怎么写出来了。”他寓道理与小故事中，于平凡中见伟大，没有华丽的词藻，没有冗长的理论说教，令人心悦诚服。他在书中，以及其朴实而流畅的语言，以大量生动感人的实例，具体叙述了自己独具一格的班主任工作经验和搞好班级管理的具体措施。他让我明白了应该如何运用科学的观点和方法，去认识自我和改变自我，去认识和引导学生，去认识我们所从事的教育事业并努力进行改革。

一、多改变自己，少埋怨环境

我们都会面临着一个又一个不尽如人意的环境，是埋怨，是悲观，是失望呢？

那些抱有“想等教师地位提高了，自己再安心教学；想等社会上厌学之风改变了之后，自己再认真教书；想等所有人都努力工作之后，自己再努力”的教师坐等空想的结果，不仅使自己没有改变的希望，还可能因为自身的弱点使外界更不如意。魏先生认为：比较实际的做法，还是先从改变自己做起，用七分力量去埋怨、指责环境，可能一丝一毫也不见效果，有时甚至会适得其反，助长别人的愚昧和自己的野蛮，但只要省下七分力气中得一分，用来改变自己，就能使自己发生变化。魏先生这样做，他成功了，成了教育家。生活中我们每一个教师都可以这样去做，埋怨确实没有用，改变自己才最重要！

人应该学会自我更新。今天的我应该比昨天的我有新的认识、新的发展、新的能力。只有自己不断提高了，才会发现事物都是新的。

二、民主科学的管理思想。

班主任的地位在学生心目中是至高无上的。魏老师说，许多事情是没办法选择的，但你可以选择态度。只要我们尽心尽力，问心无愧，积极面对学生的实际状况，总有一天，学生会提高，会进步的。书中很多内容也给了我许多启迪魏老师的教学和班级管理都是从学生怎样做人开始的，教会了学生怎样做人，很多问题也就迎刃而解了。

魏老师经常说，“凡是学生能干的事，班干部不要干；凡是班干部能干的事，班长不要干；凡是班长能干的事，班主任不干。”他认为民主管理提高了学生对管理的认识最大程度地调动了学生参与管理的积极性。在作出每一项决定时，魏老师总是要和学生“商量商量”。最后要大家举手表决后才予以实施。这“商量”就是发扬教育民主。学生需要我们的认可，需要我们的尊重，所以班级的事情尽量让学生去完成，才能体现他们主人翁的意识。而这一点是我在做班主任工作是比较欠缺的。我常常努力把很多事情做好做完，自己很累班级也没管理好。在这样科学的民主的管理下呈现出有人管卫生，有人管做操，有人管字词默写。有多少事情就有多少学生来管，各管一项，负责到底。这样形成了由班主任、班级干部、学生组成的三级管理网络，人人参与管理，同时便于人人接受管理。大扫除15分钟完成，2分钟内全班调动完座位，班规班法的制定等具体实例都给我留下了深刻印象，也启发我不断思考，不断琢磨处理各种班务的方法。

三、以身作则，为人师表

为人师者，就要处处为人师表，注重自己的一言一行，做学生的楷模，用自己的一言一行去感染和带动学生。发挥每个孩子的潜能，让每个孩子的心里都洒满阳光。教师的一举一动、一言一行都直接对他们起着潜移默化的作用。事实证明，在教育工作中要努力做到：正人先正己，时时事事做学生的表率。教育学生遵纪守法，教师就不能有违法乱纪行为；教育学生不怕脏、不怕累，教师就必须做到亲自动手，吃苦在前，做好学生的带头人，否则，即使你说的天花乱坠，头头是道，而不注意自身修养，也不会收到满意的效果。

四、教师必须做到信任学生、尊重学生、鼓励学生。

魏老师在书中说，做老师的不要轻易发火，更不能讽刺、挖苦学生。说不定后进生将来比你眼中的优秀生有出息，更会赚钱。苏霍姆林斯基也曾感叹：“从我手里经过的学生成千上万，奇怪的是，留给我印象最深的并不是无可挑剔的模范生，而是别具特点、与众不同的孩子。”渴望理解，渴望信任是人们的一种正常需要。对于班里的后进生更需要理解、信任和鼓励。作为班主任，对于这类学生不歧视，不挖苦，耐心教育、耐心指导。在学习上耐心引导，生活中热心关怀，经常同他们交谈，了解思想状况，抓住时机，尽量做到多表扬，多鼓励，多给他们改错的机会，树立自信心，使他们感受到在快乐中成长，在快乐中学习。保证学生的心理向健康方向发展，做一个身心健康的好学生。对每一位学生做到公平、公正，对优秀学生严格要求。

读一本好书就是与心灵高尚的人在进行对话。感谢《班主任漫谈》，它使我享受了一次丰富的精神大餐。展望今后教育教学工作，我需要进一步潜心领悟魏书生教育教学工作的民主与科学。尤其要针对本班的实际情况，在科学管理班级工作这块上钻研。我相信自己能在魏书生老师的人格魅力感召下，自己的教育生涯会越走越宽！

魏书生读后感 篇2

今年的暑假，读了《魏书生班主任工作漫谈》一书，我最喜欢的还是他的一句话：许多事情是没办法选择的，但你可以选择态度。做班主任不能选择学生，什么学生进来，你都得接受，我们现在面对的就是这们的学生，你再抱怨也没有用，我们只能接受，只要我们尽心尽力，问心无愧，积极面对学生的实际状况，我们没有办法选择事情时就只有去选择态度，没有办去改变时，就只有去适应。适应环景，适应社会。

我看完《魏书生班主任工作漫谈》这本书之后感触颇深，下面就谈一下自己的体会：

一、魏书生老师对教育认真、专注、用心。他的典型事迹告诉我们：只要我们用心做教育，我们都能化腐朽为神奇，都会创造出奇迹。他亲近他们，尊重他们，在学习上耐心引导，生活中热心关怀，经常同他们交谈，了解思想状况，抓住时机，尽量做到多表扬，多鼓励，多给他们改错的机会，树立自信心，使他们感受到在快乐中成长，在快乐中学习。对于学生犯错误时，能够给他们讲道理，让他们信服，从内心佩服你。

二、民主、科学的管理机制。不放弃每一个孩子，不唯亲，不唯富，不唯优，不唯近。为每一个孩子创设平等参与的机制，促进他们健康、快乐、和谐、主动的发展。学生能处理的事，放手让学生去做，充分的信赖就创造了一个美好的境界。他让班里的每一个人都参与了班干部的工作，这样能让班里所有的同学都有责任去管理这个班集体，一个班集体就像一个大家庭，同学们如兄弟姐妹般相互关心着，帮助着，团结着，离开了这个家庭就走进了社会。一个班集体更像一个小社会，社会上有什么，一个班集体便可能有什么。既然是一个小社会，就应该有一个管理问题。而魏书生老师管理班级，靠的就是两大点，一小点。两大点：一是民主，一是科学;一小点就是引导学生强身健体。在这两大点中，民主是基本的指导思想：平等的对待每一个孩子，不放弃每一个孩子，不唯亲，不唯富，不唯优，不唯近。为每一个孩子创设平等参与的机制，促进他们健康、快乐、和谐、主动的发展。

三、教师要有强烈的事业心和职责感

作为教育事业的工作者务必要有强烈的事业心和职责心，我要学习他对待教书育人工作的神圣态度，真心实意，踏踏实实地工作，自觉、刻苦学习，不断自我完善，打下良好的知识基础，构建完整的知识体系。世界上有两个职业最需要用“德”来约束：一个是医生，要有医德;一个是教师，要有师德。教师，负责的是缔造人类灵魂的神圣职业，肩负着教书育人，培养社会主义事业建设者和接班人、提高民族素质的使命。我们在三尺讲台之上，开发着人类最宝贵的智慧资源，传播着知识的福音，塑造着人类的灵魂，引导着社会的进步，如果不具备高尚的道德情操，伟大的人格魅力，又如何去站在国家民族的高度，胸怀天下，培养出顺应时代发展要求的莘莘学子呢?又谈何实现国家强盛、民族振兴!教师岗位的特殊性和重要性，使得我们无论何时何地都只能以奉献而不是索取的品德去拥有人生、赢得尊重。卢梭说，“做老师的只要有一次向学生撒谎撒漏了底，就可能使他的全部教育成果从此为之毁灭。”因此，教师务必十分注意自身的修养，严格要求自己，把做人与育人统一齐来，时时处处做学生的良好榜样，以高尚的道德情操，大方得体的仪表，稳重端庄的举止，亲切和蔼的态度，礼貌的语言和严谨持重的行为等，构成一种无声无形的教育动力。

魏书生读后感 篇3

读了《教学工作漫谈》之后，我真切地感受到魏书生老师那哲学家的头脑、改革家的气魄、未来学家的眼光。他那出神入化的教书育人艺术，民主科学的管理经验确实令人折服。读了之后，给我印象最深的有三点：

一、乐观、豁达的人生态度。

魏书生日记里写道："改变自我，天高地阔；埋怨环境，天昏地暗。与其将希望寄托在客观条件的改变上，不如将希望寄托于挖掘自身潜能上。"从这句话我们不难看出他乐观、豁达的人生态度。而且在他文选里《多改变自己，少埋怨环境》、《提高笑对人生的能力》、《选择积极角色进入生活》、《多抢挑重担，少推卸责任》也体现了这点。其实，反观自己，与魏书生老师相比，我们的办公条件、环境要比他优越，时间要比他充足，工作要比他少许多，但我们的工作成绩远不如他，不如他轻松。我想这主要是自己的工作态度不如他。正像魏老师书中写的那样："埋怨环境不好，常常是不好；埋怨别人太狭隘，常常是我们自己不豁达；埋怨天气太恶劣，常常是我们抵抗力太弱；埋怨学生难教育，常常是我们自己方法少。"细致的工作态度魏书生老师一直坚持"以法制班"，全班同学根据本班实际制订了一系列的班规班法，然后在检查监督系统的保证下贯彻执行，确实做到了事事有人做，人人有事做，时时有事做，事事有时做。书中摘录了岗位责任制、各种常规，确实是人人有事做。班上每个同学都有事做，细致到班级的粉笔、水桶、每个桌椅上的紧固螺钉都有人管，这是班上固定财产的承包责任制。而且在思想方面、学习方面、纪律斋、体育卫生方面也有专门的负责人，如王磊(负责检查作业，可定期检查，亦可抽查，未完成者立即补上，打水一桶)；赵伟(负责监督不懂装懂的同学，不懂装懂，打水三桶)；宋君(对挨了批评，只顾流眼泪者，每滴眼泪，收)…从这些班规可以看出，魏老师善于研究学生，了解学生心理及容易出现的善，而且制定出这么严格细致的班规，学生便有法可依，有章可循，如此以来，常规怎么能不好?

二、做一个有特色、有个性的教师，学会"教"好书。

魏书生是从一个农村的民办教师开始自己的教书生涯，从他的《我为什么愿意教书》一文中，我感受到了他对教育的脚踏实地，在面对更好的职业选择时，他又是那么的执迷不悟。这都源自于他的心中装满了教育、装满了学生。

对于教学，有的教师只重于眼前应试能力的培养，只重于分数的魅力，其实对于学生的综合能力、对学生今后的学习帮助是及其微小的。魏书生在他的教学中注重的是学生观察能力、记忆力、思维能力等多方面智力能力的培养。而且就这些能力，跟学生做了专门的训练，例如：在培养记忆力方面，强调学生要背一些名篇名诗。他跟学生说："我们读书，目的不单是为了考试，考试升学在人生旅途中不占主要的位置。我们学习主要为了使自己成为四有人才，成为自身与国家的主人。背一些激励人上进，教育人忘我，引导人开阔，启发人理智的文章、名句，本身就是养成完善人格的需要，是加强自身修养的需要。同时也增加了自己的知识储备，并提高了记忆力。"像魏老师的这种方法我和一些老师也用过，但我觉得没有他的持之以恒和深入。学生的想象力丰富，平时我们都说要培养和发挥学生的想象力，但是想象力像一匹烈马，

魏书生读后感 篇4

当看完一本著作后，大家对人生或者事物一定产生了许多感想，这时候，最关键的读后感怎么能落下！怎样写读后感才能避免写成“流水账”呢？下面是小编为大家收集的读《魏书生班级管理艺术》有感-六年级，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。

前些日子，我悉心拜读了魏书生老师撰写的《魏书生班级管理艺术》一书，瞻仰了这位站在教育界最前线的老前辈的教育思想，感到无限的荣幸，受益匪浅。现将自己的感受浅谈如下：

艺术性指班级管理中的班主任的个性应向个性化和审美化的趋势发展。应至少有三个特征：情感性；个性创造性；愉悦体验性。魏老师正是站在时代的高度，大胆改革，探索出一条基本适合我国国情的科学育人之路。他的教育思想是十分丰富的，最主要的表现在科学的方法、民主的观念和培养学生自学能力、自我教育能力、自我管理能力等方面。

魏老师教书经历是令人惊讶的：他担任实验中学校长与书记兼任两个班的班主任，承担两个班的语文教学，一年平均外出开会达4个月之久，却从不请人代一节语文课，他学期之初即进行期未考试。一个学期的教材他用30多课时就讲完了。他不批作业，不改作文，但他的学生约升学成绩却能比重点中学平均高7．8分？面对这一切，人们不禁要问：魏老师究意依靠什么使得他的教学和管理如此的成功？

在我认真研究了魏老师的教学经验后发现：高效率的班级管理，这是他教学成功一个不容忽视的重要因素。我们甚至可以这样说，魏老师的教学离不开管理，没有他成功的班级管理就没有他今天的教学奇迹，那么魏老师是怎样进行管理并以此服务于教学的呢？

一、“以人为本”的管理思想和“以法治班”的管理思想

关于管理，魏老师说他一靠民主，二靠科学。的确，魏老师在管理中采用的“民主”管理的策略和以“法”管理的方法是他班级管理中最鲜明的特征之一，也是他管理思想班级管理中最鲜明的特征之一，也是他管理思想中最具价值的认识之一，其实质是现代管理思想中的“人本”观念和“法制”思想。魏老师借鉴吸收了企业管理中先进的管理思想，并把它结合运用到了班级管理实践中去，从而为班级管理开辟出一条崭新的思路，并且获得了管理的成功。“民主”管理提高了学生对管理活动的认识，最大限度地调动了学生参与管理的积极性，解决了学生服从管理、投入管理的问题，以法治班使班级管理形成制度化，走向了自动化；二者结合，不仅没有损伤被管理者的积极性，还在一定程度上极大地解放了学生的个性与创造性，使班级管理沿教师设计的预定轨道上运转，达到了理想的管理效果。

魏老师说：“一名好老师，必须永远相信自己的学生，不管多么笨的学生，脑子里其实都埋藏着无穷无尽的潜力。事实上，不是学生脑子里缺少资源，而是我们缺乏勘探这些资源的能力。”关于管理，魏老师提倡民主、科学的学生自主管理。魏老师管理最鲜明地体现了这一思想，其教学策略之高明，教学手段之巧妙令人称道。首先，他非常注意提高学生对管理活动的认识。曾经有学生问他：“您还能做我们的班主任吗？”魏老师说：“为什么不能？”学生说：“我们看您太累了！”“那我就请副班主任来管嘛！”学生问：“副班主任在哪？”魏老师说：“就在每位同学的脑子里！”谈话中，魏老师除巧妙地向学生传达了对学生的信任外，还向学生传递了这样一个信息，这就是：管理对整个教学活动来说是必要的，但管理不是老师来约束学生，而是学生在学习活动中的自我约束。效果上，减少了学生对管理的抵触以至对抗的情绪，这无疑极大地提高了教育管理的实效。其次，魏老师创造性地创设了多种自我教育形式，如：写“说明文”，写“心理病历”等，大力倡导学生自我约束和自我管理，，以尽量把问题消灭在萌芽状态。自己的行为产生自我约束，真可谓“一举数得”。从表面上看，教师与学生，一方是管理者，一方是被管理者，双方地位是对立的．然而另一方面，共同的教育目标（即学生的学习目标）决定了师生在管理过程中合作的可能性大大超过了他们之间的排斥与对立，学生完全可以成为管理活动的主人，前提是要给予他们充分的信任并采取高明的教学策略；传统班级管理的弊端在于管理的无规章或制度不明，所以班级管理或随机应付，或有始无终，学生常常无所适从，我们说，没有制度谈不到管理，但制度既体现了学校

教育的意志，表现为对学生行为的一种约束，它执行中必须考虑到学生对制度的接受程度，应该看到，只有学生愿意接受且愿意服从的制度才会发挥良好的管理效益，而那些教师规定必须服从的“法则”，则往往会受到不同程度的抵触甚至反抗。

二、系统管理思想

魏老师是个具有哲学头脑的人，他十分善于从哲学的角度来思考教育问题，他认为，管理从空间上说是人与事（学习活动等）相互协调的系统（如他提出“人人有事做，事事有人做”即证），而从时间上说则是一个从决策到执行再到反馈的系统运作的过程，为此，他花费了大量的心血来构建他庞大的管理工程，在推进管理自动化方面作了有益的尝试，且取得了成功的经验。

三、班主任在班级管理中的思维创新：

（一）提升学生的学习力，培养学生的自主学习的能力。

联合国教科文组织的'埃加. 富尔曾说：未来的文盲就是那些没有学会怎样学习的人。家有千贯，不如薄艺在身；问渠那得清如许，为有源头活水来；授人以鱼仅解人一餐之需，授人以渔可解人一生之需。尤其对于远程教育的学生来讲引导学生树立远大理想，制定明确目标，提供充足的动力，培养学生的学习意志和学习毅力至关重要。前北大校长蔡梦麟认为：“理想、希望和意志可以说是决定人一生荣枯的最重要的因素，教育如果不能启发一个人的理想、希望和意志，单单强调学生的兴趣，那是舍本逐末的作法，只有以理想为主，兴趣才能成为教育的一个重要因素。”

魏老师指导学生的学习计划具体由四部分组成：

A 、学生终生朝那个方向努力

B 、十年达到怎样的目标。

C 、一年怎样度过。

D 、一天怎样安排。

（二）提高学生的学习效率。

魏老师指出联合国教科文组织的总干事纳依曼说过的一句话：“今天教育的百分之八十以上都应是方法，方法比事实更重要。”

具体指导：

用自己最喜欢的方式学习；

先做最重要的事；

抓住学习的黄金时间；

培养自己学习的注意力；

充分利用零碎时间；

掌握高效的听课方法；

配合教科书学习；

选择适合自己的参考书；

提升阅读能力；

学会使用学习工具；

寻找记忆的诀窍。

对于我们电大系统的远程教育学习者来讲如何根据自己的学习习惯充分利用多种媒体的教学资源来提高学习的效率可以在一定程度上缓解工学矛盾冲突，学习时间有限的问题。

（三）克服提高学习力的障碍。

障碍主要来源于三性，即思维上的惯性，思想上的惰性和心理上的忍性。我想对于我们开放教育的学生来讲主要要克服思想上的惰性。因此，老师的任务就是用切实有效的方法引导学生下水，练成游泳的本领。” “班主任要努力改变自我，学生应是自身的主人，是班集体、国家、社会的主人，科学管理班级要靠班级的主人们。”这些都是我们魏老师的先进理论，虽然，魏老师的思想我还不能全部领悟，有的即使领悟了，在我们远程教育的教学实践中也未必能全部运用。但我想教育是相通的，只要能把魏老师的先进教育理念、教育思想当作自己工作的信念，长期学习下去，有了以人为本的设身处地的从学生的角度来出发的信念，有了对班级管理工作的挚爱，我们的班级管理工作同样就会取得长足进步。我们远程教育的事业的发展也必将会得到大家的信赖。

魏书生读后感 篇5

魏书生班主任工作漫谈读后感 ―――考前“独往独来好” 洛新局磁涧小学 游大兴 很快就要期中考试了，我希望从书中吸取一些关于考试前的诀窍，我看到了这一篇文章，我觉得很有趣，仔细看来，觉得魏书生班主任这一招确实很好。 放学路上，我经常看到三五成群的学生一起走，他们路上说说笑笑，打打闹闹，很不安全；还有的几个人并排走，把不宽的路都挡完了，影响后边的人走路；还有的放学路上一起聚时常常你等我，我等你，不知不觉浪费了很多时间；有的甚至集体迟到。这些现象我早就注意到了，却认为这是放学时间，这是学生的自由。看了这篇文章后我深有感触，我知道怎么做既可以让学生更安全的返家、更及时的到校，还可以节省更多的学习时间。我决定明天先让我们班的学生试一试。试验一段后再让学生讨论这件事的`利与弊。有必要时选举出东南西北的四个方向的监督人。并且也建议大家路上记一首古诗或读一篇优美文章活动。每个星期每一小组再汇报一下，比一比，看一看，看哪一组路上收获多。然后全班通报表扬收获多的学生。我盼着能有意外的收获。 快该期中考试了，我希望能以这特殊的方式，让学生形成一种不同于往常的备考气氛。也希望我们能的学生能从路上的收获中受到启发，从而有更大的收获。

2023职业化的6堂必修课读后感(集合4篇)

栏目特意为你整理职业化的6堂必修课读后感，作品是一部不可多得的好作品。此时写一篇读后感来赞叹一下吧，如何将一篇作品读后感写得尽善尽美呢？本网页内容仅为您提供参考！

职业化的6堂必修课读后感(篇1)

近日，利用业余时间学习了单位赠送的一本读物《员工职业化的六堂必修课》，说实话，刚拿到这本书的时候还有那么一点，为什么我要利用周末的时间来读那么一本无聊的书呢？但是在我认真阅读之后感觉受益匪浅。书中作者永生动具体的实例、浅显易懂的道理、朴实无华的寓言，阐述了职业化的重大意义。

书中很多观点、启示、理念，对日常生活、学习和工作都具有十分重大的意义与作用。读完此书，我发现我的思想观念、工作态度以及工作方式还有待进一步的完善，我发现自己的潜力和能力也需要进一步的发掘。只要不断努力，完全可以做到更好。

工作对个人威严，决不仅仅是生存立足之本，还是我们每个人自我价值实现的途径，同事时一种责任，没有任何接口不承担自己的责任。接口时拖延的温床，接口的实质时推卸责任，不管在什么条件下对待工作都要无条件执行。这让我知道了为什么很多公司重用一些当过兵的人，他们的执行能力很强，在西点军校，无论军官指派什么任务，无论什么条件你只能yes,sir。工作中无小事，小事积累就会成为大事。一屋不扫何以扫天下，认真负责的态度是处理一切事物的基础。

当然，干工作，做事情肯定会有苦、有累、有困难，如何在工作中找到快乐，体验人生的价值和生存的妙处，同样时心态的问题。我通过学习有几点体会：第一，选择自己的工作态度。人人都想找一份既能挣钱，自己有爱好的工作，但是，这样的工作几乎是不存在的。既然我们无法选择工作，那就让工作来选择我们，我们选择的只是工作态度。第二让别人快乐，也就是让你的顾客、朋友、服务对象及合作伙伴快乐自得其乐时我们的工作态度，让别人快乐时我们的品牌。第三，全身心投入工作，干事情就要立足对人对己负责，不遗余力，尽心尽力，只有这样，我们蔡有机会从事更重要的工作，才有机会获得更大的发展空间。

通过这本书让我认识到为什么有些团队不够专业化、职业化，原因一没有长久的意识，也就没有人严格要求；第二、态度无所谓，无所谓时不够专业化的诱因，那么客户除了无奈就只有自己小心了，因为自己的不专业，导致了客户不是挑剔，而时原来越不放心了。

我们做服务的实质就是去影响客户的潜意识，满足客户的安全感，赢得信任，发掘客户的潜在需求。沟通讲究方式方法，首先涉及到人际关系，首先你要了解客人的需要，其实对待客人像对待你的朋友一样，适当的沟通会让合作成功的几率和再次合作的几率增大。团队要做到整体的发展，就要做好部门与部门之间的衔接，上下级的配合。不是单指某个人和某个部门的提高和发展。所谓大河有水小河才不会干枯，只有团队进步了才能给客户或员工提供平稳的发展空间。

工作职业化就是自己像不像个做事的人，是不是值得客户把钱交给自己，用心把每一件事情做好，不但要做好还要让客户有预期之外的惊喜。其中包括自己的衣着和谈吐、知识专业度、工作效率等等，以及对团队品牌的认可度，忠诚度，品牌是一种整体意识，是由团队上上下下进行整体维护的，每一个环节都做到一丝不苟，才能叫做品牌，才可以使客户感觉是长久的行为。

我们要从现在做起、从现在改变，不要做书中一开始所说的那种三等人等下班、等薪水、等退休。

职业化的6堂必修课读后感(篇2)

现在越来越多的企业认识到，制约企业发展的最大瓶颈是：缺乏高素质的职业化员工。可以说企业核心竞争力的大小在很大程度上取决于员工职业化程度的高低。就像一场足球比赛，职业运动员与业余运动员同场竞技，其结果不言自明。

其实，我们的身边不乏很多高智商、高学历，甚至是高能力的失败者，他们的失败并非能力不足、学识不够，而是在于缺乏职业化素质。同样，我们身边也大有学历不高，却取得职业成功的人，但他们的成功无一例外都是由于具有高度的职业化！

那么，怎样才能将自己打造成职业化员工呢？《员工职业化的6堂必修课》这本书告诉了我们很多。

一个良好的工作环境可以使人心情愉快、勤奋向上、相互关心，会获得高效的工作成绩。没有朝气、散漫懒惰、喜欢计较得失、人与人之间缺乏有效的沟通与激励的环境，这样的群体不可避免会被淘汰。追求职业化的你不能因为职业化环境的缺失就放弃自己的职业化进程事在人为，你可以改变环境。

有时候你会发现某个人在职场中走路很快、做事很快、说话很快，思路清晰，守时，有上进心，事业心强，承诺完成的事一定会完成，有很好的工作习惯、工作形象以及职业道德，知错就改，敢于为犯下的错误承担责任这样的人才是组织里真正缺乏的人才。

能拥有职业理想、端正职业态度、掌握职业技能、遵守职业道德、学会职业沟通、树立职业形象的人才是真正的职业化人才。

《员工职业化的6堂必修课》这本书让我感触最深的就是：梦想对于年轻的我们来说实在是太重要了。每个人都有自己的梦想和理想，梦想和理想决定着他的努力和判断的方向。世界上最快乐的事，莫过于为理想而奋斗。理想的实现只靠干，不靠空谈。

工作就是奋斗，只有勇于攀登才能创造辉煌；工作就是创新，只有与时俱进才能跟上时代；工作就是付出，只有吃苦流汗才能实现理想；工作就是享受，只有品尝工作过程才能感知工作的快乐。

奋斗改变命运，梦想让我们与众不同，很多事情看起来很难，但一旦你努力去做，尽力去争取，事情便会有转机，许多看似不可能的任务才会变成可能。奋斗，这个词语，什么时候也不会过时，它不是说在嘴上，而是刻在心里。

梦想是奋斗的动力，奋斗是实现梦想的条件，每个人的心中都会有梦想，但这种梦想仅限于美好的一面，正像恶法非法一样，贪婪邪恶的梦想便不再称之为梦想，而是空想、妄想、非分之想。只有美好性质的梦想才会催人上进，让人有前进的动力。

有梦想才有希望，有梦想才有未来。让我们都做有梦想的人吧，每天坚持奋斗，为了梦想而努力。

职业化的6堂必修课读后感(篇3)

职业化，在合适的时间、合适的地点，用合适的方式，说合适的话，做合适的事。从这个定义的解读，我们基本上能够判定，要达到职业化的要求最重要的是掌握合适两个字，如何判定一件事是否达到合适的尺度，需要有一个衡量的标准。所以在现实工作中，企业往往会制定大量的规章制度，对每个岗位的职责要求进行明确细分。大多数企业对员工职业化的要求以及员工自身对职业化的认知，往往是按照企业的规章制度去做，不与之相抵触，就认为是达到职业化的目标了。但我们必须明白，任何规章性的东西只能约束外在的表象，如统一着装，上下班不迟到等等，这些细节当然是我们所必须遵从的，但它仅仅只是让员工达到了不逾矩的阶段，一种消极的应对状态，你可能挑不出任何毛病，但总感觉欠缺一些工作上的激情，缺乏主动性，因为，职业化从根本上来讲是一种素养，它需要通过建立内在的认知来达到实现的目的，而不仅仅是一种形式。所以，职业化应当是一个由内而外的过程。

《论语》中记载着这样一个故事：颜回请教孔子如何才能达到仁的境界，孔子回答：克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？这段话中的仁可以狭隘化理解为理想的工作境界，也就是说如何才能达到理想的工作境界？孔子的回答是：克己复礼。宋代学者朱熹对克己复礼的含义进行阐述，认为：克己就是战胜自我的私欲，复礼就是使自己的行为符合礼的要求，所以能战胜自己的私欲而使自己的行为符合礼的要求，就能达到理想的工作境界。这段话中还有八个字很关键：为仁由己，而由人乎，也就是说要达到理想的状态最主要的是依靠自己主观努力所追求，而不是强调客观条件。

从中我们可以看出，不逾矩与克己复礼之间最大的区别，在于主观认识上的差异。不逾矩是一种被动消极的工作方式，并没有将职业化的理念真正的根植在心中，以不违反规章制度的底线为目标，而克己复礼是通过自身的努力，使行为不断向职业化的最高要求靠拢，最终达到完全职业化的目标，因此，两者在表现形式上或有一定的类似，但在实际工作中发挥的作用是截然不同的。例如对统一着装的规定，虽然有部分同志由于领导的要求或者制度规定，每天穿着工作制服，但是没有理解统一着装背后隐藏着树立良好执法形象的含义，在执法过程，不讲文明，程序不规范，破坏了整个行业的良好形象，而真正职业化的员工即使在没有穿工作服的时间也能够积极维护所从事行业的形象。

要达到克己复礼的状态显然并非易事，因为每个人都有人性上的弱点，比如自私、懒惰、少干事多获利等等，这些都与职业化的精神背道而驰，也是职业化能够成为一门需要学习的课程的重要原因。克服这些弱点，个人认为有几个因素非常重要。

一是理想。这里所说的并不是职业化的理想，而是人生的理想，或者说过上更好生活的一种追求。因为职业化的理想有时太过狭隘，当从事的职业与个人的喜爱不相符时，认真的去规划职业理想可能不太现实，这时，我们就需要将短暂的职业生涯放置到人生长河中去考虑，可能目前的职业并不符合预期，但从整个人生理想规划的角度来讲，作为目前必须经历的一个阶段，应该将它认真的完成好，从短期来讲，不论单位的绩效考核是否能完全体现你的工作价值，但只要你工作干得出色，获得的报酬自然相应的会有所增加，可能增加的幅度不是很大，但领导的眼睛还是雪亮的，从长期来看，通过不断提升自我综合素质，可以为实现以后的人生理想打下更好的基础。

二是个体化的认知。现在行业内经常举办各类思想作风教育活动，是因为认识到思想观念上的转变是非常重要的，但是对于一个已经形成一定价值观的成年人来讲，要改变是非常困难的，单纯的宣贯教育往往不能够起到很好的作用，因此需要另一种更加个体的方式，可以把它称为觉悟。在现实生活中，我们经常会听到这样的案例，某某人在一夜之间突然改头换面，行为跟以往截然不同，发生了翻天覆地的变化。在这个个性化的社会中，个体化的认知是很重要的，并且是外界无法强加的，需要用我们已掌握的标准去体会与感受。当我们建立一套标准，如果没有个体化的认知，往往是无法达到预期的目标。如在学习职业化的工程中，如果只是抱着单位要职业化，所以我就职业化或者我就不吃这一套的思想，那么就永远只能停留在泛泛而谈的阶段，而不会有实质的效果。

三是环境。对于环境与人之间的关系，有的人认为事在人为，个体可以改变环境，有的人则认为近朱者赤，近墨者黑，从哲学上看，存在内因与外因的辩证关系，个人意志态度属内因，而环境属于外因，但我们不能够简单的用内因决定论来忽视客观环境的重要性。鲁迅先生的染缸文化形象的表达出环境对于个体的影响。一个人或许能够做到出淤泥而不染，但从人员组成结构上分析，这类人毕竟属于少数，所以，我们仍然需要强调环境的重要性。一个民族往往会有自身的特质，例如日本人有极强的求胜欲，办事争分夺秒，但是民族的特质恰恰是由个人的素养提升凝练而成，并最终对个体产生反哺的作用，同样的道理，企业推进职业化的过程中，营造良好的职业化氛围至关重要，对员工的职业化素养要主动的进行培养和引导，利用人潜意识的心理活动达到提升职业化的目的。

我想，以理想为支撑点，不断加强对职业化的认识，外加积极有益环境的推动，就能够从形式上的不逾矩提升到克己复礼，克服人性中的弱点，积极主动的将自己的行为符合职业化的要求，将外在规范与内在素养的有机统一，达到真正作职业化的目的。

职业化的6堂必修课读后感(篇4)

关于《员工职业化的6堂必修课》读后感范文

曾经有位哲人说过这样一句话：“变老是人生的必修课，变成熟是人生的选修课”。是的，每个人都无可回避地变老，而且很少有人在老之将至的时候能坦然地说：“此生无憾。”总有太多的人在感慨：“如果再有一次青春，我一定会如何努力，抓住机会创造人生的成功。”然而，时光如梭，生命短暂，生命对于每个人来说，只有仅有的一次，一旦虚度，就不可能再有“如果”。那么，在上人生必修课的同时，如何上好生命的选修课，交出一份满意的答卷呢？

带着这个引人深思的问题，近日读了《员工职业化的6堂必修课》一书，惊喜地发现此书不仅提出了“职业化”这一全新的概念及意义，并就“员工如何做到职业化”用6个章节（6堂必修课）以“说理加故事”的形式清晰地展现在我们面前。作为青年人，如能认真上好这6堂必修课，并践行其中精要，对职业素质的培养大有裨益，必将迅速走向成熟的人生，在人生的选修课上交出满意的答卷。

第一堂课：确定职业化理想：不做“三等人”。一些刚进入职场的人，一开始都是朝气蓬勃，做事积极，干劲十足，可是一旦工作几年，在周而复始的工作中就开始变得思想迟钝，行动迟缓，拖沓怠惰，甚至开始浑浑噩噩混日子，变成了“等下班、等薪水、等退休”的“三等人”。出现这样的情况，主要原因就是这些人没有明确的职业化理想，没有给自己的职业发展进行规划，没有明确的奋斗目标当然就会出现“做一天和尚撞一天钟”的情况了。对于年轻人来说，由于没有明确的职业化理想而荒废了职业发展，将很遗憾！

那么我们年轻人应该如何确立职业化理想呢？我认为年轻人应该了解、分析、反思自己，自我定位，知道自己的优势和短处在哪里，为自己寻找明确的职业发展方向，设立清晰的奋斗目标，这些目标由短期目标和长期目标构成，这样每一次短期目标的实现可以增强信心，成为实现长期目标的铺路石，让自己亲身体会一步一步实现理想的成就感。

第二堂课：职业化态度：职业态度决定职业高度。“态度决定一切”，这句话一点都不过分。一切事情只有以一个端正的态度去做才有可能做成，因为态度不端正的背后是重视不足，就会出现怠慢疏忽，危险就会随之降临了。

那么，怎样的态度才是正确的职业态度呢？个人认为，认真和勇敢是职业态度中非常重要的方面。不论大事小事，只要是工作中的事，都必须以认真的态度去对待，这是责任感的集中体现。年轻人身上或多或少存在一个共性的缺点：对于一些看似简单的小事，总是一副不屑的样子，对小事重视不够，懒得“扫屋子”，一心想着有机会要去“扫天下”。结果是“扫屋子”都扫出了纰漏，领导还敢把“天下”交给我们吗？勇敢也是工作中必须具备的态度，每个人不论从事什么工作都会遇到困难波折，在困难面前如果你勇敢面对，迎接挑战，胜利就会向你招手，但若你胆怯或者逃避，你就永远看不到胜利的曙光。

第三堂课：职业化技能：职业化技能是职场立身之本。难以想象一个士兵不会用枪还怎么打仗，一个体操运动员不会动作套路怎样参加比赛，一名翻译没有足够的词汇量积累如何完成翻译工作…… 即使你具有清晰的职业化理想，具有无比端正的职业化态度而不具有满足工作需要的职业化技能，你的职业发展也会举步维艰。

每个年轻人要克服自满和怠惰心理，不断学习新知，开拓眼界，努力提高自己的职业技能，同时，还要积极学习一些与工作有关的甚至无关的知识和技能。俗话说“技多不压身”，说不定在未来的什么时候，一些以前看似无关的知识和技能就能派上大用场。

第四堂课：职业化道德：做一个有良好人格操守的好人。人格操守是事业成功最忠实的资本，要做事，先做人。“君子坦荡荡，小人常戚戚”，无数历史事实证明，戚戚小人是不可能做成什么大事的，只有正直诚实胸怀坦荡的君子才能在事业发展中左右逢源。现在的'社会浮躁而拜金，许多人迷失了自我，更有甚者为了追求利益最大化而不惜采取卑劣手段，完全丧失了道德底线，个别唯利是图的食品生产企业为了追求价值最大化而去铤而走险危害老百姓的健康就是最鲜活的例子。也许我们很难人人成为君子，但我们可以加强培养自己良好的品格和操守，具备应有的职业道德，做一个高尚的好人。

第五堂课：职业化沟通：沟通不到位工作就会不到位。良好的沟通是一门艺术，“良言一句三冬暖、恶语伤人六月寒”说的是，“耳提面命、醍醐灌顶”说的也是，这都需要我们认真揣摩。同理，同事之间，只有良好的沟通才能愉快的合作，只有顺畅的沟通才能创造和谐，也只有这样，我们才能凝聚士气和斗志，才能更好地做好工作，保证我们的事业又好又快发展。

第六堂课：职业化形象：员工的形象代表着企业的形象。一滴水也能折射出大海的光辉，员工的个人形象不仅仅代表着个人，同时也代表了企业，而良好的企业形象可以使企业在市场竞争中处于有利地位。所以为了自己和自己的企业，一定要注意维护自己的职业形象，让自己成为最美的一扇窗，让客户通过你来对你的企业产生好感。

这6堂课看似简单，其实做起来不容易，但只要用心研读并践行于工作中，我们的人生将发生巨大的转变。

2023《社会契约论》读后感(集合11篇)

当我们在阅读作者写的作品，对生活有了新的思考时。读后感通常有三种写法：一种是缩写内容提纲，一种是写阅读后的体会感想，一种是摘录好的句子和段落，这篇“《社会契约论》读后感”是读后感大全编辑为大家细心搜集整理的，欢迎你阅读与收藏！

《社会契约论》读后感(篇1)

读《社会契约论》读后感2000字：

在写读书笔记之前，先感谢一下还在床上睡觉的洪伟，感谢他从20号开始就收留我跟他一起“学习”，帮我省去了很多麻烦，带我看了厦大开阔了眼界。希望他拿着我“两千多”块的礼物，早睡早起、早日成才，给我介绍一个亿标的的案源。

离开故乡，离开父母，我是不情愿的。不是我长不大，是我觉得亏欠他们太多。

我也忘记什么时候开始看这本书了，应该是2018年的那个暑假吧，带了看了一半的《西方哲学简史》和《社会契约论》回来。时间不算太久，但是该忘记的也忘记了，刚好今天坐动车去上海，所以就愉快的开始重新看点东西写一写。如果有什么硬伤，希望看过这本书的朋友能及时指出来，定虚心接受、查证就改。希望记得的能有些用吧。

个人觉得，《社会契约论》这本书理解起来，并不是很困难，因为卢梭更多的是以介绍的口吻，或者说得比较低贱一点的，就是兜售的口吻，在推销自己的方案。如果不能让更多的人理解，那么就没法良好的营销。所以说，这本书其实并不难理解。但需要注意两点，第一是得先看《论人类不平等的起源与基础》，第二是不要带着任何既定的思想或者已有的模式去代入，换而言之就是，请你以一张白纸的纯洁去接受这本书笔墨的渲染。因为，马后炮和肆意解读，一是可笑，二是无意义。

事实上，卢梭先生一方面在为《论人类不平等的起源与基础》找解决方案，另一方面则是在对政府这一概念的原理进行分析。首先，其在第一卷，承接了其姊妹篇的内容并解释了后文主要涉及的名词，如社会公约、主权者、最初的决定等等。接着，其开始在第二卷撰写其的核心内容，人民、主权、公意和法律，以及其方案的原理和可行性。再者，其根据第二卷的原理，开始在第三卷提出自己的主张，各类政府及其形式，以及应对他们的限制。最后，在第四章讲到整个政府的各种制度。

无论是对各种政府形式，还是各种制度的内容，我就不在此处赘言，书里讲得非常清楚。但是有一点是可以看出来，卢梭很欣赏斯巴达模式，他认为斯巴达模式就是公意表达的最高境界。显然，在现代社会是不这么认为的。当然，我们也不能因此否定其的观点。在这里，我想讨论的是公意这种东西，是否如卢梭所言，永远正确，不可能错误。

我们来看看卢梭是这么解释这个问题，他认为，在没有派系之分的情况下，公意永远是公正的，因为人民不可能做出不利于自己的事，而如果有的话，那么肯定存在政府对于人民的欺骗或者是没有让人民进行充分的讨论。可以总结，卢梭认为，没有派系、没有政府的欺骗、以及充分的讨论，那么公意就永远是公正的。显然，如果按他所言，你会觉得，是啊，公意不同于众意，还是挺简单的嘛。可惜的是，这不是单纯的概念区别。就好像法考的标准答案，很多时候并不是实务中最终的结果，但是也不能说错。以下提出的只是我的一些看法。

首先，没有派系之分。这个条件，就是完全脱离兽性的条件。因为从动物上便可以看出，自然就赋予了他们与生俱来的派系之分。族群与族群之间，族群内部之间，无处不存在所谓的派系。反观自称脱离动物的人类，还是那一句老话，有人的地方就有江湖，有人的地方就有站队。显然，还是派系的斗争。而对于一个国家更是如此，政府明着暗着的各种派系是家常便饭，这也无须多言。事实上，派系之分和国家之分、民族之分都是同一种观念产生的结果。我并不认为这是一种好的观点，那就是“找茬”。由于人联想的能力（《人论》中有论证），人通过一开始认识的东西联想后知的东西，最终通过他们的不同，来记忆。没错，对于学习而言，是一种非常好的方法，但对整个社会而言，却不尽人意。过分的强调差别，会让人忘记了共同，这也是为何“求同存异”的理念提出的可贵。因为，正是因为过分的强调差异，让我们忘记了我们都是人，比如说纳粹时期的德国，他们就认为犹太人不是人，是罪孽，是脏东西。这也是在法西斯政权下过分被强调差异，而忘记了、甚至被篡改了根本的后果。因此，如果要达到这个条件，可能国家、政党的概念都已经灰飞烟灭了。

接着，没有政府的欺骗。首先，这个很难实现，因为政府应有其保密的内容，不然这对于抵御外侵，是非常不利的。况且，即使没有政府的欺骗，人民最终做出的也不一定会是正确的，尤其是在一些专业性比较强的问题，即使他们涉及面再逛，也不宜由所谓的公意来决定。例如很多法律的内容，对于一般的人民而言，他们认为天经地义。而对于有一定法律素养的人看来，就觉得简直是无稽之谈。因为，在这一类专业问题面前，公意是没有体系性和全面性的。公意只是单独的，一次又一次的，剥离开的选择。人民所做一个又一个的选择，都是独立的。

最后，是人民进行充分讨论。可以看出，这只适合人口基数较小的国家，因为如果要让基数大的国家进行充分的讨论，可能还没讨论完，问题就发展到了无法挽回的情形了。但是，这也不是完全不可行。对于一些关乎国家未来几年，或者十几年的大事。在能把控局面的情况下，进行全人民的充分讨论，还是可以的。

由于，公众号是一个公开的场所，我所能说的，就只能是这些了。可能我的这些疑惑，都是因为我没法完全理解卢梭先生的理论吧。因为，每个解决方案总不能尽善尽美，总会有或多或少的问题，但是，只要能自圆其说，在实践中慢慢修补，或许就是一个不错的方案。

行了，我又困了，我要去睡觉了，还有两小时到站，抓紧时间困（闽南语：睡）一下。

《社会契约论》读后感(篇2)

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整体来说，本书一开始你会很难相信这本书是几百年前写下的书，在我们国家还处于封建君主的的时期，卢梭和一些哲学家（or社会学家？）则开始思考人民和社会。

一开始本书就给了我相当大的震撼，谈到了自由。

卢梭区分了两种自由：一种是作为自然权利的个体的自由，一种是联合体中契约规定的自由。人类为了满足自己的生存需要而过集体生活，从而组成联合体。在联合体中，每个联合者及其自身的权利都转让给了联合体，联合体又给予个体约定的权利。而所有的一切，都在于联合体与个体之间达成某种契约关系。否则，如果联合者还想在联合体中享受那种个体的自由，那么，联合体就会破产。同时，联合体中的成员是平等的，享有同样的权利，每个人都会得到与贡献等价的补偿，同时还能得到更多的权力和强大力量来保护其所拥有的东西。这个联合体就是政治意义上的主权者或者国家。

可以说，人们生而自由，这句话在自然状态下的人中是完全正确的。就想人们说生活在原始森林里的鸟，它也是生而自由的。但是，人不是无牵无挂的鸟。

力量和自由是每个人生存的基础，怎么能既不伤害自己也不忽略别人对自己的关爱，并与他人团结创造合力呢？就我的主旨而言，这其中存在的困难就是：“寻求一种联合的方式，使得合力能保卫联合体中每个人的人身和财产安全，在联合体中，每个个体也只不过是在服从自己，并且仍然拥有自由。”这也是社会契约的根本目的。

原始人从森林中走出来，从野蛮、孤立中走出来，还要面对比自身力量强大的野兽和不是很友好的另一波原始人，生存的愿望使得人们联合起来，联合起来以一个联合体的身份去对外交流、沟通、征战。

在这个联合体中，人们不再像在森林中那样拥有无拘无束的自由，人们的身份除了是一个人之外还有联合体的一份子的身份。所以相对于原始人来说，人们不是完全自由的。

在联合体中，人们是平等的，这是建立联合体的基础，人们也是有自由的，这个自由是人们自己给自己规定的自由，这个规定的形式就是所有人达成了一个社会契约，人人平等，这即为新的自由。

当然联合体的存在不意味着私人产权的消失，毕竟联合体的建立的目的就是为了更好的保护私人产权，只不过在对外的时候，联合体可以优先占有私人产权，当然这并不会侵犯个人利益，因为这是所有联合体成立的条件，即假如联合体无力调动整体力量去一致对外，那么联合体存在的意义便不复存在。

从原则上讲，每个联合者的利益与联合体的利益总是一致的，因为联合体正是联合者为了维护自身的利益而建立的。在这里，作为联合者的个体与作为联合体的主权者签订的契约无异于自己与自己签订的契约，自己尽义务和作为国家成员所要尽的义务是一样的，正是在这个意义上，卢梭说：“从个人角度看，他（联合者）是主权者的一份子；从主权者角度看，他是国家公民。”

联合体即为国家公民，也为主权者，按中国的话来说是国家的主人。

但是，当联合者作为个体出现的时候，其利益与主权者所代表的公意又有着相矛盾和冲突的地方。这个时候，作为臣民的个体必须保持对主权者的忠诚，遵从理性的公共人格，收敛自己的为所欲为。否则，人人都享有公民权利，而不履行臣民义务，所谓的联合体也就不复存在了。因此，社会契约如果不想形同虚设，主权者或者政体就需要迫使任何拒绝服从公意的人服从公意，自由就会沦为自由的屠夫。

虽然人们联合起来建立了一个联合体，虽然实际上人们的私有产权没有得到侵犯反而更加安全，但是联合体的运转中不可避免的会有天性的自私与社会契约的大公相冲突，这就需要每一个联合者在思考和行动上必须要转变观念，联合体不是你的敌人，联合体是为了保护自身利益。

因此，为了不让社会契约形同虚设，其本身就要包含如下规定——唯有这一规定能让其他规定有效——整个主体会迫使任何拒绝服从公意的人服从公意。也就是说要迫使其获得自由，这就使得每个公民都有祖国，同时没有任何的人身依附条件，这正是政治机器能够灵活运转的条件，也只有这样才能让社会契约合法化，缺乏了这个条件，社会契约就会变得荒唐可笑、专制残暴、易于被严重滥用。

但是无奈还是存在一部分人反对联合体，他们享受着联合体的权利而不履行作为联合体成员的义务，那么这时候必须有强制的力量使得他服从，这个时候他便不再为联合体的一份子，他已成为了联合体的敌人，即为全体公民的敌人。

正是社会契约，使得正义代替了本能，义务取代了冲动，让人由一个自然人转变为了一个社会的人。在这种转变过程中，人有所失，也有所得。所失去的是一个人在自然状态的利益，比如为所欲为的意志、随时都想满足自己的欲望等等。卢梭称之为“自然的自由”。但同这种“损失”相比，人收获的却是很多，比如，个人利益得到了合法保障，才能得到了锻炼和发展，思路得到了拓展，情操变得高尚，精神境界得到了提升。总之，人一旦脱离低级趣味，就会拥有“社会的自由”。

“社会的自由”虽然看起来有所限制，但却是人成为人的关键。正是有了限制，人的自由才升华为一种道德层面的自由。这种自由专属于人，让人成为了自己的主人。

自由（社会的自由）不是免费的，联合体的存在正是维持每一个人自由的前提，想要获得自由，就必须尽到做为一个联合者的义务，才能享受你的权利，即自由。

我感觉这是我读此书所获得的最大收获，懂得了自由是什么，自由的保障是什么。

在当今时代，君君臣臣的思想已经不再适合了，人民是国家的主人，人民也是国家的建设者，守护者和受益者，可能这就是我们在人性中，签订的一个社会契约吧。

这本书虽然是本极好的书，但是也有其不可避免的历史局限性，许多内容在今天可以明显看出逻辑偏差，但是不可否认的是其仍有许多值得一读的部分。

最后写一些关于网上许多“你国”这种言论，如果他不是外国人，那么他要么是一个从事分裂活动的间谍，要么是一个渴望退回原始深林的失败者。是享受着今天的权利却渴望着原始森林的自由，就像妄图通过两块踏板就能不断交替登上天空一样，终究是痴人说梦。

《社会契约论》读后感(篇3)

《社会契约论》读后感1500字：

《社会契约论》是卢梭的重要的政治性著作，本书或又称为《政治权利的原理》。正如卢梭开篇所讲的“我要根据人类的实际情况和法律可能出现的情况进行探讨，看是否能在社会秩序中找到某种合法的和妥当的政府行为的规则。“合法和妥当的政府行为”是本书所论述的重点。

卢梭既不是国君也不是立法者，他为何要著书探寻政府行为？用他的观点解释就是，他是一个自由国家的公民和主权者，无论他的声音在公共事务中的影响是多么的微弱，但他仍然有对公共事务投票的权利，也足以使他有义务详细研究这方面的问题。卢梭的实际行为表明，在一个自由和民主的国家内，每一个公民都有关心政治的权利和义务。

为什么公民要关心政治？这就要从政府和社会的起源探寻。

社会秩序是一切其他的权利的基础，没有稳固的社会秩序，其他权利都是空中楼阁。但他并不来自自然，而是建立在许多约定的基础上。正如在《论人类不平等的起源和基础中》所论述的在卢梭看来在自然状态中，人人都是生来自由的和平等的，但人会在对自己有利的情况下，让渡一部分自然状态下的自由。而且个人的力量有限，无法克服生存中的巨大障碍。因此，人只有与其他共同协作和结合起来形成一个共同体，才能更好的生存，结合的基础是大家共同遵守的契约：每一个个体都应毫无保留而且平等地转让一部分自然状态下的自由，服从于共同体的意志。对于这个共同契约如果有人有所保留，或者占有特权，那他成为契约的破坏者，而成为共同体的敌人，将被驱逐出共同体。

缔结共同体的每个个体都是主权者，但也是臣民，个人意志需要服从共同体的公共意志。公共意志永远都是公正的，但并不是他说他永远都是正确的。人民永远不会被败坏，但是人民往往受欺骗。因而公意也会出现错误。

公共意志的集中表达便是大家共同遵守的法律，法律具有普遍性和抽象性，约束一切个人。按照法律治理的国家，无论政府形式如何，都能称为“共和国”。制定法律的立法者应该是最有智慧的和理性的人，不受个人感情的影响，法律最重要的是保证社会状态下的公正性。立法权与行政权要独立，正是为了保证法律的公正性。

但主权的行使却有着各种形式，不同的行使形式形成了不同的政府形态。政府是主权者和国家之间的中间人，代表主权者行使权力。人类社会有三种最基本的政府形式，民主制政府，贵族制政府和君主制政府。卢梭认为，没有任何一个政府形式永远是最好的。而且也不存在单一的政府形式，往往都是三种基本形式的混合。不同的政府形式适合于不同的国家大小和不同的气候，要根据实际情况选择合适的政府形式。读后感.在卢梭看来，不存在彻底的民主制，因为多数人统治少数人是违反自然秩序的，如果存在完美的民主制政府的话，那一定都是神的子民，完美的民主制政府不适合人类。在卢梭看来，选举产生的贵族制政府，是相对而言较好的政府，因为它能保证最贤明的人来管理政府。君主制政府的优点是它有活力，因为权力的集中，但缺点就是他的延续性太差，新政府的君主总是要推翻上一任的，卢梭看来，一个好政府的标志是，在它的治理下，其他条件都相同的条件下，人口的增长，是政府是否为好政府的重要标准。

政府会发生蜕化。人类社会的政府形态经历从民主制，过度到贵族制，再到君主制自然演变和收缩，在君主制形态下，再次收缩而发展到专制政府，君主不再按照法律治理，从而公意被个人意志所取代，政府和国家会走向灭亡。罗马政府形态的发展便是这样的过程。

政府只是作为主权者即公民的公意执行者。卢梭的这个观点，在当时还是“君授神权”的时代，无疑是平地一声雷。虽然不能说卢梭的思想直接导致了法国大革命，但是正是卢梭的政府论，祛除了“朕即国家”的谎言，让民主和自由平等的思想席卷欧洲大地，从而开启了整个现代人类社会。

《社会契约论》读后感(篇4)

《社会契约论》是法国启蒙思想家卢梭的杰作，卢梭在书中坚持社会契约论，主张建立资产阶级的理性王国强调自由平等，反对压迫;提出天赋人权，反对专制、暴政。其思想对当时社会制度进行道德评价或改造，为资产革命等提供理论根据。卢梭的思想理论对法国、美国等国家宪法建立起到重要作用，对推动我国新民主义革命也产生深远的意义。

一、作者卢梭简介：卢梭(1712-1778)法国启蒙思想空、哲学家、教育家、文学家、激进民主主义者、古典自然法学派代表之一。1712年出生于瑞士日内瓦，父亲离家出走，母亲早丧，从小失去家人的关爱。没有受过传统、正规的教育，六岁的时候就阅读许多古希腊、古罗马的文学、小说，开发了心灵的沃土，获得丰富知识。十六岁那年遇上德.华伦夫人，在其帮助下，卢梭平静地自学了八年各门学科，积累了广博的知识，后来结识启蒙思想家狄德罗，渐渐产生其启蒙思想。卢梭一生中论著甚丰，主要有《论科学与艺术》、《论人类不平等的起源和基础》、《新爱洛漪丝》、《社会契约论》、《爱弥儿》、《山中书简》和死后出版《忏悔录》。卢梭多次也因著作、思想而被迫流亡，过着漂泊的生活。但卢梭这些论著对近代政治、经济、文化、教育、宗教等领域进行了全方位的改革和批判，震撼了西方的社会，推动历史进步。

二、本人读《社会契约论》一书，对各章节的主要内容的理解：第一卷：本卷控讨人类是怎样由自然状态过渡到政治状态的，以及公约的根本条件是什么。

第一章第一卷的题旨本章开篇指出了人是生而自由的观点，继而转向但却无处不在枷锁之中的困惑。当人民被强力迫服从时，人民就有权利推翻强力，从而恢复自由。社会秩序是神圣的基础权利，是通过人们的约定而建立。第二章论原始社会本章卢梭指出，家庭是一切社会之中最古老而又唯一的自然社会，通过比喻，政治社会犹如家庭的原始模型，但家庭中，父子关系是以爱为基础;而地在政治社会中，主权者对人民就只有发号施令来代替，有着根本的区别。第三章论最强者的权利卢梭反对任何人将强力转化为权利。并指出，强力并不构成权利，而人产只是对合法的权力才有服从的义务。第四章论奴隶制卢梭强调，既然任何人对自己的同类都没有任何天然的权威，既然强力并不能产生任何的权利，于是便只剩下来约定才可以成为人间一切合法权威的基础。10人放弃自己的自由，就是放弃了自己做人的资格，就是放弃了人类的权利，甚至就是放弃自己的义务。奴役权是不存在的，它是非法的、荒谬的、没有任何的意义。奴隶制与权利是互相矛盾、互相排斥的。第五章论总需追溯到一个最初的约定卢梭指出，专制主义无法进步，它与治理社会存在着巨大的差别。公共意愿除非通过选举，否则要通过约定来确定。第六章论社会公约卢梭设想，当人类遭到不利于生存的障碍时，其阻力已经超出一个人自存的能力，人类要克服阻力获得生存，唯一的动力就是共同协作，达成一种契约。

社会契约的每一个结合者转出去自己的一切权力、财富、自由，仅仅是全部之中其用途对于集体有重要关系那部分，这种转让对于每一个人都有是同等的、毫无保留的、都有必须服从公意的最高指挥这下。由全体个人结合所形成的公共人格，称为共和国或政体。当其是被动时，叫做国家;当其主动时，叫做主权者;结合者都是人民，或叫作公民;指出主权在民的思想观点。第七章论主权者卢梭指出，社会契约包括公众与个人之间的规约，对于个人，他是主权者的一个成员，对于主权者，他是国家的一个成员。个人意志与公意不同，个人意志考虑是私人的利益，公意代表公共利益。任何拒不服从公意的，全体就要迫使他服从。第八章论社会状态人类由自然状态进入国家状态下，会发生变化，人类由于社会契约而丧失的，乃是天然的自由以及对于他企图的和所能得到的一切东西的那种无限权利，而他所获得的，乃是社会的自由以及对于他所享有的一切东西的所有权。唯有道德的自由才使人类真正成为自己的主人;面唯有服从人们自己为自己所规定的法律，才是自由。第九章论所有权本章卢梭论述财产的占有权和所有权。

第二卷本卷讨论立法(汉伏本)第一章主权是不可转让的国家成员之间的约定是政治共同体的基础。主权是公意的运用，所以不能转让。主权者是一个集体的生命，只能由他自己来代表自己，权力可以转让，但意志却不可以转移。个别意志与公意不可能一致的，个别意志偏于私，公意倾向于平等;如果个人意志代替了公意，政治体就解散第二章论主权是不可分割的卢梭指出，公意一经宣示就成为一种主权行为，构成法律。

《社会契约论》读后感(篇5)

由《社会契约论》引发的对完美社会的思考！

人的思想的起点应该是哲学政治，要看到更深层次的文学生命力，对哲学的思考应该是必不可少的。笔者从卢梭的《社会契约论》为起点，对完美社会应该是什么样的，展开了一些思考。

以卢梭人生而平等的观点，自然人天然拥有一切权利，但由于单独个体难以存活而订立契约组成社会，旋即从“能做什么的自由”变成了“不能做什么的自由”，而人类真正的生命也从此开始。理性取代了本能，智慧战胜了愚昧。公民组成了政治体，但政治体并不是公民需要服从的对象，因为政治体即是所有公民的公意。

订立契约后，如何保存好建立起来的政治体，建立一个完美的社会，则是社会生活中最为重要的问题。

在读了卢梭的《社会契约论》之后，笔者认为对于现代世界来说，一个完美的社会，应该有适合政治体且拥有权威的法律。订立契约给了政治体生命，只有法律能给政治体以行动。现代社会提到法律是一个社会的底线，从社会契约论来说，法律使社会权威得以保存。

法律来源于公意，只有普适的法律才是法律，它规定了公民的行为，保证了契约的延续。好的法律应该是适合国情的，而且是不断演化的，社会的发展情况不同，法律的规定也不尽相同，最终都需要符合公意的要求。在这个意义上来说，法律没有最好的，只有最适合的。一个完美的社会里，应该是立法权和行政权相分离的，立法的草拟交由智者，但绝不是当权的智者，立法权只属于人民，法律不断地在调整中。法律是一个社会得以延续的保证，如若法律被践踏，则社会也就不复存在，因为订立契约以保生存的基石就失去了。

卢梭认为在契约社会中，政府只是主权者与公民之间的一个中间体，只具有行政权，真正重要的是公民的公意。可是历史告诉我们，一个好的政府对于社会的延续来说，无比重要。笔者认为优秀的政府应该是经过公民选举产生的，并且受到公民定期合法集会的监督，政府内的团体必须是多数，政府的力量不至于软弱也不至于高于公意，政府的组织形式适合国情，政府的延续与否取决于公意，而且政府的规模应该根据公民的规模成比例改变。在卢梭的看法中，公民越多政府的规模应该越小，也就是力量应该越紧缩。中国的民主集中制是符合这一观点的，如果以中国这么大的领土面积和人口数量，反而宽松政府的力量，以尽量民主的方式执政，那么行政效率低下不说，公意必会分化，个人意志和团体意志冲击公意，社会的基础也就被动摇。但如果政府的团体意志高于了公意，那么政治体也将难以为继。

如果一切听从于公意，那么公意会出错吗？卢梭认为公民的公意不会错，但会受到欺骗。也就是完全的民主是有风险的。的确如此，大部分民众的目光是短视的，眼前的利益和以后的收益中民众总是选择短期利益。智慧与学识的限制使得一部分民众会让公意走上弯路，所以选举出来的具有权威的智者，也就是现代社会的政治精英们，更能做出理性的选择。而如今日趋兴起的民粹主义，正好是这种观点的相反，认为被忽略的大多数的声音才是大部分公民的真正想法。所以到底是精英主义还是民粹主义能带来更好的社会，我们难以下定论。

卢梭认为没有一个国家可以脱离宗教建立，宗教是维护政治体延续的工具。笔者认为宗教这一词可以扩大到精神一词。政治体的建立需要国家精神的支持，这有利于公意的坚定，将公民的精神追求同热爱国家联系起来，激起公民对国家的责任感。从道德和责任方面促使公民维护国家，促进政治体的延续。但这种精神必须是宽容的，不是狭隘的，是为政治服务的，不是为政治所迫的。

简言之，一个完美的社会是以公意为权威，以完善的、适用的法律为权威的捍卫者；同时立法权与行政权分离，政府只作为公共力量的代理人，并始终受到公意的合法监督；公意受到智者的引导，政府的组织形式根据国情所确立，由选举所产生；公民的精神追求是有利于政治体的延续的这样一个社会。

《社会契约论》读后感(篇6)

社会契约论是一本很有名的书，即便不读，从他的名字里也不难揣测他所讲的是公民联合成为社会的原理和应当具有的秩序。这样一来就出现两个问题，一是很多没有细读或者没有读过此书的人借着卢梭的书来支持自己的书中所没有甚至对立的观点，二是随着科学的发展，社会生产力的提高，当今社会也发生了很多变化，其中很多观点明显不适于当下，所以很多对此书理解很深的人也会借着卢梭的书来支持自己荒谬的观点。

先说第二点。卢梭在书中明确写道，你无法找到一种完美的社会制度适合所有社会，例如，根据卢梭提出的比率这一观点，民主制适合于人口非常少的国家，而在统治疆域很广或人口众多的国家中君主制就更加合适。卢梭在这里是横向地说明空间上不同国家不适用于相同的制度，类似地，纵向地、从时间上来看这一观点也是正确的。

关于第一点。我相信，无论问谁，无论他读没读过此书，他是推崇专制还是民主，都会有对于社会契约的看法，而这些观点就容易造成先入为主的判断。

下面分别列出书中出现的我印象比较深的观点。

1、原始的人们拥有绝对的自由，他们享有获得他们想要的一切物的权利（当然，这需要它的能力来保证，这里的权利只是一种合理性的说明），相应的，他们没有拥有自己已经得到的物的权利，也就是说随着社会的发展，人们的财产增加，对于拥有物的权利的追求也越来越迫切。所以人们联合起来，形成了一系列规定，人们获得了对拥有的物的权利而失去了通过各种手段获得一切想要的物的权利。

这一观点与贝卡里亚在《论犯罪与刑法》中的对于法律最开始为什么会产生的观点相近，真理总是相通的。基于这一观点，卢梭提出了主权的概念，并且主权只属于公民，因为社会是公民自愿结合的产物，称公民的集体意志为公意，统治者或任何个人的意志为私意。这样一来，就明确区分了人民、国家、政府之间的关系，卢梭在300年前提出的观点至今很多小粉红也搞不清楚。

2、国家越扩大，自由便越小，同时行政官的人数越多，政府反而越松散，所以说国家越大政府应该越减缩。但是政府要想成为好政府就要随着人民人数的增多而相应增强其力量。

这里可能是翻译的原因或者不知为何，在文中用词有些混乱。首先作者提出了：主权者/政府=政府/臣民。可是对于此事可能有两种解释，作文一种解释是这一比式代表的是力量，再一种解释是这一比式对应的是人数。由出现这一式子近文来看他代表的是力量还是人数是混淆的，因为他说政府要想成为好政府，就应当随着人民人数的增多而加强政府的力量。但显然地，对于政府来说，作者明确写道，其人数并不正比于力量，相反，随着人数的增多，由于行政官上的个人意志、政府意志、主权者意志的冲突导致政府便越弱。所以可以等价地，将式子代表的意义转化为人数，把式子改写为：政府^2*臣民*主权者=1.这样，很明显就得到了结论2.关于国家越扩大自由便越小是更容易理解的，因为随着公民的增多，单个公民对于公意的影响在变小，也就是说他在法律中所体现的私意在变小，自然，他的自由降低了。

3、讨论了抽签选举的可能性。

孟德斯鸠说：“用抽签的办法进行选举，是符合民主制性质的。”因为在民主制中，行政机构的行为越少，则行政机构就越好。在一切真正的民主制下，担任行政官不仅无法获得任何好处，反而是一项沉重的负担。（这可能是因为真正的民主制永远反应的是公意而不是行政官的私意）人们无法公平地把这项职务强加给这个人，而不强加给另一个人，只有法律才能把它加给那个中签的人。当然，卢梭说过，真正的民主制从来就没有有过。

《社会契约论》读后感(篇7)

我曾经觉得卢梭是一个口是心非的人物。之所以给我这样的感觉，源于他早年的一篇文章《论科学与艺术》。当时第戎学院有奖征答一个问题，即艺术和科学的复兴有没有改善人们的举止和道德。卢梭的好友狄德罗建议他回答”不“，因为这样的回答更容易得奖。最后，无论出于怎样的动机，卢梭在他的这篇征文中，给出的答案是”科学与艺术的复兴没有改善人们的举止和道德“。

在《论科学与艺术》中卢梭写到：”在艺术还没有塑成我们的风格，没有教会我们的情感使用一种造作的语言之前，我们的风尚是粗俗的，然而却是自然的；从举止的不同，一眼就可看出性格的不同。那时候，人性根本上虽然不见得更好，然而人们却很容易相互深入了解，因此可以找到他们自己的安全；而这种我们今天已不再能感到其价值的好处，就是得他们能很好地掩饰种种罪恶。“

然而从史料中不难发现，卢梭本人是极爱文学与音乐的。他谱写过音乐作品，撰写过音乐理论，希望成为在音乐领域有所作为。他曾写过一个小文章标题就是《我喜欢音乐》。

卢梭真的是口是心非吗？如果他是这样一个人，那么《社会契约论》的真知灼见，又是出于什么样的动机呢？

卢梭在书写《社会契约论》前，还写过一本《论人类不平等的起源和基础》。他在此书中将人类的不平等分为两类，第一类是自然（生理）的不平等，由年龄、健康、体力以及智慧或心灵的性质的不同而产生；第二类是精神上（政治上）的不平等，起因于一种协议。第二种不平等包括某一些人由于损害别人而得以享受的各种特权。

在《社会契约论》里，我认为卢梭其实是针对上述的这两个不平等，设计出他理想中的公约。

首先，他认为公约可以改变自然（生理）的不平等，他说”公约不是摧毁自然的平等，反而是以道德的与法律的平等来代替自然造成的人与人之间的身体上的不平等。“社会条约”保全“缔约者为目的，使他们不因为年龄、健康、体力以及智慧或心灵的性质不同，而在现实中遭遇不平等。

其次，他觉得要改变精神上（政治上）的不平等，就要改变过去的协议方式，”设计一种人类集合体，以用集体力量来保障每一个加盟的个体和他的财产。在这一集体中，个体虽然和整体联系在一起，但依然自由如初，只听从自己的意志。“

简单言之，我觉得卢梭的社会契约，一方面要在自然（生理）方面，成为所有缔约者的生存保障。另一方面，要在精神（政治）方面，不干涉个人的意志。

得出这样的结论后，我觉得再读《论科学与艺术》就有了一番新滋味。卢梭所处的18世纪法国社会，凡尔赛宫的皇室奢华风气统领着整个欧洲艺术的发展。不难发现，卢梭憎恶艺术，明确的说，应该是憎恶皇室精神（政治）统治下的艺术。他说”今天更精致的研究与更细腻的趣味已经把取悦的艺术归结成一套原则了。我们的风尚流行着一种邪恶而虚伪的一致性，每个人的精神仿佛都是在同一个模子里铸出来的，礼节不断地强迫着我们。“而另一方面，卢梭喜爱对音乐与文学的喜爱，则是出自于对朴质自然的追寻。他厌恶那些在精神统治下的艺术，他向往在自然中抒情高歌。

于是，我觉得卢梭不是一个口是心非的人。他的艺术观、政治观是一体的，它们都来源于卢梭对于社会的整体认识与判断。

卢梭认识到社会的不平等分为自然（生理）方面和精神（政治）方面。他一方面认为人们不应该在精神方面被统治（艺术不应该被风格、矫饰化），另一方面他认为要用社会契约来改善人在自然（生理）方面的不平等，从而保障人在精神层面能够崇尚自然。

由此我联想到，对于任何一个特定的社会、时代的文化、经济、政治状况，都是一个不可分隔的整体。特定的经济、政治状况，导致了特定的文化状况；而社会对于文化的认识，也必然反映了这个社会对于经济、政治的态度。

欧洲社会从百科全书式的混乱的18世纪到如今，艺术的面貌已经全然改变。概念艺术、行为艺术的当代艺术概念，一次次成为社会思潮的先锋。我想这艺术面貌改变的背后，是社会的经济、政治状况的深层变化吧。

我想起一个学景观设计的朋友，曾经跟我抱怨，中国现在景观设计追求的简约风格，主要是照搬西方近现代极简主义的风格。但其实我们特别没有根基，欧洲从几个世纪前的繁冗奢华的巴洛克风格，变化到今天的极简主义，是几百年的变迁里，一步步走过来的。我们不懂得蕴含在这精炼的简约线条背后的深刻的历史，而只是基于风格的简单模仿。这必然是肤浅而流于形式的。

我觉得这个有些无奈的抱怨，背后实际上反映了当下的社会状况。我们的国家经历的现代化历程，其路径与欧洲是完全不同的。我们在流行风格上对欧美的模仿，体现出的是这背后，在社会政治、经济体制现代化过程中的的全方位模仿。困惑的是，我们作为模仿者，到底要模仿什么。就如我的朋友所说的那样，我们不懂得蕴含在这精炼的简约线条背后的深刻的历史，而只是基于风格的简单借鉴。这必然是肤浅而流于形式的。所以，在这个意义上，我觉得我们要读卢梭，不是在寻找一个通往现代化和谐社会的”现成“的契约，而是在读他的痛苦和挣扎，反思他对社会的整套想法。卢梭告诉我们，社会的公约是基于人的自然（生理）的基本保障，社会公约不能干涉个人的精神（政治）意志。我想这是基础，不同的社会各自在这个基础上，根据其不同的发展路径寻找现代化的道路。

那么，我们的社会读透卢梭没？卢梭的社会契约论思想有几分在中国？

我想起前几天一个朋友从日本回来，聊起日本当下的文化发展。觉得各种稀奇古怪、甚至乱七八糟的东西，都有人在当做职业非常认真的弄，而且竟然弄得很好，只要有需求，无论多古怪，都会有相应的东西来满足（比如为宅男创造的午夜动漫和咖啡厅）。相比之下，中国要保守得多。主旋律艺术的色彩非常浓厚，主流和非主流的意识非常强烈。

虽然这种当下文化上的差异没有孰对孰错，但我觉得从中还是能够体会到，我们的社会还没有读懂卢梭。因为如果我们读懂了，我们的社会有卢梭所述的某种公约，那么我们社会应该会在文化上呈现出没有主流、非主流之分的状态。既然文化是如此，那么社会的其他方面，应该也是吧。

卢梭说：”我们向往自由，但我们带着镣铐。“或许我们应该对这副承载着历史厚重感的镣铐，有更深一点的领悟才好。

《社会契约论》读后感(篇8)

国家与子民

I

在制服民众和管理社会之间

卢梭告诉我们

一群分散的人和一个有着共同意志的联合体有何区别

前者让人看到主子和奴隶的形象

后者让人看到人民和领袖的形象

有的人作为君主，坐在庙堂之上长达半个世纪

也依旧只是一个人

他的利益和臣民的利益分离

眼里也永远只有个人利益

如果这个君主死了

那么他的帝国也会随之分崩离析

人民不会记住他

只会反过来争夺他的遗产

封建社会早已向历史证明

它的荒诞性和不可延续性

因为它会绕过人民的许可，滋养滥权

有人民做主的政府就不是专制政府

放弃自由意味着放弃人的身份，放弃人权

甚至是放弃了人的责任

对于任何放弃一切的人来说，不会得到任何补偿

我们和专制者签订了契约

契约规定一方享有绝对的权力，而另一方要无限地服从

一个人将自己变成奴隶

并不是赠送自己，像礼物一样

而是出卖自己

至少是为了生存而出卖自己

但人民为何要出卖自己呢？

一个独裁者远不能为他的臣民提供衣食

因为，欺骗

在与我们签订契约之前

他会洗脑说他是神灵，他会庇护你

会把富裕和和平带给你

但我们都忘了，独裁者才不会和你分享私人物品呢

我们也忘了，自认为是神灵的人

必将毁于自大和狂妄

II

美好且合乎秩序的事物

之所以存在

是其本性使然，与人类的契约无关

一切公正皆来自于上帝

人性本恶的佐证之一就是

我们并非天生就美好且合乎秩序

所以我们给自己创造了政府和法律

这种有条件的普遍性公正

只能源于我们的理性

而且是相互作用的，任何人都逃不了

古人有句话就很好的概括了这一性质——

天子犯法与庶民同罪

我们有时说，好人没有好报

并不是上帝的错

是我们赋予政府和法律行使职责的

那群人变坏了

当正直的人受害

而得不到政府和法律的支持

让恶人法外逍遥

甚至包庇他们，让恶人受益

那么，社会将不再有正直的人

国家也将走向衰败

当全体人民对自己做出规定时

他考虑的仅仅是自身

但整体具有不可分割性

由人民共同做出的规定性文件

就是国家法律

法律将人民视为共同体，不能区别对待

因此，法律可以规定特权

可以将公民分为三六九等

可以确立一种王权政府或世袭制度

但它不能指名将特权赋予任何人

它产生不了国王，也不能指定王亲国戚

我们再也不必问立法权属于谁

因为它天然属于人民

也不必问君主是否凌驾于法律之上

因为君主也是国家的一员

我们称呼所有的法治国家为共和国

公共利益支配一切

而服从法律的人民同时也是法律的创造者

III

人民总是想要获得利益

也总是上当受骗

全体人民的意志永远都是正确的

擅于制蜜的政治家们惯常在voting的路上撒蜜

谁来给意志引路，让过多甜蜜不至

让它看清手表和地图

用隐藏的远忧来平衡显在的近利

当整个国家都找不出来这样一个人的时候

当真话的丧钟再也来不及敲响的时候

当所谓先知大儒装聋作哑的时候

国家的辉煌将一去不返

在罗马、法兰西和纳粹最荣光的古老年代

专制的罪恶已经在其内部恣意生长

帝国濒临灭亡

最高首领紧拽主权和立法权不放

国家成了他的私家园林

主人在自家院子闲庭信步，予取予求

他告诉奴才们我的意志就是普遍意志

IV

阿基米德安静地坐在河岸，不费吹灰之力就将一条漂浮在海上的大船拉动

英明神武的汉武帝高坐庙堂，面对如画江山，不动声色地推动着它运转

看《汉书》《荷马史诗》的年纪，我羡慕这样气吞山河的英雄气概

由文青颓变成油腻大叔以后，才开始明白

国家和宗教，一切的一切，都能按照英雄的意志朝同一个目标行进固然壮观

但这个目标绝对不会是公共福祉的长期目标

英雄本身的力量不断地调转枪头回过头来伤害这个国家

这股力量来自于内心深处的呐喊，欲望和炫耀像迎着烈风的旌旗，勃勃生长

杨玉环、温莎城堡、烟柳巷、八旗铁骑只不过是声音幻化出来的实体

等待你美人销了骨，弯刀生了锈，子民被外族欺凌

达到独裁的最好方法是赢得臣民的喜爱

李世民说：水能载舟，亦能覆舟

他明白人民爱戴的力量是最大的，但也是最不稳定的、有条件的

英雄们永远不会就此满足

最好的国家英雄也想能够随心所欲地变坏

但又不影响他们做国家的主人

英雄困于龙椅

他和人民之间的距离太远了

他需要王公大臣来填补这之间的缝隙

佞臣忠将每天早朝打卡上班

官路如何，各凭演技

V

以前最杰出的中国人都生活在农村

这种偏好源于帝王将子民的自由与农作和军事结合在一起

闲时农作，战时出丁

如今城里的精英摩肩接踵

昂贵的方格子里已装不下他们的大脑

据说一块石头若从北京城里的高楼砸下

死伤的十人里，有七个是研究生，两个是博士生，还有一个是教授

城市之所以伟大，除了方格子垒成的大厦，还有这里的人

精英让城市变得有魅力，他们是新中国的脊梁

喝咖啡的城里人开始瞧不起田野劳作的村民

一个农民走在城市的大街上，不过是不受欢迎的乡巴佬

城里人说，这儿不是你该来的地方

农民开始不再热爱土地，他们背井离乡，去城里伺候主子

农民的孩子也不再继承土地

他们拼命读书，发誓要考上大学，受全村人尊敬

VI

我们建立了法律

我们又都在法律面前撒谎

《社会契约论》读后感(篇9)

前言：单纯的政治讲解估计还是能看明白一点的，单纯的哲学也是可以假装看懂的，但是这本政治哲学，就真的是硬着头皮看下去的，所以下面写的也是瞎写的，看着玩玩吧。

书中探究的问题在于：社会到底是基于什么而组建的？生而为人，为什么会放弃诸多的自由选择成为社会中的一员？这也就是书中所说的自然自由与自然自由。在自然自由中，人没有任何的限制，任何现在看来非法的例如抢劫或者杀人等都可以随意进行。而在社会自由中，明显人要接受社会中各种规则条款甚至是道德的约束，书中用一句话来形容：人生而自由，却又时时处在枷锁之中。

所以问题是，为什么需要放弃自然自由选择社会自由呢？也就是当你在自然自由状态下遇到了一些问题无法解决，此时不改变就会走向灭亡，而改变的方式就是大家联合起来形成一种合力。所以基于此得到社会契约要解决的根本问题就是：要找到一种结合的形式，使它能够充分运用合力来护卫和保障每个参与者的人身以及财富，且这一结合中的每个与全体相联合的人都是自己的主人，同以往一样自由。

那么这样的协作就会出现一个问题：每个人到底应该付出什么，能够得到什么呢？付出和收获是否是均等的？这也是社会契约中非常关键的一环，即：每一个参与者和他自身的一切权利全部都转让给集体。付出了所有才能获得所有，只有集体中的每一个人都付出了自己的所有，这才是一个完善的集体。

付出所有（也就是广义上的自然自由）才能获得来自集体的社会自由以及由社会带来的他享有的一切东西的所有权。对所有权的界定是社会集体中非常核心的一项权力，因为在自然社会中，是不存在一个规则去界定到底什么是你的什么是别人的，而且你的东西别人不能抢。所以哪怕人本身就存在生理上的不平等，在对所有权的保障这一点上，大家都是平等的。

那么这样的集体是如何进行管理的呢？又怎么看待管理者以及管理团队。我们在讲管理者和管理团队的时候，要明确他们有的只是执法权，其实也就是人民授权他们按照已定的规则监督人民的行为。这里面最关键的立法权是社会主体（也就是全体人民）本身才能行使的权力。社会主体创建各式法律之后才有了管理团队的存在，管理团队和管理者本身就是依据法律法规才组建的。一个国家的生存依据的也是立法权。

最后提一个有意思的说法，如何从社会契约的角度论断当出现少数服从多数，那么少数者为什么依然是自由的呢？（一个人怎么能够被迫遵守那些不属于他的意志，而又是自由的呢？）这里我们认为人成为社会中的一份子，就认为他同意需要基于社会产生的法律或者公意。我们在进行讨论的不是谁的观点更加的正确，而是到底哪个观点才是正确的公意。基于少数服从多数得到的也是公意，既然是公意作为社会中的一员就需要服从。因为本身个人意志和公意就存在差别，那么少数者失败，也就是意味着你以为的公意并不是实际的公意，所以这其实是合理的。

《社会契约论》读后感(篇10)

人类社会应该有的样子-《社会契约论》读后感2000字！

卢梭在两个多世纪之前的这本著作也许是第一次甚至也是最后一次如此清晰的描绘了人类社会应有的完美图景。它不是柏拉图的“理想国”，不是托马斯·莫尔的“乌托邦”，不是亚当·斯密的资本主义当然更不会是被中国特色化了的社会主义。

它甚至简单到只有寥寥100多页的篇幅，论述的也无非是以下几个核心概念：公民、主权者、执政者（政府）、法律和立法者。也正是这五点，便构成了任何一个人类社会的全部。

公民，是每一个自然人。在社会没有形成之前他们拥有自然赋予的各自的自由和财富——那是一种不受任何约束的自由，他们可以做任何他们想做的事。然而当社会形成的时候，便是每一个自然人自愿的与其他所有人订立了一项社会契约，他们放弃了身为自然人的部分自由，从而换取了和平、安宁、稳定，总而言之，换取了他们的自由不被他人侵犯的权利。因此只要公民还在社会当中享受这些权利，并且愿意继续在这个社会当中生存，社会契约就是永不能被打破的法则，否则他们就成为了异乡人，成为了敌人。

主权者，不是指某一个掌握权力的个体，而是所有公民意志的整体，是公意。主权者是不能被选举或者赋予的，更不是被任何一个人任命的，主权者从来也只能是公民本身。然而正因为主权者这样的身份和存在，决定了主权者本身是不具备任何的行动能力的。它不可能自己去统治和管理自己的人民，因为让一个人去管理自己是荒谬的。于是在主权者和公民当中需要一个纽带，通过它来实现对公民和社会的治理和维护，也正因此才诞生了政治活动。这个纽带，便是执政者，也就是我们通常意义上的政府。

政府本身是不具备任何的权力和职能的，它的一切权力都是被主权者赋予并且是代为执行的，主权者可以在任何时候更换或者废弃一个它认为不合适或者坏的政府。政府有三种存在形式：民主制、贵族制和君主制。民主制的政府里每一个公民都是实际的行政官员，都担负着社会管理的使命和职责，这样的体制除了在个别极小的国家里是不会真正存在的。贵族制则是通过选举的方式产生执政者，那些或具有高尚的情操或具有无比的智慧或具有众多的财富的被认为能力超群的人们往往被选举成为这样一批与众不同的官员，这种体制在西方的一些古代帝国（如古罗马、斯巴达人）以及现代西方的不少民主国家中存在。

最为常见的，则是君主制，也就是只有一个人，我们一般称之为国王或者君主的这个人是唯一的真正执政者，所有的社会治理都只有这一双手来决定和执行。而由于我们知道，真正的民主制是不存在的，后两种政府都不可避免的遇到一个问题——那就是身为政府的个人意志如果与主权者的意志互相冲突（我们知道这是很正常的事情），那么政府就完全有可能利用他们的特权去倾向于实现个人的意志而违背公意，这样一来腐败就开始滋生，最恶劣的情况便是政府开始试图篡夺属于主权者的权力。于是就需要法律来规范政府的活动。

法律，是一切社会活动的准绳和原则，不但是公民在社会当中规范自己的唯一参照物，更是政府管理的唯一标准。政府在代主权者行使权力的过程当中如何控制和监督，如何确保政府能够真正的按照主权者的意图去治理国家和社会，于是只能根据充分反映公意且得到全部公民认可的法律。无论是所有人（民主制）、少数人（贵族制）还是一个人（君主制），只要他是在按照法律管理国家和社会，那么他就还是在为民众服务，可以被视作一个好的政府。于是自然会有越来越多的政府试图自己制定法律，以便为他们行私利找到最完美的借口和理由，于是法律由谁来制定便是最为关键的问题。

谁有资格充当立法者？这可能是最困扰人们的问题。首先，肯定不能是政府，政府是执行和维护法律的角色。如果法律可以由政府来制定，那么政府的权力将无法控制和约束。但是，也不能是主权者。因为主权者就是公民本身，而法律却必须是反映全体公民的利益和福祉的。制定法律的难度不仅在于它必须绝对的公正和客观，更在于它必须富有足够的远见和智慧。因为很多利益在当下是难以被体现和发觉的，而法律却必须要求立法者能有更加长远的眼光去为了民众长久的利益而着想。因此，立法者从来都只能是社会中那些具备最高贵的德行和深邃的智慧的真正伟人来担当。而那些最古老的法律由于完全没有任何一种办法可以被证明为正确并令人信服，所以往往不得不借助于神明的力量来赋予其正当合法性。

这就是一个社会和国家构成的全部了，其余任何的大小事务无不是在这五个核心元素构建的骨架上开始围绕其而丰满和填充起来。

遗憾的是，人类社会可以有的最美好的图景早已被如此详尽的描绘出来，可是我们从来而且以后也大概没有那般的幸运亲眼看见这样一副图景的存在。

《社会契约论》读后感(篇11)

在《社会契约论》的第一卷里，卢梭得出过这样一个结论：一个专制的政府要成为合法的政府，就必须让每一代年轻人都可以自由地决定是接受它还是拒绝它；如果做到这一点，该政府就不再是专制的政府了。

我在想我在决定接受我们的执政党时有没有选择的自由，没有，我都从来没有奢望过会有，也就无所谓了。但据说我有选举的权利，我又在回忆我的选举权行使的历史。

从小时开始选什么优秀、三好、干部，这些班级内的选举时，我是有表决举手的权利的，但选的对象多为老师时常在班里表扬的好学生，我也因此得到过实惠：没做过什么事，但老师常表扬文章写得好、字很漂亮，也就得过什么优秀的，但我自认为自己真不怎么优秀来着。印象很深的一次选举班长，原任班长是个学习成绩很好，但不关心他人的女生，全班对些很有非议，于是选举的结果是该女生下课了。但班主任在选举后进行了长时间的演讲，表述该女生的成绩和与众不同，看着年迈老师的期盼，放学时间已到，没有任何事能与家里的饭菜香和此时的饥饿感相比，在老师要求下全班又重新投票，女生继续当着班长，一波才算了了。

没有人去怀疑老师的权威，也不可能有人去质疑第一次选举的有效和第二次选举的拉要票作弊，学生的民意在此可见无力。

再说宪法给的选举权吧。在高中时，有同学到了18岁，参加过选举了，据说投了票的还给点钱什么的，以车费还是以什么名义给，我记不清了，但学生有总比没有好。问那些被选举的人他认识不，都不认识，也不了解，反正有多种原因可以决定选择其中之一：名字好听一点的，或者性别为男的，或者听说过的，或者住在同一小区的，或者一个学校毕业的，或者……总之，有一个条件正好对上眼感觉舒服就成，至于是不是符合真正的被选举的条件，道德、知识水平如何，都无关紧要，政府或者有关组织（想象中的公正机构）会帮我们把关的。后来才知道，一切制度的制定时，都要把当政者当成贼来防，而我们忘记了这一点，以为人性本善，漏洞大开，贼也纷入。以至于贼会骂，我不是生来是贼的，还不是体制提供的机会，我只是牺牲品。

说远了，不过直到现在，我也没真正按我的意愿行使过选举权，都是别人画好的馍让我点，馍的口味如何，没有人知道。刑罚中剥夺政治权利的处罚，是不能参政议政，但对于大多数人而言，剥夺与否结果都是一样的，所以于他们而言这根本不算处罚。

根据老卢的观点，是民主还是专制真的一目了然。

边城读后感集合4篇

栏目小编从网络上精心整理了《边城读后感》，作品的作者是作者，读完这部小说后，内心欣喜。在阅读过程中产生的想法和感悟，可以用来当作写读后感的素材，欢迎你阅读与收藏！

边城读后感(篇1)

早就听说大作家沈从文的著名作品边城是一部很美的小说近日有幸拜读，感触良多，小说用牧歌般情调，行云流水般的语言描述出了田园诗歌的边城世界，那里的人们保持着人性最终的善良质朴自然真挚，包含着人性美和人情美，他们勇敢诚实乐善好施热情豪放，重义轻利，守信自约俨然一个宁静平和的世外桃源仙境，若问今是何世，某必答不知有汉更无论魏晋这里的人民诗意的生活诗意的栖息一本书描写仿佛就是一副风俗画，这部小说中绝没有惊心动魄的社会巨变和错综复杂的矛盾冲突，但风格深远自然清灵淳朴，和谐隽永，大师沈从文的清丽的笔触描写了渡船老人与他孙女翠翠相依为命的纯朴生活以及翠翠和船总两个儿子的悲剧故事，

翠翠是文章的主要形象，也是作者最成功的任人物形象，她是湘西边城山水孕育出来的一个精灵，她在风日里成长着，皮肤黑黑的触摸青山绿水，一对眸子清如水晶，自然抚养着她，教育者她，她为人天真活泼，处处俨然一只小兽物。边城的风日，山水使她出落为一个眉清目秀聪明贤惠，且带几分矜持，几分娇娇气的少女，她是美的精灵与化身，所以也难怪船总的儿子们会爱上翠翠呢？

老船总的两个儿子也是文章中的主要人物，在良好的家庭环境中，都结实的如虎，却又和气亲人，不骄惰，不浮华，不伊势，倚势凌人，为了纯真的爱情宁愿放弃一座3层楼的陪嫁而选择渡船，天宝则宁愿牺牲自己的幸福，成全弟弟的爱情，他们那胸怀宽阔，光明磊落。

边城正是通过书写男女之间的纯纯情爱，祖孙之间的真挚亲情，在淡化现实的黑暗与痛苦，去讴歌一种古老朴素象征着爱与美的人性与生活方式。翠翠和这对互相深爱的年轻人既没有海誓山盟生死别离，也没有惊世骇俗之举。更没有铜臭味的金钱权势交易，他们之间只是原始乡村孕育下的自然男女之情，这种情感就如同让光下的花朵，清新而健康。

作者笔下的边城是一个令人向往的地方，这里自然美、人性美。在这个利益当先的商品经济时代，只有生活在这里的人们才是真正能够贴近自然、返璞归真的。中国人民只有这样相处，才会共患难、互帮互助，一起度过最困难的时刻。

边城读后感(篇2)

最早接触到沈从文先生的作品是《湘西游记》，当时是20xx年的暑假，在湖南邵阳的雀林国学堂中。每天清晨，一边在操场上踱步，一边读这本书。回想起那时的生活，真的好不惬意，当时我在的位置，距离沈从文先生笔下的湘西不足300公里，这是我心之梦之想去的地方。

未打开这本书时，满脑子都是这句“《边城》是一座围城，城外的人想进去，城内的人又想出来。”这也是我对《边城》的第一印象。阅读这本书时，我就经常思考这句话，这句话到底对吗？城内的人为什么想出去？城外的人又为什么想进来呢？

读完这本书，我有了自己的答案，我觉得对这句话的理解可以从两个角度看。

其一是作为读者的我们是城外的人，书中刻画的人物则是城内的人。城外的人想进去自然是真的，因为边城是一座安静祥和的城，这里的人悠闲自在的活着，这是沈从文先生笔下的世外桃源，寄托了他美好的期待和向往。

至于城内的人是否想出来，我不知道，因为我们都不是城内的人，所以我不敢妄下定论。

第二个角度就是单纯从故事的角度，城外和城内因为一条河分隔，一边是翠翠，另一边是天保和傩送，因为对爱情的追求，城内的人想进去，城外的人想出来。因为只是“想”，还没有得到和实现，这也与小说最后不圆满的结局相对应。

《边城》作为一部中篇小说，带给我最美的体验和感受就是小说最后留下的无尽遐想，我们每个人都可以透过书中的文字，进入书中，扮演我们想要扮演的角色，逐一走过他的经历，并且继续向前走，这给了我们每个人当作者的机会，从这个意义来看，《边城》是一幅未完成的画作，是一幅未创作完的诗，每个人都可以继续写下去。

后来虽多次去过湖南，但因时间原因总不得到沈从文先生笔下的《边城》游览和感受，希望下次可以有机会。

边城读后感(篇3)

从图书馆借来《边乡》，几近是一口气将它读完。掩卷闭目，已经是深夜时分，一股莫明的悲伤浓浓的袭来，名著读后感。

“小溪流下去，绕山岨流，约三里便汇进茶峒的年夜河。人若过溪越小山走去，则只一里就到了茶峒乡边。溪流如弓背，山路如弓弦，故远远有了小小好异。小溪宽约二十丈，河床为年夜片石头作成。静静的水即或深到一篙不克不及落底，却仍然清澈透明，河中游鱼来去皆可以计数。”

《边乡》里的文字老是不经意的挑逗着我的心弦，文中随处浸润着湘楚景致，随处是质朴朴实的风味情面，字里止间飘散着一种浓浓的诗意。读起它时你便会被难熬围绕，像是触及到了甚么，是眷念女时那个有着温阳的夏季午后?还是现正在那个让我有些把握不透的全国?

“由四川过湖南去，靠东有一条官路。那官路将远湘西领土到了一个地方名为“茶峒”的小山乡时，有读书笔记大全一小溪，溪边有座黑色小塔，塔下住了一户单独的人家。那人家只一个老人，一个女孩子，一只黄狗。”

那便是沈从文先死带给我们的他的边乡，一座沉默的乡，一座朴实的乡，一座宿命的乡，从开初到完毕仿佛皆正在默默的哑忍着甚么。翠翠，那个像观音一样的女孩子，她就是那座乡的化身，从恋上了那个正在梦中可以用歌声将她带到很远地方的人女开初，她便选择了沉默，固然心里起伏不定，皮相却初末如一。文中的结局疼爱她的祖女正在雷雨夜里死，天保淹死，黑塔坍塌，默默相爱的青年情人离去。翠翠仍然重复着母亲的命运，惟有守候，“那人年夜概永久不会回来，年夜概明天就会回来。”

沈从文先死从人物的心里深处，以细练而又细心，散浓而又自然的笔法刻画着人物的心理，使情面不自禁的融进人物的心灵全国，融进湘西那片质朴漂明的土地，融进那群温良坦率的人们中，他用诗一般的说话的沉声陈说着全数仄易远族的哀思，理睬呼唤我们炎黄子孙赋性的亲信，正是果为爱得那般深沉才孕育了那些带着哀思的文字。

我正在想，为何取名《边乡》，正在心里它就那么“遥远”吗?还是正在沈从文先死心灵深处正守护着甚么?其实我们每个人心灵深处不皆有一座“边乡”吗?年夜概那座悲天悯人的乡已随着汗青的激流沉进那薄重的底色中，而留给我们的是对人死战社会的深深思虑。

边城读后感(篇4)

"一条小溪，一个老人，一个女孩，一条黄狗和一艘方头渡船."《边城》年初，像一个长者在悠闲地讲故事，平静的地方有波澜，简单的地方有光彩。

故事发生在一个像天堂一样的小山村。清澈的河流和小溪，绿色山坡上美丽的白色塔楼。整天在海峡两岸间摆渡的少年们，仿佛青山绿水的钟摆，在流逝的岁月里越来越老。在他微笑堆积的皱纹里，有着人类最深切的悲哀：对幸福的渴望和对这种渴望会失败的恐惧。崔璀，老船夫的孙女，她的幸福就是老船夫的幸福——找到一个好家庭。船上总有两个优秀的儿子，是旧日的保底，旧日的沙滩送的。两兄弟同时爱上了摆渡人的孙女。这种幸福本来是可以看到和感受到的，但是眼前的幸福却突然惊喜起来——天宝死了。这件事让老船夫们产生了怀疑。他不能像以前那样轻松，把它送到父亲和第二老的沙滩上。他的举止充满了因不知所措而造成的做作，他的笑容充满了魅力。这位垂死的老人临死前为崔璀的幸福所做的最后努力在他放弃生命的那一刻再次失败了。地址后的结局是，所有的快乐都不会回来.(看完)

这部小说，哦，也许应该叫故事。文本中的文字非常简洁，每一个字都承担着表达作者意图的重任，人物之间的对话都包含着浓厚的地方特色。不知不觉中，人们进入了一个奇妙的地方，一个与世隔绝的仙境。没有俗世的喧嚣，没有怨念和欺骗，每个人都那么善良单纯。崔璀，老船夫，大老，劳尔，顺顺.虽然他们是虚构的人物，但他们都有鲜明的性格：崔璀天真顽皮，船夫诚实正直.

作者沈从文描绘了湘西淳朴的风土人情，让我们这些习惯于在陌陌水泥林中呐喊和生活的都市人看到了人间真情：崔璀对祖父的浓浓亲情，两位老人对崔璀的淳朴情怀，崔璀对两位老人美丽淳朴的爱。

人间美好的真情实感，是人类精神的瑰宝。在竞争日益激烈的社会中，很多人迷失了自我，对社会、对朋友、对老师都心存戒心。猜疑太多，是阻止人们吐露真情的重要原因。与此同时，有些人在别人的建议面前尽力保持一只手，害怕自己的秘方被泄露。如果是这样，人活在世上是不是有点太累了？

生活是美好的，生活需要的是幸福。活得轻松一点，世界上有很多值得珍惜和留恋的东西，真情实感才是最宝贵的财富。

托尔斯泰传读后感集合4篇

怎么样才算得上是一篇高品质的作品的读后感呢？读完作者写的作品后，相信你心中会有不少感想。 阅读之所以重要，是因为它可以改变我们的思考方式和价值观，下面的“托尔斯泰传读后感”是读后感大全收集整理供你借鉴的内容，请收藏好，以便下次再读！

托尔斯泰传读后感 篇1

托尔斯泰自从站在世界文坛之上，就被人们一直关注着，其中比较有名的是罗曼罗兰所写的《托尔斯泰传》，这部作品对研究托尔斯泰具有很大的作用。因为毕业论文的关系，一直在看这方面的书。希望对自己的论文有一定的帮助。

他的一生一直处在怀疑、放弃、坚守信仰当中，当他出现对宗教的怀疑，他的情绪变得很糟糕，对许多事情都处于怀疑激愤的状态，不知道自己为什么会这样做，当他不再相信宗教，生活就没有了支柱，投身于学校建设，却没有成功，就越加的不如意，当他再次坚守时，就会重新找到方向，继续前进；进而介绍了关于托尔斯泰的三部的作品《战争与和平》《安娜卡列尼娜》《复活》，对这三部作品进行了思路梳理，同时在作家的生活中找到原型，其中的一些人物就是托尔斯泰家族中的人，《安娜卡列尼娜》中的列文就是托尔斯泰本身的塑造，他像列文那样经历了哥哥的死亡，以及出现的种。种抑郁烦躁的心情，他没有像列文那样得到最终的解脱，而是一直处于烦躁之中；最后介绍了托尔斯泰在生命的最后十几年沉醉于对艺术的.研究。

作品中让我感到新奇的是托尔斯泰伯爵夫人在托尔斯泰的文学创作中占有重要地位。她为托尔斯泰营造了一个安静和谐的创作环境，一直支持着托尔斯泰的进行文学创作。正是由于在这样的家庭环境中，托尔斯泰才坚持着创作。但是在完成《安娜卡列尼娜》之后，托尔斯泰便投身于艺术评价，无论伯爵夫人怎样劝说也无法把他拉回来。托尔斯泰之后的作品很难收到大家的一直好评，《复活》可以说是托尔斯泰创作的最后一个高峰。

作品的最后增加了一些附录，简单介绍了托尔斯泰的遗作，同时也留有遗憾，其中的一些作品中叙事紧凑和清新可与《复活》中那些最优秀的章节相媲美。托尔斯泰与亚洲的许多国家都有书信来往，其中他最为欣赏的是中国的老子，无为而治。托尔斯泰提倡无为，不反抗，沉默地对待侵略。最后还有一封关于托尔斯泰死前两个月给甘地的信，信中提及了对与信仰的看法，提出__中的博爱，不反抗主义，都是他极为欣赏的。

这部作品虽然不到二百页，但它表现出作家的真实想法，清晰明确的展现出来。

托尔斯泰传读后感 篇2

在看过名人传后，我不禁感慨万分，托尔斯泰有一种不可抗拒并且神圣的伟大精神。这正是托尔斯泰使得我们景仰和学习的地方。也许有一天，他关于平等、博爱的主张会成为人类生活的共同准则。

托尔斯泰是俄国着名的作家，思想家，19世纪末20世纪初最伟大的文学家。他被称颂为具有最清醒的现实主义的天才艺术家。

可是，托尔斯泰两岁丧母，九岁丧父。青少年时代的托尔斯泰，不仅常为思想苦恼，还为自己丑陋的相貌感到绝望。

1851年，托尔斯泰来到高加索，群山环抱的清明环境才使他纷乱的大脑清醒过来。第二年，他创作出了童年、少年、青年一个地主的早晨等优秀作品。幸福的家庭生活使他有足够的时间与精力创作出了震动19世纪整个小说界的巨着：战争与和平与安娜。卡列尼娜。但是，托尔斯泰是苦恼的：他本人拥有地位和财富，但他时常为自己的富裕的生活感到羞愧难安；他同情下层民众，又对他们缺乏信心。在精神上，他一直是孤独的。八十二岁的时候，他选择了出走，并病死于一个小火车站上。

虽然别人都说他是天才，但是名人传里他自己说到：我只是个普通人，我不是天才，我是在后天的生活中，凭着自己不懈的努力，拼命追求，才登上世界文化顶峰的。

每个人的生命中都有属于他自己的一份精华。我们要了解自己，选定方向，认真去追求。如果每个人都能意识到开掘智慧之门的可贵，并且都有勇气和决心，能踏踏实实，以自己的方式，认认真真完成自己的工作，我想我们有朝一日也可以骄傲地宣称：我不是天才，但我成材了！

看过了《名人传》才知道什么才是真正的敬业。真正的毅力。真正的

托尔斯泰传读后感 篇3

托尔斯泰自从站在世界文坛之上，就被人们一直关注着，其中比较有名的是罗曼罗兰所写的《托尔斯泰传》，这部作品对研究托尔斯泰具有很大的作用。因为毕业论文的关系，一直在看这方面的书。希望对自己的论文有一定的帮助。

这部作品是以传记的形式来写的，大多是一些评论性的语言，缺乏叙事性，比较枯燥。但是作家以自己的方式来构思作品，使作品看起来不会很乱，而是比较有条理性，结构相对紧凑。作家以一定的顺序展开叙述：首先介绍托尔斯泰在文学史上的地位，堪称可与莎士比亚媲美；然后介绍托尔斯泰的生活及家庭状况，出生于贵族家庭，身边有许多事情都被当做写作的素材；再次介绍作家的宗教信仰，他的一生一直处在怀疑、放弃、坚守信仰当中，当他出现对宗教的怀疑，他的情绪变得很糟糕，对许多事情都处于怀疑激愤的状态，不知道自己为什么会这样做，当他不再相信宗教，生活就没有了支柱，投身于学校建设，却没有成功，就越加的不如意，当他再次坚守时，就会重新找到方向，继续前进；进而介绍了关于托尔斯泰的三部著名的作品《战争与和平》《安娜卡列尼娜》《复活》，对这三部作品进行了思路梳理，同时在作家的生活中找到原型，其中的一些人物就是托尔斯泰家族中的人，《安娜卡列尼娜》中的列文就是托尔斯泰本身的塑造，他像列文那样经历了哥哥的死亡，以及出现的种种抑郁烦躁的心情，他没有像列文那样得到最终的解脱，而是一直处于烦躁之中；最后介绍了托尔斯泰在生命的最后十几年沉醉于对艺术的研究。

在托尔斯泰这位大作家的作品中就可以看出他对人类的理解。他的作品就是当时人们的真实写照。他能写出一位妇女在怀孕时的`真实感受，也能写出伊万·伊里奇快死时的恐惧。还能写出一个少年第一次骑马的感觉。

托尔斯泰就是这样一个与精神的恶魔搏斗的勇士，与思想的圣人交友的智者。作者用美丽的文字让我延前啊出现了这样一个托尔斯泰。

他是一个强壮、精神抖擞的老人。他经常运动，并保持了一颗接受新鲜事物的心。他面孔轮廓粗犷，如同任何一个下地干活的农民，任何一个乡村贵族，任何一个军官，任何一个猎人。除了他那能揭穿一切谎言的眼睛和主教似的大胡子，他的面容就是一个普通的俄国汉子。托尔斯泰作为一个艺术家却是一丝不苟的。他会因为一个不恰当的比喻让印刷工人重新印刷。只为了完美无瑕的作品。托尔斯泰的作品具备一种特质：完全真实。正因为如此，他才成为了文坛的大师，成为了一切人类中最有人性的人。

终于把这本心灵的传记读完了，我特别佩服作者茨威格先生，他能把别人的心灵剖析的如此准确，我相信他也是一个大师。我想成为一个像列夫·托尔斯泰一样的精神和身体上都坚不可摧的人，做一个真实普通伟大的人。

合上这本书，我不想再把它投入漆黑的箱子里，也不在抱怨它不是一本真正的传记，他让我更深地了解了托尔斯泰。我会一直把它保存在书架的最顶层，不时去打开它，也许会有新的感悟。

托尔斯泰传读后感 篇4

有感一颗伟大的灵魂，百年前在俄罗斯的大地上发出光焰，最精纯的光彩照耀我们的心灵。在十九世纪末阴霾重重的黄昏，它是一颗抚慰人间的巨星，它的目光足以心音并抚慰我们青少年的心灵。在法兰西，多少人认为他不止是一个受人爱戴的艺术家，而是一个朋友，最好的朋友，在全部欧罗巴艺术中唯一的真正的.友人——列夫·托尔斯泰

在有暇之余，我翻开了，从而来体会一下托尔斯泰的人生成长的艰辛历程。

托尔斯泰粗犷的脸又长又笨重，短发覆在前额，小小的眼睛，宽大的鼻子，往前突出的大唇，宽阔的耳朵，因为无法改变丑相，童年时倍感痛苦。托尔斯泰传读后感。他在一个叫卡赞的地方读书，成绩平庸，他是孤独的。

在他家庭的回忆中，好几个人为托尔斯泰采作他的中的最特殊的典型人物:如他的外祖父，老亲王沃尔康斯基，叶卡捷娜二世时代专制的贵族代表;他的母亲，玛利亚公主，这温宛的丑妇人，生着美丽的眼睛，她的仁慈的光辉，照耀着。

虽然对于他的父母，他是不大熟知的(他的母亲逝世时，他还未满一岁)，但是他至少还能保持若干关于父亲的回忆。这是一个和蔼的诙谐的人，作文眼睛显得忧郁，在他的城邑中过着独立不羁、毫无野心的生活;他父亲死时托尔斯泰才九岁。这一死，使他第一次懂得悲苦的现实，心中充满了绝望。

然而不知不觉中，他为少年的热情、强烈的情感和夸大的自尊心所驱使，以至这种追求完美的信念丧失了无功利观念的性质，变成了实用的性质与物质的了。他慢慢地也学会了放荡自己。托尔斯泰传读后感。最后，有一样东西救了他:那就是绝对的真诚、坦白和善良。

2023唤醒护理读后感4篇

书是这一代对下一代精神上的遗训，在阅读了作品构思新颖，题材独具匠心，情节跌宕起伏紧扣人心。读后感应该写什么内容才能表达出作品的内涵呢？推荐一份好文“唤醒护理读后感”读完让你受益匪浅。

唤醒护理读后感 篇1

《唤醒护理》这本书张中南教书用通俗的语言，真实的病例，详细的数据以及他本人的亲身经历，向我们剖析了病体位护理与人体位护理对疾病康复的影响，并详细的介绍了如何实施的方法。

其中一例闹的沸沸扬扬的“超女”整容案我的印象尤为深刻，实际其整容手术本身并没有问题，术后出血量也没超过200ml，按理并不会导致死亡，但由于是小手术，医院没有给予密切监护，结果病人出血下渗到喉部，形成压迫导致窒息死亡。这个案例让我联想到我们产科产妇死亡的四大原因之一的产后出血。

还记得那是一个连班，我接班时发现1床宫产术后刚回室的产妇子宫质地稍软，宫底脐平，于是立即按摩子宫，只见大血块哗的一下子冒了出来，见况连忙调快缩宫素滴速，更换会阴垫，称血250ml，立马汇报其床位医生：“金医生，家产1床产妇宫缩差，出血250ml，血压93/57mmHg,已调快缩宫素滴速。”金医生回答道：“准备2粒米索塞肛，我马上到。”不出一会儿，金医生到达床边将以准备好的米索给产妇塞肛，我一边按摩子宫一边安慰产妇及其家属。产妇的子宫慢慢变硬，阴道流血也只有50ml，，我那颗悬着的心也随之松了下来，但我并没有放松警惕。隔了10分钟，我再次来到床边观察产妇生命体征：脉搏90次/分、血压89/56mmHg、血氧97%，手刚摸到子宫的我眉毛一下子就皱起来，该产妇子宫收缩乏力，立即按摩子宫，只见大血块哗哗哗的直冒，我的心一下提到了嗓子眼，称血300ml，再次呼唤金医生至床边，只见金医生亲自按摩子宫，手掏血块，下达口头医嘱：“产妇子宫里有好多血块，快给产妇一粒米索含服，欣母沛一支肌肉注射，抽血常规、凝血象、3P实验化验。”我有条不紊的配合着医生抢救，核对无误，给产妇米索一粒含服，欣母沛一支肌肉注射，开放另一条静脉通路，采集血标本，更换会阴垫称血400ml。金医生再次下达口头医嘱：“该产妇子宫收缩乏力，子宫里还有血块，快备血输血。”一系列的护理措施实施后，产妇的子宫逐渐变硬，阴道流血也逐渐变少，称血100ml，BP96/68mmHg。我那颗悬着的小心脏也逐渐放了下来，不禁感叹道欣母沛真是产后出血的好帮手!但我的心久久不能平静，短短的两个小时，产妇出血1000ml，如果我观察的不够及时，如果我在第一次宫缩好转时放松了警惕，如果我护理措施实施的不够准确，那产妇会不会出更多的血，会不会有更严重的后果，我真的不敢想象!

“当我们老了，或病倒在医院时，希望能得到书中所描述的这种护理”，它不是一本教科书，更有教科书的灵魂;它不是制度和规范，却是制度规范的标准和依据;它不需要生搬硬套，而是需要理解创造;它告诉我们在实施优质护理的过程中要懂得为什么、知道做什么、掌握怎么做。希望自己在今后的工作中能够回归护理的本质。

唤醒护理读后感 篇2

最近在护理部领导的推荐下，认真阅读了张中南教授的经典著作《唤醒护理》，感触颇深。作者字里行间流露出的人间真情，公平，正义的风格都是我们护理人员学习的典范。其中有一个观点是需要改变当前医院存在的“病本位”和“利本位”的模式，继而以“人本位”理念代替。就让我想到了护理学上“一疾病为中心”的护理理念转变为“以病人为中心”的护理理念。 在病人就诊时的心理中，张教授讲到“快点治好病、千万别出事、不花冤枉钱、把我当人待”。这就要求每位医护人员尊重病人隐私，带着感情去对待每一位病人；为病人提供安全、有效的护理全过程中，切实实施“人本位”理念；不让病人多花冤枉钱，在我们的护理过程中，应有这样的一根弦，即时刻关注病人的心理感受和人格尊严，不能用看大上海（戴有色的眼镜）的眼睛去看待病人。须知，我们的每位患者都是平等的，其本质是都需要被一颗博爱的心济众博施。在护理工作中，在重视每一位病患的前提下，更应高度重视危重症和围手术期病人，连续跟踪病情转归，让患者得到安全效果、最大化的康复。 不管从张教授的书中还是从我们实际情况来体验，我们都知道并且应该知道，采用“人本位”可有效降低并发症的发生率，减少甚至避免安全隐患，最大化地体现医生诊疗技术水平，减轻病人的痛苦，提高护理的效果，从而达到促进医患和谐、提升医院形象、实现治疗护理价值最大化的目的。

在病人手术后，我们没有意识到患者疼痛的剧烈程度和患者初始愿望之间的鸿沟般的差距，对于患者疼痛的解释，以前是：“疼痛就这样的，这个毛病肯定疼痛的。哪有这么大的手术做了不痛的呢。”虽然说得到了部分患者家属的理解，但是大部分患者及患者家属还是不理解的，因为，须知患者来医院是治病的，而不是来遭罪的；因为，须知绝大多数患者只能看到他们目前的苦难，不会去幻想、延想过了这段苦难日子过后的幸福生活。而我们都知道，疼痛会导致一些列不良影响，比如患者情绪波动很大，比如长时间疼痛后对医护人员的不信任，比如使其他患者产生恐惧心理，比如全身应激性反应，现在我们利用术后镇痛泵对症治疗，对于患者的疼痛主诉，我们去相信病人真的很痛，尽力去缓解其疼痛症状。提高病人对医务工作者和医院的满意度。

作为一名合格的医务工作者，我们必须“一切以病人为中心”，以病人需求为导向，多为他想一点。唤醒我们的责任心，唤醒我们的职业，唤醒我们和患者之间的真情，也许很多事情真的就是小事，医患之间也没有那么多的矛盾。

唤醒护理读后感 篇3

很遗憾我是以“非情愿”的方式读到《唤醒护理》这本书，现如今非常庆幸自己读了这本书，也很荣幸有这次“非情愿”的机会学习。本书的开篇便有个直击心灵的问题“护理的作用是什么？”，我不禁沉思，从业两三年我从未想过类似的问题。起初我学习护理专业也并非自愿，只是源于各种机缘巧合的方式下学习，做事各个方面也是觉得做好本分就行。

读了《唤醒护理》让人豁然开朗，本书一针见血的指出护理上的五大缺陷：护理人员数量不足、过度治疗占用时间、专业技能差强人意、护士积极性受挫等。作为刚入职几年的精神科护士，很多方面是自身努力没有办法改变的，而能变的就是对自身问题去改进、提高。

首先，努力提高专业技能。精神科专科护士很多专业技能都不如综合性医院，这是我刚入医院的第一感觉。各有所长，精神科擅长精神科的病情观察，却也对其他方面的病情观察有所缺陷，就算观察到可能知识盲区也并不知晓怎样护理，加强自身理论的学习是作为护理人员一直应该做的事情。

其次，尽快转变护理观念，并主动观察、善于观察。什么是真正的护理，本书给出解答。人本位整体护理如此重要！形象地讲，其意义与作用就是让护士成为医生的哨兵。她们就像战斗中的侦察兵，不是主力作战部队，却可以发现敌情，防患于未然。她们也是病人的守护神，时刻看护着病人，及时发现问题。这就说明病情的观察尤为重要，可以有个超前思维做好预防及时给予处理，防止病情的加重。之前科室有位体重100公斤患者，每天夜里睡眠期间她常会不定时地自己坐起呼吸再睡觉，有位护士查房发现该患者是在咳嗽、有痰不适，就及时报告医生，后遵医嘱给予雾化吸入、止咳治疗，患者睡眠改善明显。假设护士只是常规巡视患者睡眠动态，未观察到患者有痰咳不出的特殊情况，很有可能该患者会发生痰窒息的意外。

最后，需拥有同理心、同情心。与其说读《唤醒护理》有感，我更觉得像是自我反省，反省我自身的不足，反省自己工作中是否有做到像书中所说要有同理心、同情心。引用书中的话：“爱在左，同情在右，走在生命路的两旁，随时撒种，随时开花，将这一径长途，点缀得香花烂漫，使穿枝拂叶的行人，踏着荆棘，不觉得疼痛，有泪可落，却不是悲凉。”曾经看过一则新闻，某医院ICU 护士为了解病人吸痰及气管插管的痛苦，亲自让医生给予气插，为的就是设身处地的感受病人的痛苦，提供患者更好的服务。

护理面对的是人，从业道路肯定有困难和变化，更有考验和承担。我们作为护士要学的、要改变的有很多，但我相信，为患者健康服务的护理道路将是一片光明的。

唤醒护理读后感 篇4

人本位整体护理——《唤醒护理》读后感1000字！

张中南教授是著名医院管理专家，骨科专家，美国阿肯色州骨科研究所所长，第一位获得国际理查德·欧考纳奖的亚洲医学专家。他的《唤醒医疗》一书曾经在医疗卫生体系引起了广泛的关注和讨论。作为一名护理工作人员，今日我有幸拜读了其姐妹篇《唤醒护理》。

近些年来，我们一直把优质护理服务挂在嘴边，印在书上，刻在脑海里。众所周知，优质护理服务是指以病人为中心，强化基础护理，全面落实护理责任制，深化护理专业内涵，整体提升护理服务水平。其旨在推行的就是以人为本的责任制整体护理，从而显著改善医疗的疗效、安全、效益以及医患关系。而《唤醒护理》目的就是帮助护理管理者和护士们在实施优质护理的过程知道做什么，懂得为什么，掌握怎么做。这本书不是简单用抽象的理论来说明，而是结合笔者的亲身经历，用通俗易懂，简洁明了的语言向我们表述了抽象的东西。

卫生部医政司主管护理工作的副司长郭燕红为本书作序时感慨:当我们老了，或病倒在医院时，希望能够得到书中所描述的这种护理!那么这种护理说的就是人本位整体护理，以人为本，调动人的积极性和主观能动性，切切实实改善安全、疗效和医患关系，提升护理服务的水平。

书中提到将生活自理能力还给病人。人本位整体护理，不是说护士将所有的活全部亲力亲为，而是要根据科学的依据和自身的知识，调动患者的积极性，发挥其主观能动性，使其参与近护理医疗工作中，共同达到最好的疾病恢复状态。在外科护理工作了近十年，我们几乎天天面对的都是手术患者，每天都会面临的就是患者的伤口情况，何时下地活动，能吃什么，疼痛状况……也会发生很多患者不听我们的劝导一意孤行，而出现意外的事情。我们应该反思我们的护理中其实还是存在一些教条性的，我们需要自身掌握科学依据，但也要结合实际的状况，从患者的角度和心理出发，将护理从照顾变成专业。

其实不难发现，在工作中的一些不良事件，都与护理工作的缺陷、观察评估不及时、教育指导不到位、功能训练很缺乏等等息息相关。而造成这些护理工作缺陷的是医疗护理界多年以来的“病本位医疗”和“病本位护理”的理念，而彻底改变这种现状的方法就是推行“人本位护理”的理念和方法。以人为本，不仅仅从疾病入手，也要从心理入手。

唤醒护理，需要我们护理工作者去理解创造；唤醒护理，让我们老有所依。

2023青鸟读后感(推荐4篇)

读后感，是我们读完一些书籍或文字带来的启发和心得，也叫作读书笔记，读作品时，感觉思想插上了翅膀。我们可以写一篇读书笔记来表达自己阅读后的所思所感。以下内容是小编整理，主题为“青鸟读后感”，相信你能从中找到需要的内容！

青鸟读后感(篇1)

这本书的名字是《青鸟》，作者是莫里斯.梅特林克，作者曾于1911年获得过诺贝尔文学奖。这是四年级推荐的必读书目，让我来陪同你去感悟一下青鸟的精彩吧！

本书主要是描写哥哥蒂蒂和妹妹咪蒂，在平安夜时仙女来到他们兄妹家中，带着他们去寻找幸福，一路上经历了很多神奇的事情：他们在回忆国见到了死去的爷爷奶奶，打开了夜宫的五道大门，在幸福家园了解了人生的各种幸福和快乐，在未来王国见到了未出生的青孩子，参观了神奇的光神庙宇，经历了恐怖的墓地之旅和惊险的森林之旅……，种种的这一切让他们兄妹明白幸福真正的含义，通过冒险，让他们明白幸福和快乐的真谛。

我以后也要像他们一样，找到属于自己的青鸟。乐于帮助别人，不但自己会快乐，别人也会很快乐的。幸福就在我们身边，只是我们没发现而已，我们应该珍惜自己现在的幸福，把爱献给别人，那么我们自己也会受益无穷，这样才会拥有真正的幸福。书中有句话，我很喜欢。“每个人都想方设法地去寻找自己的幸福，并为此历时艰辛万苦”。

作者运用拟人的手法，书中的光、水、牛奶、面包、狗、猫等都能像人类一样会说话，有情感。蒂蒂兄妹两人不惧危险，不畏艰辛，遇到困难想办法去解决，永不放弃。我很喜欢读这本书，我也多次被主人公所打动，他们乐于助人，敢于冒险的精神值得我们去学习。他们团结一致，战胜了困难和恐惧，展示出两人的勇敢和智慧，同时也有好多人帮助他们渡过了难关，他们的精神值得发扬，值得我们歌颂。

非常喜欢读此书，以后我还会继续去读更多的积极向上的书籍，提升自我，让阅读伴我成长。

青鸟读后感(篇2)

《青鸟》是我第一次接触戏剧是我看过的第一个剧本。

这是由有勇无谋的蒂蒂儿、聪明胆小的米蒂儿、活泼可爱的狗、花言巧语的猫、美丽善良的光明、相貌丑陋内心善良的仙姑……构成的奇妙世界。讲述了一场奇妙的梦，反映了孩子们对完美愿望的向往。它使我懂得了外表美不必须心灵美，外表丑不必须心灵丑，看一个人不能光看外表。蒂蒂儿一家尽管贫穷，但很和睦、互相谦让、十分和谐。外表幸福的人不必须真正幸福。只有公正、善良、善于思考、重于理解、会欣赏、才能得到真正的快乐。只有拥有浓浓的母爱才是人间最幸福的人，母爱是最伟大的爱，它是那么的无私无怨无悔。生活在幸福中的蒂蒂儿、米蒂儿不明白青鸟其实就在身边，而到处去寻找青鸟，寻找心中的梦，不明白拥有浓浓的母爱拥有和谐的家庭就生活在幸福中。

我第一次看戏剧就看了这么一本宣扬友爱、幸福、和谐的书，真是太幸福了。

青鸟读后感(篇3)

隶和咪隶他们兄妹俩受了仙女蓓丽吕的委托去寻找青鸟来为仙女的女儿治病带来幸福，可当他们和伙伴经过许多磨难也没找到青鸟，回到家时却发现青鸟就在身边，他们才知道幸福就在咫尺之间的道理。隶隶和咪隶正是因为通过千辛万苦才体会到这个道理的。

看了青鸟的故事，我明白了一个道理：只要用心去感受就一定会找到幸福，预知未来，不要天天埋怨和生气，这样就一辈子不会幸福。爸爸、妈妈、爷爷和奶奶，我以后一定会用心去体会幸福，不再天天抱怨你们，一定会去享受幸福，去寻找青鸟，靠我的努力，一定行！

以前我常常说自己可怜，没有幸福的童年，快乐的时光。或者是用一种短视的眼光去看待生活，或者是看不起身边的一切我行我素……，但是我可以肯定：我只要去耐心地观察欣赏身边的一切，一定会绽放出美丽的笑容，一定！

愿天下所有的人们都能快乐幸福每一天，愿他们天天高兴。

青鸟读后感(篇4)

梅特休克（1862-1949年），比利时法语作家、诗人，象征派戏剧的代表作家。他的剧本充满诗意，可以称为诗剐。1889年，他发表诗集《暖房》和第一部剧本《玛兰纳公主》。1908年发表的六幕梦幻剧《青鸟》，是悔特林克戏剧的代表作，也是欧洲戏剧史上一部融神气、梦幻、象征于一炉的杰作，除《青鸟》外，梅特林克的主要作品还有《佩利亚斯与梅丽桑德》、《阿里亚娜与蓝胡子》、《莫娜·娃娜》和《圣安东的奇迹》等。1911年，由于他多方面的文学活动，尤其是他在戏剧方面的杰出贡献，梅特林克获得诺贝尔文学奖。

【佳句】

1、世界上从来没有真正的死亡，生命总是以各种新的形式不断延续着：玫瑰花虽然凋谢了，但它会播出花粉，孕育出新的玫瑰花，这些玫瑰花的花瓣还会将香味散发到空气中；果树上的花朵虽然也会衰落，但花落后会结出果实；丑陋的毛毛虫最终会变化成美丽的蝴蝶。所以，永远都没有死亡，所发生的仅是变化而已。

2、给别人带来幸福，会使自己更接近幸福。

3、我们每一个人都在寻找着自己的幸福，而在学会欣赏那种近在咫尺的简单而完美的幸福之前，人们通常要经历无尽的艰辛和各种的失望。

【内容简介】

远古时候，砍柴人的儿女——棣棣和咪棣，在圣诞节前做了一个梦：一位名叫蓓丽吕的仙女，委托他俩去寻找一只青鸟，给她的小女儿，因为她病得很厉害,只有这只神鸟才能使她痊愈。仙女还说“我那小女儿要等病好了，才会幸福。”于是他们在猫、狗和各种东西（糖果、面包、水火）的精灵陪伴下进入另一个世界，在光神的指引下去寻找这只青鸟。他们在怀念谷、夜宫、享乐宫、墓地和未来王国里，在光神的庙宇里，历尽了千辛万苦，但青鸟总是得而复失，最终还是未能找到。他们只好回家，早晨醒来，邻居柏林考脱太太为她的病孩来索讨圣诞礼物，棣棣只好把自己心爱的鸽子送给她。不料，这时鸽子变青了，成为一只“青鸟”。仙女的女儿病也好了。

【读后感】

里面的故事有趣极了，充满了奇妙的幻想。这本书的剧情看似简单，却包含深刻的道理。整个故事以青鸟为贯穿，赞美了光明与幸福，也赞扬了理想和乐观，书中的青鸟象征着幸福，我感觉这是一部伟大的杰作。当然，再完美的书也有不明白的地方，看完了这本书，我感觉他们遇见的了可怕的事情也不算可怕，要是我肯定不像弥蒂儿那样胆小，但仔细一想又被主人公为救那位小姑娘的勇敢精神感动了！

青鸟的故事告诉了我，生命的本身就是幸福的，幸福时时刻刻都在我们身边，哪里有爱哪里就有幸福!当我得到了幸福时，我会和大家一起分享幸福的！让他们感受幸福，让他们向往幸福，让他们找到幸福，让人们都知道给一位老人让座是幸福，给一只小猫一瓶牛奶是幸福……将爱分给别人就是幸福。

幸福并不难寻找，只要我们经常怀着无私的、美好的心愿，幸福就在我们身边

读完守株待兔的读后感集合(4篇)

读完守株待兔的读后感【篇一】

在以前的时候，我在家里看了一本书——寓言故事。这本书里的《守株待兔》这个故事，我在三年级学过，但现在度了，却有着不同的感觉，就让我来告诉你吧！

《守株待兔》这个故事讲的是：从前有一个农民，他是以种稻田来养活自己。一天，这位农民在树桩旁看见一只撞树在木桩上的兔子，就美美的吃了一顿晚餐。令人意想不到的是，农民居然每天都守在木桩旁，等待死的兔子，农民每天都在等，可是一只也没有等到。一天过去了，五天过去了，十天过去了。但是他还没等到。田野里的野草飞快的生长，庄稼也荒废了。我想：如果他一直没有等到兔子，他就会饿死，如果他有在田野种菜，也许他就会有的.吃。啊！他真笨，天上怎么可能掰掰掉馅饼给你呢！

我笑着笑着，想着想着，我突然笑不出来了，在我的脑海里浮现出这样的一件事。

在生活中，也有许多不劳而获的人，在我的生活里也有一位，就让我给你讲讲吧！在暑假的时候，老师给我们每人发了两本暑假作业本，我同学朱德权却在家里动也不动暑假作业本，因为他知道在补习的地方，老师会订正作业本，他就陈老师订正作业本的时候，把答案给听了过去，写到自己的作业本上。我想：做任何事都不能不劳而获，应该勤劳，希望朱德权能改正错误，成为一名不不劳而获的人。

只有愚蠢的人才会不劳而获，只有聪明人，才会一分耕耘一分收获，只有努力，才会有收获。

读完守株待兔的读后感(篇二)

《守株待兔》是一个具有讽刺性的寓言故事。从这个故事中，我感受到了里边主人公的可笑。

这个故事讲述的是一个农民，他有一块收成不错的地。在这块地旁边，种了一棵高大的树。一天，一只免子意外地撞到了那棵高大的树，然后昏了过去，农民见了，不费吹灰之力便收获了这只兔子。之后，农民便放弃了耕种，天天守着这棵大树，盼望兔子能够送上门，他的愿望灰灭了，他一根兔毛也见不到，不仅这样，就连那块收成不错的地也变成了荒地，最终导致了一无所获的结局。

从这个故事中，我深深地感受到农夫的无知和可笑。我想，他能够遇到这样的事，只是一次意外的幸运而已，我只能说是那只兔子瞎了，那只兔子运气不好，恰巧撞到了那个大树上，结果就被农夫捡到了这个从天上掉下来的大饼。农夫天天想着这样的事情能够再次发生，这不能说他傻，只能说他这种做享其成的思想最终会让他一无所获，失去了辛勤的本性，要是农夫能够把坐享其成的想法转化成"一分耕耘，一分收获"的态度，我想他能够创造出成千上百个兔子，也不至于弄得身无分文，一无所获。

农夫的坐以待毙提醒了我，想想以前的我，是多么的依赖父母，每天只顾着电视上的动画片，功课随便乱做，四年级了还要父母给我收拾学习工具。这简直就是农夫的真实写照。

不付出怎么能够收获呢！我们要以"一分耕耘，一分收获"作为我们人生的态度，不能静待机会的到来，要主动去创造机会，不然那只"兔子"永远也不会向你走来。

读完守株待兔的读后感(篇三)

最近，我读了《守株待兔》这个故事，使我深有感触。这个故事主要讲的是：宋国有个农夫，捡到了一只被撞死在树桩上的兔子，于是就带回去饱餐了一顿，从此以后，农夫就天天守在树桩旁等着下一只兔子，结果却一无所获。这个故事告诉我们一个道理：只有辛勤地付出，才能收获丰盛的果实，天上是不可能掉馅饼的！

想想我自己，也有过跟农夫一样的经历。记得有一次，老师要求默写英语单词，我没来得及复习，结果还是考了100分，我便一下子骄傲起来，觉得自己这次没有复习也能默写100分，那我以后也一定可以。于是从那以后，我每天就只完成英语老师布置的家庭作业，什么预习啊，默写啊，背诵啊，只要是老师不检查的作业，我一样不做。就这样一直混到了期中考试前几天，老师让我们回去把第一到第八单元的单词复习一遍，明天默写，我听了不以为然，依旧我行我素，回到家后也和往常一样，一点都没有复习，结果可想而知。默写成绩出来了，我发现自己错了好多个单词，就连之前会的也默写错了。从那一刻开始，我彻底醒悟了过来，不敢再掉以轻心了，每天除了完成作业之外，便开始抓紧一切时间复习，努力把之前掉下来的功课全部补上，等到老师再次抽查单词默写的时候，我又恢复到了原有的水平，可是我却再也不敢不努力学习了。

通过这个故事，我明白了：只有辛勤的付出，才能收获丰盛的果实，因为天上掉馅饼的好事情是不可能永远发生的。

读完守株待兔的读后感(篇四)

在上幼儿园的时候，妈妈就给我读过《守株待兔》这个成语故事，那时我还天真的说：“妈妈我们也坐在树桩旁捡一子兔子吧 ！妈妈轻轻的点了一下我的鼻子，微笑的说：”小傻瓜！

这个故事主要讲的是 一个农夫田地地里锄地。忽然，一只兔子撞在了树桩上 死了，农夫得意忘形把兔子带回家吃了，酒足饭饱以后农夫心想：天底下有这么好的事，我何必整天辛苦的耕地呢?以后，他每天都坐在树下等不小心撞死的兔子，可是许多天过去了他都没等到撞死在大树底下的兔子。欣慰他整天不整理农田，田里的庄稼都荒芜了。

这个故事让我想起来生活中也有许多像这样的人，非但没得到什么好处，到头来却竹篮打水一场空。有些人天天想着赚大钱，而自己却不肯努力。俗话说 ：天上没有掉下的馅饼。如果你天天指空想 ，而不用自己的行动去做，那么这一辈子都会碌碌无为，不会有大成就。你想想，如果一个大老板整天坐在椅子上，不管自己的员工，不认 真做自己的事，这个公司一定会倒闭的，反过来，如果站们的国家都是这样的人，那么我们的中华民族还怎么兴旺，怎么强盛?

今天和以前不一样，要适应的新时代就要有更好的品味和智慧 ，要动脑筋，不要想也不想就一头钻进污水里 ，而从此再也爬不起来了，成为别人的笑料。

所以，还是奉劝这些守株待兔得人们，不要在一天到晚 梦想着坐享其成，还是赶快动起双手，老老实实的做你分内的事，去创出一番事业吧！

2023父母的觉醒读后感4篇

古人云：读书破万卷，下笔如有神，看完作者的作品，我们收获了一份宝贵的财富。如何才能写好一篇读后感？读后感大全编辑特别为你收集的“父母的觉醒读后感”。

父母的觉醒读后感 篇1

一直以来都想在如何与孩子相处这个问题上寻找突破口，但越是注意，往往每次都事与愿违。11月17日，园里组织了读书会--《父母的觉醒》，仅仅是刚开始的两章就震撼了我的心灵!让我原本浮躁的心变得沉静，这是一本有魔力的书!什么是“自负感”?我要在这本书中寻求答案。

“教养孩子的过程就好比走钢丝，一步走错就会伤害一个小小的心灵;同样，一个适当的鼓励就可以让他们在空中昂首阔步”。在与女儿的相处中我发现了这句话的真谛。在我眼里，一件小小的事情是要给予一定的鼓励女儿就会又快又好的完成，但是如果当时的我是带着情绪的，不耐烦的，那么她就会被我所影响。有一天，晚饭过后陪着女儿做作业，10以内的加减法，可以看图计算，她很不认真，做错了两道题，我尽量控制自己的情绪，鼓励着她仔细看题，认真计算，很快自己就发现了两道算错的题，可以看出我的一个肯定的眼神，一个温暖的拥抱都给了她莫大的信心!

“孩子只会忠于他的自我角色，全然不关心我们这些家长所揪心的事情。”当我要求她认真完成作业、认真练习舞蹈、认真完成钢琴老师布置的每次任务时，何曾想过我的女儿是不是喜欢着这各种各样的角色呢?但是往往完成一项“任务”的时候她期待着我的反馈，期待着我的肯定。

可是当我带着情绪去看原本很轻松完成的事情却被她搞得一塌糊涂的时候，当我要爆发的时候，她胆怯地看着我，原本可以完成的事情却怎么也完成不了。所以正如书所说孩子是慷慨的，可以接纳我的任何情绪，我的错误在孩子眼里都是可以被包容和被原谅的，反过来为什么我就不能包容孩子在我眼里所谓的错误呢?

育儿路上有太多的荆棘，拨开荆棘的时候也许会遍体鳞伤，但是荆棘过后何尝不是一片蔚蓝的天空!

父母的觉醒读后感 篇2

《父母的觉醒》读后感800字：

曾经借助了一切可以借助的资源想让面临中考，成绩一向还算优秀的女儿学习尽快走上正轨，亲子关系趋于和谐，也开始疯狂的上网找寻一本又一本如《非暴力沟通》、《正面管教》、《不吼不叫，如何平静地让孩子与父母合作》、《陪孩子走过初中三年》、《中国家长怎么办》等有关与孩子沟通交流的书籍，想从书中尽快找到解决这些问题的方法，有时甚至迫不及待的一天就会读完一本书，把书中的一些方法贴在门上，时刻提醒自己。可越是这样，就像人陷入泥潭中，越挣扎陷得越深，这样的状况一直持续到高一开学...

直到一次和同学妈妈的聊天中，得知了段老师、卫老师及其致慧读书会，出于对这位智慧妈妈的信任，抱着有病乱求医的心态来到了这里。在卫老师的带领下，开始了《父母的觉醒》这本书的精读。在读的过程中学会了反省、内观自我；在读书会妈妈们的分享中看到了自己的影子；在自我的分享时，从卫老师和读书会妈妈们的神态、表情、含蓄委婉的语言中明白了自己做得好的、不好的方面......感谢段老师创办读书会，感谢卫老师的引领，感谢各位书友妈妈的分享，也感谢这本书，这些都使我走在了做一个觉醒父母的路上，在读书会近一年来的浸泡中，也获得了些许感悟。

这本书告诉我们——养育孩子是为了培养一个有独立健全生命的人，是为了让孩子发现本真的自我，过上真实、觉醒、愉悦的生活，而不是为了父母的自负心，培养一个听话、无思想、少时受父母控制，长大受制于他人的毫无自我价值感的无趣灵魂。

养育孩子是父母从一个主角变为配角的过程，尤其是到了青春期，父母更是不得不放弃一些寄托在孩子身上的期望，做到放手而不放弃。要对自己逐渐长大的孩子给予充分的信任和信心，当然更要对自己的教养方式有足够的信心。一个从容淡定的母亲，即使给不了孩子什么建议，即使不能够解决孩子的学习、生活的困扰，也比一个唠唠叨叨、指指点点的妈妈可能更会使孩子得到更多的养分，更能使其茁壮成长，成为孩子想成为的样子，成为父母可以引以为傲的孩子。

一个人能够控制情绪是最高的情商、最大的能力，在生活中击垮我们的往往是失控的性情。这本书使我明白了作为父母要做孩子情绪的引领者，而不是随孩子陷入情绪的纠缠。尤其是进入青春期，由于孩子身处情绪的漩涡中，也开始了体验与其年龄不相符的身体和心理极限，这时孩子会比以前更需要我们，需要我们无条件的爱，需要我们的彻底接纳。

由觉醒的父母抚养长大的孩子，不仅能与自己和谐相处，也能获得发自内心的愉悦；还能发现宇宙的丰富多彩，知道如何找寻源源不断的活水。这样的孩子会将生活视为自己的一个伙伴，怀着好奇、兴奋与敬畏之心去面对挑战。由于他们的成长过程中充满了宁静的内省与内在的快乐，所以当他们成为父母后，也会教导自己的孩子如何生活的快乐满足。

父母的觉醒读后感 篇3

《父母的觉醒》读后感800字：

在读这本书之前，我只是一味地按照我固有的模式来说教孩子，控制孩子。捧着自认为正确的“真理”不断地教育孩子，例如：别在浪费时间，应该写作业了，写不完怎么办，看某某人就比你强，比你有效利用时间，比你学习好等等。当读完这本书之后，才能感觉自己教育上的欠缺，从没有真正发自内心的接纳自己的孩子。

读了这本书之后，我已逐步了解到一对关键词“控制”和“接纳”的真正含义，虽然不由自主的还会常常游离于两个词之间，如：在不自觉的情况下，我们往往只是认可孩子的行为，而不是认可他们本人，赞美和认同孩子本人的意义是：允许他们生活在最真实的自我当中，而不必陷入我们期望的陷阱中，让我们尝试纯粹赞美，爱我们的孩子本身。接纳孩子最本真的状态，这就需要我们放弃那种应该怎样的想法。我们也许不会支持孩子每一个具体的行为，但我们必须全心全意的支持孩子最核心的权利，接纳绝对不是被动行为，而是主动热情充满活力的过程，尊重他们的本真，接受来自他们的教诲。

这本书中多次谈到“自负”，这个词，说实话，在我们大人的世界里，总认为我们一路走来，遇到了许多的困难和问题，也走过不少弯路，因此积累了不少的解决方法，这样我们在孩子面前就有了更强的自负感，期许他们少走我们走过的弯路，期望他们能有完美无瑕的结局。殊不知就是一个非常愚蠢的想法，放弃这种执念不在坚持做一个完美的家长。当我们坦诚自己的缺点时，实事求是的看待问题，如果我们谈笑面对错误，也许等于送给孩子一个极为珍贵的经验，我们应当坦然面对现实，包括我们错误的行为。

本书还有关键词既是活在当下，这是要求父母放弃以往所有的计划，放弃替孩子书写未来的欲望，仅仅对眼前最真实的孩子做出反应。当下即是，记得卫老师曾经告诉我们做大眼睛小嘴巴的父母，用心看，而少去评判。而真正处于活在当下的状态。同时我们家长也不能过多干预孩子，多站到孩子的角度去考虑问题，而不是站在孩子的对立面。总之，想和孩子达到心与心交流，就必须抛弃自我的优越感，孩子不需要父母的主张，期望，权威，控制。我们需要做的是快乐如常，在每一个当下能和孩子和谐相伴。

父母的觉醒读后感 篇4

《父母的觉醒》这本书，仅仅是刚开始的两章就震撼了我的心灵！让我原本浮躁的心变得沉静，这是一本有魔力的书！什么是自负感？我要在这本书中寻求答案。

教养孩子的过程就好比走钢丝，一步走错就会伤害一个小小的心灵；同样，一个适当的鼓励就可以让他们在空中昂首阔步。在与女儿的相处中我发现了这句话的真谛。在我眼里，一件小小的事情是要给予一定的鼓励女儿就会又快又好的完成，但是如果当时的我是带着情绪的，不耐烦的，那么她就会被我所影响。有一天，晚饭过后陪着女儿做作业，10以内的加减法，可以看图计算，她很不认真，做错了两道题，我尽量控制自己的情绪，鼓励着她仔细看题，认真计算，很快自己就发现了两道算错的题，可以看出我的一个肯定的眼神，一个温暖的拥抱都给了她莫大的信心！

孩子只会忠于他的自我角色，全然不关心我们这些家长所揪心的事情。当我要求她认真完成作业、认真练习舞蹈、认真完成钢琴老师布置的每次任务时，何曾想过我的女儿是不是喜欢着这各种各样的角色呢？但是往往完成一项任务的时候她期待着我的反馈，期待着我的肯定。可是当我带着情绪去看原本很轻松完成的事情却被她搞得一塌糊涂的时候，当我要爆发的时候，她胆怯地看着我，原本可以完成的事情却怎么也完成不了。所以正如书所说孩子是慷慨的，可以接纳我的任何情绪，我的错误在孩子眼里都是可以被包容和被原谅的，反过来为什么我就不能包容孩子在我眼里所谓的错误呢？育儿路上有太多的荆棘，拨开荆棘的时候也许会遍体鳞伤，但是荆棘过后何尝不是一片蔚蓝的天空！

我们仨读后感集合4篇

我们仨读后感【篇一】

“我一个人思念我们仨”，这一句平实的话语，却让我真切地感受到了那份厚重的爱与刻骨铭心的思念。

现代科技方便了我们的生活，但现代科技环绕中的我们，还能找到那份平淡但却深刻地情感吗?电话、互联网让我们的沟通随时随地没有障碍，但人与人的内心之间却有了越来越厚的屏障。当我们到互联网的虚拟空间里去寻求心理的安慰时，我们是不是忽略了身边平淡但却真实的情感呢?

当电话、短信让我们能够便捷地传达心意的时候，我们是少了“云中谁寄锦书来”的苦苦追问，但同时，我们是不是也少了“才下眉头，却上心头”的身后情感呢?当飞机、高速列车让我们能毫无阻隔地飞越千山万水，多远的距离都不成为距离的时候，我们的心灵距离也随之拉近了吗?

我们不再有“蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看”的苦苦煎熬，但同时，我们还有那份“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”的铭心的思念吗?

我们仨读后感【篇二】

最才的女，最贤的妻，最温的暖，最善的心。这就是大家闺秀杨绛先生，她的一生始终宠辱不惊，温柔如水。她把自己放的很低很低，钟书把她放的很高很高，她温柔贤惠，他宠溺温情。这是一场穿越时空的爱恋，是一场不惊天动地却成为永恒的爱情。

如她温婉，如他专情，这才是最真的爱情，这才是最温的陪伴，这才是最长情的多情。让我用自己的笨拙和感动谈一下我对爱、对婚姻、人生的理解。致敬杨绛先生，您是我永远学习的榜样。

一、两个人的世界

陪伴是最长情的告白，它不需要太多华丽的表白，不需要太深情的对白。我爱你，我从心底里心疼你，我为你愿意做任何事情。我爱上你，就爱上了爱情，我们彼此变成更好一个人，我们一起吃苦、一起读书、一起散步、一起交流，一起走过人生的起起落落，一起面对人生的春夏冬秋。

因为有你的陪伴，我从不孤单，因为有我的陪伴，你从来不寂寞。

钟书做错了事情，弄坏了东西，搞砸了事情，总是忐忑不安的找到杨绛，杨绛总会说一句话：没关系，我会修好它。没关系，我去做。没关系，我会弄好它。多好，这时的钟书，这时的才子像一个被宠溺的孩子。也或许每一个女人身上都有一种母性，对她深爱的男子总是想对他更好，更好，那个时候柔弱的她也可以成长一棵大树，为她爱的人遮风挡雨。

这种感情美好、纯真、透明。我遇到了你，从此你就是我最美丽的风景，无人可以超越，那是最真、最纯、最珍贵的爱。

从前慢，慢到我们只能去爱一个人，慢到我们的心只有能放下一个人的空间。我遇到你，从此之外的风景只是经历，那美好的将成为永恒。

细数如今的爱情，太泛滥，太多情。当代的爱情多数都是快餐，三分钟热度、三分钟感觉、三分钟热情、三分钟感动。三分钟后你向左，他向右，无非是谁先将谁遗忘。遇到一个真心爱的人，遇到一个能让你感动，能走进你灵魂的人，得拿出石头剪刀布的运气，爱情都去哪了？是谁辜负了谁？

爱情是需要经营和付出的，爱情出了错，两个人都有责任。

自私、猜忌、两个人思想的不对等都无法构建完美的爱情。爱情需要身心相互吸引才能碰撞出热烈的火花，如果我们仅仅为了谋求肉体关系而维系的感情，总是会在短暂的热烈中支离破散、灰飞烟灭。

二、三个人的世界

孩子是这个世界上最美妙的诗篇。阿圆是幸运的，她有懂她的妈妈，她有爱他的爸爸，而且他的爸爸和妈妈也彼此深爱。这是最完美的童话。

孩子是天使，是让两个人关系更稳固，更有共同语言的纽带。

虽然养孩子绝对是一个让经济负增长的投资，从呱呱坠地到牙牙学语，到蹒跚学步，到幼儿园、小学和更深层的教育经历。真的是非常不容易，可是孩子是我们无法拒绝的礼物。

我敢说每一个拒绝孩子的人，在有了孩子之后就会嘲笑自己曾经的观念是多么可笑和无根据。当然，现代人的生存压力太大，含着金钥匙拼爹的毕竟是少数。大部分人都在辛苦劳碌、起早贪黑的加班、加班中消耗年华。

数万一平的房子，日益增长的支出，你要去维系生活，你要努力去在城市里打拼拥有一个家。谁的青春不迷茫，谁的人生不是在荆棘和苦楚中走出来一条光明大道。

有些苦、有些难，咬咬牙就挺过去了。长大前，我们是父母怀里的小宝贝，长大后我们不再是象牙塔里唱着好听旋律的情怀主义，诗和远方是要在努力奋斗的背景下才能实现的后享乐主义。

你坚持，你努力，你终会收获自己的风景。我们仨一起走下去，这是最温柔，最美丽的风景，比诗和远方更真实。

三、心疼你的心疼

读杨绛的我们仨失散了那些片段。我几度放下，搁浅，数次有想哭的冲动。我心疼这个百岁的老人，在短暂的时间失去女儿、失去爱人，独自行走在风里。

虽然这位百岁老人依然是那么慈眉善目，心平气和，用不急不缓的语调来回忆她失散的亲人。且不提钟书的才华横溢，再优秀的他也不过只是她心里的一个支柱，只是她的爱人，她女儿的父亲，她陪伴走了多年的亲人。

上帝是公平的，它给了你爱，也给你伤，它给了你甜，也给了你苦，它给你无与伦比的爱情，也留给了痛入骨髓的悲伤。

她的心里的痛只有黑夜懂得，只有落日的云霞懂得，只有飞翔的鸟儿懂得，只有她那颗忽明忽暗的心懂得。只是有些伤不必说，有些痛无需言，那些想念和悲伤都通过了她的温婉、她的娓娓道来得到了体现。

真的心疼这个坚毅的老人，再坚强的心也不过是女人。都说女人是水做的，当水结成了冰，还得拼命把自己焐热，只因为逝去的已经不能重来，生活还是要继续，爱情永远活在灵魂里，杨绛一定是依靠着爱的坚定、细微的真诚来守护着自己的一颗初心。

无论多苦，无论多悲惨，不忘初心，方得始终。先生，您是我一生的榜样，愿您们一家三口在那个我们看不到的世界恩爱如常。

我们仨读后感(篇三)

杨绛先生的一本回忆录，初读第一部分，没有读懂，一直到结尾，才明白写的是什么意思。如此年纪的人，其心路历程一般外人无从得知，顶多也就是口述，别人记录，难得杨绛先生如此高龄还能有这般笔法。一边是老伴儿，一边是闺女，无能为力，却又想寸步不离，几十载风雨相伴，却落得孤家寡人，仅撰一文，以慰思念。

时局动荡，思想更迭，在乱世中只想专心读书做学问，却被外界所左右，谨小慎微，如履薄冰，只求平安。著书立说，翻译外文，无愧于心。才华横溢，世事弄人，身处桎梏，“文思”被“限量”。

在外是名人，是学者，是教授，在家只是家人，风雨携手，同喜悦共患难，身隔两世，心系一身。聚散无常，唯此般情谊，长存人世之间，任后人凭吊，却又在不知某处，悄然上演。

我们仨读后感(篇四)

这本书是语文老师推荐的寒假图书中，的一本，这一本比前几本相比来说，不是那么的好看，因为我觉得它太平淡无味了，这类的书可能不太适合于我，所以今天说的可能说的就比较无聊。

一开始读，并不是很愿意，而且还没读懂，我只是跟随着主角——一个关心孩子的母亲，跟随着她那迷糊又不真实的梦，读完了在古驿道上发生的事，我没有接着往下读，因为没有读懂使我失去了兴趣，然后，我就睡着了，这就是我第一次读这本书，但是根据上级要求必须两天内搞完不然我就要被学校给处决，所以第二天我又开始拿起这本书，我总觉得有一丝熟悉的困意，我在书中看到了钟书所在的孤独的小船，更有阿圆向妈妈招呼的白白的小手。我开始思考。为什么钟书会在小船上赖着不走？为什么钟书有时候感觉很累？为什么他们一家不回三里河公寓一起住呢？为什么梦和真的一样？那当然是预言梦啦！为什么阿圆的病情会在杨绛的梦里出现？也是预言梦啦！

反正就是说这本书，讲了主角，阿圆、和爸爸的故事，但感觉整体都在围绕着主角来讲故事呀？

而且最为荒唐的就是。阿圆去世的那一天，是我生日！

我知道，这本书是悲伤的，是杨绛自己一人回忆的，书中有句“当时没问，以后也没想到问，现在已无人可问”更是让读者们大哭一场，但我没哭。读者肯定想，人在世，要懂得珍，懂得惜，没了的就再也回不来了。要把握好现在，过好每一分钟，即使“世间好物不坚牢”，也要微笑着面对明天，让“好物”多一些，这样，才不会捞得个“后悔”二字。（在书上找到的句子，自己改了一点点。）

2023娱乐至死读后感4篇

作品就是一部值得大家细细品味的好作品。 撰写读后感时要有针对性，针对文章的核心思想深入剖析，关于“娱乐至死读后感”您想要了解什么这篇文章或许能够帮到您，还请您收藏本文！

娱乐至死读后感 篇1

3.5星书

可能是看的时候总有那么一些抵触，总觉得作者所述（也许是针对他所在的美国的情况，但中国现在也有些视频垄断娱乐的感觉）有那么一些狭隘，偏激，通篇下来，不能完全认同。

作者主要观点，也就是胥赫里（也许不是这三个字[捂脸]，反正就是那个人嘛，大家知道就好）的观点：也就是电视以娱乐的方式改变了人们的认知和思维能力，使得思考过程减少（论点）。

诚然，美国的农民或许以前是可以田间地头以看书为休闲，以讨论和听演讲为锻炼思维能力的一种方式。所以电视的出现，迅速改变了他们的认知方式，甚至转变为肤浅浅陋的娱乐。

可是我国不是这样的。到现在恐怕我国仍然有一些农民是不识字的，是向往上学的（所以，寄希望于子孙上学）。目前，电视还没有来的及完全改变人民的思维方式。这是因为，一些人原本就不是通过铅字开形成缜密的思维的（反驳点1）。

Plus:甚至可能由于电视的出现，原本信息闭塞的小山村农民得以了解到外面世界的广阔。某种程度上，还开阔了视野。

2:电视的存在的确无论人们看不看都在进行，无人可以阻挡。

反驳2：可是，遥控器是在我们手中啊。我们随时有主动权去关掉电视，站起来去读书，散步。而在一天工作，学习之余打开电视：或综艺、或新闻、或微博，放松一下，劳逸结合。而我也是这么做的。

作者还讲到电视里只有正在发生的事情，没有历史（分论点）

所有现在正在发生的，组合起来，回看不就是历史重现嘛？况且，历史也是可以制作出来去播出的，提醒人们记住。

个人认为：

电视娱乐更多地还是取决于个人，取决于个人的需求。需要是整天趴在电视上的，自然也就是作者所说的那一类娱乐电视摧毁了思考能力的人，可是这一类人，即使没有电视娱乐的存在，恐怕你也不能指望他们整天看书学习，支撑起一个民族的思考方式，没有电视，可能还有别的娱乐方式。而那些原本就喜欢看书的，可能有了电视，依然可以自如呆在图书馆学习。

Plus:更值得注意和引导地，是小孩子。小孩子没有很强的自控能力和辨别能力，甚至也没有形成很多的爱好。可能他们更倾向于电视娱乐，这就值得我们去引导。

餐厅里有几个小学生，每天一放学先把作业写完，有不会的就问一些自习的大学生（我也是辅导他们做作业的人之一[跳跳]）很多时候，作业做完了，他们就坐我们身边，看我们写作业。我就问他们怎么不出去玩，他们就说，也没什么好玩的。

想想也是悲哀，这些小孩子的娱乐方式真是少的可怜和我们小时候相比（我们那时候可是到了半夜大人都喊不回家睡觉觉呢[怄火]，怀念[嘘]）。

而如果这时候他们有个手机，女孩子就看视频，男孩就可能打游戏。还真是被束缚在电视里的童年。

所以，更值得注意地，是电视娱乐对小孩子的影响。而如果所有的小孩子的课外时间都依赖于视频和手机，那他们长大以后，才真的是作者描述的那个被电视娱乐垄断的世界。

[憨笑][憨笑][憨笑]完结

娱乐至死读后感 篇2

想看这本书很久了，果然没有让我失望。

作者讲述的是电报和电视，现在的手机在互联网的加持下，全民娱乐的现象的愈加明显。

这两天频繁上热搜的奇葩说，我一直有疑惑，为什么我不喜欢看这样的电视节目？结合作者所说的，他并不是一个交给你思考的节目，而是一个娱乐节目。每一个人说完他的观点之后，没有时间留给我去思考，他说什么我就得接受什么，正方反方都一样，我有一种被填鸭的感觉，不舒服的感觉。偶尔看短视频的时候会看到一些精彩节选，但你还没开始思考她的观点时，软件已经自动为你播放下个视频了。

也引发了我开始思考自己前段时间想自学画画的经历，我在网络上寻找自学教程。每次都要花很长时间，如果是一个简单完整的简笔画教程，点击量很高，我画完之后却不觉得自己有什么进步。如果是某个人分享的一系列的课程，学每一个片段的时候，会觉得很辛苦，而且当天画完之后，因为是半成品，觉得不是很有成就感，就没有坚持下去。

现在回想来看，那些系列教程都是前几集播放量高，后面的没人看还是有道理的，他们不是“优秀”的视频，不符合以下特点：各自成片，不需要前提，夸张或好笑的点。

但是若真是按照那个教程，一步步学下来，应该会有提高吧。不过，下一次再继续学画画的时候，我打算买本入门的书，跟着一页页去练习。

娱乐至死读后感 篇3

《娱乐至死》读后感800字！

这本书看了非常非常久，主要原因是我实在太懒，次要原因是这确实是一本很有启发性的书籍，我回头看了一下，自己的笔记竟然有53个。

这本书的逻辑非常强，可以说是完美的议论文结构。我想在这里复述一下作者的逻辑。

印刷术——以文字为中心——阐释时代，即信息是有用的，充满逻辑和理智的，新闻是有语境的，对生活具有指导意义。这个时代的宗教，政治都是以书面语为中心，大众对于严肃的语言结构习以为常，从而锻炼出了严谨的逻辑性和条理性。

摄影术——以图像为中心——电视时代，即信息是琐碎的，非连贯性的，无意义的，对生活无指导意义的，趣味性消解了一切严肃的语境，感官加强，思维退化。举例来说，娱乐对政治，宗教，教育的颠覆是全面性的，娱乐不是手段，而变成了目的。

作者在最后提出了赫胥黎的警告，“如果一个民族分心于繁杂琐事，如果文化生活被重新定义为娱乐的周而复始，如果严肃的公众对话变成了幼稚的婴儿语言，总而言之，如果人民蜕化为被动的受众，而一切公共事务形同杂耍，那么这个民族就会发现自己危在旦夕，文化灭亡的命运就在劫难逃。”并且认为唯一的解决方式是在教育中让学生了解这种媒介的危险性，并有意识远离它。

说两点碎片式的过程感受：

1.互联网时代的新闻，把“割裂语境”和“拿着放大镜找矛盾”已经发挥到极致，甚至曲解原意杜撰事实，无他，不过是追求大家都喜欢“戏剧性”。万事皆可娱乐化，连火神山的叉车都有了超话和拟人形象。不是说这件事本身娱乐化弊大于利，而是，遇到任何事件，我们的第一反应就是用娱乐幽默的态度去消解它。严肃认真在这个时代简直是原罪，用一句过时的流行语就是“认真你就输了”。

2.教育的目的是让学生们摆脱现实的奴役，而现在的年轻人正竭力做着相反的努力——为了适应现实而改变自己。知识的获得只是教育的一部分，但现在，实用性知识的获得变成了大家竞相追捧的全部。但现实是，生存的压力让人无法不以功利性作为教育的目的，而这种功利性又进一步摧毁了教育的本质。频频翻车的网课应该让人清醒了，本次疫情各地的网课频频翻车也证明了，图像对于学习是没有正面帮助的，缺乏连贯性，讨论，质疑甚至是阐释，图像不可能比书本更有利于知识的传播。

娱乐至死读后感 篇4

波兹曼的确看到了电视及电视节目给社会文化带来的巨大冲击，并由此产生了巨大的恐惧，并将罪归咎于技术本生。这就像工业革命时，那些保守的人看到工业革命的魔法召唤出巨大的生产力和破坏力，而产生由衷的惶恐一样，是为自己无法透彻理解无法掌控的事务的恐惧。波兹曼是有理由担忧的。

然而技术发展是不会止步的，如今电视逐渐式微，取而代之的是其他令人眼花缭乱的信息技术。如果波兹曼有机会重写这本书，我想应该不只是恐惧和担忧，更应该是绝望吧？可是有谁会说，我们由此步入了愚昧蛮荒的时代呢？有谁胆敢否认，这个时代没有任何进步（无论是技术还是文化）呢？社会前进的车轮从未因为我们的担忧有片刻停留。技术，永远只是作为技术而存在，不带任何主观的色彩。如果它对社会带来深刻的影响和变革，也仅仅是因为技术天生的巨大力量。而娱乐化的倾向、娱乐化给人带来的影响，无论怎样，都不应该归咎于技术，而应该归咎于社会——更确切的说，是特殊的社会形态本身的局限。就像波兹曼忧心忡忡地描绘着被电视改变的世界，他敏锐地看到了现象本身，并由此对电器技术大加鞭笞，寄希望于通过教育来扭转局势。但是他却忘了推动这一切背后的力量：资本。是资本逐利的天性，让技术像有了灵魂一样，开始有所偏好——这种偏好就是怎么能够吸引观众并由此赚钱。波兹曼也在言语中偶尔触及这一点，但是一笔带过或视而不见。这是他的局限。由此，我忽然理解了马克思对“庸俗经济学家”的批判，并深刻领会到“庸俗”二字深刻而有趣的含义。

2023贝壳读后感锦集4篇

读后感大全发现这篇题为“贝壳读后感”的文章非常出色，作者的才华在作品中展露无遗，因此深受读者欢迎。读完全文，我们可以更深刻地认识自己和他人的价值和尊严，因此我强烈建议你保存本页以备查看。

贝壳读后感 篇1

作者建起的贝壳里面的肉体早已死去，在海浪的冲刷下生命的痕迹完全消失。为了这样一个短暂、微小的生命，为了遮阳一个脆弱、卑微的生命，上苍给他制作起据所时是多精致、多仔细、多么的一丝不苟啊！这句话给了我爱的启示，即使是上苍不会它很短暂的生命，而给朴实很好的居所。

比起贝壳的生命来，我在这时间能停留的时间和空间是不是更长更多一点呢？是不是也应该用我的能力把我所能做到的事情做得更精致、更仔细、更加一丝不苟呢？人生的价值是可贵的。生命虽然短暂而渺小，但人们应该给后人和社会留下一些玩味，有价值的东西。

这是一颗怎样固执又简单的心啊！这句话开始我没有深刻的明白，后来知道这是一个非常深刻的哲理。自强不息，矢志不渝是一颗固执的人，对社会、对人类就是一个简单的人生，要做出贡献。

我们对待人生需要坚持不懈，对任何事都应该细致、仔细、一丝不苟的精神，不要让自己有任何遗憾。当我们来到时间时，就应该知道自己面对的人生是如何的。我们面对以下人生应该走怎样的路，都要我们自己去实践。

在现实生活中，就有一些人不敢面对事实。比如说：今年有各种考生因感到自己没考好，跳楼自杀。虽然我没参加中考，但我知道这种压力特别大，但不会因为没考好而自杀，不值得，那有比自己生命更重要的东西。

当我们遇到困难或挫折的时候，不要拿自己的生命开玩笑，应该面对人生。

贝壳读后感 篇2

在海边，我捡起一枚小小的贝壳。贝壳很小，却非常坚硬和精致。回旋的花纹中间有着色泽或深或浅的小点，如果仔细观察的话，在每个小点周围又有自成一圈的复杂图样。怪不得古时候的人要用贝壳来做钱币，在我手心里躺着实在是一件艺术品，是舍不得拿去和别人交换的宝贝啊！

在海边捡起这一枚贝壳的时候，里面曾经居住过的小小的柔软的肉体早已死去，在阳光，沙粒和海浪的淘洗之下，贝壳中生命所留下的痕迹已完全消失了。但是，为了这样一个短暂，微小的生命，为了这样一个脆弱，卑微的生命，上仓给它制作居所时却是多精致，多仔细，多么地一丝不苟啊！

比起贝壳里的生命来，我在这世间能停留的时间和空间是不是更长和更多一点呢？是不是也应该用我的能力把我所能做到的事情做得更精致，更仔细，更加一丝不苟呢？

请让我也能留下一些令人珍惜，令人惊叹的东西吧！

在千年之后，也许会有人对我留下的痕迹反复观看，反复把玩，并且会忍不住轻轻地叹息：

“这是一颗怎样固执又怎样简单的心啊！”

读过这篇文章，我深深被文中贝壳的精神感动着：作者希望自己给这个世界留下一些像贝壳这样的东西来，很小，甚至不起眼，但是是自己精致、仔细、一丝不苟地做的东西或事情。她并不梦想自己成就伟大的功业，只想对自己的生命作出一些精美的回馈。她渴望的不是人们对她赞美和崇拜，而是有人能看懂她执着的爱美的灵魂。

我多么希望自己也像贝壳一样，经过大浪的淘洗永远保持自己的本色，经过寒霜酷暑永不失去自己的本色，经过生活的摸爬滚打还原自己的本色。虽然我很渺小，也并不为人所理解，更不为更多人所知晓，但我希望我的生命是精致的、仔细的、一丝不苟的，我要以执着、单纯的美追求自己完美的灿烂的一生。

贝壳读后感 篇3

在海边，我捡起一枚小小的贝壳。贝壳很小，却非常坚硬和精致。回旋的花纹中间有着色泽或深或浅的小点，如果仔细观察的话，在每个小点周围又有自成一圈的复杂图样。怪不得古时候的人要用贝壳来做钱币，在我手心里躺着实在是一件艺术品，是舍不得拿去和别人交换的宝贝啊！

在海边捡起这一枚贝壳的时候，里面曾经居住过的小小的柔软的肉体早已死去，在阳光，沙粒和海浪的淘洗之下，贝壳中生命所留下的痕迹已完全消失了。但是，为了这样一个短暂，微小的生命，为了这样一个脆弱，卑微的生命，上苍给它制作居所时却是多么精致，多么仔细，多么地一丝不苟啊！

比起贝壳里的生命来，我在这世间能停留的时间和空间是不是更长和更多一点呢？是不是也应该用我的能力把我所能做到的事情做得更精致，更仔细，更加一丝不苟呢？

请让我也能留下一些令人珍惜，令人惊叹的东西吧。

在千年之后，也许会有人对我留下的痕迹反复观看，反复把玩，并且会忍不住轻轻地叹息：

这是一颗怎样固执又怎样简单的心啊！

读了贝壳这篇短文，让我明白了做人要有责任心，不要甘为平庸，甘心一辈子碌碌无为。要从身边的小事开始，认真思索地去做每一件事。作为一名学生，要像海绵一样吸收点滴的知识，做一个身心健康，全面发展的好少年。奥斯托洛夫斯基曾经说过：一个人的生命是应该这样度过的，当他回首往事的时候

他不会因虚度年华而悔恨，也不会因碌碌无为而羞耻 。

贝壳读后感 篇4

今天，我读了一篇文章－－《最美的贝壳》。

它讲了：海边，一群孩子在捡贝壳，他们挑着捡着放进竹篮里，离他们不远处还有一个孩子在捡贝壳，他挑着捡着，然后扔掉，他在寻找心中最美的贝壳。傍晚那群孩子捡了满满一篮子的贝壳开开心心地回家了，而那个孩子的篮子仍然是空的。

为什么同样是捡贝壳，收获却大不一样呢？那群孩子不仅捡到了贝壳，还收获了一篮子快乐。而另一个努力寻找心中最美贝壳的那个孩子，即使最终找到了它，他获得的也只是一时的快乐，错过的却是许许多多捡贝壳的乐趣。

其实，我们心中都有一个美丽的贝壳，人生就是不断追求这个美丽贝壳的过程。但是，在这个过程中，往往会获得一时，而失去许多。有的人，一味的希望爬上山顶，却忘记了欣赏一路一美丽的风景；有的人只顾拼命的在外赚钱，却失去了身体的健康，甚至冷落了家庭；有的人，希望得到一时的答案，却忽略过了许多的智慧……

人生没有十全十美，就象广告中说的那样－－没有最好，只有更好。在我们实现梦想的过程中，千万不要忽略生活中平凡的珍贵的事物，它也许会成为你圆梦过程中的一道彩虹。我们要去不断地发现快乐，享受快乐，生活才会更加充实，生命才会更加有意义。

有的人注重过程，有的人只追求结果，有的人收获了许多快乐，有的人却得到了最美。只要你实实在在的追求着，把握住生活中美好珍贵的事物，你就会发现生活中处处流淌着幸福，它离我们并不远，只是我们没有发现这其中的快乐，平凡的事物最终会成为我们心目中最美的贝壳。

感谢您阅读“好读后”的《2023风景读后感集合4篇》一文，希望能解决您找不到好书的读后感时遇到的问题和疑惑，同时，hdh765.com编辑还为您精选准备了风景读后感专题，希望您能喜欢！