有关生死疲劳读后感1000字汇总。
同一个人不同时期对同一本书会有不同的感悟，翻看手里这本作品，心中泛起惊涛骇浪，写读后感时，一定要把握文章的思想感情，才能有所感受，有所体会。如何防止自己的作品读后感枯燥无味呢？有请阅读读后感大全为你编辑的生死疲劳读后感，希望能为你提供更多的参考。
生死疲劳读后感【篇1】
《生死疲劳》是我们中国第一位诺贝尔文学奖获得者、著名作家莫言写的一本长篇小说。我们的语文老师说这是一本好书，让我们去读。今天，我抱着好奇的心理读了这本书。谁知一读开头，就迫不及待地想把它读完，这本书十分吸引人，特别是这本书中主人公离奇的经历深深地吸引了我。
《生死疲劳》这本书写的是一个地主在改革开放时被受压迫的人民杀死后，因其生前罪孽多端，依次被转世为牛、羊、猪、狗、鸡、鸭，受尽了苦难与折磨，最后终于转世为一个患有先天性疾病的人。该小说以离奇的经历吸引着人们，让读者受益无穷。莫言在这本小说中结合了虚幻与现实，既说明了善有善报，恶有恶报这个道理，又以动物的观察视角向人们展示了世界，点明了人们离不开土地，土地离不开人们的主题，十分吸引人。
读完后，我明白了土地与人类密不可分，离开了土地，人类就很难生存，尽管我们可以在飞机中生活，但飞机的制作却需要在土地上完成。由此可见人类与土地的重要性。
这本《生死疲劳》，真是使我受益无穷，我一定会为保护自然尽我的一份微薄之力的。
生死疲劳读后感【篇2】
读莫言的《生死疲劳》，不会让人打瞌睡，莫言这部小说里有两句话，这两句话就在紧紧相邻的两章中。第一句出自第三十章：“但我清楚地知道，它是一个勉从猪舍暂栖身的英雄。”说这话的，是叙事“主人公”之一的“西门猪”，“它”，是指另一头叫做“刁小三”的猪。第二句话，是他在第三十一章里说的：“他说这个戏是特殊的历史时期的产物，带着荒诞但又庄严的色彩，是一个活生生的后现代的标本。”说这个话，还是“西门猪”，而这句话中“他说”的“他”，是小说中的“莫言”。由于这两句话相距不远，虽说现在记忆力比不了年少时，但是，在读到第二句时，总还算记得第一句。那海阔天空的想象，那优美精妙的语言，那数不清的暗喻名言，纷至沓来，赏心悦目，令人精神振奋，不读不快。而一读之后，总会让你心潮起伏，联想翩翩，不吐不快。
一、莫言这《生死疲劳》，从叙事方式分，肯定属于荒诞叙事。开荒诞叙事先河的，诚然算不到莫言的名下。最着名的、人所共知的《西游记》，就可以归于这种叙事形式。但是，以荒诞叙事，演绎半个世纪的一地历史、世事沧桑、社会变迁和人生沉浮的，当非莫言莫属。至少，前无古人。而且，他说得是那么一本正经、胜似正史，让人不能哭，也不能笑，不能相信，也不能怀疑。尤其是与莫言同时代过来的人，对此，会感触尤深。莫言运用荒诞笔法，叙历史、社会和人生如此庄严之事，借用得可是一点也不勉强。一路读去，你会感觉到，《生死疲劳》是“满纸荒唐言，全为庄严事”。庄严者何？是对人的解读，对一个时代的解读，对一段历史的解读。最庄严者，当数书中说及在1976年9月9日，那蓝脸的一骂一哭，那抒发的何止是愤懑！是对举国对于一个人、一个人的思想误读的声讨：
蓝脸的眼睛里慢慢地涌出泪水，他双腿一弯，跪在地上，悲愤地说：“最爱毛主席的，其实是我，不是你们这些孙子！”众人一时无语，怔怔地看着他。蓝脸以手捶地，嚎啕大哭：“毛主席啊——我也是您的子民啊——我的土地是您分给我的啊——我单干，是您给我的权利啊——”
听听，这可有半点荒诞的滋味儿？一丝一毫也没有！一骂一哭中所阐述的，在那整整的一个时代内，只有这主人公、这执拗无知的犟农民、这举国唯一的单干户心里明了！这是对举国误读的声讨！莫言不惜借用荒诞的叙事手段，不惜洋洋洒洒铺展几十万字之巨的精言妙语，就是为了这一声讨，就是为了对这一举国误读、以至贻害一国的庄重反思。
当然，假若莫言能不让蓝解放，不让大头儿，也不让“莫言”出来当叙事主体，那么，这荒诞叙事，就完美了。作为作者的莫言，可以说这出于这部小说叙事的必需，出于让叙事更灵活更精彩。那么，作为读者的我，可以说是因为对传统叙事尚有所畏惧，是对自己荒诞叙事能力的信心还不够足。总之，是如此一来，就让你的这荒诞叙事在我们读者的心中，有所不完美了。我们只有寄望莫言有下一部更完美更彻底的荒诞叙事大作的问世。
二、就是猜想，莫言大学读的肯定不是中文，攻的不是文学，而是农学院的畜牧专业。不然，那些驴呀，牛呀，猪呀，狗呀，怎么会那么地顺从，那么地听他使唤？他牧的那些驴呀，牛呀，猪呀，狗呀，为什么会是那么地机敏有型，那么地聪明伶俐？武功高深者，拈花可以伤人。精于畜牧者，驴牛猪狗之类，胜于使人。中国二十世纪的后半世纪，全入于莫言所牧所养的驴牛猪狗眼中，心中。莫言者，神牧矣！当然，人畜牧，为役使，为肉食，为皮毛。莫言畜牧，却是为了让它们看世界，观世事，品人生。书中的叙事者，评说书中的莫言，说他从来不是好农民。作为读者的我，绝对认同。我评说他是畜牧工作者，但是，因为他不务正业，所以，肯定不是好畜牧工作者。不过，还好。子不语怪力乱神，莫言因之只役使驴牛猪狗，没有让众畜尽出。说来莫言应该还算是孔孟信徒，至少是孔孟。
三、想对莫言表达愤怒。这些天来，莫言所牧之驴牛猪狗，害得咱家老汉我神经过敏。他的驴，是如此折腾不休。他的牛，是那般执拗倔犟。他的猪，是那么聪明那么善于撒欢，他的狗，是那样地狂傲精神。在办公室，听到走廊有脚步声，就感觉到会不会是他的驴在蹶蹄。走在路上，看到一棵树枝叶摇晃，就猜测会不会是他的猪在撒欢。走回家，关上门，听到有所响动，就害怕是他的牛，在用角顶门撞墙。此刻，时至子夜，窗外霓虹渐熄，万籁俱寂，只有淅淅沥沥的雨点砸在遮阳棚上，发出丁丁冬冬的滴响，忽有声音从远处传来，竟恍觉是他的狗，边飞奔边狂吠而来……如此神神道道，叫人如何度日。得赶紧将这《生死疲劳》合上，置之高阁。
我们的内心是装着天使呢？还是装着魔鬼呢？这也许是我们每个人都需要认真思考的。对于我来说，一时间还很难把这本书的精髓吃透，但我会在今后的生活中慢慢去品味，去琢磨，做为中国人，莫言是中国人的骄傲！
生死疲劳读后感【篇3】
读《生死疲劳》有感生死疲劳，生死疲劳，生和死都很疲劳。
依然是一部极具莫言特色的小说，徘徊于玄幻和现实之间，巧妙的语言把每个人的特点娓娓道来，沉重的历史事件在巧妙地描述风格和独特的描述角度，形象的展此刻人民面前，让人感到发笑，又让人不禁去反思那个历史的疯狂。
历史要学会辩证的看，舆论宣传的力量让人扫除迷信又树立了新的迷信。黄世仁周扒皮的地主形象深入人心，西门闹是个另类，他勤俭持家，宅心仁厚，乐善好施，也有着正常男人的爱好，逢灾遇难体恤乡亲，共度难关，但到了以身份决定命运的年代，他就是黄世仁，就是周扒皮，贪婪、自私、嫉妒的狭隘面在革命的助长下愈加的疯狂，以前理解施舍的弱势群体，全然忘记了西门闹：的善行，只听到了黄世仁的贪婪和周扒皮的残暴，然后西门闹就身首异处了。我们不禁对那段历史充满了不屑和鄙夷，似乎所有的地主土豪富绅都是冤死的西门闹。看看当下，黄世仁多还是西门闹多?大众就是那么容易被舆论所吸引。尤其是在社会差距加大的时候，在勤劳不必须致富，投机倒把，强买强卖反而高高在上的时候，一点煽风点火，群众中的极端分子就会成燎原之势。革命的熊熊烈火不会无缘无故燃起，当然也会无缘无故啊的烧伤无辜。最期望革命的是无牵无挂的数来宝、蹭吃蹭喝的乞丐、无所顾忌心理扭曲的光棍。大风扬起带起的风沙加剧了大风的危害。做一个好人难，做一个有名的好人难，做一个乱世中的好人难。
靠得住与靠不住，靠得住的人有白氏、迎春、蓝脸，靠不住的人有儿子、亲儿子、小三、你以前施舍的人。正房妻子白氏，明媒正娶，貌不惊人，通情达理，善解人意，即使在丈夫遇难之后，也没有落井下石以求自保，忍受了各种身体和心理上的侮辱，让人为之动容。迎春，白氏之前的丫鬟转为妾，给前夫生了双胞胎，土改后默默地选取了跟前夫的长工蓝脸过日子，既不诋毁前夫，也不抱怨世道，默默地将前夫的子女带大，安稳的过日子，是一个好女人。同样是身为小妾的吴秋香在丈夫被打倒后，迅速反咬一口，血口喷人，活脱脱一个变色龙。金龙的表现让人难以忍受，作为儿子，本身出身问题就是一个知名的缺陷，因为蓝脸得到了身份上的解脱，最后他的疯狂狠狠的洒在了他的爹身上，大义灭亲，疯狂的年代，疯狂的人啊。蓝脸一个敢于跟时代、跟主流、跟政府对抗的人，一个被那个时代硬硬的整成精神错乱的人，一个让人佩服的人，一个纯朴坚守己见的人。动乱的年代，人都想苟活，活得方式不同，一个品德败坏的人能活下去，能活的风光、盛气凌人，注定是一个畸形的社会，是社会本身的问题，我们能够用道德来批判他们，却实在是无法阻挡他们求生、求虚荣的本能，社会环境导致的。白氏、迎春、蓝脸还是值得我们的尊重和怜悯，到好的时代他们配得上幸福、美满。像敢于向这个社会的不公对抗的人致敬，也不能指望每个人都对社会提出他们的想法，他们只是想生存下去。
莫言这小子喜欢自嘲，自嘲的让人觉得他的玄幻小说如此的真实，爱憎分明却又含而不说，留给我们想象的空间，历史就是这么残酷，我们又难逃历史的轮回。
这本书让我有了对历史的重新认识，有了历史中人性的错杂的重新认识，自信的应对人生，自信的去应对生活，历史就是由普普通通得一幕去上映。
生死疲劳读后感【篇4】
终是将莫言的《生死疲劳》览了个痛快，看了个透彻。15天看完55万字不得不说眼乏得很，但览字的本身快乐却似山涧自由流动通彻见底的清泉叮叮咚咚淌过心田，沉淀淀的墨香将夏日的浮躁抹去，这经过上千年打磨的文字啊，在岁月的长河里熠熠生辉。
让我们先撇开小说的人物与情节，聊聊莫言，这个中国第一位诺贝尔文学奖获得者。莫言在后记中写道他用43天写了43万字，对于学生的我而言，他实在是了不起的!一天一万字的速度可见莫言写这部小说时是顺畅自如的，而他的文字也给了我这样的感觉，浑然天成，没有多余的修饰没有华丽的辞藻，就像一块经过打磨的好玉，那些多余的边角都被磨平。莫言的写作风格一向以大胆着称，天马行空般的叙述，陌生化的处理，构造独特的主观感觉世界。诚然，这些在《生死疲劳》中都有显现。我总喜欢将莫言与余华作比较，莫言的作品总让我情不自禁地想起余华，而余华的作品也同样让我想起莫言。他们的文字都平淡朴实，可是细细品味又带了几分灵动。明明是信手拈来的比喻，却让人连声称妙。
我们还是回归主题，聊一聊《生死疲劳》吧。
在小说中，一个被冤枉的地主经历了六道轮回，变成驴、牛、猪、狗、猴，最后终于转生为一个带着先天性不可治愈疾病的大头婴儿。这个大头婴儿滔滔不绝地讲述着他身为畜牲时的种种奇特感受，以及西门闹一家与蓝解放一家半个多世纪生死疲劳的悲欢故事。(显然孟婆汤是不管用的)小说透过各种动物的眼睛，观照并体味了五十多年来中国乡村社会的庞杂喧哗，充满苦难的蜕变历史。
由于整个故事的人物情节就像一棵存于千年的老树，盘根错杂，我还是选最短的一根树杈与大家慢慢讲来吧。
我要讲的人物可了不起了，他本是地主西门闹的长工，因脸上有一大块蓝色胎记，人送蓝脸。后地主西门闹因历史原因被无辜处死，于是我们的蓝脸同志就娶了西门闹的妾室迎春做老婆，你可不要以为他是个忘恩负义的家伙，他实在是个老好人埃
迎春与西门闹生有一子一女，分别是西门金龙和西门宝凤。后来又与蓝脸生了一男娃。说来也奇了，这男娃的脸上竟然也有一块蓝色胎记，为了顺应解放的潮流，这男娃便取名解放。
生死疲劳读后感【篇5】
看懂题目了吗？你一定没有，因为这句话可是我们首创的。自从莫言获诺贝尔文学奖后，班主任便时常要求我们要仰望巨星的高度，这不，买来了一本《生死疲劳》，让大家读得一头雾水。
莫言的《生死疲劳》中有很多内容需要被解读，但熊老师唯独挑了一首出自据说是虚构的《黑驴记》的打油诗，本来我看到这首小诗时就觉得它非常喜感，也没多在意，但经过熊老师一解读，就又觉得似乎真有一番韵味。
何不忘却生前事，做一头快乐的驴子度晨昏，这是诗中所提倡的，意思是说如果你的魂进入了一头驴的身体里，无论之前你有多尊贵或多卑贱，安安心心做好驴子才是正道，也就是既来之，则安之。
至于这句话为什么会受到我们的推崇，那是因为我们班的人很适合这句话。我们班的大多数同学初中时在班里都是数一数二的好学生，享受惯了从高处俯视的感觉，而现在在这里，莫名其妙地就不能排到前面了，自然便会产生十分焦虑的心理，而这种心理，对我们有害无益。
我们太习惯于当年的辉煌了，对是习惯，我认为我们对待学习有些松懈的一部分原因是我们习惯了优秀，而现在情况突然不受我们的控制了，这样的反差自然会让我们无所适从，我们已经投进了驴的肉体里，心理却还有一些嚣张的声音在叫喧，还抱有再过一会儿情况就会好起来了的幻想，甚至不屑于做出努力，这直接导致，我们过得人不像人，驴不像驴，卡在中间不尴不尬。
既来之，则安之，既然来到这里，就要努力去适应这新环境，自己新的定位，把自己定位定得太高，心里压力就越大，就越难坦然地面对那些挑战，而现实与心里的差距就会越拉越大，这怎样都是不好的。
对我来说，我在初中的时候常是老大，也是以很靠前的成绩进来这个班的，本来很有优越感，但自从发现上了高中后大家都是从同一起跑线起跑的后，才意识到我们的过去都已经洗干净了，现在大家都是赤果果的，该怎么加衣服，加什么衣服，都得自己白手起家，重新做起了。
但是安也要适度，考了几次倒数，就觉得自己就那样了，便不再因知耻而后勇，那很不幸的，翻身的机会被你自己抹杀了。
我们现在的状况跟西门闹的毕竟还是不同的，他做驴的命运无法改变，但我们能够改变现状，驴只是一种心态，我们还是需要相信我们能够成人，我们需要这样的自信。
Keep clam and carry on，这的确是最好的激励。
生死疲劳读后感【篇6】
《生死疲劳》叙述了1950年到2000年中国农村50年的历史。围绕土地这个沉重的话题，阐释了农民与土地的种种关系，并透过生死轮回的艺术图像，展示了新中国成立以来中国农民的生活和他们顽强、乐观、坚韧的精神。小说的叙述者，是土地改革时被枪毙的一个地主，他认为自己虽有财富，并无罪恶，因此在阴间里他为自己喊冤。
在小说中他不断地经历着六道轮回，一世为驴、一世为牛、一世为猪、一世为狗、一世为猴……每次转世为不同的动物，都未离开他的家族，未离开这块土地。小说正是通过他的眼睛，准确地说，是各种动物的眼睛来观察和体味农村的变革。
地主最后终于又转生为一个带着先天性不可治愈疾病的大头婴儿；这个大头婴儿滔滔不绝地讲述着他身为畜牲时的种种奇特感受，以及地主西门闹一家和农民蓝解放一家半个多世纪生死疲劳的悲欢故事。小说透过各种动物的眼睛，观照并体味了五十多年来中国乡村社会的庞杂喧哗、充满苦难的蜕变历史。
读莫言的《生死疲劳》，不会让人打瞌睡，那海阔天空的想象，那优美精妙的语言，那数不清的暗喻名言，纷至沓来，赏心悦目，令人精神振奋，不读不快。而一读之后，总会让人心潮起伏，联想翩翩，不吐不快。
莫言这《生死疲劳》，从叙事方式上分类，肯定属于荒诞叙事。开荒诞叙事先河的，诚然算不到莫言的名下。最着名的、人所共知的《西游记》，就可以归于这种叙事形式。但是，以荒诞叙事，演绎半个世纪的一地历史、世事沧桑、社会变迁和人生沉浮的，当非莫言莫属。至少，前无古人。
而且，他说得是那么一本正经、胜似正史，让人不能哭，也不能笑，不能相信，也不能怀疑。莫言运用荒诞笔法，叙历史、社会和人生如此庄严之事，借用得可是一点也不勉强。一路读去，你会感觉到，《生死疲劳》是“满纸荒唐言，全为庄严事”。庄严者何？是对人的解读，对一个时代的解读，对一段历史的解读。
地主西门闹一家和农民蓝解放一家的故事充满了吊诡和狂热，唏嘘和罹难。当转世为人的“大头儿”终于执着坚定地叙述时，我们看到了一条生气沛然的人与土地、生与死、苦难与慈悲的大河，流进了我们的心田。
莫言的这部《生死疲劳》其实就是一部“生死轮回”。在这部《生死疲劳》里，用西门闹这个冤死的地主为角色，用他的灵魂转世投胎为驴、牛、猪、狗、猴的生死轮回，围绕他的家人，他的家乡，和他相关的人，用不同的视角看人生得势落魄、世间荣辱、生活百态…
表面上看，小说写的是农民五十年来与土地的关系。实际上，作者呈现的是一个社会进程，和在这个社会进程中人的价值选择和性格命运，以及凌驾于它们对选择本身的思考和对命运本身的思考。小说中，顽固的不愿加入人民公社的蓝脸和热切的扞卫人民公社的洪泰岳都是极端人物，他们的个性也是极端的，虽然他们一起对峙了五十年，但当他们共同依赖与膜拜的土地，要被子孙们出卖时，他们都愤怒了。小说正是通过诸如此类对峙与愤怒，来呈现历史、反思历史，用恍惚于虚构与真实的方式来实现宏大叙事。
人或者动物，死后是否可以轮回，不得而知。不过，人生在世，人生百年却也有不同的轮回和际遇。人有失意落魄的时候，但不会永远失意落魄，总会有雨过天晴的时候；人有位高权重春风得意的时候，但要居安思危，多行善举，否则也会有落魄的凤凰不如鸡的情况。这就是轮回。
从我们呱呱坠地时起，每个人的内心都拥有一个天使的灵魂。渐渐地，有的就被世间的红尘蒙蔽了双眼，有的人的内心，被醒来的魔鬼占据。人生在世，其实我们的灵魂都在不断的轮回。我们的内心是装着天使呢？还是装着魔鬼呢？这也许是我们每个人需要认真思考的。
从一开始的无知，到慢慢拥有，然后人心的贪欲逐渐膨胀，直到最后回归为零。这样的生死死生，疲劳往复，也许是另一种生命的原生力量吧。无欲无为，希望我们能慢慢学会。
生死疲劳读后感【篇7】
一轮皎月，几束月光，让莫言的文字在静静的夜里，走进了我的世界。此刻，我的灵魂，仿佛受到了生死的洗礼。
《生死疲劳》是莫言笔下幻觉现实主义的又一骄人之作。它冲破了宗教对文学的束缚，以大胆的思维讲述了西门屯的地主西门闹被枪毙后，几经转世成为驴、牛、猪、狗、猴、大头婴儿，以“动物之眼”看农民与土地关系变迁的故事，讲述了中国乡村50年的历史。
“我知道自己已经焦煳酥脆，只要轻轻一击，就会成为碎片。我听到从高高的大堂上，从那高高大堂上的辉煌烛光里，传下来阎王爷几近调侃的问话：‘西门闹，你还闹吗’”刚刚翻开《生死疲劳》这本书，里面西门闹对自己此刻状况细腻的描写和阎王爷极具诙谐幽默的话语，就深深的激起了我对这本书浓厚的阅读兴趣。同时也深深地启发了我：一部优秀的文学作品必须拥有大量极具生动而细腻的描写。
当我秉着一颗对这部作品十分的尊敬之心将它彻底读完时，我发现了这是一本“讲述农民”的书。全书上下几乎都是围绕土地这个沉重的话题，阐释了农民与土地的种.种关系。
书中就有这样的两个主人公。一位是蓝脸，另一位是洪泰岳。蓝脸因坚持单干而拒接加入合作社，因此遭到了社会上对自己的巨大冲击，虽然过程十分痛苦，路程十分艰辛，但历史与结局证明他的坚持是对的。而洪泰岳这个“忠”于国家的基层干部，伊始，紧随着错误的步伐，而光明时期却又顽固守旧，最终在抗争中死去。面对这两个似同非同的人物，作者深深地感慨“这是个性相似的两个人走了不同的方向，互为正负，合起来是一个人，像一枚硬币的两面。”
其实，作者这也是在告诉我们，无论处在了多么模糊而多变的环境中，都要学会擦亮自己的双眼，辩证世事的是非，清楚自己选择的错与对。只有这样，人生的追求才会有完美的结局，哪怕过程再艰辛，都是值得的!
“生死疲劳”不是对生的过程充满厌倦，更不是害怕死去，而是对灵魂的追寻与死后对求生的执着。莫言用《生死疲劳》告诉了我，只有不断执着的追寻，才有“生”的希望!
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关于《生死疲劳》读后感(篇1)
《生死疲劳》叙述了1950年到2000年中国农村50年的历史。围绕土地这个沉重的话题，阐释了农民与土地的种种关系，并透过生死轮回的艺术图像，展示了新中国成立以来中国农民的生活和他们顽强、乐观、坚韧的精神。小说的叙述者，是土地改革时被枪毙的一个地主，他认为自己虽有财富，并无罪恶，因此在阴间里他为自己喊冤。
在小说中他不断地经历着六道轮回，一世为驴、一世为牛、一世为猪、一世为狗、一世为猴每次转世为不同的动物，都未离开他的家族，未离开这块土地。小说正是透过他的眼睛，准确地说，是各种动物的眼睛来观察和体味农村的变革。
地主最后最后又转生为一个带着先天性不可治愈疾病的大头婴儿;这个大头婴儿滔滔不绝地讲述着他身为畜牲时的种种奇特感受，以及地主西门闹一家和农民蓝解放一家半个多世纪生死疲劳的悲欢故事。小说透过各种动物的眼睛，观照并体味了五十多年来中国乡村社会的庞杂喧哗、充满苦难的蜕变历史。
读莫言的《生死疲劳》，不会让人打瞌睡，那海阔天空的想象，那优美精妙的语言，那数不清的暗喻名言，纷至沓来，赏心悦目，令人精神振奋，不读不快。而一读之后，总会让人心潮起伏，联想翩翩，不吐不快。
莫言这《生死疲劳》，从叙事方式上分类，肯定属于荒诞叙事。开荒诞叙事先河的，诚然算不到莫言的名下。最着名的、人所共知的《西游记》，就能够归于这种叙事形式。但是，以荒诞叙事，演绎半个世纪的一地历史、世事沧桑、社会变迁和人生沉浮的，当非莫言莫属。至少，前无古人。
而且，他说得是那么一本正经、胜似正史，让人不能哭，也不能笑，不能相信，也不能怀疑。莫言运用荒诞笔法，叙历史、社会和人生如此庄严之事，借用得但是一点也不勉强。一路读去，你会感觉到，《生死疲劳》是满纸荒唐言，全为庄严事。庄严者何?是对人的解读，对一个时代的解读，对一段历史的解读。
地主西门闹一家和农民蓝解放一家的故事充满了吊诡和狂热，唏嘘和罹难。当转世为人的大头儿最后执着坚定地叙述时，我们看到了一条生气沛然的人与土地、生与死、苦难与慈悲的大河，流进了我们的心田。
莫言的这部《生死疲劳》其实就是一部生死轮回。在这部《生死疲劳》里，用西门闹这个冤死的地主为主角，用他的灵魂转世投胎为驴、牛、猪、狗、猴的生死轮回，围绕他的家人，他的家乡，和他相关的人，用不同的视角看人生得势落魄、世间荣辱、生活百态
表面上看，小说写的是农民五十年来与土地的关系。实际上，作者呈现的是一个社会进程，和在这个社会进程中人的价值选取和性格命运，以及凌驾于它们对选取本身的思考和对命运本身的思考。小说中，顽固的不愿加入人民公社的蓝脸和热切的卫人民公社的洪泰岳都是极端人物，他们的个性也是极端的，虽然他们一齐对峙了五十年，但当他们共同依靠与膜拜的土地，要被子孙们出卖时，他们都愤怒了。小说正是透过诸如此类对峙与愤怒，来呈现历史、反思历史，用恍惚于虚构与真实的方式来实现宏大叙事。
人或者动物，死后是否能够轮回，不得而知。但是，人生在世，人生百年却也有不同的轮回和际遇。人有失意落魄的时候，但不会永远失意落魄，总会有雨过天晴的时候;人有位高权重春风得意的时候，但要居安思危，多行善举，否则也会有落魄的凤凰不如鸡的状况。这就是轮回。
从我们呱呱坠地时起，每个人的内心都拥有一个天使的灵魂。渐渐地，有的就被世间的红尘蒙蔽了双眼，有的人的内心，被醒来的魔鬼占据。人生在世，其实我们的灵魂都在不断的轮回。我们的内心是装着天使呢?还是装着魔鬼呢?这也许是我们每个人需要认真思考的。
佛家语：生死疲劳，从贪欲起。少欲无为，身心自在。少欲无为对活着的人来说几乎是不可能的，因而所谓的身心自在也就无从说起了。事实上，无论是人还是动物，其欲望是伴随着其生命之力起伏消长的，所以生死疲劳与贪欲同在。这部厚重的小说所体现的生死循环往复的过程中，人和动物都在不断地经历生死疲劳，似乎是永无宁日的。而短暂寄寓于天地间的微不足道的人与物，则只能去体验不可重复的生死疲劳的过程。
从一开始的无知，到慢慢拥有，然后人心的贪欲逐渐膨胀，直到最后回归为零。这样的生死死生，疲劳往复，也许是另一种生命的原生力量吧。无欲无为，期望我们能慢慢学会。
关于《生死疲劳》读后感(篇2)
当听说这部小说用轮回来见证历史，我就想读一读。我觉得有创意。
这是一个荒诞而现实的社会，也许是这样，也许不是这样，从头到尾都是。西门家族从西门闹始，最终也由西门闹结，大头儿蓝千岁就是西门闹本人。而蓝脸蓝解放蓝开放祖孙三一脉相承，最终也归结为蓝千岁，那个西门闹转世的大头儿。从迎春去世搭上西门金龙与洪泰岳同归于尽起，到蓝解放不停地到县城背骨灰盒葬到那一亩三分地里，这个轮回已经到了尾声，正如莫言所说：从土地里来到土地里去。西门闹经过几世轮回，也终于化尽了怨恨，修成了正果，不再在畜牲道里轮回，几世的经历和智慧都汇集在大头儿的大头里，当他五岁时，他犹如开始朗读一部长篇小说，向蓝解放道来：我的故事，从1950年1月1日说起……
我似乎从这部小说里看到了《废都》和《兄弟》的影子。现在也说不清楚为什么看到了《废都》的影子，虽然小说后面提到了那个庄蝴蝶（之蝶？）。余华的《兄弟》也是在写这几十年的变化，后半部分的社会也犹如《生死疲劳》里面狗精神部分的社会般喧闹，更加喧闹。应该是浮躁。社会到底是进步了还是退步了？西门金龙和庞抗美们似乎充斥着这个社会，很多堂而皇之的工程只是他们私欲膨胀的结果。就像是那个县城，便面上中西建筑结合，实际上一场大雨就能将各种问题暴露。
想来想去，大概《疲劳》里只有三个人活的明白：蓝脸和他的儿孙，也许是半边蓝脸的缘故？这个蓝脸也许象征着什么？从全中国的单干户，到为了爱情抛家舍业，远离故乡的解放，再到他那个也是为爱情而执著的开放。这也许是宿命。人间百态，难免沉浮，有自己的信仰，有时候疲劳，但是却很真实。这让我想到前不久看的那个得了很多奥斯卡奖的《贫民窟里的百万富翁》一样，只有两个人是真实的，知道自己想要什么，那些在别人眼里很重要的东西只是他们的或者他的一个办法而已。也许正是由于那些人把这个结果看的重要，反而得不到，而他只是把它当作另一种追求的方法反而却取到了别人想要的结果。
也如洪泰岳，信仰坚定的中共党员，毛主席的好战士，也许你指责他不懂变通，指责他不与时俱进，到最后还不和谐，但是他自己很明白，他是蓝脸的对立面，都是有信仰的人。昨天见bbs上有人将法学院一位老教师的字画贴出来，字是好字，内容却如洪泰岳坚信的一样。他们也许是对的，正如在那个年代，蓝脸最后被证明是对的。
关于《生死疲劳》读后感(篇3)
《生死疲劳》是我们中国第一位诺贝尔文学奖获得者、著名作家莫言写的一本长篇小说。我们的语文老师说这是一本好书，让我们去读。今天，我抱着好奇的心理读了这本书。谁知一读开头，就迫不及待地想把它读完，这本书十分吸引人，特别是这本书中主人公离奇的经历深深地吸引了我。
《生死疲劳》这本书写的是一个地主在改革开放时被受压迫的人民杀死后，因其生前罪孽多端，依次被转世为牛、羊、猪、狗、鸡、鸭，受尽了苦难与折磨，最后终于转世为一个患有先天性疾病的人。该小说以离奇的经历吸引着人们，让读者受益无穷。莫言在这本小说中结合了虚幻与现实，既说明了善有善报，恶有恶报这个道理，又以动物的观察视角向人们展示了世界，点明了人们离不开土地，土地离不开人们的主题，十分吸引人。
读完后，我明白了土地与人类密不可分，离开了土地，人类就很难生存，尽管我们可以在飞机中生活，但飞机的制作却需要在土地上完成。由此可见人类与土地的重要性。
这本《生死疲劳》，真是使我受益无穷，我一定会为保护自然尽我的一份微薄之力的。
关于《生死疲劳》读后感(篇4)
看莫言的书一直是件很过瘾的事情，同样的感觉在贾平凹那也能找到，读老贾的小说，让人忍不住想大口抽烟大口吐痰，而莫言的小说，则使人大口吞口水，并目瞪口呆到汗流浃背，这个小胖老头太能侃了，简直就是天生的倾诉狂，他要是不写小说，去讲评书也绝对会是个好手。
《生死疲劳》的莫言的新书，延续了莫言一贯的魔幻现实主义风格。什么叫魔幻现实主义呢，远一点，得扯到马尔克思的《百年孤独》，这本书曾经获得诺贝尔奖，近一些，大概是《封神榜》。一提《封神榜》，大家恐怕也就是明白了，魔幻现实主义，其实就是上天入地天马行空无拘无束百无禁忌，《生死疲劳》就是这样的一本书。书中主人公西门闹生前是个地主，死了以后，转世，分别成为驴、牛、猪、狗、猴和大头婴儿，虽然经受了六道轮回，却依然保持了人的思维，并通过他的驴眼、牛眼看到了世间的事，有够诡异，由此可见，莫言的想象力也有够丰富。
在当代的小说家里，莫言大概能算最土的一个，其作品，很少涉及到城市题材，除了《师傅越来越幽默》，也就是后来老张拍的《幸福时光》以外。拿评论家的话讲，莫言是个很民间的作家，近年来，这个趋势好象更加明显，从《檀香刑》开始，莫言就开始尝试用民间的艺术形式来写小说，这部《生死疲劳》走得更远，干脆就是评书的章回体，其语言也是评书的风格，大段大段的独白，大片大片的描写，气势恢弘，连绵不绝，要是拿来朗读的话，保证能读得唾沫横飞，等到上气不接下气之时，再大吸一口气，这种感觉，比较类似于刚吃了一盆水煮鱼。
在《生死疲劳》的封底，印着一些文质彬彬的废话，“《生死疲劳》是一部向中国古典小说和民间叙事的伟大传统致敬的大书……”这话很愚蠢，除了冠冕堂皇以外，根本就没说对事情的本质。莫言这个人其实就是个天生的倾诉狂人，他只是喜欢讲故事而已，而中国评书的章回体与说书人的气质又正好适合他，于是他便拿来一用，《生死疲劳》也就这么诞生了。莫言的幸福之处，就在于他能将自己的倾诉欲望转换成文字，于是，他就成了作家，写书赚钱，这等好事，旁人是羡慕不来的。
关于《生死疲劳》读后感(篇5)
先说一下自己这个读后感的标题。
这标题，是我为图简便，从莫言这部小说里的两句话中化生出来的。这两句话就在紧紧相邻的两章中。第一句出自第三十章：“但我清楚地知道，它是一个勉从猪舍暂栖身的英雄。”说这话的，是叙事“主人公”之一的“西门猪”，“它”，是指另一头叫做“刁小三”的猪。第二句话，是他在第三十一章里说的：“他说这个戏是特殊的历史时期的产物，带着荒诞但又庄严的色彩，是一个活生生的后现代的标本。”说这个话，还是“西门猪”，而这句话中“他说”的“他”，是小说中的“莫言”。由于这两句话相距不远，虽说现在记忆力比不了年少时的差不多“过目不忘”，年岁不饶人嘛，但是，在读到第二句时，总还算记得第一句。想起博客有几日没有更新了，没什么文字可写，不正好写几句读后感，一是聊作更新充帐，一是可以顺便显摆一下，证明最近读了莫言的小说，别让人说农夫就是农夫，连鼎鼎大名的莫言的小说都没有读过，所以，就有了这个标题：勉借荒诞叙庄严。
读莫言的《生死疲劳》，不会让人打瞌睡，那海阔天空的想象，那优美精妙的语言，那数不清的暗喻名言，纷至沓来，赏心悦目，令人精神振奋，不读不快。而一读之后，总会让你心潮起伏，联想翩翩，不吐不快。
读后感的第一点，就是莫言这《生死疲劳》，从叙事方式分，肯定属于荒诞叙事。开荒诞叙事先河的，诚然算不到莫言的名下。最的、人所共知的《西游记》，就可以归于这种叙事形式。但是，以荒诞叙事，演绎半个世纪的一地历史、世事沧桑、社会变迁和人生沉浮的，当非莫言莫属。至少，前无古人。而且，他说得是那么一本正经、胜似正史，让人不能哭，也不能笑，不能相信，也不能怀疑。尤其是我们这些与莫言同时代过来的人，对此，会感触尤深。莫言运用荒诞笔法，叙历史、社会和人生如此庄严之事，借用得可是一点也不勉强。一路读去，你会感觉到，《生死疲劳》是“满纸荒唐言，全为庄严事”。庄严者何？是对人的解读，对一个时代的解读，对一段历史的解读。最庄严者，当数书中说及在1976年9月9日，那蓝脸的一骂一哭，那抒发的何止是愤懑！是对举国对于一个人、一个人的思想误读的声讨：
蓝脸的眼睛里慢慢地涌出泪水，他双腿一弯，跪在地上，悲愤地说：/“最爱毛主席的，其实是我，不是你们这些孙子！”/众人一时无语，怔怔地看着他。/蓝脸以手捶地，嚎啕大哭：/“毛主席啊——我也是您的子民啊——我的土地是您分给我的啊——我单干，是您给我的权利啊——”
听听，这可有半点荒诞的滋味儿？一丝一毫也没有！一骂一哭中所阐述的，在那整整的一个时代内，只有这主人公、这执拗无知的犟农民、这举国的单干户心里明了！这是对举国误读（不管是有意还是无心）的声讨！莫言不惜借用荒诞的叙事手段，不惜洋洋洒洒铺展几十万字之巨的精言妙语，就是为了这一声讨，就是为了对这一举国误读、以至贻害一国的庄重反思。（这可是自己对《生死疲劳》的误读？）“勉借荒诞叙庄严”，看来是借用来的标题，才是拼凑得很勉强。说“且借荒诞叙庄严”，会稍稍不“勉”一些么？
还是说回荒诞叙事。当然，假若莫言能不让蓝解放，不让大头儿，也不让“莫言”出来当叙事主体，那么，这荒诞叙事，就完美了。作为作者的莫言，可以说这出于这部小说叙事的必需，出于让叙事更灵活更精彩。那么，作为读者的我，可以说是因为对传统叙事尚有所畏惧，是对自己荒诞叙事能力的信心还不够足。总之，是如此一来，就让你的这荒诞叙事在我们读者的心中，有所不完美了。我们只有寄望莫言有下一部更完美更彻底的荒诞叙事大作的问世。
读后感的第二点，就是猜想，莫言大学读的肯定不是中文，攻的不是文学，而是农学院的畜牧专业。不然，那些驴呀，牛呀，猪呀，狗呀，怎么会那么地顺从，那么地听他使唤？他牧的那些驴呀，牛呀，猪呀，狗呀，为什么会是那么地机敏有型，那么地聪明伶俐？武功高深者，拈花可以伤人。精于畜牧者，驴牛猪狗之类，胜于使人。中国二十世纪的后半世纪，全入于莫言所牧所养的驴牛猪狗眼中，心中。莫言者，神牧矣！当然，人畜牧，为役使，为肉食，为皮毛。莫言畜牧，却是为了让它们看世界，观世事，品人生。书中的叙事者，评说书中的莫言，说他从来不是好农民。作为读者的我，绝对认同。我评说他是畜牧工作者，但是，因为他不务正业，所以，肯定不是好畜牧工作者。不过，还好。子不语怪力乱神，莫言因之只役使驴牛猪狗，没有让众畜尽出。说来莫言应该还算是孔孟信徒，至少是孔孟fans。
读后感的第三点，就是想对莫言表达愤怒。这些天来，莫言所牧之驴牛猪狗，害得咱家老汉我神经过敏。他的驴，是如此折腾不休。他的牛，是那般执拗倔犟。他的猪，是那么聪明那么善于撒欢，他的狗，是那样地狂傲精神。在办公室，听到走廊有脚步声，就感觉到会不会是他的驴在蹶蹄。走在路上，看到一棵树枝叶摇晃，就猜测会不会是他的猪在撒欢。走回家，关上门，听到有所响动，就害怕是他的牛，在用角顶门撞墙。此刻，时至子夜，窗外霓虹渐熄，万籁俱寂，只有淅淅沥沥的雨点砸在遮阳棚上，发出丁丁冬冬的滴响，忽有声音从远处传来，竟恍觉是他的狗，边飞奔边狂吠而来……。如此神神道道，叫人如何度日。得赶紧将这《生死疲劳》合上，置之高阁。得赶紧收拾精神，拿出道德经，念上一段：
至人神矣！大泽焚而不能热，河汉冱而不能寒，疾雷破山、飘风振海而不能惊。若然者，乘云气，骑日月，而游乎四海之外。死生无变于己，而况利害之端乎！而况莫言之驴牛猪狗乎！
唉！还是莫言。还是莫言的驴牛猪狗！本是凡人，还是无梦至人的好。再继续谈读后感。
最后，我还认真地读了莫言为新版《生死疲劳》（上海文艺出版社，20xx年8月第1版）写的“随笔”，《小说是手工活儿——代新版后记》。他告诉我们，他只用了四十三天，就写出来了这部四十三万字的小说，得益于使用“一种性能在毛笔和钢笔之间的软毛笔”。这种放弃电脑回归手工的写作，使他感觉到自己拥有了一种与时代对抗的姿态，这令他“感觉好极了”。笔动字出，字出形显，免了心中得随时想着输入法、随时要选字的烦恼（哈哈，这一点可以判断，莫言应该是使用拼音输入，而不是五笔），免去了关机之后，写作成果仿佛归于空无的虚幻感。我几乎可以看到他笔走龙蛇、胜马由缰、潇洒奔放的写作姿势，几乎可以感觉到他每日放笔临睡前，抚稿自珍、喜从心溢的满足样。不说这些大而言之的东西，捡出两个细节猜测，就可以知道这种“回归手工”写作他所得的收益，他所免受的损失。这两个细节就是两个字：一个是上“入”下“肉”，一个是“尸”盖“求”底。说到前一个字，回想自己读初一时，出于卖弄，将从《红楼梦》里捡到的这个字，在下课时用粉笔写到黑板上，叫同学认，同学们当然认不了。我读出来后，惹得教室里的女同学一个接一个地低头往外跑，男生们疯狂地高声大笑，只有一个男同学，他当时除了作为一名学生，还同时担任贫下中农管理学校领导小组成员，悄悄地走出了教室。如果不是班主任与几位老师的偏爱，就这一个字，让自己差点将刚到手的“共青团员”称号弄没了。题外话，打住。还是说这两个字。回归手工的莫言，写这两个字，最多用了两秒，对他的思潮毫无波阻，甚至有所浪激。然而，倘若用电脑输入，大概他那点击键盘的手指，不知道弹挥多少次，也会打不出来。于是，他的思路便会受到阻扰，说不定多少奇思妙想，多少我们现在所读到的精言妙语，就在那一瞬间消散了。即使莫言拥有专业打字员的水平，会人工造字，这种阻扰，也是避免不了的。想到用笔的种种益处，我差一点就要将这破IBM笔记本，从六楼的窗户甩出了。当然，我没有甩。
读新《后记》，让自己得到了不少阅读认同的幸福感。但是，他其中的有一个观点，自己不肯苟同。并且，还令自己感觉极度挫折与沮丧。他用了二百五十元的软笔（五十支，每支五元），写出了这部四十三万字的小说。他说：“与电脑相比，价廉许多。”他弄出的这个观点，里面偷换了许多的逻辑与概念，这一点，动动大脚指就可以想出来。用250元的笔与一大摞懒得去计算高度与价格的稿纸，写出43万字来，其成本肯定高出正常使用电脑不知道多少！他的忽悠，简直又令人愤怒（呵呵）。当然，这种不便宜，是相对与我们这些贫于蚂蚁、无才无名的码字人而言。对莫言，当然不是。我好想E一个请求给莫言，用一个新笔记本电脑去换他那一摞用250元写出的稿纸，苦于没有E的地址。不过，即使找到他的E，即使E过去，即使他看到我给他发的妹儿，他也是断然不肯交换的！“一切皆有可能”。这广告语，用在这事儿上，绝对不合适。
关于《生死疲劳》读后感(篇6)
我读过很多的小说，其中《生死疲劳》是我印象最深的小说，小说的叙述者，是土地改革时被枪毙的一个地主，他认为自己虽有财富，并无罪恶，因此在阴间里他为自己喊冤。在小说中他不断地经历着六道轮回，一世为驴、一世为牛、一世为猪、一世为狗、一世为猴、一世为人……每次转世为不同的动物，都未离开他的家族，离开这块土地。这块土地正是作者自己的家乡，小说通过各种动物的眼睛来观察和体味农村的随着时间的变化和各个人物因为性格和命运带来着不同的变化。
在很多人的眼里，这本书的里的每个主人公都没有这很传奇的经历，就像你自己小时候认识的故乡人，操着一口浓厚的乡音，他们没有励志的人生，甚至有些“龌龊”和“匪夷所思”。但这就是活生生的人生，有苦有乐，人有失意落魄的时候，但不会永远失意落魄，总会有雨过天晴见到彩虹的时候，人有位高权重春风得意的时候。其实终归是生也疲劳，死也疲劳，生也劳心，死也劳心的轮回折磨。
关于《生死疲劳》读后感(篇7)
适逢春节。带着这本砖头一样重的书到乡下奶奶家过节，闲来无事便上阁楼读上一时半会，或是早上伴着鸭子下塘的嘈杂，或是在乡村冬夜特有的寂静之下，七日之后最终读完了这本大书。
《生死疲劳》从1950的高密县讲起，以千禧年为终点，莫言郑重地将土地放在记忆的丰碑前，对半个世纪的土地做出重述。书中最吸引我的不是别的，却是高密县的一草一木，一山一水。那些在如今中国大地上以极快的速度褪去的别样景色总是最容易唤起我怀旧的情绪。
堆得老高的稻草，曲折蜿蜒的田埂，村边斑驳的老树，家门前的沟渠…小时候在农村生活的我对这些怀着“浓得化不开”的情感，而今却道时过境迁。我也曾回到我生长的小镇上，可是找不到一条走过的路，住过的庭院，爬过的老墙，认识的坟墓，更看不到一丛似曾相识的野菊花。以前总是抱怨社会发展太慢，这个时候才觉得它的脚步太快了，现代城市的各种因素春风化雨般在不知不觉中已经把我的村庄改造得面目全非。那是一样中规中矩的楼房，一样“灰不溜秋”的马路，一样高耸的路灯，一样的“千城一面”。
每一座村庄都是一个卢浮宫，里面都有珍奇异宝，需要保留。请不要说这是我个人不切实际怀旧的毛病，你为什么至今还保存着年少时夹在书页里的银杏树叶?多年后的某一天，当枯干的树叶不经意地落下的哪一刻，难道你没有对人生有什么新的感悟?一片银杏树叶就像一座村庄，一座村庄承载着无数份魂牵梦绕的乡愁。以至于每次经过以往生活过而如今盖头换面的小镇的时候，心里总是空落落的。虽然我也期望牵着幼儿的手走下一阶又一阶的青石板，带他去我以往嬉戏过得田野里拾起遗落的稻穗，虽然我也渴望老得走不动的时候依旧能闻见池塘边飘过来的淡雅的金银花香气。
蓝脸的碑文是这样写的：一切来自土地的都将回归土地。生命就是这样充满着厚重感地轮回，而我们对乡村的记忆最终也只能随着时间的流逝埋入黄土之中。我所能做的只是祈求这个过程越慢越好，越慢越好。
关于《生死疲劳》读后感(篇8)
《生死疲劳》叙述了1950年到2000年中国农村50年的历史。围绕土地这个沉重的话题，阐释了农民与土地的种种关系，并透过生死轮回的艺术图像，展示了新中国成立以来中国农民的生活和他们顽强、乐观、坚韧的精神。小说的叙述者，是土地改革时被枪毙的一个地主，他认为自己虽有财富，并无罪恶，因此在阴间里他为自己喊冤。
在小说中他不断地经历着六道轮回，一世为驴、一世为牛、一世为猪、一世为狗、一世为猴……每次转世为不同的动物，都未离开他的家族，未离开这块土地。小说正是通过他的眼睛，准确地说，是各种动物的眼睛来观察和体味农村的变革。
地主最后终于又转生为一个带着先天性不可治愈疾病的大头婴儿；这个大头婴儿滔滔不绝地讲述着他身为畜牲时的种种奇特感受，以及地主西门闹一家和农民蓝解放一家半个多世纪生死疲劳的悲欢故事。小说透过各种动物的眼睛，观照并体味了五十多年来中国乡村社会的庞杂喧哗、充满苦难的蜕变历史。
读莫言的《生死疲劳》，不会让人打瞌睡，那海阔天空的想象，那优美精妙的语言，那数不清的暗喻名言，纷至沓来，赏心悦目，令人精神振奋，不读不快。而一读之后，总会让人心潮起伏，联想翩翩，不吐不快。
莫言这《生死疲劳》，从叙事方式上分类，肯定属于荒诞叙事。开荒诞叙事先河的，诚然算不到莫言的名下。最着名的、人所共知的《西游记》，就可以归于这种叙事形式。但是，以荒诞叙事，演绎半个世纪的一地历史、世事沧桑、社会变迁和人生沉浮的，当非莫言莫属。至少，前无古人。
而且，他说得是那么一本正经、胜似正史，让人不能哭，也不能笑，不能相信，也不能怀疑。莫言运用荒诞笔法，叙历史、社会和人生如此庄严之事，借用得可是一点也不勉强。一路读去，你会感觉到，《生死疲劳》是“满纸荒唐言，全为庄严事”。庄严者何？是对人的解读，对一个时代的解读，对一段历史的解读。
地主西门闹一家和农民蓝解放一家的故事充满了吊诡和狂热，唏嘘和罹难。当转世为人的“大头儿”终于执着坚定地叙述时，我们看到了一条生气沛然的人与土地、生与死、苦难与慈悲的大河，流进了我们的心田。
莫言的这部《生死疲劳》其实就是一部“生死轮回”。在这部《生死疲劳》里，用西门闹这个冤死的地主为角色，用他的灵魂转世投胎为驴、牛、猪、狗、猴的生死轮回，围绕他的家人，他的家乡，和他相关的人，用不同的视角看人生得势落魄、世间荣辱、生活百态…
表面上看，小说写的是农民五十年来与土地的关系。实际上，作者呈现的是一个社会进程，和在这个社会进程中人的价值选择和性格命运，以及凌驾于它们对选择本身的思考和对命运本身的思考。小说中，顽固的不愿加入人民公社的蓝脸和热切的扞卫人民公社的洪泰岳都是极端人物，他们的个性也是极端的，虽然他们一起对峙了五十年，但当他们共同依赖与膜拜的土地，要被子孙们出卖时，他们都愤怒了。小说正是通过诸如此类对峙与愤怒，来呈现历史、反思历史，用恍惚于虚构与真实的方式来实现宏大叙事。
人或者动物，死后是否可以轮回，不得而知。不过，人生在世，人生百年却也有不同的轮回和际遇。人有失意落魄的时候，但不会永远失意落魄，总会有雨过天晴的时候；人有位高权重春风得意的时候，但要居安思危，多行善举，否则也会有落魄的凤凰不如鸡的情况。这就是轮回。
从我们呱呱坠地时起，每个人的内心都拥有一个天使的灵魂。渐渐地，有的就被世间的红尘蒙蔽了双眼，有的人的内心，被醒来的魔鬼占据。人生在世，其实我们的灵魂都在不断的轮回。我们的内心是装着天使呢？还是装着魔鬼呢？这也许是我们每个人需要认真思考的。
从一开始的无知，到慢慢拥有，然后人心的贪欲逐渐膨胀，直到最后回归为零。这样的生死死生，疲劳往复，也许是另一种生命的原生力量吧。无欲无为，希望我们能慢慢学会。
生死疲劳读后感1000字(读后感)
《生死疲劳》这本书是莫言酝酿了34年用43天的时间书写了50万字的长篇小说，而我利用了每天晚上休息前的20分钟左右的时间足足看了一个多月，有时看2分钟就犯困了，哎！也算是囫囵吞枣式的阅读吧！
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刚看到这本书的时候有一种走进魔幻时代或者说玄幻的感觉，开头就是主人公之一的西门庆大闹阴间地府，拒喝孟婆汤，六世轮回，依次转世为驴-牛-猪-狗-猴-大头残疾婴儿。通过动物视角来反映1950年至2000年新中国50年来的农村土地与农村发展的变迁历程以及蓝脸黄瞳庞家3家三代人（确切来说应该是四代人）的世间荣辱、得势落魄、生活百态、恩怨情仇的故事。莫言用魔幻的手法展示了现实社会农村土地这一沉重话题，经过大集体大包干，单干，大跃进，“文革”及改革开放的近50年的风风雨雨生生死死恩恩怨怨！从书中人物的姓名就基本可以知道发生的时代背景如蓝解放、蓝开放、黄合作、黄互助、庞抗美，改革等。
生死疲劳，生也疲劳死也疲劳，作为地主之一的西门闹，活着疲劳死了依然疲惫不堪。投胎转世为驴，依然没有忘记自己的前世今生，西门闹看着自己的老婆，孩子的生活境遇，愤怒，怨恨油然而生，操心这个牵挂那个，简直就是身心疲惫忘记了自己已为驴的身世。最后竟落个因自然灾害吃不上饭被大家分着吃了的下场！直到转世为猴，再也没有恩怨没有痛苦没有牵挂只是供人类表演的玩耍而已！人或动物，死后是否能够轮回，不得而知，但是生活在世，事物的发展必定有一定的规律，俗话说三十年河东三十年河西，风水轮流转等的确如此。
我们作为生命的个体，任何事情任何时候要拿得起放得下，要经得起时间和空间的考验，更要经得起任何事物的诱惑。书中从五十年代的贫困，甚至温饱问题到改革开放，人们过上了幸福生活。农村农民不管是穷是富都离不开农村土地的展开开发农民生活的幸福向往。思忖良久，无非是贫困了的想富有，富有了的想享受享乐甚至到寻求更刺激的生活。古人云：“天下熙熙，皆为利来，天下攘攘，皆为利往”。老百姓俗话说:“穷在闹市无人问，富在深山有远亲”。不管是圣人先贤还是穷苦老百姓都非常明白这个道理。从古到今贫困意味着落后、贫困意味着挨打、贫困意味着低人一等。只有富有了才会更好的享受生活享受人生。为什么大家都厌恶贫穷追求富有呢?因为贫穷不能满足人的欲望，不管是生理的还是心里的，不管是食欲还是性欲，不管是爱美之心还是虚荣之心，不管是车子还是房子，不管是男人还是女人，不管是物质的还是精神的，不管是内啡肽还是多巴胺等等。确确实实好多东西需要钱来解决，需要钱来实现，这是一个不可回避的问题。
莫言曾经说过一句话：“人生有四然：来是偶然，去是必然，尽其当然，顺其自然”。从书中可以领略出，关于人生莫言很“坦然”。佛说:“生死疲劳，从贪欲起，少欲无为，身心自在”。生活中每一个人都会带着倔强或带着贫困或带着富有或带着恩怨情仇或带着私欲或带着牵挂等等都要回归土地！
一切来自土地的终将回归土地！
《生死疲劳》，不愧是六世的轮回，洋洋洒洒近四十万字。莫言说他这小说是纯手写还只用了四十三天，真羡慕这些能出口成篇的作家，连贯着的句子好像是自己跳出来的一样，开着语音输入一张口就是精妙绝伦的一个篇章。
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小说中，被冤杀的地史主西门闹经历了六道轮回，先后变成驴、牛、猪、狗、猴，最终又转世为一个大头婴儿，滔滔不绝地述说着自己每一世的离奇经历。小说通过六道轮回的想象跨越生与死，悲悯着历史变迁之中无常的命运，也歌颂着生存于这片土地上的农民们世代相继、生生不息的执着生命力。
特别羡慕作家们的一个特权，就是能让自己活在自己的小说里，莫言真是把这个特权用的绝妙。小说中，莫言这个鬼点子多爱捣乱、遭人嫌弃又喜好读书能说会写的冒失鬼，在那个光怪陆离、过去的现实与魔幻交织的西门屯小世界里，任性又坚韧的活着，也推动着整个故事一步步的发展。
也是在这部小说中，彻底的爱上了莫言的白月光，在他之前的作品中，也读到过关于月夜月亮月光的描写，那个可以把北方院子照亮的月光，那个可以像生牛乳一样倾泻在瓦片上好像能淌下来的月光，那个能让地面上、树梢上像落了秋霜的月光，我真的在老家的晚上见到过，整个院子都明晃晃的，自己去院子里上厕所不用开灯都不会害怕。
官场与爱情，道德与人性，如老电影般“放映”着的文字中，不用细品，都能在当今现实的生活中找到可类比的活生生的例子，所以说莫言的小说就好比是鲁迅的作品，是于不同时代的中国社会的一个无声的映照，站在不同物种不同生命的角度，讽刺可以讽刺的，讲述能够讲述的，真实又自然，曲谱一样流畅的细节描写中，有时如梦如幻，美的动人，有时又粗话连篇，梗点满满，让人忍俊不禁笑出声。
总看到评论说莫言的文字就是一场感官盛宴，真的一点没错。气味如丝，可以看到颜色；触觉如锈，可以闻出味道，这不是典型的“通感”，但是却比“通感”更巧妙，更让人感受真切，所以我怀疑像这些作家，他们的感官都是异于常人的，所以对待普普通通的事物，也会特别的有感触。
回到小说本身，用阎王的话来说几世的轮回，是让西门闹不断淡化仇恨，忘记痛苦。不禁想到了开篇伊始的那句：生死疲劳，从贪欲起。少欲无为，身心自在。告诉世人活的无欲无求，才能活得轻松。但回看来发现，书中的大小人物，虽生死疲劳，但人人都在折腾。身为地主忠厚老实尽做好事却惨遭枪毙被人唾骂的西门闹，贪图富贵蝇营狗苟虚伪至极又活的清楚的蓝（西门）金龙，重情重义忠诚干净死倔到底的蓝脸，像西门屯的女性一样开的热烈活的硬气的大杏树，宁被亲儿打死也不肯站起来的老黄牛，庞抗美、蓝解放、庞春苗、蓝开放……就像红楼梦中，名字宣告着时代，也预示着生命，命运的安排之下，大小人物、牲口家畜都疲于奔命，折腾求生，富贵贫穷，轮回之中，逃不过时代的追捕，逃不出情爱的安排，跌跌撞撞、兜兜转转，到头来感慨一切安排，自有定数。
书中大篇幅的通过动物的视角来讲述对人类社会的所观所感，人性与兽性的对比，尤其引人深思。越接近结局节奏也越发紧凑，到猴的一世已经完全丧失了西门闹的记忆，所以全都由莫言来代述，他是小说中的莫言，又是真实生活中的莫言，他一直在强调，结局并不美好，但他也改不了，因为即便是在小说里，一旦人物活了起来，就有了自己的命运，这也是天注定，连作者都是没办法更改的。
最后，一身正气的小镇警官蓝开放得知自己与深爱着的庞凤凰是近亲绝望至极引弹而亡；
最后，蓝脸用一生坚守的几份薄地上，西门家蓝家众人及猪狗牛驴猴的坟墓堆起；
最后，庞凤凰在潮湿晦暗的地下室里诞下他与蓝开放的大头儿；
最后，五岁的大头儿说，故事还要从一九五〇年一月一日讲起。翻看开篇，这句也是整部小说的开始。
《生死疲劳》是有“魔幻现实主义融合传说、历史与当下”之称，获得2024年诺贝尔文学奖的莫言所写的一本长篇小说，而本书故事也将让人深感此评语之妙。
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故事从一场自1950年到2000年的漫长六世奇妙轮回之旅，拉开序幕。
高密东北乡有一个屯，屯名叫西门屯，屯里有个大地主，名叫西门闹，心善人勤却冤死，入了地府受酷刑，不明了啊，不明了。西门闹在世时，勤勤恳恳，一点儿也不闹，但在“斗地主”时期，被同乡人枪毙后，怨气冲天，天天在地府里闹，但也只闹了两年，就被阎王踢去畜生道，投胎成了西门驴。
西门驴回了人间，已是人是物非。土地改革政策让西门驴发现，自家土地不是自己的了，自家妻儿也不是自己的了，对此，他还可以理解，但愤愤不明的是为何自己一定要死？怀着复杂的心情，西门驴折腾了一辈子，追求自由，获得荣耀，身残遭弃，重回蓝家……最终在饥荒时，被村民分而食之。
二世为牛，温和良顺，却宁死不肯入人民公社，被身为积极分子的亲生儿子鞭打致死，凭最后一口气毅然死在家门前。闻者肃然。
三世为猪，住是猪中之豪，吃是猪中之最，尊是猪中之高。全村养猪让西门猪赶上了好时代。然而好事多磨，猪瘟袭来，西门屯损伤惨重，虽然西门猪逃过一劫，但还是逃不过死门，有点不同的是，他是自愿救人而亡。
改革开放，举家进城，西门猪投胎成狗小四，忠诚护主。一生守护，守护开放长大，最后老死在家乡。
西门闹还闹吗？不闹了，他转世为猴，短短几年，陪陪自己最后一个苦难的血脉。恩恩怨怨何时了？最后被精神崩溃的开放一枪打死。
2000年，西门闹转世为人，成为蓝千岁，一个故事从他口中传出，一段恩怨就此了结，一个新时代开始了。
《生死疲劳》是以1949年新中国成立，国家为恢复经济，巩固政权，曲折发展，到改革开放政策的实行，与2000年新旧千年交替的这段时间为背景。以西门屯这个农村的人和事为线索，从农村的角度，讲述新中国成立来三大改造之一的农村改造对农村的影响与变化，来表明那段时期中国的变化。以主人公西门闹的视角与心境的改变，来表达这一时期各种恩怨情仇在历史前进的齿轮下的变换。
人的聪慧在于追求与服从真理。在实践的检验下，证明改造、改革开放、走社会主义这条路对中国来说是正确的，虽然因为“冒进”导致了许多冤情与动荡，但结果是好的，看着现在的和平与繁荣，国家的独立与强大，这都是共产党领导下和人民的追随与努力下获得的成果，不只是当下人应当感到自豪，那些曾经为此流过血的人也感到欣慰——没有白流。
大智若愚，心有成算，不宣于口；小智若妇，心无成算，满口文章。国家的动荡许多是由于部分人对一些过错死揪不放，得理不饶人，崇洋媚外而产生的。曾经我也总是被什么文革啊，饥荒人性泯灭啊等等词汇，而对国家在这条无人帮助的路上探索的成果不屑一顾。而事实上，那时的我连文革是什么，饥荒是什么都不知道，却已经以偏概全，胡乱否定了。而今，才发现自己是多么的愚昧无知。醒悟的我不禁对现在社会上那些掩人耳目，讹言惑众的网络信息感到恐惧。据调查，现今网民更多的是小学初中生，正是一知半解的时候，但却率直莽撞，有些完美主义，最易被影响的年纪。如同当年的自己，现在又有多少人被误导呢？网络暴力，不过是另一种形式的思想误导罢了。就比如，现今我国在国际舞台上的活动就备受别有用心的国家争议，面对我国如雨后春笋般的发展速度，有人害怕了，也确实有国人骄傲了，传言我们是要打着和平的旗号侵略别国，成为世界霸主。对此，我只想让大家扪心自问，中华几千年的历史，有没有哪怕一次侵略占领过别国的土地。中国发展到现在凭的是自己的血泪、抗争和拼搏。落后就会挨打，这是血淋淋的教训，我们明白落后的苦，落后的难，才不忘在自己发展的同时拉别国一把。千年来无休止的朝代更替与战乱，使我们更加渴望和平，也更加明白和平的意义，即使现在许多青年人身在福中不知福，但是望眼整个世界，中国在活跃的国际舞台上绝对是有话语权的。
回归小说内容，在走集体化道路时，蓝脸从始至终都坚持着单干，无论怎么“劝导”，也不改初心。这一行为似乎是造反派的作为。可是，相信只要认识他的人都知道他不是坏人。
确实，因为地主阶级、剥削制度的存在，阻碍了我国经济的发展，这个千年来形成的制度，共产党在短短几年时间就将其一举歼灭，此举不可谓不艰、不伟。在此过程中，可能有善良无辜的人受到伤害，但这比起以往的战争——只有用时间来遮掩痛苦要好得多。我们还有纠错与“摘帽”的环节。人无完人，我们的政策在探索、实施的过程中可能有偏差，我们的百姓可能有偏激，回顾历史，我们除了要有悲悯之心外，更要明辨是非，对国家这一伟大变革予以肯定，才可以使我们的国家大胆地继续往前走。
这篇40多万字的长文，章章精彩，但在结尾处却有些潦草。作者将整个故事分给三个人来讲述，以增加文章的趣味性与新鲜感，防止读者疲劳。但很明显，作者忘记了在此期间如何给自己增加趣味，他自己先疲乏了。虽然结局有些遗憾，但是在几个月的时间，用手写写出这篇长文，此精神与文章质量是十分让我佩服的。期待莫言先生更多的优质文章。
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有关《童年秘密》读后感1000字汇总4篇
从来没有人读书，只有人在书中读自己，发现自己或检查自己，在阅读作者写的作品的过程中,以后,不禁为作者优秀的脑洞所震撼。此时就可以写一篇读书笔记，用文字把自己的想法记录下来，那么你知道读后感的基本格式吗？考虑到你的需要，读后感大全编辑特地编辑了“《童年秘密》读后感”，相信一定会对你有所帮助！
《童年秘密》读后感【篇1】
《童年的秘密》是20世纪最伟大的儿童教育家蒙台梭利的著作，暑假期间，怀着虔诚的学习之心阅读了这本专著，本书研究了儿童的心理发展特点，分析了儿童在成长过程中与成人的冲突，并通过一些富有启发性的例子教会教师和家长在儿童成长过程中应当承担的准确角色和行为。可以说通过阅读我对儿童成长过程中的心理发展特点有了更深刻的熟悉，书中提到的有些观点甚至颠覆了以前的认知，下面我来谈谈自己的体会。
从儿童出生起，我们的心理就被这种思惟所支配：“当心这小孩别让他弄脏任何东西。看住他！提防他”，我们成人对孩子的潜意识就是管控与支配，往往还把这种无尽的管控与支配冠为是对儿童的“爱”与“付出”，须知这种无知的爱往往就是限制儿童个性发展的根源，对于此书中形象的举例：在早期阶段，所有动物的母亲都会小心地保护它们的昆裔，并攻击任何接近其昆裔的人。但是，家畜的这些母性本能经常会遭到破坏或失去。众所周知，母猪甚至会吞噬掉它自己所生下的一窝小猪，相反地，野母猪却是最温柔和最富于感情的母亲之一。动物园里关在笼中的雌虎和雌狮也会吃掉它的幼崽。这就表明，天赋的保护本能只有在没有人为束缚的环境中才能正常地发展。这形象的告诉我们，儿童的发展必需要赋予一定自由的环境，良多能力只有在没有人为束缚的环境中才能正常发展，这也深深的启示我们教育工作者，儿童的任何学习与能力发展过程需要其自己的空间，不能一味的讲授、管控和支配，当然也不是说任其自由发展，我们应该在这当中找到一个平衡点，我觉得应该是在一定规则的条件下的自由发展，规则不能太细。那在详细的教育教授教养中怎样进行操纵呢？我以为这两个例子可以说明。
例1：作为班主任的我，常常会收到学生之间的告状，好比说某某把我的笔盒弄掉了，谁和谁闹矛盾吵架了，这时老师往往会马上把学生叫来，了解情况，批评教育，错的一方写检讨，甚至告知家长等等，那么这样做解决问题了吗？表面上看是解决了，可并没有，儿童在这个过程中真正有成长吗？真正发展了解决与人产生矛盾的能力吗？并没有，原因就在与这一切过程都是在老师的支配下进行的，没有给儿童自己解决矛盾的空间，我想教师准确的做法应该止步于了解情况，让儿童自己尝试来解决双方的矛盾，在这个过程中教师应该作为一个观察者与引导者，不能作为裁判者。儿童在自主的环境下解决双方矛盾，其人际交往能力才能得到健康的发展。
例2：在教授教养中，我们发现有些老师为了完成教授教养任务，一提出问题没几秒钟就但愿学生能马上举手，然后迫不及待的指名回答，或者干脆自己迫不及待的进行讲解，一部门学生还没反应过来，问题就解决了，那么这种教授教养效果如何呢？可想而知是不好的，分析儿童的认知发展心理，儿童对事物的认知也需要自由的空间，教师把问题提出后，一定要给学生认知与思索的时间和空间，不能急于打中断学生的思索，强行的进行支配讲授。同样对于学生的错误我们也要留足够的时间和空间给学生改正，只有在没有人为束缚环境下的能力发展才是真正的发展。
在书中蒙台梭利说道：“一个人的个性特征是在他童年心灵的敏感和秘密时期形成的。在成人和儿童之间往往存在着一种潜意识的冲突，一个热爱儿童但又潜意识伤害他们的成人，将会给儿童留下一种内在的悲哀，这种悲哀实在恰是成人自己错误的反映。有些儿童之所以不能正常地发育和成长，主要是由于受到成年人的忽视和压抑。正由于如斯，父母和教师必需努力去了解尚未被自己熟悉的儿童，并把他从所有的障碍物中解放出来。”
我想我们家长与教师要做的就是给他们创造一个布满爱的安全的环境，尊重并理解孩子的行为，对他们的行为尽量做起码的限制和“指导”。儿童天然会知道自己想做什么，该如何做。在一次又一次的探索中，他会逐渐成长起来。
《童年秘密》读后感【篇2】
蒙台梭利以为，为了促使幼儿的心理发展，儿童的教育应开始于儿童诞生之时，同时，幼儿教育就应遵循以下两个原则：一是重复训练。在儿童对外界事物处在敏感期内，恰是儿童发展的枢纽期。由此，假如幼儿能得到知足其内心需要的流动时，他们就能全神贯注的不中断地反复的训练这一行为，直至这一行为到达其所处的春秋得承受范围内甚至对于一些天才儿童这种发展会超越几个春秋发展阶段。
之因此夸大这一点，是想告诉我们的幼儿教育者，幼儿的好奇心会驱使着儿童不中断四周的事物发生了解的爱好，由此教育者，不就应限制儿童感知的范围，而是尽可能的多为其带给环境，这样幼儿就会获得更多的感爱好的事物，儿童透过对一个个感爱好的事物不中断地重复训练，就会为儿童今后的发展带给更多的可能的空间，即使由敏感性构成的个体潜质，在今后的发展中，并未有什么格外的凸起发展，但对儿童的综合潜质的进步是会有帮忙的。
总之，教师要尽可多的为儿童带给能够使儿童重复训练的环境。二是自由选取。幼儿会根据自己的爱好和心理需要来选取所要感知的事物。因此，作为幼儿教育者始重要牢记不好限制儿童的自由选取性，需要做的是尽可能多的为幼儿带给发展环境，以知足儿童的自由选取。
《童年秘密》读后感【篇3】
世上有一些人认为，自己的一生至少要把自己的孩子培养成一个有所作为的人；还有一些人认为，为我们的民族和人类培养一个有所作为的人胜过千万个庸庸碌碌的人。每个人都知道孩子的教育是我们生活中最重要的一个方面。孩子是我们民族未来的希望，他们创造历史。正确的教育是我们的幸福，而错误的教育是我们的痛苦和泪水，也是我们对社会和民族犯下的罪过。家庭教育、学校教育、社会教育对孩子的影响是深远并伴随其一生的。
《童年的秘密》一书，系统而全面地告诉家长如何读懂孩子的心灵世界，有很多儿童心理学的知识内容。每个父母都爱自己的孩子，但爱是有区别的，如何科学地去爱，做好孩子爱的导师，这本书很值得一读。蒙台梭利女士在总结卢梭、裴斯泰洛齐、福禄贝尔等人的自然主义教育思想的基础上，结合自己的实践经验，形成了独特的儿童教育观念与方法。她认为，教育的任务就是激发和促进儿童“内在生命力”的发挥，使其按照自身规律获得自然的、自由的发展。儿童普遍有种与生俱来的“内在生命力”，这种生命力是一种积极的、活动的、发展着的存在，它有无穷无尽的力量。我们应该仔细观察和研究儿童，了解儿童的内心世界，爱孩子并尊重孩子的个性，促进儿童的智力、精神、身体和个性自然发展。
在这本书中，让我印象最深刻的是它所倡导的教育方法。蒙台梭利女士倡导的教育方法是“以自由为基础的教育法”，其教育又被称为“自由研究的教育”。自由是儿童可以不受任何人约束，不接受任何自上而下的命令、强制与压抑的情况，可以随心所欲地做自己喜爱的活动。要用科学的方法来观察孩子、教育孩子，就必须首先给孩子自由，以促进其自发性地表现自己。但是自由却不等同于放纵和无限制。
“让孩子学会辨别是非，知道什么是不应当的行为。如任性、无理、暴力、不守秩序及妨碍团体的活动都要受到严厉的禁止，逐渐加以禁绝，必须耐心地辅导他们，这是维持纪律的基本原则。”自由却不放任。
读完这本书，最大的感受是，我们必须保持童心。有了童心，我们才能理解学生的童趣，欣赏他们身上的童真，警惕自己不要把成人的东西强加给他们。保持一份儿童视角，自觉树立童年意识，谨记，没有童年，我们的人生就不完整，没有对童年的向往与追寻，我们的生命将缺少一份纯净的幸福。老师，蹲下来，和学生一起童年吧。
《童年秘密》读后感【篇4】
这本书最早是1936年出版的，到现在已经80多岁了，但可以说在今天仍然有现实意义。蒙台梭利对儿童阶段的研究揭开了人类童年的秘密，让我们了解孩子的行为和心灵成长到底遵循什么样的规律。了解童年的秘密，能让我们更好地对待孩子，也能重新认识自己。要理解这本书，先要把握两个概念：一个是儿童本位，一个是实证精神。蒙台梭利通过她多年的研究和实践，发现了儿童心理发展的几个特点：
第一，儿童心理的发展是受到儿童敏感性的指导的。
第二，儿童有两重秩序感，一个是外部秩序，一个是内部秩序。儿童是通过外部物体的秩序去认识他周围的环境，然后去理解和感知外部世界存在的规律和关系。
第三，儿童的智力发展，最重要的是儿童的内在感知。
对于儿童的秘密，她也有了一系列发现：
第一，儿童的天性是讲秩序。
第二，儿童天然有尊严感。
第三，儿童爱学习，也有自控力，而且儿童的耐心比大人强。
最后要强调一点，这是一本学术书，其中一些理论也存在争议，但这本书最大的贡献就在于让父母、成人开始意识到儿童本能意识的价值，不要轻视孩子，要试着去了解孩子，要像尊重一个成年人一样去尊重孩子。蒙台梭利还让我们认识到，教育不仅要关注孩子的智力成长，还要关注他们的心理健康。每个家长都应该了解一下蒙台梭利开启的现代教育理念，给孩子设计出他们真正需要的空间，给孩子足够的自由，而不是束缚和过多的矫正，并提醒自己“孩子也可以是成人的父母，成人可以向孩子学到很多”。准备要小孩和有小孩的可以看一下，偏理论但很有用，做父母之前是需要教育合格的，父母像孩子学习的地方更多~
白说读后感1000字汇总
面对书籍，我们要做的是将书本中的知识转化为自身的知识，我想您读了作品之后，受书中的内容启发会引起思考与联想。写读后感时，要处理好“读”与“感”的关系，做到议论，叙述，抒情三结合。下面的“白说读后感”是栏目小编收集整理供你借鉴的内容，本网页内容仅为您提供参考！
白说读后感 篇1
几天前读完这本书，今天随便写点吧，娃在怀里睡了，一手抱娃一手拿手机打字，还得时刻准备他醒来不乐意，立马放下手机站起来哄，养娃的过程不容易，但总是充满幸福感。白岩松的上一本书《幸福了吗》大概在20xx年看过，是一个冬天的傍晚，在北京的路边摊看到那本书，书名吸引了我，刚刚大学毕业怀着梦想在异地，有激情，有斗志，又有彷徨与苦闷，心无法安静下来，书具体的内容都已忘记，只记得当时感慨多多。时隔七年，人事境迁，前天是母亲节，我一遍遍听着Carey的《ByeBye》这首歌，把无尽的思念传到无尽的远方，愿她在另一个世界安好。回到熟悉的小城结婚生子，内心无波澜，人生无论处于哪个阶段，都要心平静气努力地把它过好。就像《白说》书中所说“接受平淡，就是接受生活的真相”。
跟生活握手言和，少些抱怨，如书中所说“此时此刻中国人最大的特质是抱怨”，人与人之间的矛盾，如果能够换位思考，礼成相待，也许就会少些抱怨，当我们真的能够以平和的心态去面对人和事，会发现世界好像变得美好多了，“比世界更大的世界在人的内心”。
书中还写到不用急，慢慢来。随着经济的快速发展，生活节奏的加快，人似乎也变得越来急躁，排队加塞，加速超车，急匆匆从一个目的地奔向另一个目的地，却无心欣赏路边的美景，春天的脚步已走远，才发现美景已错过。
白说读后感 篇2
白岩松自己说《白说》不是演讲稿，更像是他的自传。全书的确是由许多篇演讲稿组成[偷笑]，大到国家政治、新闻媒体、中国梦，下到个人的发展、老子的《道德经》、古典音乐……16年底，他来我们学校演讲，学校里水泄不通，可惜我那天下午有课，也没有像看完书之后这样了解他，所以没有到现场听，现在有点遗憾～在那次演讲中他也提到道德经、说年轻人应该多跟老人交谈等等……他的话还是让人受益匪浅，正如以下书摘：
白说读后感 篇3
我是个比较懒的人，平时懒得思考，懒得动笔，懒得表达。但是看完之后，我觉得自己有必要把自己想说的表达出来，尽管可能词不达意，可能没有多大价值。但是应了白岩松的那句说了可能也白说，不说，白不说。
说实话，很少有这样一本书能够让我读得如痴如醉，让我能够感受到如死水的内心有了波澜。“会讲故事者，得天下。”他就是在述说关于自己的故事，自己所见的人或事，还有自己对于它们的思考，有着它对于这个时代的思考。中国的发展速度很快，但是快的过程中出现了一系列的问题，磨着石头过河，但是最后一张却忘了过河，就好比他所说的，刚开始大家因为追求幸福努力挣钱，拼命工作，但是到了最后，连花钱的时间都没有了，何谈幸福？我们在快速的追逐之中，遗失了最宝贵最重要的东西。
首先，我认为，最重要的就是大部分的人，当然，包括自己在内，已经丧失了最思考的能力。面对各种各样的社会现象，我们选择的大多是接受，可能这也是一种无声的妥协，不接受我们能够怎么样，改变得了吗？毕竟一个人的能力是那么渺小，慢慢地，就养成了不思考的习惯，有的问题想也想不明白，想明白了又有什么用？所以大概是处于温水煮青蛙的状态，但是，仔细想想，这样的日子，有什么意思呢？等到垂暮之年的时候，发现自己稀里糊涂地过完了一生，我到底是因为什么生活着，因为什么而在坚持着，我一直以来所坚持的所适应的觉得习以为常的事情，你有认真地去了解过它们之间的联系吗？思考和表达一样，看似无用，但是却大有用，没有这两点，我们还能义正言辞地对别人说我们是拥有着“人性”的人吗？
其次，里面还有一句好印象非常深刻。中国人在其它国家建立很多孔子学校，传播中国的传统文化，但是首先，我们自己有真正地去了解过我们自己的文化吗？说实话，我就没有，从小到大，我很怕学习文言文，那时候会去纠结，我们为什么要学文言文，语言不就是相互之间可以沟通就好了吗？那种刻板，复杂的文字为什么要去了解？现在回头想想自己是多么无知，如此美妙、充满深度的文字，你却没有了解的兴趣。白岩松采访时问过认为现在北京的建筑怎么样，回答是北京的建筑非常好，拆起来特别容易。在什么都追求快的过程中，我们把好的值得保留值得发扬的东西也一并抛弃了。言归正传，我们对于以前古人给我们留下的东西，有认真地研究吸收过吗？譬如道德经中的文字，看似简简单单的几个字，其实里面却大有文章，但是我之前对这类的没有任何了解的兴趣，看了白岩松的解读，才知道短短的几个字，对我的人生都大有帮助。现在存在的很多问题，可能都是因为忽视了很多本该作为信仰的东西，例如“品德、人性…”我们到底应该要让全世界看到一个怎样的中国，需要的是每个中国公民的努力，文中也提到了，中国游客遍布世界各个角落，但是在印象却都不怎么样，假如在国外你发现身边有人大声喧哗的话，那么可能十有八九是中国人，还记得有一次，排队进安检的时候，当时的排队，没有任何人组织纪律，是由几根塑料袋类的栅栏隔开的，前面的人都是顺序耐心地等着，但是我清楚地记得当时有一名中国越过栅栏插队到前面那种胜利者的笑容，还转身回头向自己的同伴炫耀自己的成果，但是他并不知道同时投来还有外国人嘲讽的眼神。要让每个人不管任何时刻在无人监督的环境下把握好应有的度很难，我自己也是，可能也只是现在刚吸收完觉得内心澎湃，过段时间大概也就无影无踪了，但是好歹我们意识到了这个问题，所以，慢慢改变，交给时间吧。
最后呢，对于“国家、祖国、中国……”这样词汇的概念其实在这之前，我不是很在意也不是很了解。有的东西说得多了，太泛指了，太强势灌输给你，你反而越排斥，越不想去了解。民主，其实活了二十多年，我也没有体会到民主到底是怎样的意思。白岩松说中国发展的这条道路上，有的人在往后推，有的在两侧推，还有大部分的人其实是坐在车顶上，与已无关。很不幸，我就是坐在车顶上的一份子，而且是看了之后才发觉，原来自己一直是坐在车顶上的，这可能就是阅读的好处，总能让你发现你不知道的一面，总是能让你茫然的时候开辟一条新的道路。所以，对于身处的祖国，以后我应该多点关注度。
稀稀拉拉，乱七八糟，说着说着，也说了一大堆。这本书，确实不错，它带给我们的不是句号，而且问号。在生活中，值得我们反思与改进的地方有很多，慢慢进步吧，进一步退半步，必然趋势。
世上本没有路，说的人多了也就成了路。在这个习惯沉默的时代中不妨大声说出自己的观点，你在表达，说明你就在思考。
白说读后感 篇4
白说，说一个更好的未来。看看听听，听听停停，总算看完了，就在刚才，花了三十分钟又从头到尾浏览一遍，形成以下读书笔记，不敢称点评，只能是笔记。
文中不止一次引用柏拉图说的这样一句话：“谁会讲故事，谁就拥有世界。”我要说，这本书，这些个故事，老白讲得好、讲得客观、讲得有深度，让我能清醒的认识现在的小人性和大国情，更有利于把握未来。
本书由多篇演讲汇集而成，对象有国内大学生、媒体人，国外大学，发改委等。主题很多，凭印象做个笔记归纳：
劝勉年轻人，不挣扎不绝望不叫青春，做一个内心强大的人，受得了挫折，面对起失败。其实青年时代的失败不过是人生历程中的沧海一粟，回头看看，不算什么，失败催生变局，变则通。失败意味着更好的开始。
探讨幸福是什么，幸福不仅和国家有关，和环境、制度有关，更和自己的心态有关。
做点无用的事，不要太功利。无用之处有大用。无用是最昂贵的，闲下来，思考自己。所以未来中国的创造力，一定是从越来越多的中国人开始发呆、开始思想、开始与众不同、开始另辟蹊径、开始被鼓励并乐于做无用的事情。
感触和表达之间还有追寻，要注重过程，多思。
多读书，不同阶段读不同的书。读高于自己的书成长更快。作者也说出了自己的读书历程，举出了四个时期的代表读物。（1）人生最初十年的新华字典，让他发现另一个世界的美好。（2）第二个十年《朦胧诗选》，发现语言美，理发了想写的欲望。（3）第三个十年《曾国藩》，读别人的故事，丰富自己的人生。（4）第四个十年《道德经》，让他豁然开朗，内心更加平静。这些不能再同意，特别是道德经，值得反复读，确实能帮你打开世界，带你走向更广阔的天地。“它与你的情绪产生共鸣，陪伴你度过一段时光，让你品味出无用为大用的乐趣。它带你面对内心，面对人性，面对生命。它还可以提供智慧、抚慰和解决之道，在你行走艰难时，为无门之处开门，让无光之处有光。”
古典音乐鉴赏，古典音乐其实不古典，它演绎的依然是当下。第一是那种现代生活所不具备的田园般的纯净；第二是人性，最本质的人性。反映的还是拯救和希望。希望我们都能产生共鸣，不是听懂。
作者专门辟出一讲来讲《道德经》。这张没细看，老白是为它平了反，赞成！因为我也强烈推荐老子的五千余文，真是包罗万象。81章每章都让人深思，读完会让人厚重，沉静，通达：知者不言，言者不知；江海居下，为百谷王；生性柔弱，死性坚强等等。
讲一个新闻人，媒体人应具有的素质。谁会讲故事，谁就拥有世界。传播有一个重要规律：没有细节就没有公信力。细节是一切文化产品的立命之本。
谈文化，有学历没文化的太多了。我总结一句就是“德”字当头，无德，学历就是草纸。
老白对新媒体的注解很到位：新媒体之“新”，可不是体现在互联网的形式本身，而是互联网背后的机制：进人、奖励、速度、自发工作、没有上下班的概念等。关键是激励机制，对人的活力与能力的调动，并自觉按规律办事。
教育，人性，每个人心中都并存着好的一面和坏的一面，取决于周围的环境、制度和人，激活了你的哪一面。
医疗，医患关系。如果医生的科研成果和高收入水平可以得到制度上的认可和保障，您认为他愿意做这件事吗？没人愿意，他是被逼的。可能相当多的一流人才，不愿再进入这个行业当中。将来，难道我们不得不接受二三流的人才，来为我们保障健康吗？历史的演进中，人性几乎没有发生变化，变化的是环境。如果环境激活了人性中向善的一面，每个人都形成自我约束，展现出更多的道德感，集合在一起就是正能量。
中肯客观的谈了中国现状，弊端，客观的评价政策。他把国家的发展方向定位为：四个年份、四个数字，或者说四个跨度去定，即百年中国、六十年中国、十年中国和20xx年的中国。说到了中国在世界的形象和影响，以及要塑造什么样的形象于国际。
正如他后记中说的一样，本书题目千差万别，不过是在说一个更好点儿的未来。现实也许还有很多的无奈与失望，能支撑我们前行的依然是明天。
他谦称：我和同行只是偶尔让这个世界变得更好；大多数时间，都是想办法不让这个世界变得更坏。
白岩松是一个相对公正客观的人，制于身份又不止于良知，在他不被所谓的“法办”情况下，分享更多的现实和方法，这关乎胸怀和坦荡，我等该鼓掌喝彩。
愿我们都有个好的未来吧！
白说读后感 篇5
白岩松的《白说》看完有一段时间了，因为单位主要领导推荐过这本书不止3次，微读圈里前段时间大家分享书摘、写想法的也很多，所以挤牙膏似的挤时间，忙里偷闲，总算是看完了，也颇有些感触，但是书评却拖了好久。
白岩松是一个有良知的新闻人，一直这么认为，我也觉得他不会从中央电视台离开，若是他离开，恐怕会后无来者。他的文章里很少有动情，都是客观理性的分析，这与柴静的《看见》不一样。能够在每一个事件中，抓住重点，不偏不倚，不以偏概全，让受众认可，很难得。也许大家会觉得，他是官方的喉舌，说一些问题总是正面的，会把一些痛点不戳穿，但是在我看来，这未尝不可，若是口无遮拦，真得不可控制了！
有的书当你很年轻的时候就把它读了，以为是读过了，其实是错过了。太年轻的时候，有些书的味道你是读不出来的。而在你真到了需要它的年纪，却没再次跟它相缝，这是一件很遗憾的事情。写古典音乐那篇文章，本来想要跳过去不读的，因为这是自己从未触碰过的领域，习惯了流行音乐，但是看完之后，打算找贝多芬、肖邦、莫扎特、柴可夫斯基、巴赫的音乐来听，此刻写书评就在听着莫扎特的《小夜曲》，今后闲暇时多听听古典音乐，或许真的会有所收获。《道德经》那章看完，满心期待着要好好的找来读一读，里面的大道理在现在用都不过时，而且会很先进，温故而知新，不用总想着创新，老祖宗留下来的用好了，就很难得。
想要改变未来，先从做好眼前的事情开始。如果总在为未来忧虑，而不能享受此时此刻的时光，你可以把整个余生都搭进去，但你真的打算这么过一辈子吗？要知道，你所担心的事情，只有不超过10％会变成现实，其余的都是自己吓自己。而且生命中有一个很奇妙的逻辑，如果你真的过好今天，明天也还不错。这两段话都是提醒人们，不要光有远大理想，不要对未来过于恐惧，把握好当下，未来一定会美好。这是《白说》里面的，值得自己好好思考，也值得自己铭记。
有了感触不能立即表达，要去追寻。经历了足够漫长的追寻，等到一切成熟了，才会有完美的表达。急于表达已成当今社会多数人的通病，我们往往依据第一印象就判定事物的真伪曲直，并急于发声。我理解追寻的意义在于勤思考多求证。在一个畅所欲言的信息时代，内心安定，保持耐心，坚持理性，难能可贵。
本书提到感兴趣的书：房龙《宽容》、《朦胧诗选》、唐浩明《曾国藩》、《道德经》。本书提到到古典音乐：巴赫的《平均律》、肖邦的《夜曲》，以及他的大提琴协奏曲，都是最美的旋律。另外还有贝多芬的钢琴奏鸣曲，舒伯特的《音乐瞬间》《即兴曲》，柴可夫斯基的芭蕾舞曲、重奏，尤其是《如歌的行板》。
“生活就是一个问题接着一个问题。人们格外需要学会在不完美中让内心得到纾缓和解脱，回归到正常的日子当中。”
白说读后感 篇6
前两天读了一本书，白岩松的《白说》。印象很深刻，感觉说的很符合现在的社会，也很符合我们这些当代的大学生。里面的话很朴实，就像对话一样，在彼此的对话中讲述一些道理，而这些道理，似乎就是当代社会的真实写照，道出了社会的现状，人心的冷暖。
里面使我印象深刻的一篇就是对于幸福的看法。我记得以前看过这样一句话：幸福是什么？幸福就是猫吃鱼，狗吃肉，奥特曼打小怪兽。虽说有一些调侃的意味，但是好像也确实是这样的。社会上有很多关于幸福的调查，而调查显示，现在的人虽然生活条件变好了，但是幸福感却没有以前高了。为什么会有这种情况发生呢？我只能说一些自己有的想法，或许很多人的想法也和我一样。
社会的发展使社会的贫富差距变大，而这就导致仇富心理的诞生。穷人羡慕富人的生活，但是有可能一辈子的奋斗都无法达到自己的目标，于是便会自惭形秽，导致了心理的变化，失去了奋斗的欲望，便在堕落的深渊中羡慕富人的生活。现实的差距使穷人看不到希望，于是便失去了奋斗路上的快乐与幸福。而富人呢？或许很多人看到了他们光鲜亮丽的外表，充盈的生活，但是往往美好的外表下都隐藏着一颗时刻提着的心。患得患失，忧心忡忡，害怕失去眼前的一切，于是时时刻刻生活在提心吊胆的氛围里，试想这样的生活幸福吗？
在年轻人看来，幸福很复杂，经济，地位，权力，或许这些都无法满足自己的欲望，而欲望得不到满足，就不幸福。而在老人的眼中，幸福很简单，看着后辈幸福快乐的成长，然后享受生活的美好，一家团聚的幸福。而科技的发展改变了这一切，过年的相聚有几人愿意陪着老人侃大山呢？也许陪他们说说话他们就会满足，但是有的人饭桌上都是抱着个手机，似乎手机就是自己的亲人，老人会幸福吗？
手机进入千家万户，带来了方便，也带来了危险，手机腐蚀了越来越多的年轻人，沉迷于手机闹成的笑话比比皆是。虽然很方便，但是也没必要时时刻刻握在手里吧。越来越多的宅男宅女，困在网络的陷阱里无法自拔。沉迷于虚拟的快感中，失去了欣赏阳光绿草的心。只知道手机里能带给自己需要的快乐，但是这个快乐是真正的快乐吗？
一本好书，或许不是销量最好的，但是却是最贴切社会的，从书中便可看出社会的人生百态，从中得出人生的道理。读完这本书，真的很有感觉，这种感觉说不出，道不明，却是确确实实可以感受到的。它仿佛一个看透世间繁华，超脱世外的高人，带来的道理，或许现在感受不到，但是我认为在以后的人生征途中，用的到的不在少数。
这便是我看这本书的拙见，也许有人不认同我的观点，但是这确实是我真的感受到的。白岩松一直作为一个偶像存在于我的世界。而这本书更是让我感受的他的品格之高尚，我相信这本书带给我的道理会伴随我的一生，在我误入歧途的关键时候拉我一把，重新点亮我人生的灯塔。
赵亚斌
白说读后感 篇7
花了快两个周看完这本书，很奇妙的是，我喜欢上白老师是因为高中语文老师给我们看过当时在耶鲁大学的演讲，而恰巧整本书的最后一章也就是耶鲁大学的部分。在高中看完视频之后，全班同学都在讨论白岩松老师说的那些关于中国梦的话，明明中国梦很遥远，但是为什么他说完之后感觉就在我们身边，我们每个人都代表着中国以及背后的中国梦。
看他的这些话，总给我一种原来国家颁布的那些规程啊，计划啊，都是国家在关注着我们每个公民需要的东西。我们需要理性，民主，民生，公平，那国家也在慢慢的改变来变得更好。我非常喜欢里面的一句话，前进一步，后退半步，前进一步再后退半步，但总归是前进着的。妈妈总说中国现在越来越没有以前好了。但我总觉得，中国她在变得越来越好，她先是让我们吃饱喝足，再让我们去思考，中国到底有没有变好，这就是她变好的证明。而且一代一代的人，在思想和行动上都有着不一样的但都是好的改变。
先是读完蔡崇达的《皮囊》，而后再读这本书，都给我一种以一个普通人的成长，见证着中国崛起的路。同样的新闻工作者，可能在这一点同样选择了这样的方式，更能让我们对中国有着自豪感和信心。
总归还是那句话，给未来说点儿好的。
要对未来有信心，无论是中国，还是自己。
白说读后感 篇8
书看完了，给了四颗星，给老白的。晚上看的时候，眼看着就要看完了，故意放慢了点速度，也试图回头想想，我学到了什么？看的过程中留下那么多只言片语的感想和触动，如果汇总起来呢？
可以说，我是喜欢这本书的。那么喜欢总是有理由的吧？在以前有段自以为是的阶段时，不太喜欢这种有点演讲，看着像要说教的书。现在却完全改变了看法。或许如老白在后记里所说的，虽然很多文章都是他在一些场合的演讲稿，可是它们更像是他真诚地与大家聊聊，说说。老白说，合上这本书，想想它在说些什么，其实是在描绘一个希望，对未来的希望。
知道老白是个政协委员的时候，其实我多少是抱着怀疑的态度来看这本书的，可看下去才知道，老白是有他自己的态度和信仰的。就像很多人离开央视，而他选择坚守一样，不是他看不到体制里存在的很多问题，也绝对不是他没吃过亏，更不是他一心想在体制里混个风光的位置。而是因为，他清楚的经历并感受着各种变化，且坚信一切会朝向更好的方向发展，只要大家都如他一样做个历史车轮的推动者。
真如老白所希望的，从这本书里我确实看到了希望。看到了另一种坚守的智慧。不管是国家也好，还是个人也好，都必须要解放思想，要开放，开明，兼收并蓄，要自信，并付出真心，用真诚赢得真诚，赢得尊重。
读后感真正1000字汇总
以下是由小编为大家整理的“读后感真正”，仅供参考，欢迎阅读。“读一本好书就像和自己的心灵对话”，适合青年人阅读的作品，让我产生了很多新颖的想法。我们不妨将作品对我们的启发记录下来，写成读后感。
读后感真正 篇1
感谢尹老师布置的这个寒假作业，给了我读完这本书的动力，利用碎片时间看完《真正的陪伴》。作者——教育记者张贵勇通过阅读、运动、陪伴、榜样，游戏、情商、学习、大自然及学校教育这九个关键词阐述自己的亲身育儿经历。全书观点明确，质朴、坦诚、用心记录了大量父子间的趣事。书中哲哲是幸运的，童年有一位有着与众不同的视角和判断、善于观察生活细节、用心陪伴与引导的爸爸全程呵护。反观自己，差距巨大，有幸读到这本书，抓住妮妮童年的尾巴，再挽回那么一丁点，今天我也从这九个关键词谈谈我育儿的现状及期望：
阅读是孩子一生的伙伴，养成良好的阅读习惯非常重要。我平常基本不看书，没有阅读习惯，妮妮的阅读多亏尹老师的要求和引导。我经常看到她阅读时能专心的沉浸在故事情节中，时而开怀大笑，有趣的段子还不忘念给爸妈听。以后妮妮阅读时我也尽量拿起书看看，做到不打扰，不看手机，不葛优躺，力争不负面影响她。
运动：我一直希望妮妮有一个健康的体魄。我户外活动都希望带上她，小姑娘对爬山兴趣很高，每次都是乐此不疲，但对一些枯燥的基础耐力训练，练上几次就不感兴趣，我也只能用她最喜欢的互动游戏激励她。去年走娃亲子徒步活动中取得不错的成绩，她希望今年继续参加，我告诉她今年晋升中将组，竞争更激烈，好成绩都是平时的积累，得打好耐力基础，多做基础力量练习。寒假期间运动情绪很高，愿意同爸爸户外慢跑，上周日我加班，晚上8点打电话给我，“爸爸你什么时候到家？我晚上还没有运动呢！”。我认为健康是第一位，我愿意和你一起养成良好的运动习惯，用脚步去丈量一座城市，去攀爬一座高山。今年我们一起参加长沙马拉松亲子跑吧！
陪伴：童年需要陪伴，现在是黄金时期，陪伴需要高质量，不能心不在焉。孩子是一个独立的个体，家长不能把自己的想法强加到孩子身上，多聆听孩子的声音，尊重孩子的想法，做到真正的平等沟通。我平时尝试蹲下聆听孩子的心声，孩子呼唤及时回应。妮妮在需要抱抱时，我都会满足她，有时和她开玩笑，“8岁了还要抱，你要爸爸抱你到多少岁？"“20岁”。作为一个只陪玩的爸爸，觉得陪伴还行，只是因工作原因时间不多，以后力争在有限的时间内做得更好！
榜样：言传身教一点都没错，妮妮学我那是一点都没漏，引用她妈妈的一句话“你崽身上的那些坏习惯全部都是你的”。记得有次和妮妮做父女角色互换游戏，当爸爸的她对我提出的要求、语气、方法都和我如出一辙，平时我们生活中点点滴滴都深深刻在孩子的脑海里。让我深刻认识到育儿界金典的一句话，“你想让孩子成为什么样的人，你就先要成为那样的人”。以长者的姿态说教都毫无意义，孩子也不愿意听，即使表面服从，心里也不服气。生活中我们要求孩子诚实，家长却在撒谎；要求孩子守信，却时常失信于他们，不遵守对她的承诺；和孩子说阅读很重要，自己却在一旁刷抖音。试问他们能学会吗？我认为做好自己，即使你不说出来，孩子也能领悟到。
游戏是平时妮妮最喜欢和爸爸做的事情，我们有：炒花生、海盗船、青蛙跳跳、奥特曼打怪兽以及妮妮自导自演的即兴段子，每次都玩的不亦乐乎。我觉得现阶段孩子乐于和我玩是幸运的，不要觉得烦，再过几年估计是希望我们离她们远点，珍惜并享受当下吧！
情商高比智商高更容易获得成功，更能享受生活的乐趣，情商是可以后天培养的。对孩子来说，父母给他们最好的礼物就是无可救药的乐观心态。心理学研究发现，只要孩子对自己持积极的看法，对未来有乐观的态度，那父母大可放心，您的孩子这辈子不会离幸福太远。
学习是人一生一直要做的事情，父母都希望孩子能高效率的学习。首先得让他们对学习事物产生浓厚的兴趣，兴趣才是最好的老师，小朋友对感兴趣的事物过目不忘。不提倡家长实施高压或威逼利诱的学习措施，孩子一旦有抵触心理，产生厌学，往后会越走越艰难。多沟通，讲道理，在和谐的气氛中引导孩子开心的学习。
大自然是城市的孩子最缺的，他们接触大自然的机会实在太少啦！但他们还是非常渴望探索大自然。妮妮爬山最喜欢走小路，热衷于去湘江边寻宝，在乡下喜欢去菜地里摘菜，观察母鸡下蛋，给小黄狗喂食……。在大自然中，孩子不仅能得到快乐，还得到了发展，大自然是孩子天然的教育场所，有时间多带孩子走进大自然吧！
学校教育全程由老师和妮妮妈妈沟通并全程辅导。感谢妮妮妈妈和老师的辛勤付出！我水平受限，不敢误导她。在家妮妮喜欢当我的老师，纠正我发音，希望这种方式也能提升她。
妮妮评价我在阅读、运动、陪伴、游戏、大自然方面可以及格，谢谢她的褒奖！我觉得育儿方法千万种，选择适合自己的并付出实际行动最重要。
读后感真正 篇2
今天，我读了《真正的贼》这本书。这本书主要讲的是一只叫加文的鹅和一只叫德克的老鼠。
故事是这样的：加文是一只忠诚的鹅，国王任命它为皇家金库侍卫长。国王是一只熊，所以加文不得不答应当皇家金库侍卫长，因为加文以前是一只小有名气的建筑师，它曾经有个愿望，那就是为国王盖一幢鹅蛋形的大宫殿。
加文对工作很认真，干侍卫长好多年了都没有丢过东西，后来金库的珠宝被人偷了，当国王发现钻石丢了的时候大惊失色，不知道该怎么办，国王怀疑是加文干的，因为金库的钥匙只有国王和加文有。大家也都怀疑珠宝是加文偷的，全国上下都在讨论加文偷珠宝要受审的消息，国王也要处罚加文，加文一气之下只好飞走了，加文开始了逃亡生活，这些天来，它积累了好多的经验，心情也一天天好了起来。
其实真正的贼不是加文，是德克。金库很严密，德克是怎么进去的呢？原来德克发现紧挨着地面的一块石头松了，露出了一点小空，那点小空足够让它钻进去，所以它就进去来来回回搬了好几个钻石。德克看着这些闪着美丽光芒的钻石，心想：这钻石多漂亮啊，我多拿几个多好啊！它安慰自己：我这不是偷，只是借来用用嘛！德克在清醒的时候也告诫过自己：不要再去金库拿钻石了，会闯祸的！可是它总是一时冲动一次次的去拿珠宝。
天网恢恢，疏而不漏！
德克天天躺在床上一动不动，只是呆呆的看着这些金银珠宝。一天它走在路上，听着路上的人讨论着加文，才知道国王一直没放弃在找加文，派大量的士兵去搜捕加文。德克心情特别沉重，很是为加文着急，加文生活的肯定不如意。德克忽然想了一个好办法，它要证明加文是清白的。它决定继续从金库偷走东西，这样人们就不会认为加文是小偷了。于是一连三天德克都去金库偷出珠宝，国王这才发现自己错怪了加文，心里充满了自责。在证明了加文的清白后，德克又把珠宝搬回了金库。它走在路上打听消息，人们告诉它，珠宝失而复得的消息并没有让人高兴，而是更加想念加文，国王呢，也在加紧的寻找加文。德克看着空空的房子，心里感到舒服多了，可是他仍然不开心，它让好朋友加文过得很惨，它能不惭愧吗？他懊悔的流下了眼泪。
后来，德克找到了加文，向加文坦白了一切，并向加文道谦，两个人又成为了好朋友，又回到皇宫。国王向加文忏悔，并惭愧地说：是我错怪了你，你一直是个最最诚实的人！加文回来后并没有再担任侍卫长的职务，国王已经命令它做皇家总建筑师筹备一个宏大的工程皇家大剧院。德克呢，一回到家就和好了水泥，偷偷来到了金库，把石头的小缝用水泥封得严严实实。他觉得自己为整个金库失窃的案子画上了一个圆满的句号，心里舒服多了。
这个故事让我很感动，我相信只要是永远真诚的人就不会做出那些丢脸的事情。我也要做一个真诚的人，也向德克学习它那种知错就改的精神。
读后感真正 篇3
《真正的贼》这本书讲了一只叫加文的忠诚的鹅，他被国王任命为皇家金库的侍卫长。
皇家金库的防守相当坚固，一英尺厚的墙壁，四把大铁锁，里面是一个大山洞。忽然有一天加文发现皇家金库里有一些红宝石从自己的眼皮下不翼而飞。而金库的钥匙只有国王和加文两个人有，国王自己不会偷自己的东西，金库的大门也完好无损，这种种迹象表明加文就是这个案子唯一的嫌疑犯。所以，国王下令将加文逮捕起来，加文经常在牢里不吃不喝，因为它没有偷窃金库。到了审判加文的那一天真正的贼老鼠德克来到了现场，他看着自己的好朋友加文那苍白的面孔，心里不由得感到一阵剧痛，因为是自己拖累了加文，就在这时，加文突然飞出了法庭，自己远走高飞。老鼠德克这时心里也不好受，他就想了一个两全其美的好办法把金子还回去，这样既让加文摆脱了罪名，自己又没被抓。德克最后找到了加文，他们两个一起回到了皇宫，受到了大家的热情招待，加文也当上了自己理想中的建筑师。
这本书我读完了，我的泪水忍不住夺眶而出，因为加文忠诚、善良的做人品质深深地感动了我。一个人要勇于承认错误也是至关重要的，也许你的罪行就会拖累别人。别人的东西就是别人的，你可以去拼搏、努力获得！
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