实用范文： 《家》读书笔记摘抄大全4篇。
古语言：书到用时方恨少，事非经过不知难。可想而知读书多么重要，相信很多人都读过一两本经典作品。在阅读了相关作品后，书中的故事情节激发了我们的浓浓兴趣，在这个时候，我们最需要的就是将自己的所思所想给记录下来，那么我们该怎么写好一份读书笔记呢？下面是由小编为大家整理的“实用范文： 《家》读书笔记摘抄大全4篇”，仅供参考，欢迎大家阅读。
《家》读书笔记摘抄【篇一】
在假期中我可读了不少好书呢！其中之一便是大文豪巴金先生的大作《家》。
《家》在我心目中达到了一个很高的地位，因为它深刻地揭露了一个所谓“吃人的旧社会”，展现出了它的万般丑恶。例如书中一个个女子悲惨的命运，被旧社会大家族势力压迫着的一对对男女，高家表面上和谐实则勾心斗角的内况……其内容之深刻足以发人深省，到底是什么力量造成了这个黑暗的社会呢？答案是：封建礼制！我们不得不承认儒家固然有精华，但过度的礼教便成了糟粕，《家》中有一段传神的描写：“‘书中尽是一些‘君命臣死，臣不死不忠，父命子死，子不死不孝’一类的东西”这就是一个例子！《论语》中一些句子被过分地歪曲后就成了一头吃人的巨兽，吞噬了不知多少鲜活的生命和灵魂呀！《家》同时也告诉了我们只有抵抗不公平的命运才能得到幸福，正因为不屈服于命运，觉民和琴才能结婚，觉慧才能逃离迂腐堕落的家族长辈对他的控制。
一句话总结：新社会真是好，旧社会真可怕！
《家》读书笔记摘抄(篇二)
巴金在《家》的代序《文学生活五十年》中写到：“《家》是我自己喜欢的作品。我自己就是在那样的家庭里长大的，我如实地描写了我的祖父和我的大哥——一个“我说了算”的专制家长和一个逆来顺受的孝顺子弟，还有一些钩心斗角、互相倾轧、损人利己、口是心非的男男女女——我的长辈们，还有那些横遭摧残的年轻生命，还有受苦、受压迫的“奴隶”们。我写这小说，仿佛挖开了我们家的坟墓。”正如巴金所说，《家》写出了高府中一代年轻人的悲剧，一个时代的悲剧。同时，也写出了在高府的底层，人们正在或先或后的觉醒。如果说大哥高觉新并未觉悟新生的话，那么二哥高觉民在抗婚上已有了由“民”自主的觉悟。三弟高觉慧更如一团火，为高府后院带入了光明。觉慧是高府中最早的觉醒者。他对高家旧秩序已不存任何幻想。他敢于宣传新思想，抨击旧道学、旧秩序。
在我看来，《家》是一部现代版的《红楼梦》。其思想内容主要有三个方面：①通过梅、鸣凤、瑞珏三个女子的悲剧，控诉封建制度、礼教对年轻生命的摧残，揭露封建大家庭、封建制度的罪恶；②歌颂封建大家庭中青年一代民主主义的觉醒及其反封建斗争；③暴露了封建大家庭的腐朽及其没落、崩溃。
《家》是巴金用来批判封建宗法专制制度的一件利器，于是他选取了作品中最富朝气的觉慧作为执行批判的代理人。在书中，觉慧是大胆而幼稚的封建大家庭的叛逆者，《家》中具有民主主义觉悟的年轻一代代表，是“五四”进步新青年。他的民主主义觉醒有一个发展过程。他的思想基础是民主主义、个性主义、人道主义。全书用他的视角对书中的人物进行描述和品评，借他的思想独白来表达自己对社会人生的见解，因而，这个人物成为全书中著墨最多的人物，俨然是小说的中心。作者希望通过觉慧的思考给读者指出一条新生活的道路。《家》的另一个第三代代表觉新并不是作者要褒扬的人物，但他的命运悲剧却是批判封建宗法专制的有力罪证，因此作者用在这个人物身上的笔墨仅次于觉慧。而从艺术角度来看，这个人物则堪称是全书中最成功的人物——由于觉新是以巴金当时刚刚辞世的大哥李尧枚为生活原型的一个人物，他的身上凝聚着作者对自己最亲爱人的深切痛惜，对他的刻划涓滴无遗地流露出作者对这个人物的情感。最真实的往往也是最动人的——长房长孙的觉新虽然令人有“怒其不争”的痛感，但却受到绝大多数读者及评论者的关注，成为这部作品中最重要的人物形象之一。至于《家》中第三个重要人物高老太爷，则是作品中“封建宗法制度”的具象化。因此，这一人物开篇便处于不容争辩的被否定的地位。为此，在作品中作者极力将之塑造成一个可憎的、专制独裁的家庭暴君，一个封建制度行将崩溃时期封建家长制的代表人物，整个封建阶级的罪恶典型。为了突出这一形象的“恶”，达到批判封建宗法专制的目的，作者有意无意地回避对这一人物性格复杂性的揭示，使之成为一个近乎于“类”的存在。在作品中，高老太爷出场的次数并不多，而且大多是介绍他简单的行动，或以觉慧的眼光去评判他，潦潦几句的概括却从细微处刻划出高老太爷的形象。如年关敬神一节，几次提到“老太爷”，但只是这样一些句子：“老太爷一出现，全个堂屋立刻肃静了。”、“依旧是由老太爷开始向祖宗叩头。老太爷叩了头就进房去了。”“克明又进去请了老太爷出来……他笑容满面地受了礼，便走进自己的屋里去了。”再如作品写到老太爷为了觉民逃婚而大发雷霆时，有一段议论：“他只知道他的命令应该遵守，他的面子应该顾全。至于别人的幸福，他是不会顾到的。他只知道向觉新要人。他时常发脾气，骂了觉新，骂了克明；连周氏也挨了他的骂”。这段评论显然是把高老太爷作为一个批判的靶子在进行抨击了，在句子中我们可以看到觉慧式的愤慨，但更应该把它当作是作者对他所憎恨的封建制度的统治者的抨击。于是在这样的描写中，“高老太爷”成为一个“类”的符号；并且，在小说的大部分时候，他是处在这样的地位的。
《家》中的人物，在不同类型的社会中培育，不同色泽思想浇灌、照射下生长。他们不象现在的我们，有着一层温室的护罩，他们直接面对着变幻莫测的风雨。
今天的我，看到了他们弯延伸展的努力与永不妥协的精神。
《家》读书笔记摘抄【篇三】
初读《家》时，我还是十来岁的毛头小子，是仰慕巴金老人之名而选择读这一本以为作者既是名家其著作自然深奥的书。然而，随着手指的翻动，我居然“一路顺畅”——原来，《家》竟然离我们这么近，巴金用的是平淡的语言将一个旧的家庭的崩溃，与青年一代追求革命事业的旅程娓娓道来，仿佛是用平凡的双手在一个废墟上一砖一瓦垒起一个美丽而雄伟的“家”，书中的人物栩栩如生，虽年代已不属于我们这一代，但就因这神奇之笔，所有的人物便似仍在我们的眼前，每一件事，似乎才刚刚过去。
《家》让我看到了三十年代中国“家”的现状：流离失所、支离破碎!因此而为“家”的“主人”或哭泣，或佩服，或喝彩，或祝福……《家》其实不是简单的“高家”，而应是一个社会，巴金将社会浓缩于一个家中，通过“家”而将整个社会描绘得淋漓尽致。
高觉新，让我懂得了怎样区别“家”的“大”与“小”。高觉新自以为“井水不犯河水”，自己的事业必定风平浪静，大可子承父业，创一番属于自己的事业。然而，我进入“家”中，才知道高觉新的愿望原来是这般的幼稚。在军阀混战、外敌入侵的乱世，他这种愿望只能是可望不可及。巴金成“家”，便是对这种社会及造成这样的社会的各种因素进行批判。同时促使读者提升认识：有国才有家，任何事情均离不开现实。当时，笔者对高觉新是感觉是：胸无大志——是的，好男儿应志在四方，胸怀大局！如此不思进取，不正是造成这样的家、这样的社会的人为因素吗？但之后细细想来，其有其的难处，毕竟，他是家中的长子长孙，高家需要他的“理智”——无疑，这是社会使然。因而恰恰缺少了对社会的责任感，颠倒了国与家的次序，未能做到先“大家”后“小家”。
高老太爷，让我理解了中国停步不前的原因和发展所必须的条件。高老太爷是一个慈祥的老人，他不想觉慧“出去”，目的是希望他平安，希望他“好好读书”，出人头地，为高家光宗耀祖，不但自己忍辱负重，且以自己意志强加于人。
高觉慧，是时代先进青年的缩影和代表，让我们看到了中国的希望，认识到建设美好家园应具备的胸怀和态度。高觉慧，以其当时的家境，自然不愁食、住、穿，按现时标准，丰衣足食不在话下。其拼着性命所追求的，却是一种自由，比丰衣足食更加高尚的自由。是的，家是生活的港湾，但当时的社会背景，不会也不可能让你独善其身。觉慧的“我们四川社会里卫道的人太多了。他们的势力很大……”便是对整个社会背景的高度概括和无奈叹息，更是一个热血青年对不公平社会不满情绪的渲泄和鞭挞。同时表达了当时进步青年追求新社会、新生活的期盼和呐喊。或许，当时的觉慧开始只是想拥有一个简单的家。但这样的一个社会，拥有一个完整的家谈何容易？于是，同所有热血青年一样，为了国家而作出了最终实现自己理想的决定。“国破山河在”，只要一息尚存，便当奋斗终身——巴金不正是亲闻目睹时代的黑暗，而拿起自己的笔杆子作武器，揭露了当时社会的腐败吗？同时，又颂扬了革命青年为革命毅然奋斗的一种高尚精神。不甘为人鱼肉，而选择了属于自己的生活。《家》给每一位读者应当是一种启迪：家，需要大家共同建设！《家》中的年代造就了很多热血青年，共同为抵制外敌的入侵、开创中国新局面发挥了很大的作用。
总而言之，巴金的《家》，让笔者阅读了一个时代，理解了“什么样的家”才能成为“美满的家”。但愿在新时代的征程中，爱“家”之心人人皆有，让家之魂永存，便是时代之福、社会之福！
《家》读书笔记摘抄【篇四】
开始是抱着完成任务的心态去看巴金先生的《家》，但看完之后不由得佩服巴金先生在字里行间中体现出的强大的感染力，读此书时，我仿佛回到了20世纪初期的中国，以一个旁观者的身份，看尽了高墙门第里的悲欢离合。
二十世纪初期的中国，满眼黑暗，社会中充斥着违心和奉承，家不再是每个异乡子女心心念念的避风港，相反的，家已经成了一个空壳，一个虚有其表的外壳，填塞着封建制度的，还有那代人数不尽的悲哀。
高觉新是高家的长子，直到看了接近一半的文章，都始终觉得他是一个懦弱的，被封建礼教所摧残的丧失了自己想法和主见的傀儡之人。他生来就是一个优秀的少年，少时被私塾老师锁看好，在家又被双亲所宠爱，父母都暗中庆幸有这样一个“宁馨儿”，他的学习成绩优异，对化学有着浓厚的兴趣，曾经的他，也有着自己的主见和想法，他想到上海北京去研究化学，甚至想去国外留学，如果没有突如其来的婚姻决策和家庭变故，我可以想象出来他的人生大道将是多么平坦。
然而命运不可能从头到尾只眷顾一个人，终于，在失掉母亲的重压之下，他获得一场荒唐的婚姻——她的新娘竟是抓阄抓出来的，没有考量，没有思虑，只有荒唐，不尽的荒唐。 但他也终于是接受了，大概他懦弱的性格便是从这个时候开始养成的吧。可能一直到了瑞钰被命到城外生产的那一刻，他的心还是没有产生丝毫的想反抗的精神。瑞钰也终于和他天人永隔，在房门的另一边，在妻子生命的最后，他和她，还是隔着一道门。
这是一个悲剧的角色，妻子的死给他些许的清醒，他帮助觉慧逃离高家，并给予他鼓励，看到这时我很欣慰，他终于有了些许自己的想法。
而高家的另外两兄弟，确是与觉新有着背道而驰的性格，觉慧聪明勇敢，饱受新文化运动的影响，他喜欢自己的丫鬟鸣凤，也勇敢的去说，去做，但再勇敢的人，也难免被顽固的封建礼教侵蚀自己的人生，鸣凤被嫁给一个在年龄上完全可以当自己爹的“刽子手”冯乐山，仅仅只是为了让两家保持好的关系，鸣凤作为一个名门望族之间所固有的社交工具，一个牺牲品，最终选择以死来躲避这场灾难，鸣凤是可怜的，也是可敬的，她宁死不屈服封建的长鞭，即使已经遍体鳞伤。
觉慧在鸣凤去世之后，只是难过一段时间之后就让这件事藏在心里，他不能为了感情而放弃自己的理想，他们的杂志，始终是他努力的目标，他在充实的工作中逐渐找回了原来的自己。
觉民相对于觉慧，显得更加执着且沉着。当他被要求娶别人家的小姐是，便跑到友人家去躲着 ，直到老太爷说不再谈论觉民婚配的事之后才出来。他对琴的喜欢和对封建礼教的厌恶也充分从这件事体现出来。
觉民和觉慧一样都是新文化运动的倡导者和传播者，最终是他们以及他们这一代人，真正的敲响这户家庭的丧钟。
高家的其它成员，就如克定和克安还有那讨人厌的陈姨太，他们整日装神弄鬼，先是以为老太爷驱鬼为由活活吓死了高家老太爷，又以避血光为由令瑞钰到城外生产，很大程度上导致了瑞钰的死亡。克安阴险狡诈，克定穷奢极欲，不仅吃喝嫖赌样样行，甚至骗取妻子的首饰去买。他们伙同陈姨太，在高老太爷刚刚去世就闹着分家，他们所代表的，是的封建礼教和黑暗的社会制度，即使即将走向毁灭却仍然要给人最重的一击。
整个高家看起来井然有序，家庭成员们彬彬有礼，家庭和睦，殊不知平静背后暗暗涌动的狂潮随时有可能冲垮这座虚有家的空壳的建筑。偌大的高家万贯的家财，却没有人真正快乐过。
巴金所写的家，不仅是小说里的高家，更是那一代人的家，处在封建礼教濒临湮灭的边
缘的那一代年轻人，受着新文化运动影响的思想免不了与大家庭顽固的旧势力碰撞出火花，此时，何谈家的温暖，那一代人的家，家已不是避风港，而是每个人唯恐躲避不及的牢笼，高老太爷穷尽一生去维持着高家表面的繁华，到头来却都是表面的盛兴。
但那一代人，他们没有逆来顺受，他们勇敢的反抗与斗争，最终造就了一代中华民族的脊梁！
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实用范文： 《第七条猎狗》读书笔记摘抄4篇
《第七条猎狗》读书笔记摘抄(篇一)
在教师的带领下，我读了沈石溪的成名作——动物小说《第七条猎狗》。
这个故事讲的是一个傣族老猎人叫召盘巴，在他一次生日宴会上，得到一只猎狗，他给猎狗取名赤利。在赤利的帮忙下，召盘巴捕到了很多猎物，可是有一次，召盘巴在打豪猪时，赤利却躲到了草丛里。要不是豪猪被卡住，召盘巴早被顶死了。在泼水节那天，召盘要将这只胆小而背叛自我的猎狗打死。就在危急时刻，召盘巴的孙子冲了过来，放走了赤利。半年以后，赤利成了豹狗的首领。在召盘巴和艾苏苏被豹狗群包围的时候，赤利用生命救了昔日的主人。赤利这种对主人的忠诚和情意是多么令人感动啊！
与赤利相比，我有点和自愧不如。我是爷爷奶奶的心肝宝贝，他们很疼爱我。可是只要爷爷一批评我，我就会怒目圆瞪，大声顶撞，为自我辩解，每次都惹得爷爷很不开心。记得前几天，我告诉爷爷自我的作文受到了教师的表扬，可奶奶不信，说我骄傲自夸。我很生气，大声嚷：“老顽固！为什么不相信我？我就是好样儿的！”说完脚一跺，上楼了。此刻想想真有点后悔，爷爷奶奶这么疼我，可我老是忘记了他们的好，对他们乱发脾气，一点也不懂得感恩。
赤利，你是我的朋友们，更是我的榜样！你的大度、忠诚，有颗感恩之心，都是我需要学习的啊！
《第七条猎狗》读书笔记摘抄【篇二】
看完这本《第七条猎狗》我内心其实有很多感悟。先看到第一章“狼妻”，虽然，我不知道这个故事是真是假，但沈石溪他把一种美好的情感用简朴的文字表达了出，书中说，那头雌狼为了产后，快要虚脱的自己能够活下去，忍辱负重，为了刚出生的三只小狼能活下去，委曲求全。可能，有些家长认为，像这种动物小说不值得买，也不值得看，比如说我的妈妈，但是像这类通过描写动物揭示情感的书，却是我的最爱。使我着迷的是那细腻的情感的描写，我在这本书中最喜欢的是“藏獒·渡魂”这一章，它把藏獒曼晃描写的十分传神。在看到曼晃像恶神一样对待小野猪时，我对它只有深深的憎恶感，我认为它不应该用这么阴险恶毒，狡猾卑鄙的手段去伤害一个幼小的生灵。但到了最后，当看到母崖羊用母爱和自己勇敢的一面，重新塑造了一只藏獒犬勇敢，顺从，忍耐，聪慧的性格时，我对曼晃也有了新的认识。
我很喜欢看沈石溪的书，他经常用拟人的手法，写动物小说，借动物喻人，喻事，喻情。我更佩服他的写作水平。笔在他的手下变得更加灵活，奇妙，普普通通的文字，经过他的排列组合，变得生动起，汇成了一条条美妙的句子和一篇篇有趣的文章，将我也想成为一名作家。
《第七条猎狗》读书笔记摘抄【篇三】
在寒假里，我和妈妈一起读完了《第七条猎狗》这本书，我对动物是有灵性的说法有甚深了一个层次，读《第七条猎狗》有感作文700字。猎狗，果真忠义，实乃狗中豪杰！
芭蕉寨老猎人召盘巴的第七条猎狗——赤利，它撵山快如风，狩猎猛如虎，被召盘巴视为第二颗掌上明珠（第一颗是他的孙子艾苏苏），是猎人的骄傲。可是，泼水节那天，召盘巴却要亲手将赤利宰杀，惩罚它的胆小、不忠义。与赤利朝夕相处的艾苏苏不忍见它被杀，于是偷偷把它放走。后来，在召盘巴快入豺狗之口时，赤利挺身而出，救了老猎人一命。
如果可以，我真想为赤利大喊“冤枉”。赤利是狗中豪杰，又怎会轻易背叛召盘巴呢？那日在大黑山中与野猪搏斗，赤利并非临阵逃脱，置主人生死于不顾，恰恰相反，它是救了老猎人一命啊!因为在召盘巴同野猪搏斗时，并没有发现他背后虎视眈眈的眼镜蛇，是赤利在危机关头，不顾一切地与眼镜蛇搏斗，使召盘巴在蛇口下躲过一劫，读后感《读《第七条猎狗》有感作文700字》。召盘巴不知情，误以为赤利胆小如鼠，不忠不义，所以才萌生出杀死赤利，解心头之恨的念头。这难道不是天大的冤枉吗？拥有如此勇敢，忠诚的猎狗，召盘巴理应好好珍惜呀！
后来在召盘巴快要被豺狗咬死时，赤利不计前嫌，一心向主，欲血搏杀，拼出一条血路，方才保得召盘巴爷孙俩平安无事。多么感人啊！在这样的义狗面前，人类都应自惭形愧！
在现实生活中，有许许多多像赤利一样忠心的人，当然更多的是不忠心，为了一点利益就出卖自己领导的人，这样的人古今是层出不穷。我就举一个人尽皆知的例子吧。比如吕布，吕布。他为了金钱利益，为了美色，居然一次又一次的出卖了对自己恩重如山的义父。但是像这样的人一般都没有好下场，最后吕布还是死无葬身之地。动物是有智慧的，有思想的，有灵性的，他们没有人类杰出的可及发明，却有行动体现着自己的价值，我们人类也要向它们肃然起敬。我希望，动物能真正成为人类的朋友！
《第七条猎狗》读书笔记摘抄(篇四)
读一本好书，就像和一位高尚的人谈话。在茫茫书海之中，你已经进入了另一个世界，用眼睛去观察，用心灵去倾听。
《第七条猎狗》这本书，主要讲述了几种动物不同的故事，如：聪明绝顶，有着伟大母爱的狼，忠心耿耿，温顺可爱的狗，和凶残卑劣的豺。这些生动的故事都深深吸引着我。
这本书里，讲了8个故事，分别是：《灾之犬》，《第七条猎狗》，《藏獒渡魂》，《狼妻》，《狼“狈”》，《白狼》，《逼上梁山的豺》，《暮色》。其中，让我印象最深刻的故事，是《第七条猎狗》。
故事讲的是：老猎人召盘巴闯荡山林四十余年，养过许多只猎狗。其中，最让召盘巴称心如意的，是一只名叫“赤利”的猎狗。召盘巴视赤利为掌上明珠，但却在泼水节那天，赤利差点被召盘巴打死。因为召盘巴带着赤利在森林里打猎时，他们遇到一头凶猛的野猪，他一枪没有把野猪打死，野猪却向他猛扑过来。他想让赤利帮他，没想到赤利不但不救他，而且跑到草丛里了。野猪卡住时，他把野猪打死了。召盘巴准备把赤利煮了吃掉，幸亏和赤利一起长大的孙子艾苏苏放了它。其实，在召盘巴与野猪搏斗时，一条眼镜蛇正准备向他袭击，赤利看到就扑上去咬毒蛇，咬死蛇后，却被主人误会。它逃走后，成为一群豺狗的首领。
有一次，豺狗群包围了召盘巴和他的小孙子，它们向召盘巴发动攻击，他的箭用完了，在这千钧一发之际，赤利出现了。它不顾自己的性命，救了主人和艾苏苏。召盘巴赶着受了伤的牛，领着艾苏苏，抱着昏迷中的赤利，往家一步一步地走去。在召盘巴的眼前，总晃动着槟榔树下那一幕，眼泪从他的眼角里滚落下来。
通过这个故事，我明白了：在你对整件事情，还不明白时，不要轻易地做决定，就像文中的召盘巴，在不明白事情的时候，轻易地给赤利扣上了“死鬼”和“无赖”的标签。所以，我们在还不明白实情的时候，一定要通过谨慎的'思考后，再做决定！
[实用]《道德经》读书笔记摘抄及感悟4篇
《道德经》读书笔记摘抄及感悟(篇一)
“无为”就是合道之为。通行本《道德经》第一章，老子就把天地未分之前的混沌状态称作“无”(无，名天地之始)。天地未分之前，世上什么也没有，仅有“先天地生”的道在“周行而不殆”地运行，布生天地和万物。可见“道”就是世界产生、发展、变化的本原，是天地万物的母体，也就是此刻所称的事物运动的客观规律，“无”是道的根本属性。“无为”即是根据事物的客观规律而采取的管理对策，是在对天地万物的运行规律有透彻理解后而采取的最简单而又最有效的管理手段。“无为”是一种管理理念，更是一种境界。
那么怎样才算是“无为”怎样实施和推行“无为”由于现阶段对世间万物及其客观规律的认识还很有限，对这些问题也许还没有准确一致的答案。但个人认为“无为”必有以下特点：
一、“无为”以平等为基础。虽然用现代科学的眼光看，天下万物因进化程度或组成的不一样，有高等和低等、植物和动物、有机物和无机物等的分别，但在老子看来，天下万物都是由道产生的，它们既没有高低之分也没有贵践之别。在天地和圣人的眼里它们都是草狗(天地不仁，以万物为刍狗;圣人不仁，以百姓为刍狗)，都是一样的、平等的。从人类社会的角度看，天下万物有些是我们生活所必须的，有些是不直接需要的，有些从某种角度看是有害的甚至是致命的，但它们都是道安排给我们的朋友，它们有各自存在的理由，作为天地万物一员的人，不能也不应当根据自我的喜好来决定其它万物的生死。
比如细菌会使人类致病，许多人都厌恶它，但现代科学已证明如果地球上没有细菌，动植物的殘体将无法分解，绿色植物将因缺乏养分而死亡，人类将无法从食物中得到营养，最终地球上的生命将会全部消亡。又比如，若地球上没有土壤等无机物，植物就没了食物来源无法继续生存，若没了植物，食草动物就没了食物，也不能存活，没了食草动物，食肉动物也无法继续存在。由此可见地球上的万物是一个生命链条，每一个都是同等重要，不可替代的。所以人们只能按道的要求与万物平等共处。人和人之间也一样，虽然肤色不一样、语言各异、所从事的工作和生活方式也有区别，但在道这个母体面前都是兄弟姐妹，都是这个世界的平等一员。
万物是平等的，也是自由的和多样的。平等是前提，自由和多样是必然的结果，因为万物是平等的，它们各自有自我存在的理由、生存方式和生活规律即有各自的“德”。谁也不属于谁，谁也不能命令别人该怎样生活。世间万物是平等的、自由的和多样的，我们唯一能做的就是真心地按道的要求采取无为策略，让万物按各自的“德”自由平等也生长、生活。
在一个合道的社会里，因为人人都是平等的，所以它们在世间享有的权益(阳光、空气、财富、权势、自由、亲情、健康、病痛、欢乐、痛苦等的总和)也是均衡的。比如，你若捐出了财富，你占有的财富是少了，但你却得到了别人的尊重和感激，享受了欢乐，你的权益并没有所以而减少;你抢劫得了许多钱，你的财富多了，但你得天天防着警察，天天受到心灵的谴责而痛苦，你的权益也并没有增加。如此等等。如有人想要改变这种均衡性，这是不贴合道的准则的，长期看也是肯定办不到。仅有采取切实的措施来保护这种平等的权利，保障均衡的权益，才是社会长治久安的最优选择。“圣人”正是透彻地理解了这一点，才顺势而为，采取“无为”的策略。
二、“无为”以加强个人修养和以身垂范为手段。“无为”就是按客观规律办事，就是不妄为、不胡为。所以，要推广和实行“无为”就必须加强对客观规律的研究和探索，以增加所采取对策的目的性和准确性。同时，更为主要的是要加强个人修养，做到以身垂范。要秉持“道德三宝”――慈、俭、不敢为天下先。“慈”就是平等对待天下所有人，不分善、恶、美、丑都要照顾和关怀，象水一样“善利万物而不争”;“俭”就是不甚、不奢，不占有别人的资源和权益，天下人的资源天下人共享，天下人的权益天下人均分。要做到少私寡欲，多予少取。少私寡欲是前提，仅有做到少私寡欲了，才可能多予少取;“不敢为天下先”就是在必须的范围内不提倡什么，也不反对什么，即不干涉别人的自由，同时，不争名、不争利、不争功。有了这样的修为，对客观规律的认识就会更深入、更全面，采取的管理措施才会更合道。
道布生了天地，衣养了万物，但道并不占有万物，也没有从中获得一点私利，因为他不谋私利，所以道成了世间万物的母体，它的功劳和功用才永远不会失去。受此启发，创立和管理一家公司也不能仅仅为了本公司的利益而巧取豪夺，所采取的管理措施必须要以有利于公司员工和合作伙伴的成长为前提，仅有这样才能成为百年老店;同理“圣人”治国也不是为了个人或为某个小团体获取私利，而只是为了保护万物的平等权利，维护社会的公平和正义，是为了民众生活得更自由幸福。仅有以此为目的而采取的措施才是贴合广大百姓利益的措施，才是合道的“无为”政策。
三、“无为”以达至和谐为最终目标。实行“无为”就是为了到达人和人、人和环境、各环境因素之间的全面和谐。要实现这样的全面的和谐。领导者除了前述加强个人修养外，在目前对客观规律的认识还很有限的条件下，尤其要做好以下二点：一是善于倾听百姓的心声。“圣人无常心，以百姓心为心”。在对客观事物的认识上，处于第一线的“百姓”对客观事物的接触最直接，认识也最清楚，他们总结出的经验往往也最接近客观规律，他们也最清楚自我是不是得到合道的对待，他们的心声往往也就是“道”的要求，“以百姓心为心”就容易按客观规律办事，是实行“无为”的捷径。二是要当好调和万物矛盾的“气”。“万物负阴而抱阳，冲气以为和”，这个世界充满各种各样的矛盾，不光人和人之间，人和物、物和物之间都充满着各种各样的矛盾(阴阳)，矛盾本是对立的、不可调和的，但因为(道向阴阳之间)冲填了“气”而实现了和谐，由此可见“气”是调和矛盾、实现和谐的关键。
《道德经》读书笔记摘抄及感悟【篇二】
《道德经》的第一句，也是被世人提及最多的一句——道，可道，非常道;名，可名，非常名。告诉我们宇宙和自然的大道是普遍无限和绝对永恒的，是难以描述的。难以描述是因为我们人类思维、语文是具有极大局限的，是片面的。由此，不管我们对"道"的认识如何，都是局限的，还有更高深的"道"是我们未能理解的。所以，不应该停留在原地不思进取，而应该不断地发展和壮大自己，不断地加以认识。这也是与马克思主义哲学里的"用发展的眼光看
问题"相通的。但是这种发展应该是建立在遵循自然规律的基础上的，因为"无，名天地之始;有，名万物之母"，"玄之又玄，众妙之门"，"道生一，一生二，二生三，三生万物"即宇宙和自然的规律是我们每一个人都必须要遵守的。对自然和自然规律的推崇也是老子一切哲学思想的最本源。
老子还给我们提供了修身的准则，或者说榜样。"上善若水"——他说天地间至高至极的善可以用水来形容。因为"水利万物而不争，处众人之所恶，故几于道"，水具有滋润万物的本性，却与万物毫无利害冲突;水具有宽广的胸怀，毫无所求，甘居众人厌恶的卑下，污浊之地，所以它可以算是至高的"善"了。"居善地，心善渊，言善信，政善治，事善能，动善时。夫惟不争，故无尤。"老子通过这个句子详细地指出了人应该效法水怎样的德行，首先要效法水的不居高的精神，要时刻让自己保持谦虚卑下的态度。有了功勋却不占据，不与人争，不自以为是，不恃才傲物目空一切。其次应效仿水的沉静没有物欲。人类应该恢复自己心灵的透彻明净，抛弃众多物价的束缚。并不是说一点物欲都没有，但是要限制自己，不贪图，不强求。身处这样一个物欲横流的社会的我们，更应该以此为标准，审视自己的心灵。除此，还应效法水的仁爱之情，带着一颗不求回报的心真诚地帮助别人、关心别人。还要效仿水的诚信，水的平正，水的能屈能伸，水的善于把握时机。
在第四十六章里，老子提出"福兮，祸之所倚，祸兮，福之所伏"。世上的很多事并不是绝对的。许多看上去很好的事往往会变成坏事的开端，而不好的事在一定的条件下也会变成好事。所以如老子一样的智者说，祸和福是可以相互转化的。生活中不愉快的事情，常常发生在那些得意的事情之中，这是由于人们只看到利益的一面而看不到祸害的一面，只知道生存的快乐，所以人即使生活在安乐的环境中，也应居安思危，因为灾祸随时可能降临。同样，面对不愉快、灾难也不必绝望，因为灾祸背后常倚伏着幸福。但福祸谁都不能说得很准确，所以到最后还不如和谐地去面对一切，透过长远时空、利弊并重地思考问题，这样自然就产生了"不以物喜，不以己悲"的平常心。这种平常心会带给我们和谐以及待人的宽容心。
除开这几点，《道德经》中还蕴含了许多的生活哲理。尽管道家思想在几千年来不断丰富与发展，但老子的修身养性学说及其境界一直高山仰止，不可动摇。《道德经》的内容不仅是人类修道的最好典范，而且是人类由平庸、卑微走向伟大、神圣的科学方法之一;是智慧之源，是安身立命、立身处世、安邦治国思想的源泉和基础。弘扬它，不仅对修身养性，而且对人类文明的发展，在科学地审视宇宙、社会历史、自然万物的前提下重建人类的生存与发展理想，将有不可估量的意义。
《道德经》读书笔记摘抄及感悟【篇三】
3月份，在人力中心的推荐下，我重新学习了《道德经》这本书，通过学习使我对本书有了进一步的理解，《道德经》是中华民族千百年来，治国安民、修身养性、立人处世的精髓。
中华民族历来提倡“百行德为先”，崇尚“身正为师，德高为范”。在科技和经济高速发展的今天，人们的物质财富越来越殷实，而精神财富却越来越贫乏，只有认真领悟《道德经》的内涵，才能使我们致虚守静、净化心灵，从而尽心尽职，有利于社会稳定，有利于工作团结，有利于家庭和睦!
《道德经》第十六章说：“致虚极，守静笃。”致虚，就是要消除心灵的蔽障和理清混乱的心智活动，而后才能守静。静心，才能不受名利得失所困扰，不因进退去留而影响；静心，才守得住清贫，耐得住寂寞。静心是安心工作之本，人们的心境达到虚静的状态，才会时刻保持谦虚谨慎、不骄不躁的作风，才会在社会中、生活中、工作中出实招、办实事、求实效。
《道德经》第十三章说：“宠辱若惊，贵大患若身。”我们可以看出“宠辱若惊”的根源就在于“为吾有身”，“为吾有身”就在于人的心性不能清净如水，清澈透明，把个人看得太重，把自己的名利、地位看得太重。如果恬淡处世，致虚守静而见素抱朴，少私寡欲，何来“贵大患若身”呢？由此，净心者能使自己自觉地坚持自我反省，能时刻检束自己的贪欲之心、遏制自己的非份之想，净心是保持清醒认识的源泉。
《道德经》第七章说：“天长地久。天地所以长久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。” 意思是说天长地久，天地之所以能长久，是因为它们不为自己而生息，自然而然的存在，所以才能长久。
所以说圣人把自己置于后，反而受到推崇，把自己置之度外，反而保全了自身，所以才能构成就了他自己。
《道德经》第三十七章说：“道常无为而无不为。”无为思想并不是说消极而无所作为，而是要求我们在生活、工作中不妄为。只有不妄为，才能尽心扮好社会角色，干好本职工作，担起家庭责任，才能更好地有所大作为。对待竞争，我们要敢于去迎接挑战，对待失败和不平等我们要报以一种平常心，用合适的方法去改变或适应，而不去盲目的争得鱼死网破。这样有助于保全自己和取得最终的成功，只有厚积才会勃发。同样，我们还要把“无为”思想用在待人处世上的生活中和工作中，对人宽容，这样才能保证团队的和谐稳定。
总的来说，通过对《道德经》的重新学习，让我明白生活、工作中的为人处世之道，万事以德为先，用清静思想对待人和事，永怀感恩之心、责任之心和理想之心，使内心愉悦、快乐工作。
《道德经》读书笔记摘抄及感悟(篇四)
感悟《道德经》，修身养性
从初中到现在已经学习过很多老子的文章，但系统完整地阅读老子的《道德经》，还是在这次暑假。阅读完后，被其中所蕴含的深厚修筑的哲理所折服，不由得感慨：中华民族上下几千年文明留传给后人丰富的遗产，但论及能总括中华民族的基本传统、思想与精神“一言以蔽之”者，勿庸置疑，当数老子的《道德经》。
《道德经》极其精炼，只有八十一章，总字数加起来不过五千。但老子用这极其精炼的五千言阐述了道家对宇宙本原和基本存在方式，事物的产生、发展、变化的规律及社会观、人生观的基本思想。构造出了一个朴素、自然、豁达、飘逸的宇宙观、人生观、方法论的宏大框架。其中所蕴含的哲理可用“博大精深”来形容，尚不能一一参透。在这里只能凭自己理解写下感受最深的几点。
体会《道德经》，主要也就是体味老子的“道”，体味老子。
道，这个颇带东方神秘主义的名词，在《道德经》一书中频频出现。老子对“道”有种种构想，从老子对“道”的种种构想之中，我们完全可以体味到他对“道”的那种近乎虔诚的膜拜和敬畏。因为虔诚的推崇，他赋予了它博大精深的涵义，也使得这个概念成为了他的哲学思想体系的核心。
总的来说，他的“道”主要可以概括为三个方面的内容：修身养性、立身处世、安邦治国。 先说安邦治国。《道德经》中有言：“圣人无常心，以百姓之心为心”，是说圣人没有固定的想法，以满足老百姓的想法作为自己的心愿。在治国的过程中，要想人民之所想，急人民之所急。“处上而民不重，处前而民不害。”，是要求治国者的地位虽高而人民负担不重，遇到灾害站在前面带领人民群众去救灾，所以人民不受其害。《道德经》还说：“故以知治国，国之贼。不以知治国，国之福。”，以自己的知识治理国家，则国家盗贼四起，不以自己的知识，而是按人民的意志治理国家，则国家就幸福昌盛。还有，只有“以正治国”，即以正直不阿的态度治理国家，为政清廉，处事大公无私，执政为民，执政者才能受到人民的拥护，这样，执政者的江山才稳固。君王顺着老子安邦治国的思想而行，则天下太平，国运昌隆。中国历史上的汉初文景之治，唐朝贞观之治，就是明证。
而对于我们普通人来说，更多的是学习其中的立身处世，修身养性之道。《道德经》中可以提炼出来的立身处世，修身养性之道十分之多。而且其中所载的修道之法，多为老子自身的体验，文字不多，但方法完整，从确立目标，到调心、调气，排除干扰，正确把握各种功境，最后完成与道，真理相合，无所不及。普通人顺着老子修身养性思想而行，可以正心、正法、正行，成就正果。
《道德经》的第一句，也是被世人提及最多的一句——道，可道，非常道；名，可名，非常名。告诉我们宇宙和自然的大道是普遍无限和绝对永恒的，是难以描述的。难以描述是因为我们人类思维、语文是具有极大局限的，是片面的。由此，不管我们对“道”的认识如何，都是局限的，还有更高深的“道”是我们未能理解的。所以，不应该停留在原地不思进取，而应该不断地发展和壮大自己，不断地加以认识。这也是与马克思主义哲学里的“用发展的眼光看
问题”相通的。但是这种发展应该是建立在遵循自然规律的基础上的，因为“无，名天地之始；有，名万物之母”，“玄之又玄，众妙之门”，“道生一，一生二，二生三，三生万物”即宇宙和自然的规律是我们每一个人都必须要遵守的。对自然和自然规律的推崇也是老子一切哲学思想的最本源。
老子还给我们提供了修身的准则，或者说榜样。“上善若水”——他说天地间至高至极的善可以用水来形容。因为“水利万物而不争，处众人之所恶，故几于道”，水具有滋润万物的本性，却与万物毫无利害冲突；水具有宽广的胸怀，毫无所求，甘居众人厌恶的卑下，污浊之地，所以它可以算是至高的“善”了。“居善地，心善渊，言善信，政善治，事善能，动善时。夫惟不争，故无尤。”老子通过这个句子详细地指出了人应该效法水怎样的德行，首先要效法水的不居高的精神，要时刻让自己保持谦虚卑下的态度。有了功勋却不占据，不与人争，不自以为是，不恃才傲物目空一切。其次应效仿水的沉静没有物欲。人类应该恢复自己心灵的透彻明净，抛弃众多物价的束缚。并不是说一点物欲都没有，但是要限制自己，不贪图，不强求。身处这样一个物欲横流的社会的我们，更应该以此为标准，审视自己的心灵。除此，还应效法水的仁爱之情，带着一颗不求回报的心真诚地帮助别人、关心别人。还要效仿水的诚信，水的平正，水的能屈能伸，水的善于把握时机。
在第四十六章里，老子提出“福兮，祸之所倚，祸兮，福之所伏”。世上的很多事并不是绝对的。许多看上去很好的事往往会变成坏事的开端，而不好的事在一定的条件下也会变成好事。所以如老子一样的智者说，祸和福是可以相互转化的。生活中不愉快的事情，常常发生在那些得意的事情之中，这是由于人们只看到利益的一面而看不到祸害的一面，只知道生存的快乐，所以人即使生活在安乐的环境中，也应居安思危，因为灾祸随时可能降临。同样，面对不愉快、灾难也不必绝望，因为灾祸背后常倚伏着幸福。但福祸谁都不能说得很准确，所以到最后还不如和谐地去面对一切，透过长远时空、利弊并重地思考问题，这样自然就产生了“不以物喜，不以己悲”的平常心。这种平常心会带给我们和谐以及待人的宽容心。
除开这几点，《道德经》中还蕴含了许多的生活哲理。尽管道家思想在几千年来不断丰富与发展，但老子的修身养性学说及其境界一直高山仰止，不可动摇。《道德经》的内容不仅是人类修道的最好典范，而且是人类由平庸、卑微走向伟大、神圣的科学方法之一；是智慧之源，是安身立命、立身处世、安邦治国思想的源泉和基础。弘扬它，不仅对修身养性，而且对人类文明的发展，在科学地审视宇宙、社会历史、自然万物的前提下重建人类的生存与发展理想，将有不可估量的意义。
实用！《只有一个地球》读书笔记摘抄4篇
古语有云：熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟。我们可以经常去读一些经典的书籍作品来丰富自己，而阅读了作品之后，我们一般对于这个作品都会有自己的感悟，那么，就让我们静下心来好好的写一篇属于自己的读书笔记吧！那么，你有没有收集优秀的读书笔记呢？急您所急，小编为朋友们了收集和编辑了“实用！《只有一个地球》读书笔记摘抄4篇”，仅供参考，欢迎大家阅读。
《只有一个地球》读书笔记摘抄(篇一)
【教学要求】
1.了解有关地球的知识，增强学生的环保意识，自觉保护地球的生态环境;
2.学会本课生字词，会用“渺小”、“贡献”造句;
3.学习课文抓住事物特点进行说明的方法;
4.熟练地朗读课文。
第一课时
一、解题
1.板书课题
2.齐读课题
3.从课题看，这篇课文应当写哪些内容?(这篇课文应当介绍有关地球的知识，而且还应写出地球只有一个。)
二、初读，自学生字词
1.提出自学要求
(1)划出生字词，借助拼音读准生字的字音。注意：“赐”是平舌音，“矿”、“慷”、“贡”是后鼻音，“滥”是前鼻音。
(2)查字典或联系上下文，理解下列词语的意思：
渺小 恩赐 慷慨 贡献 滥用 威胁 目睹
2.检查自学效果
三、细读，理清层次
1.细读课文，思考、回答：
(1)这篇课文共有几个自然段?每个自然段主要写什么?
(2)这篇课文怎样划分段落?概括段意?
2.讨论分段
3.在学生讨论的基础上，教师小结。
这篇课文共九个自然段，可分为五段。
第一段(第一自然段)讲地球的外部形态;
第二段(第二自然段)讲地球的面积;
第三段(第三、四自然段)讲地球的资源;
第四段(第五至八自然段)讲地球与人类的关系;
第五段(第九自然段)讲我们要精心地保护地球。
四、识记字形，写生字
第二课时
一、复习生字词
裹着 渺小 矿物 恩赐 慷慨 贡献 滥用 威胁 目睹
二、精讲训练
1.精讲第一段
(1)这一段课文主要写什么?
(这一段课文主要写地球的美丽、可爱。)
(2)从哪些词句可以看出地球的美丽可爱?(地球是“一个晶莹透亮的球体，上面蓝色和白色的纹痕相互交错，周围裹着一层薄薄的水蓝色‘纱衣’，在群星璀璨的宇宙中，就像一叶扁舟。”)
(3)课文把地球比作人类的母亲，生命的摇篮，你是怎样理解的?
(地球孕育了人类，人类离不开地球，这两个比喻，生动形象地说明了地球与人类不可分离的关系。)
(4)用赞美的语气朗读这一段课文。
2.精讲第二段
(1)这一段主要写什么?(写地球面积很小，人类活动的范围更小。)
(2)课文用什么方法说明的?
(数字说明、比较说明)
3.精讲第三段
(1)课文从哪几个方面讲了人们对地球的破坏?(从三个方面：一是不加节制的开采矿产资源;二是随意破坏自然资源;三是不顾后果地滥用化学药品。)
(2)这样做的后果如何?(这样做不但使人类所需要的资源不能再生，还造成了一系列生态灾难如气候恶劣、干旱缺水、水土流失、从而使土地荒漠、粮食减产、空气污染等，严重威胁人类的生存。)
4.精讲第四段
(l)为什么说如果地球被破坏了，我们别无去处?(科学家已经明，在茫茫宇宙中;在以地球为中心的四十万亿公里的范围内，没有适合措居住的第个星球，到火星或月球去建造移民基地，也仅仅是科学家的设想。所以说如果“只有一个”的地球被破坏了，我们将别无去处。)
(2)课文第五自然段在文中起什么作用?(承上启下的过渡作用)
(3)指导朗读第四段课文。
5.精讲第五段
(l)这一段有几句话?每句话讲了什么?(这一段有两句话，第一句讲的是只有一个。如果它被破坏了，或者不合理利用它的资源，我们将无法生存;第二句讲的是要精心保护地球，保护地球的生态环境。)
(2)这两句话之间是什人关系?(前一句是讲原因，后一句是讲结果，是因果关系。)
(3)这一段课文在全文中起什么作用?(总结全文内容，揭示课文中心。)
三、渗透德育
1.说说读了这篇课文，你想到了些什么?
2.结合我们的生活实际，说说应该怎样做?
《只有一个地球》读书笔记摘抄【篇二】
一、教学目标
知识与能力：
1.学会十个生字，正确读写“遥望、晶莹、资源、矿物、恩赐、节制、枯竭、滥用、威胁、指望、设想、移民、破碎、目睹、和蔼可亲”等词语。
2.体会说明文用词的准确、严谨，学习说明的方法。
3.感受说明方法的表达效果。
过程与方法：
1.默读课文，画、批说明方法。
2.借助列表，理清说明顺序。
3.阅读图表资料进行拓写练习。
情感态度与价值观：
1.懂得“只有一个地球”的道理。
2.增强爱护环境、保护地球的意识。
二、教学重难点
教学重点：
明白人类的生存依托于“只有一个地球”，懂得要珍惜资源、保护地球的生态环境。
教学难点：
通过联系实际思考问题，加深对课文的理解，提倡学生将保护地球的意识付诸行动。
三、教学策略
1.借助资料、结合说明方法感受只有一个地球。
2.通过读、思、议等教学方式，使学生知道人类只有一个地球，大家要精心保护它，初步感受保护环境的教育。
3.通过理解重点词句，联系实际，让学生了解作者是如何布局谋篇写出保护地球的重要性。
四、教学过程
(一)图片引入，认识说明对象
出示课件地球图片：在浩瀚的宇宙间，有这样一颗星球，它有明媚的阳光，清新的空气，充足的水分;有茂盛的大树，美丽的鲜花，碧绿的草地;有动物们在大自然的怀抱里，自由自在地玩耍、嬉戏;有人们在蓝天下愉快的生活，丰衣足食，安居乐业，载歌载舞，一代又一代的繁衍生息。它就是?这篇课文要说明的对象是谁?(地球)对，读课文要先从题目入手，把握文章的主旨。
(二)学习词语，发现书写规律
1.听写词语。
矿物、恩赐、枯竭、威胁、目睹。
2.发现规律。
这几个字：矿、赐、竭、胁、睹。都是我们这课的生字，发现他们有什么共同特点了吗?规律：左右结构的字要左低右高、左窄右宽。
(三)发现写法，整体感知结构
1.快速浏览课文，作者从几方面介绍了地球?外观、体积、资源、移居。
2.作者从这几方面要说明地球的什么特点呢?又是怎样说明的呢?
3.默读画批：细细品读课文，用曲线画出地球的特点，读读作者是用什么方法说明的，批注在旁边并想想作者这样运用的好处。
(四)体会写法，认识地球特点
1.“外观”特点。
(1)作者是运用了什么样的语言让地球的美跃然纸上的?谁来读读?
“水蓝色的纱衣”：相互交错、薄薄的纱衣。借助插图，展开想象。
(2)说到母亲，想到摇篮，你会想到什么?
赋予了地球一个尊贵的身份母亲，赋予了地球一个神圣的地位“摇篮”，把地球写得更加亲切、可爱，一下子接近了与我们人类的距离。
2.“体积”特点。
(1)列数字：六千三百多千米：63000000。(看着这些零，地球挺大的啊)
(2)打比方：一叶扁舟。
(3)作比较：这几句话都在说明地球的小，为什么这么说呢?
(4)朗读：列数字、作比较让我们从全新的角度认识了地球，你能读出它的特点吗?
3.“资源”特点。
(1)“拿矿产资源”举例子。
(2)列数字：“几百万年、甚至几亿年”从数字中感受到什么?
形成这么难却被人们随意地破坏，说明人类对资源的破坏之大;而且这些资源是有限的，勾连上文“母亲”，联系上下文我们加深了对“母亲”一词的认识。
(3)用词准确：在谈感受时，有同学说“人类的破坏”“乱用化学试剂”，但书中用的是哪两个词?毁坏、滥用。它们有什么不同?遇到困难时，我们就借助工具书来帮忙。
(4)表达效果：我们学习了好几种说明方法，为什么在说明“资源有限”时作者要采用举例子的方法呢?
(5)资料辅助：自然资源的种类很多，我们一起来看看。出示课件，结合课前筛选的资料，从图表中挑选一种资源，也试着来说说地球资源是有限的。
(6)段落结构：同学们，这些资源都是有限的，地球是无私的，它向人类慷慨地提供各种资源。这些资源中有些本来是可以再生的，可以长期为人类做贡献的，但是，一起读读课文。读完之后，你们有什么发现吗?
(7)联系实际：读到这些语句，你想到了生活中的哪些画面?面对有限的资源，我们应该怎样做?
(8)拓展写话：出示补充资料，这是20xx年与20xx年我国水资源数据的对比表格，另一份是我国矿产资源特点的文字介绍。请你围绕“珍惜资源”这个话题，利用资料写一段话。
4.“移居”特点。
这些语句没有华丽的辞藻，但是却运用“至少、没有、不能”等这样简洁的词语，准确的说明了“只有一个地球”。
5.结尾。
作者从这几个方面说明了地球的特点，为了是要写出自己的心声，是什么?
(五)回归课题，感知写法
回顾刚才我们的学习过程，阅读说明文，首先要明确说明对象，然后要能够发现说明方法，感知说明对象的特点，借助说明文语言的严谨准确、科学的认识说明对象。
(六)活动学习
1.结合“资源有限”发现生活中浪费的现象，搜集图片、文字、视频等资料，写“倡议书”。
2.搜集“珍惜资源”的好做法，制作宣传小报。
《只有一个地球》读书笔记摘抄(篇三)
学习了《只有一个地球》这篇课文后，我从之中懂得了许多知识。
我们的地球在浩瀚的宇宙之中非常小，如果把宇宙比作茫茫的大海，哪地球就只能算是只鲨鱼了，你可别看鲨鱼个头大，可是跟辽阔无垠的大海相比较的话，那真是小巫见大巫，根本不值一提，而且别忘了，行星之王太阳可是地球的130多万倍呢！这下我才知道知道地球原来是这么渺小啊！
虽然我们这位母亲很小，但是她却有着无私慷慨，为人类奉献的美好品质，可以这么说，如果把我们比作一个个幼稚的孩子的话，那么地球就是一位和蔼可亲、善良、高贵的妈妈。毫不夸张地说，我们每天都生活在地球妈妈的怀中，都在她的关照之中慢慢成长的，可以看出，地球是一位拥有至高无上的母爱的一位妈妈（当然，我们的妈妈也有这样的爱），我想对地球母亲说：“妈妈，我们发自内心地敬佩你！
当然，不是每个”孩子“都听”妈妈“的话的，地球母亲这样无私地奉献着宝贵的资源供我们使用，可我们却都贪得无厌，地球母亲不只一次地对我们发出过警告：泥石流、沙尘暴、洪水、地震……都是因为我们肆无忌惮地开采矿产，破坏生态环境，可以说，这一系列的罪魁祸首都是我们人类造成的！人类啊，你们就不知羞耻么？难道你们不知道你们这样贪婪，会让地球妈妈加速的毁灭啊！你们全都毁在了一个字——贪！
人类，醒醒吧，别再执迷不悟了，看，小草和土地因为你们滥用化学品而默默地在哭泣！看，天空因为你们残忍的猎杀了天空骄子——鸟儿而死气沉沉。没有生气！看，地球正在因为你们的破坏而伤痕累累甚至面临毁灭！觉悟吧！让我们从现在开始，保护我们这位伟大的地球母亲吧！
《只有一个地球》读书笔记摘抄【篇四】
《只有一个地球》主要内容介绍了地球是渺小的，地球所拥有的自然资源也是有限的，科学家已经证明了目前地球是适合人类生活的唯一星球，说明了保护地球生态环境的重要性，提醒人们要精心保护地球，让地球更好地造福于子孙后代。
《只有一个地球》这篇课文，文字朴实自然，写了较多地球资源丰富的内容以及地球的样子，课文读下来后，深刻的了解了地球是如此的美丽，和蔼可亲。
文中“地球资源为什么会枯竭”，让我深深的感到自责，我们人类都对它做了什么？因为人们随意毁坏自然资源，不顾后果地滥用化学品，不但使它们不能再生，还造成了一系列生态灾难，给人类生存带来了严重的威胁。
同苍茫宇宙相比，地球是渺小的。“渺小”是微不足道的意思，这句话的意思是说地球在茫茫的宇宙中，就如同大海里的一叶扁舟般微小，由此可见，人类的活动范围是非常有限的。从而说明了地球对于人类而言是多么的`珍贵，人类应该珍惜和保护地球。
家的读书笔记摘抄
在巴金的《家》中，最突出的艺术特色是塑造了一系列生动鲜明的人物形象。接下来小编搜集了家的读书笔记摘抄，仅供大家参考，希望帮助到大家。
家的读书笔记摘抄一
寒假时，老班要求班上每个人都要读一本书，于是趁寒假闲来无事随手抽的一本巴金先生的《家》，本以为会是那种晦涩难懂的书，翻了几页后竟读出了兴致来，便把它放在枕头边，每晚睡前都要翻几页。我本是个急性子，每次阅读《家》时，却总能够耐着性子慢慢看，既不囫囵吞枣，也不拖拖拉拉。每次阅读都仿佛身临其境，在那个战火纷飞的年代里，那几个为了心中的理想为了新中国的建立而奋发向上，英勇向前的爱国青年的形象深深的刻在了我的心中！
《家》这部小说是从我国半殖民半封建社会中的一个大家庭中说起的，讲述了一个封建家族的兴衰史以及在这个家族中崇尚科学、热爱知识的一些热血青年对于自由、科学、新中国的奋斗与追求…越是读到后面情节越是跌宕起伏，情绪也随着书中的情节而千变万化，时而眉头紧蹙，时而低首叹息，时而鼓掌喝彩，时而咬牙切齿……当看到长子觉新被逼无奈只得同意将怀孕的妻子送到某偏僻阴湿的城郊待产时，心中那激愤痛恨让我恨不得跳起来同那群迷信势力的老古董理论！愤恨之余，也为觉新的软弱无能而叹息，为当时封建社会整个的那种迷信氛围而惋惜。然而作为这个时代的一份子，每个人或多或少都有自己的无奈，觉新屈服了不代表别人也会屈服，还有觉民觉慧这些爱国青年在为新中国的实现而努力奋斗着！当看到同社会的社员告诉觉慧心中的理想有望实现时，我是开心的；当看到觉慧在书房里彻夜忙碌着建设新中国的工作时，我是欣慰的；当觉民与心爱的女子想要摆脱封建的束缚而努力的时候，我暗暗为他们加油！在那个年代，能有这样一批爱国的青年站出来呼吁人们为新中国的建设而努力是不容易的，中华民族正是因为有这样一批热血少年才能繁衍生息，变得愈加强大，繁荣富强！虽然这只是一部小说，但我想，伟大的新中国建成不仅仅靠红军战士的努力，更有这样一批敢于斗争、敢于追求的爱国少年才建成的。正所谓：好男儿顶天立地，心系国家！
读完《家》，心中千滋百味难以言说。《家》让每一位读者激昂、愤慨、勇敢。让我看到了青春给予我们敢于改革的创新精神和动力。他们的热血，他们的勇敢，他们的爱国精神感染着我，鼓舞着我，激励着我，让我在人生前进的路上遇到挫折时不再畏惧，而是勇敢的迎难而上！拥有一颗和他们一样跳动不息的中国心，在遇到任何挫折的时候，都能够越挫越勇！
家的读书笔记摘抄二
今年暑假，我读了一本名着，名字十分简短，叫《家》。它的作者是众所周知的大作家李尧堂，笔名巴金。
这本书讲述的是一个成都地区封建大家庭走向崩溃的故事，其中有好多人物，给我映像最深的是觉新、觉民和觉慧三兄弟。可是他们家受着高老爷的封建控制，年轻力壮的他们虽说受过新思想的熏陶，可是又不敢顶撞长辈，暗恋着梅表姐的觉新只好被迫受父母安排娶了珏。觉民喜欢着琴，可是高老爷给他订婚，他玩起失踪，最后终于胜利了。觉慧喜欢着鸣凤，冯乐山却要纳鸣凤为妾，鸣凤最终投湖自尽……觉新愤愤离开了家，来到了大城市上海，参加革命。可以说，这本书几乎是写的悲剧故事。
从这本书中，不难发现，巴金用羽笔揭开了封建制度的险恶，也描绘出来在温情的表面下，封建时的家庭存在着无数的勾心斗角，写出了封建大家庭的无耻。令人欣慰的是，在这么不好的社会条件下，依然有着一批又一批的青少年们在社会上做着一系列有关于宣扬改革开放的活动，在封建家庭中英勇的斗争着，一代代青年逐渐的觉醒，千千万万的青少年勇敢地、积极地站起来，封建势力再怎么强大，也敌不过这些年轻人。虽说这本书中那么大的一个家庭衰落了，不免让人觉得有些惋惜，可是从珏因为祖规而分娩时死亡的各种结果中，我们也可以发觉封建制度的不可取。
在历史这条波涛汹涌的长河中，我相信，《家》这本名着永远不会被淘汰，因为它鼓励着青年们要追求新时代，做一个新青年，永远的循规蹈矩只会害了自己。
家的读书笔记摘抄三
怀着悲愤与怜悯，我读完了巴金的小说《家》。这是一个叙述封建社会的著作。故事围绕着封建家庭中三兄弟的不同人生走向展开。巴金以自身遭遇及时对封建制度的认知为框架，用娴熟的艺术手法，塑造了书中一个个鲜活的人物形象，生动地展示了“五四”时期封建家庭的没落和新一代有志青年的觉醒。
这部小说中，塑造最为成功的人之一，当属身为长房长孙的高觉新。在高家这个四世同堂的大家庭中，觉新接受了封建主义的所谓：正统思想“，并奉之为行为准则，但也对家中长辈们的勾心斗角，自私自利感到不满与无奈。他既苦于封建意识的压迫，又深深陷入自我痛苦的泥潭，却又无发声质疑的勇气，无力自拔。他只好老实地做个少爷，事事奉行”无抵抗主义“。这种”无抵抗“破灭了他与梅的美好恋情，这种”无抵抗“葬送了他与瑞钰的幸福爱情，那扇他始终无法推开的门，绝不是真的重如千钧。他推不开的其实并不是门，那是把锁，一把心灵上的锁。那把名为”维护家庭和谐”的锁啊，那把名为“责任”的锁啊，锁住了他热血的心，锁住了他的青春，他的幸福乃至前途。或许那种美好的生活，对他来说，只是梦中泡影罢了。鲁迅之言：”哀其不幸，怒其不争“，对他的性格也是极正确的写照。
同样出身于封建家庭觉新的三弟觉慧，却有着与大哥截然不同的性格。他有着燃烧的心和永不衰竭的梦想。他以满腔热血，积极投身于反帝反封建运动；他大胆抨击封建制度的腐朽，奋力抵制长辈的迷信行为；他勇于冲破封建等级观念，毅然与地位”低下“的侍女鸣凤相爱。这个可爱的年轻的生命，这个旧礼教幼稚而大胆的”叛徒“，给”快要闷死人“的家庭带来一点新鲜的空气，带来希望。他是中国新一代有志青年的代表人物，他的出现，预示这陈腐的封建社会走向崩溃的必然结果。
书中还提到诸多重要角色。如剑云，一个柔软，怯懦的彻头彻尾的封建主义受害者。他把对一个少女的爱看做他生活中的唯一明灯，却连自己这最宝贵的感情也不敢让她知道，把这新生的感情埋葬于心底。如觉民，一个有着热血因子，但理性的新青年，相对于觉新的”作揖主义“与”无抵抗主义“，以及觉慧冲动的，不顾一切的斗争，他选择只进行有意义的反抗。面对包办婚姻，他用逃避来实现另一种形式上无言的抗争。他是一位热血而又不失成熟的优秀青年。
书中还描写了许多女性，其中有觉新之妻瑞钰，觉新曾经的恋人梅，觉慧的侍女与恋人鸣凤和觉民的爱人琴四人。她们代表着不同性格的四种女性，其中前三人都在万恶的封建礼教下做了牺牲品，被断送了青春。而琴，这个给旧家庭点燃了希望的火花的新女性，书中未曾提到她的结局，我只好在心里默默地祝福她能挣脱封建束缚，冲出传统的笼牢。
在如此沉重，压抑的背景下，我仍然能体会到作者那激情无限的心，那有力的心跳，是对青春的赞美：纵使世界是黑暗的，只要青春的热血不熄，我们始终将打破黑暗，迎接曙光，走向光明！青春万岁！
家的读书笔记摘抄四
读完《家》，整个人心情是沉重的，巴金的文章不像鲁迅文章那样犀利，可胸口一直喘不过气来。巴金说：“我的作品已经完成了它们的历史人物，让读者们忘记它们，可能会更好一些。”可是这是可以忘记的吗？这段高家悲欢离合的历史。
高公馆像是一片表面平静实质黑暗腐朽的土地，滋养着上上下下几十个不同的人。这种压抑的环境下，既有青春有理想，渴望通过五四运动改变现实不堪的觉慧觉民，也有始终泰然处之的大哥觉新。有时我会想觉新是不是已经死掉，事实他还是活着，掌管着高家大大小小的事情和祖父的企业。那便是丢了灵魂吧，没有理想没有追求，整个人如白纸一样不堪。是现实把他逼成这样的，曾经的觉新有理想有追求，但他的身份不同，身为高家的长孙，觉新深受封建伦理纲常的熏陶，尤其是子孝，这些都铸成了他委曲求全的怯懦，顺从的性格，他既同情支持弟弟妹妹的反封建抗争，又不得不维护封建统治的权威。在现实和理想面前，觉新必须选择现实，觉新的一生是纠结的，痛苦的，这样的一个悲剧人物让人心生叹息，却又无力去改变。文中的一个细节，高觉新顺着高太爷的意愿去他的公司当了职员，一个月后领到了属于自己的第一个月薪水30元，这时高觉新的心里充斥着喜悦和悲凉。这是他劳动所得的30元，却也是他放弃理想的代价……
相比之下，接受新思潮影响，向往自由平等，大胆争取个性，求得解放，敢于和封建统治相抗争的觉慧觉民被巴金先生刻画的栩栩如生。他们为民主自由和封建高家作斗争，他们要求高家把他们当人看，他们随时做好为革命牺牲的准备。觉民的琴，觉慧的鸣凤，都给了他们反抗的最好的精神动力。梅表姐和觉新抵受不住封建势力的压迫，而两个相爱的人永远分开，这是一个悲剧。同为反抗的琴和觉民是胜利的。
鸣凤的死让人心痛。曾经觉慧那样炽热的追求鸣凤，而身处旧社会，被封建势力所压迫的鸣凤，她总是逆来顺受的。“命啊，所有的一切都是命中注定的”，鸣凤总用这话来告诉自己必须忍受，必须包容这一切，这所有的都不是自己能够选择的。最后，鸣凤要被送给冯老爷家做小妾，她也是无能为力的，她只有向觉慧求助，而觉慧也是心有余力而不足，鸣凤心生悲哀和绝望，最后她选择以跳湖的方式结束了自己的生命。鸣凤死了，这个为高家奉献出自己全部的青春的女孩死了，而高家一如既往的平静，似乎没有人在意到这个生命的离去，如此冷漠的高公馆让人心生悲凉。
心爱的鸣凤的死去，大嫂的难产而死，梅表姐的郁郁而终，大哥的始终为别人活着，家中腐朽势力的黑暗，逼迫觉慧逃到重庆，他永远的离开了高家，离开了这个他生长了20多年的地方。
故事到这里结束了，似乎也没有结束。没有人知道今后的觉慧生活的如何，他会不会像从前那样有理想有追求，渴望革命，渴望民主自由。而这些，已经不重要了。经历过血和泪，伤与痛才会成长。
《家》，新势力与旧势力相抵抗，新势力在挣扎，但我坚信旧势力一定会灭亡的，因为有这么一群有理想有追求可爱的有热血的青年们！
正如巴金先生说的，青春是美丽的东西。
[家的读书笔记摘抄]
家读书笔记含有摘抄
《家》，中国作家巴金的长篇小说，家读书笔记含有摘抄有哪些？以下是小编为您整理的相关资料，欢迎阅读！
家读书笔记
初次读《家》是在高二的时候，那时读完的感受深切。《家》中有悲有喜，在当时他鼓舞了无数青年反抗封建制度的决心和勇气，使他们摆脱了封建家庭的束缚，走上了革命的道路。在今天，他的火焰依旧在燃烧，我们还可以从中拾取自己的哀欢。
《家》是巴老的代表作，和《春》《秋》合称为激流三部曲。“激流”这两个字颇能表达五四运动前后中国社会剧烈变革，封建宗法制度的崩溃。首先是个人的觉醒，之后是个人从休戚相关，祸福与共的大家族的束缚中解脱出来，面对国家和社会。《家》给予这一从旧到新的变革提供了典型的人物和典型的故事，深化了五四文学反封建的主题。这一变革到今天已临末期，但还没有完全过去。因此这部小说的火焰还没有熄灭，作为当代大学生读它非常必要的。
家中吸引我的在于以下几点：
(一)作者抓住了那个时代的变革焦点，抓住了变革中旧和新的人物典型，同时用一连串的典型冲突事件，表达变革激流的澎湃。家是那个激流年代的一首长歌，一首让人激情燃烧的进行曲。
(二)新文学诞生以来的小说，十部中有九部，在写作时都怀有一个文学以外的目标，巴金也未能免俗，但是《家》是为纪念他大哥写的，他必须放下自己的“目的”，尽量接近现实，因此成为一部人情味最纯，生活味最浓的小说。
(三)巴金一九一五年在《家》的后记最后一行中写道，我始终记住：青春是美丽的东西，而且这一直是鼓舞我的源泉。在他一切的作品中满溢着青春的气息。《家》尤其浓厚。这种气息反映一颗单纯的心灵，读他的小说，你毫不感到是在绞汁写出来的，是唱出来的，是呻吟出来的，是自然的天吁。这不是艺术，这是天赋。如他所说“永生在青春的原野。”
(四)在《家》里，我们觉得可爱的人十分可爱，可恨的人只感到可悯(含有同情的怜悯)。这里使人记起“哀而不伤，怨而有怒”这两句话。《家》有这种恰到好处之美。人物形象有血有肉，巴金不是靠客观冷静的描写取胜，而是靠澎湃的激情折服人。他的小说，人物众多，头绪纷繁，却写得有条不紊，起伏有道。
家读书摘抄
1.以高老太爷及克明为首的封建统治势力，在封建大厦将倾的时期，他要挣扎，要维持那个所谓圆满的最有秩序的大家庭，但他又维持不了。高公馆内部出现极度的混乱，以克安，克定为首的子孙坐吃山空，腐朽，偷鸡摸狗，无恶不作。这批蛆虫般的寄生动物根本无法也无力接替他的封建家业，他们一方面勾心斗角争夺权力，另一方面压制迫害年轻人，他们剥夺年轻人恋爱的权利，使梅表姐抑郁而终，瑞钰悲痛身亡，鸣凤投湖自尽，婉儿被逼出嫁。所有的这一切都加深了家族内部的矛盾，也引起了觉民觉慧的反抗与离家出走。
2.以觉慧为代表的具有民主思想的觉醒者反抗者，觉慧是五四运动的积极参与者，他既编辑《黎明周报》进行反军阀宣传，又直接参与反对地方督军的请愿。一开始就把矛头指向封建军阀政权，他的“叛逆”引起大家庭的恐慌，遇到高老太爷的禁止，这一进步导致他反抗封建家族族权的斗争。他违背祖父禁止他参加学生运动的命令，我行我素，支持觉民逃婚，不顾自己三少年的身份，敢于爱一个下等的女佣人鸣凤。这不仅仅是对祖父的反抗，更是对整个封建礼教，等级观念的挑战，最后他毅然离家出走，与封建家庭彻底决裂，表现了他反抗封建的坚决性和彻底性。
3.以梅芬、瑞钰、鸣凤为代表的横遭摧残的几个可爱的女青年。梅芬是大家闺秀，从小与表兄生活在一起，他们情感相投，成了私恋的情人。但是，不自由的婚姻制度无情的摧毁了她的自由恋情。她承着母命，不情愿的远嫁外地，一年不到就守了寡。回母家后，忧愁发病，带着极端的痛苦死去。瑞钰在高家是个柔顺、温柔、贤惠的少奶奶，“血光之灾”的说法给她带来痛苦，以致难产而死，是封建迷信毒害了她年轻的生命。鸣凤是一个可爱的少女，他聪明美丽善良，但地位卑微，处在被打骂被奴役的丫头地位，这注定了她的全部悲剧命运。他和三少爷觉慧有着深厚的恋情，可是隔着她们的是封建等级那厚厚的墙，她有爱却得不到爱，无法和觉慧结合。相反，高老太爷却把她当成礼物送给了六十多岁的冯乐山做小老婆。鸣凤不堪忍受这种安排，投湖自尽。她们三人都深受封建势力的迫害和摧残。单因为她们的身世经历各不相同，各人的性格也各不相同。她们都具有女性的善良与温顺，但在鸣凤的纯洁柔顺中蕴含着反抗，对于封建势力对他的惨重打击，她绝不屈服，纵身投湖，殉与爱情;而在梅芬的温顺善良中，更多的是忍受痛苦，承受不幸，带有凄凉绝望的情感色彩;瑞钰的温顺善良，更多的表现在对待觉新和梅的爱情问题上，对待家庭内部矛盾中所具有的自我牺牲品格。
4.塑造最丰满最成功的形象——觉新。觉新的性格是复杂的，矛盾的。他处在长房长孙的特殊地位，从小耳濡目染的是光宗耀祖的教育这些使他有着振兴家业的精神重担，封建礼教的长期熏陶使他形成了懦弱顺从的性格特征，失去了自己的意志，失去了青年人应有的朝气和反抗性格，他奉行作揖主义和不反抗主义，想用自己的痛苦换的暂时的苟安，这种“无反抗”“作揖”的道路将他推向绝望的深渊。但是，觉新生活在中国社会新旧交替的时期，他看到了旧式家庭的腐败没落，分崩离心，及自己振兴家业的希望破灭的现状，同时受到了五四新思想的冲击和影响，在某些场合，他庇护反抗封建秩序的弟妹们，甚至资助他们逃出家庭。他没有泯灭是非憎爱的正义感和对新生活的追求，不甘于死心塌地的做垂死阶级的殉葬品。他只能在旧的人生道路上苦苦挣扎，走向绝望的深渊。总的来说，觉新具有双重人格和双重地位;他既是封建家族制度的牺牲品，又是不自觉的害人者，既是一个软弱者，又是一个在艰难痛苦中萌生着新的思想的觉醒者，这就是觉新性格的所在，他可恨，但更可悲可怜。他的悲剧表明了一个真理：如果不勇敢的反抗而妥协投降，只能导致自己和新一代的毁灭。
[家读书笔记含有摘抄]
《家》读书笔记摘抄赏析9篇
歌德说：“读一本好书，就是和许多高尚的人谈话。”想要在书籍中学习到新的知识，经典作品书籍非常值得我们去阅读。而阅读作者写的作品后，心中感触颇多，让人忍不住吐露出来，这时候，我们可以去写下一篇读书笔记来记录自己的感悟，如何才能将读书笔记写的清晰而有条理呢？由此，有请你读一下以下的“《家》读书笔记摘抄赏析9篇”，或许你能从中找到需要的内容。
《家》读书笔记摘抄赏析 篇1
《红星照耀中国》是斯诺的代表作。刚看到推荐书籍时，我很惊讶，一个外国人写的红色书籍竟能登上八上书单。他是何方神圣?这本书的魅力有多大?带着问题，我好奇地打开了这本书。
这本书讲述了斯诺这个发自内心尊重热爱红军的国际友人。从他的视角。深入红色根据地，从刚开始对红军的好奇渐渐转变到对这一批不怕牺牲，甘于奉献的战士，由衷的敬佩之情的心路历程。
在作者的眼中，红军的高级领导人们各有特色。他这样描写的中国共产党秘密警察头子邓发：这个人的行动有一种黑豹的优美风度。在那套硬邦邦的制服下一点也不失轻巧敏捷。在他的描写下，红军是一只充满童趣的军队。不论是高级军官，还是冲锋陷阵的将士。他们的眼睛里都有一种对未来的憧憬和对美好生活的向往。正是在这样的精神力量的支持下，他们才能巧渡金沙江，勇夺大渡桥。一个个鲜活的历史人物，一场场惨烈的战役，一条条开放的政策在斯诺的笔下呼之欲出。只有这些军人抛头颅洒热血，我们才有现在的幸福生活。他们，红军战士，是我们心中永远的大英雄!
今天的军人也十分值得我们敬佩。他，是一个守卫祖国边疆的战士，是一个默默无闻的守岛人。那里条件十分艰苦，整个岛上仅有他们两人，只有一座灯塔陪伴着他们，在孤寂的夜里，灯塔的亮光，是他们唯一的安慰。不仅如此，这里也是走私犯，江湖大盗们的天堂。他的前任守岛者们最少在任三天，最多也只在任了13天。他拥有着和红军前辈一样的精神，为祖国献身的坚定信念坚持着他走过了十几年的守岛历程。在数十年的守岛历程中，不论是狂风暴雨，或是酷暑严寒，他还是每天进行例行巡岛，没有一丝一毫的动摇。守岛期间也曾有黑道上的大哥给他10万，20万，请求他网开一面，让他们走私物品出国。但他毫不留情，上报了国家，破获了六起大案，是国家的大功臣。他像一颗坚挺的松树，守卫着祖国的边疆，守护着祖国的底线。
有这样一群九零后，他们都在祖国的边疆西藏阿里军分区边防一线守卫祖国的大好河山。他们手握钢枪，但是，只看他们的手，你能否猜出他们年龄几何?他们皮肤黑，这是多年日晒雨淋，历尽风霜的成果。他们的手上布满老茧，就像是六七十岁耕耘了一辈子的农民。这就是军人的尊严，为国家忠肝义胆，为人民舍身忘死，身披铠甲，心怀柔情!他们也是我们心中永远的大英雄!
哪里有什么岁月静好?只是有他们在负重前行。
《家》读书笔记摘抄赏析 篇2
1、但是，和无常开玩笑，是大家都有此意的，因为他爽直，爱发议论，有人情，要寻真实的朋友，倒还是他妥当。
赏析：这句话透露出鲁迅先生对无常的敬佩之情，从对他的尊称“无常先生”可以看出。既然连一个鬼都可以如此赋有人情味，那我们作为一个人又何尝不可呢？所以鲁迅先生也是要借无常的“重人情”来启示我们。作为一个人，法理固然重要，但也要像无常先生一样赋有浓烈的同情心。整篇文章都洋溢着作者对无常的敬佩及赞美之情，先写小时候对他的害怕，和现在对他的敬佩作对比，也拿阎罗王的昏庸和死无常的可怕与之作对比，突出活无常的善心。作者也是想告诉我们，连鬼都有如此善心，人又应该怎样呢？
2、我们现在走的是一条狭窄险阻的小路，左面是一个广漠无际的泥潭，右面也是一片广漠无际的浮砂，前面是遥遥茫茫荫在薄雾的里面的目的地。
赏析：这是鲁迅先生写的乡下人不可能做到的事。我很喜欢这句话，他对当时乡下人的生活理念用深刻而美好的语言描绘得淋漓尽致。鲁迅认为乡下人不会写出这种“热昏似的妙语”，也写出了当时乡下人的素质低下，为后文写活无常作铺垫。
3、不肯用灵丹点在舌头上，又想不出“冤愆”来，自然，单吃了一百多天的“败鼓皮丸”有什么用呢？依然打不破水肿，父亲终于躺在床上喘气了。还请一回陈莲河先生，这回是特拔，大洋十元。他仍旧泰然的开了一张方，但已停止败鼓皮丸不用，药引也不很神妙了，所以只消半天，药就煎好，灌下去，却从口角上回了出来。
简析：鲁迅留学日本是学医的，本文他用切身的体会对当时中国医学的落后观念和落后现状进行了痛切地揭露和剥析，甚至有“中医是有意无意的骗子”这样极而言之的话，他用一个思想深刻的医学生的良知和洞察力，击中了因循守旧的传统观念的要害，并且也显示了要救人身先救人心的思想转变历程，中国后来可能少了一个思想激进/操守严明的好医生，却有了一个为民族人民呐喊警世的大文学家，从本文中正可看到其伟大转变的的缘由。
4、先生读书入神的时候，于我们是很相宜的。有几个便用纸糊的盔甲套在指甲上做戏。我是画画儿，用一种叫作“荆川纸”的，蒙在小说的绣像上一个个描下来，象习字时候的影写一样。读的书多起来，画的画也多起来；书没有读成，画的成绩却不少了，最成片断的是《荡寇志》和《西游记》的绣像，都有一大本。后来，因为要钱用，卖给一个有钱的同窗了。他的父亲是开锡箔店的；听说现在自己已经做了店主，而且快要升到绅士的地位了。这东西早已没有了罢。
简析：在三味书屋，虽然有寿先生严厉的教诲，却仍耐不过学生们心中的孩子气，当他读书读得入神时，却没发现他的学生正在干着各式各样的事，有的正用纸糊的盔甲套在指甲上优质戏，而鲁迅正聚精会神地在画画……一切感受都是那么天真烂漫、令人回味，也许是引起了我心中的共鸣吧，真不懂自己怎么会那么喜爱《朝花夕拾》中的一篇，尤其是作者以一个孩子的眼光看世界，读起来让人感到亲切，充满激情。
5、不必说碧绿的菜畦，光滑的石井栏，高大的皂荚树，紫红的桑椹；也不必说鸣蝉在树叶里长吟，肥胖的黄蜂伏在菜花上，轻捷的叫天子（云雀）忽然从草间直窜向云霄里去了。单是周围的短短的泥墙根一带，就有无限趣味。油蛉在这里低唱，蟋蟀们在这里弹琴。翻开断砖来，有时会遇见蜈蚣；还有x蝥，倘若用手指按住它的脊梁，便会拍的一声，从后窍喷出一阵烟雾。何首乌藤和木莲藤缠络着，木莲有莲房一般的果实，何首乌有拥肿的根。有人说，何首乌根是有象人形的，吃了便可以成仙，我于是常常拔它起来，牵连不断地拔起来，也曾因此弄坏了泥墙，却从来没有见过有一块根象人样。如果不怕刺还可以摘到覆盆子，象小珊瑚珠攒成的小球，又酸又甜，色味都比桑椹要好得远。
简析：初一时就背过的文章，当时觉得索然无味，现在读一读倒觉得乐在其中。首先两个“不必说”勾起读者兴趣，“单是”更引人入胜。两个“不必”本已情趣盎然，可见那“周围的短短的泥墙根一带”更是其乐无穷啊！还有后面的“油蛉”“蟋蟀”等等同样也富有丰富的童年乐趣。
6、人呢，能直立了，自然是一大进步；能说话了，自然又是一大进步；能写字作文了，自然又是一大进步。然而也就堕落，因为那时也开始了说空话。说空话尚无不可，甚至于连自己也不知道说着违心之论，则对于只能嗥叫的动物，是在免不得“颜厚有忸怩”。
赏析：人类总是在赞扬着自己的进步，以自己那些自己有禽兽没有的能力而自豪骄傲，以自己能思考而洋洋得意。虽然人类的确值得为这些高兴欢喜，但是却不曾认真想过，正因为人类所拥有的这些能力使得人类社会变得如此的复杂，甚至使得我们开始向往那些头脑简单的禽兽的单纯的世界。鲁迅在此说明这些道理，也是让人们反省一下，自己所拥有的这些能力，不是让我们用来说空话昧良心的！
7、我总要上下四方寻求，得到一种最黑，最黑，最黑的咒文，先来诅咒一切反对白话，妨害白话者。即使人死了真有灵魂，因这最恶的心，应该堕入地狱，也将绝不改悔，总要先来诅咒一切反对白话，妨害白话者。
赏析：这段话虽没有什么华丽的辞藻或者优美的语句，甚至相反的是一种似于骂人的话，可我从这段话中却深深地感受到了鲁迅先生的那种气愤和对于那些顽固者的无奈，他发展白话文是为了下一代，也是为了文学的新篇章的开启！
8、在百静中，我似乎头里要伸出许多铁钳，将什么“生于太荒”之流夹住；也听到自己急急诵读的声音发着抖，仿佛深秋的蟋蟀，在夜中鸣叫似的。
赏析：这是鲁迅先生在即将去东关看五猖会是，却被父亲突然叫住，让他背完一篇古文才准许一家人去的时候心里的感慨。我很同情他，本来是一件很高兴地事，却要背古文，真的是很扫兴，而且又没有人帮助他。从“在百静中”“仿佛深秋的蟋蟀，在夜中鸣叫似的”这些语句中深深体会到了作者的无助无奈以及扫兴。
9、一个人做到只剩了回忆的时候，生涯大概总要算是无聊了罢，但有时竟会连回忆也没有。
赏析：鲁迅先生说“这十篇就是从记忆中抄出来的，与实际容或有些不同，然而我现在只记得是这样。”这说明当时他做引的时候，对文章当时书写的情形已经记忆不太清楚了，但是文章又确实存在，所以他就感觉很矛盾，“既然记忆是美好的，但是很多我缺又忘记了。”这是他的一种表达方式，鲁迅先生的文章很多都是这种杂文的语气，带点思考，也带点批判。
10、东京也无非是这样。上野的樱花烂熳的时节，望去确也像绯红的轻云，但花下也缺不了成群结队的“清国留学生”的速成班，头顶上盘着大辫子，顶得学生制帽的顶上高高耸起，
形成一座富士山。也有解散辫子，盘得平的，除下帽来，油光可鉴，宛如小姑娘的发髻一般，还要将脖子扭几扭。实在标致极了。
赏析：东京也无非是这样“中”无非“理解为（”不过“），表达出作者（对清国留学生的厌恶，和不屑与之为伍）的情感。”这样“指代（留学生的丑态），为下文作铺垫，体现了作者的失望、矛盾、痛苦、厌恶。”确“表示另一种更大的可能性；”但“表示补充说明，”但“字后面的话是作者真正想说的内容。
11、只要望见一顶白纸的高帽子和他手里的破芭蕉扇的影子，大家就都有些紧张，而且高兴起来了。人民之于鬼物，惟独与他最为稔熟，也最为亲密，平时也常常可以遇见他。死无常黑脸、黑衣，谁也不爱看。在”阴死间“里也有的，胸口靠着墙壁，阴森森地站着；那才真真是”碰壁“。
赏析：洋溢着作者对活无常的敬佩及赞美之情，先写小时候对他的害怕，和现在对他的敬佩作对比，也拿阎罗王的昏庸和死无常的可怕与之作对比，突出活无常的善心。
12、它们适性任情，对就对，错就错，不说一句分辨话。虫蛆也许是不干净的，但它们并没有自鸣清高；鸷禽猛兽以较弱的动物为饵，不妨说凶残的罢，但它们从来就没有竖过”公理“”正义“的旗帜，使牺牲者知道被吃的时候为止，还是一味佩服赞叹它们。人呢，能直立行了，自然是一大进步，能说话了，自然又是一大进步，能写字作文了，自然又是一大进步，然而也就堕落了，因为那时也就开始了说空话。说空话，尚无不可，甚至于连自己也不知道说着违心之论，则对于只能嗷嗷叫的动物，实在免不得”颜厚有忸怩“了。--选自《狗猫鼠》
赏析：这段话将人与动物进行对比。通俗的讲，意思大概是动物哪怕有不足之处，却不会厚颜无耻的当不足为优点。自命清高。而人呢，比动物进步了，有思想有言论，却说着空话么，说着违心之论。两者进行对比，更加明显的反映出当时那个社会中人的品行之恶俗，行为之无耻。以至于鲁迅先生这样讽刺当时人们的品行和当时社会的黑暗。
13、“它的性情就和别的猛兽不同，凡捕食雀、鼠，总不肯一口咬死，定要尽情玩弄，放走，又捉住，捉住，又放走，直待自己玩厌了，这才吃下去，颇与人们的幸灾乐祸，慢慢地折磨弱者的坏脾气相同。”——出自《狗·猫·鼠》
赏析：表现了作者不喜欢猫的原因。作品在夹叙夹议中，对反动、守旧势力进行了抨击和嘲讽。《狗·猫·鼠》是针对“正人君子”的攻击引发的，嘲讽了他们散布的“流言”，表述了对猫“尽情折磨”弱者、“到处噑叫”、时而“一副媚态”等特性的憎恶；追忆童年时救养的一只可爱的隐鼠遭到摧残的经历和感受。表现了对弱小者的同情和对暴虐者的憎恨。
14、我似乎遇着了一个霹雳，全体都震悚起来；赶紧去接过来，打开纸包，是四本小小的书，略略一翻，人面的兽，九头的蛇，……果然都在内。——出自《阿长与山海经》
赏析：说明”我“听到以后很震惊，很感动，别人做不到的事，这样一个不识字的普通人居然做到了，”我“也由此对她”发生新的敬意了“，别人不肯做，或不能做的事，她却能够做成功。她确有伟大的神力。谋害隐鼠的怨恨，从此完全消失了。
15、当我失掉了所爱的，心中有着空虚时，我要充填以报仇的恶念！
赏析：这是”我“在失去了心爱隐鼠之后，对被说是吃了隐鼠的猫的仇恨感情的抒发。在某种意义上也表达了作家关怀弱小，嫉恶如仇，反抗压迫的精神特征。
16、一个人做到只剩了回忆的时候，生涯大概总要算是无聊了罢，但有时竟会连回忆也没有。
赏析：鲁迅先生说”这十篇就是从记忆中抄出来的，与实际容或有些不同，然而我现在只记得是这样。“这说明当时他做引的时候，对文章当时书写的情形已经记忆不太清楚了，但是文章又确实存在，所以他就感觉很矛盾，”既然记忆是美好的，但是很多我缺又忘记了。“这是他的一种表达方式，鲁迅先生的文章很多都是这种杂文的语气，带点思考，也带点批判。
17、只要望见一顶白纸的高帽子和他手里的破芭蕉扇的影子，大家就都有些紧张，而且高兴起来了。人民之于鬼物，惟独与他最为稔熟，也最为亲密，平时也常常可以遇见他。死无常黑脸、黑衣，谁也不爱看。在”阴死间“里也有的，胸口靠着墙壁，阴森森地站着；那才真真是“碰壁”。
赏析：洋溢着作者对活无常的敬佩及赞美之情，先写小时候对他的害怕，和现在对他的敬佩作对比，也拿阎罗王的昏庸和死无常的可怕与之作对比，突出活无常的善心。
18、天空一碧如洗，灿烂的阳光正从密密的松针的缝隙间射下来，形成一束束粗粗细细的光柱，把飘荡着轻纱般薄雾的林荫照的通亮。
赏析：这是一段景物描写，用了比喻的修辞手法，把阳光比作光柱让我们知道阳光的形状。语言非常优美，因此可以看出作者当时平静愉悦的心情，很享受，惬意的样子。
19、人呢，能直立了，自然是一大进步；能说话了，自然又是一大进步；能写字作文了，自然又是一大进步。然而也就堕落，因为那时也开始了说空话。说空话尚无不可，甚至于连自己也不知道说着违心之论，则对于只能嗥叫的动物，是在免不得“颜厚有忸怩”。
赏析：人类总是在赞扬着自己的进步，以自己那些自己有禽兽没有的能力而自豪骄傲，以自己能思考而洋洋得意。虽然人类的确值得为这些高兴欢喜，但是却不曾认真想过，正因为人类所拥有的这些能力使得人类社会变得如此的复杂，甚至使得我们开始向往那些头脑简单的禽兽的单纯的世界。鲁迅在此说明这些道理，也是让人们反省一下，自己所拥有的这些能力，不是让我们用来说空话昧良心的！
20、东京也无非是这样。上野的樱花烂熳的时节，望去确也像绯红的轻云，但花下也缺不了成群结队的“清国留学生”的速成班，头顶上盘着大辫子，顶得学生制帽的顶上高高耸起，形成一座富士山。也有解散辫子，盘得平的，除下帽来，油光可鉴，宛如小姑娘的发髻一般，还要将脖子扭几扭。实在标致极了。
赏析：东京也无非是这样”中“无非”理解为“不过”，表达出作者对清国留学生的厌恶，和不屑与之为伍的情感。“这样”指代留学生的丑态，为下文作铺垫，体现了作者的失望、矛盾、痛苦、厌恶。“确”表示另一种更大的可能性；“但”表示补充说明，“但”字后面的话是作者真正想说的内容。
21、不必说碧绿的菜畦，光滑的石井栏，高大的皂荚树，紫红的桑葚；也不必说鸣蝉在树叶里长吟，肥胖的黄蜂伏在菜花上，轻捷的叫天子（云雀）忽然从草间直窜向云霄里去了。单是周围的短短的泥墙根一带，就有无限的趣味。油蛉在这里低唱，蟋蟀们在这里弹琴。翻开断砖来，有时会遇见蜈蚣；还有x蝥，倘若用手指按住它的脊梁，便会啪的一声，从后窍喷出一阵烟雾。何首乌藤和木莲藤缠络着，木莲有莲房一般的果实，何首乌有臃肿的根。有人说，何首乌根是有像人形的，吃了便可以成仙，我于是常常拔它起来，牵连不断地拔起来，也曾因此弄坏了泥墙，却从来没有见过有一块根像人样。如果不怕刺，还可以摘到覆盆子，像小珊瑚珠攒成的小球，又酸又甜，色味都比桑葚要好得远。
赏析：作者用“不必说……也不必说……单是……就有……”这样一组词语，引出13种景物（菜畦、石井栏、皂荚树、桑葚、鸣蝉、黄蜂、叫天子、泥墙根、油蛉、蜈蚣、何首乌藤、木莲藤、覆盆子）、4件趣事（找蜈蚣、按斑蟊、拔何首乌根、摘覆盆子），前两个“不必说”略写百草园概貌，“单是……就有……”则比较详细地写百草园一角“短短的泥墙根一带”。先用两个“不必说”宕开一笔，突出“单是”的内容。既然“单是”已趣味无穷，可见园子里佳趣俯拾皆是，渲染了百草园是“我的乐园”的感情色彩。写景层次井然，条理分明。前一个“不必说”写静物由低到高，后一个写动物由高到低。整体部分从植物写到动物，局部部分则由动物写到植物。
22、我忐忑着，拿了书来了。他使我同坐在堂中央的桌子前，教我一句一句地读下去。我担着心，一句一句地读下去。两句一行，大约读了二三十行罢，他说：“给我读熟。背不出，就不准去看会。”他说完，便站起来，走进房里去了。我似乎从头上浇了一盆冷水。但是，有什么法子呢？自然是读着，读着，强记着，--而且要背出来。
赏析：描写了“我”对五猖会的热切盼望和父亲的阻难，表现了父亲对儿童心理的无知和隔膜，含蓄地批判了封建思想习俗的不合理。鲁迅说出了孩子在父母毫不顾及孩子心理时的无奈和厌烦。
《家》读书笔记摘抄赏析 篇3
1.要人知道自己有个秘密，而不让人知道是个什么秘密，等他们问，要他们猜，这是人性的虚荣。
2.从前愚民政策是不许人民受教育，现代愚民政策是只许人民受某一种教育。不受教育的人，因为不识字，上人的当，受教育的人，因为识了字，上印刷品的当，像你们的报纸宣传品、训练干部讲义之类。
3.同行最不宜结婚，因为彼此是行家，谁也哄不倒谁，丈夫不会莫测高深地崇拜太太，太太也不会盲目地崇拜丈夫，婚姻的基础就不牢靠。
4.一个躬背高额，大眼睛，仓白脸，戴夹鼻金丝眼镜，穿的西装袖口遮没手指，光光的脸，没胡子也没皱纹，而看来像个幼稚的老太婆或者上了年纪的小孩子。
5.随你怎样把作品奉献给人，作品总是作者自己的。写这类人，我没忘记他们是人类，只是人类，具有无毛两足动物的基本根性。
6.机会要自己找，快乐要自己寻。
7.不受教育的人，因为不识字，上人的当；受教育的人，因为识了字，上印刷品的当。
8.自己人之间，什么臭架子、坏脾气都行；笑容愈亲密，礼貌愈周到，彼此的猜忌或怨恨愈深。在吵架的时候，先开口的未必占上风，后闭口才算胜利。
9.一句话的意义，在听者心里，常像一只陌生的猫到屋里来，声息全无，过一会儿“喵”一叫，你才发觉它的存在。
10.夜仿佛纸浸了油变成半透明体；它给太阳拥抱住了，分不出身来，也许是给太阳陶醉了，所以夕照晚霞褪后的夜色也带着酡红。
11.我们对采摘不到的葡萄，不但想象它酸，也很可能想象它是分外地甜。
12.事实上，一个人的缺点正像猴子的尾巴，猴子蹲在地上的时候，尾巴是看不见的，直到他向树上爬，就把后部供大众瞻仰，可是这红臀长尾巴本来就有，并非地位爬高了的新标识。
13.爱情多半是不成功的，要么苦于终成眷属的厌倦，要么苦于未能终成眷属的悲哀。
14.在大学里，理科学生瞧不起文科学生，外国语文系学生瞧不起中国文学系学生，中国文学系学生瞧不起哲学系学生，哲学系学生瞧不起社会学系学生，社会学系学生瞧不起教育系学生，教育系学生没有谁可以给他们瞧不起了，只能瞧不起本系的先生。
15.唐小姐摇头不信，也不接口，应酬时小意几献殷勤的话，一讲就完，经不起再讲；恋爱时几百遍讲不厌、听不厌的话，还不到讲的程度；现在所能讲的话，都讲得极边尽限，礼貌不容他昧越分。
16.忽听得轻快的脚步声，像从鲍小姐卧舱那面来的。鸿渐心直跳起来。又给那脚步捺下去，仿佛一步步都踏在心上，那脚步半路停止，心也给它踏住不敢动，好一会心被压得不能更忍了，幸而那脚步继续加快的走近来。鸿渐不再疑惑，心也按束不住了，快活得要大叫，跳下铺，没套好拖鞋，就打开门帘，先闻到一阵鲍小姐惯用的爽身粉的香味。
17.上帝会懊悔没在人身上添一条能摇的狗尾巴，因此减低了不知多少表情的效果。
18.这春气鼓动得人心向婴孩出齿时的牙龈肉，受到一种生机透芽的痛痒。
19.结婚无需太伟大的爱情，彼此不讨厌已经够结婚资本了。
20.满天的星又密又忙，它们声息全无，而看来只觉得天上热闹。一梳月亮像形容未长成的女孩子，但见人己不羞缩，光明和轮廓都清新露，渐渐可烘衬夜景。小园草地里的小虫琐琐屑屑地在夜谈。不知那里的蛙群齐心协力地干号，像声浪给火煮得发沸。几星萤火优游来去，不像飞行，像在厚密的空气里漂浮；月光不到的阴黑处，一点萤火忽明，像夏夜的一只微绿的小眼睛。
《家》读书笔记摘抄赏析 篇4
小王子好句摘抄赏析（小王子读书笔记好词好句）
一本好书能改变一个人的一生，多读书，读好书，对人生还是会产生一定影响的。
《小王子》是法国作家安东尼・德・圣.埃克苏佩里于1942年写成的著名儿童文学短篇小说。本书的主人公是来自外星球的小王子。书中以一位飞行员作为故事叙述者，讲述了小王子从自己星球出发前往地球的过程中，所经历的各种历险。
这是一本写给大人的童话，如果你感到迷茫、孤独、痛苦，不妨读一读《小王子》，相信你会从中找到快乐和平静。也可以给孩子读一读，勇敢、善良、天真的小王子会是他们成长路上的良师益友。
下面是《小王子》中蕴含生命意义的经典语录，句句值得深思，充满人生感悟。
1、狐狸说：“对我来说，你只是一个小男孩，就像其他成千上万个小男孩一样没有什么两样。我不需要你。你也不需要我。对你来说，我也只是一只狐狸，和其他成千上万的狐狸没有什么不同。但是，如果你驯养了我，我们就会彼此需要。对我来说，你就是我的世界里独一无二的了；我对你来说，也是你的世界里的唯一了。”
2、星星发亮是为了让每一个人有一天都能找到属于自己的星星。
3、如果你说你在下午四点来，从三点钟开始，我就开始感觉很快乐，时间越临近，我就越来越感到快乐。到了四点钟的时候，我就会坐立不安，我发现了幸福的价值，但是如果你随便什么时候来，我就不知道在什么时候准备好迎接你的心情了。
4、如果你爱上了某个星球的一朵花。那么，只要在夜晚仰望星空，就会觉得漫天的繁星就像一朵朵盛开的花。
5、如果不去遍历世界，我们就不知道什么是我们精神和情感的寄托，但我们一旦遍历了世界，却发现我们再也无法回到那美好的地方去了。当我们开始寻求，我们就已经失去，而我们不开始寻求，我们根本无法知道自己身边的一切是如此可贵。
6、所有的大人都曾经是小孩，虽然，只有少数的人记得。
7、只有用心灵才能看得清事物本质，真正重要的东西是肉眼无法看见的。
8、我太年轻了，甚至不懂怎么去爱她。
9、一旦你驯服了什么，就要对她负责，永远的负责。
法国作家安德烈莫洛瓦对这本书高度而中肯地评价到：“小王子在其富有诗意的淡淡哀愁中也蕴含着一整套哲学思想”，“这本给成人看的儿童书处处包含着象征意义,这些象征看上去既明确又隐晦,因此也就格外的美。”
此外，著名作家周国平在《小王子》的推荐序言《让世界适合于小王子们居住》中写道“世上只有极少数作品，如此精美又如此质朴，如此深刻又如此平易近人，从内容到形式都几近于完美，却不落丝毫斧凿痕迹，宛若一块浑然天成的美玉。”
《家》读书笔记摘抄赏析 篇5
好词
干干净净、工工整整、开开心心
高高兴兴、快快乐乐、痛痛快快
漂漂亮亮、大大方方、欢欢喜喜
平平安安、风风光光、红红火火
羞羞答答、风风雨雨、高高大大
亲亲热热、轰轰烈烈、家家户户
结结巴巴、口口声声、方方正正
千千万万、飘飘洒洒、轻轻细细
躲躲闪闪、拉拉扯扯、拖拖拉拉
暖暖和和、热热闹闹、清清楚楚
摇摇晃晃、方方面面、哭哭啼啼
说说笑笑、来来去去、圆圆满满
整整齐齐、嘻嘻哈哈、摇摇摆摆
断断续续、忙忙碌碌、完完全全
滴滴答答、白白净净、稳稳当当
进进出出、歪歪扭扭、蹦蹦跳跳
完完整整、弯弯曲曲、安安稳稳
好句
1、空中没有一片云，没有一点风，头顶上一轮烈日，所有的树木都没精打采地、懒洋洋地站在那里。
2、街上的柳树像病了似的，叶子挂着尘土在枝上打着卷，枝条一动也不动。马路上发着白光，小摊贩不敢吆喝，商店门口的有机玻璃招牌，也似乎给晒化了。
3、那是一个久旱不雨的夏天，炎热的太阳烤得田里的老泥鳅都翻白了，村边的小溪，溪水一下低了几寸，那些露在水面的石头，陡地变大了。
4、鲜红的鸡冠在远处看像一团火。
5、如果光摘松果，不栽松树，总有一天，一棵松树也没有了。
6、从远处看，一株株桃树活像一把把张开的大花伞。
7、我终于明白了春天的色彩为什么这样丰富：是春姑娘手中的彩笔勤奋地挥动着；是稚气的孩子们天真地打扮着；是被人们忽视的小草默默地孕育着。尽情地享受着春的色彩的怡悦的人们啊，你为春天的色彩贡献了什么？
8、小蜜瓜羞得满脸通红，只好硬着头皮向心兰老师请教。
9、爸爸明明是个足球迷，却把一场精彩的球赛关掉，这是为什么呢？
10、盛夏，天热得连蜻蜓都只敢贴着树荫处飞，好像怕阳光伤了自己的翅膀。
11、大象又高又大，身子像一堵墙，腿像四根柱子。
12、一想到这儿，眼泪就噼里啪啦地掉了下来。
13、树叶纷纷落下，有的像蝴蝶翩翩起舞，有的像黄莺展翅飞翔。
14、乌龟把脖子和脑袋都缩进了硬壳里，四肢一伸一伸的，好像在做广播操，有趣极了。
15、明明整天在家里学习，非常用功。
16、格本的鼻子和下巴都磕破了，他又惊又痛，搂着滑梯的支柱，吸溜吸溜的哭了。
17、刚一出屋，脸和鼻子就像用刀割一样冻得难受。
18、那条小狗一身金黄色的毛，闪闪发亮，像刚刚擦过油似的。
19、小花猫的脑袋圆圆的，顶着一对尖尖的小耳朵，那大大的绿眼睛瞪得像两盏小绿灯。
20、只有自己种，才有吃不完的菜。只有努力学习，才能考好期末考。
21、那天，天热得发了狂。太阳刚一出来，地上已经着了火，一些似云非云、似雾非雾的灰气，低低地浮在空中，使人觉得憋气。
22、面包已经烤熟了，好香啊！
23、蓝蓝的湖水和蓝蓝的天连在了一起，分不清哪是湖水，哪是天。
24、太阳像个老大老大的火球，光线灼人，公路被烈日烤得发烫，脚踏下去一步一串白烟。
25、在春天里，动物们也从沉睡中醒来。小草开始发芽了，大地上到处都显现出欣欣向荣的景象。一眼望去，到处都是一片绿景象，就像一幅水彩画。
好段
我可以把我的友谊在水彩画幅创作的光彩熠熠，衷情中义。也许有一天，当时间流逝，早已不小心掉进了遗忘的心湖。记忆的湖水冲淡了美丽的色彩，淡却了当年的铁胆铮铮之情，笑傲江湖，乘风破浪。那幅画早已变的却是龌龊不堪，不得不令人深深惋惜。
也许是女娲给人类创造了甜美彩画，怕人类不珍惜，加点神水的斑迹，希望给人类带来多姿多彩的画面，在坎坷中锻造人类的灵性吧。
赏析：真不知是人心暂时停留了人生水彩的保值期，还是岁月冲淡了人生水彩的夺目光环。
幸福是要自己去寻找的，无论你在空间的哪一个角落，在时间的哪一个时刻，你都可以享受幸福，哪怕是你现在正在经历着一场大的浩劫，你也应该幸福，因为你可以在浩劫中看到曙光，能从浩劫中学到很多别人可能一辈子都学不到的东西，当你拥有了别人所不曾拥有的东西那你就是唯一。
赏析：静下心来好好想想你所走过的路，体验过的生活，你就会觉得其实你一直活在幸福的包围圈中。
《家》读书笔记摘抄赏析 篇6
名人传读书笔记300字
书名：《名人传》
作者：罗曼.罗兰
具体章节：贝多芬的遗嘱
内容简介：
贝多芬，早在32岁他就定下遗嘱，用他自己的话说就是“把我从无穷的痛苦之中解放了出来。”或许这这是一种解脱方法，面对残酷的命运，不能改变，起码能逃避。但贝多芬那对音乐的热爱的不可驯服的力量战胜了人类的平庸，战胜了自己的命运，战胜了他的痛苦。他不相信死亡。
优美词语：
怀恨、疯癫、仁慈、糟糕、微妙、活活、无可奈何、完全绝望
句段赏析：
噢，你们这些人啊，竟把我看作或让我被人看作是个怀恨的、疯癫的，或愤世的人，你们对我是多么地不公平啊。你们并不知晓藏在这种外表下面的那隐秘的原因。自打童年时起，我的心灵和精神便都趋向于温柔的仁慈情感。甚至一些伟大的事业，我也始终准备着去完成。可是
读书感悟：
我从他身上领悟到了，精神可以克服痛苦，甚至可以克服死亡！惟其痛苦，才有欢乐！
《家》读书笔记摘抄赏析 篇7
1、一幢幢房子，白墙，红瓦，尖顶，展布在一座小山的斜坡上。茁壮的栗树密密匝匝，画出了小山最细微的凹凸。
2、别的外省人到这里对什么都很欣赏，而这一位却充满仇恨。他们都在装腔作势，他却不那样。所以那些傻瓜都把他看成是白痴。
3、对于那种既有勇气又有极高才智的心灵来说，看见了幸福乃是一件具有无上权力的事情，然而这仍要和尊严及一切世俗的责任感进行长久的斗争。
4、我真是太傻了，当我即将和别人一样死去时，看到这个可怜的老人使我感到了可怕的悲哀。但当我年轻时死去，可以使我避免风烛残年的悲苦境遇了。
5、每一天有无数次的，摆渡的船来回;有无数次的，人们沿着彼岸花的光走下去，将今生的所有抛弃，像燃成灰烬一般消失在红与黑交界的地方。生命，华美如彼岸花血色的怒放，如梦，如幻。充满悲伤的回忆。原来，世间的一切，风吹走了，就没有了，心中淡淡流转的仍然是无处躲藏的忧伤。
读后感心得体会：我们不要做于连那样的人，虽然很多人都有类似的环境和人生，但换个方式虽然平淡一些，却能很安稳，无愧于心，这就是小说红与黑带给我的启示。
《家》读书笔记摘抄赏析 篇8
作者钱钟书（1910-1998），字默存，号槐聚，现代著名学者，作家。主要作品有散文集《写在人生边上》，小说散文集《人·兽·鬼》。《围城》钱钟书小说代表作。
《围城》是现代杰出的讽刺小说。在题材和主题上，钱钟书善于在广阔的生活背景下，精细入微地描绘了中国知识分子的众生相，无情揭示了人性的弱点和人生、社会的荒凉。通过主人公方鸿渐的命运变迁，艺术地概括了20世纪30年代末至40年代的半封建半殖民地中国社会一代欧化知识分子的特征和命运，写出了一部现代中国的“儒林外史”。在这一群现代新儒的生活里，充满了情敌之间的争雄夺雌，同路人之间的互相折磨，婆媳妯娌之间的勃谿斗法，亲家之间的鄙夷挑剔，人情世态荒凉丑陋。
以方鸿渐为代表的这群新儒命运，不仅蕴含着西方文化思想在中国的破产和中国知识分子的出路到底在哪里这样的深刻思想命题，而且还在更为深广的层次上显示出作者对现代社会及人生的哲理性思考：方鸿渐的一生始终不断地从这一座“围城”走进另一座“围城”，他永不安分，永不满足，永远苦恼。他总想摆脱困境，但处处有困境，他永远也摆脱不了“围城”之困——人生处处是“围城”，不仅是婚姻的“围城”，更是人生的“围城”社会的“围城”，“一无可进”，“一无可去”。小说以不同侧面深刻剖析了处于封建传统文明与现代西方文明夹击下的中国知识分子进退失据的心理状态和精神怯懦，无情批判人性的弱点和人生的荒凉。
《围城》以深刻的现实主义笔触成功塑造了一群现代新儒的典型人物，方鸿渐形象是其中最丰满的一个。出身于江南某小县城一个传统守旧封建家庭的方鸿渐，正直善良，聪明幽默，但意志薄弱，优柔寡断，既缺乏明确坚定的人生信念，又不懂得人情世态的炎凉。所以他极易受环境支配，被他人牵制，常常陷入尴尬境地。他为满足岳父、父亲的虚荣心而买了一张假的博士文凭，但他并非真想当骗子，因此履历上不填得过博士学位。当他在三闾大学得知韩学愈借助同样的一张假文凭混了个教授兼系主任的地位时，便承受老实人吃亏和骗子被揭穿的双层痛苦。
由于他的意志薄弱，优柔寡断和幼稚，他被鲍小姐引诱然后抛弃，被苏文纨羁縻然后报复，被孙柔嘉诓编然后驾驭，饱尝感情的折磨，他还屡遭同事暗算，卷进各种莫名其妙的派系斗争和扯不清的恩怨纠葛中，饱受炎凉世态的折磨。方鸿渐的一生始终不断地从这一座“围城”走进另一座“围城”，永不安分、永不满足，因而永远苦恼。他总想摆脱困境，然而处处有困境，他永远也摆脱不了“围城”之困——人生处处是“围城”，不仅是婚姻的“围城”，更是人生的“围城”、社会的“围城”，这就是方鸿渐形象所凝结的人生思考。
《围城》在艺术上的卓越成就主要体现在以下几个方面：
（1）刻画了人物的群像，且人物性格鲜明。小说塑造了众多的人物，以主要人物方鸿渐进行串联，无论主要人物还是次要人物，都有其独特的情态和性格特征。
（2）《儒林外史》式的结构样式。作品没有贯穿始终的故事情节，而是写了众多的小故事，作品通过方鸿渐这一人物将这些故事串联起来。
（3）出色的肖像描写和细腻的心理刻画。肖像描写是揭示人物性格特征，展示人物精神世界的重要手段之一。《围城》的作者善于捕捉人物的外貌特征，以传神的笔法描绘出具有鲜明个性特征的人物肖像。如对陆子潇的油头粉面、俗不可耐的形象特征的勾勒，就极为生动、形象。细腻而深刻的心理描写，也是构成这部小说艺术风格的重要因素，在揭示人物内心世界、刻画人物性格方面起了重要作用。
（4）绝妙的讽刺。作者采用机智、幽默俏皮、夸张等重要艺术手段，使这部小说形成了绝妙的讽刺的艺术风格。假道学李梅亭“想吊膀子揩油”不着，反见那寡妇与男仆在胡搞，妒火中烧。小说写道：“李梅亭义愤填膺，背后咕了好一阵，‘男女有别，尊卑有分’。”比喻手法的运用，形成智者的幽默和反讽。诸如“绝对真理”“局部真理”“绝对理念”等比喻的运用。运用词语变异的手法，入根据“赔了夫人又折兵”，仿造了“赔了夫人又折朋”。为了讽刺买办的女儿，便称呼她为“你我他“小姐。显示了学者小说的特征。带有现代主义的特征。
此外，作品语言生动、机智，新鲜，比喻联翩而至，妙趣横生。
《家》读书笔记摘抄赏析 篇9
形诸词色、碰壁下野、自怅自悔、浑沌痴顽
以退为进、沉淀渣滓、事过境迁、顾影自怜
支颐扭颈、本相必现、人穷智短、潦草塞责
崇山峻岭、山明水秀、悬崖峭壁、峰峦雄伟
漫山遍野、江山如画、湖光山色、山穷水尽
大好河山、刀山火海、地动山摇、锦绣河山
水流湍急、一泻千里、波澜壮阔、波涛汹涌
水平如镜、翻腾怒吼、高山流水、千山万水
水滴石穿、血流成河、滴水不漏、杯水车薪
五彩缤纷、五颜六色、一碧千里、万紫千红
花红柳绿、翠色欲流、古色古香、姹紫嫣红
面如土色、五光十色、灯红酒绿、青红皂白
绿水青山、光彩夺目、流水无情、逼上梁山
实用范文： 《故乡》读书笔记感悟4篇
《故乡》读书笔记感悟【篇一】
最近，在妈妈的要求下，我看了鲁迅先生写的小说——《故乡》。
尽管作者描写的故乡就是我从小长大的地方——绍兴，但这篇文章对我来说实在不易读懂。原因有四：
一、文中有些字和我们现在的不太一样，如“哪里”写成了“那里”；
二、有些事物是我没碰到过的，如胡叉、秕谷之类；
三、有些字词是作者自己编造的，如“猹”、“弶”等；
四、当然最主要的是我不知道当时的历史背景，不能体会文章背后所要揭示的深刻含义。
这篇小说主要写的是作者回到故乡，看到了小时候的玩伴闰土，在生活的重压之下变得衰老、拘谨和麻木，完全不像小时候那样可爱、机灵和富有活力。经过对儿时的闰土与现实的闰土的比较，可以知道作者对儿时的故乡、儿时快乐的生活、儿时的闰土非常怀念，对现实社会的破败感到非常不满。
《故乡》读书笔记感悟(篇二)
《故乡》这篇小说中，给我印像最深的是人物的描述。
闰土当之无愧是重点人物。20年的转变，使得他从一个勇敢机智、见多识广的小男孩成为一个庸俗、卑躬屈膝的下人。到底是什么使他的改变如此之大呢？是贫穷？还是……这是我们所不能得知的。可是从鲁迅的小说中，我们能够明白，在鲁迅的心里，闰土一向是一个勇猛聪明活泼的人，要不然不会一提到闰土就会想起他在刺猹的场面。可是，当闰土与鲁迅说话的时候，第一个词竟然是“老爷”。我相信当时鲁迅的内心震动肯定是很大的，他也许料想过千百种交谈方式，可是肯定惟独没有料到这种。按照封建社会的标准来说，闰土是应当叫鲁迅老爷，可是，从20年前的迅哥儿到20年后的老爷，跨度是不是太大了一点？闰土的改变是显而易见的，岁月在他的脸上，手上，都留下了沧桑的痕迹。可是，容貌的改变并不是他最大的改变，他最大的改变就是心理上的改变。也许，他的心里还是把鲁迅当成迅哥儿的，可是当时的社会不允许；也许，他的心里还是想和鲁迅一齐玩耍，可是他明白，他和鲁迅之间还有主仆关系。一声“老爷”又包含了闰土多少的感情？是懦弱？是卑怯？还是因为久久不见不熟识的陌生？这，也许仅有闰土明白了。
另一个人物杨二嫂，不知看过《故乡》的朋友们注意过没有，虽然杨二嫂是一个配角，可是她也是其中一个改变很大的人物。20年前，她以往有豆腐西施的美名，可是在20年后，她的样貌简直让鲁迅认不出来了。对于她的样貌，鲁迅只找到了一个形容词——“圆规”。如果单纯是外貌上的改变也就算了，杨二嫂成为此刻这副“丑模样”也是因为她的内心在渐渐地改变。她去鲁迅家的时候，居然提出了要一些旧家具的要求，被他拒绝后大放厥词，说什么“越富越一毫不肯放松，一毫不肯放松便越有钱”。如此尖锐的语句，简直不像是一个“西施”所能说出的话，倒像是一个混着菜味和尖酸刻薄话的中年妇女。不仅仅如此，杨二嫂离开的时候，还拿了鲁迅母亲的一副手套。如此种种，此人的改变也是巨大的。
《故乡》中，鲁迅不仅仅点到了家乡的改变给人一种惆怅的感觉，更用闰土和杨二嫂这两个具有代表性的例子来证明一个词——改变。不论是家乡的改变还是人物的改变，鲁迅的文章总是给人一种微言大义的感觉，异常是最终一句：世上本是无路，人走的多了，就有了路。
《故乡》读书笔记感悟【篇三】
自从学了《少年闰土》这一课，又听过老师的介绍后，我就一直想买《故乡》这本书看。放寒假了，有时间看书了，我就和妈妈一起到新华书店买下了这本书。
《故乡》的作者是鲁迅先生。这本书有三个部分，分别是散文篇、小说篇和杂文篇。这三部分中的文章都是适合青少年阅读的优秀名篇。虽然年代与我们似乎有些久远，然而今天读起来仍觉得鞭辟入里、生动幽默、深邃犀利。
在《故乡》这本书中，我最喜欢的文章是“从百草园到三味书屋”。它是《朝花夕拾》中的一篇文章，被编在了散文部分，旁边还附有一张真实的三味书屋图片。在“从百草园到三味书屋”一文中，我爱上了一种从未见过的植物——覆盆子。文中描写的覆盆子，像小珊瑚珠攒成的小球，又酸又甜，色味都比桑葚要好得多。我读了上面一段，口水都要流下来了，嘴里似乎有些酸甜味。如果我见到覆盆子，一定不会怕它的刺，摘下来就吃。
鲁迅先生的文章值得人细细咀嚼，也让我受益匪浅。我通过这本书打开了与鲁迅先生交流和沟通的一扇窗，走进了他的精彩人生。
《故乡》读书笔记感悟(篇四)
读了鲁迅的小说，我印象最深是那篇《故乡》，而此书中印象最深的还数那最后一段话“我在朦胧中，眼前展开一片海边碧绿的沙地来，上面深蓝的天空中挂着一轮金黄的圆月。我想：希望本是无所谓有，无所谓无的。这正如地上的路；其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。”
这句话对当时和现在都有独到的诠释。首先是对《故乡》这篇文章。它主要是想告诉人们空有希望不去奋斗,那希望也就无所谓有，而如果为了希望去奋斗,那希望也就无所谓无。如果人们都为了希望去奋斗,那么就能实现自己的希望,实现自己的理想,迎来美好幸福的新生活。换句话说,就是只有美好的愿望而不去探索实践,希望必然落空,等于没有.虽然实现"希望"困难重重,但只要去探索实践,就有实现的可能。总结的说就是,希望之路是走出来的路,是实践出来的路,是探索得来的路。
其次是要说说这句话单单对故事里的人的总结。鲁迅和闰土而是都是伙伴儿，长大后，鲁迅的机遇与抱负好，比起闰土来，的确是阔点。但这并不意味着闰土不抱有希望。鲁迅的希望是倡导白话文，鞭策封建礼仪；闰土的希望是温饱，一家幸福。个人有个人的希望，这些希望本没有对错之分，好坏之分，都是美好的希望。加之两个人都为之奋斗，可两个人的境况却不同。但是这好像是命运如路一般，你不走你不会知道它的尽头是哪里。人类活了这么久，昭示的各个命运都已出来了，这不得不引人默叹，人的命运就像注定一般，前人的路
足矣。不过想一想宏儿与水生，鲁迅先生当然不希望宏儿和水生也像自己与闰土一样之间有如此深的隔膜，由此可以看出末句话也似鲁迅先生的一种无奈，他不希望自己与闰土所走的路也是宏儿与水生所走的路。同样那个豆腐西施显然也是一条路，从文中也可以看出鲁迅先生并没有对她进行鞭策，的确，鲁迅先生充分尊重每一个命运，正如他所表达的每个命运也有各自苦难形成的经历，至少也是个过程。
然后我要谈谈这句话与鲁迅先生一生的信奉的关联。鲁迅先生倡导白话文运动。我想他认为，本来就没有什么白话文，也不存在要不要倡导白话文的争端。白话文原本就是中国人在长期语言文化的积淀与发展，说不出它发展所谓的时间，所谓的地点以及所谓的人。换句话说，白话文的形成过程无所谓有，无所谓无，只是自然而然的形成。并且鲁迅先生相信，白话文也是一条实实在在的路子，说它的人多了，写它的人多了，用它的人多了，大家广泛的使用它也会成为一个必然的趋势。
最后，我还想，对我们来说，这是一条经验之路，这不是强求，前人都会自然的碰碰、探探、走走，经过长期的积累，就必定意味着经验的形成。
不过，我还觉得，末句改成这样会更好：这正如地上的路；其实地上本就有路，走的人多了，也便不成为路。也许这样反着说，反倒更符合鲁迅先生讽刺激进的文笔，表意也不失清晰，可体现部分人队白话文的不尊重。但是，这也仅是己见，值得商榷。
实用范文： 穷人读书笔记摘抄及感悟5篇
古语言：一月不读书，耳目失清爽。读书对于我们个人而言是非常重要的，尤其读经典作品对我们思想也会有一定的影响。阅读相关作品后，心中会有莫名的感触，有很多的想法，这时候，我们就可以将自己的感想记录下来写一篇读书笔记，您是不是不太清楚读书笔记怎么写呢？小编经过搜集和处理，为您提供实用范文： 穷人读书笔记摘抄及感悟5篇，相信您能找到对自己有用的内容。
穷人读书笔记摘抄及感悟(篇一)
从小到大，我读过许许多多的中外名著，它们犹如一颗颗散发着柔和光泽的珍珠，在我的心扉闪烁，但有一篇却格外令人心潮澎湃，那就是俄国著名作家列夫·托尔斯泰笔下的《穷人》。
《穷人》这篇文章讲述的是在一个寒风呼啸的夜晚，渔夫出海捕鱼，他的妻子桑娜收养了已故邻居西蒙的两个孤儿，内心忐忑不安。渔夫归来后，主动提出收养孩子，使桑娜内心如释重负，两颗善良的心印在了一起。桑娜与渔夫认为与其看着西蒙的两个孩子活活饿死，不如自己受苦受累，养活这两个孩子。他们那种宁可自己吃苦，也要帮助别人的美好、淳朴的品质真令人感动。读完全文，敬佩之情犹如一股灵泉从心头涌上来。
多善良的夫妇，多淳朴的人儿呀！在沙俄专治制度的统治下，在重重的家庭负担下，他们选择了奉献自我，关爱他人。想想我们自己，不愁吃，不愁穿，个个都被宠得像个小皇帝、小公主一样，不懂得去关爱别人。父母受苦受累为了我们的前途，而我们却只知道吃喝玩乐，不知回报。想到这里，我感到万分惭愧。从今天起，我要努力给予他人关爱和温暖，让我们在享受爱的滋润的同时，也让他人得到我们的关爱。
这篇文章的写作手法也十分新颖，文中运用了大量的修辞手法，文章格外生动、形象。作者通过环境描写、对话和心理活动描写，将人物刻画得淋漓尽致，栩栩如生。列夫·托尔斯泰真不愧是语言大师呀！
朋友们，让我们学习桑娜与渔夫的善良，用爱点缀世界；让我们学习列夫·托尔斯泰的文笔，用优美的语言武装自己吧！
穷人读书笔记摘抄及感悟【篇二】
今天我读了《穷人》这篇文章，我的感想很多。
《穷人》这篇文章主要讲了：桑娜有很多孩子，可是她发现女邻居死了时，对自己的处境全然不顾，收养了女邻居的两个孩子。
那是一种多么伟大的品质，我很震憾。这是一种什么品质呢？让我深思。
在人间，大爱无边；在人间，往往是越穷的人越善良。穷人的心真是比闪闪发亮的金子还要亮。虽然他们的物质十分缺乏，而他们的精神食粮却是常人的几十倍，甚至是几百倍。桑娜的心灵真是太美了。我自己和她比起来真是自叹不如，至少我不能做到在生活拮据的情况下立即决定抚养他们。自己本来好穷的，还要抚养那两个孩子，生活负担会更加重。本来家里就勉强填饱肚子，这又来了两个，不但不能保证自己的生活质量，还有可能让他们反而生活的不好。但是如果我在自己家条件充足的情况下，会尽可能的给予他们帮助。
文中的渔夫一家真是伟大。我猜，他们一定是人间的天使。有了这样的人，人间才会更美好。
我们现在，有多少人缺少这种美德。人，因为纯洁而美丽，因为善良而美丽。人自身的美丽，应该根据自己的内心美，内心美才会外表美。桑娜和渔夫不一定很美，可是，心灵美丽注定会创造奇迹。
人的一生里，有无数种美丽，而外表美只是一件可有可无的“纱衣”。而内心美则是永远不可丢失的精神食粮。因此，我要学习他们的品质，帮助别人，快乐自己，自己心里也会踏实。我要向桑娜一家学习。
善良，是一个美好的内心品质，美丽的心灵。
穷人读书笔记摘抄及感悟【篇三】
今天，我们怀着怜悯的心情学习了俄国作家列夫·托尔斯泰写的《穷人》一课，它是根据法国著名作家雨果的长诗《贫苦人》改写的。
这篇文章主要写了，渔夫和她的妻子桑娜有五个孩子，他们的生活很贫困，他们夫妻二人辛辛苦苦一整天，也只能勉强填饱肚子，而且他的孩子们没有鞋穿，东西啊都是光着脚跑来跑去，他们的生活已经很贫困了，但是，他们却不怕麻烦、不怕苦、不怕累助死去的邻居西蒙照顾两个孩子的事，赞扬了他们乐于助人和辛勤劳动的高贵品质。
桑娜和她的丈夫的精神尤其让我感动，由此我想到了封建沙皇统治的黑暗和资本主义社会势力的`种种罪恶，百姓们流离失所，是谁造成的？本来没满的家庭，最后妻离子散、支离破碎，又是谁造成的？……这一切的一切，都是资本主义势力造成的，我们应该推翻这不合理的社会制度。
读完这篇文章，一种说不出的感情涌上心头……
穷人读书笔记摘抄及感悟【篇四】
最近看完课本的《穷人》感受匪浅，不仅是里面的桑娜如此的善良，富有同情心，在生活中也有像桑娜一样品格的人。
令我最佩服的是我们补习班的两个女孩子，就在所有同学都走了的之后，她们两个对老师说：“老师，我们来打扫卫生吧！”我当时就感觉奇怪，明明不是她俩的值日，干嘛要费这个事，但这个责任吗？其实，我想错了，这其实是一次锻炼。
我家长在和老师谈话，我和我弟弟则在玩耍。过去不久，那两个女孩走之后说：“老师，教室打扫完了，我们走啦。对，教室门没关，老师，提醒一下你。”
“谢谢啦。”老师表扬道。
一向喜欢被老师表扬的我，瞬间脸红了起来，气愤不得已，恨自己当时为什么不主动承担这个责任？后悔莫及呀！
穷人读书笔记摘抄及感悟【篇五】
穷人虽然穷，但他们的心是洁白的，纯洁的。
穷人们的悲惨生活，让他们吃不饱、穿不暖，他们为了帮助别人，宁愿自己受累也要诚心的帮助别人。
桑娜在拜访西蒙时，发现西蒙病死了，把西蒙一旁的两个孩子抱回了家里，再抱孩子的同时根本没想到自己家里穷。
渔夫回来时，桑娜把西蒙的事，全告诉了渔夫，于是渔夫很急的叫桑娜抱孩子，但桑娜已经把孩子抱回家了。
读了《穷人》这个故事，我深切地体会到，爱不但可以给人以物质的需求，而且还能为人分忧解难。其实，爱一直蕴藏在每一个人的心里，只要你真心的愿意给予，你就会成为爱的富翁，这甚至会是一笔永不枯竭的财富。《穷人》里的渔夫和桑娜就是心中充满大爱的人，他们宁愿自己过得苦一点，也要把两个孩子抱回来，这就是大爱。、难道我们身边就不能有一个这样的爱的使者吗?
这个故事，让我陶醉，在感动的世界里翩翩起舞;让我温暖，在寒冷的冬天寻找独一无二的暖流。让我们像流星许下愿望，向土地种满希望，向天空洒满期望，盼望让爱永驻人间。
一对贫穷的夫妇，一样善良的心灵，在别人最需要的时候，他们毫不犹豫的伸出援助之手。当桑娜拉开帐子的一瞬间，无言的感动像潮水一样包围了我：宁可自己受苦，也要帮助别人!他们用行动诠释了什么才是“〃真、善、美”让我们像渔夫和桑娜一样用爱心去温暖世界，因为是要人人都献出一点爱，世界将会变得更加和谐……我真是觉得“善良之心抵黄金，平凡之中有伟大!”
读书笔记摘抄大全
《骆驼祥子》读书笔记摘抄
1、最伟大的牺牲是忍辱，最伟大的忍辱是反抗。
2、走吧，就是一时卖不出骆驼去，似乎也没大关系了;先到城里再说，他渴望再看见城市，虽然那里没有父母亲戚，没有任何财产，可是那到底是他的家，全个的城都是他的家，一到那里他就有办法。
3、自从有了这辆车，他的生活过得越来越起劲了。拉包月也好，拉散座也好，他天天用不着为“车份儿”着急，拉多少钱全是自己的。心里舒服，对人就更和气，买卖也就更顺心。拉了半年，他的希望更大了：照这样下去，干上二年，至多二年，他就又可以买辆车，一辆，两辆……他也可以开车厂子了!
4、这是对祥子和虎妞所住的大杂院的一次鸟瞰，勾勒出大杂院普通居民的苦难生活。作者用滴着血和泪的笔锋，画出了那人间地狱的活景。
5、怎样过这个“双寿”呢?祥子有主意：头一个买卖必须拉个穿得体面的人，绝对不能是个女的。最好是拉到前门，其次是东安市场。拉到了，他应当在最好的饭摊上吃顿饭，如热烧饼夹爆羊肉之类的东西。吃完，有好买卖呢就再拉一两个;没有呢，就收车;这是生日!
6、雨下给富人，也下给穷人;下给义人，也下给不义的人。其实雨并不公道，因为落在一个没有公道的世界上。
7、夜深了，多日的疲乏，与逃走的惊惧，使他身心全不舒服。
8、夜还很黑，空中有些湿冷的雾气，心中更觉得渺茫。
9、祥子为曹先生拉包月，眼看就要凑足买车的钱，却被孙侦探敲诈一空。祥子困惑地喊：我招惹谁了。此节描绘波澜迭起，人物心理通过细微动作暴露无遗，充分表现了不解灾难根源的祥子的绝望心情。二次买车希望的破灭，促成了祥子与虎妞的悲剧婚姻，是祥子命运转折的关键之处。
10、祥子的手哆嗦得更厉害了，揣起保单，拉起车，几乎要哭出来。拉到个僻静地方，细细端详自己的车，在漆板上试着照照自己的脸!越看越可爱，就是那不尽合自己的理想的地方也都可以原谅了，因为已经是自己的车了。把车看得似乎暂时可以休息会儿了，他坐在了水簸箕的新脚垫儿上，看着车把上的发亮的黄铜喇叭。他忽然想起来，今年是二十二岁。因为父母死得早，他忘了生日是在哪一天。自从到城里来，他没过一次生日。好吧，今天买上了新车，就算是生日吧，人的也是车的，好记，而且车既是自己的心血，简直没什么不可以把人与车算在一块的地方。
11、夏先生的手很紧，一个小钱也不肯轻易撒手;出来进去，他目不旁视，仿佛街上没有人，也没有东西。
12、希望使他快活，恐惧使他惊惶，他想睡，但睡不着，四肢像散了似的在一些干草上放着。什么响动也没有，只有天上的星伴着自己的心跳。
13、为金钱而工作的，怕遇到更多的金钱，忠诚不立在金钱上。
14、体面的，要强的，好梦想的，利己的，个人的，健壮的，伟大的，祥子，不知陪着人家送了多少回殡;不知道何时何地会埋起他自己来，埋起这堕落的，自私的，不幸的，社会病胎里的产儿，个人主义的末路鬼!
15、太阳西斜了，河上的老柳歪歪着，梢头挂着点金光。河水没有多少水，可是长着不少的绿藻，像一条油腻的长绿的带子，窄长，深绿，发出微腥的潮味。
16、他们自己可是不会跑,因为腿脚被钱赘的太沉重。
17、他不愿再走，不愿再看，更不愿再陪着她;他真想一下子跳下去，头朝下，砸破了冰，沉下去，像个死鱼似的冻在冰里。
18、三起三落，祥子买车的愿望终成泡影，但他心中还期待着能与他喜欢的小福子结合。然而，小福子自杀了，祥子生活的信念悄然死灭。他不再想也不再希望，甚至连绝望也感觉不到了。原来那个正直善良的祥子已被生活的磨盘辗得粉碎。这些章节有力控诉了黑暗势力对善良美好人性的扭曲摧残。
19、钱会把人引进恶劣的社会中去，把高尚的理想撇开，而甘心走入地狱中去。
20、难堪渐渐变为羞恼，他的火也上来了;他们瞪他，他也瞪他们。
《水浒传》读书笔记摘抄
1、钟楼倒塌，殿宇崩摧。山门尽长苍苔，经阁都生碧藓。释迦佛芦芽穿膝，浑如在雪岭之时;观世音荆棘缠身，却似守香山之日。诸天坏损，怀中鸟雀营巢;帝释欹斜，口内蜘蛛结网。没头罗汉，这法身也受灾殃;折臂金刚，有神通如何施展。香积厨中藏兔穴，龙华台上印狐踪。
2、智深、史进来到村中酒店内，一面吃酒，一面叫酒保买些肉来，借些米来，打火做饭。两个吃酒，诉说路上许多事务。吃了酒饭，智深便问史进道：“你今投那里去?”史进道：“我如今只得再回少华山去，投奔朱武等三人，入了伙，且过几时，却再理会。”智深见说了道：“兄弟也是。”便打开包裹，取些金银，与了史进。二人拴了包裹，拿了器械，还了酒钱。二人出得店门，离了村镇，又行不过五七里，到一个三岔路口。读书笔记m.i1766智深道：“兄弟须要分手，洒家投东京去，你休相送。你打华州，须从这条路去，他日却得相会。若有个便人，可通个信息来往。”史进拜辞了智深，各自分了路，史进去了。
3、智深、史进把这丘小乙、崔道成两个尸首都缚了，撺在涧里。两个再打入寺里来，香积厨下那几个老和尚，因见智深输了去，怕崔道成、丘小乙来杀他，已自都吊死了。智深、史进直走入方丈后角门内看时，那个掳来的妇人投井而死。直寻到里面八九间小屋，打将入去，并无一人。只见包裹已拿在彼，未曾打开。鲁智深见有了包裹，依原背了。再寻到里面，只见床上三四包衣服，史进打开，都是衣裳，包了些金银，拣好的包了一包袱，背在身上。寻到厨房，见有酒有肉，两个都吃饱了。灶前缚了两个火把，拨开火炉，火上点着，焰腾腾的先烧着后面小屋，烧到门前;再缚几个火把，直来佛殿下后檐，点着烧起来。凑巧风紧，刮刮杂杂地火起，竟天价烧起来。智深与史进看着，等了一回，四下火都着了。二人道：“梁园虽好，不是久恋之家，俺二人只好撒开。”
4、赵员外与鲁提辖两乘轿子，抬上山来，一面使庄客前去通报。到得寺前，早有寺中都寺、监寺，出来迎接。两个下了轿子，去山门外亭子上坐定。寺内智真长老得知，引着首座、侍者，出山门外来迎接。赵员外和鲁达向前施礼，真长老打了问讯，说道：“施主远出不易。”赵员外答道：“有些小事，特来上刹相浼。”真长老便道：“且请员外方丈吃茶。”赵员外前行，鲁达跟在背后，看那文殊寺，果然是好座大刹!
实用范文： 《青铜葵花》的读书笔记4篇
《青铜葵花》的读书笔记(篇一)
初读《青铜葵花》是在小学五年级，仅仅听说这是曹文轩心爱的最新力作，我一口气读完了它。故事讲述了一个叫青铜的乡村男孩和一个叫葵花的乡村女孩，成为了兄妹相称的朋友，他们一起生活，一起长大。12岁那年，命运将葵花召回城市，青铜从此常常遥望芦荡尽头，遥望女孩葵花所在的地方……喜欢结尾是皆大欢喜的我，心中怅然，便把它放在了书架上，很少再去碰它。
去年寒假，我在家中无所事事，眼睛在书架上瞟来瞟去，或许是一种不可名状的缘分吧，我的目光投在了它的身上。“算了，算了，悲剧就悲剧吧，再看一次也无妨啊，权当消磨时光吧！”我百无聊赖地翻看起来。这一看，彻底改变了我对《青铜葵花》的看法，我深深地被书中那不沾任何尘埃的纯美所打动。
“正午的太阳，十分明亮。阳光下的葵花田静悄悄地泛着金光。无数的蜂蝶，在葵花田里飞翔着。青铜跳下牛背，扔掉缰绳，跑进了葵花田。稠密的葵花，使他只能看到很近的地方。他就不停地跑动着，直跑得呼哧呼哧的，满头大汗。他在葵花田的深处，看到了葵花。”
金色的阳光照在金色的葵花上，单纯而热烈，纯朴而壮阔，给人以强烈的视觉冲击，心中一怔，不禁想起了凡高的《向日葵》，那生在苦难中的花朵，却发出含着阳光气息的香味，使人感到温暖，使人陶醉，并使人精神振奋。
在葵花田的深处，青铜看见了葵花，那一个如仙子般纯洁而又俊俏的女孩，两腮通红，安静地侧卧在几株葵花之间的一小块空地上，她嘴角上翘着，安静地睡熟了。在梦里，她好似看见了她那因失足而落水的爸爸，就在这广袤的葵花地里。
老槐树下，葵花扎着鲜艳的红头绳，等待着大麦地人们的领养。谁都喜欢这闺女，但人们怕日后委屈了她，也就没敢领养。嘎鱼家想要领养她，青铜家也想要她，两家争执着，谁也不让谁。村长让葵花自己选择，在一片静穆中，葵花提起小竹篮，一步步向青铜家走去。在葵花心里，青铜家虽穷，嘎鱼家虽富，但她一点也不在乎，她在乎的，是青铜家对她的那一份浓浓的温情与宽容的接纳。
在码头边，白轮船要发动了。葵花站在码头上，紧紧地抓住妈妈的衣角，不愿离去，她怎么舍得离去呢？“夏天，她家就一顶蚊帐，全家人点几根莆棒子熏蚊子，把蚊帐留给了她。”“奶奶在世的时候，到了夏天，哪一夜不是用蒲扇给她扇风，直到把她的汗扇干了，自己才躺下睡的。”可是，这一切的一切，像场电影般，终究还是要过去的。在葵花朦胧的泪眼里，村长用脚蹬开了船头，船往水中埋了一下屁股，便离开了。葵花与家人离开了，与大麦地永远的离开了。葵花知道，青铜家是为了她好，他们何尝舍得她呢？她忘不了断不了的是青铜家最朴素最单纯的爱。
这就是爱，大爱，至爱，至高无上的爱。
在曹文轩的笔下，大麦地里充满着浓浓的人情味，嘎鱼、翠环、秋妮、爸爸、妈妈、奶奶、青狗……这些性格不同却充满着灵性的小人物，同样牵动着的我心弦。
乡村的景象是美的，但那在血缘之上的大爱情感最美。父亲时而暴躁时而温和的脾气是一种美，奶奶的慈祥是一种美，妈妈的善解人意也是美的，嘎鱼时而会耍耍小性子，想些坏主意的小脾气依旧是美的。在曹文轩的笔下，大麦地里的景是美的，人是美的，情亦是美的。
惟有这种美，才抵得上纯美境界。
纯美与大爱是整部作品的基调，而让当代人的心里产生一种震撼般的感悟才是整部作品的目的。
朋友们，请读一读《青铜葵花》吧。让我们一起体会那超越了《山楂树之恋》的纯美与大爱，感悟在作者心灵深处最朴实的情感吧。
《青铜葵花》的读书笔记【篇二】
我最近看了一本书，书名叫《青铜葵花》。看了以后，我特别喜欢，忍不住又看了第二遍、第三遍，对我的感触很大。
《青铜葵花》的作者是曹文轩，他是我国著名作家，曾获得过国际安徒生提名奖、中国安徒生奖、国家图书奖、中国图书奖、宋庆龄文学奖金奖、中国作协儿童文学奖等。
《青铜葵花》这本书主要写了一个男孩和一个女孩的故事。男孩叫青铜，女孩叫葵花，一个特别的机缘，让城里女孩葵花和乡村男孩青铜成为兄妹相称的朋友，他们一起生活、一起长大。12岁那年。命运又将女孩葵花召回她的城市。男孩青铜从此常常遥望芦荡的尽头，遥望女孩葵花所在的地方……
看了《青铜葵花》以后，我想了很多，青铜和葵花在他们生活的那个年代，条件那么艰苦，但他们仍然能笑着勇敢地面对各种困难和痛苦，我们生活在新时代，更应该努力学习，珍惜这份幸福。
《青铜葵花》的读书笔记【篇三】
这是一种多么奇异的植物，一根笔直的有棱角的长茎，支撑起一个圆圆的花盘。那花盘微微下垂或是微微上扬，竟如人的笑脸。夜幕降临，月色朦胧，一地的葵花静穆地站立着，你会以为站了一地的人—一一地的武士。
天底下，葵花算得上最具灵性的植物，它居然让人觉得它是有敏锐感觉的，是有生命与意志的。它将它的面孔，永远地朝着使圣的太阳。它们是太阳的孩子。整整一天时间里，它们都会将面孔毫不分心地朝着太阳，然后跟着太阳的移动，而令人察觉不出地移动。
阳光变得越来越强烈，葵花也变得越来越强烈。太阳在燃烧，葵花的花瓣，则开始像火苗一样在跳动。
《青铜葵花》的读书笔记(篇四)
《青铜葵花》里面主要有两位主人公，一个是青铜，开始的时候他是一个哑巴没办法跟其他人正常沟通；另一个是他的妹妹葵花，她聪明伶俐，天真可爱。他们一开始就相处得十分融洽。
到了上学的年龄，青铜让妹妹葵花去上学了。她每天都会跟青铜一起交流她学习的内容。青铜也做到了他应该履行的责任：每天都护送妹妹上学跟放学。他们可是一对很好的兄妹呀！作者还是为了让这个故事显得更加突出青铜跟葵花深厚的兄妹情竟然让他们两个分开了！
当时，他们的家境十分贫苦，家里的房子也已经塌了，如果要重建的话又没那么多钱，葵花自然而然的愿意为这个家减轻负担就去了外面。青铜就每天呆呆的坐在草垛上望着船港希望他的妹妹能快点乘船回来。经常看得忘记回家，甚至为了能够第一个看见葵花回来，而选择不回家吃饭。
终于，他等到了他的妹妹。激动得竟然能说出话来了，也从这里可以看出当时青铜的心情是十分开心的，所以当时他们家里出了两大喜事，第一个就是葵花赚钱回来了，第二个就是青铜能讲话了！他们两个不仅团聚了，还能一起沟通了，这真是一个圆满的结局。
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